INCERTIDUMBRE DEL CONOCIMIENTO

Uno de los condicionantes del conocer inteligente radica en la incertidumbre que se

genera cuando la amplitud de su capacidad no slo abarca lo que sabe, sino tambin sabe
que no sabe; o sea, detecta la ignorancia entre lo que conoce y la universidad de
posibilidades del conocer. Esta incertidumbre no slo afecta a los elementos de la realidad
inabarcados, sino que un conocer inteligente sabe que aun lo que conoce lo percibe
parcialmente, y que de cada concepto ideado es tanto lo que se ignora que apenas se
sostiene sobre algo la plena certeza.
A algunos esta incertidumbre les ha llevado a negar la realidad, como si la limitacin de
conocer fuera un efecto de defectibilidad de las entidades a percibir, y no ms bien del
proceso cognitivo. Pero incluso aceptando esta ltima posibilidad ms lgica, habra que
discernir si ello supone una defectibilidad del proceso o, por el contrario, una marca de su
ilimitacin, y por tanto habra de considerarse como una perfeccin mental.
El conocer inteligente se superpone sobre el conocer sensible en que las percepciones no
se aplican slo y nicamente sobre el conjunto de una realidad estructurada percibida,
sino como sistema, de modo que cada percepcin, adems de ser aplicada a la realidad en
la que se la percibe, se abstrae de la misma y se computa y almacena como un
componente para su aplicacin a cualquier otra realidad. Este proceso creativo es el que
permite a la inteligencia humana no slo saber cmo las cosas son, sino inventar cmo
podran ser computando en el saber las oposiciones entre las percepciones memorizadas.
De esa distincin creativa, que se plantea cmo las cosas podran ser de diferentes, surge
la incertidumbre de que si lo que conocemos se corresponde a la realidad o realmente
existe oposicin entre lo sabido y lo real.
Esta incertidumbre se hace especialmente tangible cuando -adems de que apreciamos
nuestra ignorancia- percibimos de que podemos disear a propsito una realidad mental
ficticia cuya manifestacin entrara en colisin de oposicin con la realidad. Esta
posibilidad de reinterpretar lo que las cosas son segn cada creatividad genera una gran
incertidumbre metafsica respecto al saber, ya que, adems de que revela que se conoce
improcedentemente, inquieta a la persona humana porque el saber fruto de la relacin
con los dems seres inteligentes queda contaminada por esa capacidad inventiva.
Es aqu donde es necesario que la creatividad compagine incertidumbre y confianza.
Confianza en que el no conocer cada realidad en toda su extensin, por ejemplo: en los
pormenores de su composicin, no produce que la idea elaborada respecto a la cosa, en
funcin de las percepciones adquiridas, no sea cierta. El saber sectorial es un saber que se
puede considerar cierto, aunque no completo, ya que muy posiblemente lo que se puede
llegar a saber sobre cada cosa sea tan ilimitado que no se alcance nunca a completar ese
conocimiento, pues el mismo saber cunto ms amplio es, o sea, cuantas mayores

percepciones alternativas posibles memoriza, ms considera la inmensidad de la ciencia

posible sobre la realidad. Esto es lo que hizo pronunciar al filsofo: "slo s que no s
nada". Aunque lo cierto es que por ms que la ciencia detecte sus incertidumbres, no por
ello deja de acrisolar un mayor conocimiento sobre la realidad.
El otro foco de incertidumbre del conocimiento proviene de la relacin humana, o sea, del
saber que se apoya en el testimonio ajeno, del que nunca se sabe con certeza si es
verdico o falso. Como a su vez, casi todo lo que se aprende se alcanza por un u otro
procedimiento a travs de otras personas, cabra la permanente duda de si no vivimos de
un conocimiento cimentado sobre la acumulacin de lo falso, o de verdades
deficientemente elaboradas. Esta corriente escptica est muy instalada en la sociedad,
pues cuanto ms se razona ms se detecta cmo puede la verdad haberse ido degradando
por la reelaboracin mental y la deficiente aplicacin de unas ideas sobre otras.
La creatividad es proclive al error, porque, elaborada mediante aplicaciones intelectuales
de recursos mentales, precisa del constante tamiz crtico para su contraste con la realidad;
y unas veces porque sta slo se conoce parcialmente, y otras por la propia admiracin
por lo novedoso, se sigue que de lo imaginado no se detecta ms que lo positivo y slo
tras su experimentacin se sigue la magnitud de su error. Esta defectibilidad que merma la
confianza del hombre en el hombre y en la sociedad de alguna manera se compensa con
la confianza que presta el que la inteligencia comn, por su hbito de incertidumbre,
juzga, controla, restringe y proscribe el error por ser contrario a la confianza que merece
la propia inteligencia, y as, de alguna manera, la sociedad progresa con una dosis de
confianza que hace tolerable la convivencia.
Otra esfera donde confianza y e incertidumbre se debaten es en la de los sentimientos
personales, ya que, aunque fundados en percepciones sensibles, responden a
abstracciones mentales y stas son muy vulnerables, tanto a la ilusin como a la mentira.
A la ilusin, porque muchas veces se forjan donde no las hay, cuando no se siguen de
conocimientos objetivos sino de apreciaciones de la pasin, y se adjudican a las
manifestaciones ajenas realidades que no contienen. A la mentira, porque, dado el alto
grado de abstraccin de los sentimientos, se prestan a ser mostrados desfigurados sin
apreciacin exterior en funcin del inters que se precise en cada momento de la relacin.
Aqu la incertidumbre y la confianza entre las personas se oponen de tal modo que cada
cual debe decantarse entre la fe o la duda, porque por mucho que la inteligencia indague
en los sentimientos es muy poco lo que puede llegar a conocer, dado que incluso muchas
veces dentro de cada persona se articulan sentimientos contrapuestos que superan los
mrgenes de la propia razn. En el fondo cada persona es la primera que ha de vivir
poniendo mucha fe en s misma para paliar las muchas incertidumbres que se le escapan
de la razn.

El conocimiento es una aventura incierta que conlleva en s misma y permanentemente el

riesgo de ilusin y de error.
Ahora bien, es en las incertidumbres doctrinales, dogmticas e intolerantes donde se
encuentran las peores ilusiones; en cambio, la conciencia del carcter incierto del acto
cognitivo constituye la oportunidad para llegar a un conocimiento pertinente, el cual
necesita exmenes, verificaciones y convergencia de indicios; as, en los crucigramas, se
llega a la precisin por cada palabra adecuada segn su definicin y su congruencia con las
otras palabras que abarcan letras comunes; la concordancia general que se establece
entre todas las palabras constituye una verificacin de conjunto que confirma la
legitimidad de las diferentes palabras inscritas. Pero la vida, a diferencia de los
crucigramas, comprende casos sin definicin, casos con falsas definiciones y
especialmente la ausencia de un marco general cerrado; es slo all, donde se puede aislar
un marco y se pueden manejar elementos clasificables, como en el cuadro de Mendeleev,
que se pueden lograr certezas. Una vez ms repitmoslo : el conocimiento es navegar en
un ocano de incertidumbres a travs de archipilagos de certezas.

UN MUNDO INCIERTO
La aventura incierta de la humanidad no hace ms que perseguir en su esfera la aventura
incierta del cosmos que naci de un accidente impensable para nosotros y que contina
en un devenir de creaciones y de destrucciones.
Hemos aprendido a finales del siglo XX que hay que substituir la visin de un universo que
obedece a un orden impecable por una visin donde el universo sea el juego y lo que est
en juego de una dialgica (relacin antagnica, competente y complementaria) entre el
orden, el desorden y la organizacin.
La Tierra, probablemente en sus inicios un montn de desperdicios csmicos procedentes
de una explosin solar, se organiz as misma en una dialgica entre orden desorden
organizacin, sufriendo no slo erupciones y temblores sino tambin el choque violento
de aerolitos de los cuales tal vez uno suscit el desprendimiento de la luna.
ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES
Una nueva conciencia empieza a surgir : el hombre, enfrentado a las incertidumbres por
todos los lados, es arrastrado hacia una nueva aventura. Hay que aprender a enfrentar la
incertidumbre puesto que vivimos una poca cambiante donde los valores son
ambivalentes, donde todo est ligado. Es por eso que la educacin del futuro debe volver
sobre las incertidumbres ligadas al conocimiento (cf. Captulo II) ya que existe :

Un principio de incertidumbre cerebro-mental que se deriva del proceso de

traduccin/reconstruccin propio a todo conocimiento.
Un principio de incertidumbre lgica. Como deca Pascal muy claramente : ni la
contradiccin es seal de falsedad ni la no contradiccin es seal de verdad .
Un principio de incertidumbre racional ya que la racionalidad, si no mantiene su vigilancia
autocrtica, cae en la racionalizacin.
Un principio de incertidumbre sicolgica : No existe la posibilidad de ser totalmente
consciente de lo que pasa en la maquinaria de nuestra mente, la cual siempre conserva
algo fundamentalmente inconsciente. Existe pues, la dificultad de un auto-examen crtico
por medio del cual nuestra sinceridad no garantiza certidumbre; existen lmites para
cualquier auto-conocimiento.
Tantos problemas dramticamente ligados hacen pensar que el mundo no slo est en
crisis, est en este estado violento donde se enfrentan las fuerzas de muerte y las fuerzas
de vida que bien podemos llamar agona. Aunque solidarios, los humanos siguen siendo
enemigos entre s y el desencadenamiento de odios entre razas, religiones, ideologas
siempre acarrea guerras, masacres, torturas, odios, desprecios. Los procesos son
destructores de un mundo antiguo, multimilenario por un lado, multisecular por el otro.
La humanidad no acaba de explicarse la Humanidad. An no sabemos si slo se trata de la
agona de un viejo mundo que anuncia un nuevo nacimiento o de una agona mortal. Una
conciencia nueva empieza a surgir : la Humanidad es llevada hacia una aventura
desconocida.
LA INCERTIDUMBRE DE LO REAL
La realidad no es evidentemente legible. Las ideas y teoras no reflejan sino que traducen
la realidad, la cual pueden traducir de manera errnea. Nuestra realidad no es otra que
nuestra idea de la realidad.
Igualmente, que importa no ser realista en sentido trivial (adaptarse a lo inmediato), ni
irrealista en el mismo sentido (sustraerse de las coacciones de la realidad), lo que importa
es ser realista en el sentido complejo : comprender la incertidumbre de lo real, saber que
hay un posible an invisible en lo real.
Esto nos muestra que hay que saber interpretar la realidad antes de reconocer donde est
el realismo.
Una vez ms nos llegan incertidumbres sobre la realidad que impregnan de incertidumbre
los realismos y revelan, de pronto, que aparentes irrealismos eran realistas.
CONOCIMIENTO Y VERDAD

Es tradicional la definicin de la verdad del conocimiento como adecuacin entre lo

contenido en el intelecto y la cosa.
A este respecto, en el siglo XX, Heidegger introducir un enfoque diferente, que a su
entender ya estuvo en lo ms destacado y olvidado de los grandes filsofos griegos: la
verdad como descubrimiento o desvelamiento del ser, por el slo hecho de mostrarse
como fenmeno primario.
Esta postura es un intuicionismo extremo, que tambin ha estado presente en otros
pensadores, como modo de captacin de lo verdadero. Entre ellos Bergson, que sostena
la posibilidad de la intuicin intelectual, distinta de todo trato racional o de inferencias
deductivas.
En todo caso la verdad aparece como perspectiva, (Ortega y Gasset), "respectiva" como
realidad mundanal, (Zubiri op. cit.) o "relativa" a un sistema lgico, (Gdel), y en cualquier
caso, (Popper), con una relacin asinttica con lo real. Lo que, inevitablemente hace de la
verdad el "ser" historia", adems de constituirse como "hecho histrico" en todos los
aspectos de su "realizacin" en tanto que verdad conocida, realidad como actualizacin de
posibilidades de lo real.

ERRORES E ILUCIONES DEL CNOCIMIENTO

Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusin. La educacin del futuro
debe afrontar el problema desde estos dos aspectos : error e ilusin. El mayor error sera
subestimar el problema del error ; la mayor ilusin sera subestimar el problema de la
ilusin. El reconocimiento del error y de la ilusin es tan difcil que el error y la ilusin no
se reconocen en absoluto.
Error e ilusin parasitan la mente humana desde la aparicin del homo sapiens. Cuando
consideramos el pasado, incluyendo el reciente, sentimos que ha sufrido el dominio de
innumerables errores e ilusiones. Marx y Engels enunciaron justamente en La Ideologa
Alemana que los hombres siempre han elaborado falsas concepciones de ellos mismos, de
lo que hacen, de lo que deben hacer, del mundo donde viven. Pero ni Marx ni Engels
escaparon a estos errores.

Facultad de Ingeniera
Carrera profesional: Ingeniera Civil

ASIGNATURA: FILOSOFA DE LA CIENCIA Y LA TCNICA

Integrantes: -

ALVITES TOCAS JHAN POOL.

CARO LINARES WALDIR FRANKLING.
JULCA HUINGO EDGAR SAMUEL.
PIZN VERSTEGUI JARDI.
RAMREZ LLANOS OSCAR ALEXANDER.
ZAMORA GARCIA ANGEL IVAN MATEO

Profesor: Ramrez Castro

Ciclo: primero
Trabajo:
Incertidumbre del conocimiento

Cajamarca, abril de 2011.