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A REFLEXO DE UMA ESTTICA FEMINISTA NO CINEMA

BRASILEIRO

Aline Ariana Alcntara Anacleto


(alineanacleto@utfpr.edu.br)
Universidade Tecnolgica Federal do Paran Campus Dois Vizinhos/PR (UTFPR)
Fernando Silva Teixeira Filho
(fsteixeirafilho@gmail.com)
Universidade Estadual Paulista, Assis/SP (UNESP)

Resumo: A imagem da mulher encarada pela sociedade como reflexo da famlia patriarcal, a qual a hegemonia
masculina, permeada por dominaes e formas de poder, atravessa a subjetividade da mulher, marcando sua vida,
suas aes e seus pensamentos. Devido a isso, aceitam os esteretipos dados a si mesma, que so carregados por uma
cultura patriarcal. A arte no se exime dessa condio. Ao buscar uma produo artstica feminina, capaz de denotar
uma esttica feminista, encontra-se um movimento cultural dominado pelos homens e por suas formas de construir
arte, baseados no modelo patriarcal, que normatiza as vivncias sociais. A arte tem sido produzida pelos homens e
eles tm definido os critrios normativos para valoriz-la. Cabe as mulheres que entram neste contexto artstico,
aceitar este sistema de valores. O objetivo deste estudo uma reflexo sobre a produo feminina do cinema
brasileiro, construindo um resgate terico sobre a articulao entre os estudos feministas e o cinema brasileiro.
Palavras-chaves: cinema; feminismo; gnero.

A atual produo de conhecimento faz com que seja possvel questionar uma
realidade cercada por certezas, que convencionam e instituem aparentes verdades, que
regulam a vida humana. Este questionamento amplia horizontes e revela um mundo de
mltiplas realidades, com contornos plurais, (re)construdos a cada instante, a cada
movimento. Trnsito este capaz de dinamizar as demarcaes realizadas por uma
sociedade carregada de definies estereotipadas.
Pode-se pensar ento na presena de outra caracterizao de mulher, descolada
da tradicional e nica imagem de feminino que a sociedade apresenta. Uma mulher mais
empoderada de direitos, que d a ela mais possibilidade de ser protagonista de sua
prpria histria e de viver suas prprias nuances cotidianas.
Uma mulher que se constri em oposio opresso patriarcal da sociedade,
que demarca as desigualdades de gnero e a supremacia do homem perante a mulher.
Segundo Dvila Neto (1994) o corpo das mulheres o ponto principal de
convergncia das estratgias de poder, de uma sociedade patriarcal, assim como a
brasileira. Nesta perspectiva, ampliam-se os estudos das relaes de gnero, que
apontam para uma maior complexidade terica das anlises discursivas do que ser
homem e/ou mulher no tambm complexo contexto atual.

Anais do Colquio Nacional de Estudos de Gnero e Histria LHAG/UNICENTRO, p.572

Em cenrio brasileiro, os estudos de gnero se consolidam no final da dcada


de 70, com fortalecimento dos movimentos feministas que possuam reivindicaes
especficas do universo feminino, no que tange o jurdico, cultural e social
(MONTORO, 2009).
Ao longo dos anos, esta luta por direitos de igualdade, construiu uma
significativa representao da imagem da mulher na sociedade, que busca ultrapassar a
imagem tradicional e estereotipada, advinda de foras patriarcais e machistas
(RODRIGUES, 2009).
Em certo sentido, essa mudana o resultado de muitas elaboraes crticas e
tericas por parte da comunidade acadmica que, interessada nos estudos culturais,
comeou a pensar criticamente sobre as questes de gnero, e mais especificamente
sobre a posio e representao da mulher no contexto scio-cultural
(RODRIGUES, 2009, p. 1926).

A mulher constri sua emancipao e busca a posio de um sujeito poltico,


conquistando maior notoriedade e visibilidade no contexto da sociedade. O impacto do
feminismo na modernidade foi ento um dos movimentos que contribuiu para o debate
da posio da mulher, transformando sua figura cartesiana.
O autor Stuart Hall (2006) aponta que o movimento feminista, em uma relao
direta com descentramento do conceito de sujeito, foi capaz de questionar a distino
consolidada da diviso entre as instncias dentro e fora, pblico e privado. Abriu-se o
espao para discusso de famlia, sexualidade, trabalho, diviso do trabalho,
representao da mulher, entre outros temas que nunca antes haviam sido colocados em
pauta para reflexo, trazendo a isso a problematizao da constituio da subjetividade,
da identidade, do processo de subjetivao como algo generificado, questionando a
posio de homens e mulheres e a construo das identidades sexuais e de gnero
(HALL, 2006).
Em uma perspectiva ps estruturalista, este movimento feminista questiona o
conceito de identidade como descrio da realidade e a entende como um conceito
capaz de possibilitar uma imposio que normatiza a categoria mulher e a categoria
homem, com o objetivo de ser um mecanismo importante e responsvel por garantir a
perpetuao da estabilidade do conceito de sexo e de gnero, atrelados a questo da
identidade (BADINTER, 2005).
Neste contexto, a figura da mulher, mesmo dadas as possibilidades de
emancipao, ficou atrelada as prticas que regulamentam o sexo sob uma tica
heterossexual, em uma relao de oposio, de assimetria, entre o homem e a mulher,
que configuram as caractersticas do macho e da fmea, determinadas como inerentes e
naturais a prpria condio de masculino e feminino (BADINTER, 2005).
O paradigma do feminismo est amarrado ao modelo heterossexual, de modo
que a autonomia dada s mulheres por este movimento, ainda uma autonomia baseada
no binmio masculino/feminino. O que vem ao encontro da proposta dos tericos ps
estruturalistas de repensar esta condio masculino/feminino que determina o
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comportamento e as aes dos sujeitos na sociedade, regulando seus desejos, seus


prazeres. uma atual reflexo que levanta a possibilidade de que as teorias de gnero
desconstroem a concepo tradicional do conceito de sujeito enquanto entidade
unificada e que estas desconstrues so atuaes polticas que buscam repensar o papel
no s da mulher na sociedade, mas de todos os sujeitos sem distines que priorizam
uma identidade masculina e/ou heteronormativa.
Dentro desse contexto de discusso se tem a Teoria Queer, um movimento
poltico e terico ps identitrio, que busca compreender como o corpo biolgico
adquire identidades sociais de gnero. uma crtica a categoria homem e mulher, como
identidades imutveis e inevitveis (MONTEIRO, 2006).
O termo queer, sem traduo exata para o portugus, pode ser pensado como
estranho, excntrico, raro, extraordinrio, tambm usado pejorativamente para
denominar homossexuais, foi assumido por movimentos homossexuais para caracterizar
a resistncia a opresso e a contrariedade a qualquer tipo de normalizao (LOURO,
2001). Coloca-se como oposio a poltica de heteronormatividade da sociedade,
colocando-se contrria a ideia da diferena ser somada, assimilada, normalizada. Este
movimento queer tambm se articulou com a produo de um grupo de estudiosos nos
anos 90 que passaram a utilizar este termo para denominar sua perspectiva terica e
descrever seus trabalhos.
A denominao Teoria Queer, empregada pela primeira vez em 1990, por
Teresa de Lauretis, no seu artigo Queer Theory: Lesbian and Gay Sexualities
publicado em 1991 na revista Differences, congrega ento vrios pesquisadores que
possuam a ideia de oposio em relao aos estudos sociolgicos sobre as questes de
gnero e minorias sexuais (MISKOLCI, 2009).
Em termos tericos, teoria queer, surge da articulao entre uma das correntes
norte-americanas de estudos culturais e o pos-estruturalismo francs, ambos debatendo
e problematizando as tradicionais concepes de sujeito e identidade, partindo da
profunda ciso com a concepo cartesiana e positivista de conceituao e compreenso
do sujeito (MISKOLCI, 2009). Para Louro (2001) a teoria queer uma vertente do
pensamento ocidental contemporneo do sculo XX que problematiza as clssicas
noes de sujeito, identidade, agncia e identificao. A autora ainda acrescenta que
queer o sujeito excntrico, da sexualidade desviante, que no quer ser integrado ou
tolerado pelos moldes tradicionais da sociedade, com isso assume uma posio ambgua
que perturba, incomoda e provoca as normas sociais de regulao impostas (LOURO,
2004).
Inicialmente foi nas obras e escritos de Michel Foucault e Jaques Derrida que
os tericos queer encontraram aporte terico e metodolgico para fundamentar suas
questes sobre identidade. De acordo com Miskolci (2009), o ponto inicial foi a
afirmao de Foucault, em seu livro Histria da Sexualidade I: A Vontade de Saber
(2005), que a sexualidade um dispositivo de poder. Justifica sua posio assegurando
que o sexo est afirmado no discurso, pronunciado pela igreja, pela psiquiatria, pelo
direito, entre outros que produzem um tipo de classificao de sexualidades e o modo de
controle sobre elas (LOURO, 2001).
Para os tericos queer esta uma importante afirmao, uma vez que a
construo discursiva das sexualidades e esta como um dispositivo de poder faz com
que a sociedade esteja engajada em um conjunto de prticas e discursos
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heteronormativos que servem a manuteno de poder de elementos que regulam a vida


social. Logo, a figura da mulher tambm representada e regulada por esta mesma
normativa.
Somado a isso, se tem o mtodo desconstrutivo de Derrida, essencial para os
queer pensarem os processos que criam os sujeitos hegemnicos. Para Derrida a lgica
do ocidente trabalha com binarismos e s h a possibilidade de algo hegemnico, se h
a possibilidade de seu contrrio, como inferiorizado e subordinado (MISKOLCI, 2009).
O primeiro termo sempre entendido como superior e o outro sendo seu derivado, logo
inferior. Para Louro (2001), Derrida entende a desconstruo como o nico processo
que possibilita a desarticulao dessa lgica, de maneira que algo pudesse rever,
desestabilizar e desordenar estes pares. Desconstruir um discurso implicaria em minar,
escavar, perturbar e subverter os termos que afirma e sobre os quais o prprio discurso
se afirma (LOURO, 2001, p. 548).
Sendo assim, os tericos queer, comeam a compreender que a
heterossexualidade s existe em oposio a homossexualidade, negativizada e
inferiorizada. A desconstruo, para os tericos queer, importante neste caso, j que
tornaria manifesto a fragmentao dos plos e como se constituem como
interdependentes, indicando como cada um possui aspectos um do outro e assim
depende do outro para fazer seu prprio sentido (LOURO, 2001).
uma reflexo que denuncia que a ordem social contempornea baseada em
uma ordem sexual, estruturada no dualismo hetero/homo, valorizando a
heterossexualidade, por meio do dispositivo de poder enunciado por Foucault (2005),
que a torna natural, de modo a no somente referir-se aos sujeitos normalizados, mas
sim com a finalidade de constituir a todos os indivduos sujeitos heterossexuais, modelo
supostamente coerente e natural (MISKOLCI, 2009).
Este contexto terico compreende o conceito de gnero como o produto de um
discurso de identidade incorporado por relaes de poder, de modo que o gnero o qual
um sujeito pertence, no mais que uma mera e superficial ideia registrada em algum
corpo. Para autores como Butler (1999), Foucault (2005), Louro (2001), a normativa da
sociedade baseada na organizao do gnero, serve para regulao da sexualidade, na
tentativa de deslocar a posio poltica deste conceito, para uma posio de essncia ao
ser humano.
O corpo assume essa normativa, por meio dos discursos e dos sinais por ele
produzidos, portanto, para Butler (1999), os corpos so performativos, por performarem
os sinais criados pela cultura, e assim, produzirem suas realidades. Destarte, o corpo no
constitudo, mas pode ser compreendido como uma superfcie regulada pelo poder
segundo a imposio do gnero, permeado pelo posicionamento da heterossexualidade
(BUTLER, 1999).
Portanto, a heterossexualidade, entendida como natural e compulsria no ser
humano, revela uma sexualidade dual, que conecta sexo, gnero e desejo. A ideia de
Butler justamente propor o gnero como performance, a fim de demonstrar que ele
formado, construdo e no um atributo dado naturalmente (BUTLER, 1999).
Consideraes estas sobre as relaes de gnero, que perpassam a mulher na
sociedade, e como suas representaes e suas imagens so valorizadas como verdades
inquestionveis e delimitadas por uma tica normativa. A feminista Teresa de Lauretis
(1994), ao pensar sobre a questo do feminismo, indica os procedimentos e tcnicas
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sociais, como tecnologias de gnero, capazes de produzir subjetividades, em uma


realidade atravessada e regulada por discursos e imagens.
Neste sentido, a construo das relaes de gnero so representativas de
veiculaes de discursos e de imagens, publicados nos diferentes meios de
comunicao. A legitimao do empoderamento dos movimentos feministas, sob a tica
de classe, gnero e raa, repassado por meio de uma "cultura da mdia" (KELLNER,
2006), que no aborda apenas grandes momentos da experincia contempornea, mas
tambm oferece material para fantasia e sonho, modelando pensamento e
comportamento, assim como construindo identidades (KELLNER, 2006, p. 119).
Nos ltimos anos, se tem a indstria cultural como a possibilidade de
multiplicao da vida cotidiana, como princpio que organiza as relaes polticas e
econmicas da sociedade. A formao de ideias e a construo de conceitos acabam
sendo intermediados pela "sociedade do espetculo" (DEBORD, 1967), termo
desenvolvido pelo terico francs Guy Debord, ao afirmar que o espetculo "unifica e
explica uma grande diversidade de fenmenos aparentes" (DEBORD, 1967, p. 10).
Descreve, ento, uma sociedade organizada pela mdia, em torno de produes e
consumo de imagens e mercadorias, incorporando valores bsicos dos sujeitos,
doutrinando seus estilos de vida (KELLNER, 2003).
Segundo o autor Kellner (2006) a cultura da mdia possui forte influencia sobre
o pensamento e a ao dos sujeitos da sociedade de consumo, uma vez que os envolvem
em semiticas do mundo do entretenimento, da informao e do consumo. O autor
afirma tambm que a lgica do espetculo regula e controla as questes polticas e
econmicas presentes no contexto social.
Entre outros, para Kellner, o cinema um dos instrumentos da cultura de
mdia, em uma perspectiva de entretenimento, capaz de insinuar um "mundo de
glamour, publicidade, moda e excessos" (KELLNER, 2006, p. 129). Como espetculo, o
cinema contemporneo a expresso de imagens, ressaltando o estilo e a aparncia, que
se tornam caractersticas cada vez mais importantes na construo da identidade e na
representao do prprio eu dos sujeitos, ao trazer no bojo de sua apresentao os
espetculos miditicos como norma de comportamento (KELLNER, 2006).
As produes cinematogrficas, maquiadas pela ideia de mquina que obedece
a leis, ocultam seu carter ideolgico, pelo efeito que converte a realidade da
representao cinematogrfica e a construo de um sujeito espectador que transcede ao
apreciar o enredo como uma experincia real (CASSETI, 1999).
A linguagem cinematogrfica, como a iluminao, a movimentao da cmera,
o enquadramento, a composio das imagens, servem indstria cultural como
instrumentos importantes para construo de significados, somado a isso, a maquiagem,
os atores, os cenrios, os figurinos, aproximam este significado realidade do enredo,
da histria contada para atingir e significar o pblico (GUBERNIKOFF, 2009). So
elementos cinematogrficos, utilizados como artifcios contundentes para a
representao de um mundo coerente, com uma realidade possvel e passvel de ser
alcanada.
O cinema particularmente propenso a dar essa aparncia de naturalidade,
devido s suas qualidades significantes especficas, em especial pelo fato de que a
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imagem flmica, ao fundamentar-se no registro potencial da fotografia unido


projeo de uma imagem aparentemente mvel, apresenta toda a aparncia de ser
uma mensagem sem cdigo, uma duplicao no mediatizada do mundo
real(KUHN, 1991, p. 99).

O cinema, portanto, por meio destes elementos, possui importante papel no que
se refere a forma como a sociedade encara determinadas imagens, atitudes,
comportamentos, aes, representaes. As produes cinematogrficas, como
integrantes da sociedade do espetculo, podem denunciar papis e construir conceitos.
Nesta perspectiva, o conceito de mulher e seus desdobramentos, so construdos
tambm pela influencia da stima arte e suas produes de imagens, na vida cotidiana
dos sujeitos.
Afirma-se que o cultural uma rea de interveno da ideologia, e se a imagem
representada da mulher uma imagem estereotipada, pode-se dizer que a
construo social da mulher, aquela trabalhada pelas diferentes mdias (seja por
revistas e anncios, seja por cinema e televiso) baseada em critrios
preestabelecidos socialmente e impe uma imagem idealizada da mulher.
(LAURETIS, 1978, p. 28).

A afirmao da autora Teresa de Lauretis ressalta a discusso sobre o papel da


mulher, representado pela cultura de mdia, especialmente o cinema, de forma que esta
imagem pode ser enviesada por esteretipos que oprimem e anulam o papel da mulher
na sociedade, mascarando sua possibilidade de atuao poltica e empoderamento
(GUBERNIKOFF, 2009).
A pluralidade de discursos, apresentados pelo cinema, resulta em uma
pluralidade de significados que circulam no contexto social, sendo ento, incorporados
pela construo social dos sujeitos. A autora Lauretis (1978) ressalta esta questo,
colocando em emergncia a produo e reproduo de significados do cinema no que se
refere a sociabilidade e subjetividade dos sujeitos, portanto, deve ser encarado como um
"processo semitico no qual o sujeito continuamente engajado, representado e inscrito
na ideologia" (LAURETIS, 1978, p. 37).
O cinema, ao produzir imagens, marca posies e papis sociais, exprimindo e
impondo crenas em um quadro imaginrio da coletividade. Neste sentido, a imagem
categoria fundamental para compreender a potencialidade do cinema, ao conferir
sentido e significado de valor, as prprias imagens produzidas.
O autor Guiles Deleuze (1992) questiona o conceito de imagem ao falar sobre
cinema. Para o autor, a imagem, no cinema, est alm do que se v, compondo a
possibilidade de ser algo legvel, passvel de leitura do que se observa. Isso se explica
pelo fato de se poder ver na imagem e tambm por trs dela, portanto, o cinema se
constitui como produtor de realidade (DELEUZE, 1992).
Se assim o cinema
imagens de entretenimento,
significado que posicionam o
novos conceitos, portanto,

se constri, ele responsvel por produzir mais que


produz tambm imagens que convergem em afeto e
espectador diante da formao e construo de antigos e
possvel considerar a forte relao entre o cinema e a

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construo de papis sociais, nos comportamentos, pensamentos, aes e representaes


da vida cotidiana. Assim, compreende-se que o cinema ao produzir imagens, confere-se
em um dispositivo de processos de subjetivao, uma vez que, as imagens so bases
fundamentais para a construo de gneros.
O gnero a representao da qual no se pode negar as implicaes reais e
concretas no social e o subjetivo compondo a vida material dos indivduos. Ao
contrrio. A representao de gnero sua construo e em um certo sentido podese dizer que a cultura e a arte no ocidente so a marca da histria desta construo
(LAURETIS, 1994, p. 3).

A compreenso de que o cinema, por meio das imagens, produtor de gneros,


remete a mulher, encarada pela sociedade como reflexo da famlia patriarcal, a qual a
hegemonia masculina, permeada por dominaes e formas de poder, atravessa a
subjetividade da mulher, marcando sua vida, suas aes e seus pensamentos. Devido a
isso, aceitam os esteretipos dados a si mesma, que so carregados por uma cultura
patriarcal.
A arte no se exime dessa condio. Ao buscar uma produo artstica
feminina, capaz de denotar uma esttica feminista, encontra-se um movimento cultural
dominado pelos homens e por suas formas de construir arte, baseados no modelo
patriarcal, que normatiza as vivncias sociais. A autora Silvia Bovenschen, em seu texto
Existe Uma Esttica Feminista? (1985) aponta que a arte tem sido produzida pelos
homens e que eles tm definido os critrios normativos para valoriz-la, acrescenta que
as mulheres que entram neste contexto artstico, aceitam este sistema de valores, uma
vez que, desde muito cedo, so foradas a aceitar a perspectiva masculina como
verdade.
A proposta deste texto traz no bojo da discusso a reflexo de uma esttica
feminina no contexto do cinema brasileiro, possibilitando a relao com os
apontamentos realizados por Bovenschen (1985) no que se referem demarcao
masculina atravessada nas escassas produes femininas.
O ano de 2002 refere-se a um marco do cinema brasileiro, por apresentar a
caracterstica da nacionalidade, confirmando uma esttica brasileira (BRASIL, 2013).
Este marco inaugurado pelo filme Cidade de Deus, de direo de Fernando Meirelles,
porque apresenta o incio de grandes produes nacionais, com altos investimentos de
recursos. Neste contexto, de 2002 at o ano de 2012, de acordo com a Agncia Nacional
de Cinema - ANCINE (2013) foi lanado um total de 453 filmes brasileiros, de longas
metragens, caracterizados no gnero fico e animao. Destes, apenas 63 so assinados
por pelo menos uma mulher na direo geral.
Nmeros estes que expressam a pouca incidncia de mulheres na direo do
cinema nacional, apresentando um cenrio dominado por homens e, em sua maioria, por
suas perspectivas masculinas. Nmeros que vo ao encontro da afirmao de
Bovenschen (1985), de que rara a presena das mulheres no campo da arte, sendo o
cinema nacional aqui entendido como produo artstica: E incluso esa rareza se mide
siempre em trminos de las normas de producin que opera dentro del marco
estabelecido de la divisin del trabajo artstico, marco que no abarca formas de
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creatividad social (BOVENSCHEN, 1985, p. 28).


A afirmao da autora aponta a arte como sendo produzida principalmente por
homens e por suas normas de produo de trabalho artstico. O homem domina e
controla este setor, definindo seus critrios e as poucas mulheres que se inserem, ainda o
fazem de forma que aceita o sistema de valores normatizados pela perspectiva
masculina. O fato que a cultura patriarcal, faz com que as mulheres se conformem
com a imagem masculina delas mesmas, de modo que, aspectos femininos verdadeiros,
instncias de resistncias e de unidade feminina, tm sido contidas e forjadas nas
produes artsticas (BOVENSCHEN, 1985).
Las mujeres artistas pasan por la historia como meras sombras, aisladas unas de
otras. Dado que suas hazaas quedaron em su mayora sin efecto y sus creaciones
fueron, com escasas excepciones absorbidas em la tradicin masculina, no
esposible construir retrospectivamente uma contra-tradicin independiente
(BOVENSCHEN, 1985, p. 32).

Analisar a produo cinematogrfica de mulheres no perodo de uma dcada


a busca da compreenso de novas fronteiras das relaes de gnero e suas formas atuais
de expresso, pelo fato de que com a intensificao do movimento feminista, criaram-se
uma gama de expectativas sobre a possibilidade de autonomia e empoderamento das
mulheres. Empoderamento este ainda muito reticente no campo da produo do cinema
nacional, por encontrarem-se presas ao processo de produo masculino de pensar e de
sentir a composio cinematogrfica.
Percebe-se que a relao das mulheres na sociedade acaba construindo
interaes e novas formas de sociabilidade da mulher com seu prprio enredo social.
Entretanto, ao se apresentar nmeros de filmes brasileiros feitos por mulheres, no se
pode compreender se estas novas relaes estabelecidas realmente exprimem igualdade
de oportunidades em relao aos homens e se so capazes de eliminar marcas histricas
e culturais da segregao, entre homens e mulheres, to conhecida no mbito das
discusses das relaes de gnero. Apresentar a pouca quantidade de filmes nacionais
produzidos por mulheres a tentativa de demonstrar como a produo artstica das
mulheres est forjada pelo poder de uma sociedade masculina, heteronormativa e como
o campo do cinema brasileiro, importante mdia, altamente em desenvolvimento,
atravessado por este pensamento patriarcal.
Ao pensar em mulheres como cineastas, espera-se que estas criem e expressem
uma esttica feminista e que esta seja uma expresso do ver e do sentir, das dificuldades
em representar um sentido to abstrato e que tem sido objetivado ao extremo
(BRCKNER, 1985). Isto porque, para Silvia Bovenschen (1985), as mulheres no
podem tambm polarizar a sociedade a favor do feminino, abandonando uma dualidade
em funo de outra, elas precisam desenvolver uma nova forma de produtividade e de
racionalidade, a fim de representar o princpio da feminilidade, abrangendo as
atividades estticas que constituem um importante aspecto da realidade.
A explorao da possibilidade de se pensar uma esttica feminista no contexto
do cinema brasileiro revela a urgente feminizao da produo do cinema nacional,
pensando o cinema como expresso artstica, capaz de relacionar arte como movimento
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poltico, para que este seja veculo de expresso feminina, de ocupao de espaos
comuns aos homens. Algo que poder ensejar a autonomia feminina e revelar-se em
importante instrumento de empoderamento das mulheres na sociedade.
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Anais do Colquio Nacional de Estudos de Gnero e Histria LHAG/UNICENTRO, p.581