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CRUZ E SOUSA DE POETA NEGRO A POETA UNIVERSAL

Juan Marcello Capobianco (UFF)
juandireito@yahoo.com

1.

Leitura pica e leitura atual

Quando a moderna crtica debrua suas lentes analticas sobre a

vastido da riqueza do legado que nos foi deixado pelos lumiares da poesia e da literatura, em fins do sculo XIX, oscila sempre numa dicotomia
insupervel. A questo ora se apresenta moderna e arrojada, buscando
enfoques e estudos j desenvolvidos por longas dcadas de apuro crticoconceitual no sculo XX e XIX anlises que, a bem da verdade, descobrem tesouros que sequer eram suspeitados pelos autores antigos ora
realiza a mais temerria e perigosa das perquiries, forando uma ressitualizao pica e deslocando o eixo de viso para o contexto sciopoltico, as confluncias literrias e a essencialidade da mundividncia
contempornea quele autor ou obra o que, no mais das vezes, desperta
mais questionamentos que concluses.
de se pressupor que tal aspecto tenha sido considerado pela crtica, o que, ademais, bem j o demonstrou Hans-Georg Gadamer (apud
COMPAGNON. 2010, p. 63), em 1960:
Como toda restaurao (...) o restabelecimento das condies originais
uma tentativa que a historicidade de nosso ser destina ao fracasso. Aquilo que
restabelecemos, a vida que fizemos retornar da alienao, no a vida original
(...) seno transmisso de um sentido ento defunto.

Deste modo, hodiernamente se assiste ao fortalecimento da noo

crtica de incorporao da multiplicidade de sentidos e (re)leituras de
uma obra, como uma espcie modificada de palimpsesto onde, sem delir
o esforo do manuscrito artstico, as camadas sobrepostas no curso do
tempo vm a se aderir e enriquecer a viso, nunca a obliter-la. No outra a soluo apresentada por Gadamer (COMPAGNON. 2010, p. 64),
para quem o sentido de um texto (...) deve ainda incluir a histria de sua
crtica por todos os leitores de todas as idades, sua recepo passada, presente e futura.

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2.

Cruz e Sousa e a imagem potica e antteses

Tal lucidez hermenutica da crtica literria se faz sentir com

grande peculiaridade na obra do poeta catarinense Joo da Cruz e Sousa
(1861-1898), cuja potncia lrica da obra e virtuosismo ainda hoje reclamam estudos mais detidos e percucientes, em vista da disparidade de enfoques que ainda hoje se lhe do, e da escassez de pesquisas neste sentido, qui em virtude destes e de outros rudos conceituais.
tradio a anlise da obra de Cruz e Sousa por um vis psicolgico e social (v. BASTIDE, 1943), como uma tentativa de superao dos
limites impostos pela cor da negra da epiderme, na busca pela ascenso
social como vitria contra o preconceito e barreiras impostas aos negros.
Tal justificativa talvez viesse ao encontro de algum poeta panfletrio,
menor entre as letras e maior como revolucionrio, em um perodo de
abolio da escravatura e de turbulentos conflitos. No entanto, em Cruz e
Sousa tal enfoque especfico ainda que Bastide houvesse negado qualquer determinao ltima de explicar Cruz e Sousa como um negro
que foi poeta, entretanto, mau grado seu, deixando exatamente este lastro
marcante para a fortuna crtica do poeta mostra-se propcio a uma releitura, diante da observao de que a verve artstica e transcendncia da lrica potica do catarinense, a tenso limiar no manejo dos recursos do
smbolo e das distenses imagticas, no se encontram presas a modismos picos, revelando-se vibrantes ainda nos dias de hoje.
Justamente o distanciamento histrico-crtico que nos situa a
mais de um sculo da morte de Cruz e Sousa permite observar que sua
potica possui alguns aspectos icnicos, que prometem enriquecer as tradicionais anlises centradas na questo da raa negra ou na mera revolta
social. A fora prolfera da anttese ocupa, no poeta catarinense, amplitude sinfnica impalpvel, tanto quanto distende a linguagem alm de
seus sentidos ordinrios, e mesmo alm dos sentidos lgicos. o que se
pode ver no soneto Msica da Morte, de Faris (SOUSA, 2000, p.
128):
A msica da Morte, a nebulosa,
Estranha, imensa musica sombria,
Passa a tremer pela minhalma e fria
Gela, fica a tremer, maravilhosa...
Onda nervosa e atroz, onda nervosa,
Letes sinistro e torvo da agonia,
Recresce a lancinante sinfonia,
Sobe, numa volpia dolorosa...

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Sobe, recresce, tumultuando e amarga,
Tremenda, absurda, imponderada e larga,
De pavores e trevas alucina...
E alucinando e em trevas delirando,
Como um pio letal, vertiginando,
Os meus nervos, letrgica, fascina...

perceptvel que, na primeira estrofe, a terminologia imbuda de

intenso negativismo espalhe uma nvoa semntica demonizante, mormente pela meno a nebulosa, estranha, sombria, fria, ou que
treme e gela. O soneto irrompe, portanto, numa relao dialtica entre
a msica e toda essa carga peculiar.
Entretanto, o ltimo vocbulo da primeira estrofe (maravilhosa)
cria uma relao de oposio, de flagrante anttese, que desde este momento tensiona a contradio do maravilhamento pelo abjeto, pelo feio1,
ou pelo negativo. Como o poeta no fornece elementos que seriam, talvez, peculiares prosa para que o leitor construa relaes lgicas e fechadas sobre essa anttese de encantamento pelo feio (ou pelo negati-
vo), a potncia da contradio eleva seu tensionamento at a dissoluo
fora da linguagem, como imagem, sensao, percepo fugidia, pois dentro dos mecanismos lgico-semnticos da lngua articulada no h recursos para tais definies, ao menos, no no patamar que pretende Cruz e
Sousa, a partir de um exame maior.
Tal recurso particularmente utilizado de uma forma menos explcita e mais sutil o que indica um requinte estilstico da lrica cruzesousiana na ltima estrofe, quando se opera a contraposio entre os
termos pio letal, vertiginando, letrgica, alucinando, trevas, e
(novamente) a ltima palavra da estrofe: fascina. Dentro do campo se-
mntico deste vocbulo encontram-se sentidos um tanto neutros, como
ofuscamento ou paralisia, mas a estrutura dos versos do poeta catarinense parece indicar para uma repetio de outro modo do recurso antittico utilizado na primeira estrofe. Fascina, portanto, seria um deslum-
bramento, uma efuso de gozo e de contemplao.

Hugo Friedrich (1991, p. 77) aponta para a intensidade artstica do feio e do grotesco, buscada na
segunda metade do sculo XVIII de forma oposta ao Romantismo, e referindo-se a Rimbaud, diz que
recebe, ento, a tarefa de servir a uma energia sensitiva que impele mais violenta deformao do
real sensvel. Uma poesia que toma por meta nos seus objetos menos os contedos que as relaes
de tenso sobre-objetiva.
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No em vo, deve-se notar, que tais antteses so corroboradas e
reforadas pelas reticncias ao final de cada estrofe incluindo a primeira e a ltima. bem como se Cruz e Sousa, ao surpreender com o expediente antinmico da contradio, precisasse estender seus efeitos e dilulos atravs da amplitude das reticncias.
A anttese que permeia a primeira e a ltima estrofes fora motriz de uma unidade expressiva que no est subordinada construo de
sentidos fechados e lgicos para os smbolos. No o sentido constante,
reafirmado, que transmite a fora apotetica do smbolo, mas justamente
a insolvel tenso da anttese. Em sua dissertao de Mestrado, Leonardo
Pereira de Oliveira (2007, p. 90) demonstra que, na poesia de Cruz e
Sousa, a anttese (...) transforma a lngua cotidiana em tenso potica.
Assim, a angstia do limite da expresso verbal superada, a palavra
projetada para fora da linguagem verbal, tornando-a imagem potica.
No obstante a busca de sentido revele abismos onde a ideia de
imagem potica possa ser pressentida, porm acima dos limites distendidos da prpria linguagem, notrio embate dicotmico pode ser observado entre a clareza da construo do verso, e sua transcendncia imagtica, onde a quebra se d no na sintaxe, mas entre a linguagem e a infinitude de sentidos possveis, preservando a forma acima de todos estes
embates.
Nesses aspectos perceptvel a herana dos antigos franceses,
como demonstra Hugo Friedrich (1991, p. 115-116), fazendo meno a
Mallarm, para quem o trabalho no verso produz, de vrios vocbulos,
uma palavra nova, total, para assegurar nesta o isolamento da linguagem (...) o isolamento do discurso funcional, o girar sobre si mesmo
do corpo universal da linguagem potica, o que se coaduna num trabalho de preciso formal do verso (op. cit.), onde o rigor formal contras-
ta com os contedos oscilatrios. (op. cit.)
Neste sentido, alm da poesia simblica de Cruz e Sousa mostrarse herdeira de uma escola literria de renovao sem, que, com isso,
perca a poesia do catarinense em originalidade pessoal tais recursos de
obedincia forma e distenso dos sentidos se revela sobrevivo alm do
apogeu do Simbolismo, como novamente indica Friedrich:
(...) na lrica contempornea [escrevia em 1956] em Valry, Guillen e nos
poetas afins a este permaneceu o fato de que uma poesia de extrema abstrao e ambiguidade exige a ligao da forma, como um apoio num espao sem
coisas concretas, como caminho e medida para seu canto potico

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Tais extremos visveis na amplitude quase impalpvel dos versos e no perfeito rigor da forma e da mtrica mostram-se claros quando
Cruz e Sousa faz meno, ainda no soneto Msica da Morte, ao Letes
sinistro rio mitolgico-dantesco do esquecimento, sobre o qual h diversos e extensos estudos a respeito (BRANDO, 1986, p. 54, GRIMAL, 1993, p. 204) no somente tensiona aspectos apavorantes que integram o imaginrio histrico-coletivo, mas abre a viso para que, nos
movimentos deste rio, a imaginao realize movimentos ascendentes ou
velozes (sobe, recresce, vertiginando); paralisantes (tremer, ge-
la, nervosa, agonia, alucina, letrgica); estonteantes (pio letal,
lancinante sinfonia); de escurido (msica sombria, trevas) sem
jamais apontar em momento algum qualquer gnero ou andamento
musical, se que a Msica da Morte , de fato, uma msica.
A partir do ponto em que tais smbolos destroem os vnculos lgico-semnticos ordinrios, h um deslocamento intransponvel na malha
fechada da compreenso, e diversas leituras podem ocorrer simultaneamente, e mesmo contrapostas, sem que sejam excludentes.
Tal recurso lrico, capaz de permitir que permaneam latentes interpretaes antagnicas ou dspares, bem uma marca da lrica moderna, iniciada a partir do simbolismo francs (v. FRIEDRICH, 1991), que
se percebe ao largo da obra de Cruz e Sousa.
Assim, por exemplo, A Msica da Morte pode ser msica, mas
pode ser aquilo que, nas profundezas do inconsciente do leitor, atravs de
um vis psicanaltico2 (v. FREUD, 1996), se transforme ou represente
msica, seja no prazer da abstrao expressiva do ouvinte, seja na comunicao linguagem espiritual do leitor. As particularidades da msica
como arte mostram-se alm da mera tessitura de sons, o que evoca outros limiares.3

Sem adentrar no estudo da psicanlise, o que o espao no permite, emblemtico o campo de

estudos que se abre diante do confronto histrico do surgimento e apogeu do Simbolismo na poesia
(1857 at aproximadamente o fim do sculo XIX), e a obra considerada inaugural da Psicanlise, A
Interpretao dos Sonos, de S. Freud, em 1900.
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Os aspectos evocativos da msica, fazendo sempre uma direta referncia ao soneto Msica da
Morte, incitam profunda reflexo. Quando uma obra musical nos toca a imaginao, nos aterroriza
e encanta, nos prende e arrebata, aps o seu trmino fica a impresso emocional de tal experincia.
Ainda que no recordemos da msica objetivamente falando, seu impacto permanece abstrato nos
refolhos do inconsciente, pulsando e atraindo para novas audies. talvez este um dos sentidos
mais significativos em que se possa falar de msica no citado soneto de Cruz e Sousa.
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Isto porque a intensidade assustadora das expresses carregadas de
aspectos sensoriais, imagticos e dolorosos elevada ao limiar de sentido
para romper com a lgica cartesiana e reclamar, do leitor, que sinta a msica cuja intensidade e maravilhamento para ele sempre o leitor sejam o cone que Cruz e Sousa grava a fogo nos versos. Nunca se poder
saber que msica essa num contexto racional, mas o leitor o saber, ou
o sentir.
Tais rupturas no contexto da logicidade so anteriores a Cruz e
Sousa, conquanto o Poeta do Desterro tenha indubitavelmente impresso
seu condo personalssimo. Nesta linha afirma Friedrich (1991, p. 46),
referindo-se a Baudelaire:
Esta anttese exacerbada passa atravs de quase toda poesia. Muitas vezes,
comprime-se no espao mais conciso e torna-se dissonncia lexical, como
grandeza suja, cado e encantador, horror sedutor, negro e luminoso.
Esta aproximao do que normalmente incompatvel chama-se: oxymoron.
uma antiga figura do discurso potico, apropriada para exprimir estados complexos da alma.

Em se tratando de Cruz e Sousa, as anlises modernas revelam-se

profundamente afortunadas em suas solues, pois concentram-se diretamente no foco potico, e abrem luzes sobre o material textual efetivo,
que em suma o grande legado cruzesousiano.
Tal ngulo ganha relevo quando se observa, ainda em A Msica
da Morte, que a referncia do poeta a termos como msica sombria e
em trevas delirando, associados a um contexto de fortes smbolos negativos/satanistas ao menos numa primeira leitura como j demonstrado nos vocbulos agonia, dolorosa ou amarga, surpreendentemente no levaria qualquer leitor a considerar algum resqucio de racismo, emblematizao da cor, ou mesmo vinculao da cor negra a paradigmas do mal ou do negativo.
Em Cruz e Sousa, tais expedientes so aptos a indicar um enfoque
de certo modo arrojado, onde o Simbolismo se impe de tal forma para a
ecloso de uma lrica que perpassa as cores, que perde a razo de ser
qualquer sentido fechado que atribua, por exemplo, cor branca uma negao raa negra ou desejo de abandonar a origem africana; bem como
excluem a meno cor no intuito de qualquer desprestgio raa.
tradicional a abordagem, por uma parte da crtica, da obsesso
de Cruz e Sousa pelas cores como um desejo recalcado de ser branco, ou
de demonstrar mrito para ao branco se equiparar. Tal enfoque ignora a

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estrutura da escrita simbolista, onde as cores carregam um sentido absolutamente no social. Quando queremos expressar uma situao difcil
demais, dizemos: a situao est preta, fazendo uso do smbolo como
escurido onde nada se pode ver.
Isto porque o Simbolismo prolfero na utilizao das sugestes
cromticas, tanto na pureza, sublimao e limpidez da cor branca, quanto da sensualidade ardente da cor vermelha/rubra, ou no medo, dificuldade ou satanismo da cor negra, e at mesmo invertendo todos estes sentidos.
O problema , por certo, mais vasto do que se nos apresenta
primeira vista, ou do que o espao permite aprofundar, entretanto, o supremo virtuosismo com o qual Cruz e Sousa conduz sua obra potica, esclarece que seus imperativos artsticos, expressos nas antinomias limtrofes, na tenso lrica extrema, nas dicotomias inconciliveis, busca retratar
o indefinvel humano e transcendente muito embora tais nvoas de sentido, no psiquismo do leitor, busquem proliferao, condensao ou exploso muito alm de qualquer pressuposto etnocntrico ou psicolgico.
E, ainda que se possa realizar algum tipo de associao entre a
densidade pictrico-simblica das cores e seu sentido quase paradigmtico, o prprio Cruz e Sousa que quebra tal procedimento, como se v na
concluso do soneto Vinho Negro, em ltimos Sonetos (SOUSA,
2000, p. 199):
(...) O vinho negro do pecado inquieto.
E tudo nesse vinho mais se apura,
Ganha outra graa, forma e formosura,
Grave beleza d'esplendor secreto.

O fenmeno da linguagem se apresenta, ainda, se se quiser distender os conceitos a partir de Cruz e Sousa, tricotmico. Para ilustrar, ao
mesmo tempo que duas imagens aprioristicamente incompatveis encontram um embate semntico fortssimo no interior do verso, no perdem
sua presena e tenso, redundando na criao de um sentido terceiro, extremamente mais potente que a mera conjuno das duas expresses.
Convivem ambos os sentidos de cada expresso, a imagem ou ideia resultante delas, e ainda a imagem potica alm da linguagem da qual
nos fala Leonardo (OLIVEIRA, 2007, p. 90).

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A noo de transgresso da lngua, em franca antecipao expressionista, notvel em Cruz e Sousa. No sobre outra coisa que faz referncia Paulo Leminski, em seu estudo sobre Cruz e Sousa: Expressionismo: as palavras submetidas mais alta voltagem emocional (LEMINSKY, 1983, p. 47). Tais incurses no terreno expressionista tornamse significativamente gritantes no poema Violes que Choram (SOU-
SA, 2000, p. 122), quando seu incio desliza em suave simbolismo, no
antevendo os movimentos tormentosos, agnicos, transmutadores de fraquezas e ignotas foras, numa sinfonia de percepes e extremismos.
Dentre os 36 quartetos, comparem-se o 3, o 18 e 19 e o 25:
Sutis palpitaes a luz da lua,
Anseio dos momentos mais saudosos,
Quando l choram na deserta rua
As cordas vivas dos violes chorosos.
(...)
Que anelos sexuais de monjas belas
Nas ciliciadas carnes tentadoras,
Vagando no recndito das celas,
Por entre as nsias dilaceradoras...
Quanta plebeia castidade obscura
Vegetando e morrendo sobre a lama,
Proliferando sobre a lama impura,
Como em perptuos turbilhes de chama
(...)
Fantasmas de gals de anos profundos
Na priso celular atormentados,
Sentindo nos violes os velhos mundos
Da lembrana fiel de ureos passados;
(SOUSA, 2000, p. 123-125).

Diante das antteses internas, na referncia sexual s monjas, na

castidade plebeia, nas celas (prises) da vida monstica e cheia de n-
sias dilaceradoras, na estagnao deletria da castidade e virgindade
atravs de turbilhes (de conflitos) se proliferando, possvel observar
um choque antittico ainda mais poderoso, que se d entre os perodos.
Na 18 estrofe, a nsia sexual dilaceradora, mas no mais que vaga entre os anelos sexuais, o que no ocorre com a castidade plebeia da estrofe seguinte, cuja intensidade destri a falsa estabilidade anterior. Enquanto numa estrofe o desejo tortura, mas fica estvel, na outra a estabilidade
desconstruda em vegetando sobre a lama impura.

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Entretanto, tais vocbulos e expresses so dotados de tamanho
poder polissmico, e os limites imagtico-sensoriais so to dilatados,
que o leitor se defronta com um campo de quase completa releitura, recriando horizontes ignotos nas imagens poticas dos versos, possivelmente diferentes ou opostos aos explanados aqui.
Na ltima estrofe citada, os fantasmas das gals, ou a priso
celular teriam sentido muito diverso se no houvesse, no quarto verso,
ureos passados, numa quebra antittica que no se resolve na lingua-
gem, mas para alm dela.
Nesta mesma estrofe, duas leituras so imediatamente possveis,
mas a partir destas, outras h ainda mais reveladoras. Pode ocorrer identidade entre aqueles que tangem os violes chorosos e suas histrias de
vida, retidas em suas clulas, como fantasmas que congregam anos pro-
fundos no psiquismo anmico destes homens. O passado no somente
so fantasmas de gals, mas recordam conquistas, os ureos passa-
dos dos velhos mundos. Podero ser condensaes de um sentimento
atvico blico, descobridor, da recordao de batalhas vencidas, u-
reas, ou no.
Entretanto, a leitura que reporta ao passado nas gals dos grandes
navios igualmente possvel, como se os ureos passados fossem a
evocao atravs do violo do perodo anterior escravido.
Se os termos desta estrofe so, porm, tomados em seu sentido
simblico mais amplo, os fantasmas sero conflitos, a priso celular sero traumas, o ureo passado ser o tempo em que se tinha sade e
paz. Ainda assim, porm, um dos infinitos caminhos.
Pode-se sentir, dentre tamanha confluncia de leituras a partir,
contra, ou no interior dos conflitos do smbolo, um respiro, uma brisa
marinha cambiante vinda do ltimo verso: Da lembrana fiel de ureos
passados, com a aliterao inconfundvel da vogal a, como numa expresso de alvio ou vento confortador.
Sem olvidar, e retomando a noo tricotmica j apontada, v-se
nesta estrofe que Cruz e Sousa constri fortssimas colises de contrastes, sem que os vocbulos percam seu percurso semntico original, isto ,
por mais distante que seja impelido o leitor na recriao das percepes,
os elementos permanecem vibrando no interior do verso, os fantasmas
de gals, numa imagem a priori ntida, no desaparecem por completo,
onde quer que a dimenso simblica dos versos possam conduzir. Ga-

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nham contornos dspares, fascinaes ou conflitos, mas no se desintegram da clula criadora que origina todo o processo de (re)leitura.
Em parte, tais consideraes tambm se devem ao fato de que, em
Cruz e Sousa, a msica, as sonoridades rascantes ou lricas, os encontros
consonantais propositadamente speros ou os voclicos, tirados s vezes
msica de cmara, jamais surgem dissociados do sentido primeiro (semntico) dos vocbulos. Noutras palavras, a msica jamais surge para
brilhar por si, unicamente, mas sempre aliada ao significado, que dialoga
e conflui com toda essa amplido sinfnica.

3.

Cruz e Sousa e o abolicionismo

Insta acrescer a este estudo o papel de Cruz e Sousa na causa abolicionista, no por certo para fazer de tal foco o tema central deste trabalho, mas para apontar a ausncia de aspectos de luta antiescravagista no
corao de sua obra, na medida em que isto pode representar um ngulo
de universalidade da lrica do poeta catarinense.
Andrade Muricy, com seu gnio perscrutador (v. SOUSA, 2000, p.
23-29), destacou a prosa O Padre, includa na obra incipiente Tropos
e Fantasias (1885), que o poeta publicou com Virglio Vrzea em perodo anterior oficial abolio da escravatura no Brasil, onde se faz expressa e assombrosa meno ao padre escravocrata. As demais criaes
que fazem referncia s questes anlogas, em poesia e prosa, foram publicadas somente em 1945, por iniciativa do prprio Muricy a partir de
originais autgrafos, que lhe foram entregues por Nestor Vtor, amigo
e confidente de Cruz e Sousa. (op. cit., p. 28-29)
No h sonetos e poemas de causa abolicionista em Broquis
(1893) e Missal (1893), tampouco em Faris (1900), ltimos Sonetos
(1905) e Evocaes (1898, pstumo) exceto, neste ltimo caso, no
acrscimo de Conscincia Tranquila, em 1945.
Tal postura do poeta de aparente omisso, em primeira instncia
foi atribuda ao fato de que Missal e Broquis foram publicados pelo
poeta j distando cerca de cinco anos da abolio oficial da escravatura.
No outra a observao de Muricy (v. SOUSA, 2000, p. 28) a respeito:
O ardor proselitista no mais tinha justificativa na realidade histrica.
Os ideais que se cultivava: Abolio e Repblica, esvaziara-os a sua realizao sucessiva (1888, 1889).

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Todavia, e nesse mister pode-se contar com o afamado distanciamento histrico de que j se fez referncia, o tempo que separa Cruz e
Sousa da atualidade abre espao para outros enfoques.
A temtica escravocrata/abolicionista, certamente ainda latente no
tempo em que publicou as primeiras obras (1893) teria sido fecundo motium artstico, rico de significados. Entretanto, o poeta optou por caminho
diametralmente inverso. Por qu?
Fosse Cruz e Sousa lido nos nossos dias atravs de obras com fundo onde abolicionistas, escravocratas e escravos desfilassem nos smbolos e na lrica potica, decerto a obra ainda que talvez no perdesse em
estatura seria um quase retrato histrico, perdida nas fmbrias do tempo, antiga, algo at mesmo documental. Ao menos se supe.
Em se tratando do corao da obra cruzesousiana e no nas poesias dispersas trazidas por Muricy a deciso do poeta por uma gama de
temas, enfoques e alcances afastados do abolicionismo e centrados em
questes humanas, transcendentes e que vm angustiando e clamando
desde tempos imemoriais, como a dor, a sensualidade, a sublimao diante do sofrimento, a alma presa no crcere do corpo, a morte, o ser, o
amor carnal e filial, o poeta catarinense pode ser lido em qualquer tempo
de forma pulsante, atual, viva e vibrante.
certo que no se est relegando as obras abolicionistas de nenhum auto, pois se foram cruciais em seu tempo, sempre podero ser
(re)lidas com imenso interesse e relevncia histrica. Cruz e Sousa, contudo, com sua obra logrou destacar-se de um contexto anacrnico para
outro, eterno.
Tal expediente faz recordar por que no? as obras de Shakespeare, como o sempre recordado exemplo de o Mercador de Veneza,
ainda estudadas pela pertinncia atual das abordagens do dramaturgo ingls. No por acaso o clamor, em Hamlet (FERNANDES, 1984): Ser
ou no ser, eis a questo, e em Cruz e Sousa, outro clamor (SOUSA,
2000, p. 214) escrito pouco antes de sua morte, j no final da tuberculose
e desprovido de quaisquer recursos: o ser quer ser, e que jamais vacila.

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4.

Concluso

A histria da lrica potica nestes ltimos duzentos anos apontou

para verdadeiros numes tutelares de uma arte cada vez mais construda e
desconstruda. Crticas corrompidas j aplaudiram personalidades que
hoje sequer se tem notcia, bem como relegaram ao desprezo movimentos e autores de hoje incontestvel importncia.
O Simbolismo foi renegado por ocasio da fundao da Academia
Brasileira de Letras, em 1897, quando Cruz e Sousa ainda vivia, e em cujo perodo comps algumas das obras de maior envergadura e flego em
seu quilate artstico.
Tais confluncias levaram alguns estudiosos a retomar a discusso
dessas obras, muitos movidos por princpios bastante dignos, alguns obedecendo a conceitos ainda vigentes na poca, como o enfoque racial e a
explicao psicolgica de uma obra pelos conflitos sociais que o autor
tinha de vencer, a exemplo do trabalho de Roger Bastide sobre Cruz e
Sousa, ainda hoje uma das obras mais consultadas.
Estas abordagens que atenderam s demandas de uma poca de
estudos crticos incipientes e arraigados determinadas tradies no
devem ser postas de lado ou desconsideradas, para que se possam tornam
prolferas, desde o momento em que a partir delas se pode construir um
pensamento evolutivo sobre a obra de Cruz e Sousa. Desse modo, ao invs de romper com a fortuna crtica do poeta catarinense, galga-se mais
um degrau na compreenso e dimensionamento de sua obra, degrau este
que considera a existncia de todos os demais anteriores.
Neste trabalho, bastante distante de qualquer pretenso em esgotar
um ponto que seja dos abordados, buscou-se apontar para um ngulo de
pensamento que seja capaz de trazer, dos textos de Cruz e Sousa, aquilo
que eles mesmos ontologicamente traduzem. No se trata meramente de
qualquer anlise encomistica ou pretensiosa, todavia focada em modernos conceitos de crtica literria, onde a figura do poeta negro perde re-
levncia, surgindo o poeta universal, capaz de amalgamar em versos
curtos uma torrente caudalosa de recursos imagticos, sensoriais, unindo
a musicalidade dos vocbulos, das aliteraes, a sentidos filosficos,
transcendentes, ideolgicos e metafsicos.
H ainda trabalhos que esmiam em centenas de laudas, na obra
de Cruz e Sousa, aspectos satanistas, alqumicos, ocultistas e ainda (!)
cristos e catlicos. A multiplicidade inesgotvel de leituras desloca para

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um patamar secundrio os valores objetivos do texto, emergindo as poderosas metforas e as antteses que j vinham de Baudelaire e dos franceses, mas que no poeta catarinense adquirem verve personalssima, com
tratamento nico e solues pessoais. O que bem atesta tal fato so o rigor forma e sintaxe, trabalhadas em Mallarm, Rimbaud e mesmo
Baudelaire, mas em cujas sublimaes e superaes apoteticas de l-
timos Sonetos, em Cruz e Sousa, encontram franca oposio ao frequente niilismo dos franceses.
Ainda sobre a cor da epiderme, o arsenal potico manejado com
multifacetrio virtuosismo por Cruz e Sousa faria dele um poeta genial,
fosse de qualquer cor, em qualquer poca, pois a relevncia ltima de
qualquer obra deve ser num rasgo de lgica a prpria obra em si
mesma, somente naquilo que ela diz, ou, como no Poeta do Desterro, a
partir do que diz, o universo que dali se abre.
Cruz e Sousa, 115 anos aps sua morte, definitivamente parece
adentrar na mais prolfera e surpreendente etapa da anlise crticoliterria de sua obra, transmutando-se de poeta negro a poeta universal.
REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS
BASTIDE, Roger. A poesia afro-brasileira. So Paulo: Martins, 1943.
Mosaico, 4 v.
BRANDO, J. S. Mitologia Grega. 2. ed. Petrpolis: Vozes, 1986-1987,
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COMPAGNON, Antoine. O demnio da teoria; literatura e senso comum. Trad.: Cleonice Paes Barreto Mouro. Belo Horizonte: UFMG,
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FERNANDES, Millr. (Trad.). Hamlet, William Shakespeare. Pocket.
1984.
FREUD, Sigmund. Primeiras publicaes psicanalticas. Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio
de Janeiro: Imago, 1996.

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