FESPSP Fundao Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo

FABCI Faculdade de Biblioteconomia e Cincia da Informao

Samara dos Santos Queiroz

A influncia das relaes familiares, durante a infncia, na formao

de identidade: um olhar sobre a personagem Robertinho.

So Paulo, maio de 2014

Samara dos Santos Queiroz

A influncia das relaes familiares, durante a infncia, na formao

de identidade: um olhar sobre a personagem Robertinho.
Trabalho interdisciplinar apresentado s disciplinas do 1 semestre do curso de
Biblioteconomia e Cincia da Informao.

So Paulo, maio de 2014

Sumrio
1.

Introduo ............................................................................................................................ 4

2.

Infncia................................................................................................................................. 5

3.

Identidade ............................................................................................................................ 6

4.

Influncia familiar na identidade....................................................................................... 9

5.

Consideraes finais .......................................................................................................... 11

6.

Referncias bibliogrficas................................................................................................. 12

1. Introduo

O romance A Festa, publicado em 1976, por Ivan ngelo, demonstra um

romance feito a partir de uma estruturao cheia de nuances e significados que s
podiam ser descritos atravs de artifcios e astcia. No desenrolar da obra,
principalmente nos ltimos captulos, cada personagem descoberta e torna possvel
enxergar a total relao com as demais personagens. A personagem Robertinho
inserida num contexto social destitudo de problemas financeiros, nascido em Belo
Horizonte filho de pais ricos e em boas condies econmicas. Toda sua experincia e
trajetria durante a infncia so narradas no captulo Corrupo, as experincias e
expectativas dos pais tambm so narradas nesse captulo que constitudo somente por
essas trs vozes (pai, me e filho).
Na infncia a criana demonstra maior apego com o pai e no se conforma com
a figura da me que atrapalha a relao dos dois, tentando assim destru-la:

[...] FILHO. 1944.

...A me vai chegando, vai chegando, vai chegando e fala
menino, Clber, sai da que eu j vi ocs. A a ona escutou ela gritando e
veio e rhaaaaaaaaaa-rua-inhnnnnn-raaaaahummmm.
Me d a tesoura, Robertinho.
A me atrapalhou (sempre). (De repente) no tem mais ona, nem
pai, nem menino, nem manilha, porque a me disse tesoura e a ona a
tesoura e (por isso) o pai a caixa de fsforos o menino o fsforo a
manilhona a caixa de boto a me o retalho de roupa.[...]

A convivncia com uma criana pode gerar vrias contribuies para a

construo da identidade. No que diz respeito s relaes familiares essa contribuio
pode ser ainda mais absorvida pela criana, j que para a sociedade a criana apenas
um ser inferiorizado e dependente de seus preceptores. Contudo, por mais que, por um
lado, a criana seja um ser de pura possibilidade (KOHAN, 2003), ou seja, capaz de
se adequar a vrias e distintas situaes, por outro lado, ela se faz muito difcil de ser
domesticada e se mostra como um ser capaz de elaborar maquinarias como nenhum
outro animal.

Para a elaborao desse trabalho temtico a personagem Robertinho descrita

no romance A Festa de Ivan ngelo ser a base para a investigao de uma suposta
influncia da famlia na formao de identidade.

2. Infncia

Pela etimologia da palavra utilizada para descrever os infantis infans que,

do latim, aquele que no fala - possvel perceber j de incio que o que est
destinado s crianas fazer parte da idade do no. Durante a histria e atravs de
etnografias1 percebe-se que na maioria das civilizaes arcaicas a criana representada
como um adulto de tamanho reduzido com poucas caractersticas de uma criana real.
Isso nos mostra que bem provvel que no houvesse espao algum para a infncia
nesse mundo.
Na Bblia moralizada de So Lus, as crianas so representadas com maior
frequncia, mas nem sempre so caracterizadas por algo alm de seu tamanho. Em um
dos episdios que trata da vida de J, Isaque est sentado ao lado de duas mulheres
cercado por quinze homenzinhos que batem na cintura dos adultos. A mesma recusa em
aceitar a morfologia infantil constatada no mundo das frmulas romnicas, em que
no se caracterizava as crianas por uma forma particular at o fim do sculo XIII, mas
sim como homens numa escala menor. O que tudo indica que a representao realista
da criana, ou a idealizao da infncia, de sua graa, de sua forma circular tenha
surgido da arte grega. Na poca dos helenistas os pequenos Eros proliferavam com
exuberncia.
Mesmo com as transposies estticas e mudanas de tcnicas para a
representao da cultura das civilizaes h, de alguma forma, um apelo forte para o
no reconhecimento da criana como um ser com sentimentos e angstias relevantes.
Aries, pioneiro em mostrar que a infncia enquanto categoria social uma
construo muito recente surgida apenas na Modernidade, explica que no domnio da
vida real, e no mais apenas no de uma transposio esttica, a infncia era um perodo
de transio, logo ultrapassado, e cuja lembrana tambm era logo perdida (Aries,
1974, p.40).
1

Segundo Aries, a representao da infncia na arte medieval at por volta do sculo XII.

3. Identidade

Compem para compreenso do objeto da cincia psicolgica os termos como

subjetividade, individualidade, personalidade e identidade. certo que as questes
mais importantes referentes s primeiras experincias para construo da conscincia2
posterior so complexas. Torna-se pouco provvel uma resposta preta no branco, logo,
mais coerente que esse nosso trabalho busque uma abordagem mais diferenciada. Por
exemplo, a conceituao dos termos identidade, subjetividade, individualidade e
personalidade a proposta nesse captulo e vamos trabalhar esses termos buscando uma
resposta mesmo que de forma parcial.
O termo identidade foi elaborado pelo terico Antonio da Costa Ciampa3 na
dcada de 1980. Essa dcada foi um dos principais perodos na psicologia brasileira de
contestao das abordagens burguesas, que no consideravam as necessidades e
peculiaridades sociais e histricas da sociedade brasileira (Carone, 2007). Pode se
compreender identidade como uma constituio do eu de forma dinmica que se
modificava com as alteraes do meio social em que o indivduo estava inserido.
Em se tratando de subjetividade, algumas definies so mais elaboradas do
que as outras, porm, normalmente entendido como aquilo que se refere ao externo,
que diz respeito ao indivduo, ao psiquismo ou a sua formao. Entretanto, Leontiev
(1978) traz uma concepo que apresenta algumas diferenas. Segundo ele,
subjetividade refere-se ao processo pelo qual algo se torna constitutivo e pertencente no
indivduo; ocorrendo de tal forma que esse pertencimento se torna nico, singular.
Nas palavras do prprio autor:

A tese de que o reflexo psquico da realidade sua imagem

subjetiva indica que a imagem pertence ao sujeito real da vida. Mas o
conceito de subjetividade da imagem no sentido de seu pertencimento ao
sujeito da vida, implica a indicao de sua atividade. (p. 46)

Na psicologia histrico-cultural o objeto de estudo a conscincia. Para entender melhor necessrio

considerar os processos que a constituem (subjetividade, a individualidade, a personalidade e a
identidade).
3
Ciampa fazia parte do grupo de pesquisas e estudo coordenado por Silvia Lane, no Programa de
Estudos Ps-Graduados da PUC-SP, na poca, um dos principais centros de pesquisa em psicologia social
no Brasil e de estudos dos autores soviticos, especialmente Leontiev e Vigotski.

Por isso, o conceito de subjetividade da imagem inclui o conceito

de parcialidade do sujeito. (...) Alis, muito importante destacar que essa
parcialidade est objetivamente determinada e que se expressa no na
inadequao da imagem (ainda que tambm possa expressar-se nela), mas em
que esta permite penetrar ativamente na realidade. Dito de outro modo, a
subjetividade no nvel do reflexo sensorial no deve ser compreendida como
um subjetivismo, mas como sua subjetualidade, isto , seu pertencimento
ao sujeito ativo (p. 46-47)
A funo de situar o homem na realidade objetiva e transform-la
uma forma de subjetividade. (p. 74)
Posto que se partirmos do pressuposto que as influncias externas
provocam diretamente em ns, em nosso crebro, a imagem subjetiva,
imediatamente surge a questo de como essa imagem parece existir fora de
ns, fora de nossa subjetividade, ou seja, nas coordenadas do mundo exterior.
(p. 102)

Em todas as referenciaes o autor nos mostra que a subjetividade o que

permite a particularidade do indivduo. Mas o que particularidade afinal?
Particularidade est relacionada com determinadas condies da vida, logo,
podemos considerar que a subjetividade enquanto processo de constituio do
psiquismo, possibilita ao indivduo apossar-se das produes da humanidade, cada
sociedade oferece diferentes condies materiais para que seus membros possam se
desenvolver e essas condies especficas esto relacionadas particularidade que
compe indivduos nicos, singulares, mesmo que compartilhem a mesma
particularidade. A individualidade se refere, como subjetividade, ao que externo. Para
Leontiev (1978), a constituio desse indivduo ocorre por meio de elementos da
biologia e da ontognese4, da integrao e do desenvolvimento de caractersticas
herdadas geneticamente e adquiridas socialmente desde os primeiros dias de vida.
A evoluo biolgica constituio fsica, modo de funcionamento do sistema
nervoso, emoes e a dinmica das necessidades biolgicas - e ontolgica5 pertencem
ao indivduo e vo se singularizando ao longo de seu desenvolvimento.
4

Ontogenia ou ontognese o estudo das origens e desenvolvimento de um organismo desde o

embrio (ovo fertilizado) at atingir sua forma plena, passando pelos diferentes estgios de
desenvolvimento.
5
Ontologia a parte da metafsica que trata da natureza, realidade e existncia dos entes. A ontologia
trata do ser enquanto ser, isto , do ser concebido como tendo uma natureza comum que inerente a
todos e a cada um dos seres.

O indivduo antes de tudo uma formao genotpica. Mas o

indivduo no apenas isso, sua formao contnua como sabido na
ontognese, durante o curso da vida. Por isso, na caracterizao das mesmas
que se formam ontogeneticamente. (Leontiev p. 136).

No campo da psicologia, a personalidade se refere complexificao da

individualidade, sendo que uma srie de fatos e causas que concorreram para a
formao e desenvolvimento histrico-sociais permitiu o desenvolvimento.

Dessa forma, no se nasce personalidade, chega-se a ser

personalidade por meio da socializao e da formao de uma endocultura,
atravs da aquisio de hbitos, atitudes e formas de utilizao de
instrumentos. A personalidade um produto da atividade social e suas formas
podero ser explicadas somente nestes termos. (Leontiev, 2004, p. 129)

Portanto, a personalidade a forma resultante da conexo entre as condies

objetivas e subjetivas do indivduo. Estando esse indivduo inserido numa sociedade, e
este um fator fundamental, singulariza-se e diferencia-se at o ponto de ser nico.
Desse modo, todo o estudo sobre definio e constituio de identidade nos
permitiu tangibilizar a ideia de identidade pela personagem Robertinho, onde esse
teve uma concretizao de todos os processos acima citados para que constitusse a sua
prpria identidade. J no inicio no captulo Corrupo temos a possibilidade de
perceber que as condies onde a personagem est inserida esto intimamente ligadas
sua particularidade e contribuem para o seu desenvolvimento desde os primeiros dias de
vida. Nesse contexto de primeiros dias de vida o indivduo j atua como forte
protagonista de seu desenvolvimento e percepo de mundo:

[...] FILHO. 1942.

- Me d.
(Ele dava.)
- Dad.
(Davam-lhe.)
(Aprendia.)

Mame xinga. Papai xinga no. (Por isso:) Mame feia. Papai feio
no.
Mame d pap. (Por isso:) Mame boa.
Papai brinca. (Por isso:) Papai meu.
(Apendia.)

Da mesma forma como as condies so parte fundamental para seu

desenvolvimento no comeo da vida, o mesmo ocorre durante todo o passar do tempo.
certo que tudo ocorrer melhor se existirem condies favorveis, assim suas
potencialidades intrnsecas desenvolver-se-o naturalmente.

4. Influncia familiar na identidade

Famlia nos permite compreender que nesse ar chamado lar onde vivemos os
processos

psicolgicos

apontados

pela

psicologia

do

desenvolvimento,

fundamentalmente importantes para a construo do nosso eu. Para tanto, possvel

observar que so poucos os significados exatos e determinantes que podem ser
encontrados em uma determinada civilizao que designe o panorama a ser seguido por
todas as famlias dessa determinada civilizao. Ou seja, uma famlia pode ter sua
influencia passada de gerao para gerao, mas no quer dizer que a mesma torna-se
igual. As prprias condies ambientais modificam-se com o passar do tempo bem
como as rotinas tambm se modificam. Em seus pensamentos a Me de
Robertinhoexpressa: Os dias cada vez maiores e esse calor! Antigamente, no tem
cinco anos, eu esperava Clber de tarde s fazia isso. (p. 64).
Todas as caractersticas e costumes de uma famlia so passadas como
ensinamentos para a criana desde a infncia. So eles que fazem, de alguma forma, a
internalizao de, por exemplo, o que deve ser feito em determinado horrio ou o que e
como deve se alimentar. Como uma forma de dar continuidade a essa cultura que a
prpria civilizao constri.

[...] FILHO. 1944.

(Mais tarde calava o chinelo do pai e punha o cachimbo na boca e

dizia:)
- Ora, Lenice, o que que tem o menino brincar com tesoura?
(at que a me vinha atrapalhar:)
- Vai botar esse cachimbo no lugar. Voc ainda quebra isso,
menino.

Muito desses primeiros ensinamentos transmitidos pela convivncia familiar

so para que a formao da criana seja de acordo com as diretrizes e normas
convencionais institudas pela sociedade.
As relaes familiares (no todas) sofrem com a permeao de conflitos e
desavenas constantes. Tais conflitos podem interferir no desenvolvimento da
identidade, mas podem ser mais ou menos determinantes na vida de um indivduo a
partir de modos exclusivos que cada um tem de se adaptar ao meio fsico, social,
humano e familiar. Para a personagem Robertinho o contato com o meio familiar
trouxe uma aparente e profunda relao de afeto com o Pai, suas brincadeiras e
programas junto com o Pai levaram Robertinho ao extremo amor pelo Pai e ao
desprezo pela Me:

[...] ME. 1946

O que que eu tenho que eles no podem gostar de mim como
uma me ou uma mulher qualquer? Fui uma boba pensando esse tempo todo
que eu estava errada. Eles, eles que so esquisitos com esse amor deles,
Deus me perdoe. Agora chega. No adianta, eles no me querem. Foi a
ltima vez. Vou-me embora dessa casa.

A partir de uma longa tentativa do pai em fazer sempre o melhor e mais

agradvel ao filho, fez com que se aproximassem cada vez mais e que se distanciassem
da me e mulher. Para tanto, no perceptvel em nenhum momento a negligncia dos
pais para com a criana. No livro A Festa no fica perceptvel a inteno dos pais em
se fazer papeis determinantes na vida da criana e na formao de sua identidade e, de
certa forma, nem conseguiriam. A conduta dos pais parcialmente determinante na
formao da identidade da criana, no a nica referncia, nem o nico fator
determinante, mas a partir das referencias e condutas, bem como interesses gerados
10

dentro do ambiente familiar e social, alm predisposies genticas a personalidade

construda. Segundo Louro, os sujeitos no so [] meros receptores, atingidos por
instncias externas e manipulados por estratgias alheias. [...] Os sujeitos esto
implicados e so participantes ativos na construo de suas identidades (2001, p. 25).

5. Consideraes finais

Historicamente o processo de reconhecimento da infncia tardio no Brasil e

nos outros povos do mundo h tambm essa caracterstica. Quando analisamos o papel
da famlia durante a infncia, na formao de identidade, podemos dizer que h
influncia parcial, porm no totalmente determinante, pois no decorrer da trajetria
desse indivduo constitudo um protagonismo e particularidade que pode ser mais ou
menos relevantes para cada um e que resultar na prpria capacidade do indivduo em
tomar como papel principal essa construo de seu prprio eu. O homem capaz de
transcender as limitaes de todas as suas definies (Tillichi). Realmente o ser
humano pode viver sob diversas condies e ele pode reagir de diversas formas a essas
condies.

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6. Referncias bibliogrficas

NGELO, Ivan. A Festa. So Paulo: Crculo do Livro.

ARIES, Philippe. Histria Social da Criana e da Famlia. 3. Ed.Rio de Janeiro:
LTC- Livros Tcnicos e Cientficos Editora S.A, 1981.
BARROS, Clia Silva Guimares. Pontos de Psicologia do Desenvolvimento. 12. Ed.
So Paulo: editora tica, 2002.
TELES, Antnio Xavier. Psicologia Moderna. 32. Ed. So Paulo: editora tica, 1993.
RAMOS, Anne Carolina. A construo social da infncia: idade, gnero e identidades
infantis.Feminismos, Bahia, vol. 1, n. 3, 2013. Disponvel em:
<http://www.feminismos.neim.ufba.br/index.php/revista/article/viewFile/80/78>
Acessado em: 14 abr. 2014.
SILVA, Flvia Gonalves da.Subjetividade, individualidade, personalidade e
identidade: concepes a partir da psicologia histrico-cultural. Psicol. Educ, So
Paulo, n. 28, jun 2009. Disponvel em:
<http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S141469752009000100010>
Acessado em: 28 mai. 2014.

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