Nieto Minaya Willy - 12150185

Las consecuencias culturales de los indgenas plasmadas en la sentencia a Tpac Amaru II

tras la revolucin de 1780
Sentencia a Tpac Amaru II
La presente cita esta extrada de la Sentencia pronunciada en el Cuzco por el Visitador D. Jos
Antonio de Areche, contra Jos Gabriel Tpac Amaru, su mujer, hijos y dems reos principales de
la sublevacin y es de acuerdo a esto que se estudiara lo que signific la rebelin de Tpac Amaru
II y sus consecuencias en el mundo indgena:
Con la idea (de que est convencido) de quererse coronar Seor de ellos y libertador de las que
llamaba miserias de estas clases de habitantes que logro seducir
Introduccin
Una de las acusaciones que se le hace a Tpac Amaru II en la sentencia ejecutada por Jos Antonio
de Areche es la figura mesinica que presentaba en su persona. Una imagen salvadora en contra del
poder espaol. Lo cual llevo al apoyo de la causa de sublevacin por parte de los indgenas que
vean en Tpac Amaru II el retorno y la reivindicacin de un mundo pre hispnico. Un mundo en el
cual se disipe la opresin espaola. Este ser el objeto de la presente reflexin, se tratara de revisar
y analizar el significado de la figura de Tpac Amaru II en la rebelin y como su imagen entregaba
una reivindicacin en el sentido cultural de todo lo indgena. A pesar de la derrota y del fracaso de
las reformas polticas, sociales y econmicas no se puede decir lo mismo del destino que se
present en el espacio cultural ya que es a travs de la figura de Tpac Amaru II, de la cohesin
indgena frente a su opresor (el gobierno espaol que fue impuesto) y de la confrontacin que se
gener frente a todo lo espaol, se va a construir una suerte de conciencia y aoranza por lo
propiamente indgena. De esta manera se ver una enorme construccin colectiva de imaginarios
que darn como resultado la reivindicacin de lo indgena frente a lo espaol.
Anlisis de las consecuencias culturales tras la Rebelin de Tpac Amaru II
Se debera partir del hecho de que Jos Gabriel Condorcanqui no necesariamente fue un indgena
que vivi bajo la absoluta opresin del poder espaol, su posicin de cacique le entregaba una serie
de prerrogativas polticas y sociales que se encontraban fuera del alcance de cualquier indgena
comn, de igual manera su posicin econmica gozaba de cierta comodidad debido a sus
actividades empresariales. Bajo esto queda concluir que la vida de Tpac Amaru se encontraba en

total funcin al sistema de gobierno ejercido en aquel momento, no exista dificultades econmicas
ni una potencial marginacin social sobre su persona.
De acuerdo a esto lo que se quiere argumentar es el impacto que genera las Reformas Borbnicas
sobre la vida de la principal figura de la revolucin de 1780. Es decir tras desarrollarse una serie de
reformas ejecutadas desde la metrpoli se logra observar sus consecuencia dentro sus colonias.
Estas reformas se dieron en el sentido econmico y poltico. Generando de esta manera un gran
impacto sobre las personas que se desenvolvan en el orden y los cdigos imperantes hasta ese
momento una de esas personas fue sin lugar a dudas Jos Gabriel Condorcanqui el cual posea un
cuasi monopolio de transporte dentro del Virreinato del Per y se ver alterado por la aparicin del
Virreinato de la Plata y la destruccin de este monopolio. Es as como este Terrateniente, arriero y
curaca de moderada fortuna empieza a perder algunos privilegios que se le otorgaba antes de las
reformas borbnicas
Es as que estas reformas tratando de dinamizar la economa de las colonias se vern en una serie de
dificultades, ya que se present un gran sector que no estuvo de acuerdo con estas reformas y que
hicieron presentes su posicin unos ms radicales que otros. Tpac Amaru II sera el resultado de
esa disconformidad y como seria su posterior rebelin junto al apoyo indgena. El historiador Peter
Klaren (2011) presenta una excelente sntesis de este proceso:
Espaa intentara revertir estas tendencias a lo largo del siglo XVIII con miras a revivir la
produccin y las rentas coloniales, as como recuperar el dominio peninsular, y por lo
tanto metropolitano, del gobierno virreinal. Semejante recolonizacin del Per se
lograra con un audaz intento de reforma en la segunda mitad del siglo XVIII. Sin
embargo, aunque algo exitosas en sus fines inmediatos, las reformas espaolas provocaron
tambin el descontento de grandes e importantes segmentos de la poblacin peruana,
paradjicamente abriendo el camino a la independencia de 1824. (pg. 135)
Del mismo modo queremos hacer explicita la posicin de los indgenas por aquellos tiempos frente
al tipo de gobierno imperante que ejecutaban los espaoles. Es as que los indgenas presentaban
una fuerte oposicin frente al gobierno que se les entregaba, cuestin que se lleg a evidenciar en la
rebelin de Juan Santos Atahualpa, un serrano mesinico y autoproclamado descendiente del Inca
asesinado, que en 1742 convoc a los indios y mestizos descontentos de los Andes centrales a una
guerra de diez aos contra el rgimen colonial que aplicaba la monarqua espaola.

De esta manera tambin en el sentido cultural se empieza a presentar la disconformidad, tales como
el rechazo absoluto a la poligamia por una serie de rdenes religiosas, cuestin que era muy comn
dentro del sistema cultural pre- hispnico. Es as que se empieza a construir una oposicin al
sistema cultural hispnico regido por lo religioso y lo moral, tanto en los espacios pblicos como en
la vida personal de estos en los cuales se rechaza rotundamente la blasfemia, la poligamia o la falta
de consideracin a todo lo religiosos. Es asi que los indgenas recurren a construir sus propios
espacios pblicos donde puedan recrear el sistema cultural con el cual se sentan identificados. Tales
anhelos y creencias populares eran una respuesta a un descontento y una sensacin de desesperacin
cada vez ms profundos en la poblacin india.
Es en este contexto precisamente donde irrumpe la rebelin de Tpac Amaru II y es aqu donde
enfatizaremos el carcter cultural que tuvo la rebelin. Si bien es cierto los estudios desarrollados
por OPhelan son de una extraordinaria importancia para este caso en particular seguiremos la
posicin nacionalista que nos presenta Flores Galindo y ms exactamente Szemiski el cual llego a
ver la rebelin de Tpac Amaru II en trminos ms tradicionalmente andinos, es decir como algo
que estaba dirigida por una lgica y una cosmovisin propiamente andina y que a la vez se
encontraba profundamente arraigada dentro de sus imaginarios a pesar de la fuerte oposicin de los
espaoles y la destruccin cultural que estos trataron de ejecutar con los indgenas.
Es as que las manifestaciones culturales se hacen ms explicitas y se muestran con una clara
oposicin a la cultura propiamente espaola. Rowe (1976) nos entrega un fragmento que muestra de
una manera mucho ms clara las actividades que se presentaban en la poca por los indgenas en el
sentido cultural
Desde por lo menos la dcada de 1750 y probablemente antes, los descendientes de la lite
incaica intentaron recuperar y validar las tradiciones culturales andinas, encarnadas en una
reafirmacin nostlgica y romntica de las pasadas glorias y triunfos de los antiguos reyes.
Una manifestacin de este renacimiento era la veneracin de los incas y la celebracin de
su legado por los miembros de la nobleza india del Cuzco. De hecho, un autntico culto de
la antigedad incaica floreci en la vieja capital imperial alrededor de mediados de siglo.
En ceremonias pblicas en el Cuzco, los curacas se vestan orgullosamente con una
sofisticada vestimenta inca y lucan otros smbolos de la cultura incaica, entre ellos
banderas, pututos y el antiguo smbolo del dios sol y de los Incas (pg.178)

Del mismo modo este sentimiento fue acompaado por el nacionalismo neoinca presentado por
flores Galindo el cual afirma que la imagen mesinica de Tpac Amaru II

estaban viendo el

pasado incaico como una sociedad igualitaria idealizada, libre de los seores y amos del mundo
colonial. En este sentido, la identificacin del campesinado con los incas tuvo un timbre
decididamente subversivo.
As mismo la posicin de Tpac Amaru no fue precisamente el de una revolucin sino que ms bien
estuvo dirigida a la forma en que se llevaba el sistema es decir atacaba directamente a los dirigentes
corruptos y que sacaban provecho de estas prerrogativas para poder obtener beneficios particulares
y es que en este sentido que la lucha en Tpac Amaru II era contra los subordinados inmorales del
rey en las colonias, que subvertan las justas leyes del monarca y explotaban inmisericordemente a
las masas indgenas para su propio beneficio tal como lo muestra Rowe (1976)
Naturalmente, al pensar en cambio revolucionarios, no dejaron de guiarse por la
experiencia inmediata. Los ms moderados buscaron una reforma del virreinato que
acabara con los abusos del sistema vigente sin destruirlo, que daran ms oportunidades
para el desarrollo de la tradicin cultural dentro de la comunidad de indios, y que los
ofrecera ms responsabilidad y poderes a los caciques
Es por eso que a pesar de la captura y ejecucin de Tpac Amaru II tom medidas para intentar
reconquistar toda la zona de los Andes del sur y de esta manera poder asegurar que otro
levantamiento indio masivo no vuelva a producirse ms en la regin. Es decir, se desat un reinado
del terror no slo contra Tpac Amaru II y su familia, sino contra todo aquel que hubiese mostrado
el ms mnimo respaldo a la rebelin que ejecutada por este. La tortura y ejecucin de Tpac Amaru
y la exhibicin pblica de sus miembros amputados por toda la regin del Cuzco antes de su
entierro sirvi como una advertencia brutal a los potenciales rebeldes, cuestin que se muestra
bastante explicita en la sentencia pronunciada por Jos Antonio de Areche.
Conclusin del ensayo
Es as que tenemos en lo que respecta a las consecuencias culturales de la rebelin de Tpac Amaru
II el gran impacto que genera su figura mesinica para poder reunir un gran nmero de indgenas en
contra del mal gobierno que se presentaba en la colonia espaola. Pero al mismo tiempo tenemos la
importante figura mtica que dejo su persona y que puso en alerta a todo el poder espaol, el cual

tema que se desate rebeliones similares a estas y es por ello que se vio en la necesidad de
extirparlo, realizando toda una campaa de prohibicin de lo indgena pero que sin embargo no
llego a concretarse del todo debido a la fuerte resistencia que presentaron los indios. Es as que
Flores Galindo (.) nos presenta la siguiente descripcin que creemos podra sintetizar de
la mejor manera lo que se ha venido desarrollando en el presente ensayo:
No fueron suficientes los hechos que acabamos de narrar. Los espaoles iniciaron todo
un proceso de reconquista del mundo andino. Se prohibieron las fiestas y las vestimentas
tradicionales, la lectura de los comentarios, el uso del trmino inca, se destruyeron los
cuadros y pinturas con motivos incaicos. Desde la perspectiva andina, esta fue una
consecuencia ms importante que la supresin de los repartos o el cambio de corregidores
por intendentes. Los espaoles eran al parecer conscientes del trasfondo andino de la
sublevacin
Bibliografa
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Klaren, Peter (2011). Nacin y sociedad en la historia del Per. Instituto de Estudio
Peruanos: Lima.