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FACULDADE DE ADMINISTRAO, CIENCIAS, EDUCAO E LETRAS - FACEL

Ps Graduao em Metodologia do Ensino de Msica


rea de Educao
Data de incio: 22/02/2014

HISTRIA, DESAFIOS E PERSPECTIVAS DE UMA ORQUESTRA


COMPOSTA POR MSICOS AMADORES MEMBROS DA IGREJA EVANGLICA
ASSEMBLEIA DE DEUS DE MARING-PR1
Joo Gabriel Neves de Macedo2
RESUMO

No Brasil, as Igrejas Evanglicas Assembleia de Deus possuem uma forte tradio


musical advinda das manifestaes culturais de seus pioneiros europeus. Ao longo
dos seus 100 anos de Histria no Brasil, as Assembleias de Deus, entre outras
igrejas com tradio musical, so consideradas umas das maiores escolas
formadoras de instrumentistas e cantores. Assim, compete ao presente trabalho
propor um estudo de caso, cuja finalidade - por meio de uma exposio panormica
- remontar a histria, bem como, descrever os desafios tcnicos que enfrentam,
individualmente, os msicos amadores componentes da orquestra da Igreja
Evanglica Assembleia de Deus de Maring-PR, um grupo que ainda mantem viva a
abastada tradio musical das Assembleias de Deus no Brasil.

PALAVRAS CHAVE: Assembleia de Deus, orquestra, histria.


1 Artigo apresentado ao Curso de Especializao em: Ps Graduao (lato sensu) em:
Metodologia do Ensino de Msica. FACEL Faculdades de Administrao, Cincias,
Educao e Letras Curitiba/PR, dia ms e 2014
2 Licenciado em Histria. Universidade Estadual de Maring. Maring, Paran, 2013.
Email:joaogabrielnevesdemacedo@gmail.com

1 INTRODUO.
O tema e delimitaes escolhidas para concretizao deste trabalho:
Histria, Desafios e Perspectivas de Uma Orquestra Composta Por Msicos
Amadores Membros da Igreja Evanglica Assembleia de Deus de Maring-PR
estabelece relao com a problemtica decorrente dos desafios tcnicos que
enfrentam, individualmente, os componentes da orquestra da Igreja Evanglica
Assembleia de Deus de Maring. Isso justifica-se, primeiramente, pelo aspecto de
relevncia social que a Igreja Evanglica Assembleia de Deus vem cumprindo
atravs do ensino de msica no Brasil hoje. Pois, com suas bandas e orquestras,
alm de contribuir para a manuteno da tradio congregacional da prpria igreja,
tambm forma mo de obra para as principais orquestras, bandas e fanfarras do
Brasil hoje.
Em segundo lugar, o contexto histrico; onde o nmero de evanglicos no
Brasil aumentou 61,45% em apenas 10 anos, segundo dados do Censo
Demogrfico de 20103. A Igreja completou em 2011, cem anos de atividades em
terras brasileiras, desde a vinda dos missionrios suecos Daniel Berg e Gunnar
Vingrem. O terceiro motivo para a realizao deste trabalho foi determinado pela
ausncia de material e publicaes especficas sobre esse assunto no crculo
acadmico.
Os

objetivos

propostos

so:

ponderar

as

abordagens

sobre

Pentecostalismo no Brasil; expor tambm a trajetria da Igreja Evanglica


Assembleia de Deus no Brasil e na cidade de Maring; destacar a importncia da
tradio musical das bandas e orquestras da Igreja Evanglica Assembleia de Deus
e o processo de educao musical; descrever as dificuldades tcnicas que
enfrentam, individualmente, os componentes da orquestra da Igreja Evanglica
Assembleia de Deus de Maring e considerar a importncia da Nova Histria para
este tipo de abordagem.
Aps estabelecer a delimitao do tema proposto para realizao deste
trabalho realizou-se, sistematicamente, um levantamento bibliogrfico (de autores
3 Tabela 1.4.1 - Populao residente, por situao do domiclio e sexo, segundo os grupos
de religio - Brasil 2010. Disponvel em: ftp.ibge.gov.br, acesso em setembro de 2014.

que tambm perpassam o assunto), por meio da leitura de livros, peridicos,


revistas, jornais e sites.
2 FUNDAMENTAO TERICA
Para fundamentao terica deste trabalho reservam-se dois intens. No
primeiro, apresenta-se um breve histrico do movimento pentecostal e debate-se a
importncia da memria para este tipo de anlise e o segundo, reserva-se uma
discusso sobre a histria do conjunto, afim de compreender quais os desafios
tcnicos que enfrentam, individualmente, os componentes da orquestra da igreja
evanglica assembleia de deus de Maring.
A Igreja Evanglica Assembleia de Deus deve sua origem ao movimento
pentecostal da segunda metade do sculo XIX, mais precisamente no ano de 1892,
nos EUA com a ao de dois pastores de sobrenome Spurling. Segundo o Prof.
Herman C. Hanko4, aps a Guerra Civil (1861-1865) as igrejas nos EUA passaram a
ter maior controle organizacional e eclesistico da vida de seus fiis, em um perodo
de frieza espiritual. Surgiu ento um movimento que enfatizava a experincia
interior da religio, santificao e proximidade com Deus (HANKO, s/d). Deste modo,
o Pentecostalismo, como uma religio nacional e mesmo internacional, comeou,
destaca Herman. Quando em 1914, pastores do Arkansas, Estados Unidos e outros
estados reuniram-se em Hot Spings e fundaram, oficialmente, a igreja intitulada
Igreja da F Apostlica, somente em 1918 foi adotado o nome de Assembleia de
Deus, com sede na cidade de Springfield, no Missouri. O movimento pentecostal
tambm se expandiu velozmente para a Europa. No Brasil, a igreja teve incio na
cidade de Belm do Par, no ano de 1910, com a vinda de dois missionrios suecos:
Daniel Berg e Gunnar Vingren, influenciados por outros dois pastores batistas, W.H.
Durham e Willian Seynmour que participaram do avivamento da Azusa Street 5 em
Los Angeles.

4 Professor no Protestant Reformed Seminary em Grandville, Michigan.


5 O Reverendo negro William J. Seymour liderou o avivamento da Rua Azusa em 1906, o
qual espalhou o pentecostalismo por todo o mundo. Os cultos da Rua Azusa notabilizaramse tambm pela harmonia inter-racial (SYNAN, 2001). Segundo Oliveira (1997), a Rua
Azuza se transformou em uma poderosa fogueira divina para onde centenas de pessoas
eram atradas.

Nos Estados Unidos Berg e Vingren, tiveram uma experincia denominada


de Batismo no Esprito Santo, tendo como evidncia falar lnguas estranhas 6,
conforme o que diz o livro bblico de Atos dos Apstolos, no captulo 2, onde o
Esprito Santo desceu sobre os apstolos permitindo-lhes falar novas lnguas, curar
enfermos e realizar milagres (Kunchenbecker, 2004). Em pouco tempo, a igreja
comeou a se expandir para o nordeste, depois para o sudeste e sul do pas. A partir
do trabalho destes dois missionrios suecos, estima-se que hoje, segundo o censo
2010, exista 12,3 milhes de fiis no Brasil. No Brasil, as Igrejas Evanglicas
Assembleia

de

Deus

possuem

uma

forte

tradio

musical

advinda

das

manifestaes culturais de seus pioneiros europeus que acabaram se mesclando s


realidades folclricas locais. A msica uma das formas encontrada pela igreja para
atrair os fiis, atravs dela, eles se unem para adorar a Deus.
Os cultos da Igreja Sede das Assembleias de Deus de Maring, comumente,
so constitudos por um preludio de abertura com a orquestra, seguido de uma
orao inicial, cnticos de hinos da harpa crist com acompanhamento musical feito
pela orquestra, leitura da Bblia Sagrada, testemunhos, avisos, ministrao de
ofertas, cnticos de adorao com o grupo de louvor e pregao. A manuteno das
igrejas realizada por meio dos dzimos e ofertas dos fiis. Hoje, apesar de a igreja
possuir um estatuto prprio que define os usos e costumes de seus membros, no
possvel localizar nenhuma referncia sobre a manifestao artstica musical
utilizada na liturgia dos cultos em seu Estatuto Geral.
Segundo Duncan Alexander Reily, o Cristianismo se mostrou ser uma
religio que, por natureza, canta. O autor ainda lembra que prprio Lutero comps
hinos como veculo para que o povo pudesse expressar sua f em Cristo e obter o
consequente perdo dos seus pecados (REILY, 2005). A popularizao da msica
sacra uma herana da reforma Protestante, pois o latim foi substitudo pelas
lnguas vernculas e as msicas simplificadas e adaptadas. Ao longo dos seus 100
anos de histria no Brasil, as Assembleias de Deus, entre outras igrejas com
tradio

musical,

so

consideradas

as

maiores

escolas

formadoras

de

instrumentistas e cantores: As igrejas que mais formam msicos so a Assembleia


de Deus, a Igreja Batista e a Congregao Crist no Brasil [...] os fiis aprendem a

6 Segundo Nogueira, uma das formas de expresso da glossolalia o balbuciar de palavras


ou sons sem interconexo ou sentido (NOGUEIRA,2009)

tocar desde hinos evanglicos orquestrados at peas consagradas da msica


sacra, como as compostas por Johann Sebastian Bach (FAVARO, 2007, s/p).
Segundo Blazina, no difcil encontrar nos conservatrios e faculdades de
msica alunos que iniciaram sua jornada musical em uma Igreja Evanglica. A
autora ainda aponta que, o msico no ambiente de igreja est reservado apenas aos
estilos e formas musicais contidas no hinrio (BLAZINA, 2013). Por isso, muitos
msicos procuram se aperfeioar em escolas e conservatrios.
O Violoncelista Suelldo Nascimento, em entrevista concedida durante o
Congresso de Msica e Louvor, promovido pela CPAD em Belo Horizonte em 2010,
contesta essa questo ao afirmar que: O primeiro concurso para orquestra
sinfnica, que foi para a orquestra sinfnica de Sorocaba, eu prestei sem ter tirado o
p de dentro da igreja. Somente estudando dentro da Igreja, disputei com garotos
que estudavam em conservatrio durante anos, esses meninos tinham um nome
muito forte e eu passei na frente deles sem nunca ter frequentado um conservatrio,
s adquirindo conhecimentos na igreja.
Um costume bastante interessante das Assembleias de Deus o de realizar
a compra de instrumentos musicais e ced-lo, temporariamente, aos seus membros
que esto aprendendo msica para tocar na banda. Este um emprstimo de
responsabilidade exclusiva do msico. Em alguns casos, os alunos, depois de algum
tempo, adquirem seus prprios instrumentos, devolvendo o antigo para a igreja,
possibilitando assim, a transferncia para outros alunos que tambm podero iniciar
seus estudos.
Ao decorrer do culto so executados hinos avulsos ou que acompanham o
grupo de louvor, coral e outros. Alguns grupos e cantores optam por
acompanhamento em playback na ausncia de um grupo instrumental. Cada igreja
possui uma especificidade quanto ao repertrio, os hinos tradicionais tanto podem
ser executados como esto escritos no hinrio ou reharmonizados em diversos
estilos e diferentes arranjos (FREITAS, 2008).
O historiador Jaques Legoff (1924-2014) define memria como um conjunto
de funes psquicas que permitem ao indivduo atualizar impresses ou
informaes passadas, ou ainda reinterpretadas como passadas 7. Sem ela [a
7 In: Dicionrio de Conceitos Histricos - Kalina Vanderlei Silva e Maciel Henrique Silva Ed.
Contexto So Paulo; 2006

memria], no seriamos capazes de falar, ler identificar objetos, orientar-nos no


nosso ambiente ou manter relacionamentos pessoais, conforme explica o Dr.
Jonathan K. Foster em seu livro Memria8. Embora a memria configure-se como
pilar para a histria, to-somente, no final da dcada de 1970, ela passou a ser
estimada entre os historiadores da Nova Histria9 como objeto de reflexo e anlise.
O terico Maurice Halbawchs expe que, enquanto existe uma Histria, existem
muitas memrias. Isto quer dizer que, enquanto a histria muitas vezes se refere a
fatos distantes, a memria concebe aquilo que foi vivido. Para Antonio Montenegro,
memria e histria so inseparveis pois a Histria uma construo que resgata o
passado, do ponto de vista social, e neste processo encontra familiaridade com cada
indivduo por meio da memria.
A memria coletiva, isto , quando ela composta pelas lembranas vividas
ou repassadas pelo indivduo e so compreendidas como propriedade de uma
comunidade ou um grupo, fundamenta a prpria identidade do grupo ou
comunidade. Como gira em torno das lembranas do cotidiano ela tende a idealizar
o passado e se apegar a um acontecimento considerados importantes, simplificando
todo o resto. Ela tambm simplifica a noo de tempo, seus personagens se referem
ao presente como hoje e ao passado como antigamente ou no meu tempo. O
esquecimento pode indicar uma vontade, talvez inconsciente, do grupo de ocultar
determinados acontecimentos.
Assim, a memria coletiva reelabora constantemente os fatos. Conforme
Montenegro, uma das dificuldades de se utilizar os depoimentos orais, como fonte
Histrica o fato de que eles so fontes construdas pela memria e como dizia um
professor universitrio A memria, s vezes, nos trai. Ento, a escrita transformou
profundamente o conceito de memria coletiva, pois seu surgimento permitiu o
registro da histria por meio de documentos. Por isso, ressalta-se a importncia da
Escola dos Analles10 e suas contribuies para a historiografia moderna. Analles
favoreceu a ampliao da noo de documento e a valorizao de novas fontes,
8 Foster, Jonathan K. Memoria, porto Alegre, RS: L&PM, 2011.
9 Em francs Nouvelle histoire, trata-se de uma corrente historiogrfica formada em 1970,
ela equivale a terceira gerao de historiadores da chamada Escola dos Analles.
10 Movimento historiogrfico fundado pelos historiadores Lucien Febvre e Marc
Bloch em 1929 que rompeu com padres positivistas de abordagem da histria.

conforme a necessidade de uma Nova Histria. Desde ento, uma micro histria
passou ser narrada: a histria da famlia, das relaes pessoais, da criana, do
casamento e da morte.
Os

primeiros

crentes

pentecostais

(colonos

paulistas,

mineiros

nordestinos), chegaram na cidade de Maring entre os anos de 1947 e 1949


advindos de vrios Estados do Brasil, com caravanas organizadas pela CMNP Companhia Melhoramentos Norte do Paran: "Nas terras frteis do Norte do Paran,
tudo cresce e progride. Em torno da Florescente cidade de Maring ondulam
cafezais vergados ao peso dos frutos, vicejam campos de arroz livres de savas,
produzem todos os legumes, e nos pomares, laranjas, pssegos, bananas, uvas e
morangos se multiplicam doces e saborosos (Dirio de So Paulo 08/01/50). Ainda
sem templo, os primeiros cultos da Igreja Assembleia de Deus de Maring foram
realizados nos stios e nas casas de pioneiros. No dia 15 de maro de 1948, na
residncia do irmo Jos de Andrade, na Vila Morangueira, houve um culto dirigido
pelo Evangelista Eusbio Hilrio de Oliveira, data que foi considerada como dia da
fundao da Igreja Assembleia de Deus em Maring.
A histria da orquestra Harmonia Celeste, orquestra da Igreja Sede das
Assembleias de Deus de Maring, comea em 1950, composta inicialmente por 13
msicos. Tendo em sua primeira formao instrumental, instrumentos como:
trombone de pisto, trompete, horn in Eb, tuba, clarinete, requinta, e percusso,
conduzida pelo maestro Roosevelt Arantes, que tambm tocava trompete e escrevia
os prprios arranjos. Depois foi dirigida pelo irmo Agrimar, em seguida por Osvaldo
Talizin e depois por Josu Mendoza. No ano de 1989, devido aos problemas internos
no grupo, o at ento maestro, irmo Josu Mendoza passou a batuta para o irmo
Jos Carlos da Silva, que assumiu a funo de maestro ao mesmo tempo em que
ensinava msica em uma congregao na cidade de Paiandu (1989-1990). Dentre
as maiores dificuldades, uma era a aquisio de arranjos para a banda executar. Isto
fazia com que os maestros se aventurassem a escrever, mesmo sem ter plena
compreenso do sistema de escrita musical e estudos de harmonia. Mas como diz o
ditado Disse Jos Carlos: Em terra de cego quem tem olho rei. At meados da
dcada de 1980, a banda realizava dois ensaios semanais. Vivemos em um tempo
em que as coisas eram muito difceis.
No ano de 1990 o maestro Samuel Godoy foi escolhido por eleio entre os
msicos. O tubista foi escolhido com um resultado de 13 votos a seu favor contra 11

do outro candidato. Eu sou o admirador nmero um dele, ressalta o irmo Jos


Carlos. Godoy ficou at meados dos anos 2000 quando foi substitudo por
Leomarcos

Silva

(2000-2002).

Neste

intervalo

ficou

irmo

Clementino

temporariamente. E ento, veio o maestro Peixoto (2002-2003), depois o maestro


Elias(2003-2005) e o maestro Osiel Baatos (2006-2011) que introduziu um novo
conceito musical no grupo.
O maestro atual e responsvel pelo grupo o Pastor Joel de Amorim, que
possui bacharel msica pela UFMG e mestrado na Itlia. Amorim tambm foi militar,
professor universitrio e como trompetista fez cach nas principais orquestras do
Brasil. Aps ser consagrado ao pastorado, o pastor passou a dedicar-se
exclusivamente ao ministrio, deixando as atividades seculares.
Na orquestra, o maestro a figura suprema frente do grupo, ele detentor
de todo o conhecimento musical, ele quem conduz o grupo sua maneira.
Segundo Roberto Minksuz, diretor artstico e regente titular da orquestra sinfnica
brasileira: Eu me sinto, s vezes, como um escultor, esculpindo o som, dando um
toque final, realmente pintando um quadro. Porque, voc trabalha com o colorido e
tudo tem a ver com o ambiente, tempo, espao, acstica. Reger tambm sinnimo
de poder absoluto no pdio. O maestro o responsvel maior por este espetculo
sonoro, talvez o nico astro que passa o espetculo de costas para a plateia.
Sua respirao, mos, gestos e expresso facial so essenciais para o
entendimento do grupo. A batuta uma extenso da mo. A parte mecnica est
disposio da parte abstrata. Na hora da execuo, os sons se fundem ao
pensamento do maestro que faz de tudo isso a interpretao, ocorre a fuso natural
dos sentimentos e emoes.
Segundo Amorim o prprio maestro Joel de Amorim: maestro de igreja tem
que ser um sujeito polivalente. Por isso, tambm estudou e ensina, alm de teoria
musical, basicamente, outros instrumentos como: flauta, clarinete, saxofone, violino,
violoncelo, trompete, trompa, trombone, tuba, entre outros. O pastor tambm
conhecido entre os msicos da igreja por seus arranjos de hinos da Harpa Crist
entre outras obras sacras, com harmonia simples, alm dos simpsios de msica
que ministra pelo Brasil. Conduzir uma orquestra composta por msicos
profissionais diferente de se fazer um trabalho de base ensinando msica para as
crianas.

Segundo o prprio maestro a tradio das bandas de msicas da igreja


esto fadadas a desaparecer com o tempo, por uma srie de motivos, entre eles a
adoo de gneros musicais de sucesso popular nas igrejas. Conforme ele ressalta:
Uma orquestra um investimento caro e formar um msico uma proposta de
longo prazo. Montar um grupo instrumental com bateria, baixo e guitarra alm de ser
mais barato supre a necessidade das igrejas menores.
A igreja evanglica Assembleia de Deus de Maring afim de formalizar o
ensino de msica na Igreja, que at ento era realizado voluntariamente por alguns
irmos da igreja, organizou no ano de 2009 o Projeto Msicos em Misso, tendo
como coordenador o Maestro Osiel Bastos, com vagas para os cursos de Violo,
Guitarra, Contrabaixo eltrico, Bateria, Teclado, Piano, Canto (tcnica vocal), Violino,
Violoncelo, Flauta, Clarinete, Saxofone, Trompete, Trombone, entre outros.
O maestro Joel de Amorim desenvolve uma relao paternalista com os
msicos. Na frente do grupo ele diz aqui sou o maestro, l fora sou amigo. Quando
o maestro chegou em Maring no ano de 2012, a orquestra possua uma sonoridade
que no coincidia com os padres de um grupo musical. Segundo ele, os msicos
no se ouviam, tocavam sem prestar ateno, tinham problemas de concentrao e
consequentemente afinao: Deixar a orquestra com a cara do maestro leva tempo
- comenta o maestro.
Atualmente, a orquestra Harmonia Celeste da igreja Sede das Assembleias
de Deus de Maring possui um nmero que varia entre 33 aos 36 componentes
atuantes. Esta variao decorrente ao fato do nmero de jovens que veem para
Maring estudar e que em feriados, recessos ou perodo de frias retornam para
suas casas em suas cidades de origem para rever a famlia e os amigos. O grupo
existe h aproximadamente 64 anos e tem em sua formao organologica
instrumentos como: violino, violoncelo, flauta transversal, clarinete, saxofone,
trompete,

trombone,

euphonium,

tuba,

teclado,

baixo

eltrico

bateria.

Tradicionalmente a orquestra compe a liturgia dos cultos da igreja executando em


mdia de dois a trs hinos da harpa crist e hinos que acompanham outros grupos.
Tendo como componente no naipe de cordas os irmos(s): ngela,
Belinha, Elias, Guilherme, Jssica, Keli, Keuri, Luiz, Natalia, Pmela, Joshua; no
naipe de madeiras: Andreia, Aparecida, Camila, Daniel, Devanir, Eliana, Josu,
Natan, Susana; no naipe de metais: David, Elienay, Helio, Eleuzino, Fernando, Joo,

Joel, Jos Carlos, Renato, Josiney, Karine, Max, Neemias, Roberto, Salomo, Talita,
Tiago; nos teclados: Ester e Osiel; no baixo eltrico: Adoniram e bateria: Jonathan.
Na tentativa de melhorar o desempenho do grupo, pois muitos possuem
escassa formao musical, so realizados ao longo do ano atividades de
aprimoramento, tais como: Oficina de Msica com maestro Everson Salazar, Oficina
para Cordas com violinista italiano Claudio Casarano, Simpsio de Louvor
Congregacional com Pastor Paulo David (PIB de Curitiba), Cantata Um Momento
Glorioso. O trabalho de aprimoramento realizado nos ensaios no faria sentido sem
o pblico para apreciar.
Segundo Amorim, os msicos devem encarar o ministrio com uma pitada
de profissionalismo. O maestro Joel de Amorim enfatiza a importncia da msica
para a adorao e seu lugar na liturgia. Tocar na banda o desejo de muitos
membros da igreja, mas a grande parte desiste quando comea a estudar msica.
Muitos maestros admiram o trabalho de orquestras com formao
parcialmente profissional e acham que podem fazer o mesmo na igreja, no
respeitando a especificidade local. O que acarreta em uma errnea performance,
vcios e frustraes. A partitura e a posio da nota no instrumento servem apenas
de referencial para a msica acontecer. O ouvido o componente mais importante
com respeito ao aspecto timbrstico do naipe e afinao do grupo.

3 METODOLOGIA DA PESQUISA DE CAMPO


Realizou-se registros sobre a rotina de ensaios da corporao musical da
Igreja Evanglica Assembleia de Deus de Maring-PR que ocorrem, semanalmente,
aos sbados das 17:00hs-19:30hs, nas dependncias do Templo Central da Igreja
Evanglica Assembleia de Deus de Maring-PR. Atentando, sempre, para as
dificuldades alavancadas pelos msicos voluntrios da orquestra Harmonia
Celeste. Bem como, a coleta e classificao de documentos e fotografias a partir de
arquivos privados de membros da instituio pesquisa e entrevista com
componentes. Os instrumentos utilizados para a coleta de dados foram: um gravador
de voz para as entrevistas e um caderno para anotaes; uma cmera fotogrfica
para fotografar documentos que no podem ser retirados ou emprestados, scanner

para digitalizar fotografias a partir de arquivos privados de membros da instituio


pesquisada.

4 APRESENTAO DOS RESULTADOS OU SUGESTES


Um dos problemas que abatem o grupo o problema da afinao. Isto o
ocorre devido falta de estudo. Durante a semana, muitos msicos deixam seu
instrumento no quartinho da banda e s pegam no instrumento no final de
semana. Muitos afirmam no ter tempo para praticar devido os afazeres do trabalho.
Do ponto de vista tcnico foi constatado que os clarinetes e saxofones
executam com uma sonoridade muito rasgada ou pouco volume de som, dentre
outros problemas de articulao e respirao; os trompetes no possuem articulao
propcia para determinados trechos musicais e apresentam problemas de
respirao; os trombones no possuem articulao propcia para determinados
trechos musicais e tambm apresentam problemas de respirao e falta de preciso
com a vara; a tuba apresenta baixo volume de som; os violinos apresentam
problemas de afinao devido ausncia de instrumentos graves da famlia das
cordas, como violoncelos e baixos acsticos, o que no justifica o problema nas
arcadas.
A orquestra realiza seus ensaios aos sbados das 17:00-19:30, na nave da
igreja mesmo, exceto quando h algum inconveniente, ensaiam no salo da igreja.
Iniciando com um breve aquecimento, execuo de escalas e verificao da
afinao. O ambiente no adequado pois possibilita a reverberao do som com a
igreja vazia, as cadeiras so almofadas e confortveis, estantes de ao e pastas.

5 CONSIDERAES FINAIS
A proposta de tocar na igreja to desafiadora para os msicos amadores,
assim como os palcos para os msicos profissionais. Haja visto que muitos no
praticam quanto deveriam, muitos insistem no erro, outros procuram aprimorar a
prtica.

Assim, afim de evocar a memria de todos aqueles, homens e mulheres, que


um dia, ou ainda hoje, dedicam parte de suas vidas obra de Deus, movidos pela f
conforme o relato bblico no captulo 11 do livro de Hebreu: Ora, a f o firme
fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no veem 11,
realizou-se este trabalho.

REFERNCIAS
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Disponvel em http://pt.slideshare.net/DiegoOliveira11/frank-bartleman-a-histria-doavivamento-azusa. Acessado em 15 de Maro de 2014
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BLAZINA, Francilene M. da Rocha. O Ensino e a aprendizagem musical na Igreja
Evanglica Assembleia de Deus em Porto Alegre. 2013, 45f. Trabalho de Concluso
de Curso de Especializao em Pedagogia da Arte, da Faculdade de Educao da
Universidade do Rio Grande do Sul. Porto Alegre, 2013.
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de Mestrado Cristina Porto Costa, Instituto de Psicologia, 2003.
Dicionrio de Conceitos Histricos - Kalina Vanderlei Silva e Maciel Henrique Silva
Ed. Contexto So Paulo; 2006
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n 427, junho/2007. Disponvel em veja.abril.com.br/060607/p_104.shtml. Acessado
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