La Ilustracin

Contexto histrico y filosfico de la Ilustracin

La Ilustracin es un movimiento o corriente ideolgica bastante optimista que se da en el siglo XVIII (siglo de
las luces). Este optimismo est basado en la confianza en la razn, la ciencia y la educacin como factores de
progreso, dicho progreso se confa en que llevar al hombre a un estado de bienestar y felicidad.
A travs de todo el siglo XVIII se da un proceso contra el antiguo rgimen, que se caracterizaba por una
monarqua absoluta, una sociedad clasista y una organizacin gremial. La burguesa es la protagonista en esta
lucha que acaba con el antiguo rgimen y que mediante la Revolucin da paso al nuevo rgimen, que se
expresa mediante los principios liberales.
En este tiempo, impera el despotismo ilustrado, en este rgimen los reyes imperan sobre todo, son los seores
de la razn, es decir, todos los poderes antiguos que venan del medievo estn sometidos a su autoridad,
siendo esos poderes: la nobleza, el alto clero, las Cortes, etc. Como no exista un estado de derecho, se daban
formas opresivas de gobierno, y en muchos casos, se ejerca el poder sin control. No obstante, los dspotas
ilustrados intentaron hacer una reforma social, civil y econmica, pero con la condicin de que no
disminuyeran sus intereses (monarqua).
El despotismo ilustrado se puede resumir en una frase: Todo para el pueblo, pero sin el pueblo. Los filsofos
apoyaban en general a los monarcas y a los aristcratas en su intencin de buscar la felicidad para el pueblo.
Tambin los apoyaban y los aconsejaban a la hora de corregir algunos abusos y cuando se pretenda hacer
desaparecer los privilegios.
Los filsofos de la poca pertenecen sobre todo en la burguesa, estos filsofos, por lo tanto, crean fielmente
en la monarqua absoluta y pensaban que era el instrumento privilegiado para el cambio de las estructuras
sociales y de la mentalidad europea.
Filosficamente hablando, la ilustracin es un proyecto ideolgico, en el que influye numerosas filosofas e
ideologas econmicas y polticas anteriores. El empirismo de Locke y Hume tiene una gran influencia en la
ideologa de la ilustracin. La idea de que todos los hombres nacen iguales y con unos derechos naturales que
deben ser respetados siempre en una idea empirista y que va a ser el eje sobre el que gire la sociedad del siglo
XVIII.
Motivos del cambio
Crisis sociales y polticas.
Influencia cientfica del Renacimiento.
Importancia de la razn en el racionalismo.
Reivindicacin de los sentidos por parte del empirismo.
Todo esto da lugar a la ilustracin, donde el concepto ms importante va a ser la razn. La razn ha de ser
crtica con los absolutismos de todo tipo:
Crtica al absolutismo poltico. Porque segn los ilustrados nadie est por encima de la autonoma del
individuo.
Crtica al absolutismo ideolgico. Porque nadie puede negar la libertad de pensamiento.
Crtica al absolutismo religioso, lo cual implica abrir una puerta a la libertad de culto, es decir, se trata
de que cada cual pueda elegir la religin que quiera y mostrarlo en pblico.
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Se pretende hacernos libres a travs de la razn crtica. Se da en muchos pases, aunque no se da de la misma
manera ni en el mismo tiempo. Primero aparece en Inglaterra (empiristas). Despus pas a Europa, muy fuerte
en Francia, y despus pasa a Alemania con Kant. En Espaa tambin se da aunque es muy leve, el principal
autor es Jovellanos.
Montesquieu difundi esta idea explicando que la autoridad no es algo impuesto desde arriba, si no que debe
ser un acuerdo entre gobernantes representados por el parlamento. Todo esta indica un lento proceso de
disolucin de los valores del antiguo feudalismo medieval. Se toma en consideracin a la persona por el mero
hecho de ser persona. Se inicia una campaa antiesclavista en Londres y Pars, y se inicia una campaa para
abolir algunas normas represivas contra los judos (fue Jos I de Austria).
En esta poca aparece la Revolucin industrial con la invencin de la mquina de vapor, y otros elementos
que facilitarn el desarrollo industrial y el cambio en el mbito laboral.
La Ilustracin es una poca que se caracteriza por un optimismo basado en el trabajo y en la educacin. Se
empieza a tomar conciencia de que en los siglos anteriores el hombre ha estado oprimido en todos los
aspectos.
Caractersticas de la Ilustracin
Impulso enfervorizado a la ciencia, investigacin cientfica, etc. que es una mezcla de empirismo y
racionalismo. Debe tener una base emprica, pero debe ser lo ms universal posible. El autor ilustrado
cientfico ms importante es Newton.
Lucha constante por la tolerancia de todas las ideas y en todos los mbitos. A esto va a contribuir el hecho
de las luchas polticas y las luchas religiosas que relativizan el contenido de las doctrinas.
Negacin de las verdades reveladas. Si existe un Dios cada uno debe ser capaz de comprenderlo mediante
la razn, esto conlleva la prdida de la importancia de los cultos y de la interpretacin de las escrituras por
parte de un representante de la Iglesia.
Un optimismo basado en la idea de progreso.
Movimiento minoritario. Afecta slo a una capa muy pequea de la poblacin: burgueses con un alto nivel
adquisitivo, y buenas relaciones polticas y culturales.
Un aspecto renovador es el Enciclopedismo. Naci con objetivo de clasificar todo el conocimiento humano
para difundirlo de un modo ordenado. Se trataba de educar a toda la sociedad para conseguir con ello mayor
libertad.
Los autores de la Enciclopedia son D'Alembert y Diderot. La Enciclopedia consta de 17 tomos que se hicieron
progresivamente, la Enciclopedia se public completa en 1751. Pretenda ser un medio de difusin escrita de
las ideas de la ilustracin, y que fuera accesible a todo el mundo, es el origen de la actual Enciclopedia.
Adems de por la Enciclopedia, las ideas de la Ilustracin se empezaban a difundir por otros medios:
panfletos, revistas e incluso academias.
Otros autores que promovieron nuevas ideas fueron Montesquieu, Voltaire y Rousseau. Y dentro de la
filosofa tiene mucha importancia Wolff, que es ilustrado pero con una fuerte tradicin racionalista.
La aportacin de Montesquieu es importante en la Ilustracin e influye en Kant desde un punto de vista
poltico, ya que es el promotor de la divisin de poderes. Montesquieu hace que los tres poderes del antiguo
rgimen.
Voltaire es filosficamente hablando, el ilustrado que representa la crtica al racionalismo, ms concretamente
Liebniz. La aportacin ms importante de Voltaire es la crtica a la tradicin y a los prejuicios, centrndose en
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la negacin de los valores morales tradicionales y de la religin. Segn Voltaire ste es el nico mundo que
tenemos, y lo nico que podemos hacer para mejorarlo es trabajar por l. Aqu empieza la ideologa marxista.
La importancia de Wolff es slo en el plano filosfico. Wolff es el primer filsofo que hace una estructuracin
de los temas de la filosofa separando unos temas de otros e iniciando la especializacin.
Jovellanos es importante en Espaa. Para Jovellanos es imprescindible que Espaa se someta a una serie de
reformas, piensa que reforma es distinto de revolucin. Esta reforma persegua una mayor igualdad entre los
hombres y un aumento de la libertad, y se hara mediante la educacin.
Cambios importantes que se suceden en la Ilustracin
Nacimiento del concepto de historia. El nuevo concepto de historia es una lnea continua que enlaza los
hechos del pasado, del presente y del futuro de la humanidad, est regida por la idea de progreso. Esto se
llama Geschichte, significa la Historia Universal. Geschichte se utiliza hoy para el antiguo concepto de la
Ilustracin. Antes de eso estaba el concepto Historie, que eran un conjunto de acontecimientos que pasaban en
un lugar concreto y en un tiempo concreto. La diferencia importante es que la Geschichte tiene un tiempo
ilimitado y un valor de progreso, mientras que la antigua Historie era esttica, limitada y no tena ningn valor
de progreso ni de regreso.
El primer autor que hace el cambio de Historie a Geschichte es Giambattista Vico, la obra donde se hace esto
es Ciencia nueva. El concepto de la historia desde un punto de vista dinmico lo expresa Vico el estructurar la
historia de la siguiente manera:
Edades de Dioses. poca en que se buscaban implicaciones a las cosas naturales en las divinidades.
Edades de hroes. Con el paso del tiempo, el protagonismo de los dioses pasa a los hroes. Son
representantes de los pueblos que solucionan sus problemas.
Edades de hombres. poca en la que ya no se diviniza a nadie y se trabaja en comn por el desarrollo
propio.
El mejor intento de explicar la historia en trminos de progreso lo hace Bayle. Lo que consigue Bayle es
rescatar los hechos histricos, depurarlos de fbulas y creencias, y a partir de los datos empricos ordenar la
historia. El orden histrico tiene un sentido; ahora se explica la historia como el producto de unos contextos,
intrigas, etc. , y no como un conjunto de hechos aislados.
Una de las cosas que criticaba Bayle a lo anterior es que no se basaba en datos exactos, sino que en muchos
casos estaba llena de fbulas, creencias, que haban ido a travs de la palabra de generacin en generacin; la
historia del hombre tiene que tener una base cientfica.
Con este concepto de historia, el hombre se convierte en un sujeto activo. En tanto que el hombre se hace
protagonista de la historia, y en tanto que la historia se convierte en una lnea con un origen y una finalidad, el
hombre empieza a entenderse como una entidad no acabada, que est en continuo proceso. Es decir, el hombre
surge en un estado de naturaleza y progresa hasta estar en el estado civil moderno.
El paso del Estado de Naturaleza al Estado Civil es objeto de muchas investigaciones, pero los tres
investigadores ms importantes son: Hobbes, Locke y Rousseau. Aunque entre Hobbes y Rousseau hay 200
aos, se mete a Hobbes como ilustrado porque sus ideas polticas encajan con las ideas de la ilustracin.
Hobbes
Hobbes piensa que:

 El estado actual es producto de muchos aos de historia.

Estado natural:
Todos los hombres tienen derecho a todo aquello que puedan desear.
Todos los hombres tienen inteligencia y fuerza para conseguirlo.
En su origen, y como no exista ni sociedad ni normas sociales, cada uno intentaba conseguir lo que quera.
Debido a esto y a que todos ramos conscientes de que los dems queran lo mismo, el hombre se converta en
una amenaza para el hombre.
En esta poca, dice Hobbes, no puede haber cultura, riqueza y no hay progreso. Cuando el hombre no puede
soportar ms, este estado de tensiones, se deja gobernar por un monarca al que todos eligen conjuntamente. A
este monarca se le dona la libertad de cada individuo. Una vez que se ha elegido al monarca, se le da la
capacidad de elegir por todos sus sbditos siempre que garantice su seguridad. Ese monarca es Leviatn, la
bestia. La justificacin de Hobbes de la monarqua absoluta es la siguiente: ms vale estar sometido a un solo
poder, por malo que ste sea, que estar sometido al poder catico de la multitud.
El estado moderno tiene que ser una monarqua absoluta que tiene que comenzar con la eleccin de
representante del pueblo, que en un principio es la impresin de la voluntad del pueblo.
Locke
Los hombres estaban el principio en estado de naturaleza, en este estado el hombre tena una razn que le
permita observar una serie de derechos naturales, esos derechos son:
Derecho a la vida.
Derecho a libertad.
Derecho a la propiedad.
Todos los hombres en estado de naturaleza tenan que respetar estos derechos. Por qu el hombre se plantea
crear el estado civil? Como siempre, hay algunos hombres que intentan saltarse las normas morales para sacar
el mayor provecho. Entonces hay que positivizar (poner por escrito) esos derechos, hay que hacer un cdigo
en el que se respeten esos derechos. Cmo lo hacemos? A travs de un poder, el Estado. El estado tiene que
ser el representante de la voz del pueblo y los polticos pueden ser eliminados, siempre que dejen de
representar la voz del pueblo.
Rousseau
La obra en la que Rousseau nos habla del desarrollo y de la historia del origen del estado moderno es el
Contrato social; aunque hay otra obra de bastante importancia: Ensayo sobre el origen de la desigualdad entre
los hombres.
Estado Natural. Segn R. el estado ideal es el estado natural, el hombre es libre y feliz, los hombres
eran nmadas, la tierra era de todos, etc. Como haba poca poblacin y no haba propiedad, todo en
mundo poda sacar provecho de la tierra.
Contrato Social Injusto. El problema surge cuando aumento la poblacin en algn sitio y alguien se da
cuenta de la posibilidad de la propiedad. Cuando alguien se apropia de un terreno, los dems no
pueden apropiarse de l, con lo cual, no pueden sacar beneficio del terreno y tiene que trabajar para el
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propietario, adems son propiedad del dueo, as el hombre pierde su libertad. Despus todos los
propietarios se unen y hacen leyes comunes para defenderse del pueblo, leyes que ponen en
desventaja el pueblo. Y el pueblo tiene que acatar esas leyes. El contrato civil es el origen del Estado,
un estado que ha esclavizado al hombre donde se ha perdido la igualdad del hombre.
Contrato Social Justo. Para salir de la injusticia, el hombre tiene que buscar la realizacin de un
Contrato social justo. Este contrato se basar en la libertad e igualdad de todos los hombres. Todos los
individuos de una sociedad en igualdad de condiciones acordarn elegir un representante que
expresar la voluntad del pueblo. Cuando elegimos a ese representante, donamos nuestra voluntad al
representante. Y este representante organizar la sociedad hasta que consideremos que no representa
nuestra voluntad. En ese caso, se elige otro representante. Este nuevo estado nos devuelve un estado
muy parecido el estado natural, porque todos realizamos nuestra voluntad.
ILUSTRACIN
RAZN
LIBERTAD
EDUCACIN
Estado
de Naturaleza
Estado
Civil (s. XVIII)
Estado Natural
Contrato Social Justo
Contrato Social Injusto