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Quadrimestral N 10 Ago./Set./Out./Nov. Maring - Paran - Brasil - ISSN 1519.6178
Departamento de Cincias Sociais - Universidade Estadual de Maring (DCS/UEM)

Direita e Esquerda:
contribuies de Bobbio e Giddens para o debate poltico
Pedro Gustavo de Sousa Silva*
Resumo: Norberto Bobbio e Anthony Giddens so eminentes autores da
contemporaneidade que dedicaram ateno ao polmico tema da polarizao no campo
poltico. O artigo visa discutir a concepo dos dois a respeito da distino direita e
esquerda, tomando como base as obras Direita e Esquerda (Bobbio) e Para Alm da
Esquerda e da Direita (Giddens). Nelas os autores abarcam temas diversos do universo
poltico, levando os leitores a refletir sobre a validade do par direita-esquerda enquanto
instrumento capaz de orientar o fazer poltico no mundo de hoje.
Palavras-chave: Direita; Esquerda; Teoria Poltica.
Abstract: Noberto Bobbio and Anthony Giddens are great authors from our days. That
dedicated their point of view to the controversial theme of duality in the politic field.
The article aims brig their conception about the difference between fight and left, and to
the support this study, their books Left and Right (Bobbio) and Beyond Right and Left
(Giddens). On these two books, the writers approached several themes from the political
universe, they made this readers think about the conception of right-left as an
instrument able to guide our attitudes towards our world.
Keywords: Right; Left; Politic Theory.

As obras Direita e Esquerda (Norberto Bobbio) e Para Alm da Esquerda e da Direita

(Anthony Giddens) vieram a pblico em 1994. Nelas seus autores abordam temas
eminentemente polticos, inovando ou aprimorando concepes norteadoras do fazer
poltico contemporneo. O italiano Norberto Bobbio e o ingls Anthony Giddens so
personagens importantes do campo acadmico, que merecem ser lidos por qualquer
cidado.
No livro Direita e Esquerda, Bobbio se dedica a tratar da diferena entre os dois
campos polticos. Esta pequena mas densa obra abarca uma defesa da legitimidade da
dade direita e esquerda no atual cenrio poltico. Bobbio rebate os inmeros
argumentos contrrios distino, expe critrios estabelecidos por diversos autores
para diferenciar os dois plos e coloca seu prprio elemento fundamentador da
dicotomia.
*

Graduando do Departamento de Cincias Sociais da Universidade Federal do Cear.

Anthony Giddens, em Para Alm da Esquerda e da Direita, toma outro percurso na

conduo do seu tema. Ao invs de explanar a respeito do par direita e esquerda, este
autor se dedica a formular uma proposta que v alm da esquerda e da direita. Giddens
toma elementos dos dois campos para elaborar sua sntese.
As pginas a seguir buscam mostrar de forma sucinta os principais tpicos das duas
obras. A compreenso mais profunda, claro, s ser conseguida atravs da leitura dos
prprios livros. De qualquer forma, este trabalho a minha contribuio para
continuidade do debate sobre esse to controverso tema da vida poltica.
As palavras direita e esquerda foram associadas ao universo poltico no perodo da
Revoluo Francesa. De l para c j se passaram mais de dois sculos e a distino
entre os dois termos ainda suscita discusses, ganha espao nos meios acadmicos e
permeia a linguagem poltica. Apesar das objees (que so vrias) validade da dade,
ainda corrente expresses como direita parlamentar, esquerda parlamentar,
governo de direita e governo de esquerda. Legtima ou no a persistncia da
dicotomia, o fato que o pequeno livro de Bobbio obteve um expressivo sucesso de
vendas (mais de 200.000 exemplares no ano de publicao) e dezenove tradues,
passando no s pelos pases europeus como tambm na Amrica do Sul e na sia.
Considerado por Anthony Giddens como o mais polmico livro sobre o tema da
esquerda e da direita nos ltimos tempos, tentaremos nas linhas a seguir discorrer sobre
os principais tpicos dessa densa obra de Norberto Bobbio. Conforme o autor italiano, o
livro aqui tratado nasce da constatao das repetidas afirmaes de que a distino no
tem mais razo de ser. O renomado liberal-socialista sai em defesa da dicotomia, mas de
antemo afirma est olhando as coisas com uma certa distncia. De certa forma at
necessrio o lembrete sobre o cuidado em no cair numa simples anlise valorativa, pois
o leitor desavisado poderia logo associar o ttulo da obra com a trajetria de esquerda do
autor e concluir de forma equivocada que o texto no passa de um panfleto esquerdista.
Dentre a avalanche de argumentos utilizados para desqualificar a permanncia da dade,
Bobbio expe primeiro os secundrios: crise das ideologias; a complexidade das
sociedades democrticas; o surgimento de movimentos e problemas que no se
enquadram no esquema tradicional (Direita - Esquerda). Bobbio responde primeira
objeo da seguinte forma: (...) no h nada mais ideolgico do que a afirmao de que
as ideologias esto em crise. E depois, esquerda e direita no indicam apenas
ideologias (BOBBIO, 2001, p.51). Os dois termos so encarados como programas
contrapostos de idias, interesses e de valoraes a respeito da direo a ser seguida
pela sociedade. Quanto opinio da complexidade da sociedade tornar inadequada a
existncia de apenas duas partes contrapostas no universo poltico, o autor diz que a
distino direita e esquerda no exclui posies intermedirias. Prova disso o centro
ou tambm denominado de Terceiro Includo; h ainda o Terceiro Inclusivo. O Terceiro
Includo busca um espao entre dois opostos; no nem de direita nem de esquerda,
mas est entre uma e outra. O Terceiro Inclusivo tende a ir alm dos dois opostos e a
englob-los numa sntese superior. Segundo Bobbio, o Terceiro Inclusivo apresenta-se
normalmente como uma tentativa de Terceira Via no debate poltico; uma doutrina em
busca de uma prxis. Podemos enquadrar a proposta de Giddens nessa categoria de
Terceiro Inclusivo, pois o socilogo ingls prope na obra Para Alm da Esquerda e da
Direita uma poltica radical reconstituda, que recorra ao conservadorismo filosfico
mas que preserve alguns dos valores centrais que at agora estiveram associados ao
pensamento socialista. Portanto, a pretenso de Giddens elaborar uma sntese dos
opostos. A terceira razo posta para rejeitar a dade se apia no surgimento de um
Terceiro Transversal, mostrando o caso dos Verdes como um movimento que atravessa
2

os dois campos. Os Verdes, diz Bobbio, no tornam anacrnica a velha dade, mas sim
tendem a se redividir em novas verses dos dois plos.
As razes discutidas at aqui so tidas como secundrias pelo autor. Veremos agora
os dois principais argumentos que foram colocados para refutar a clssica dade. O
primeiro pautado na seguinte idia: onde no h esquerda no h direita e vice-versa.
A queda dos regimes comunistas passou a ser vista como o fim da esquerda por muitos
grupos, inclusive por movimentos que se autoproclamaram de esquerda. Com a
desautorizao de um dos termos (neste caso a esquerda), a dade negada. Bobbio se
contrape a esse novo ceticismo com uma retrica sobre reao de autodefesa. Como
uma das partes adquire grande relevncia em detrimento da outra, a parte frgil passa a
desautorizar a dade para ocultar a prpria debilidade. Diz o autor: Em um universo no
qual as duas partes contrapostas so interdependentes, no sentido de que uma existe se
tambm existe outra, o nico modo de desvalorizar o adversrio o de desvalorizar a si
mesmo (BOBBIO, 2001, p.63). O ltimo argumento posto para negar a dade diz que
as duas etiquetas se tornaram meras fices. Os destros e os esquerdos dizem as
mesmas coisas, formulam mais ou menos os mesmos programas e propem os mesmos
fins imediatos. Direita e esquerda no existiriam mais porque entre um lado e outro no
haveria mais aquelas diferenas merecedoras de nomes diversos. A resposta a esta
derradeira objeo ser dada por Bobbio quando ele estabelecer o critrio de distino
entre as partes.
Antes de nos dedicarmos ao critrio proposto por Bobbio, vamos discutir um pouco a
respeito do carter antagnico da poltica. Depende unicamente de um fato acidental
que, na viso didica da poltica, as duas partes de dade tenham recebido o nome de
direita e esquerda. O nome, argumenta o autor, pode mudar, mas a estrutural
essencial e originalmente dicotmica do universo poltico permanece. A essncia da
poltica a luta de idias e polticas opostas.
O cerne da obra consiste na defesa da legitimidade do par esquerda e direita. Tal intuito
passa pela exposio de um critrio que diferencie as partes e o escolhido por Bobbio
a atitude diante da igualdade. Fala o autor: (...) de um lado esto aqueles que
consideram que os homens so mais iguais que desiguais, de outro os que consideram
que so mais desiguais que iguais (BOBBIO, 2001, p. 121). Esse contraste
complementado por outro: a esquerda acredita que a maior parte das desigualdades
social e, enquanto tal, eliminvel; a direita acha que a maior parte delas natural e
portanto ineliminvel. vlido ressaltar o carter relativo do conceito de igualdade,
sendo submetido a trs variveis: igualdade entre quem, em relao a que e com base
em quais critrios. Uma enorme variedade de tipos de reparties igualitrias pode ser
obtida com a combinao destas trs variveis. Bobbio aproveita o tpico para
diferenciar a doutrina igualitria do igualitarismo. Para ser de esquerda no preciso
proclamar o princpio da igualdade de todos em tudo. Em outras palavras, afirmar que
a esquerda igualitria no quer dizer que ela tambm igualitarista. Um movimento
inspirado pela doutrina igualitria tende a reduzir as desigualdades sociais e a tornar
menos penosas as desigualdades naturais. O igualitarismo defende a idia de que todos
os homens devem ser iguais em tudo, independentemente de qualquer critrio
discriminador. Bobbio considera o igualitarismo uma viso utpica.
Podemos sintetizar a diferenciao das partes com as seguintes palavras: a esquerda
mais igualitria e a direita mais inigualitria. Conforme vimos, a distino entre
esquerda e direita refere-se ao diverso juzo positivo ou negativo sobre o ideal da
igualdade. Bobbio considera esta tese como colocada em um nvel de abstrao que
serve apenas para distinguir dois tipos-ideais. O conceito de tipo ideal oriundo da
3

teoria de Max Weber, servindo como um instrumento auxiliar para o pesquisador

construir um modelo simplificado do real. No caso aqui estudado, Bobbio se utilizou do
recurso para trabalhar um tipo ideal de esquerda e outro de direita. Novamente
recorrendo a Weber, o que d valor a uma construo terica a concordncia entre a
adequao de sentido que prope e a prova dos fatos; caso contrrio, ela se torna intil,
seja do ponto de vista explicativo ou do conhecimento da ao real. A fim de aproximar
a tese elaborada e o emprico para provavelmente dar valor a sua construo terica,
Bobbio volta os olhos para questes polticas especficas. De acordo com o autor
italiano, a diferena entre os dois tipos-ideais resolve-se concretamente na avaliao da
discriminao, questo migratria, voto feminino e outros casos da realidade social. Em
termos prticos, as doutrinas e movimentos de esquerda buscam favorecer as polticas
que objetivam tornar mais iguais os desiguais.
Ao lado da dade igualdade-desigualdade, Bobbio coloca outra no menos importante
historicamente: liberdade-autoridade. Enquanto a apreciao diante da igualdade
distingue a direita da esquerda, a postura frente liberdade o valor que separa os
moderados dos extremistas no interior de cada um dos campos. A contraposio entre
extremismo e moderantismo reside no mtodo; a anttese entre direita e esquerda est
relacionada aos fins. A antidemocracia o ponto em comum historicamente mais
persistente e significativo entre os extremistas. No obstante as caractersticas comuns,
fascismo e comunismo representam na histria do sculo XX a grande anttese entre
direita e esquerda.
Antes de finalizar o livro, Bobbio comenta mais uma indicao de que a doutrina
igualitria a caracterstica distintiva da esquerda. O autor discorre sobre o fato a
seguir: um dos temas principais da esquerda histrica foi a remoo da propriedade
individual. Esta propriedade foi considerada (da Antigidade at o sculo XIX) um dos
maiores, seno o maior, obstculo igualdade entre os homens. A luta pela abolio da
propriedade individual e pela coletivizao dos meios de produo sempre foi encarada
pela esquerda como uma luta pela remoo do principal obstculo para a realizao de
uma sociedade de iguais; uma luta pela igualdade.
Anthony Giddens se ocupa desta obra do autor italiano no livro A Terceira Via. O
terico ingls diz inclusive que os argumentos de Bobbio so dignos de ser ouvidos. O
pai da Terceira Via concorda que a distino esquerda/direita no vai desaparecer e
com a perspectiva da desigualdade no cerne da dicotomia. No entanto, a definio de
Bobbio necessita de algum refinamento na opinio de Giddens. Este acrescenta o
seguinte: a esquerda busca no somente igualdade, mas tambm acredita que o governo
deve desempenhar um papel-chave na promoo dessa meta. Para o socilogo ingls,
mais preciso dizer que ser de esquerda acreditar numa poltica de emancipao. A
igualdade importante sobretudo por ser relevante para a oportunidade de vida, o bemestar e a auto-estima das pessoas (GIDDENS, 2001, p.51). Apesar do refinamento
acrescentado por Giddens, percebemos que h concordncia na base da questo sobre o
par esquerda/direita. Os dois autores um liberal-socialista e o outro estigmatizado de
pai da Terceira Via deram contribuies importantes para expanso desse to
profundo debate, influenciando personalidades e partidos polticos pelo mundo a fora.
Anthony Giddens tambm escreve sobre a diferena entre a esquerda e a direita. Na
obra Para Alm da Esquerda e da Direita, ele trata da direita neoliberal que passou a
defender o domnio dos mercados, enquanto a esquerda apia maior previdncia e
proviso pblicas. Em um plano mais geral, Giddens vai distinguir as duas partes do
campo poltico de forma parecida com Bobbio. Diz aquele: No todo, a direita aceita
melhor a existncia de desigualdades do que a esquerda, e est mais propensa a apoiar
4

os poderosos do que os desprovidos de poder (GIDDENS, 1996, p.284). O

direcionamento deste livro, contudo, no segue o mesmo caminho trilhado por Bobbio.
Giddens vai tratar de uma temtica que contempla a dade direita-esquerda, mas no se
resume a ela.
Segundo Giddens, a sociedade passou por mudanas significativas nas ltimas cinco
dcadas. Processos como a globalizao e a expanso da reflexividade social alteraram
o contexto da vida poltica, levando ao questionamento dos paradigmas polticos at
ento existentes. O resultado disso foi a desintegrao do socialismo, do
conservadorismo e os paradoxos do neoliberalismo. Diante desse quadro, o autor indaga
pela soluo: qual a alternativa poltica?
A inteno primordial do autor ingls na obra supracitada a elaborao de uma
poltica radical reconstituda que v alm da tradicional dupla direita-esquerda. Tal
proposta radical, afirma Giddens, formada a partir de elementos do conservadorismo
filosfico juntamente com alguns valores centrais do pensamento socialista. O
conservadorismo filosfico consiste numa poltica de proteo, preservao e
solidariedade. A estrutura de poltica radical desenvolvida pelo autor fundamentada
em seis pontos que so expostos no decorrer de todo o livro. Voltaremos nossa ateno
para discutir o cerne do programa radical de Giddens.
O primeiro ponto levantado consiste na preocupao de se restaurar as solidariedades
danificadas, implicando s vezes na preservao ou at mesmo a reinveno da tradio.
Esse teorema, afirma Giddens, aplica-se a todos os nveis que fazem a ligao das aes
individuais; seja em pequenos grupos, no Estado ou nos sistemas mais globalizados. A
questo da reconstruo de solidariedade social deve ser entendida como reconciliao
de autonomia e interdependncia nas diversas esferas da vida social, inclusive no
domnio econmico. Um instrumento importante colocado pelo autor para promover o
par autonomia e solidariedade consiste na chamada confiana ativa: a confiana que
tem de ser conquistada ao invs de vir da efetivao de posies sociais ou de papis de
gnero. A esfera da famlia tomada como exemplo de um espao carente de
reconstruo de solidariedade. No preciso sustentar os valores da famlia
tradicional, mas sim fortalecer os comprometimentos e obrigaes baseados em
confiana ativa no interior das atuais formas familiares.
A poltica de vida o segundo ponto da proposta radical de Giddens. Ela consiste numa
poltica de estilo de vida e est relacionada disputas e contendas sobre a maneira pela
qual ns deveramos viver em um mundo onde aquilo que costumava ser fixado pela
natureza ou pela tradio est atualmente sujeito a decises humanas. A poltica de vida
compreende uma poltica de identidade e de escolha, abarcando questes ecolgicas,
feministas, econmicas e de trabalho. Novos desafios enfrentados pela humanidade
exigem decises diante de um leque de possibilidades bem maior do que havia antes.
Mais um ponto fundamentador do programa a chamada poltica gerativa. Segundo
Giddens, uma poltica que busca permitir aos indivduos e grupos fazerem as coisas
acontecerem ao invs de esperarem que lhes aconteam. Ela opera fornecendo
condies materiais e estruturas organizacionais para as decises de polticas de vida
tomadas por indivduos e grupos na ordem social ampla. Uma poltica dessas depende
da construo de confiana ativa nas instituies do governo ou nas agncias
governamentais. O autor considera a poltica gerativa como o principal meio de se
abordar com eficincia os problemas de pobreza e de excluso social nos dias de hoje.
Essa modalidade de poltica implica nas seguintes circunstncias: promover as
condies sob as quais os resultados desejados possam ser alcanados; criar situaes
5

nas quais a confiana ativa possa ser estabelecida e mantida; conceder autonomia aos
afetados por programas ou polticas especficas; gerar recursos que ampliem a
autonomia e, por ltimo, a descentralizao do poder poltico. Dessa forma, a poltica
gerativa alcana uma srie de domnios nos quais as questes polticas surgem e devem
ser respondidas. A preveno citada como um exemplo da aplicao da poltica
gerativa. Por exemplo, muitas mulheres deixam seus companheiros devido violncia
que sofrem com eles. Um programa gerativo estaria interessado, acima de tudo, em
reduzir os nveis dessa violncia.
O quarto ponto levantado por Giddens diz respeito idia de democracia dialgica. Em
uma ordem social mais reflexiva e globalizadora, surge a necessidade de incrementar
formas mais radicais de democratizao. A extenso da democracia dialgica vista
pelo autor como representante de uma parte de um processo de democratizao da
democracia. A democracia dialgica consiste numa maneira de criar uma arena pblica
na qual assuntos controversos possam ser resolvidos ou, pelo menos, abordados por
meio de dilogo e no por formas preestabelecidas de poder. Alm da esfera poltica
formal, essa modalidade de democracia avana em quatro reas interligadas: vida
pessoal, movimentos sociais e grupos de auto-ajuda, arena organizacional e, por ltimo,
ordem global maior. Na rea da vida pessoal relaes entre pais e filhos, relaes
sexuais, relaes de amizade , a democracia dialgica avana at o grau em que tais
relaes so ordenadas por meio do dilogo e no por meio do poder arraigado.
Segundo Giddens, os indivduos dotados de um bom entendimento da prpria
constituio emocional e capazes de se comunicar de maneira eficiente com os outros
em uma base social esto bem preparados para as tarefas mais amplas da cidadania. J
os grupos de auto-ajuda e movimentos sociais contribuem para expanso da democracia
dialgica pelo fato de abrirem espaos para o dilogo pblico com relao aos assuntos
pelos quais se interessam. As organizaes tambm vivem processos democratizadores
internamente, estimulando a superao do modelo de organizao burocrtica. Quanto
ordem global maior, pode-se falar no estabelecimento de formas de democracia em
nvel global.
O tpico seguinte da proposta radical reside em repensar o welfare state. Conforme
Giddens, o welfare state foi formado como um compromisso de classe ou acordo
em condies sociais que, atualmente, se alteram de maneira bastante acentuada. Por
exemplo: seus sistemas de seguridade foram projetados para enfrentar muito mais o
risco externo do que o artificial; o welfare state estava ligado a um modelo implcito de
papis de gnero tradicionais, pressupondo a participao masculina na fora de
trabalho assalariado enquanto a mulher permanecia no lar; o Estado-nao era forte e
outras circunstncias mais que tambm foram modificadas nesse contexto de
globalizao intensiva e de reflexividade social. O autor acha que um novo acordo se
faz urgentemente necessrio hoje. Um welfare state repensado no pode mais assumir a
forma de uma distribuio de cima para baixo. As medidas previdenciais devem
possibilitar a aquisio de poder e no ser meramente distribudas; elas devem se
preocupar exatamente com a reconstruo de solidariedade social. Esse novo acordo
deve dar a devida ateno ao gnero e no somente as classes.
O sexto e ltimo ponto do programa de poltica radical est relacionado ao problema da
violncia nas questes humanas. Giddens considera esse problema um dos mais difceis
de lidar em termos de teoria poltica. Em quaisquer circunstncias sociais, afirma o
autor, existe apenas um nmero limitado de formas para tratar com o conflito de
valores. Uma delas por meio da segregao geogrfica: os indivduos ou as culturas de
tendncias conflitantes podem coexistir se tiverem pouco contato. Outra forma o
6

distanciamento: um indivduo ou grupo que no convive bem com o outro pode mudarse. Uma terceira forma de enfrentar a diferena cultural ou individual por meio de
dilogo. Aqui um embate de valores pode ser um meio de auto-entendimento e
comunicao ampliados, pois a melhor compreenso do outro conduz a uma melhor
compreenso de si mesmo. Finalmente, um embate de valores pode ser resolvido pelo
uso da fora ou da violncia. As duas primeiras opes tornam-se drasticamente
reduzidas na sociedade globalizante em que vivemos; afinal, nenhuma entidade social
maior pode isolar-se da ordem cosmopolita global com muito sucesso. O dilogo entre
grupos culturais e Estados um meio de substituir o uso da violncia pela conversa.
Esses tpicos expostos formam o mago da proposta de Giddens; anos mais tarde este
autor vai aprofundar o debate com a obra A Terceira Via. Giddens acha que o mundo
est radicalmente modificado e por isso necessita de um programa radical que supere as
concepes tanto da direita como da esquerda. Os interessados no fazer poltico deste
autor precisam conhecer a obra aqui tratada.
Norberto Bobbio e Anthony Giddens compartilham de uma concepo semelhante sobre
o critrio responsvel pela distino entre os campos polticos; ambos consideram a
igualdade um fator pertinente para diferenciar a dicotomia. Os dois divergem quanto ao
valor dado s concepes da direita e da esquerda enquanto mecanismos para nortear a
elaborao de solues para os problemas da sociedade. Bobbio ainda cr na diviso
direita-esquerda como um importante instrumento de orientao, sendo um meio de o
cidado escolher candidatos e at guiar a prtica poltica de cada um. J Giddens acha
que as velhas ideologias da direita e da esquerda no oferecem respostas satisfatrias
para o mundo de hoje; por isso ele formula um programa poltico que busca ir alm da
dicotomia. As duas obras colocam e esclarecem questes que so de fundamental
importncia para o arcabouo terico de qualquer interessado na construo de um
mundo melhor.
O contexto e o local so elementos cruciais para melhor compreenso de qualquer obra.
Os dois livros discutidos nessas linhas foram escritos num momento de grandes dvidas
vividas pelas sociedades contemporneas, sobretudo as europias. Em meados da
dcada de noventa a polarizao entre capitalismo e socialismo real j estava
praticamente extinta; as dicotomias Deusdiabo e burguesia-proletariado h muito
passavam por um processo de deslegitimao; para finalizar, aumenta o coro de que a
dade direita-esquerda no possui mais razo de ser. Enfim, grandes dicotomias
debatidas por muito tempo nas cincias humanas estavam em declnio. a partir desta
conjuntura permeada pelo ceticismo que Bobbio e Giddens impulsionam o debate
acerca dos referenciais polticos.
Os apontamentos de Bobbio so extremamente interessantes e frutferos para refletirmos
sobre a carncia de utopias no universo poltico. A obra deste italiano pode ser de suma
importncia na construo de um ethos de esquerda ou de direita conforme a
preferncia de cada um. Assim como Bobbio, prefiro me colocar esquerda no espectro
poltico. As reflexes anteriormente expostas podem auxiliar indivduos e coletivos na
construo de uma prxis cotidiana.
A proposta de uma poltica radical colocada por Giddens parece no se enquadrar bem
com a situao de pases como o Brasil. O pai da Terceira Via trabalha bastante na obra
a idia de mudar valores coletivos sem antes tocar nas condies econmicas e sociais
da sociedade. Fica ento a pergunta: para que tipo de sociedade cabvel a proposta
radical? Os pases desenvolvidos da Europa, os ditos emergentes ou os
subdesenvolvidos? Considero complicada a mudana de determinados
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comportamentos coletivos quando as pessoas sequer possuem condies dignas de

sobrevivncia. De qualquer forma, tais descompassos no retiram o mrito da obra.
Referncias bibliogrficas
BOBBIO, Norberto. Direita e Esquerda. So Paulo: UNESP, 2001.
GIDDENS, Anthony. A Terceira Via. Rio de Janeiro: Record, 2001.
_________________ Para Alm da Esquerda e da Direita. So Paulo: UNESP, 1996.