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PSICO

v. 38, n. 2, pp. 139-147, maio/ago. 2007

Musicoterapia e sade mental:


relato de uma experimentao rizomtica
Raquel Siqueira da Silva
Marcia Moraes
Universidade Federal Fluminense (UFF)

RESUMO
Este artigo tem o objetivo de relatar uma experincia profissional na rea de Musicoterapia no contexto da
Reforma Psiquitrica. A experincia teve seu incio numa instituio manicomial na cidade de Volta Redonda, no Rio de Janeiro e, em seguida, passou a ser realizada num Centro de Ateno Psicossocial (CAPS). O
trabalho musicoterpico teve como um de seus desdobramentos a criao de um grupo musical com os
usurios dos servios do CAPS. Utilizamos algumas noes da filosofia da diferena de Deleuze-Guattari
para refletir sobre esta experimentao. Consideramos a Musicoterapia como um saber mestio, hbrido e
conclumos indicando que a experincia com o grupo musical nos permitiu refletir sobre algumas das formas de atuao e interveno da Musicoterapia.
Palavras chave: Musicoterapia; rizoma; sade mental.
ABSTRACT
Music therapy and mental health: Report of an rhizomatic experience
This paper has the aim to report a music therapy professional experience in the context of Psychiatric Reform.
The experience began in a psychiatric institution situated at Volta Redonda, in the state of Rio de Janeiro
and, later, it was transfered to a Psychosocial Support Center (CAPS). Music therapy working had as one of
its consequences the creation of musical groupe with the CAPS services users. We based this paper with
some notions from Deleuze-Guattari difference philosophy in order to reflect about this experience. We
consider music therapy as an hybrid knowledge and we conclude to indicate that this musical groupe
experience allowed us to think about some ways of acting with music therapy.
Key words: Music therapy; rhizoma; mental health.

INTRODUO
Este artigo tem o objetivo de relatar uma experincia profissional na rea de Musicoterapia. A experincia que relataremos neste trabalho teve incio na Casa
de Sade Volta Redonda (CSVR) onde uma de ns trabalhava como musicoterapeuta. Neste contexto, nosso
trabalho era desenvolvido com os usurios de servios
de sade mental ainda em internao psiquitrica.
No campo da Reforma Psiquitrica, o poder pblico municipal interveio na CSVR, um dos efeitos deste
encontro foi a criao do Centro de Ateno
Psicossocial (CAPS) Usina de Sonhos. Neste contexto
foi possvel desenvolver um trabalho musicoterpico
que foi alm das condies asilares e construiu uma
trajetria ousada. No mbito do CAPS nosso trabalho
musicoterpico levou formao de um grupo o
Mgicos do Som1 que pretendia criar um funciona-

mento em que a voz do usurio de servios de sade


mental pudesse ser ouvida sem preconceitos.
Neste artigo apresentamos a trajetria desta experincia e nos perguntamos de que modo o grupo musical Mgicos do Som nos leva a repensar as prticas
em Musicoterapia no campo da sade mental.

A MUSICOTERAPIA NA CASA DE
SADE VOLTA REDONDA O SOM NO
ESPAO-TEMPO DO MANICMIO
A Casa de Sade Volta Redonda (CSVR), localizada em municpio de mesmo nome no sul do Estado
do Rio de Janeiro, uma clnica psiquitrica privada
que desde abril de 1994 est sob interveno da prefeitura municipal. Esta interveno ocorreu em funo
de vrias precariedades no atendimento ao usurio e
irregularidades com os funcionrios. Com o lema Em

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Defesa da Vida, a Secretaria Municipal de Sade contratou vrios profissionais para promoverem a Reforma Psiquitrica neste municpio. O slogan inicial propagado era Sade no se vende, loucura no se prende. A ousada proposta da equipe tcnica, formada
por psiclogos, assistentes sociais, musicoterapeuta,
psiquiatras, enfermeiros e oficineiros2 era a de desconstruir o manicmio.
Havia uma atmosfera de grande otimismo para
mudar as foras institudas e territorializadas do hospcio. As prticas de isolamento nas enfermarias foram invadidas por olhares e intervenes atentas da
equipe que propunha dissolver a dinmica cronificada
do funcionamento manicomial. O discurso da luta antimanicomial ecoou em todos os espaos de discusses,
era o pulsar de uma empreitada que atravessaria nossos modos de trabalhar e de pensar a sade mental.
Mais do que um investimento do poder pblico municipal, era uma aposta nas possibilidades de produo
de outras subjetividades, diferentes daquelas que ali
predominavam: a do louco marginalizado, excludo, o
sem razo.
O primeiro projeto de musicoterapia da CSVR,
escrito em abril de 1995, apresentava os objetivos de:
propiciar a integrao entre usurios e os assistentes
atravs da msica; facilitar a auto-expresso criativa,
atravs do sonoro-musical; promover a abertura dos
canais de comunicao atravs de tcnicas musicoterpicas. O grupo musicoterpico comeou a acontecer na sala de Terapia Ocupacional. Antes de ingressar no grupo o usurio era entrevistado com a ficha
musicoterpica, uma espcie de anamnese sonoromusical preenchida pelo musicoterapeuta, com vrios
dados de sua histria sonoro-musical, isto recorrente
em atendimentos musicoterpicos tradicionais.
Muitos componentes que posteriormente participariam do grupo musical Mgicos do Som freqentavam este grupo de musicoterapia na CSVR durante
suas internaes. A tcnica musicoterpica mais utilizada era a re-criao musical, que consiste num fazer
sonoro-musical livre, sem a exigncia de esttica musical especfica. O cantar como exerccio de re-criar a
msica e o danar coletivamente so freqentes no
emprego desta tcnica.
Ao mesmo tempo em que foras propulsoras de
transformao do modelo manicomial (as linhas de
fuga) atuavam, prticas cronificadoras (linhas rgidas,
visveis e de abolio) atravessavam o tempo e o espao. O espao era manicomial, um prdio de hospcio.
Ainda havia uma ao calcada numa ciso entre
dentro e fora, provavelmente produzida por uma
dicotomia visvel das velhas prticas manicomiais que
na CSVR foram encontradas. Afirmar esta discusso
fora do espao asilar era um movimento que se acrediPSICO, Porto Alegre, PUCRS, v. 38, n. 2, pp. 139-147, maio/ago. 2007

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tava desestabilizar o lugar institudo da loucura. Por


que prend-los? Neste processo de desterritorializao, essa linha de fuga pleiteava j a dissolvncia do
modelo manicomial para uma rede substitutiva de
atendimento ao usurio de servio de sade mental. A
pretenso no era criar servios que complementassem
o atendimento asilar, mas prescindi-lo totalmente.
As linhas mais observveis eram as duras, extensivas, visveis. Conviviam as linhas que demarcavam a
fora dos institudos da loucura com as linhas que se
pretendiam de fuga, mas que tambm se apresentavam
de forma identitria, conscientizadora... Mas havia
espaos-tempos onde as intensidades pulsavam. As
assemblias foram uns dos espaos em que posteriormente pudemos identificar como dos mais propulsores de discusses que fragilizavam os enrijecimentos institudos e institucionais. Eram assemblias das
quais participavam todos os funcionrios e todos os
usurios. Os segmentos, os servios, as atuaes profissionais, as queixas, os elogios etc., enfim todo o funcionamento da CSVR era problematizado. A Assemblia era uma rede de conexes3 ocupando um espao
de forma densa, mobilizando as formas e foras. Assemblia era o momento em que as vozes eram
ouvidas, mas no somente as alucinatrias, ou as
cronificadas das posies hierrquicas, eram as vozes
cujos efeitos se produziam nas prticas quotidianas.
Era uma tenso e reflexo, um contraponto numa instituio que
os aprisiona no tdio infernal do Mesmo, na repetitividade sem histria , num eterno presente que
em si a imagem cinza de uma morte sem desfecho (Pelbart, 1993, p.20).
Pelbart (1989 e 1993) escreve sobre uma inveno
da loucura na qual se produziu historicamente uma
loucura intil, capturada, impotente, cheia de maneirismos e revestida de uma segregao implcita, esta
segregao tambm produzida. Outros espaos na
CSVR flexibilizavam este lugar, produziam mudanas
de posio, insistncia, resistncia. Vozes, vontades,
devires.
Tanto as assemblias quanto as sesses de musicoterapia eram tempos ocupados por espaos diferenciados e, concomitante, espaos ocupados por tempos
no aprisionados e isto era uma resistncia. Porque
neste l (local e tempo) encontravam-se falas que
se ouviam, sons que poderiam ser manifestos sem
asilamento, fontes sonoras que escapavam de grades e
transpassavam os muros. Espaos e tempos de discusses, de propostas, de acordos respeitosos a cada
voz, a todas e aos silncios. Era possvel sentir esta
orquestrao e pretender ocupar outros espaos com
esta lgica inclusiva. Prticas homogeneizadoras e

Musicoterapia e sade mental ...

disciplinarizantes so recorrentes na histria da sade


mental, contrari-las resistir e produzir diferenas.
Acolher a diferena resistir ao despotismo da predominncia. Nas palavras de Pelbart:
Recusar a homogeneizao sutil mas desptica em
que incorremos s vezes, sem querer, nos dispositivos que montamos quando o subordinamos a um
modelo nico, ou a uma dimenso predominante.
(Pelbart, 1993, p. 23)
A forma do grupo de musicoterapia alcanou os
objetivos propostos pelo projeto inicial, mas ainda estava na forma, era possvel improvisar, expressar, tocar, cantar, danar, mas estvamos ali no espao asilar,
compreendidos nesta linha de abolio, era uma fuga
logo capturada. Os usurios de servios de sade mental, internados na CSVR, saam da sesso e voltavam
para a enfermaria. Aquilo era incmodo, estranhamento, revolta, captura e submisso.
No intil lembrar que o tempo da criao artstica ou do pensamento tambm exige algo dessa ordem. Do dar tempo e pacincia para que o tempo e a
forma brotem a partir do informe e do indecidido.
(Pelbart, 1993, p.36 ). A idia do grupo musical no
surgiu no manicmio. Os internos despotencializados,
medicados, sonolentos, compartilhavam daquele momento. Assim se expressavam e eram ouvidos.
A primeira coisa que chama a ateno de um visitante num hospital psiquitrico essa lentificao,
esse ritmo especfico, esse regime temporal diferenciado. Sim, s vezes isto se deve aos efeitos dos
psicofrmacos, s vezes lentido burocrtica das
grandes instituies... (Pelbart, 1993, pp. 39-40)
A experimentao do trabalho musicoterpico pretendia produzir intensidades naquelas vidas to paralisadas, medicadas, rotineiras, com poucas perspectivas
e surpresas, rotinas cortadas por crises logo abafadas.
Embora as aparncias de sonolncia e lentido estivessem mais visveis, nem a internao, nem a crise,
nem a medicao continuariam da mesma forma por
todo o tempo; esta era uma esperana, apostar nos
devires, embora muitas vezes imperceptveis. Os ritmos no se aglomeram nem se decompem, eles coexistem, se misturam no tempo, a msica se d no tempo e atravessa espaos. A nica forma de reter a msica de um momento na memria, este um legado. E
aquelas pessoas internadas guardavam algo em suas
memrias. Apreciar as histrias contadas nas sesses,
sem se preocupar com sentidos ou verdades era um
exerccio no tempo, como ocorre na msica. Embora
as linhas de fuga, de desterritorializao fossem rapidamente capturadas pela mquina manicomial, as engrenagens apresentavam falhas propulsoras de devires.

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Questionar se o louco seria capaz de escapar a sua
histria seria um falso problema, ele est o tempo todo
produzindo linhas de fuga, seja em seu fazer artstico,
seja em sua alucinao ou delrio. So escapes, disrupturas, acontecimentos muitas vezes no compartilhados ou abafados pelos dispositivos institucionais e
institucionalizados de apreenso de possibilidades de
diferir. Quanto discusso filosfico-histrica sobre
loucura; embora esta no seja um invariante histrico,
Pelbart sublinha que ao mesmo tempo que criamos
uma identidade para o louco, tornmo-lo inofensivo,
inoperante no seu processo de desterritorializao.
O que escapa histria no o eterno, mas o que
Nietzsche chamou de intempestivo ou inatural,
Foucault de atual, Deleuze de devir, ou acontecimento. (Pelbart, 1993, p.83). [E mais adiante o autor pergunta:]: Ser que a libertao do louco no
corresponde, no fundo, a uma estratgia de homogeneizao do social? (Pelbart, 1993, p.104).
Presenciamos uma tentativa homogeneizadora, um
despertar de aforismos intelectuais que engendram um
saber desptico sobre a loucura, trata-se de uma sufocao de devires, provavelmente aspirada pela apropriao indbita do que lhe fortuito, a desrazo. Mas
em ritornelos existenciais4 sempre h um espao-tempo para criar novas formas. Onde pensamos no haver espao podemos cri-lo, mas no com um saber
homogeneizante, talvez com um no-saber calcado no
que h de mais simples e, no entanto, mais complexo,
a experimentao. Experimentar, experienciar, presenciar, presentificar; estamos falando de conviver, misturar-se, confundir-se heterogeneamente e descobrir
diferenas antes impensadas. Outras formas de criar
diferenas, produzi-las, ou simplesmente deixar que
elas brotem rizomaticamente como erva proibida, ao
mesmo tempo desejada e reprimida. Sempre h tantas
foras em sintonia, tantas pragas de coero, mas a
estranheza da desrazo permite escapar a esta clausura
da inconsistncia.
Pelbart (1993, p. 95) afirma que a modernidade
capturou o estranho, domesticou-o. Ele sublinha a importncia do Pensamento do Fora que seria a experincia que se d no Desconhecido. O autor acrescenta
que o Pensamento do Fora aquele que se expe s
foras do fora que transforma a Fora em intensidade
(Pelbart, 1993, p. 96). O poder desptico da razo em
nossa cultura ocidental e o enclausuramento dos loucos a partir do sculo XVII nos remete a vrias questes sobre o porqu da insistncia do modelo manicomial, ainda que este modelo tenha se mostrado improcedente para muitos autores. Pelbart lembra que
enquanto a cidade trancafiava os desarrazoados, o
pensamento racional trancafiava a desrazo e ainda
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afirma que preciso recusar o imprio da Razo


(Pelbart, 1993, pp. 106-107). Para isto, precisaremos
mudar muitas coisas. Os trabalhadores, usurios, militantes, familiares, todos os que esto direta ou indiretamente envolvidos com a sade mental, podem se
beneficiar com esta discusso, posto que a escravido
em relao lgica racionalista no leva apenas ao
enclausuramento do louco, mas a outros aprisionamentos.
Pelbart em duas de suas obras (1989 e 1993)
aprofunda a discusso do Fora em relao loucura e
desrazo.
Enquanto a desrazo era afetiva, imaginria e
atemporal, a loucura ser temporal, histrica e social. assim que no prprio momento em que a
desrazo silenciada, a loucura exibida de forma organizada e explcita, no escndalo de suas
formas e, por trs das grades, numa distncia protegida. (Pelbart, 1989, p.60)
No foi possvel enclausurar a desrazo, esta no
configura uma anttese razo. Podemos chamar de
Fora uma experincia-limite que tangencia os limites,
mas se encontra no entre . Blanchot ( apud Pelbart, p.
98) chama de O Fora o que est exposto s foras no
visveis, a relao com o estranho, a alteridade. Do
mesmo modo no possvel enclausurar a msica, ainda que ela possa ter uma estrutura, uma melodia, uma
harmonizao, um ritmo, algo sempre pode escapar.
Quando se produzia um som, por exemplo, nas sesses de musicoterapia da CSVR , articulavam-se conexes cujos efeitos abriam linhas. Nesse movimento
no existia um certo ou errado, no havia exigncia
esttica, existiam possibilidades estticas, ticas e polticas, foras e formas. Deleuze afirma que Nas artes, tanto na pintura como em msica, no se trata de
reproduzir ou inventar formas, mas de captar foras...
e complementa que a tarefa da msica- diria Klee-
a de tornar sonoras foras insonoras... por exemplo o
Tempo, que invisvel e insonoro... (Deleuze apud
Pelbart, 1989, p.103) Que foras insonoras foram
tangenciadas por este trabalho musicoterpico? As foras no so visveis, embora no deixem de ser perceptveis. As formas podem ser visveis.
As sesses de musicoterapia na CSVR, juntamente com o dispositivo de assemblia, ocuparam um lugar em potncia de vida naquele manicmio. Os movimentos de construo/produo de formas e suas
desconstrues reverberaram no CAPS Usina de
Sonhos.
Quando a arte se coloca disposio das foras de
um modo especfico, ela entra em contato, atravs do
estremecimento da resultante, com um fora do quadro
e um fora da arte- com o Fora. Fora e foras so... tanPSICO, Porto Alegre, PUCRS, v. 38, n. 2, pp. 139-147, maio/ago. 2007

to para a Experincia como para a Arte... duas faces


da mesma moeda. (Pelbart, 1989, p.107)
Produziu-se nas sesses um som louco, diferente
do som do louco, com todas as possibilidades de transgresses de ordem esttica, vrias matizes sonoras,
uma loucura desarrazoada e alegre, uma experimentao no marcada pelos muros manicomiais que imputam desrazo. Para se estar fora preciso se implicar
nestas possibilidades criativas que a arte, a paixo
e a loucura proporcionam, experincia-limite, limiar
de desterritorializao. Processos de territorializao,
desterritorializao e reterritorializao so propulsores da dana existencial do ritornelo. Podemos nos
considerar no loucos, mas no precisamos abandonar
as possibilidades da desrazo.
Poderamos dizer que a viagem musical proposta
seria uma viagem para algo diferente da loucura instituda, um entre, uma possibilidade de diferir. Uma
abertura para o Fora , no necessariamente a loucura
aprisionada pela histria, mas sim uma desrazo desterritorializante da loucura instituda. A loucura no
a nica manifestao da desrazo, a loucura seria apenas uma clausura do Fora. Pelbart (1989) fala de uma
liberao da desrazo como uma importante modificao nas modalidades de relao com o Fora. A loucura , com efeito, uma viagem para Fora, um vagar no
aberto(Pelbart, 1989, p. 138).
Esta discusso profcua entre desrazo, loucura e
Fora remete s foras que engendram os dispositivos
de libertao do louco de tantas clausuras, diremos que
este movimento na Reforma Psiquitrica assume o andamento musical de allegro ma non tropo, um andamento vibrante, porm ainda lento.

O MUSICOTERAPEUTA-MESTIO E
CARTGRAFO SONORO
O lugar de musicoterapeuta tradicional, o lugar de
terapeuta, de psicloga, passaram por uma estranheza
na experimentao do Mgicos do Som. No mais saberamos em alguns momentos que lugar estvamos
ocupando, estvamos caminhando no entre das posies, num u-topos, um no lugar. Era uma mistura,
existia uma relao respeitosa entre ns, mas no hierrquica e/ou segregadora.
Pouco em equilbrio, e tambm raramente em
desequilbrio, sempre desviado do lugar, errante,
sem moradia fixa. Caracteriza-o o no lugar, sim,
o alargamento, portanto a liberdade ou, melhor
ainda, o desaprumo... (Serres, 1993, p. 20)
Com o trabalho com o grupo musical Mgicos do
Som podemos dizer que ocupvamos o no-lugar, isto
, o lugar do limiar, do entre cujo sentido no o de

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Musicoterapia e sade mental ...

falar pelos outros ou de estar no lugar dos outros. A


proposta era a de que os usurios de servios de sade
mental pudessem ocupar os lugares que eles escolhessem, conquistando seus interesses. Esta tambm era, e
ainda , uma prerrogativa da Luta Antimanicomial. Se
ns nos propusssemos a ocupar o lugar do usurio
estaramos construindo uma relao manicomial e
sufocando a voz do usurio, ao invs de promover o
contrrio.
Ele, o lugar mestio, se semeia no tempo e no espao. No meio da janela que atravessa, o corpo
sabe que passou para fora, que acaba de entrar em
outro mundo (Serres, 1993, p. 18).
O lugar mestio que ocupamos com o Mgicos do
Som deu-se a partir de nossos encontros. Mestio porque permaneceu num entre. A experincia de estar neste lugar provoca uma sensao de que este o limiar
que se ocupa em todas as experincias profissionais
de um terapeuta. Toda evoluo e todo aprendizado
exigem a passagem pelo lugar mestio (Serres, 1993,
p. 19).
Na produo do Mgicos do Som os lugares no
estavam dados ou j constitudos, ocupvamos lugares mestios, funcionvamos de modo rizomtico, sem
que houvesse um centro unificador do qual partissem
as decises. Nas palavras de Serres:
... o lugar mestio, em torno do qual bate o ritmo e
vibra a msica. (p.31) Onde soa o centro do piano? Em torno do terceiro l? Oua o xis ou o ixe
da escala ascendente da esquerda para a direita, e
encontre, nas proximidades de algum meio, a cascata de notas escorrendo do alto para o baixo; escute a quimera e o ponto de encaixe. Neste ponto,
vernal, jaz a encruzilhada... (Serres, 1993, p. 25)
A experincia do Mgicos do Som e tantas outras,
incitam a acreditar que possamos fazer algo mais,
criar coletivamente novos modos de trabalhar. ... nada
aprendi sem que tenha partido, nem ensinei ningum
sem convid-lo a deixar o ninho ... Quem no se mexe
nada aprende (Serres, 1993, p. 14).
O Mgicos do Som partiu, partiu de si enquanto
usurios, do manicmio, do lugar, do tempo enclausurado. O grupo se mexeu e detonou um aprendizado,
multiplicidade, intensidade.
Esquece sua prpria terra, sobe, viaja, vagueia,
conhece, observa, inventa, pensa. No repete mais.
Eu penso ou eu amo, portanto eu no sou; eu penso ou eu amo, portanto eu no sou eu; eu penso ou
eu amo, portanto eu no estou mais a. Zarpei do
ser-a. (Serres, 1993, p. 39).
Aprendizagem mestia, aprendizagem de um lugar
que se move, de relaes que se movem, de institudos

que se movem. Uma rede mvel construda em cada


contato, em cada aproximao e afastamento. A aprendizagem do Mgicos do Som abriu no corpo da musicoterapia um lugar de mestiagens. Mestiagens com
a esttica da msica, com outras estticas, mestiagens
do setting musicoterpico.
Eis o novo. No mais ingenuamente oposta ao dia,
como a ignorncia ao conhecimento que bela
chance o ritmo nictemeral para aquelas simples e
cruis divises entre o erro e a verdade, a cincia e
os sonhos, o obscurantismo e o progresso... (Serres, 1993, p. 53).

MESTIAGEM HBRIDOS-ACTANTES
Evocamos um tema j problematizado por Chagas
(2001), quando discute a Musicoterapia como profisso hbrida, na complexidade do exerccio de uma prtica profissional entre fenmenos de hibridao e de
purificao. A Musicoterapia est na tentativa de se
estabelecer enquanto categoria profissional dentre
outras j existentes na contemporaneidade, o desafio
de prticas que navegam entre a modernidade e a
contemporaneidade. Os humanos e, ao mesmo tempo,
no humanos presentes na produo do grupo musical
em questo compem a rede de actantes. Hbridos
ou actantes constituem os ns dessa rede, que atravs
dos encontros, dos agenciamentos das multiplicidades,
configuram os engendramentos do modelo de acoplamento ou hibridao, em que se parece apostar numa
espcie de estrutura ou funcionalidade hbrida (Pedro, 2003, p.167 ). Cada actante, uma construo aberta, se transformava com as produes dos agenciamentos na histria, ao mesmo tempo contnua e descontnua do grupo Mgicos do Som.
... pensar a partir dos coletivos, do que nos liga
aos no-humanos, tem por objetivo estratgico
abrir espao para que possamos problematizar nossa prpria constituio enquanto sujeitos, enquanto humanos e transformao, na medida em
que somos transformados por aquilo que aprendemos (Pedro, 2003, p. 175-176).
Serres nos esclarece sobre o campo de possibilidades nas multiplicidade destes processos de mestiagens quando afirma que estamos imersos numa espcie de oceano de possveis, cujo alcance e direo
no podemos saber de antemo, e no qual estamos
aprendendo a navegar (apud Pedro, 2003, p. 177).

O MGICOS DO SOM
No CAPS Usina de Sonhos um grupo processa
rizomaticamente criao e contgio, inventando colePSICO, Porto Alegre, PUCRS, v. 38, n. 2, pp. 139-147, maio/ago. 2007

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tivamente um modo de operar seus sonhos e sua


musicalidade. A msica nunca deixou de fazer passar suas linhas de fuga, como outras tantas multiplicidades de transformao... (Deleuze e Guattari, 2004,
p.21). O grupo musical Mgicos do Som pode ser concebido como uma composio contempornea; que
no totaliza, heterognea, deixando passar suas linhas
de fuga, tentando desterritorializar o institudo da loucura. Desterritorializao como um movimento que
deriva do territrio, mas que harmoniza com este, uma
repetio da diferena no ritornelo.
H uma funo desterritorializante da msica, que
lhe permite transversalizar, e atravessar diversos
modos de subjetivao, ou diferentes mundos
prprios esta uma das funes da arte como
um todo. Mas esta qualidade, a msica a tem em
maior grau. (Rauter, 1998, p.162).
Composio que opera um caminhar no entre,
passagens, rupturas, criao, estado de coisas e fuga.
Como uma fuga musical, melodias que criam movimentos, escapam e harmonizam. Dissonncias no
dicotmicas, sem binarismos, ritmo assimtrico.
O desejo de criar um grupo musical emergiu em
meio aos encontros dos usurios deste CAPS com as
sesses de Musicoterapia, com os instrumentos musicais, com as prticas de assemblias em que todos poderiam expor suas idias e estas eram compartilhadas.
Este desejo de criar um grupo musical foi se agenciando com uma busca coletiva de levar adiante ideais de
afirmao de uma potncia de vida em detrimento a
uma viso segregadora e impotente direcionada a
usurios de servios de sade mental. O agenciamento a liga do desejo na produo de mundos. Ele
pe, em cena, os funcionamentos e os movimentos
arborescentes e rizomticos do desejo nesta produo
(Neves, 2002, p.112). O Mgicos do Som desejava
romper com o institudo da loucura, esse era o sonho,
constituir-se como qualquer grupo musical fora da
construo da loucura. Eles queriam um outro lugar, o
de msicos. Eles acreditaram nessa ousadia e construram coletivamente uma dinmica de funcionamento,
engendrando possibilidades de expanso de territrios
existenciais. Seguindo o fluxo molar, o plano da
segmentaridade dura, do visvel, dos processos constitudos... (Neves, 2002, p.45), podemos dizer que o
grupo musical foi se constituindo a partir de vrios
agenciamentos: com o poder institudo do CAPS, com
o Poder Pblico Municipal e o apoio para gravar um
CD, para fazer um vdeo-clipe da msica de trabalho e
com os recursos para apresentaes em vrios municpios. Estes agenciamentos produziram de um lado a
visibilidade do grupo atravs da mdia local e de outro
lado, o apoio de mais pessoas da comunidade. No seu
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caminhar o funcionamento do Mgicos do Som produziu uma dinmica onde todos os envolvidos fugiam
do lugar institudo, era uma composio louco-msico, um devir msico no louco e um devir louco no
msico. No h um termo do qual se parta, nem um
ao qual se chegue ou ao qual se deva chegar... Pois
medida que algum se transforma, aquilo em que ele
se transforma muda tanto quanto ele prprio (Deleuze
e Parnet, 1998, p.8). Uma transio em movimento,
um caminhar no entre, um hbrido que expressava sua
msica e ampliava sua voz e seus sonhos, um concerto
de intensidades, musicalmente interagindo em propulso de contgio. O fluxo molecular com suas linhas
flexveis, devir... operando aberturas para um campo
de multiplicidades (Neves, 2002, p.45). Cada som dos
instrumentos, cada opinio nas discusses, cada crise
constitua-se num repensar, refazer, refletir as prticas.
Cada ator fazendo conexo com os outros. As regras
eram construdas na experincia, a partir de acordos
coletivos aps discusses. Uma experimentao de
processualidade onde a variao contnua e as relaes so produzidas por conexes de fluxos intensivos
e heterogneos (Neves, 2002, p. 46).

RIZOMA COMPOSIO MICROPOLTICA


E SUAS RESSONNCIAS
A msica no se detm no espao. A msica acontece no tempo, ela se constitui em sons e silncios
concomitantes. Assim tambm se constituem os dois
planos indissociveis, o plano molar e o molecular,
estes so dois modos de recortar a realidade eles se
atravessam o tempo todo e correspondem ao que
Rolnik chama duas formas de individuao, duas
espcies de multiplicidades, ... duas polticas (Rolnik
apud Neves, 2002, p. 45). O molar corresponderia ao
plano das formalizaes, plano da segmentaridade
dura, do visvel, dos processos constitudos ... e o
molecular ao plano das intensidades, plano da formalizao do desejo, do invisvel, ... nele temos a predominncia das linhas flexveis-fluxos, devir (Rolnik
apud Neves, 2002, p.45).
O plano macropoltico ressoa/afina-se com o molar assim como o plat micropoltico ressoa/afina-se
com o molecular e ambos podem ser audveis numa
harmonia contempornea sem que as dissonncias sejam consideradas desafinao. Como um acorde com
a stima nota, a dissonncia constitutiva.
Na ocasio em que o grupo Musical Mgicos do
Som comeou a funcionar, neste contexto, em conformidade com os ideais da Reforma Psiquitrica, era
recorrente a discusso acerca da necessidade de
reinsero social dos usurios de sade mental atravs
de dispositivos como a msica. As idias de reabilita-

Musicoterapia e sade mental ...

o psicossocial estiveram presentes de modo marcante na literatura sobre sade mental no Brasil.
No entanto, algumas discusses tericas problematizam a concepo binria (includo excludo) presente neste campo e propem um modo de pensar a
sade mental longe das dicotomias, cartografando as
foras que engendram o funcionamento dessa mquina, incitando foras propulsoras de disrupo do institudo da loucura para o escape da linha de fuga da
desrazo. Conceber a pertinncia da desrazo se constitui numa necessidade ao lidar com a loucura. Cortefluxo, variaes intensivas, diferena produzindo diferena. Talvez seja possvel afirmar que no grupo
musical Mgicos do Som ocorreu um movimento no
sentido da reinsero psicossocial. Porm, preciso
salientar que este movimento no seguiu um roteiro
previamente estabelecido, ao contrrio ele foi produzido de modo imanente e no dicotmico. Os binmios
terapeuta-cliente, normal-anormal foram se desconfigurando e se constituram num funcionamento rizomtico.

Funcionamento rizomtico: improvisao


tonal e atonal ao mesmo tempo
Um rizoma feito de plats, mas h composies
tonais, h dimenses, mas sem totalizaes. As linhas
constitutivas do rizoma podem ser tanto de segmentaridade, de estratificaes, onde o estado de coisas
forma constructos visveis, quanto de fuga ou de
desterritorializao, as quais abrem brechas s foras
do caos. Um movimento do ritornelo. H entradas por
qualquer parte do rizoma e as sadas sempre so mltiplas. Porque rizoma um rio que ri suas margens e
ganha velocidade pelo meio (Deleuze e Guattari, 2004,
p. 37). Ele procede por variao, expanso, conquista, captura, picada (Deleuze e Guattari, 2004, p. 32).
Um rizoma um sistema a-centrado que rejeita qualquer modelo estrutural, no hierarquizado, mas pode
se propagar de forma fascista, o enrijecimento da forma ou uma priorizao de um dos elementos do territrio, ou mesmo a idia de uma estrutura profunda e
lideranas apoteticas podem produzir um rizoma de
funcionamento fascista. Torna-se necessrio que a
heterogeneidade no sucumba a uma idia de homogeneizao, tentativa de um acorde perfeito maior
idealizado. O rizoma o mtodo do antimtodo, e
seus princpios constitutivos so regras de prudncia
a respeito de todo vestgio ou de toda reintroduo da
rvore e do Uno no pensamento (Zourabichvili, 2004,
p.99). H que se caminhar sob os cuidados da prudncia nas construes coletivas, olhar atento sob as lentes polidas pela tica. Remeter-se a tica como uma
lanterna numa estrada ao caminhar. Porque funcionar
rizomaticamente construir o caminho no caminhar, o

145
prprio caminhante como parte do caminho (pensamento taosta). As dicotomias, dualismos, binarismos
so dispensveis no funcionamento rizomtico. A grama brota e se espalha pelo meio. As multiplicidades
so rizomticas e denunciam as pseudomultiplicidades
arborescentes (Deleuze e Guattari, 2004, p.17).
A idia de multiplicidade substantiva, diferente da
idia de mltiplo adjetivado, nos remete a pensar o
rizoma com inexistncia de unidade que sirva de piv,
ou estrutura, ou diviso a priori entre sujeito e objeto.
Formam-se dimenses que se agenciam e mudam de
natureza. Um agenciamento precisamente este crescimento das dimenses numa multiplicidade que muda
necessariamente de natureza medida que ela aumenta suas conexes (idem, p. 17).
Bruno Latour (1994), antroplogo francs, faz uso
da noo de rizoma quando lana as bases da teoria
ator-rede. O autor trabalha com a noo de rede e sublinha a importncia da articulao entre humanos e
no humanos na produo de efeitos em rede. Subjetividade e objetividade so para o autor efeitos das articulaes entre humanos e no humanos. Uma rede
um plano de conexes, de agenciamentos no qual as
diferenas se produzem. Na construo do Mgicos
do Som, os actantes usurios de sade mental conectaram-se com a msica, com os instrumentos musicais, com os poderes institudos... e esta rede comps
uma msica contempornea por esses agenciamentos/
conexes. Em cada um desses actantes conectados,
novas perspectivas, novos funcionamentos foram engendrados.
Como multiplicidade substantiva que comporta
termos heterogneos, o agenciamento estabelece entre
os termos relaes diferenciais imanentes, de modo
que um termo da relao no se torna outro, se o outro
j no se tornou outra coisa (Neves, 2002, p.112). No
grupo musical Mgicos do Som, as lideranas, os papis, as funes, todas as formas apresentavam variaes ao longo do percurso. A cada apresentao musical fazamos uma reflexo sob todos os aspectos desta. Utilizando msica, palavras e sons, compartilhvamos as diferenas, sem idealizaes, apenas pela possibilidade de estarmos nessa convivncia de forma
prazerosa, sem nos perguntarmos quem era o terapeuta
e quem era o cliente, ou quem era o normal e quem
no o era. Transformvamos a nossa forma de atuar,
de conviver, de pensar e de interagir. Na multiplicidade
no h necessidade de unidade. No h necessidade
de diviso entre uno e mltiplo.
Um rizoma no cessaria de conectar cadeias
semiticas, organizaes de poder, ocorrncias que
remetem s artes, s cincias, s lutas sociais
(Deleuze e Guattari, 2004, p.15-16).
PSICO, Porto Alegre, PUCRS, v. 38, n. 2, pp. 139-147, maio/ago. 2007

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Silva, R. S. da, & Moraes, M.

O SOM DO RITORNELO5
Um caldeiro catico musical configurava as sesses de musicoterapia no CAPs Usina de Sonhos, utilizvamos predominantemente a tcnica de re-criao
musical, na qual as regras estticas da msica no so
priorizadas e a expresso sonoro-musical brota conforme o pulsar da musicalidade. O desafio de produzir
o grupo musical Mgicos do Som, um desvio que diferenciava a relao com a msica; uma organizao
dessa musicalidade expressiva catica para uma
formatao esttica que permitisse a expresso musical para apresentaes em pblico. Uma ordenao visvel da musicalidade emergente. Em discusses coletivas, acordou-se que o grupo se propunha a tentar
modificar a idia estigmatizada sobre os usurios de servios de sade mental, eles gostariam de apresentar ao
pblico seu iderio contra o preconceito que identificavam nas suas relaes com as outras pessoas ditas normais. Neste contexto, surgiu a primeira msica, que durante todo o perodo que estivemos juntos foi repetida em
todas as apresentaes. Samba composto e cantado por
Regina Serro,6 componente do grupo. A msica de trabalho do primeiro CD intitulado Sade Musical era
uma msica protesto, manifesto, expresso e apelo.
Esta no foi a nica msica composta pelos componentes do grupo, mas era a mais executada nas apresentaes e se repetia como uma marca que expressava o iderio do grupo. Na letra desta msica busca-se
uma aceitao, mas seria a aceitao de uma diferena? Uma tentativa de igualdade somos bem parecidos... ou um protesto contra os fluxos de segregao
ao usurio de servio de sade mental? Esta composio sintetiza sem homogeneizar a idia, sem fechar,
uma voz, vrias vozes, uma polifonia. Como a prpria
msica incita voc no tem o direito de me querer
aprisionado, um exerccio de buscar o significado da
msica nos parece enfraquecedor de sua potncia, no
buscamos uma representao.
O grupo surgiu no contexto da luta antimanicomial, uma luta que no se detm em acabar com os
muros dos hospcios, mas acabar com o enclausuramento da desrazo, acabar com o institudo da verdade sobre a loucura e acabar com a lgica antagnica
que prope uma segregao sobre uma forma de pensar a realidade e de viv-la que no seja uniforme,
formatada, extensiva.
Deleuze e Guattari buscam na msica o conceito
de ritornelo para pensar o fenmeno de territorializao. O ritornelo pode ser definido como: todo conjunto de matrias de expresso que traa um territrio,
e que se desenvolve em motivos territoriais, em paisagens territoriais (h ritornelos motores, gestuais,
pticos, etc.). Num sentido restrito, falamos de ritorPSICO, Porto Alegre, PUCRS, v. 38, n. 2, pp. 139-147, maio/ago. 2007

nelo quando o agenciamento sonoro ou dominado


pelo som. (Deleuze e Guattari, 1997, p.132).
Ritornelo o retorno. Em teoria musical, tem a
funo de repetio. um smbolo que demarca determinado trecho que dever ser repetido, sendo necessrios dois sinais para fazer essa delimitao na partitura (de abertura e fechamento do trecho). Ele facilita a
escrita musical por no ser necessrio que se reescreva a parte que se quer repetir. Mas a repetio no fazer
musical no acontece de forma absoluta, posto que a
cada repetio, novos componentes musicais e interpretativos so expressos. Como j escrito anteriormente, essa repetio expressada na msica Preconceito,
marcava ao mesmo tempo uma sonata e uma fuga, uma
sonata que propunha uma forma previsvel e uma fuga
que incitava uma mudana de lugar, um deslocamento. De louco e msico todos ns temos um pouco, o
que diz o ditado popular, mas quando o msico e o
louco se instauram num hbrido e se expressa conforme lhe convm, as noes de diferena e igualdade,
ou a heterogeneidade da proposta toma uma certa
ousadia. Repetia-se este canto como num ritual, era a
marca do grupo, este canto, este cantar, este encantar.

MOVIMENTOS DO RITORNELO
O ritornelo possui trs movimentos: territorializao, desterritorializao e reterritorializao. Ele
os torna simultneos ou os mistura: ora, ora, ora. As
foras do caos se organizam, cria-se uma ordem, um
trao de ordenao de um espao-tempo. Mas esta
ordem no homognea, h algo de desorganizao.
O territrio abriga em si foras csmicas de abertura.
Em algum momento insurge a improvisao, o lanarse, no qual as foras presentes movimentam-se desterritorializando as antes institudas. Foras de transformao. Cria-se, modifica-se a ordem acessando as
foras do caos. Mas este movimento de desconstruo,
em algum espao-tempo, reterritorializa-se. Foras
centrfugas e centrpetas redimensionam e propem
outra organizao, ou melhor, outro arranjo, que no
mais o anterior, mas contm algo dele.
O ritornelo o prprio princpio gerador de movimento, atravs das composies de foras dos fluxos
desejantes. O ritornelo no outra coisa seno um
movimento de retorno da diferena. O desejo manifesta-se em ciclos, em ondas, com velocidades e intensidades diferentes. O ritornelo o desejo que flui. As
foras da desordem (as do caos), as foras terrestres
(que implicam uma marcao territorial) e as foras
csmicas; tudo isso se afronta e concorre no ritornelo
(Deleuze e Guattari, 1997, p.118). Nesse pulsar de um
manifesto, ouve-se uma sonoridade impune, um protesto que seduz. Um canto de pssaro que marca seu

147

Musicoterapia e sade mental ...

territrio e conhecido por este canto. No h um dizer


sobre a loucura que a totalize e quanto a arte, h o escape,
o escape da desrazo, talvez, por vezes, aprisionada ou
contida em formas de produo de subjetividade capitalista. Cantar a diferena, repetir a diferena, brincar
com a diferena, desejar a diferena, produzir a diferena, diferenciar a produo... esta foi a ciranda na
construo do grupo musical Mgicos do Som.

CONCLUSO
O grupo musical Mgicos do Som produziu um
diferencial nas prticas muscoterpicas tradicionais.
Voltou-se sobre os muros manicomiais na busca de
substitu-los por outras formas de atuao, ampliou o
setting ou criou outros settings. Uma dinmica de funcionamento que acreditamos permite-nos inventar novos modos de trabalhar em Musicoterapia, apostando
nos coletivos heterogneos e nas linhas que forem se
desenhando a partir das experimentaes. Expandir a
clnica musicoterpica ou produzir desvios a partir de
fluxos inesperados, construindo settings alm de consultrios de sade mental. Uma clnica no espao da
vida ou um espao de vida na clnica.
A construo mestia da msica, a nossa experimentao mestia no grupo, permitiram-nos uma mistura capaz de transgresses e ousadias. Desvios, possibilidades de lidar com os grupos sem a segmentaridade das hierarquias enrijecidas dos modelos
manicomiais. Um dos efeitos da produo do Mgicos
do Som para as prticas musicoterpicas foi a aposta
nos encontros das multiplicidades e nas produes de
mais mestiagens como artifcio para o diferir como
potncia de vida. Potncia de criao, possibilidades
de inventar modos de trabalhar, criar modos de estar e
atuar no mundo, convivendo com as produes heterogneas. E que no se restrinja este modo de pensar
relao dos usurios dos servios de sade mental
apenas em suas comunidades. Que estes e outros modos de trabalhar possam ser utilizados em outras articulaes, outros agenciamentos, outros encontros de
multiplicidades substantivadas que somos ns. A propulso Mgicos do Som ainda reverbera. O pulso ainda pulsa.

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Notas:
1 Vrias pessoas compuseram o grupo musical Mgicos do Som no perodo
de 1997 2003, so eles: Jos Antnio Ptio Filho, Maria Lcia Jacinto,
Regina Lcia Serro, Jorge Luiz Silva, Josias Moraes, Hlio Cirineu, Sebastio Venncio, Rosilia Cndido, Marco Antnio da Costa Marques,
Carlos Nilson Mendes, Wanderley Brasil, Gilmar, Aridia, Rinaldo, Mrcia
Ferreira, Marco Aurlio, Snia Maria, Vera Gonalves. E tambm Dona
Cida, Jurema e Fernanda (familiares) e Raquel Siqueira (musicoterapeuta).
2 Os profissionais de nvel mdio que desenvolviam oficinas artesanais eram
chamados de oficineiros.
3 Conforme Moraes (1998) a noo de rede no remete a nenhuma entidade
fixa, mas a fluxos, circulaes, alianas, movimentos. A noo de rede de
atores no redutvel a um ator sozinho nem a uma rede. Ela composta de
sries heterogneas de elementos, animados e inanimados conectados, agenciados. Por um lado, a rede de atores deve ser diferenciada dos tradicionais
atores da sociologia, uma categoria que exclui qualquer componente nohumano. Por outro lado, a rede tambm no pode ser confundida com um
tipo de vnculo que liga de modo previsvel elementos estveis e perfeitamente definidos, porque as entidades da quais ela composta, sejam elas
naturais, sejam sociais, podem a qualquer momento redefinir sua identidade e suas mtuas relaes, trazendo novos elementos para a rede. Neste
sentido, uma rede de atores simultaneamente um ator cuja atividade consiste em fazer alianas com novos elementos, e uma rede que capaz de
redefinir e transformar seus componentes.
4 Abordaremos este conceito mais adiante, aqui referimo-nos Deleuze quando escreve: Lembremo-nos a idia de Nietzsche: o eterno retorno como
pequena cantilena, como ritornelo. (1997, p. 159-160)
5 Agradecemos a Rosana Saldanha Silva cuja parceria permitiu que escrevssemos este trecho do artigo que versa sobre o conceito de ritornelo.
6 Preconceito: Autora: Regina Serro. Preconceito besteira/Seja de raa ou
de cor/Seja de perto ou de longe/O que vale o amor/Essa idia afasta,
separa, ignora/Causa dor e sofrimento/S o sabe quem o sente/Di bastante
dentro da gente/ No somos perigosos/Muito menos desumanos/Temos direito vida/Temos direito ao amor/Podemos parecer diferentes/Podem nos
achar esquisitos/Com pacincia mostramos/Que somos bem parecidos/O
amor uma virtude/Preconceito um pecado/Voc no tem o direito/De me
querer aprisionado.
Autoras:
Raquel Siqueira da Silva Psicloga. Especialista em Musicoterapia pelo
Conservatrio Brasileiro de Msica. Coordenadora do curso de graduao em
Musicoterapia do Conservatrio Brasileiro de Msica. Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal Fluminense.
Marcia Moraes Doutora em Psicologia Clnica, PUC-SP. Professora do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal Fluminense.
E-mail: mmoraes@vm.uff.br
Endereo para correspondncia:
RAQUEL SIQUEIRA DA SILVA
Conservatrio Brasileiro de Msica Centro Universitrio
Av. Graa Aranha, 57, 12 andar Centro
CEP: 20030-002, Rio de Janeiro, RJ, Brasil
Fones: (21) 9631-9409 / (21) 2610-0827
E-mail: raqsiqueira2000@yahoo.com.br

PSICO, Porto Alegre, PUCRS, v. 38, n. 2, pp. 139-147, maio/ago. 2007