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FOUCAULT, Michel. LOS ANORMALES. Clase del 19 de febrero de 1975.

En esta clase el autor lleva a cabo un anlisis en torno al dominio de


injerencia de lo anormal vinculado al problema de la sexualidad. Lleva a cabo el
estudio cronolgico del sacramento de la confesin y penitencia. Afirma que en
occidente, contrario a lo que se cree, la sexualidad no es lo que callamos, sino
lo que estamos obligados a confesar. Deja entrever a travs de sus
afirmaciones que la dinmica impresa por la injerencia del catolicismo en el
seno de la sociedad ha generado su efecto sobre la cosmovisin social
imperante. En este sentido, la cuestin de lo sexual, ocup el tema central del
mbito discursivo. Se encarga de aclarar cmo se desenvolvi la gnesis de lo
sexual como mbito de exploracin del discurso dominante, cmo lo sexual
devino en cuestin relevante a tener en cuenta en el mbito social, pero sobre
todo, cmo se fue gestando la fisiologa moral de lo sexual.
Para ello, utiliza matices que va definiendo, utilizando como registro
cronolgico las diferencias que sufri el sacramento de la confesin o
penitencia. De esta forma define que el mismo nunca fue tal y como se lo
conoce actualmente. Para ello expone el registro cronolgico lineal que
corroboran sus afirmaciones:
1) Penitencia: es llevada a cabo deliberadamente por un determinado
sujeto que ha cometido una falta gravsima, como haber matado a
alguien o algo por el estilo. El sujeto comunicaba su voluntad de llevar
una vida de penitencia al obipo, y lo haca por un determinado tiempo,
que poda ser hasta su muerte o no. En tal caso, ingresaba al estado de
penitente, que implicaba hacer ayunos, usar cilicio, llevar una vida de
mortificacin y oracin.
2) Confesin tarifada: surge en Irlanda durante la edad media. Frente a
cada pecado haba una penitencia predeterminada.
3) Confesin que tena en cuenta los aspectos jurdicos del pecado: se
consideraban pecados tales como el adulterio, bestialismo, sodoma. Es
decir, todos pecados que consideraban faltas a determinada condicin
jurdica de la persona, como el estado matrimonial de la persona, la faz
relacional de la misma.
4) Confesin que tena en cuenta al cuerpo mismo: se construye esta
concepcin a partir del siglo 16, 17. A partir de tales siglos comienza a
elaborarse en los seminarios una ingeniera destinada a hacer filtrar la
vida sexual de la sociedad a travs del fino tamiz de una confesin
basada en un cuestionario estricto de los pecados sexuales. Pero sobre
todo, lo que se considera en este sentido es el aspecto fisiolgico
corporal del mismo. Es decir que el pecado no es analizado ya en cuanto
falta como tal sino ms bien como manifestacin de un estado de un
cuerpo patolgico pecador, una carne que deba ser domesticada,
normalizada y cuyo proceso de averiguacin de la verdad estaba guiada

por una rgida confesin cuyas preguntas ya estaban determinadas por


manuales que se enseaban en los seminarios.
Es importante la ltima etapa que distingue el autor, porque este proceso de
estudio del hombre desde el aspecto fisiolgico sexual, considerando la carne
del mismo como enferma, patolgica, y como un mbito que deba ser reeducado, fueron los ejes que propiciaron el orden necesario que devino en la
modernidad: el ejrcito, el capitalismo, la burocracia, la organizacin en todos
sus mbitos. La moral que se enseaba en los establecimientos de formacin
del clero y el mtodo expresado ut supra fue el que se reprodujo en los mbitos
de enseanza de la religin catlica, como los colegios y universidades,
mbitos que formaron a casi la totalidad de las clases dirigentes de los pases
catlicos.