Jos Ortega y Gasset

La deshumanizacin del arte

Filsofo y ensayista espaol, famoso por su crtica humanista de la civilizacin moderna.
Naci en Madrid en 1883. Cursa estudios en el Colegio de Miraflores de El Palo (Mlaga),
Universidad de Deusto, y Universidad Central de Madrid. En Madrid se doctor en filosofa y
ampli estudios en las universidades de Leipzig, Berln y Marburgo. Estos tres viajes fueron
determinantes para su formacin. Ortega consigui el cargo de catedrtico de metafsica en la
universidad de Madrid (1910-1936). Sus artculos, conferencias y ensayos sobre temas
filosficos y polticos se popularizaron muy pronto.
En 1914 publica Las meditaciones del Quijote, donde plasma su pensamiento filosfico de
clara influencia kantiana y sus reflexiones sobre el hecho artstico Ideas sobre la novela
(1925), Papeles sobre Velzquez y Goya (1950) , Idea del teatro (1958). las cuestiones de
esttica y critica literaria.
La rebelin de las masas (1930). En ella critica la influencia destructiva de la mentalidad
general, y por lo tanto de la gente mediocre, que de no ser dirigida por una minora intelectual
y moralmente superior alienta el ascenso del autoritarismo. Define al "hombre-masa", critica
la sociedad occidental, y aboga por la creacin de una supernacin europea. El texto se
escribi hace casi un siglo, muchas de sus reflexiones siguen vigentes y hasta algunas son
premonitorias.
Public numerosos comentarios y artculos en peridicos a los que se sinti muy ligado: El
Imparcial (creado por su abuelo) y posteriormente El Sol, que fund l mismo. Fue asimismo
fundador de las revistas Espaa (1915) y La Revista de Occidente (1923), que sirvieron para
difundir hasta 1936, las tendencias filosficas y culturales de moda en el primer cuarto del
siglo XX.
Sus comentarios en peridicos o revistas se recopilaron en los ocho tomos de El espectador
(1916-1935).
Elegido diputado al proclamarse la repblica, fund con Maran y Prez de Ayala la
Agrupacin al Servicio de la Repblica. A partir de 1936 vivi en Francia, Holanda, Argentina
y Portugal. Regres a Espaa en 1945 y residi en Madrid. En 1948 fund con su discpulo, el
prestigioso Julin Maras, el Instituto de Humanidades.
Ortega ocup un lugar de privilegio en la historia del pensamiento espaol de las dcadas
centrales del siglo XX. Maestro de varias promociones de jvenes intelectuales, no slo fue
un brillante divulgador de ideas sino que elabor un discurso filosfico de notable
originalidad.
LA DESHUMANIZACIN DEL ARTE

La deshumanizacin del arte, se trate de un ensayo publicado por primera vez en 1925.
Posteriormente se han hecho muchas ediciones despus. Este ennsayo est escrito desde una
perspectiva bastante social. En obra distinguimos diversas partes, una primera parte en la que
Ortega explica como ve l nuevo arte, sus caractersticas, como ha llegado hasta all, a quien
va dirigido y cual es su objetivo, una segunda parte, en la que da ejemplos de lo que
anteriormente ha explicado y finalmente su conclusin.
Ortega pensaba que el nuevo arte iba dirigido a unos pocos privilegiados, que era la gran
caracterstica que le diferenciaba del romanticismo, movimiento compartido por la masa.
Ortega asegura que a raz de este nuevo movimiento se crean dos tipos de clase, los que lo
entienden y estn orgullosos de ello, y los que no lo entienden y se sienten humillados. El
arte nuevo va dirigido a una minora especialmente dotada, lo que provoca el descontento en
la masa que al no comprenderlo no lo acepta.
Por otra parte, el arte joven contribuye tambin a que los -mejores- se conozcan y
reconozcan entre el gris de la muchedumbre y aprendan su misin, que consiste en ser pocos
y tener que combatir contra los muchos
A mi juicio, lo caracterstico del arte nuevo, <desde el punto de vista sociolgico>,
es que divide al publico en estas dos clases de hombres: los que entienden y los que
no lo entienden. Esto implica que los unos poseen un rgano de comprensin negado,
por tanto, a los otros; que son dos variedades distintas de la especie humana. El arte
nuevo, por lo visto, no es para todo el mundo, como el romntico, sino que va desde
luego dirigido a una minora especialmente dotada. Cuando a uno no le gusta una
obra de arte, pero la ha comprendido, se siente superior a ella y no ha lugar a la
irritacin. Mas cuando el disgusto que la obra causa nace de que no se la ha
entendido, queda el hombre como humillado, con una oscura conciencia de su
inferioridad que necesita compensar mediante la indignada afirmacin de si mismo
frente a la obra. El arte joven, con solo presentarse, obliga al buen burgus a sentirse
tal y como es: buen burgus, ente incapaz de sacramentos artsticos, ciego y sordo a
toda belleza pura.
La gente esta acostumbrada a ver en una pintura por ejemplo, formas realistas que le
recuerdan que ya ha visto o a ver algo que le recuerda una cosa: un paisaje, el retrato de una
mujer,... Con el nuevo arte esos puntos de anclaje ya no son los mismos, la masa no encuentra
ninguna marca por que el paisaje por ejemplo representado no es una copia exacta del real y la
gente siente perdida. No sabe como reaccionar.
La mayora de la gente llamara arte al conjunto de medios, por los cuales les es
proporcionado ese contacto con cosas humanas interesantes.
Toda obra de arte conserva algo de real, por muy poco que sea. La verdadera belleza de la
obra no esta en lo real, sino en lo que quiere representar, podra compararse a una especie de
metfora. Sin embargo la gente no trata de entenderla y no ve lo realmente bello de la obra, se
quedan en lo bsico.

 La mayora de la gente es incapaz de acomodar su atencin al vidrio y

transparencia que es la obra de arte; en vez de esto, pasa al travs de ella sin fijarse y
va a revolcarse apasionadamente en la realidad humana que en la obra es aludida

Los nuevos artistas rechazan el arte del siglo anterior e intentan crear arte nuevo al que
podemos rechazar o intentar comprender. Su intencin es ir en contra de la realidad y
conciben el arte como una cosa sin trascendencia alguna; el placer esttico que busca el artista
nuevo deriva de su triunfo sobre lo humano.
El placer esttico para el artista nuevo emana de ese triunfo sobre lo humano;...
El arte que representa la realidad, representa lo humano, lo habitual, lo que saca de nuestro
mundo mata la imaginacin y el propio estilo del artista. Hay que buscar el camino real del
arte que proporciona un placer inteligente deformando la realidad. Para el artista la vida es
una cosa a y el arte otra y no deben confundirse.
El poeta empieza donde el hombre acaba. El destino de ste es vivir su itinerario
humano; la misin de aqul es inventar lo que no existe
Por eso una obra no debe basarse en la representacin de hechos vividos ni en el contagio de
emociones puesto que esto es algo inconsciente y el arte debe ser sobre todo claridad y debe
producir placer el simple hecho de contemplarlo y dejar volar la imaginacin.
Al quitar del arte la representacin de la realidad humana se queda siendo simplemente
ARTE. Despegndolo de cualquier preocupacin humana no quieren ser los ms
interesantes, por lo que demuestran una gran modestia contrapuesta al sentimiento de
soberbia que percibe la masa, que no lo comprende y lo rechaza, demostrando su ignorancia.
Ortega dice que el instrumento ms usado de deshumanizacin del arte es la metfora que
invierte la realidad a travs de un elemento esttico que nos recuerda a ella, tambin es
importante el cambio de perspectiva, dando relevancia a cosas que antes no la tenan. El arte
nuevo se basa en desprenderlo de cualquier realidad equvoca y quedarse simple y llanamente
con la materia e intencin artstica.
Ortega dice que el hombre cambia su actitud radical ante la vida, para dar paso a las nuevas
experiencias, de este modo su forma de interpretar el arte cambiar al igual que su forma de
pensar.
La idea principal que se repite constantemente durante toda la obra es el rechazo por la
realidad humana que empezaron a sentir los jvenes artistas de su tiempo.
El auge del individualismo produce que los artistas actuales ya no sigan corrientes artsticas
definidas, lo que demuestra tambin el rechazo por la tradicin que sigue en la sociedad, al

igual que los representantes del arte nuevo buscaban romper con las realidades humanas
tradicionales anteriores a su poca.
La novedad desde los primeros movimientos vanguardistas se ha basado en conseguir un arte
original que no pudiera ser copia de nada del pasado, aunque es inevitable notar las
influencias anteriores. Siempre se crea algo nuevo tomando como base lo que intentamos
cambiar y aprendemos de ello