Manifiestos artsticos

TP 2

Romero, Agustn Eduardo

71262

aromer14@palermo.edu

15 4980 3405

Taller de reflexin artstica I

Pizarro, Mariana

Diseo Industrial

1er

23/04/12

PARTE A
Considerando 2 manifiestos artsticos, realizar un escrito que incluya en su anlisis lo
siguiente: caractersticas distintivas, relacin produccin pensamiento, contexto
histrico, vinculacin entre ambos.
1. Primer Manifiesto Dad (1918)
Tristn Tzara
Lo ms distintivo de este manifiesto es la forma complicada como est escrito, es un
llamado a los artistas a ir en contra de los principios, a restituir el lugar de la
contradiccin e ir en contra del sentido comn. Es un texto provocador que insiste en
restaurar la independencia y a no reconocer las teoras. Dice Tzara: Libertad: Dad,
aullido de colores encrespados, encuentro de todos los contrarios y de todas las
contradicciones, de todo motivo grotesco, de toda incoherencia: LA VIDA. (Primer
manifiesto Dad).
Como lo explica Emmanuelle de L`Ecotais (1998) en este manifiesto se expresa la
esencia del movimiento Dad; es decir la afirmacin de su bsqueda por un arte
elemental, el rechazo de los sistemas y el uso de la irona, el descaro, el azar y la
provocacin. Todo esto con la idea de lograr obras incomprensibles para siempre, obras
slidas, fuertes y precisas, libres de la lgica, que calificaban de compleja y siempre
falsa.
Uno de los artistas ms representativos de ste movimiento fue Marcel Duchamp quin
invent el ready-made. Es decir el objeto industrial elevado a la categora de obra de
arte, por el simple hecho de haber sido elegido por el artista (LEcotais, 1998, p.12). Es
as como queda anulado el esteticismo y el resto de principios tradicionales del arte
como la composicin, el trazo, la lgica y la comprensin de la obra.
Este movimiento naci en la poca de la primera guerra mundial, en 1916 en Zrich.
donde un grupo de jvenes artistas, quienes se oponan a las masacres y a la guerra, se
renen en una iniciativa para el esparcimiento artstico y crean un cabar llamado
Voltaire. Esto por iniciativa de un poeta alemn refugiado llamado Hugo Ball. El grupo
que se conforma a partir de esta iniciativa se nombra Dad. A este grupo tambin
perteneca Tristn Tzara, un joven poeta rumano quien es el autor del primer manifiesto
Dad, que tuvo una influencia decisiva en la expansin del movimiento y en los
diferentes artistas que contribuyeron a la causa.
En cuanto a la relacin produccin pensamiento se puede decir que fue muy prolfica en
tanto este movimiento convoc muchos artistas de diversa formacin y de muchos
pases, quienes desde sus propuestas, literarias, musicales, pictricas causaron un efecto
muy significativo en el arte en general a partir de entonces.

A propsito del legado de este movimiento artstico, Emmanuelle LEcotais escribe:

Dad fue internacional. Le vimos manifestarse en Italia, en Checoslovaquia, en
la Unin Sovitica, en Hungra, en Blgica y en los Pases Bajos. Pero, si bien su
vida fue bastante corta (muere oficialmente en 1924, con el nacimiento del
Surrealismo), su posteridad fue grande. No fue sin embargo, su estilo quien
hizo escuela, ya que no hay un estilo Dad De hecho no decimos Dadasmo,
sino Dad Pero s su espritu basado en la irona, la duda, la provocacin, la
anarqua, la revolucin y la negacin en bloque de todos los valores de la
sociedad moderna. Despus de 1945, y hasta hoy, el espritu Dad se manifiesta
en numerosos movimientos artsticos, como el Pop Art, Fluxux, el nuevo
Realismo, etctera.
2. Manifiesto Mad (1947)
Gyula Kosice
En el manifiesto Mad, Kosice define lo que se conocer por el Arte Mad. El cual
proviene de una corriente artstica internacional que propone una pintura pura a partir de
las formas geomtricas, la lnea y el color plano; es decir por suprimir toda referencia a
la realidad visible del mundo y eliminar todas las semejanzas con las formas naturales.
As mismo define especficamente los campos de la pintura, el dibujo, la escultura, la
arquitectura, la msica, la poesa, el teatro, el cuento, la novela y la danza.
A la vez Kosice en su manifiesto expone las cosas en contra de las cuales se alza Mad y
afirma su ideal: el deseo fijo, absorbente del hombre de inventar y construir objetos
dentro de los valores absolutos de los eternoque libere la energa y domine el espacio
y el tiempo en todos sus sentidos y la materia hasta sus ltimas consecuencias.
(Cippolini 2011, p.221-222). Es decir que resalta el orden constante de la creacin como
una esencia definida totalmente ( Cippolini, 2011, p.221-222).
A propsito del contenido del manifiesto, el mismo Kosice citado por Cippolini (2011)
explica:
Toda sntesis artstica y Mad lo fue propone un grado cero a partir del cual
se rejerarquizan semnticamente los sentidos de la cultura. Todo manifiesto (y es
suficiente confrontar los contenidos programticos cuando redact el manifiesto
Mad de 1946) es un autentico punto cero que contiene en general una
prediccin optimista que los aos pasados, o los por venir, se encargarn de
balancear implacablemente para determinar el rdito de lo realizado y de lo
apenas potencial. Todo esfuerzo terico, desde este punto de vista, es una suerte
de batalla contra la entropa, que pretende organizar, mensurar, probabilizar,
racionalizar y ordenar lo que se supone inorgnico, irracional, catico,
inconmensurable y no probable.
Como datos histricos se puede mencionar que el precursor de las corrientes del
movimiento abstracto en Argentina es Juan del Prete y que una de las derivaciones del
arte abstracto es el Movimiento Mad, que permite al hombre inventar objetos para

luchar por una sociedad que libera la energa, dominar el espacio y el tiempo en todos
los sentidos.
A partir de la exposicin realizada en 1948 en el saln de Nuevas Realidades, el arte no
figurativo adquiere gran resonancia en Argentina, se escribieron manifiestos y
publicaron revistas desde las que proponan un arte de invencin. El arte concreto
presenta nuevas realidades mediante colores planos y marco recortado e irregular, en
lugar de recurrir a la representacin de la naturaleza, como haba hecho la tradicin
figurativa a lo largo de la historia del arte.
La vinculacin entre ambos manifiestos puede hacerse desde el punto en que fueron
escritos en pocas de posguerra, tanto de la primera como de la segunda guerra mundial,
y sus autores plasman en ambos textos su nimo de generar cambios, de transgredir lo
establecido e intentar algo del orden de la novedad. Son por as decirlo el producto de
las diferentes influencias, formacin y visin personal de los artistas cuando llegan al
punto de generar una propuesta. De buscar, una comunidad que se identifique de alguna
forma a su soledad creativa y como consecuencia perdurar y aportar un legado
importante que influya en el arte y los artistas que vendrn despus.

PARTE B

Salvador Dal Reloj blando en el momento de su primera explosin.

Movimiento Surrealista

Manifiesto del tiempo muerto

No hay tiempo que perder porque todo tiempo es perdido, un fracaso continuo de un
momento preservado fuera de si mismo. El lmite de la voz, el final del sonido, el
amanecer y el ocaso, todo vinculado a un tiempo que se repite, que introduce un orden
innecesario para el artista.
Confrontamos al tiempo, vamos a deshacer su desgracia y a restituir con su muerte la
instauracin de nuestras ideas; la detencin pura de los objetos, lo que hay detrs de los
ojos en el umbral donde la mirada se extingue y est la pura nada. Sostenemos la
creacin sin momento, ni lugar, ni lmite. Desde ahora eliminamos la palabra, LA
ANULAMOS. Llamamos a todos aquellos que corren a un lugar perdido buscando
cosas que no existen. Es ninguna hora Vivir sin nombres. Todos los das, se llaman da, todos los meses se llaman meses,
Todos los nmeros para los das son iguales, muerte al calendario, muerte a los siglos,
muerte a la muerte!. El sol saldr cuando le plazca y la luna cuando quiera visitarle, y si
no aparece nos quedaremos con lo que nos quede en la oscuridad de un da soleado.
Removeremos las cadenas del aburrimiento, destruiremos los momentos y el nico
tiempo vlido es el de la creacin ntima, porque s, para nada y para nadie.
El tiempo ha muerto. todos los objetos deben detenerse, es ese instante, todos deben
expresar en nuestras obras la parlisis que les salvar de desvanecerse en la montaa de
cosas intiles que el tiempo deja atrs.
Es la hora cero.
Detnganse o desaparezcan por siempre.

PARTE C
Conclusin
Se puede decir que la proclamacin de un manifiesto es el nacimiento del alma de un
movimiento artstico. Es lo que ms all de una obra particular, le da a los artistas que
se comprometen con una causa consistencia en sus esfuerzos. Los manifiestos son
rupturas infinitas y necesarias, son momentos de transformacin y efecto de las cosas
que suceden en un momento determinado. Es por esto que el artista en tanto creador e
inmerso en una realidad especfica, es el nico autorizado para producir un manifiesto
genuino. Es poner en la palabra escrita su singularidad expuesta para contribuir al inicio
de un movimiento que puede continuar si representa el espritu de una generacin.
La parte A y B del presente trabajo, han ayudado a comprender todas las cosas que
estn relacionadas con el surgimiento de los movimientos artsticos y sus manifiestos. Y
que estos no son simples textos sino que expresan la esencia y tratan de preservar e
impulsar un momento especfico en el arte.

BIBLIOGRAFA

Cippolini R. (2003). Manifiestos argentinos: polticas de lo visual 1900-2000. (3 ed).

Argentina: Adriana Hidalgo ed. S.A.
Gombrich, E.H. (1972). La historia del Arte (16 ed). Madrid, Espaa : Phaidon Press
Limited.
LEcotais, E (1998). El espritu Dad. Madrid, Espaa: H.Kliczkowski-onlybook, SL.
Salvador Dal Reloj blando en el momento de su primera explosin. Disponible en:
http://pausacafe.es/wp-content/uploads/2011/05/salvador-dali-explosion-del-reloj1.jpg
Normas APA. Disponible en:
http://ieseccleston.buenosaires.edu.ar/Normas_APA.pdf
Primer manifiesto Dad, N3, diciembre 1918, disponible en:
http://performancelogia.blogspot.com.ar/2007/04/manifiestos-de-las-vanguardias.html