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Estudos culturais e redefinies...

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ESTUDOS CULTURAIS E A REDEFINIO


DO CINEMA PS-MODERNO
Anelise R. Corseuil
Universidade Federal de Santa Catarina

Uma das consequncias dos recentes debates sobre Estudos


Culturais, dentro de um contexto brasileiro, a definio de Estudos de Cinema como disciplina ancilar de Estudos Culturais.1 Esta
perspectiva pode ser parcialmente explicada (1) pelo significado
ou natureza inclusiva de Estudos Culturais, como prtica crtica, e
(2) por sua influncia nos meios acadmicosdois fatores que tm
permitido uma redefinio dos currculos de Literatura, com a incluso de cursos sobre cinema, por exemplo. Recentemente, criouse o Ncleo de Estudos Culturais na UFSC (Universidade Federal
deSantaCatarina);naUSP,DepartamentodeLetrasModernas,uma
nova linha de pesquisa, Estudos Culturais Britnicos, est sendo
oferecida. No Programa de Ps-Graduao em Ingls e Literatura
Correspondente da UFSC, cursos na rea de cinema esto sendo
oferecidos e teses de mestrado e doutorado esto sendo desenvolvidas na rea comparativa, Literatura e Cinema. Por um lado, a
inclusodeoutroscamposdeconhecimentopermiteumavisomais
dialtica da literatura em suas relaes com outras reas; por outro,
corre-se o risco de anlises superficiais do texto flmico uma vez
que o Cinema apresenta seus prprios mtodos e teoria crtica. Se,
por um lado, pode-se argumentar que a institucionalizao de Estudos Culturais, como disciplina, acarretaria uma perda de sua caFragmentos Florianpolis

v. 7 n.1

p.105-114

jul./dez. 1997

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racterstica transdiciplinar, isto , como prtica questionadora das


fronteiras que separam diferentes disciplinas, por outro, a assimilao de Estudos Culturais a Estudos de Cinema no Brasil pode se
revelar como um recurso politizado Estudos Culturais
desestabiliza as separaes entre a produo cultural de pases de
terceiro mundo e a esttica ps-moderna associada a produo cultural de pases de primeiro mundo. Para a teoria crtica produzida
no Brasil, Estudos Culturais investe novos e transgressivos significados transculturao e transnacionalidade significados
transgressivos uma vez que transculturao se torna
desterritorializada, permitindo um dilogo entre a esttica do cinema brasileiro e o posmodernismo, ou de forma mais abrangente,
revelando a relao entre a produo cultural de pases de primeiro
e terceiro mundo. Apesar do poder tecnolgico e de meios de informao da Europa, EUA e Japo, as atuais relaes econmicas e
culturais so mais interativas, revelando a interdependncia histrica entre pases de primeiro e terceiro mundo. Neste processo
interativo, o crtico obrigado a ir alm das tradicionais fronteiras
demarcadoras de nacionalidades e de produes culturais. Este trabalho elabora dois assuntos correlacionados:
(1) a relao entre Estudos de Cinema e Estudos Culturais no
Brasil;
(2) as vantagens obtidas por este dilogo para questionar a
tradicional separao entre produes flmicas de pases de primeiro
e terceiro mundo.
Na primeira metade deste sculo, estudiosos do cinema
buscavam a construo de seu objeto de estudo de forma criteriosa
e dentro de padres rgidos e cientficos acadmicos e, no Brasil,
privilegiou-se o cinema nacional como seu objeto de estudo. O
desenvolvimentodateoriacrtica,comoformalismo,estruturalismo,
crtica psicanaltica, teoria da recepo, feminismo, marxismo e mais
recentemente o ps-estruturalismo, foi desenvolvida tambm por
tericos do cinema. No Brasil, a crtica interdisciplinar acontece a

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partir dos anos 70, influenciando e modificando a abrangncia


das anlises de cinema e possibilitando a incluso do cinema
internacional como objeto de estudo de intelectuais brasileiros
(Gatti 191).
O desenvolvimento de estudo de gnero, narratologia, ou a
teoria do Aparato Cinematogrfico dentro de uma viso
estruturalista, ps-estruturalista ou de recepo foram
preocupaes de tericos do cinema. As anlises estruturalistas
aplicadas aos filmes de Hitchcock ou s sries de James Bond (Peter Wollen, North by Northwest: A Morphological Analysis)
exemplificam as formas como a lingustica e o estruturalismo
contribuiram para o desenvolvimento de uma Teoria do Cinema.
Apsoestruturalismo,ateoriadoaparato,desenvolvidaporLaura
Mulvey, Jean-Louis Baudry e De Lauretis, sintetizou a crtica
psicanaltica e a ideologia. O trabalho de Mulvey analisa a
constituio do espectador na relao entre o cinema e a ideologia
(Klinger130), revelando assim, as construes do social no aparato
cinemtico. Desta forma, Mulvey revela que o cientificismo
associado ao cinema, quando este ltimo visto como um
mecanismo neutro, uma construo. O dilogo estabelecido entre estas diferentes linhas tericas, ilustrado aqui pela Teoria do
Aparato, vai constituindo uma rea de conhecimento que se delineia
com a incluso e excluso de textos flmicos e diferentes teorias e
linguagens (Alice Doesnt: Feminism, Semiotics, Cinema 14-15).
Nas diferentes abordagens do texto flmico, com o
desenvolvimentodateoriaaparatocinematogrfico,porexemplo,
os argumentos se diferenciam por diferentes enfoques crticos; de
forma semelhante, a crtica de gnero e a narratologia no cinema
apresentam uma certa diacronia com duas linhas terico-crticas
importantes: o estruturalismo e a teoria da recepo. Em suas
diferenas e semelhanas, estes enfoques possibilitam uma
definio de cinema como uma inter-relaco prtico-terica
apresentandoumalinguagemespecficaaoseuprpriomeio:ocinema.

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A partir dos anos 80, com a abertura proposta por Estudos


Culturais, uma das preocupaes que se apresenta parece ser uma
definio do texto flmico; um texto que exige uma leitura diferente
da de um panfleto e um embasamento terico que considere
linguagens especficas. Apesar da validade de Estudos Culturais
como prtica crticaEstudos Culturais sugere novos significados
a noes culturais tradicionaiso cinema apresenta uma histria e
um desenvolvimento crtico terico, especfico problematizando
uma suposta ancilaridade a Estudos Culturais. Estudos Culturais
Americano, Britnico ou Australiano no cobre a diversidade de
formasouatransnacionalidadesugeridapeloCinema,especialmente
porque me parece difcil produzir uma definio do que realmente
a Cultura Americana ou a nacionalidade do cinema de Hollywood. Situando a discusso de Estudos Culturais num contexto
brasileiro parece possvel afirmar que o longo dilogo que
intelectuais brasileiros tm mantido com centros hegemnicos
aponta para um apagamento das supostas fronteiras que
demarcariam os diferentes Estudos Culturais. Esse dilogo sugere
que a transculturao acontece de forma abrangente e em direes
diversas.
No contexto de recentes discusses, transculturao pode
adquirir novas e importantes significaes., demonstrando que o
purismo e o isolamento de formas estticas podem levar a uma
viso errnea das condies de produo cultural de pases da
Amrica Latina condies que esto necessariamente inseridas
num contexto internacional. Considerando que a interdependncia
econmica, histrica e cultural da Amrica Latina tem sido o objeto
de estudo de diferentes tericos como Angel Rama, Darcy Ribeiro,
e Roberto Schwarz, a transculturao legitimiza historicamente os
debates recentes em Estudos Culturais sobre questes como a
transnacionalidade, o global e o local. Darcy Ribeiro define
transculturao como um processo unilateral de interdependncia
em que Latino-Americanos parecem viver em ilhas separadas

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comunicando-se freqentemente por mar e por ar com centros


econmicos mundiais, ao invs de perceber o que est dentro de
suas prprias fronteiras (Darcy Ribeiro 11). Transculturao pode
ser vista como um mal necessrio e parece ser parte integral da
tradio cultural do Brasil e da Amrica Latina, mesmo porque o
termo implica em uma definio contraditria de identidade cultural definio esta que revela a interdependncia entre o
nacional e o internacional. Para intelectuais latino-americanos, a
conscincia da interdependncia implica tambm em uma
assimilao do estrangeiro, mas com um distanciamento crtico, o
que possibilita investir de novos significados o elemento
transculturado. No momento atual, ocorre um processo de releitura
e reescritura do elemento assimilado de forma no mais
anacronstica, dada a incrvel simultaneidade em que culturas,
cones e narrativas so assimiladas em ambos os lados da equao:
nos pases de primeiro e terceiro mundo. Neste processo, histrias
no so apenas reescritas mas tambm revistas.
Em Nacional por Subtrao, Roberto Schwartz identifica
certos equvocos a respeito de transculturao. Ele chama a ateno
para a necessidade de se redefinir a viso de que a classe
dominante deveria abrir mo da imitao; ao contrrio, para
Schwartz a resposta est nos trabalhadores obterem acesso s
condies de vida contempornea, de forma que eles possam
redefini-las atravs de suas prprias iniciativas... (88). O argumento
de Schwarz refora a inevitabilidade da transculturao,
principalmentenomomentoatualemquevivemos.Otransnacional
investido de significados atravs de sua prpria trajetria histrica:
transculturaco no Brasil necessariamente revela a estratificao
social e as relaes desequilibradas de poder no processo de
obtenodosmeiosdeproducocultural,tantoanvelinternoquanto
externo. O relato de Terence Turner sobre sua colaboraco com os
Kaiaps parece ilustrar estas relaes de poder e o grau de
conscincia de seu desequilbrio. Os Kaiaps requisitaram

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videocmeras e gravadores da rede Granada de televiso em troca


de sua concordncia para a realizao de um documentrio sobre
seus costumes. Atravs da gravao de suas prprias tradies,
necessidades e reinvindicaes, os Kaiaps tornaram-se conhecidos
para um pblico brasileiro e internacional, sendo capazes de circular informao que eles mesmos consideravam importante. (Turner,
The Independent). Parafraseando a metfora de Ribeiro sobre as
ilhas internas dentro da Amrica Latina, nosso Mercosul e toda sorte
de trocas tm ajudado a unir estas ilhas tornando seus contornos
mais difusos e mais ou menos dirigidos aos centros hegemnicos
com novas demandas polticas e recursos.
Dentro deste contexto, ao invs de definir Estudos Culturais
como disciplina rgida e institucionalizada, incapaz de cobrir a
diversidade e transnacionalidade do cinema, necessrio resgatar
sua prtica crtica. Andrew Ross define Estudos Culturais como
uma prtica cultural que busca estabelecer os elos de ligao entre diferentes formaes e smbolos culturais em ao a fim de que
se revele que a mediao textual entre os dois contnua e
transformadora (Ross 28). Cultura definida como um processo
de formao de diferentes discursos institucionais onde questes
de classe, raa e gnero adquirem uma perspectiva mais ampla e
politizada. Dentro desta perspectiva, o texto flmico pode ser
analisado como uma prtica institucional envolvendo outros
discursos na esfera da exibio como a propaganda, o logos, ou
entrevistas (Klinger 137), permitindo uma percepo mais poltica
do cinema e de outros discursos como elementos concorrentes. Para
um observador que ocupa uma posio periferal aos centros
hegemnicos, Estudos Culturais possibilita a incluso de uma
produo marginal como fonte desestabilizadora de hierarquias e
presuposiestericas. Destaforma,EstudosCulturaisumaprtica
crtica que possibilita uma anlise mais politizada do cinema, da
literaturaoudasartes,considerandodiferentescontextos,instituies
e formaes discursivas como a nacionalidade, por exemplo.

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Observar a produo artstica e crtica do primeiro mundo com


uma perspectiva brasileira sugere a existncia de hierarquias,
diferenas e esteretipos. Estas diferenas assumem relevncia
quando definies estticas como alegorias nacionais e
posmodernismo so utilizadas para definir a produo de pases de
primeiro e terceiro mundo. Em seus influentes artigos
Postmodernism, or The Cultural Logic of Late Capitalism and
Third World Literature in the Era of Multinational Capitalism,
Jameson aponta a alegoria como a forma que define a produo
artstica do terceiro-mundo enquanto que o pastiche, como forma
ps-moderna, define a produo do primeiro mundo. Oposta a
definio de alegorias nacionais de Jameson, em que a histria
pessoal do indivduo sempre vista como uma alegoria da situao
combativa e de ordem pblica da cultura e sociedade do terceiromundo, a arte ps-moderna tida como dislocada de um sentido
histrico, ou seja, ahistrica, e transformadora do evento passado
em uma comodidade que pode ser consumida por diferenas
audincias (69). No minha inteno definir Jameson como um
crtico cultural, mas suas definies da esttica ps-moderna so
suficientemente influentes no meio acadmico para incluir o excluir
variadostextosdocnoneps-moderno,deacordocomsuasorigens
nacionais. Cinema um exemplo desta prtica.
Apesar da aplicabilidade das definies de Jameson, um
grande nmero de filmes contemporneos sugerem uma
hibridizao de formas e experincias podendo, em parte, serem
explicados pela rapidez em que produes culturais so importadas
e exportadas por diferentes nacionalidades. Neste sentido,
expanses, apagamentos, e/ou redemarcaes das fronteiras
separando disciplinas e culturas propostas por Estudos Culturais
podemauxiliarumaredefiniodasrelaesculturaiscomoespaos
de conflito e troca, ou simplesmente de apropriao. Diferentes
textos ps-modernos que representam ficcionalmente eventos
passados da histria latino-americana apontam uma relao de

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interdependncia intelectual e histrica entre a produo artstica


de pases de primeiro e terceiro mundo, tornando problemtico
justificar a separao de suas produes dentro de um contexto
transnacional em que cones culturais, cdigos e referncias estticas
estabelecem relaes de proximidade e negociao entre culturas
viajadas, ou traveling cultures (Clifford 108). Neste sentido,
termos como a alegoria nacional e o pastiche pos-moderno precisam
ser revistos: eles parecem coexistir no mesmo texto questionando
as fronteiras entre as histrias de pases de primeiro e terceiro
mundo. A separao entre a produco alegrica cultural de terceiro
mundo e as formas posmodernas associadas com a produo de
primeiro mundo o chamado pastiche ahistrico adquire novas leituras uma vez que os filmes brasileiros das ltimas dcadas,
bem como a produo de filmes nos EUA e na Europa, parecem
sugerir uma relao entre suas histrias e produo cultural. Uma
das perguntas sugeridas por este trabalho refere-se a uma possvel
incapacidade de audincias de primeiro-mundo de reconhecerem
o pastiche em produes de terceiro-mundo, e nesta audincia
poderamos incluir a prpria leitura de Jameson; a outra questo
sobre a existncia ou no de uma audincia de terceiro mundo
melhor informada, a ponto de perceber o pastiche em produes de
diferentes continentes.
A relao entre pastiche e alegoria no cinema contemporneo
pode ser ilustrada com o filme de Carlos Diegues, Bye Bye Brazil,
problematizando assim uma suposta separao entre estas duas
formas estticas. A alegoria proposta pelo filme transpe o nacional
para revelar os mecanismos de interdependncia entre o Brasil e os
EUA, mapeando a histria dos dois pases com o uso de diferentes
formas estticas. O filme de Diegues poderia ser definido como
umpastichepolticodoprocessodemulticulturaotomandoforma
no Brasil dos anos 70. A fotografia realista, como cenas de um
documentrio, usada para ressaltar a devastao. Os efeitos
teatrais, onde os eventos so filmados como uma representao

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teatral, focalizam as rupturas culturais sofridas pelo nordestino e o


nortista. As metanarrativas oferecem uma troca de papis entre
audincia e atores, configurando, ao longo do filme, a frustraco
dos artistas mambembes ao se defrontarem com a televiso para
os artistas da Caravana Rolidai os espinhos de peixe, ou antenas
de televiso, so culpados pela perda de uma audincia rural.
Finalmente, o contraste produzido pelos ndios em suas novas
vestes cria um efeito surrealista, revelando assim o grotesco das
mudanas. As tcnicas usadas por Diegues no apenas evidenciam
a inevitvel ruptura causada pelo processo de multiculturalizao,
mas tambm revelam o ps-moderno no uso de diferentes formas
e estilos. Dentro desta esttica ps-moderna, o filme de Diegues
transgressa o nacional prescrito s produes alegricas de terceiro
mundo, investindo a forma do pastiche com uma nova leitura: o
filme uma leitura poltica do transnacional numa esttica psmoderna. Ao mesmo tempo em que o filme resiste s mudanas,
ele demonstra a inevitabilidade das mesmas.
Seria possvel argumentar que Bye Bye Brazil est ainda
situado dentro das fronteiras de um pas de terceiro mundo; mas
ainda assim, o filme transcende o nacional para evocar a relao de
dependncia entre o capital multinacional e as riquezas naturais do
que pode ser propriamente definido como nacional. , no entanto,
no mapeamento das transformaes que Bye Bye Brazil situa o
estrangeiro: a cultura estrangeira despida de seu glamour
ela apresentada como uma excrescncia. No filme, o
transvestimento de uma cultura tem o seu objeto correlato tambm
a nvel formal: a alegoria investe o pastiche de um sentido poltico.
Filmes recentes como A Cano de Carla de Ken Loach, Carlota
Joaquina de Carla Camuratti, Walker de Alex Cox e at mesmo A
Misso de Roland Joff oferecem novas leituras do alegrico e do
pastiche. Nestes filmes, a alegoria sugere uma relao intrnsica
entre os pases de primeiro e terceiro mundo e seus respectivos
passados histricos. A alegoria e o pastiche atualizam discursos

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antigos sobre relaes de interdependncia e poder, evidenciando


assim o poder da narrativa histrica como veculo de perpetuao
ou conscientizao. O pastiche, como forma esttica, aprofunda as
relaes de proximidade entre o nacional e o estrangeiro, revelando
os processos de assimilaco entre diferentes culturas. Eu retornaria
a importncia de Estudos Culturais para assinalar as relaes de
confronto e hibridizaco entre culturas, nacionalidades, instituies
e formas estticas. Quando trazida anlise destas produces,
Estudos Culturais sugere novas possibilidades de perceber
diferentes culturas que esto sendo mediadas pela proliferao de
novos discursos, e, poderamos dizer que de forma mais especfica,
possibilita um olhar crtico aos diferentes discursos constitutivos
da produo, exibio e circulao de um filme, questionando as
distncias criadas quando da exibio destes filmes para diferentes
audincias. Neste contexto, a expanso das fronteiras, do nacional
para o transnacional, do disciplinar para o interdisciplinar, e do cultural para o multicultural, ajudam a redefinir processos atualizados
no cinema contemporneo processos estes que pedem novas
definies.
Neste momento, transculturaco oferece formas de se iniciar
um dilogo onde separaes histricas e culturais podem ser
revistas, demonstrando a interdependncia e fluidez entre
diferentes formas culturais. Os filmes mencionados aqui no apenas
problematizam a histrica separao entre a alegoria nacional e o
ps-moderno, mas tambm reinvestem transculturao e
transnacionalidade com conotaes novas onde o processo de
interdependncia, muita vezes mantenedor das separaes e
rupturas, necessariamente revisto.
Notas
1 Ver LABSA Journal Vol 1, 1 (October 1996).

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