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CRISTIANOS RESPONSABLES

(2 Te. 2:13-3:18)
Fondo histrico:

Esta seccin forma una transicin entre la enseanza de Pablo acerca del da del Seor (2:1-12) y sus exhortaciones
acerca de cmo deban vivir a la luz de ese da. Despus de hablar de la rebelin final y del castigo que Dios aplica a
los que le rechazan, con alivio Pablo dice a los tesalonicenses que Dios les ha escogido a ellos para un propsito
totalmente distinto, y los est preparando para compartir la gloria de nuestro Seor Jesucristo. Pablo les exhorta a
cooperar con este propsito de Dios con fidelidad a las enseanzas que les haba dado, y ora que Dios les estimule
y confirme en su esfuerzo.
13 Santificacin es slo otra manera de traducir la palabra santidad; un trmino ms bien caracterstico de 1

Tesalonicenses, y que aparece tres veces en esa epstola (4:3, 4, 7; comprese con 1Te. 5:23), ms a menudo que
en la carta a los Romanos. En razn de que la obra del Espritu consiste fundamentalmente en el cultivo de la
santidad, se le designa generalmente como el Espritu Santo. Aqu se insta de forma esplndida al equilibrio entre
la santidad personal del creyente y a la fe en la verdad, entre la piedad subjetiva y la verdad objetiva.
15 las doctrinas. Aqu doctrinas se refiere a las enseanzas de los apstoles (2 Te. 3:6). Describe un conjunto de

creencias y prcticas ya fijadas que conforman finalmente un esqueleto de ortodoxia apostlica. Pablo se refiere a la
misma idea cuando, seis aos ms tarde, le habla de la tradicin a la iglesia de Corinto (1Co. 11:2, 17; 1Co. 15:3) y
cita la prctica de las iglesias como fuente de sus consejos pastorales (1Co. 4:17; 17:17; 11:16; 14:33). Tal
tradicin eclesistica, tan al inicio de la misin paulina, fue violada por los hermanos desordenados que se
mencionan en 3:6, y las palabras de Pablo de 3:4 ilustran cmo naci la tradicin.
3:2 perversos y malos. Probablemente los que se oponan al evangelio en Corinto, de donde Pablo escribe esta

carta (Hch. 18:917).

3 Fiel: palabra que, en griego, est en contraste con la expresin no es de todos la fe del v.2.
4 confianza, peitho: Derivado del verbo confiar que como intransitivo significa estar convencido, estar confiado

tener certidumbre interior, confiar (Ro. 2:19; 2Co. 2:3). En su uso transitivo significa prevalecer, persuadir, inducir
un cambio de mentalidad por medio del uso de argumentos (Hch. 18:4; 19:8, 26; 2Co. 5:11).
6 que ande desordenadamente. Se refiere a la negligencia de algunos en sus responsabilidades diarias (v. 11). El
problema es mencionado tambin en 1 Te. 4:1112 y 5:14. Pablo advierte contra todo hermano que ande
desordenadamente, instando a adoptar la severa medida de apartarse de todo aquel que persista en tal

comportamiento (v. 6, 14-15). El trmino desordenadamente (v. 6, 7, 11) designaba originalmente a alguien que
no mantena el paso en una columna militar en marcha. El rechazo a trabajar puede que haya surgido de la creencia
que algunos tesalonicenses haban hecho suya, de que el da del Seor llegara de un momento a otro; de manera
que laborar pareca algo inapropiado e innecesario.

10-12 El consejo de Pablo y su ejemplo, tanto en Tesalnica (3:7-8) como en Corinto (1Co. 9:3-6, 12, 15), fue que
si alguno no quiere trabajar, tampoco coma. Rehusar emplearse en algo, conduce a entretenerse en lo ajeno a

aquellos que simplemente deben regresar al trabajo.


15 no lo tengis como enemigo. El propsito no es rechazar al desobediente (v. 14), sino restaurarlo (Ga. 6:1).
16 Seoros conceda paz. Pablo saba que esto sera de mucho significado para los tesalonicenses que estaban

pasando por una intensa batalla espiritual (1 Te. 2:14; 2 Te. 1:4).

HOJA DE TRABAJO

CRISTIANOS RESPONSABLES
(2 Te. 2:13-3:18)

Verdad central: La direccin de Pablo sobre las relaciones responsables revela que cada creyente debe contribuir

para la buena marcha de todo el cuerpo de Cristo que es la iglesia.

Lee tu Biblia y responde:


1. Accin de gracias y oracin, 2 Te. 2:13-17.
v. 13-15. En contraste con los incrdulos, los tesalonicenses eran un motivo de gratitud a Dios y gozo para los
apstoles. Dios los haba amado y escogido para (v.13) _________ desde el principio (Ef. 1:4). El Espritu Santo
aparta a los individuos elegidos para que vivan santamente y separados del pecado (Jn. 16:7-11). Adems

regenera, habita en y bautiza a los cristianos para que pertenezcan al cuerpo de Cristo. El papel humano en la
salvacin es depositar la fe en la Verdad. Luego, el Espritu Santo usa la Palabra para purificar la vida del creyente
(Jn. 17:17).
Dios llam a los tesalonicenses para la salvacin mediante el (v.14) _____________, el propsito de Dios era que
pudieran alcanzar la _______ de nuestro Seor Jesucristo, es decir, que los creyentes pudieran compartir el
esplendor y honor que actualmente disfruta nuestro Seor Jess en el cielo. En vista de su llamamiento los
creyentes deban mantenerse (v.15) _______ en su fe en Dios. Debemos cuidar de no abandonar las verdades que
conocemos y nuestra relacin con el Seor. Por eso les pide Pablo _______ la doctrina que habis aprendido.
v. 16-17. En su oracin Pablo menciona que el amor de Dios y su gracia son el fundamento de la consolacin eterna
frente a las tribulaciones. Pablo expresa que tena 2 deseos para los tesalonicenses: que fueran (v.17) __________
(recibir consuelo y nimo) debido a la preocupacin creada por la falsa informacin del da del Seor. Ellos tambin
necesitaban la gracia de Dios para estar firmes y estables en toda buena ___________ y obra.
2. Exhortacin al crecimiento futuro, 2 Te. 3:1-15.
v. 1-5. Oracin por los apstoles y confianza. Los tesalonicenses tambin deban orar por otros. Cuando ayudamos

a llevar en oracin las cargas de otros, nuestra propia carga se hace ms ligera. Pablo les pide orar en relacin con
2 asuntos: 1. Que la palabra del Seor ______ y sea glorificada. El crecimiento del evangelio es obra de Dios, y la
buena aceptacin en los que lo escuchan, se debe a que l prepara los corazones. 2. Que fueran librados de
hombres ____________ y malos que habiendo rechazado el regalo gratuito de Dios trataban de frustrar su trabajo y
queran destruir el bienestar de los creyentes. Su hostilidad se deba a que no es de todos la ____.
En lugar de sentirse desesperados por la situacin que haba en Tesalnica, los apstoles estaban confiados debido
a que conocan el carcter de Dios (v.3) ______ es Dios y ha prometido suplir todas las necesidades del creyente,
l os afirmar y guardar del _____. Otra razn para tener confianza era la conviccin de que los tesalonicenses
seguiran obedeciendo las instrucciones de Pablo contenidas en la carta porque ellos estaban en el Seor (v.___).
De este modo, apreciaran cada vez ms el (v.5) ______ de Dios por ellos y mostraran la __________ del Seor
Jess en medio de las aflicciones pues la palabra encamine (kateuthynai) significa retirar los obstculos.
v. 6-10. Cmo tratar a los desordenados. Producto del error doctrinal relacionado con el da del Seor, unos
hermanos se estaban comportando mal. Tan serio es el cargo que Pablo apela al nombre del Seor Jesucristo para
darles no una sugerencia sino un mandato ya dado anteriormente (1 Te. 5:14). Esa advertencia no haba sido
atendida y ahora ordena una disciplina de 2 grado (v.6) que os ________ de todo hermano que ande
desordenadamente. Esto puede haber incluido el hecho de excluirlos de las reuniones y de la vida de la iglesia (1
Co. 5:11). Su ofensa consista en la ociosidad deliberada, interfiriendo en el trabajo de otros y esperar que los
suplieran en sus necesidades. Este no era el ejemplo que Pablo y sus compaeros les haban dado (v.__ y ___); es
claro que el apstol era un modelo autoritativo para los convertidos en trabajar y sacrificarse por otros. Ellos se
ganaban el pan que coman (v.8) con afn y _______ da y _____, para no ser gravosos. Luego les resume esta
regla inalterable de la conducta cristiana: Si alguno no quiere trabajar, tampoco _____. Aplica esto a la familia?
v. 11-15. Mandatos y disciplina. Producto de la ociosidad, los desordenados andaban entremetindose en lo ajeno.
El mandato para ellos es el trabajo (v.12) __________ (empleo regular) para que se ganaran su propio pan y no
exprimieran a otros y para los hermanos fieles (v.13) no os cansis de hacer ______. A los desobedientes se les
iba a sealar (identificar) y excluir (evitar el contacto social hasta que cambiara); adems de amonestar (v.___).
3. Conclusin, 2 Te. 3:16-18.

De la correccin, Pablo pasa a pedir por la (v.16) ______, que se logra cuando todos los miembros de la iglesia
(creyentes fieles y arrepentidos) se unen en obediencia a la verdad y tienen compaerismo con Cristo. Para dar
autenticidad a la carta Pablo escribe la salutacin y la firma (v.___) terminando con una hermosa bendicin.
APLICACIN DEL ESTUDIO.
No debemos permitir que los malos ejemplos nos afecten negativamente. Siempre que vemos que algunos no

responden a la direccin de Dios, somos tentados a decir Si el no cumple, yo tampoco. No debemos permitir que
las debilidades de otros, sean pretextos para no confesar y superar, en el poder de Dios, nuestros errores.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN


13-17. EXHORTACION A LA FIRMEZA, INTRODUCIDA POR HACIMIENTO DE GRACIAS POR SU ELECCION POR
DIOS.
13. Mas nosotrosEn precioso contraste con la condenacin de los perdidos (v.12) est la salvacin de los
convertidos de Pablo. debemoscomo solemne deber (1:3). dar siempre gracias a Diosno a nosotros, vuestros
ministros, ni a vosotros, nuestros convertidos. amados del Seorde Jess (Ro. 8:37; Ga. 2:20; Ef. 5:2, 25). En

otros lugares se dice que Dios el Padre nos ama (v. 16; Jn. 3:16; Ef. 2:4; Col. 3:12). Por lo tanto Jess y el Padre
son uno. desde el principioAntes de la fundacin del mundo (Ef. 1:4; vase 1Co. 2:7; 2Ti. 1:9); en contraste
con los que adorarn la bestia, cuyos nombres no estn escritos en el libro de la vida del Cordero, el cual fue
muerto desde el principio del mundo (Ap. 13:8). Algunos de los manuscritos ms antiguos leen como nuestra
versin desde el principio; pero otros y la Vulgata leen. como primeros frutos. Los tesalonicenses estaban. entre
los primeros convertidos en Europa (vase Ro. 16:5; 1Co. 16:15). En sentido ms general, ocurre en Stg. 1:18; Ap.
14:4; as lo entiendo aqu en el sentido ms restringido. os haya escogidoEl griego aqu no es el trmino ordinario
por elegido, que da a entender su eterna eleccin; sino tomado para s, dando a entender que l los ha
adoptado en su propsito eterno Se halla en la Versin de los Setenta (Dt. 7:7; 10:15). porms bien como el
griego, en santificacin como el elemento en el cual el escogimiento para salvacin tuvo lugar (vase 1P 1:2),
estando en contraste con la injusticia, el elemento en que los seguidores del Anticristo son entregados por Dios a
condenacin (v. 12). del Espritusantificacin obrada por el Espritu, quien santifica todo el pueblo electo de Dios,
primero consagrndolo eternamente a una santidad perfecta en Cristo una vez para siempre, luego comunicndole
progresivamente la santidad. fe de la verdaden contraste con no creyeron a la verdad (v. 12).
14. os llamLos manuscritos ms antiguos leen nos llam. por nuestro evangelioa travs de el evangelio
que nosotros predicamos. para alcanzar la glorialit., para obtencin de la gloria. En el v. 13 fue para
salvacin, es decir, libramiento de todo mal, del cuerpo y del alma (1Te. 5:9); aqu es un bien positivo, aun la
gloria y sta la gloria de nuestro Seor Jesucristo mismo, la cual los creyentes tienen el privilegio de compartir
con l (Jn. 17:22, 24; Ro. 8:17, 29; 2Ti. 2:10).
15. As queLa eleccin soberana de Dios de los creyentes, lejos de ser un motivo para la inaccin de parte de
ellos, es en realidad el estmulo ms fuerte a la accin y perseverancia en su eleccin. Vase el argumento, Fil.
2:12-13; Ocupaos en vuestra propia salvacin con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros obra, etc.
No podemos explicar esto en teora; pero para los sinceros y humildes, es clara la accin prctica sobre el principio.
Privilegio primero, luego el deber. [Edmunds]. estad firmespara no ser sacudidos o conturbados (v. 2).
reteneda fin de no soltar. No aadiendo nada, no substrayendo nada. [Bengel]. Los tesalonicenses no haban
retenido firmemente las enseanzas orales de Pablo, mas se haban dejado engaar por fingidas revelaciones
espirituales, y por palabras y cartas que se finga eran de Pablo (v. 2), acerca de que el da del Seor estuviese
inmediatamente cercano. doctrinaverdades entregadas y transmitidas oralmente o por escrito (cap. 3:6; 1Co11:2; griego, tradiciones). El verbo griego del cual se deriva este sustantivo, es usado por Pablo en 1Co. 11:23;
15:3. Por estos tres pasajes en que la palabra tradicin se usa en un sentido bueno, Roma ha argido a favor de
una acumulacin de tradiciones no inspiradas, las cuales virtualmente anulan la palabra de Dios, aunque
presentadas como autoridad coordinada con la Biblia. Ella se olvida de diez pasajes (Mt. 15:2-3, 6; Mr.7:3, 5, 8-9,
13; Ga. 1:14; Col. 2:8), donde son estigmatizadas las tradiciones humanas no inspiradas. por carta nuestracomo
distinguida de carta como nuestra, v. 2, es decir, que profesa ser nuestra, mas no lo es. Pablo se refiere aqu a
su Primera Epstola a los Tesalonicenses.
16, 17. el mismo Seorpor su propia potencia, en contraste con nuestra debilidad, asegurando la eficacia de
nuestra oracin. Aqu est primero nuestro Seor Jess; en 1Te. 3:11, Dios nuestro Padre. el cual nos amen la
obra de redencin. Refirindose tanto a nuestro Seor Jess (Ro. 8:37; Ga. 2:20) como a Dios nuestro Padre (Jn.
3:16). consolacin eternaNo transitoria, como los consuelos terrenales en medio de las pruebas (Ro. 8:38-39).
Esta es para todo tiempo presente, y luego buena esperanza para lo futuro. [Alford]. por graciams bien como
el griego, EN gracia; a ser unido con nos dio. La gracia es el elemento en el cual el don es dado. Consuele
vuestros corazonesconturbados como habis estado por aquellos que anunciaron la venida inmediata del Seor.
toda buena palabra y obraLos manuscritos ms antiguos invierten el orden, en toda obra y palabra buena. El
establecerse en stas era lo que necesitaban los jvenes creyentes de Tesalnica, no las enseanzas fanticas
(vase 1Co. 15:5-28).
CAPITULO 3
1-18. EL PIDE SUS ORACIONES: SU CONFIANZA EN ELLOS: UNA ORACION A FAVOR DE ELLOS: EL EJEMPLO
PROPIO DE EL: ORACION FINAL, SALUDO.
1. RestaEn cuanto a lo que resta; as se llega a la ltima parte de la carta. que la palabra del Seor corraque

se extienda rpidamente, sin impedimento, sobre las ruedas de su trayectoria. Que la nueva palabra creadora

corra tan rpidamente como la palabra de Dios en la primera creacin. Lo contrario es que la palabra de Dios est
presa (2Ti. 2:9). sea glorificadasiendo aceptada por los pecadores (Hch. 13:48; Ga. 1:23-24). En contraste con
blasfemado (1P 4:14). como entre vosotros(1Te. 1:6; 4:10; 5:11).
2. que seamos librados de hombres importunoslit., hombres fuera de su sitio, ineptos, indecentes; ms que
ordinariamente malos. Una coincidencia involuntaria con Hch. 18:5-9. Pablo ahora estaba en Corinto, donde los
judos se oponan a su predicacin; en respuesta a sus oraciones y a las de sus convertidos en Tesalnica y otras
partes, el Seor en visin le asegur de exencin de mal, y de xito en ganar mucho pueblo. Sobre la
perversidad insensata y fuera de sitio, de los judos en Tesalnica, vase 1Te. 2:15-16. no es de todos la fela
fe de los cristianos; el nico antdoto a lo que es importuno y malo Los tesalonicenses. debido a su pronta
aceptacin del evangelio (1Te. 1:5-6) podran creer que todos lo aceptaran tambin; pero los judos estaban lejos
de tener tal aptitud en creer la verdad.
3. fielhacindose alusin a fe (v. 2); aunque muchos no creern, el Seor (otros manuscritos muy antiguos leen
Dios) todava es digno de que se crea en l como fiel a sus promesas (1Te. 5:24; 2Ti. 2:13). La fe de parte del
hombre corresponde a fidelidad de parte de Dios. os confirmaras como l haba orado (cap. 2:17). Aunque era
contra l que los malvados estaban haciendo embestida, l deja de pedir la oracin de los tesalonicenses por la
liberacin de l (v. 2; tan desprovisto de egosmo era), para expresar la seguridad que l tena del establecimiento
de ellos en la fe, y la preservacin de ellos del mal. Esta seguridad de esta manera responde exactamente a su
oracin por ellos, cap. 2:17; Nuestro Seor os confirme en toda buena palabra y obra. El tiene en mente la
Oracin Modelo; No nos metas en tentacin, mas lbranos del mal; donde, como aqu, la traduccin podr ser, del
malo, el gran opositor de toda buena palabra y obra. Vase Mt. 13:19, el malo.
4. tenemos confianza de vosotros en el Seorcomo fieles (v. 3). No tengis confianza en ningn hombre dejado
por s solo. [Bengel]. que hacis y harisAlgunos de los manuscritos ms antiguos meten una clusula, Que
tambin habis hecho, antes de y hacis y haris. El quiere decir por vosotros (entendido en el verbo) la
mayoria de ellos, no todos (vase el v. 11; cap. 1:3; 1Te. 3:6).
5. Si el Seor aqu se refiere al Espritu Santo (2Co_3:17), las tres personas de la Trinidad aparecern en este
versculo. amor de Diosel amor a Dios. la paciencia de Cristola paciencia (aguante) de Cristo, es decir, que
demostr Cristo [Alford] (cap. 2:4; 1Te. 1:3). Esto, sin embargo, apoya la versin inglesa de paciente espera a
Cristo (vase Ap. 1:9; 3:10). De todos modos, esta gracia, la paciencia, o el aguante perseverante, se une con la
esperanza (1Te. 1:3, 10) de la venida de Cristo. En la traduccin de Alford podemos hacer comparacin con He.
12:1-2: Corramos con paciencia (perseverancia) puestos los ojos en Jess, el cual, habindole sido propuesto
gozo, sufri la cruz; as nosotros hemos de perseverar, como mirando a que sea realizada la esperanza en la
venida de l (He. 10:36-37).
6. os denunciamosAqu l pone a prueba especial la obediencia en general a sus mandatos, obediencia que haba
reconocido en el v. 4. que os apartislit., aferrar las velas de todo hermano, etc; mantener el barco alejado de
(vase el v. 14). Algunos haban abandonado el trabajo, como si el Seor hubiera de venir inmediatamente. Pablo
haba recomendado una censura suave para tales personas en 1Te. 5:14, Que amonestis a los que andan
desordenadamente; pero ahora como el mal estaba ms arraigado, aconseja una disciplina ms estricta, es decir,
alejamiento de su sociedad (vase 1Co. 5:11; 2Jn. 1:10, 11); no una sentencia formal de excomunin, tal como se
aplic ms tarde a ofensores ms graves como en 1Co. 5:5; 1Ti. 1:20. Dice hermano, es decir, un creyente
profesado; porque en el caso de paganos no convertidos, los creyentes no tenan que ser tan estrictos (1Co. 5:1013). fuera de ordenClaramente, Pablo no habra sancionado el orden de los Frailes Mendicantes, quienes reducen
a un sistema la vida desordenada y ociosa. No se le llame un orden, sino carga para la comunidad. la doctrina
lit., la tradicin; la enseanza oral que les haba dado cuando estaba con ellos (v.10), y ms tarde redujo a escrito
(1Te. 4:11-12). que recibieron de nosotrosAlgunos de los manuscritos ms antiguos leen. que vosotros
recibisteis; otros, que recibieron (ellos) de qu manera debis imitarnoscomo debis vivir como para imitar
(as el griego por seguir).
8. Ni comimos el pan de ninguno de baldeGriego, comimos el pan de parte de alguno; es decir, no vivimos a
expensas de ninguno. Vase el v. 12, coman su pan propio. obrando(Hch. 20:34). En las dos Epstolas dicen
que se mantenan por el trabajo; pero en esta Segunda Epstola lo dicen a fin de presentarse a s mismos en esto
como un ejemplo a los ociosos; mientras que, en la primera, su objeto en decirlo es el de vindicarse de toda
imputacin de motivos mercenarios en la predicacin del evangelio (1Te. 2:5; 9), [Edmunds]. Ellos predicaban
gratuitamente, aunque tuvieron derecho de exigir mantenimiento de parte de los convertidos. con trabajo y fatiga
trabajo pesado y dureza (Nota, 1Te. 2:9). de noche y de daApenas dejando tiempo para el descanso.
gravososGriego, una carga o molestos. Los creyentes en Filipos no consideraban una carga contribuir para su
sostn (Fil. 4:15-16), envindole socorros mientras estaba en esta misma ciudad de Tesalnica (Hch. 16:15, 34,
40). Muchos tesalonicenses, sin duda, habran considerado un privilegio contribuir, pero como Pablo vea a algunos

ociosos entre ellos, quienes habran hecho del ejemplo de l un pretexto para justificarse a s mismos, l renunci a
su derecho. Su motivo por el mismo modo de proceder en Corinto fue para sealar cun diferentes eran sus miras
de las de los maestros falsos que estaban buscando su propio lucro (2Co. 11:9, 12-13). Fue exactamente en el
mismo lugar y tiempo de escribir esta Epstola que se dice que Pablo trabajaba haciendo toldos con Aquila (Hch.
18:3): una coincidencia no calculada.
10. Porque aunTradzcase, Porque tambin. No slo os dimos el ejemplo, sino os dimos un mandamiento
positivo. os denuncibamosTiempo imperfecto de griego, Os estbamos mandando; continuamente dbamos
este consejo. si alguno no quisiere trabajarSin ganas de trabajar. Bengel hace que el argumento sea: No que le
sea quitada la comida a un tal per otros; mas que l pruebe por la necesidad de comer, la necesidad de trabajar;
usando esta chanza: El que no quiere trabajar, demustrese ser ngel; es decir, pasar sin comida como hacen los
ngeles (mas como no puede pasar sin comida, entonces no debera estar desinclinado al trabajo). A m me parece
ms sencillo entenderlo como un castigo para los ociosos. Pablo frecuentemente cita buenos refranes corrientes
entre el pueblo, marcndolos con aprobacin inspirada. En el hebreo, Bereshith Rabba, se halla el mismo dicho; y
en el libro, Zeror, El que no quiere trabajar antes del sbado, no tiene que comer en el da de sbado.
11. ocupados en curiosearEn el griego la semejanza de sonidos seala la anttesis: No haciendo nada en sus
negocios propios, mas haciendo demasiado en los negocios ajenos; muy ocupados en los negocios de todo el
mundo menos los suyos propios. La naturaleza aborrece el vaco; de modo que si uno no est atendiendo sus
asuntos propios, es fcil que se meta en los de su vecino. La holgazanera es la madre de los entremetidos (1Ti.
5:13). En contraste, vase 1Te. 4:11.
12. PorLos manuscritos ms antiguos leen. En el Seor Jesucristo. As el griego, 1Te. 4:1, dando a entender la
esfera en la cual tal conducta es apropiada y consecuente. Os exhortamos pues as nosotros, como ministros en
Cristo, que exhortemos a nuestro pueblo en Cristo. con reposeindustria tranquila; rechazando una oficiosidad
impaciente, intranquila, entremetida (v. 11). su panSu pan de ellos; pan comprado por ellos mismos, no el pan
ajeno (v. 8).
13. no os cansisLos manuscritos ms antiguos leen, No seis cobardes; no seis faltos de ardor en hacer bien.
Edmunds explica: No descuidis culpablemente el hacer bien, es decir, con industria paciente haced vuestro deber
en vuestras vocaciones diferentes. En contraste con los desordenados, ociosos y entremetidos (v. 11; Ga. 6:9).
14. notad al talsealadle en vuestra mente como persona digna de ser evitada (v. 6). para que se avergence
Griego, obligado a volverse y mirarse a s mismo, y as a avergonzarse. Sintindose evitado por hermanos
piadosos, llegue l a avergonzarse de su conducta.
15. amonestadle como a hermanono excomulgado todava (vase Lv. 19:17). No le evitis en un silencio
desdeoso, mas decidle por qu es evitado (Mt. 18:15; 1Te. 5:14).
16. Seor de pazJesucristo. El mismo ttulo se le da como al Padre, el Dios de paz (Ro. 15:33; 16:20; 2Co.
13:11). Un ttulo apropiado en la oracin aqu, donde la armona de la comunidad cristiana corra riesgo de ser
interrumpida por los desordenados. El artculo griego requiere la traduccin, Os d siempre la paz, la cual es
suya de dar. La paz exterior e interior, ahora y eternamente (Rom_14:17). siempreininterrumpida, sin cambiar
por las circunstancias externas. en toda maneraLa mayora de los manuscritos ms antiguos leen, en todo lugar;
de modo que l ora por la paz de ellos en todos los tiempos (siempre) y lugares. El Seor sea con todos
vosotrosQue l os bendiga no slo con la paz, sino tambin con su presencia (Mt. 28:20). Aun los hermanos
desordenados (vase el v.15, un hermano) estn incluidos en esta oracin.
17. La Epstola fue escrita por un amanuense (tal vez Silas o Timoteo), y slo el saludo final escrito por la mano
propia de Pablo (vase Ro. 16:22; 1Co. 16:21; Col. 4:18). Siempre donde Pablo no agrega esta salutacin
autogrfica, podemos suponer que l mismo escribi toda la Epstola (Ga. 6:11). quela cual salutacin autogrfica.
signoseal para distinguir las Epstolas genuinas mas de las espurias emitidas en mi nombre (cap. 2:2). en toda
cartaAlgunos creen que Pablo firmaba su nombre a cada Epstola con su mano propia; pero como no hay seal de
ello en ningn manuscrito de todas las Epstolas, es ms probable que l se refiera al hecho de que escribe con su
mano propia al concluir toda carta, aun en aquellas Epstolas (Romanos, 2 Corintios, Efesios, Filipenses, 1
Tesalonicenses), en las cuales l no especifica haberlo hecho. as escriboas firmo mi nombre: esta muestra de mi
letra, por la cual podris distinguir mis cartas genuinas de las falsificadas.
18. El termina toda Epstola pidiendo gracia para aquellos a quienes se dirige. Amn.Omitido en los manuscritos
ms antiguos. Esta palabra fue sin duda la respuesta de la congregacin despus de or la lectura pblica de la
Epstola; de este modo se infiltr en las copias.