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ACOMPAAR
EL ARTE DE ACOMPAAR
Alvaro Gonzlez, Pbro.
INTRODUCCION
Los padres apostlicos hablan del acompaamiento como el arte de las artes, como una
realidad muy delicada ya que se trata de ayudar a los hermanos a crecer en la docilidad al
Espritu. Es el arte de conocer las mociones del Espritu y ste no tiene ni reglas ni
tiempos para actuar, es bsicamente anrquico: "El Espritu sopla donde quiere, oyes el
ruido pero no sabes de dnde viene ni adnde va. Eso pasa con todo el que ha nacido del
Espritu" Jn 3,8. Aprender a acompaar es aprender a reconocer cmo la Gracia de Dios
opera en cada hombre y en cada mujer y lo hace de una manera propia adecuada a su
historia, a su personalidad, a sus deseos ms profundos. Al acompaar no basta con
reconocer las sugerencias y mociones del Espritu, tambin tenemos que aprender a
reconocer al mal espritu, al espritu del maligno. El Evangelio nos muestra, en la
parbola del trigo y la cizaa, cmo ambos van creciendo juntos y por tanto esa mezcla de
luz y tiniebla, trigo y cizaa, es la que hace de la vida espiritual una constante lucha, un
combate espiritual. El arte de acompaar, lo que hasta hace algunos aos se llamaba
direccin espiritual, es parte importante de la tradicin de la Iglesia y tiene races
que podemos citar en los que se presenta a Dios metido en la historia, acompaando el
camino del hombre y del pueblo 2 Sam 7,8-9: "Yo te saqu de los apriscos, de andar tras
artesanos. Se necesitara de un maestro sabio y con gran experiencia que pudiera aclarar
ovejas, para ser jefe de mi pueblo, Israel. Yo he estado contigo en todas tus empresas" Jer
tantas dudas que habitan en nuestro corazn, pero los verdaderos maestros son los que
1,7-19: "No digas que eres un muchacho, donde yo te enve, irs; lo que yo te mande, lo
saben quedarse callados ante lo complejo de la tarea e invitan a hacer caminos propios,
dirs. No les tengas miedo, que yo estoy contigo para librarte." En el Nuevo Testamento
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dice, es bajo la mirada del Padre que lo apoya con su amor eterno. Es el acompaante del
grupo que llaman "de los discpulos" en su lento proceso de conversin, de los pasos que
van dando para cambiar de estilo de vida, de manera de pensar y de sentir, cambiar los
dificultades psicolgicas de los acompaados para ser sanados. El santo pueblo de Dios
criterios de anlisis de la realidad que les toc vivir. As esta prctica pasa a la Iglesia y
ella lo asume como una manera de evangelizar al hombre y hacer que ste se haga gozo y
Dios por la vida de un hombre o de una mujer; es alguien que descubre el misterio de la
esperanza para otros, se haga gozo para Dios. El santo pueblo de Dios tiene derecho a
vida que habita en la profundidad del acompaado y lo hace con los ojos de Dios para
tener acompaantes para seguir los caminos del Evangelio. Son muchas las experiencias
vitales que tienen algunos elementos propios del acompaamiento: el ser pap y mam, el
ser maestro de novicios o formador, el trabajar en terapia o como profesor. Todos son
distintos.
QUE ES EL ACOMPAAMIENTO?
Es difcil responder ya que no hay slo una manera de hacerlo, dado que la gente que lo
hace es muy distinta por su formacin y los nfasis que cada uno tiene, como tambin son
distintas las personas acompaadas. No es lo mismo acompaar a un joven, a un adulto, a
una persona con experiencia. Por eso es mejor ponerse de acuerdo en algunos trminos,
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amistad tienen una evolucin distinta. Siendo el primero temporal, toma una etapa del
comportamientos que pertenecen a lo que se llama rea ciega, aspectos de nuestra vida
6. No es tener respuesta para todo. A menudo tenemos una concepcin autoritaria donde
nos exigimos controlar y saber todo, lo que nos quita sencillez y frescura de vida. Son
tantas las cosas de lo humano y lo divino que no sabemos y que necesitamos aprender de
otros!
b) Qu es el acompaamiento?
1. Una primera aproximacin nos la permiten tres textos del Nuevo Testamento que nos
ayudan a comprender mejor en qu consiste el acompaamiento.
acompaados. Esto es lo que hacan los fariseos y el Evangelio nos muestra cmo fueron
trascender. En medio del desencanto se cruza un caminante nuevo que pregunta: qu van
mismo. Nuestra responsabilidad es ser amable, acogedor, pero no podemos dejar de decir
lo que vemos por temor a que el otro se moleste y se vaya. En algunas situaciones
tenemos que ser como buenos cirujanos y tenemos que cuestionar actitudes y
Conoce las ovejas, sabe lo que son y viven, lo que las motiva; las alimenta y les da de
beber para que tengan vida. Sabe cul es el alimento que conviene y dnde est la fuente
de donde brota la vida. Cuida las heridas y sale a encontrar a las que se pierden. El
sueos, sus bsquedas en las manos del acompaante. Es un servicio radical que toma
para que el otro salga adelante como pueda. El experto se centra en los problemas, el
acompaante en la persona.
vida por las ovejas; acompaa y toma las dimensiones ms profundas de nuestro amor.
"Hijos mos, de nuevo sufro los dolores de parto hasta que Cristo tome forma en Uds.
Cuanto deseara estar con Uds. para adaptar mi lenguaje, ya no s cmo hablarles".
Glatas 4, l9-20. Pablo no haba podido ayudar a los glatas a configurarse con Cristo.
hombre o de una mujer, de manera que esta experiencia de fe sea una fuente de vida que
claridad, signos delicados del amor de Dios, de su gracia salvadora. Al exponer la vida a
los ojos del acompaante tambin crecemos en verdad y ello nos permite ver con sus ojos
nuevos nuestra propia vida. Al compartir con otro, veo con ojos nuevos lo que vivo, lo
que soy, lo que quiero y salgo de la confusin y/o la vaguedad que son caminos que nos
sugiere el maligno. Somos peregrinos de principio a fin, caminantes, y, cuando hacemos
el camino solos, podemos caer fcilmente en manos de asaltantes. En el acompaamiento
ponemos la vida en las manos de otro y vamos haciendo camino juntos. As ese otro
puede reflejar, comentar, discernir la obra de Dios y denunciar, indicar el mal espritu, la
cizaa. Esta es una manera fraternal y solidaria de recorrer el camino.
c) Algunas Consecuencias:
pedaggico, un proceso gradual que requiere del acompaante una capacidad grande de
Dios a su hijo o su hija, y ese amor pasa por el amor y la comprensin del acompaante,
escuchar, de acoger y de dejarse tocar por lo que el acompaado es, no slo por lo que
por la relacin fraternal que puede establecer y sta es completamente diferente con cada
dice; una capacidad de mirar con profundidad para reconocer una historia santa, un
2. Necesitamos ser acompaados, es un derecho que todo cristiano tiene. Nadie se salva
5. Para acompaar hay que tener algunas convicciones que nos permiten hacerlo con
solo, dependemos unos de otros. No basta la inteligencia para recorrer los caminos del
Evangelio. Las tinieblas deben ser iluminadas desde fuera. Nadie es tan hbil que pueda
darse cuenta por s mismo que est ciego. Todos tenemos puntos ciegos en nuestra vida y,
si no buscamos ayuda, estamos arriesgando llegar a la madurez en Cristo. Santa Teresa de
vila da cuenta de su tarea como acompaante: "Yo no hago otra cosa que evitar todo lo
que puede obstruir, alterar o cambiar el camino por el cual Dios lleva a las hermanas".
3. El acompaamiento responde a las necesidades de verdad y de honradez que habitan
en el corazn de cada persona. Todos queremos ser honrados y vivir en la verdad,
aunque a veces tenemos temores de tomar contacto con lo profundo de nosotros y de
encontrarnos con Dios. La tarea del acompaante es ayudar a esa persona a enfrentarse, y
la prepara, la anima, la corrige y la ayuda a celebrar a medida que vive con mayor verdad,
con sabidura.
4. El acompaamiento es un arte, un carisma, un proceso pedaggico. Es un arte que
requiere de todas nuestras habilidades y experiencia para intervenir y para esperar, para
reconocer la obra de Dios. Requiere tiempo y esfuerzo, y por eso podemos ayudar a
pocos. Es un carisma, es un regalo de Dios para su Iglesia, es un servicio prestado al
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del que acompaa como de los acompaados. No hay una manera buena y las otras malas
en una etapa de la vida espiritual y para la siguiente, es posible necesitar otra persona. Es
la experiencia que tiene Santa Teresa de vila como tambin Teresa de los Andes.
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7. Cada acompaante tiene que revisar con honradez y discernir si es este ministerio al
un maestro, con todo lo hermoso y lo complejo que esto conlleva. Cada uno de nosotros
que Dios lo est llamando. No existen los directores espirituales ideales y por eso
tiene rasgos de maestro pero nos cuesta hacernos cargo de ello, nos juzgamos duramente
Dios opera. Es quien sabe por experiencia propia y por experiencia con otros, cmo la
testigo de las consolaciones y desolaciones, de cmo la Gracia opera de una manera nica
fuerza del Espritu penetra y purifica las honduras de nuestro ser, hacindonos ms libres,
ms disponibles a las mociones de Dios. San Benito, un hombre que supo de la ciencia de
Dios y del corazn de los hombres, en su regla LVII, recomienda que a los postulantes se
esto nos cuesta, somos hombres y mujeres de juicio rpido: "esto es bueno", "aquello es
les asigne "un anciano apto para ganar las almas, que velar por ellos con la mxima
malo". Nos cuesta darnos tiempo y cercana para discernir, preferimos aplicar
atencin". El acompaante tiene que tener sabidura de anciano para saber decir y
reconocer de qu es capaz el corazn del hombre; tiene que ser apto para servir y ponerse
en cercana, para ganar el alma del acompaado y poder velar, cuidar de l con mxima
delicadeza. En la actualidad, la tarea del acompaante se asocia ms a la labor del
psiclogo, empobreciendo la realidad y la tarea del acompaante como un hombre o una
mujer testigo del amor de Dios. Hay muchas maneras de acompaar y esto depende tanto
robustecer en los caminos nuevos emprendidos. Cmo habita en nosotros esta capacidad
fundamental. A veces creemos que slo son trabas histricas o psicolgicas las que
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una vocacin completamente original y en el acompaamiento tiene que salir a luz esa
vocacin, ese estilo propio de vivir y de seguir a Jesucristo. Hay tantas vocaciones como
En estas situaciones es indispensable prescribir y para ello hay que tener peso de vida y
autoridad: "vas a hacer tal o cual cosa dos veces por semana". Estas cinco tareas propias
siendo fiel a la orientacin profunda de su vida, al dinamismo que Dios le da. La tarea del
b) Rasgos del acompaante. Para desempear estas cinco tareas es necesario que el
el presente y el futuro de una persona. A menudo tenemos que sugerir medios adecuados
para abordar algunos momentos espirituales del acompaado y para ello son necesarios
conocimientos y experiencia personal. Qu caminos recorrer en la purificacin del alma?
Conveniencia de la disciplina y la penitencia?
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1. Espritu de gratuidad. Para ser acompaante hay que aprender a ser gratuito, dejar
espacio a Dios Padre, a Jesucristo y al Espritu para que su amor trabaje al acompaado,
El acompaante no puede ser la persona central ni tampoco puede serlo su ritmo, ni su
pensamiento. Cuando no sabe retirarse, se transforma en un obstculo ms que una ayuda,
1. Ser una persona verdadera y congruente. Es preciso cuidar que no haya una distancia
grande entre lo que se piensa, se dice, se siente y se cree. Esta congruencia es lo que le da
de ser el centro. Slo ilumina el que llega a ser pura transparencia, la vida divina se
contradicciones y lmites, sin que esto quite libertad para invitar al acompaado a ir ms
all en el camino espiritual. No se requiere ser perfecto para ser un acompaante sino slo
ser un peregrino.
mejor ni superior, slo distinto. Es necesario saber, creer y vivir que slo Dios es Padre y
2. Conocer, asumir y ejercer sus habilidades. Es muy importante hacerse cargo y gozar de
nosotros todos somos hermanos. Nuestra ayuda es una funcin pasajera para que el
las habilidades que Dios nos ha dado y que hemos podido cultivar y ejercer. Hay algunas
acompaado llegue a ser ms libre, ms de Dios y de los hombres, con la libertad de los
hijos de Dios.
a. Capacidad de escuchar, no slo con el odo sino con el corazn. Esto es permitir que
3. Espritu de servicio. En la Iglesia toda capacidad nos es dada para hacer de ella un
servicio de amor. "Aqul que la verdad ha hecho libre, la caridad lo hace esclavo". San
es slo recibir, ponerse pasivamente delante de otro, sino acoger activamente lo que
sino como bienes por compartir, una deuda que tenemos que saldar con nuestros
todo su cuerpo y sus gestos que van diciendo lo que es y lo que vive, sus deseos y
hermanos. Son los dones los que nos hacen pequeos. El acompaamiento es un servicio
vivido, queremos saber cmo otro ha vivido o resuelto algunas dificultades que nosotros
tambin tenemos.
4. Cuidar de tener una mirada global. El acompaado trae un problema, una pena, una
pregunta, una experiencia espiritual. Una tentacin del acompaante es permanecer en ese
d. Capacidad de creer en las propias intenciones. Es creer que el Espritu Santo trabaja
punto, sin formarse una idea ms completa de todo lo que est viviendo simultneamente
la memoria textos bblicos que iluminan la realidad y que tienen su origen en nuestro
trasfondo.
e. Capacidad de tener paciencia, de saber esperar: "los tiempos mos no son los
tiempos del otro". Se requiere respetar la libertad del otro, para que recorra los
caminos al ritmo que pueda y quiera hacerlo. Es necesario aprender a guardar
silencio y a estar confundido. Esto cuesta mucho, ya que quisiramos dirigir y
controlar los distintos momentos de nuestra propia vida y de la vida de los dems.
3. Aprender a ser libre de s. Hay que decidir ir ms all de mis preocupaciones, de mis
a las mociones del Espritu y pronto al servicio del Reino. Para asegurar el proceso es
temores, de mis propios apuros, ya que stos me quitan fuerza y presencia. Si cuento con
cuarenta y cinco minutos para un acompaado, es necesario que est completamente para
l; no puedo estar pensando qu voy a hacer enseguida o reflexionar sobre lo que viv con
anterioridad. Una de las libertades importantes que tenemos que tener es de nuestra
curiosidad. Esta nos centra en nosotros mismos, ya que las intervenciones que hacemos
estn al servicio de nuestro propio inters. Buscamos comparar con lo que somos o hemos
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que ese hombre (o esa mujer) aprenda a ponerse delante de Dios, vulnerable, desnudo,
plenamente humano, para as poder ser seducido por el amor de Dios. Mientras el
a acoger lo que propone el acompaante. Esto se reconoce no slo en las palabras sino
trabajar los misterios de la vida de Cristo, pero sin haber sido tocado profundamente por
El.
b) Es necesario ponerse en situacin de acompaado. Permitir que otro sea testigo de
Vida de oracin
acompaado es permitir que el acompaante conozca mis gozos y mis trabas para vivir,
Vida comunitaria
mis bsquedas, mis temores y resistencias al amor de Dios. A muchos, este entrar en la
Vida apostlica
Vida sacramental
Estudios
Familia
El acompaado viene para que el acompaante lo ayude a "entrar en s" como el hijo
Afectividad y sexualidad
prdigo.
Proyecto personal
Absoluto de Dios
y por el acompaante, para poder hacer una experiencia religiosa verdadera. -Elegir
mi vida para que yo pueda pasar de lo entrevisto y deseado, a lo vivido y real. Pedir ser
intimidad les da susto. Les cuesta que los conozcan en su belleza, en su delicadeza, en su
experiencia de Dios, ya que se hacen vulnerables a la mirada y al reconocimiento de otro.
c) Las confusiones del acompaado resultan, muy a menudo, del temor de entrar en s,
de no saber ir ms profundo y encontrar la raz de sus actos, de sus temores y dolores.
aquello en que necesita ser acompaado y, si puede, preparar algunas notas por escrito.
Esto exige rigor y tiempo:-Qu es lo logrado en esta rea?-Qu me preocupa
actualmente?-Qu quiero vivir?-Qu obstculos encuentro?
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aceptar vivir con su cuerpo, con las posibilidades y los lmites de lo concreto:
hora. Lo verdadero siempre es corto e intenso. Las sesiones ms largas son cansadoras y
A reconocer las motivaciones de sus actos, que son distintas de las que l o ella
crea.
puede llegar a producir dependencia. Un tiempo adecuado es cada tres semanas o una vez
al mes.
Vocacin a la vida.
Vocacin a la fe.
Vocacin a la trascendencia.
i) Ayuda al desarrollo espiritual del acompaado el que evale tanto las reuniones
como el camino recorrido a lo largo del tiempo.-Qu luces recib? -Qu acciones
quiero y puedo realizar?-Estoy en paz con el encuentro? Puede ayudar tambin el texto
de Glatas 5, 22-23:-Cmo se ha desarrollado en m la caridad, el gozo, la fe, la
mansedumbre, la templanza?
IV ALGUNAS NOTAS COMPLEMENTARIAS
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