Historia Social y Cultural de la Literatura II

Prof. Cores

Pgina 8 --- 1

Alumno Rubn Daro lvarez

2DO AO de la carrera de lengua y Literatura

Historia social Cultural y Cultural de la Literatura

Instituto EL DEVENIR

Historia Social y Cultural de la Literatura II

Prof. Cores

Pgina 8 --- 2

ACTIVIDAD CORRESPONDIENTE AL LUNES 4 DE MAYO DE 2015

Con respecto al trabajo encomendado, se considera necesario, leer para tener un contexto general, de la obra un breve resumen, para su
correcta comprensin partiendo de lo general a lo particular,
Debo reconocer que desconoca la obra de Mateo Alemn y de su Alter Ego , el Guzmn de Alfarace , debiendo entender el mencionado marco
histrico , cultural tnico y personal pus cada uno de ellos afecta a los sujetos llamados autor y personaje
De todos estos hechos se desprenden algunas ideas importantes, Alemn y Cervantes eran judos conversos, esto lleva a pensar en el concepto
de culpa, mas presente en la mente Judeo cristiana que en otras culturas .Por otra parte se beee... que la experiencia personal de Alemn ,
torneo el carcter del pcaro llamado Gastn de Alfarace
De lo anterior ms un prometido resumen de la obra , espero poder dar una perspectiva autor - obra - cosmogona , en la que podramos incluir
a la novela Morisca , la decadencia espaola, la relacion con Cervantes Saavedra , la inspiracin hallada en El Lazarillo de Tormes , la
denuncia ante los hechos vivenciados , el clima social y un sinnmero de sucesos que forman parte de la estructura interna de Autobiografa- sermn y mensaje moral
En la materia se observa que un hecho lleva a otro y lo aprendido nos sirve de camino para nuevos andares
De lo ledo nos permite pensar en que Guzmn naci como Amoral como necesidad de supervivencia .El
tiempo le da lecciones que hacen mella en una conciencia naciente que elige no escuchar, haciendo de l un
inmoral pues ha recibido saberes que lo hacen un hombre letrado en una Espaa iletrada .Ya adulto,
sufriente ante condenas y una casi segura muerte elige moralizar, pidiendo el perdn de Dios y de una clase
eclesistica que ve como digna de confianza y gua de la poblacin . Y cabe la pregunta estamos ante un
arrepentimiento genuino?

Guzmn nace en el seno de una familia acomodada de Sevilla pero tras la muerte de su padre y la situacin de pobreza mxima en la que se
encuentra su madre tras haber gastado las herencias de sus dos maridos(al comienzo del libro se trata el tema de que su madre engaaba a su
primer marido hacindole creer que el hijo era suyo) Guzmn decide abandonar Sevilla para ir en busca de una nueva vida. Llega a Madrid de
mano de un arriero con el que vive muchas aventuras como la de la carne del asno o la del malentendido con la justicia
.All sirve a un cocinero y a su mujer a los que roba y engaa continuamente hasta que este lo encuentra vendiendo comida de su propiedad y
decide despedirlo de su casa adems de este por otros episodios como aquel en el que descubre que monta timbas ilegales en su casa, de
Madrid pasa a Toledo tras robarle a un comerciante y de Toledo a Almagro tras ser estafado por dos bellas mujeres, en Almagro se hace soldado
para poder viajar a Italia donde sabe que tiene familia por parte paterna.
Cuando llega a Gnova es repelido por su familia, de Gnova pasa a Roma donde se dedica al vagabundeo primeramente y luego a
servir al Cardenal el cual decide castigarlo sin entrar en su casa tras enterarse de sus diversos robos y engaos.
El riesgo de lo no legal (y la emocin delictual relacionada) termina siendo irresistible y el personaje pierde una y otra vez sus oportunidades de
retencin o de riqueza
ste se pone a los servicios del embajador quien lo contrata principalmente como su consejero en asuntos de amor, es decir como un "celestino"
pero tras el estrepitoso resultado de su gestin este prefiere que no contine en su casa, Guzmn piensa en un amigo que tiene en Siena que
podra proporcionarle alojamiento pero cuando este enva su equipaje a la casa de Pompeyo, su amigo, unos ladrones le roban el equipaje
dicindole a este que van de parte de Guzmn.
Guzmn vindose pobre comprende que Pompeyo no lo quiere en su casa y decide poner rumbo a Florencia donde encuentra a uno de los
ladrones, concretamente a Sayavedra, un hombre con el que haba mantenido una relacin de amistad durante su estancia en la casa del
embajador, ste le suplica que le perdone y se ofrece a servirle y a decirle donde se encontraba el cabecilla del robo, Guzmn acepta y ponen
rumbo a Bolonia pero la corrupcin le juega una mala pasada ya que el padre del ladrn tena "compradas" a las autoridades y su denuncia no
prospera siendo el encarcelado por levantar "injurias" sobre su hijo.
Cuando sale de la crcel se ve pobre pero su ingenio unido al de Sayavedra permite que se recupere econmicamente al ganar varias veces a
unos clientes de la posada en la que se haban hospedado a los naipes, trucados, como no y ponen rumbo a Miln donde vuelven a cometer un
robo, esta vez, a un avaricioso comerciante al que dejaron doscientas monedas y al que acusan de haberles robado esas doscientas ms otras
tantas de plata.
Una vez rico decide volver a Gnova para vengarse de sus parientes a los que deja pobres y endeudados y vuelve en las galeras de un capitn
amigo suyo a Espaa donde se casa dos veces y comete varios hurtos, el ltimo en Sevilla le cuesta su condena a galeras pero tras descubrir un
intento de huida del resto de presos es puesto en libertad dentro de estas.

Historia Social y Cultural de la Literatura II

Libro I

1.

libro II

Guzmn I

Libro III

libro II

Libro I

Libro III

Pgina 8 --- 3

De la resea de la obra surge el presente cuadro, conforme los lineamientos del seor profesor
LUGARES
Cantillana
Cazalla-Madrid
Madrid-Andaluca
Malagn Toledo -Poyo

Guzmn II

Prof. Cores

Almagro-MalagunItalia
Genova Roma
Genova
Florencia
Roma
-

Roma
Roma
Roma
Florencia
Siena
Siena -Florencia
Miln
Miln
Genova
Genova
Genova a Espaa
Sevilla
Madrid
Madrid
Alcal de Henares
Madrid Destierro
Sevilla
Sevilla
Sevilla
Mar Ocano

Cap IV
Cap V
Cap VII
Cap VIII
Cap I
Cap II
Cap IV
Cap V
Cap Vii
Cap VIII
Cap IX
Cap X
Cap I
Cap II
Cap III
Cap IV
Cap V
Cap VI
Cap VII
Cap VIII-IX
Cap X

Cap II
Cap III
Cap IV
Cap V
Cap VII
Cap VIII
Cap I
Cap II
Cap III
Cap IV
Cap V
Cap Vi
Cap Vii
Cap VIII
Cap I
Cap II
Cap III
Cap IV
Cap V
Cap VI
Cap Vii
Cap ViiI
Cap IX

AMOS
Ventero
Ventero
Calcetero
Cocinero
Especiero
Capitn
Capitn
_
Cardenal
Cardenal
Embajador Frances

PERSONAJES
Arriero ventera
Mesonero
Clrigos
Ozmn y Daraja,
mozos-Calcetero Fernn Gonzlez - rey
Pelayo Damas
Pagador capitn
Parientes bromistas
Pobres
Pobre jurisperito
Caballero
Mendigo
Cardenal
Secretario camarero
Gentilhombre Napolitano

CUENTOS
Ozmn y Daraja,, amantes rabes (cuento morisco)
Damas que lo maltratan
-

Embajador
Embajador
Embajador
Capitn Galera
Religin
Dama
Capitn-

Capitn-y un Letrado
don lvaro de Luna,
Letrado, Invitados
Ladrn que simula amistad
Ladrones que lo roban
Sayavedra
Alejandro
SayavedraAmigo Aguilera
Deudo y parientes To- y deudos
Sayavedra (muere)
Mujeres
Esposa- suegro
Nueva esposa Iglesia
Madre anciana-capitn
Soto
,comisario-pastor
Capitn -

Alfarace se enamora de matrona romana

Esposa (malcasado)
Esposa muere
Nueva esposa
Esposa
Su esposa se va con el capitn
Hay referencias a su mujer -

TRABAJO DE LECTURA
En los Captulos 2 al 4 del Libro Segundo del Guzmn I (1599) pginas 129-144 se observa que Alfarace

Trabaja como mozo de ventero , que considero peor que de ciego (Lazarillo de Tormes)

A pesar de todo trabaja con voluntad y logra ganar dinero honrada , aunque Fatigosamente

Ese dinero no le servia de mucho pues era escaso

Hay una invocacin a la ayuda de Dios ante l pobreza en Andaluca y Castilla

Historia Social y Cultural de la Literatura II

Resulta llamativa la frase Lbrete

Prof. Cores

Pgina 8 --- 4

Dios de la enfermedad que baja de Castilla y de hambre que sube del

Andaluca.

Vende su prendas y marcha a Madrid , pero ante su apariencia nadie acepta tomarlo a su servicio Considera que el hombre muchas
veces elige mal ,entre lo correcto y lo deseado como aquel que compra un cuarto de fresas (un placer) por el precio de dos panes para
alimentar a sus hijos (el deber) , situacin que l a pesar de ser un pcaro logra entender , tal vez a la distancia y el saber que dan los
aos
A pesar de ser un individuo de endeble moral, jams deja de rezar a la Virgen , talvez mas preocupado por lo que pueda pasar a su alma
que lo que le pasa a su desvalido cuerpo
Deber buscar mariscos para sobrevivir , lo que indica el grado de pobreza a que ha llegado
Reflexiona sobre el dinero de las limosnas y la correcta administracin de lo no propio , debiendo cumplir acabadamente con los deberes
encomendados
Compara la iluminacin producto de una vela , con la iluminacin dada por el saber, por el correcto hacer , evitando los espejismos y los
errores observndose una analoga con la ALEGORIA DE LAS CAVERNAS
Hay un discurso moralizador sobre las vanidades de la honra , sobre el buen hacer y el malfacer
Ya en el capitulo IV , luego de algunas palabras sobre los errores del hombre , hace referencia a que en ocasiones trabajaba
Tiene la oportunidad de ganar dinero, pues gracias a su cultura , puede ensear a un iletrado a firmar , ya que todo comerciante debe
manejar las artes de la palabra y lo escrito
Habla de los errores y que en base a la conciencia (y Dios en definitiva ) debe hacerse lo correcto y reparar los fallos
Sigue el calcetero hablando de los errores de la vanidad , pues debe tenerse lo necesario ,pues hasta en el hecho de comer se come mas
de lo necesario, pes el alimento es en definitiva mas que sustento una forma de ostentacin y esto es aplicable a muchas acciones
humanas
Sigue disertando de las vanidades humanas, pes de que sirvi a dignos caballeros Fernn Gonzlez o al rey Pelayo, si en definitiva ,
nada quedo , pero hay un contrasentido al dar un ejemplo de un mal sirviente : todo deber hacerse bien , con responsabilidad y
honradamente , sin robos ni holgazanera

De la lectura del Captulo 8 del Libro Tercero del Guzmn II (1604) pginas 617-630

Ha sido apresado y a pesar de estar encarcelado encuentra la forma de comerciar y estafar a sus compaeros de infortunio
Cuenta el caso de un galeote prximo a morir , que antes que seguir rezando pide le alcancen algo de vino , tratando de disfrutar sus
ltimos momentos
Hace un primer acercamiento a la idea que encomendndose a dios y arrepentido de los pecamos es posible salvarse
Ve como ftil el hecho de presentarse bien trajeados ante la muerte, que no tiene sentido
Es llamativo que dentro de una crcel fuese posible alquilar bodega e instalaciones , lo que habla de la corrupcin imperante
Se arrepiente de lo hecho pues de lo bueno obtenido , no supo ganarlo ni mantenerlo mientra recuerda que preso y llevado a las galeras
aun as se las arreglo para robar a un chico la piara que trasladaba ,
Los presos debieron pagar al comisario que los trasladaba con parte del botn
A pesar de todo sigue siendo un hombre de muchos recursos y logra caer bien a su captor , con gala de sus artes como la cocina y la
palabra artes que usara para robar al mismo comisario
Al arribar a puerto, son entregados en la crcel a los oficiales reales antes que los lleven a los galeones donde son recibidos por
esclavos moros con lanzas
Compara la pena en la barca con lo malo de su primer casamiento
Logra vender algunas pertenencias y guardar las ganancias en secreto pero han de robrselas, Guzmn parece perseguido por el
destino
Se considera un ser de segunda categora entendiendo que los seres superiores no se juntan con la chusma
A pesar de todo , logra salir del servicio, y cuidar las prenda del capitn
Ante el robo de sus pertenencias ,torturan , azotan , apalean y atizan a sus compaeros de infortunio , ante el robo que sufri Guzmn
Si bien preso , puede hacer uso de sus ganancias y escoltado y vigilado por un guardia , penndose que todo esto no era muy comn en
un galero de su tiempo
Ante las penurias da algunos consejos y reflexiones y en general a lo que se llamaban las vanas honras

OH deca, lo que carga el peso de la honra y cmo no hay metal que se le iguale! A cunto est obligado el
desventurado que della hubiere de usar! Que mirado y medido ha de andar! Qu cuidadoso y sobresaltado! Por cun
altas y delgadas
maromas ha de correr! Por cuntos peligros ha de navegar! En qu trabajo se quiere meter y en qu espinosas zarzas
enfrascarse
Se observan consejos intercalados y mximas comoporque son dificultosos todos los principios
Como el hombre en la desesperacin, puede llegar a buscar todos los medios para agradar a su seor. Con tal de sobrevivir, han
de aprovecharse los momentos de dicha, el hombre que traiciona merece los mil tormentos

Escrita ms para la instruccin que para el divertimento, Guzmn de Alfarace ofrece todas las caractersticas
de la novela picaresca tanto en la primera como en la segunda parte, el hilo argumental se completa con
relatos breves, cuentos y ancdotas que sirven al autor para reflexionar sobre temas como la justicia, el honor
o el perdn, al tiempo que interrumpen el hilo de la narracin principal realizada por Guzmn, un personaje
carente de escrpulos que protagoniza numerosos fraudes y engaos.

Historia Social y Cultural de la Literatura II

Prof. Cores

Pgina 8 --- 5

Despus de cada aventura, hace reflexiones moralizadoras. El pcaro se complace en destacar la ilicitud
de cada uno de sus acciones, exponiendo detalladamente la norma moral contra la cual tal accin peca.
Recalca en ello la flaqueza humana. Ya no es amoral, sino inmoral.
Un sentimiento de tristeza empapa la obra trasladando al lector a la complicada realidad de Espaa e Italia en el siglo XVI, y donde se trasluce
tambin el espritu de la Contrarreforma. y en la decadente peninsula de Felipe II , plena de corrupcin , de pobreza , de mundos destruidos , de
almas perdidas y de sobrevivientes .
Aqu vemos que este autor , pondr en la boca de su personaje muchas de sus penurias , de su dolor y de sus fracasos . Es conocido que Alemn
paso por la crcel en repetidas oportunidades ,.De sus experiencias , surgirn vividas historias carcelarias y delincuenciales del oscuro personaje
llamado Guzmn de Alfarace
Y este sujeto sin moral , cercano a la muerte y a la prisin , nos contara su historia en primera persona , sus errores y escasas virtudes desde el
punto de vista del que se cree cercano a la muerte , sin nada ya que perder en lo terrenal pero temeroso de la suerte que le depara la vida despus
de la vida . Solo aquel que se sabe perdido y cercano a la muerte puede comprender el verdadero motivo de Alfarace ; obtener el perdon del cielo
gracias al sermn que busca transmitir escondido entre las trazas de tinta
El autor escribe su relato al cabo de una vida llena de peripecias, ya curtido por los aos y quiere dar la sensacin de gravedad propia de un filsofo
o de un pastor que habiendo pecado sabe que de nada sirve , ser un delincuente
Al querer adoctrinar a los dems desde su condicin insignificante social, el pcaro se est afirmando a s mismo con gesto de profundo orgullo, del
orgullo de quien posee el secreto de la inanidad de la vida.
De la lectura de la obra, podemos recordar que Guzmn , es mucho mas que lo visto en los primeros capitulos pero mucho menos de lo que deberia
ser . Del muchachuelo sin nombre y apellido , que robo el Hidaldo e inmerecido nombre de Guzmn podemos pensar mil cosas . menos que sea un
incapaz , una y otra vez su astucia lo han salvado,
Pero la mala suerte lo ha perseguido , pudo tener fortuna y sin embargo no pudo resistir a sus amadas tentaciones , a la emocin del robo, a
amistades peligrosas , siendo siervo y teniendo sirviente . Mil veces se ha levantado y mil una ha caido
El Guzmn contrasta con la alegre irona del Lazarillo. La obra es una amarga visin del mundo. La vida es una lucha de todos contra todos, del
slvese quien pueda. La vida es una milicia sobre la tierra, como predicaba la Iglesia. La humana criatura se halla condicionada por el ambiente y la
herencia. El destino no se justifica como en Caldern en el sentido de que cada uno al nacer recibe un papel y tiene que ser fiel a ese papel hasta la
muerte: la sangre se hereda, y el vicio se pega. Las moiras han tejido su destino y Guzmn intenta escapar de el , aunque con escasas ganas
cayendo una y otra vez en la desgracia
Esta visin negativa del mundo, culposa puede estar basada en la realidad de Alemn de Judeo converso , no del todo aceptado en el mundo
cristiano aunque si tolerado . Y en la narrativa morisca de la que se apropia en repetidas oportunidades , vemos el deseo proyectado de la union
entre poblaciones enfrentadas , la mora y la ibrica ( la judeo y la cristiana por similitud de diferencias )
El autor har gala de sus conocimientos eclesisticos para explicar la vision religiosa sobre el accionar del hombr comn pero tambin como quien
ha ocupado puestos importantes en la real administracin y ve en el pueblo a un conglomerado de seres inferiores en la que el mismo sta incluido
El hombre es malo en s La confianza en el prjimo te lleva a ser explotado por l y al fracaso, por tanto hay que saber disimular, engaar, ser cauto
y precavido. El mundo nos engaa con falsas apariencias: todo es fingido y vano, todo es ilusin.
Contrasta esta visin del mundo con Caldern, pero sigue la lnea de La vida es sueo. No hay batallas que ganar como en Las Coplas A La Muerte
De Su Padre , ni la muerte sera generosa . La parca no llevara armadura , es la muerte reservada a los pobres , al esclavo encadenado a un remo
.
Y ese esclavo es nuestro antihroe , que sabedor de su propia finictud intenta congraciarse con la moral con la religin con comisarios , capitanes
de galera , esclavos moriscos de largas lanzas o el galeote encadenado a su lado , por un segundo mas de vida
Y sobre el cielo , sabe que su conducta ha sido la de un delincuente , tal vez obligado a serlo .Pero Guzmn orgulloso de su pertenencia , de sus
compaeros de fechorias , de sus malos amores, de la locura de cambiar un barril de vinagre y perder la seguridad de un puesto estable como
hombre de confianza de un embajador o un obispo
Y quien puede vivir en contra de quien es en realidad? Tal vez pensando en Jorge Luis Borges , y su visin sobre Judas es que puedo pensar que
Guzman no puede dejar de ser quien es (y en el fondo ama ser) : un ilegal
Y Alfarace es culpable en parte y en parte no . Desde su cuna , desde su nombre robado y su apellido de ALFARACE . Ese cierre hace referencia a
un refugio de Suripantas ,en cercanias de Madrid , donde vivio su madre , obviamente prostituta y que dio luz a un nio, hijo de mil padres sin
apellido
Y si las penurias son extensas, infinitas, permanentes , dudo que el hombre pueda ver lo bueno de la vida . Y no puede aprovecharse lo que no
vemos
La belleza del amor, eterno ideal del Renacimiento, slo existe en el Barroco en la imaginacin. Yno quiero perder la oportunidad de recordar un
concepto : EL BARROCO ES LA EXTERIORIZACION DE LA DECADENCIA ESPAOLA Y EUROPEA , dde la perdida de canones y cdigos de
quienes han muerto a la vida y aun no lo saben , pero tambin de una clase dirigente amoral y corrupta
En la vida, dir ms tarde Quevedo, lo ms importante es el ingenio, hay que ingenirselas para sobrevivir en esta sociedad hostil. Ser ingenioso es
una garanta de vida. y nuestro vapuleado amigo es capaz de sobrevivir haciendo gala de la astucia que solo posee el que ha vivido mil penurias
Retomando el tema de la moral , se ve el predominio del elemento moralizador en contraste cnico con la descripcin minuciosa del quebrantamiento
de la ley.

Historia Social y Cultural de la Literatura II

Prof. Cores

Pgina 8 --- 6

Varias causas han contribuido a esta evolucin: la posible censura por parte de la Iglesia Otras causas son el problema tico-social y esttico de la
cultura espaola del siglo XVI y XVII: estaba an muy reciente el mundo de santos y tratadistas sagrados, de msticos y ascetas del Renacimiento,
no se poda pasar de un salto a la mundaneidad profana.
La ideologa ortodoxa de fondo es la del autor, el protagonista de la novela, en cuanto nio, no sabe de todo esto sobre el mundo desde el principio:
creyendo que la vida que le ofrece el mundo, por ser la nica que conoce, es buena, se lanza a ella para gozarla. No tarda, sin embargo, en llegar al
desengao y, a partir de l, a la experiencia del mundo y su rechazo.
Ello ocurre desde la primera aventura: Guzmn, ha comenzado a aprender la leccin. i
En la siguiente venta le dan mulo recin nacido por ternera. Poco a poco el pcaro se ve engaado y se va desengaando, se siente ir entrando en
otro mundo y que a otra jornada no habra de entender la lengua: Todo es fingido y vano.
Quireslo ver? Pues oye... De mozo y confiado pasa a pcaro y desconfiado, y al final de su vida se hace discreto que con su sabidura
dogmtica sobre el mundo ya no se deja engaar y quiere desengaar al lector.
El mundo est regido por el libre albedro; ste lleva al pecado y a la maldad del mundo, la vida del hombre milicia es sobre la tierra; en la lucha la
victoria es siempre del mal, a no ser que el hombre acepte los principios de la religin dogmtica: esta vida toda es maldad y mentira. El escritor de la
Contrarreforma des-engaa, des-cubre, des-entraa la realidad que se esconde bajo las apariencias (piedras debajo de los cuales hay alacranes).
Des-cubrir lo que hay debajo de la superficie aparencial del mundo es la sabidura: Era muchacho, no ahondaba ni vea ms de la superficie.
Este sistema de superficie <> fondo, de apariencia <> realidad, es tpico del siglo XVII La confianza en el prjimo lleva a ser explotado por el otro; por
tanto lo mejor es el disimulo y la discrecin, el engao y la cautela. El mundo es engao, ficcin, vanidad e ilusin. Todo es apariencia. El Guzmn
es, temtica y formalmente, una novela cerrada, didctica; una novela ejemplar en su realismo dogmtico. En suma: mundo contrario al realismo
abierto y humanista de Cervantes, an lleno de calor y esperanza ilusionada en que el hombre alcanzar sus ideales de caballero en esta vida. La
novela remata as: Aqu di punto y fin a estas desgracias y remat la cuenta con mi mala vida. Lo que despus gast todo el restante de ella vers
en la tercera parte, si el cielo me la diera antes de la eterna que todos esperamos. Este gran teatro, como el de Caldern, tiene as su fin.
Se quiso ver en la novela picaresca una crtica a los valores establecidos del Siglo de Oro: el que el pcaro vea la vida desde su posicin proletaria,
de abajo, sera la tcnica desmitificadora. El pcaro un negativo del caballero... Pero el realismo picaresca es menos crtico de lo que parece: su
rechazo total de la vida coincide con lo ms cerril y dogmtico de la ideologa dominante que luchaba ferozmente contra todo cambio.
Lzaro termina su autobiografa arrimndose a los buenos, que son los que mandan; en el Guzmn, la ideologa antihumanista y degradante emana
toda ya desde el poder mismo de los buenos (Blanco Aguinaga).
Caracterizar el estilo de Mateo Alemn como escritor
La narracin es autobiogrfica como en el Lazarillo de Tormes, aunque el personaje posee una doble dimensin, como pcaro y como pecador
arrepentido, que corresponden a las dos fases sucesivas de su vida. Otra caracterstica es que las aventuras del pcaro son narradas no de forma
novelesca imaginativa, sino de forma realista autobiogrfica.
La psicologa del pcaro deriva de las terribles condiciones que le rodean. Todo conspira contra l, condicionando su existencia: su poco honrosa
cuna, el bajo ambiente en que vive, la perfidia de sus semejantes, de los que no recibe ms que golpes. De ah su amargo pesimismo y su radical
desconfianza frente al prjimo. Pero nunca se rebela, sufre esperando el momento de poder dar cauce a su resentimiento.
El relato principal, narrado en un primoroso estilo, se halla cuajado de digresiones didctico-moralizantes y ejemplos eruditos antiguos y modernos,
sacros o profanos; dominan sin embargo Sneca, el Evangelio, el refranero popular y los lugares comunes de la predicacin de la poca. Tambin se
introducen novelas cortas como la novela morisca "Ozmn y Daraja
El estilo es realista, pero a veces las descripciones de la picaresca barroca son tan desorbitadamente caricaturizantes que rayan en lo surrealista., en
la exageracin de Picaso o Dali despus de ver una escena de la vida real
Mateo Alemn, fue un escritor singular por diversos motivos: que publicar sus obras en la madurez, cultivar varios gneros, inventar la novela
realista moderna con El Guzmn de Alfarace, o escribir en un lenguaje casi cotidiano que le hace llegar a un gran nmero de lectores. Podemos
decir que fue el primero que ve la literatura desde un punto de vista ms democrtico. Adems, es siempre comprometido con la sociedad y sus
planteamientos. Perteneci a un grupo reducido de intelectuales rompedores con el sistema. Fue un prelustrado.
Guzmn muestra an cierto respeto por lo clerical, falta en l la stira clerical del Lazarillo. Los personajes eclesisticos son de intachable conducta y
son los nicos que consuelan al pcaro. Ni lo amoroso ni lo heroico aparecen en la novela de Mateo Alemn. El amor como pasin le inspir escaso
entusiasmo, satiriza a la mujer y el matrimonio. Con numerosos pasajes de las obras de Mateo Alemn podra formarse una antologa de la
misoginia. Satiriza lo heroico anticipando el Barroco
La crtica ha destacado como principal caracterstica de la visin del mundo alemaniana el pesimismo. Este rasgo ha sido considerado por algunos
como consecuencia de su condicin de converso, y por otros como resultado de su azarosa vida; sin embargo, podra considerarse tambin como la
actitud propia de un moralista cristiano, a la que habra que asimilar algunas de las principales ideas vertidas en sus obras: igualdad de todos los
hombres, valoracin de la virtud propia y de la dignidad por encima de grupos o castas. El pesimismo se basa en su visin de un mundo hostil,
movido por la violencia.
La novela picaresca es un sntoma de la crisis que comenzaba a asolar a la sociedad desgastada en las luchas europeas. Sus protagonistas ya no
son hroes, sino antihroes, seres egostas e insensibles, regidos por el determinismo, y que se encuentran solos en un mundo no solidario y
dominado por la apariencia. El realismo de la picaresca reacciona contra la literatura idealista del Renacimiento, ya agotada. Se inicia una nueva
poca, el Barroco, en la que el tema central ser el desengao, la idea de que el individuo tiene que valerse por s mismo empleando su ingenio, el
desprestigio del herosmo y de el prurito de la honra. El pcaro est liberado de la honra, en el sentido de convencin social.

Expresar su opinin personal en relacin a lo ledo

Hace muchos aos, le que la Biblia en si era un texto que una lo histrico con lo religioso contando con una tercera pata muchas veces no tenida en
cuenta: la moral (o tica) que debe seguir el Judeo semita pero que ensea al actual pueblo cristiano ciertas verdades emanadas de la palabra del
ser conocido como Dios

Historia Social y Cultural de la Literatura II

Prof. Cores

Pgina 8 --- 7

En este caso veo un libro de interesantes (apasionantes en verdad ) historias sobre el mundo delictual y las penurias del Pcaro de la vieja Espaa,
que esconden un texto moralizante , oscuro y triste
Las digresiones de tono moral que truncaban la narracin, impedan el propsito moral que el autor se haba propuesto con la inclusin de "ejemplos
intercalados" y de cuatro novelitas cortas de amor y honor, y no narrativas, especie de sermones morales que interrumpen el argumento. Todo tiene
que ver y recuerdan a la Novela LOS HERMANOS KARAMAZOV y la segunda venida de Cristo
Creo que intentaba congraciarse con las autoridades pues se necesitaban muchas autorizaciones para publicar un texto, Se exaltan las figuras
eclesisticas y del rey (o la alta autoridad real) aunque da testimonio de la escasa moral y alta corrupcin de la poblacin del periodo
De todo esto surge que hay a mi entender analogas entre El Guzmn , El Lazarillo , las Novelas Ejemplares y la narrativa Picara de la poca : Hay
relatos histricos , sermones y enseanzas moralistas en una estructura de tres patas con una moraleja QUIEN MAL ANDA, MAL TERMINA salvo
que sumerja su alma en el ruego del Perdn
Y esta estructura se mantiene en la biblia, el libro de la culpa cristiana cambiando solo en una enseanza LA VOLUNTAD DE DIOS PREVALECE Y
LA RESISTENCIA DEL HOMBRE A SUS DESIGNIOS ES FUTIL
Y ese mensaje es prevalente, fuerte con la voz de la retrica y la oratoria las que intentan salvar el alma del incauto catlico de la poca
Y Guzmn de Alfarace, designado antihroe por Mateo Alemn, por el Dios literario, por la vida y la pluma solo podr intentar alejarse del designio
del destino pidiendo perdn por sus errores y enseando al vano mortal que solo haciendo lo bueno y lo correcto se lograra sobrevivir

Rubn Daro lvarez

Lengua y Literatura

Historia Social y Cultural de la Literatura II

Prof. Cores

Pgina 8 --- 8

Glosario
Guzmn I
Libro I Capitulo IV
Ventera vendedora ambulante
Capitulo V
Cantillana: Cantillana es un municipio espaol de la provincia de Sevilla, Andaluca...
Libro II, Capitulo I
Cazalla Su nombre se refiere al municipio andaluz de La Puebla de Cazalla, en la provincia de Sevilla.
Capitulo II
Capacha, un recipiente similar a una cesta.
Gaudeamus Himno eclesistico antiguo cantado en latn : el Alegrmonos
Capitulo IX
Torrezno es en realidad lo que se conoce como chicharrn
Poyo (en gallego y oficialmente Poyo) es un municipio de Pontevedra y de la comarca de Pontevedra, en el noroeste de Espaa
Guzmn II
Captulo 8 del Libro Tercero
Disanto, relativo al santoral
Trascordado Perder la pista o conciencia de algo, no tenerlo presente, por enfocar la atencin en otras
cosas.
Guadafiones eslabones con clavos que se colocaban en las manos para asegurar un siervo de gleba
Recabdo, consentimiento recaudo del Almojarife u Oficial a cargo
Barberote barbero
Cmitre antiguo patrn de barca
Entenas En nutica, se conoce como entena a la verga de las velas latinas.
Escandallo Sonda nutica (18 m aproximadamente), en cuyo extremo lleva un peso de plomo llamado
escandallo con el extremo inferior socavado
Hurtamano Ltigo corto de mltiples lonjas de cuero
Agora , ahora

Notas
i

Guzmn llega a una venta y pide de comer. Le dicen que slo hay huevos, le hacen sentarse en un
banquillo cojo y le ponen un mantel sucio, le dan un pan ms negro que el mismo mantel y le sirven una
tortilla de huevos asquerosa.
Por hambre la come, al salir de la venta, de tanto pensar en la porquera de la venta, siente que como mujer
preada le iban y venan erupciones del estmago a la boca, hasta que de todo punto no le qued cosa en
el cuerpo.