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SILFOS

Governam os elementos do ar e esto presentes nos ventos e nas


tempestades, o seu Rei "Paralda" . So seres sbios que adoram as
cincias e esto associados inteligncia e responsveis pela tranquilidade.
Para pedir sua proteo, caminhe com passos lentos, inspirando e expirando
o ar, sem prepcupao. Deixe seu corpo relaxado e pense no pedido que
quer ver realizado. Faa esse ritual durante o dia e use roupas claras.

A UNIVERSALIDADE DA CRENA NA MAGIA.


A Magia era outrora uma cincia universal e estava inteiramente nas mos do sbio
sacerdote. Embora o foco fosse zelosamente guardado nos santurios, seus raios iluminavam
toda a Humanidade. Como explicaramos de outro modo a extraordinria identidade de
"supersties", costumes, tradies e mesmo de adgios, repetidos nos provrbios populares
to espalhados de um plo a outro que encontramos as mesmas idias entre os trtaros e os
lapes como entre as naes meridionais da Europa, os habitantes das estepes russas, e os
aborgenes da Amrica do Norte e do Sul? Tylor demonstra, por exemplo. que uma das
antigas mximas pitagricas, "No ateie o fogo com uma espada", popular entre vrias
naes que no tm a menor conexo entre si. Ele cita De Plano Carpini, que descobriu que
esta tradio prevalecia entre os trtaros j em 1246. Um trtaro no consentir por preo
algum em jogar uma faca ao fogo, ou toc-lo com qualquer instrumento afiado ou
pontiagudo, pois teme cortar a "cabea de fogo". Os kamachadals do noroeste asitico
consideram um grande pecado faz-lo. Os ndios Sioux da Amrica do Norte no ousaram
tocar o fogo com agulha, faca ou instrumento pontiagudo. Os kalmucks compartilham desse
mesmo medo; e um abissnio preferiria colocar os braos nus at os ombros num braseiro a
utilizar uma faca ou um machado perto dele.
Todos os provrbios de Pitgoras, como muitos dos adgios antigos, tm um duplo
significado; e, enquanto tm um significado fsico oculto, expresso literalmente em suas
palavras, encarnam um preceito moral, que explicado por Jmblico em sua Vida de
Pitgoras. Este "No revolta o fogo com uma espada" o nono smbolo no Protrptico desse
neoplatnico. "Este smbolo", diz ele, "exorta prudncia". Ele mostra "a propriedade de no
opor palavras mordazes a um homem cheio de fogo e de clera - de no lutar com ele. Pois
freqentemente por palavras impolidas agitareis e irritareis um homem ignorante, e sofrereis
por isso. (...) Herclito testemunha tambm a verdade desse smbolo. Pois, diz ele, difcil
lutar com clera, pois no se pode mais fazer o que necessrio para redimir a alma. E ele
tem razo em diz-lo. Pois muitos, deixando-se levar pela clera, modificaram a condio de
suas almas, e tornaram a morte prefervel vida. Mas governando a lngua e calando-se, a
amizade nasce do conflito, pois o fogo da clera se extingue, e vs no parecereis
desprovidos de inteligncia".
O grande corpo dos antigos materialistas, por mais cpticos que nos paream hoje, pensava

de outra maneira, e Epicuro, que rejeitava a imortalidade da alma, acreditava, no entanto,


num Deus, e Demcrito admitia plenamente a realidade das aparies. A maior parte dos
sbios da Antigidade acreditava na preexistncia e nos poderes divinos do esprito humano.
A magia da Babilnia e da Prsia baseava nisso a doutrina de seus machagistia. Os Orculos
caldeus, que Pleto e Pselo tanto comentaram, expuseram e ampliaram constantemente o
testemunho daqueles. Zoroastro, Pitgoras, Epicuro, Empdocles, Cebes, Eurpedes, Plato,
Euclides, Flon, Bocio, Virglio, Ccero, Plotino, Jmblico, Proclus, Pselo, Sinsio, Orgenes e
finalmente o prprio Aristteles, longe de negarem a nossa imortalidade, sustentaram-na
muito enfaticamente. Como Cardan e Pomponazzi, "que no eram partidrios da imortalidade
da alma", como diz Henry More, "Aristteles conclui expressamente que a alma racional
um destino da alma do mundo, embora a mesma essncia, e que ela preexiste antes de
habitar o corpo".

SERES ELEMENTAIS OU ELEMENTARES


OU ESPRITOS DA NATUREZA

Luz da Serra

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A existncia dos elementais, segundo os antigos ancios e sbios do


passado, explicava a dinmica do universo. Como seres reais, eram
responsabilizados pelas mudanas climticas e correntes martimas,
pela precipitao da chuva ou pelo fato de haver fogo, entre muitos
outros fenmenos da natureza. Apesar de ser uma explicao
mitolgica, prpria da maneira pela qual se estruturava o
conhecimento na poca, eles no estavam enganados. Tanto assim
que, apesar de a investigao cientfica no haver diagnosticado a
existncia concreta desses seres atravs de seus mtodos, as
explicaes dadas a tais fenmenos no excluem a ao dos
elementais. Pelo contrrio.
Os sbios da Antiguidade acreditavam que o mundo era formado por
quatro elementos bsicos: terra, gua, ar e fogo. No obstante, com o
transcorrer do tempo, a cincia viesse a contribuir com maiores
informaes a respeito da constituio da matria, no tornou o
conhecimento antigo obsoleto. A medicina milenar da China, por
exemplo, que j comea a ser endossada pelas pesquisas cientficas
atuais, igualmente identifica os quatro elementos. Sob o ponto de
vista da magia, os quatro elementos ainda permanecem, sem entrar
em conflito com as explicaes cientficas modernas. Os magistas e
ocultistas estabeleceram uma classificao dos elementais sob o
ponto de vista desses elementos, considerando-os como foras da
natureza ou tipos de energia.
Ento os elementais no possuem conscincia de si mesmos? So
apenas energia? No. Os seres elementais, irmos nossos na criao

divina, tm uma espcie de conscincia instintiva. Podemos dizer que


sua conscincia est em elaborao. Apesar disso, eles se agrupam
em famlias, assim como os elementos de uma tabela peridica.
Os elementais so entidades espirituais relacionadas com os
elementos da natureza. L, em meio aos elementos, desempenham
tarefas muito importantes. Na verdade, no seria exagero dizer
inclusive que so essenciais totalidade da vida no mundo. Atravs
dos elementais e de sua ao direta nos elementos que chegam s
mos do homem as ervas, flores e frutos, bem como o oxignio, a
gua e tudo o mais que a cincia denomina como sendo foras ou
produtos naturais. Na natureza, esses seres se agrupam segundo
suas afinidades.
Seriam ento esses agrupamentos aquilo que se chama de famlia?
Isso mesmo! Essas famlias elementais, como as denominamos, esto
profundamente ligadas a este ou aquele elemento: fogo, terra, gua e
ar, conforme a especialidade, a natureza e a procedncia de cada
uma delas.
Os elementais j estiveram encarnados na Terra ou em outros
mundos? Encarnaes humanas, ainda no. Eles procedem de uma
larga experincia evolutiva nos chamados reinos inferiores e, como
princpios inteligentes, esto a caminho de uma humanizao no
futuro, que somente Deus conhece. Hoje, eles desempenham um
papel muito importante junto natureza como um todo, inclusive
auxiliando os encarnados nas reunies medinicas e os
desencarnados sob cuja ordem servem.
Como podem auxiliar em reunies medinicas? Como expliquei,
podem-se classificar as famlias dos elementais de acordo com os
respectivos elementos. Junto ao ar, por exemplo, temos a atuao dos
silfos ou das slfides, que se apresentam em estatura pequena,
dotados de intensa percepo psquica. Eles diferem de outros
espritos da natureza por no se apresentarem sempre com a mesma
forma definida, permanente. So constitudos de uma substncia
etrea, absorvida dos elementos da atmosfera terrestre. Muitas vezes
apresentam-se como sendo feitos de luz e lembram pirilampos ou
raios. Tambm conseguem se manifestar, em conjunto, com um
aspecto que remete aos efeitos da aurora boreal ou do arco-ris.
Disso se depreende, ento, que os silfos so os mais evoludos entre
todas as famlias de elementais? Eu diria apenas que os silfos so,
entre todos os elementais, os que mais se assemelham s
concepes que os homens geralmente fazem a respeito de anjos ou
fadas. Correspondem s foras criadoras do ar, que so uma fonte de
energia vital poderosa.
Ento eles vivem unicamente na atmosfera? Nem todos. Muitos
elementais da famlia dos silfos possuem uma inteligncia avanada

e, devido ao grau de sua conscincia, oferecem sua contribuio para


criar as correntes atmosfricas, to preciosas para a vida na Terra.
Especializaram-se na purificao do ar terrestre e coordenam
agrupamentos inteiros de outros elementais. Quanto sua
contribuio nos trabalhos prticos da mediunidade, pode-se ressaltar
que os silfos auxiliam na criao e manuteno de formaspensamento, bem como na estruturao de imagens mentais. Nos
trabalhos de ectoplasmia, so auxiliares diretos, quando h a
necessidade de reeducao de espritos endurecidos.
E os outros elementais? Duas classes de elementais que merecem
ateno so as ondinas e as ninfas, ambas relacionadas ao elemento
gua. Geralmente so entidades que desenvolvem um sentimento de
amor muito intenso. Vivem no mar, nos lagos e lagoas, nos rios e
cachoeiras e, na umbanda, so associadas ao orix Oxum. As ondinas
esto ligadas mais especificamente aos riachos, s fontes e
nascentes, bem como ao orvalho, que se manifesta prximo a esses
locais. No podemos deixar de mencionar tambm sua relao com a
chuva, pois trabalham de maneira mais intensa com a gua doce. As
ninfas, elementais que se parecem com as ondinas, apresentam-se
com a forma espiritual envolvida numa aura azul e irradiam intensa
luminosidade.
Sendo assim, qual a diferena entre as ondinas e as ninfas, j que
ambas so elementais das guas? A diferena bsica entre elas
suavidade e a doura das ninfas, que voam sobre as guas,
deslizando harmoniosamente, como se estivessem desempenhando
uma coreografia aqutica. Para completar, temos ainda as sereias,
personagens mitolgicos que ilustraram por sculos as histrias dos
marinheiros. Na realidade, sereias e trites so elementais ligados
diretamente s profundezas das guas salgadas. Possuem conotao
feminina e masculina, respectivamente. Nas atividades medinicas,
so utilizados para a limpeza de ambientes, da aura das pessoas e de
regies astrais poludas por espritos do mal.
Voc pensou que tudo isso no passasse de lenda. Mas devo lhe
afirmar que, em sua grande maioria, as lendas e histrias
consideradas como folclore apenas encobrem uma realidade do
mundo astral, com maior ou menor grau de fidelidade. que os
homens ainda no esto preparados para conhecer ou confrontar
determinadas questes.
E as fadas? Bem, podemos dizer que as fadas sejam seres de
transio entre os elementos terra e ar. Note-se que, embora tenham
como funo cuidar das flores e dos frutos, ligados terra, elas se
apresentam com asas. Pequenas e geis, irradiam luz branca e, em
virtude de sua extrema delicadeza, realizam tarefas minuciosas junto
natureza. Seu trabalho tambm compreende a interferncia direta
na cor e nos matizes de tudo quanto existe no planeta Terra. Como
tarefa espiritual, adoram auxiliar na limpeza de ambientes de

instituies religiosas, templos e casas espritas. Especializaram-se


em emitir determinada substncia capaz de manter por tempo
indeterminado as formas mentais de ordem superior. Do mesmo
modo, auxiliam os espritos superiores na elaborao de ambientes
extra-fsicos com aparncias belas e paradisacas. E, ainda, quando
espritos perversos so resgatados de seus antros e bases sombrias,
so as fadas, sob a superviso de seres mais elevados, que auxiliam
na reconstruo desses ambientes. Transmutam a matria astral
impregnada de fluidos txicos e daninhos em castelos de luz e
esplendor.
Temos ainda as salamandras, que so elementais associados ao fogo.
Vivem ligados quilo que os ocultistas denominaram ter e que os
espritas conhecem como fluido csmico universal. Sem a ao das
salamandras o fogo material definitivamente no existiria. Como o
fogo foi, entre os quatro elementos, o primeiro manipulado livremente
pelo homem, e parte de sua histria desde o incio da escalada
evolutiva, as salamandras acompanham o progresso humano h eras.
Devido a essa relao mais ntima e antiga com o reino hominal,
esses elementais adquiriram o poder de desencadear ou transformar
emoes, isto , podem absorv-las ou inspir-las. So hbeis ao
desenvolver emoes muito semelhantes s humanas e, em virtude
de sua ligao estreita com o elemento fogo, possuem a capacidade
de bloquear vibraes negativas, possibilitando que o homem usufrua
de um clima psquico mais tranqilo.
Nas tarefas medinicas e em contato com o comando mental de
mdiuns experientes, as salamandras so potentes transmutadores e
condensadores de energia. Auxiliam sobremaneira na queima de
objetos e criaes mentais originadas ou associadas magia negra.
Os espritos superiores as utilizam tanto para a limpeza quanto para a
destruio de bases e laboratrios das trevas. Habitados por
inteligncias do mal, so locais-chave em processos obsessivos
complexos, onde, entre diversas coisas, so forjados aparelhos
parasitas e outros artefatos. Objetos que, do mesmo modo, so
destrudos graas atuao das salamandras.
E os duendes e gnomos? Tambm existem ou so obras da
imaginao popular? Sem dvida que existem! Os duendes e gnomos
so elementais ligados s florestas e, muitos deles, a lugares
desertos. Possuem forma an, que lembra o aspecto humano. Gostam
de transitar pelas matas e bosques, dando sinais de sua presena
atravs de cobras e aves, como o melro, a grana e tambm o
chamado pai-do-mato. Excelentes colaboradores nas reunies de
tratamento espiritual, so eles que trazem os elementos extrados
das plantas, o chamado bioplasma. Auxiliam assim os espritos
superiores com elementos curativos, de fundamental importncia em
reunies de ectoplasmia e de fluidificao das guas.
Temos ainda os elementais que se relacionam terra, os quais

chamamos de avissais. Geralmente esto associados a rochas,


cavernas subterrneas e, vez ou outra, vm superfcie. Atuam como
transformadores, convertendo elementos materiais em energia.
Tambm so preciosos coadjuvantes no trabalho dos bons espritos,
notadamente quando h a necessidade de criar roupas e
indumentrias para espritos materializados. Como esto ligados
terra, trazem uma cota de energia primria essencial para a reconstituio da aparncia perispiritual de entidades materializadas,
inclusive quando perderam a forma humana ou sentem-se com os
membros e rgos dilacerados.
No podia imaginar que esses seres tivessem uma ao to ampla e
intensa.
Os elementais so seres que ainda no passaram pela fase de
humanidade. Oriundos dos reinos inferiores da natureza e mais
especificamente do reino animal, ainda no ingressaram na espcie
humana. Por essa razo trazem um contedo instintivo e primrio
muito intenso. Para eles, o homem um deus. habitual, e at
natural, que obedeam ao ser humano e, nesse processo, ligam-se
ele intensamente. Portanto, meu filho, todo mdium responsvel
pelo bom ou mau uso que faz dessas potncias e seres da natureza.
Ondinas, sereias, gnomos e fadas so apenas denominaes de um
vocabulrio humano, que to-somente disfaram a verdadeira face da
natureza extrafsica, bem mais ampla que as percepes ordinrias
dos simples mortais. Em meio vida fsica, s experincias cotidianas
do ser humano, enxameiam seres vivos, atuantes e conscientes. O
universo todo est repleto de vida, e todos os seres colaboram para o
equilbrio do mundo. A surpresa com a revelao dessa realidade
apenas exprime nossa profunda ignorncia quanto aos "mistrios" da
criao.
As questes relativas aos seres elementais levantam, ainda, novo
questionamento. Os elementais sejam gnomos, duendes,
salamandras ou quaisquer outros so seres que advm de um
longo processo evolutivo e que estagiaram no reino animal em sua
fase imediatamente anterior de desenvolvimento. Portanto, devem
ter uma espcie de conscincia fragmentria. Onde e em que
momento est o elo de ligao desses seres com a humanidade?
Quer dizer, em que etapa da cadeia csmica de evoluo esses seres
se humanizaro e passaro a ser espritos, dotados de razo? At
hoje os cientistas da Terra procuram o chamado "elo perdido". Esto
atrs de provas concretas, materiais da unio entre o animal e o ser
humano e buscam localizar o exato momento em que isso teria
ocorrido. Em vo. Os espritos da natureza, seres que concluram seu
processo evolutivo nos reinos inferiores espcie humana, vivem na
fase de transio que denominamos elemental. Entretanto, o
processo de humanizao, ou, mais precisamente, o instante sideral
em que adquirem a luz da razo e passam a ser espritos humanos,

apenas o Cristo conhece. Jesus, como representante mximo do Pai


no mbito do planeta Terra, o nico que possui a cincia e o poder
de conceder a esses seres a luz da razo. E isso no se passa na
Terra, mas em mundos especiais, preparados para esse tipo de
transio. Quando soar a hora certa no calendrio da eternidade,
esses seres sero conduzidos aos mundos de transio, adormecidos
e, sob a interferncia direta do Cristo, acordaro em sua presena,
possuidores da chama eterna da razo. A partir de ento,
encaminhados aos mundos primitivos, vivenciaro suas primeiras
encarnaes junto s humanidades desses orbes. Esse o motivo que
ocasiona o fracasso da busca dos cientistas: procuram, na Terra, o elo
de ligao, o elo perdido entre o mundo animal e o humano. No o
encontraro jamais. As evidncias no esto no planeta Terra, mas
pertencem exclusivamente ao plano csmico, administrado pelo
Cristo.
O plano da criao verdadeiramente grandioso, e a compreenso
desses aspectos desperta em ns uma reverencia profunda ao autor
da vida.

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