O Partido Democrtico de So Paulo: adeses e aliciamento

de eleitores (1926-1934)

Maria Ligia Coelho Prado

Departamento de Histria - FFLCH/USP

O Partido Democrtico de So Paulo (1926-1934) tem sido interpretado por muitos historiadores e cientistas sociais como o partido representante dos interesses das classes mdias. Em nossa pesquisa sobre o P.D. (1)
procuramos demonstrar que o partido respondeu fundamentalmente a interesses muito definidos da classe dominante. Isto no significa afirmar,
evidentemente, que o partido estivesse composto apenas ou majoritariamente
por membros da classe dominante. Estes concentravam-se no Diretrio
Central do partido, rgo decisrio a respeito de suas diretrizes bsicas.
indubitvel que as classes mdias responderam proposta polticoideolgica da agremiao com sua adeso em nmero significativo; por
outro lado, assistiu-se, ainda, entrada de um pequeno contingente de
membros das classes populares.
Trabalhos recentes preocupados em identificar os interesses sociais representados no nvel do partido, utilizaram-se, principalmente, para responder a essa questo, de um mtodo puramente estatstico, atravs da quantificao das profisses contidas na lista das 600 assinaturas das adeses ao
manifesto inicial do P.D.. Maria Cecilia Forjaz (2) chegou a trabalhar com
uma amostragem dentre as cinqenta mil primeiras adeses ao partido. Em
nosso trabalho, entendemos no ser rigorosamente conclusivo este tipo de
Este artigo uma adaptao de uma parte do primeiro captulo de minha
tese de doutoramento A Democracia Ilustrada. So Paulo 1926-1934, apresentada ao
Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo, em setembro de 1982.
Forjaz, Maria Ceclia Spina, Tenentismo e Aliana Liberal (1927-1930).
So Paulo, Livraria Editora Polis Ltda., 1978.

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procedimento estatstico, ainda que, irrecusavelmente, contribua para fornecer valiosos elementos para encaminhar uma resposta para o problema
da relao partidos polticos/classes sociais. Parece-nos fundamental cercar
esses dados com outras anlises que dem conta, por exemplo, da questo
da democracia interna da agremiao, das relaes que se estabeleceram
entre o Diretrio Central e os Diretrios Municipais, das propostas de suas
diversas Comisses Tcnicas, das proposies aos Congressos e, mais ainda,
da insero do partido nas lutas polticas, sociais e ideolgicas e suas respostas conjuntura.
Neste artigo, entretanto, deter-nos-emos, apenas, na anlise de algumas
formas pelas quais se deu a adeso ao P.D., por parte de alguns setores
sociais. Comecemos pelas classes mdias.
O partido no teria condies de subsistir apenas pela vontade de
seus fundadores e pelas primeiras manifestaes de solidariedade ao manifesto. Precisava crescer. Para tanto, tornava-se imprescindvel que oferecesse
uma plataforma de idias e aes que despertasse o interesse dos descontentes para que entrassem e batalhassem pelas causas da agremiao.

Assim, foram enviados grupos de oradores incumbidos de fazer propaganda do novo partido pelo interior e tambm na capital; de fato atingiuse o nmero de 20.000 adeses em trs meses (3). Em fins de 1926,
chegou-se perto de 50.000 nomes (4).
Todavia, permanece uma indagao: por que teriam certos indivduos
mdicos, farmacuticos, comerciantes, funcionrios pblicos entrado
para o partido de oposio? Por que o partido surgia como nico canal
possvel de participao poltica a grupos descontentes com a situao? Ou
por que havia nesse discurso democratizante alguns apelos que se adequavam s aspiraes desses grupos? Para responder a esse problemas apresentamos algumas das circunstncias em que se deu o apoio ao Partido Democrtico.
Tomando como documentos bsicos a correspondncia existente entre
os Diretrios Municipais (D.M.) e o Diretrio Central (D.C.), temos alguns
elementos para responder a essa questo.
Por exemplo, um grupo de cidados de Cravinhos, em carta de 13
de maio de 1926, ao manifestar sua solidariedade aos fundadores do partido,
O signatrio punha seu nome numa lista que era depois publicada nos
jornais paulistas; mas isto no o qualificava como eleitor democrtico, mas sim como
simples simpatizante.
Cf. Ata do III Congresso de 03/12/1927. Arquivo do Instituto Histrico
e Geogrfico de So Paulo (A.I.H.G.S.P.), Livro de atas n. 6 do Arquivo do Partido
Democrtico (A.P.D.).

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afirmava que "estavam dispostos a todos os sacrifcios para salvarem o

Brasil dos dias tenebrosos que talvez lhe estejam reservados, dispostos a
introduzir em nosso pas a verdadeira Democracia, dando um golpe de
morte nas oligarquias de to perniciosos efeitos" (5).
Esta oposio entre democracia e oligarquia surgia como uma constante
nas declaraes dos que entravam para o partido; ao lado dessa dicotomia,
aparecia tambm a idia de que a democracia era capaz de "salvar" o pas.
Continuavam os mesmos missivistas indicando que o partido dominante no consultava os interesses do "povo". Este era invocado como aquele
que dava legitimidade ao partido. Acreditando que o Partido Democrtico
viria remodelar nossos costumes polticos afirmavam: "Certos de que o
povo, nesta hora adiantada da Histria e da Civilizao, no pode ficar
por mais tempo indiferente aos negcios pblicos, no marasmo em que se
encontra, afastado dos problemas mais palpitantes que agitam a nossa Ptria,
e que como soberano que , deve ser cioso de sua liberdade, fazendo ouvir
a sua voz, resolvem ingressar nas fileiras desse Partido, como sendo o intrprete das aspiraes democrticas prometendo-lhe o seu franco e incondicional apoio e sua inteira solidariedade" (6).
Os "novos democrticos" outorgavam seu incondicional apoio ao partido, na medida em que este seria capaz de trazer finalmente ao Brasil a
"verdadeira" democracia, de combater todos os males polticos produtos da
oligarquia e, mais que tudo, de fazer com que o "povo" confiante fizesse
valer sua fora e se integrasse no partido tradutor das suas aspiraes.
Outros se faziam ouvir atravs de cartas, afirmando que "entusiasmados com a patritica idia de formao do 'Partido Democrtico', aplaudimo-lo ardorosamente. S assim os vendilhes do templo sero corrigidos,
s assim a Repblica poder ser republicanizada!" (7).
O que, na verdade, significava republicanizar a Repblica? Pura retrica? Talvez, mas, novamente a nfase aqui estava na moralizao dos
costumes que parece ser a frmula pronta para se atingir os "ideais" republicanos. A Repblica havia sido desvirtuada e, ao Partido Democrtico,
cabia a misso de recoloc-la no caminho da virtude.
De Birigui explicava o democrtico porque queria entrar para o partido
e qual o seu significado: "(. .) Confiante, ainda, em dias mais promissores estremecida Ptria, pelo alevantamento da dignidade e do Carter
Nacional, pela energia inquebrantvel e envergadura cvica dos seus filhos,
(5, Carta de Cravinhos de 13/05/1926. A.I.H.G.S.P., pacote 33 do A.P.D.
Carta de Cravinhos de 13/05/1926. A.I.H.G.S.P., pacote 33 do A.P.D.
Carta de Botucatu de 28/03/1926. A.I.H.G.S.P., pacote 33 do A.P.D.

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cujo exemplo alviareiro e nobre acaba de demonstrar um pugilo de patrcios que, deixando a placidez das posies vantajosas, facilmente conseguidas no pactuar com os desmandos dos potentados hodiernos, levantam
unssonos e destemidos a bandeira de combate aos costumes despticos
daqueles que at hoje s tem faltado s promessas de bem servir a Ptria
que lhes serviu de bero "(8).
O autor da carta salientava a "coragem" dos fundadores do partido
que, segundo ele, poderiam compactuar com o poder e assim auferir grandes
regalias, mas que preferiram outro caminho: difcil, mas muito mais digno.
As manifestaes de adeso ao partido se sucediam, com justificativas
prximas s j apresentadas. O cidado de Conceio de Monte Alegre,
afirmando que "tambm neste recanto sertanejo h brasileiros", aderia ao
partido pois ainda sonhava com "a libertao de nossa Ptria espesinhada
pela politicalha"; terminava a carta com a saudo "Liberdade e Fraternidade" (9).
Este outro se confessa favorvel a um "partido que se organiza para
pugnar pela elevao moral, industrial, comercial e financeira da ptria
brasileira" (10). Aquele declarava ter a honra de "fazer parte e defender
a sua bandeira smbolo perfeito do progresso e glria do nosso futuro"
e que acreditava que o Partido Democrtico lutaria "em favor e pela proteo da liberdade dos eleitores Brasileiros" (11). Havia ainda quem pensasse que "esse partido trabalhar para que cessem os excessos do poder
executivo, livrando-nos do amordaamento da imprensa por uma lei vexatria e que aberra todos os princpios de liberdade; do espantalho do
estado de stio permanente que tanto nos vexa e deprime; de uma reviso
constitucional em um perodo to inoportuno e anormal" (12).
Essas cartas, tomadas como exemplo, entre outras, eram a expresso
de um descontentamento real com a situao poltica, por parte de setores
No eram tratados tambm problemas referentes a questes econmicas e
das classes mdias. Expressavam uma nsia reformista clara, com uma
nfase particular nas questes polticas e morais. No se encontraram referncias nessas cartas situao social dos trabalhadores urbanos e rurais.
s suas ligaes com o capital estrangeiro. Esses temas no tocavam de
perto certos setores das classes mdias. As constantes invocaes a conceitos como democracia e liberdade indicavam que o iderio liberal burgus
Carta de Birigui de 07/04/1926. A.I.H.G.S.P., pacote 33 do A.P.D.
Carta de Conceio de Monte Alegre de 13/05/1926. A.I.H.G.S.P., pacote
33 do A.P.D.
Carta de Bauru de 30/11/1926. A.I.H.G.S.P., pacote 33 do A.P.D.
Carta de Bragana de 28/08/1926. A.I.H.G.S.P., pacote 33 do A.P.D.
Carta de Cravinhos de 13/05/1926. A.I.H.G.S.P., pacote 33 do A.P.D.

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estava presente em seu universo. A reafirmao dos valores republicanos
democrticos mostravam que a confiana no regime permanecia intocada
fora fortemente interiorizada por esses segmentos das classes mdias.
Todavia o "povo", tantas vezes citado, se constitua numa vaga entidade, que no tomava corpo, que no se transformava no operrio, no
trabalhador braal ou no humilde funcionrio pblico.
Em suma, afirmamos que estes setores das classes mdias ingressavam
espontaneamente nas fileiras da agremiao, por se constituir esta no nico
canal poltico de participao; ao lado disso, o iderio democrtico-burgus
ainda que no fosse um discurso inovador ressurgia como bandeira
reformista e moralizadora. Esses cidados acreditavam que a nica resposta
aos problemas do Brasil era a democracia, ideal demirgico, que tudo redimiria e tudo faria florescer.
Havia, ainda, outra forma mais eficaz, em verdade, de arregimentao
poltica que se dava travs dos "coronis". A tcnica do voto de "cabresto"
da arregimentao arbitrria, praticados pelo Partido Republicano Paulista se constituram num dos pontos mais criticados pelos oposicionistas
democrticos. Pareciam-lhes as mais srdidas; todavia o P.D. fez uso constante dessas prticas. J, desde o incio, podemos tomar exemplos de figuras
atuantes no partido, como Paulo de Moraes Barros ou Antnio Carlos de
Abreu Sodr que se manifestavam a respeito. Moraes Barros, depois de
declarar numa carta sua alegria com o apoio em Jaguari de "um elemento
de primeira ordem", fazendeiro rico e inteligente, disposto a trabalhar nas
eleies, afirmava que em Mogi-Mirim a situao era de expectativa, pois
as duas faces locais do P.R.P. estavam em desavena. Dessa luta local,
poderia ocorrer o rompimento de uma delas com a Comisso Diretora do
P.R.P. e, a partir da, Moraes Barros acreditava na possibilidade da adeso
ao P.D., da faco desprestigiada pelos altos escales do partido da situao: "se for a do Chico Venncio, tanto melhor, porque poder nos render
uns 1.000 votos a mais" (13).
Numa outra carta de Cafelndia, o missivista solicitava aos membros
do Diretrio Central do partido "a interveno de V. Excias. junto ao nosso
ilustre e prestigioso correligionrio Dr. Paulo de Moraes Barros, no sentido
de ser facilitada pelos srs. administradores das fazendas (de propriedade
da famlia) `Chantebled', 'Cambar', 'Conde Queirolo' e 'Santa Maria' todas
deste municpio, a ao dos nossos emissrios encarregados da qualificao
dos cidados alistveis ali residentes" (14).
Abreu Sodr tambm indicava a possvel formao de um Diretrio
Municipal em Itatinga, a partir de uma luta interna do Partido Republicano
Carta de Mogi-Mirim de 21/01/1926. A.I.H.G.S.P., pacote 33 do A.P.D.
Carta de Cafelndia de 06/12/1926. A.I.H.G.S.P., pacote 33 do A.P.D.

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Paulista; os que se tinham desentendido com o "chefe" local passariam

para o Partido Democrtico. E, mais adiante, dizia: "Quanto aos diretrios
do Bofete e Anhembi entendo que ser de mais vantagens aguardarmos as
vsperas de um pleito. uma caboclada atrasada e deve ser colhida no
`sufragante' se no arrepia carreira" (15).
Esses exemplos indicam de forma lmpida uma segunda frmula de
arregimentao de eleitores, isto , a arregimentao dos colonos atravs
de seus patres. Na carta de Cafelndia, est entendido que a "facilitao"
de trabalho dos emissrios do Partido Democrtico significava que aqueles que trabalhavam sob as ordens dos Moraes Barros s poderiam votar
em um partido, o partido de seus patres. No se pensava em politizar
esses trabalhadores, em apresentar-lhes a bandeira do partido; com essa
"caboclada" s pegando no "sufragante", como dizia Abreu Sodr. Assim,
a perspectiva de membros representativos do partido era a de que a arregimentao se devia fazer a qualquer preo ou custo. No era fundamental
que ao formar-se um diretrio ou conseguir-se eleitores, tivessem que se
valer de recentes ex-perrepistas. Uma luta poltica local envolvendo quase
sempre interesses pessoais poderia ser a "causa justa" da entrada de novos
correligionrios no recm-criado partido, que se pretendia uma "agremiao de idias", regeneradora dos velhos e criticveis costumes perrepistas.
No momento das urnas, tudo era permitido, at mesmo o voto de cabresto, ainda que o partido afirmasse lutar essencialmente contra ele. Assim,
ao lado daqueles que entravam para o Partido Democrtico crendo numa
renovao poltica, votavam pelo Partido Democrtico os mesmos colonos,
os mesmos trabalhadores, os mesmos seguidores de "coronis", com uma
diferena: votavam na oposio.
Outros exemplos podem constatar a mesma realidade; como a do fazendeiro de Botucatu que ps disposio do partido "o meu fraco voto
e de mais alguns amigos meus colonos" (16). Leia-se onde est "amigos
meus colonos", empregados meus colonos.
Os lderes do partido se preocuparam, em especial, com a adeso, no
interior, de fazendeiros importantes, porque assim tinham garantido um
nmero razovel de seguidores. Um "coronel" nunca vinha sozinho, da a
insistncia, por exemplo, em Brotas de se "conseguir que o Cel. Joo Modesto faa parte da comisso do partido"; os demais democrticos pensavam em ir em comisso fazenda do Coronel e "dizer-lhe ser ele em
caso de recusa, o responsvel pela no organizao do partido" (17).
Este tambm parece-nos um caso exemplar: o Diretrio Central do
Carta de Botucatu de 17/12/1926. A.I.H.G.S.P., pacote 33 do A.P.D.
Carta de Botucatu de 09/04/1926. A.I.H.G.S.P., pacote 33 do A.P.D.
Carta de Brotas de 24/11/1926. A.I.H.G.S.P., pacote 33 do A.P.D.

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Partido Democrtico escrevia ao Coronel Lus Gonzaga da Costa Barros, de
Ibitinga, em 1928, solicitando que ele continuasse na presidncia do Diretrio, ainda que mudasse de cidade, j que "os membros daquele diretrio
renunciaram aos cargos que ocupam, por no se acharem devidamente
preparados para a continuao da campanha, em face do seu afastamento
do diretrio" (18). Mais uma vez, tornava-se evidente o significativo papel
que os "coronis" desempenharam por todo o interior na formao dos
ncleos do Partido Democrtico e na arregimentao dos eleitores.
O

Entravam para o partido, tambm, muitos imigrantes. As listas com

os nomes dos membros dos diretrios estavam repletas de sobrenomes estrangeiros, especialmente italianos. H exemplos diversos de estrangeiros
que escreviam ao Diretrio Central pedindo, por exemplo, que "V.S. me
guie pelo melhor modo possvel para poder conseguir a minha qualificao
que eu quero ser eleitor Democrtico", pois dizia que nunca pudera conseguir a qualificao pois "eu sou natural da Itlia e j resido no Brasil
h 41 anos e eu no conheo outra Ptria a no ser esta e tambm tenho
seis filhos que amanh sero seis Democrticos" (19). Ou, ainda, de um
grupo "de colonos, comerciantes e industriais letos que ainda residam numa
localidade obscura (Nova Odessa), interessam-se vivamente pelos interesses
nacionais, que consideram como prprios sendo duma ptria que adotaram". Solicitavam sua naturalizao e sua entrada para o Partido Democrtico que julgavam ser um partido que "tem por fim obstar a continuao
dos desmandos, das arbitrariedades e dos desmazelos da administrao" e
confessavam-se solidrios a "todo e qualquer ideal de reforma administrativa, que se assente sobre os princpios da moral, da justia e da verdadeira
democracia" (20).
Abreu Sodr, quando escrevia sobre a formao do diretrio de Itatinga, afirmava: "J recebemos a adeso de dois timos elementos: um
filho e outro genro dos dois maiores capitalistas da terra e homens de real
prestgio. .. e que so Mrio Prestes Villas Boas, genro de Fortunato Geanonni, e Rezieri di Piero, filho de Pedro di Piero" (21).
Outro correspondente de Sertozinho se rejubilava com a conversa
com "Antnio Matheus Benelli, brasileiro e fazendeiro em nosso municpio,
Carta de So Paulo para Ibitinga de 25/08/1928. A.I.H.G.S.P., pacote
52 do A.P.D.
Carta de Mirassol de 19/08/1929. A.I.H.G.S.P., pacote 39 do A.P.D.
Carta de Nova Odessa de 10/12/1926. A.I.H.G.S.P., pacote 33 do A.P.D.
Carta de Botucatu de 29/11/1926. A.I.H.G.S.P., pacote 33 do A.P.D.

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que muito simptico nossa causa, dispe de regular prestgio, muito

especialmente na colnia italiana por ser descendente dela" (22).
Houve um episdio n acidade de Tiet envolvendo um filho de imigrantes, membro do Partido Democrtico, que merece ser lembrado. Lus
Giovanetti do diretrio local do partido foi preso em sua cidade, no dia 13
de fevereiro de 1930 e enviado paar a cadeia do Cambuci, onde permaneceu por nove dias incomunicvel, sem que ningum soubesse ao certo de
seu paradeiro.
O fato teve muita repercusso, recebendo o Partido Republicano Paulista e o governo acerbas crticas por parte dos oposicionistas em geral.
Em Tiet, os democrticos manifestaram-se seguidamente contra o arbtrio
policial; o jornal local, O Democrata, num artigo assinado por Octvio da
Costa Carvalho inquiria: "Como poder a colnia italiana, ferida em seus
brios por esse inominvel atentado, votar com o Partido Republicano
Paulista, cujos chefes s conhecem a fora, desprezando o direito, usando
da violncia para torcer os caracteres, utilizando-se de uma autoridade esquecida de seus deveres para oprimir homens que pertencem ao seu seio,
e que nenhum crime cometeram?" (23).
Parece claro que da parte dos imigrantes, ou filhos de imigrantes,
houve adeses ao partido e da parte da cpula do Partido Democrtico,
simpatia por qualquer possvel eleitor, independente de sua origem. Obviamente, isto no significava que fossem todos, Diretrio Central e Diretrios
Municipais simpticos irrestritamente aos estrangeiros. O preconceito se
manifestava de forma variada; muitas vezes, o xenofobismo era oportunista,
como na citao mais uma vez de Abreu Sodr: "vamos aproveitar a circunstncia do chefe (do Partido Republicano Paulista) ser um italiano
indesejvel e breve assentaremos um diretrio s direitas" (24). Ou ainda
de um missivista de Buri, que no aceitou o convite para fazer parte do
Diretrio Provisrio da cidade, porque ele estava sendo organizado por estrangeiros que enviaram sua casa uma comisso de trs elementos: um
italiano, um srio e um polaco. O autor da carta estava indeciso, pois para
ele "o estrangeiro, ainda que seja naturalizado e resida em nosso pas h
muitos anos, sempre estrangeiro" (25); assim, um diretrio organizado
por "estrangeiros" no seria, na sua perspectiva, a melhor frmula para o
assentamento do Partido Democrtico na sua localidade.
Carta de Sertozinho de 20/02/1929. A.I.H.G.S.P., pacote 39 do A.P.D.
O Democrata, de Tiet, de 20/02/1930; ver tambm Dirio Nacional de
23/02/1930 e O ESP de 23/02/1930.
Carta de Botucatu de 21/11/1926. A.I.H.G.S.P., pacote 33 do A.P.D.
Carta de Buri de 10/08/1926. A.I.H.G.S.P., pacote 33 do A.P.D.

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Mas poderia esse xenofobismo ser entendido como uma caracterstica

marcante do Partido Democrtico, em oposio ao cosmopolitismo do Partido Republicano Paulista, como quer um historiador do perodo? (26).
Na nossa perspectiva, o xenofobismo impregnava o universo ideolgico
da classe dominante, independentemente de correntes partidrias. O estrangeiro estava identificado ao imigrante que vinha para o Brasil na condio
de trabalhador rural ou operrio urbano. O lugar, pois, de classe dominada,
de subordinao aos imperativos da classe proprietria, transformava o
imigrante, na tica dominante, num ser subalterno e inferior. O estigma de
estrangeiro passava a caracterizar o imigrante, acusado de no possuir "esprito cvico", nem sentimentos nacionais.
Outro ponto bsico a ser apontado consiste na ntima ligao entre
estrangeiro de forma particular o italiano e o espanhol e o socialismo
e o anarquismo, considerados, na ideologia dominante, como "idias estranhas" ao "carter nacional". Idias estas que viriam destruir a "harmonia"
da famlia brasileira, jogar os pobres contra os ricos e "implantar" entre
ns a luta de classes. Em conseqncia, o estrangeiro imigrante, ocupando o lugar de classe dominada, transmutava-se em contestador das estruturas vigentes, tendo que suportar os ardores xenfobos da classe dominante. O imigrante tinha, assim, duas faces: a primeira, como mo-de-obra
inferior e subalterna mas necessria ao trabalho e, a outra, como inimigo
perigoso, pronto a quebrar os padres sociais em vigor.
As manifestaes xenfobas por parte dos democrticos, apreendidas
no nvel do discurso, devem ser compreendidas como mais um elemento
da luta poltica. Uma denncia contra o Partido Republicano Paulista envolvendo nomes estrangeiros, utilizava o xenofobismo como ataque poltico
ao inimigo situacionista; o anti-estrangeirismo era manipulado, assim, politicamente, pelos membros do Partido Democrtico.
As ligaes polticas entre o Partido Republicano Paulista e os imigrantes se efetuavam atravs de presses, ameaas ou mesmo da cooptao; o Partido Republicano Paulista transformava o voto de seu empregado
estrangeiro em voto de "cabresto". Na tica do partido oposicionista, o
imigrante estava moldado ao situacionismo e afinado com suas prticas
condenveis. A atuao poltica do imigrante despontava desqualificadamente como anti-cvica e, mesmo, anti-nacional. Evidentemente, nestes argumentos, no se levava em conta a prpria situao do trabalhador recmchegado ao Brasil, inteiramente merc de seu novo patro, muitas vezes,
ainda afeito s prticas escravistas, em especial no incio da imigrao.
(26) Cf. Fausto, Boris, A Revoluo de 1930. Historiograf ia e Histria. So
Paulo, Brasiliense, 1970, pp. 33-34.

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Portanto, o imigrante no era bem visto, de modo particular pela

oposio, pois aparecia como sujeito de duas situaes opostas indesejadas:
ora punha em risco as estruturas vigentes, lutando por sua derrubada, ora
sucumbia inteiramente vontade imperiosa do perrepismo. O Partido Democrtico colocava-se exatamente como alternativa intermediria: reformarse, sem alteraes substantivas, a ordem burguesa.
Tambm entre os perrepistas podem ser captadas manifestaes ideolgicas em que o estrangeiro despontava negativamente. Renato Jardim, em
seu libelo contra o Partido Democrtico, assumia posio contrria com
relao ao partido, identificando os estrangeiros com os democrticos. Ainda
desta vez, a crtica ao adversrio poltico passava pelo estrangeiro que era
visto como o outro, com a negao do brasileiro perrepista. Dito de outra
maneira, a xenofobia perpassava a crtica poltica feita contra o partido
inimigo. Nas suas verberaes contra os democrticos acusados de praticarem arbitrariedades policiais vitimando os perrepistas dizia Jardim:
"Aqui encarcerado e maltratado um pobre diabo para que diga onde se
oculta o Major Lus Fonseca... No interior do Estado, um srio, banqueiro
do 'bicho', chefe agora democrtico, recolhe ao xadrez, em comum com
criminosos, o chefe poltico local, distinto e humanitrio clnico". Em outra
passagem, o autor afirmava: "Em raros municpios tinha o partido democrtico qualquer organizao. Onde esta falhava um descontente qualquer,
freqentemente, um perseguido da polcia, no raro um 'bicheiro', brasileiro, italiano, ou turco, e dele fazia-se a autoridade da terra" (27).
A nosso ver, a xenofobia estava disseminada no universo da classe
dominante; uma incidncia mais marcada desse trao, nos discursos dos
lderes democrticos, deve ser atribuda utilizao da xenofobia como
arma ideolgica e poltica no combate ao Partido Republicano Paulista. O
"cosmopolitismo" imputado ao Partido Republicano Paulista (pelos historiadores) deve ser visto como a capacidade poltica que o partido demonstrava de absorver e manipular o voto imigrante.
Assim, vale ressaltar que a adeso ao Partido Democrtico de eleitores
estrangeiros naturalizados, ou com inteno de naturalizar-se foi significativa. O Diretrio Central no obstou o reconhecimento da direo dos
Diretrios Municipais por serem compostos por homens com sobrenomes
estrangeiros. O interesse destes, pelo partido, especialmente no interior,
foi bastante pondervel.
Em suma, procuramos demonstrar que houve apoio efetivo ao Partido
Democrtico por parte de membros das classes mdias brasileiras, natos
ou imigrantes; alm disso, no interior, os colonos ou assalariados depen(27) Jardim, Renato, A aventura de outubro e a invaso de So Paulo. Rio
de Janeiro, Civilizao Brasileira. s/d., p. 170.

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dentes de fazendeiros participaram da cena poltica, ao lado da oposio,
mas sem o esclarecimento poltico devido. Seus votos foram to "encabrestados" quanto os votos do to criticado Partido Republicano Paulista.
Por outro lado, muitas so as cartas tambm daqueles que se consideravam solidrios com o Partido Democrtico, irmanados na mesma causa,
mas que declinavam da possibilidade de fazer parte do diretrio, ou de se
filiar ao partido, por motivos de provveis futuras perseguies. Entre outros, citemos o exemplo daquele que escrevia ao Diretrio Central pedindo
"a incluso do sr. Gensio Guimares, fazendeiro. .. em lugar de Orpheu
Gianazzi, comerciante, por quanto tem pouco prestgio poltico e receia
ver exonerada sua exma. esposa do cargo de professora do grupo escolar
local e, assim acha-se arrependido de ter consentido a insero do seu nome
na chapa eleita" (28). Ou de outro cidado que era "democrata fervoroso,
mas a sua situao de negociante impede-o de por em prtica os seus
ideais" (29). Tambm o do farmacutico de Ariranha que tinha a "mxima
satisfao em vos informar o quanto me simptica a causa do Partido
Democrtico", mas que no podia participar do diretrio, nem mesmo do
partido, porque receava que "minha sra. venha sofrer remoes e perseguies injustas pelos seus superiores" (30). Estes eram alguns, entre muitos
exemplos, das dificuldades enfrentadas pelo partido para conseguir se firmar
como tal, e de fazer oposio ao sistema poltico vigente.
Ao lado desses democratas "de corao", mas temerosos de uma ao
poltica coerente com suas convices, reportemo-nos a outros casos relatados ao Diretrio Central, especficos nas suas circunstncias particulares,
mas que apresentavam como denominador comum convices no muito
bem firmadas. Apresentemos aqui o episdio de um membro do Diretrio
Municipal de Tanabi, que depois de se embebedar e ser salvo da priso
pelo prefeito perrepista, conhecido pelas suas perseguies aos democrticos locais, aderia no dia seguinte ao Partido Republicano Paulista com
banda de msica e estourar de foguetes (31). Ainda, a missiva do presidente da Comisso Provisria do Partido Democrtico de Mogi das Cruzes
que, em 1926, lamentava a dificuldade de arregimentao na cidade porque
"temos contra ns aqui, as obras da Repartio de gua no Rio Claro, ...
que tem prejudicado o nosso trabalho. Elementos que contvamos, bandearam-se para o situacionismo a troca de empreitadas nas referidas obras'
(32).

A.P.D.

Carta de Bebedouro de 23/11/1926. A.I.H.G.S.P., pacote 33 do A.P.D.

Carta de Redeno de 23/12/1929. A.I.H.G.S.P., pacote 39 do A.P.D
Carta de Ariranha de 03/12/1926. A.I.H.G.S.P., pacote 33 do A.P.D.
Carta de Tanabi de 13/02/1928. A.I.H.G.S.P., pacote 38 do A.P.D.
Carta de Mogi das Cruzes de 02/11/1926. A.I.H.G.S.P., pacote 33 do

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H inmeros testemunhos daqueles que tentavam organizar o diretrio
do Partido Democrtico, sem xito. Por exemplo, em Nazareth, o missivista
aflito declarava "que no h meio de eu organizar as pessoas para o Diretrio, s pude obter 3 pessoas" (33). Em Piedade, o correligionrio afirmava que "infelizmente e muito nos magoa esta confisso, .. . estamos
numa situao precria; os nossos companheiros so poucos, embora inquebrantveis e fiis ao nosso ideal e no dispomos de elementos pecunirios
para lutar" (34). H uma carta de Santo Amaro em que o autor lamentava,
em 2 de maro de 1928, que a "posio do Partido Democrtico, aqui, era
precarssima (desde outubro de 1927) devido ao fato de todos os polticos,
todas as pessoas que de qualquer forma pudessem influir no nimo dos
eleitores, acompanharem, por um motivo ou por outro, a faco penepista". Continuava a carta, declarando que o Partido Democrtico tinha
atrado simpatizantes sua plataforma, mas que eram todas pessoas inexpressivas, que no atuavam em favor do partido; outros estavam dispostos
a fazer alguma coisa" com a condio de obter imediatamente um rendoso
emprego". Lembrando que "nenhum dos membros tem tradio poltica
na terra" ele assim justificava as dificuldades enfrentadas pelo partido para
se organizar e manter (35). Em Mogi-Guau, o correligionrio escrevia no
Diretrio Central que a cidade "inflamou-se pela adeso de seu eleitorado
independente", mas terminava dizendo que esperava "o bom acolhimento
do nosso diminuto nmero de aderentes" (36). Em Altinpolis, tambm o
missivista avisava "que no acanhamos em apresentar limitadssimo nmero de aderentes e de votos" (37).
Em suma, o partido enfrentou extremas dificuldades para se organizar
e se manter nas diversas cidades do interior. Onde havia homens fortes,
isto , ricos fazendeiros ou outros elementos influentes que com sua presena marcavam o diretrio e congregavam em torno de si, espontnea ou
obrigatoriamente em bom nmero de leais seguidores, o partido conseguiu
alguns bons resultados. No entanto, onde o partido devia se organizar,
crescer e se manter s custas de membros das classes mdias, houve extraordinrios obstculos para se implantar e consolidar a agremiao.
Outro importante argumento empregado pelos democrticos para mostrar seus percalos na luta pela sua organizao consistia na proclamada
"inconscincia" poltica do "povo". Setores das classes mdias advogavam
que a propapanga dos "ideais" do partido era o meio mais eficaz para angariar adeses; mas, ao mesmo tempo, tambm ressaltavam a pequena
eficcia dessa propaganda, pois no acreditavam que o "povo" estivesse
Carta de Nazareth de 15/10/1929. A.I.H.G.S.P., pacote 39 do A.P.D.
Carta de Piedade de 16/08/1929. A.I.H.G.S.P., pacote 39 do A.P.D.
Carta de Santo Amaro de 02/03/1928. A.I.H.G.S.P., pacote 38 do A.P.D.
Carta de Mogi-Guau de 28/04/1926. A.I.H.G.S.P., pacote 33 do A.P.D.
Carta de Altinpolis de 07/12/1926. A.I.H.G.S.P., pacote 33 do A.P.D.

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altura para compreend-la, absorv-la e segui-la. Assim, o missivista de

Piedade afirmava que, ainda que o Partido Democrtico estivesse fazendo
"uma campanha formidvel contra os desmandos das administraes pblicas, criticando severamente os homens do governismo e a sua m orientao", "o perrepismo local se faz ouvidos de mercador. E o povo propriamente dito, V.Sa. sabe o que , sugestionvel. . ." (38). Outro poltico
de Redeno escrevia ao Partido Democrtico pedindo providncias junto
aos poderes competentes para que se pusesse cobro s violncias e ao suborno por parte do Partido Republicano Paulista e solicitava uma caravana
democrtica para falar ao povo num domingo nico dia de folga "a
este povo que na maioria no l, e ouve as balelas dos politiqueiros profissionais" (39). Ainda um missivista aludia s dificuldades de crescimento
do Partido Democrtico pois vivia-se "num meio de mentalidade fraca"
(40). O democrtico de Piedade salientava que "o nosso eleitorado composto de homens da roa e que no entende da engrenagem poltica" (41).
De Santo Amaro, um membro do Diretrio criticava a situao poltica
geral, e se referia "indolncia do meio" (42) que dificultava o crescimento do Partido Democrtico; afirmava numa outra carta, com relao
aos demais membros do diretrio, que "eles tm bastante egosmo, desejo
de se mostrar e medo, muito medo de nada ganhar, de sofrer algum prejuzo, alguma represlia e falta de coragem, imensa falta de coragem para
enfrentar os adversrios polticos. Mas, sobretudo, falta-lhes uma ntida
compreenso da grande necessidade para a nao de transformar os mtodos polticos em vigor" (43).
Uma carta de um padre de Marlia, tendo como tema principal uma
desavena com um poltico local, faz observao preciosa sobre a atitude
do Partido Democrtico com relao ao "povo". Declarava ele que discor Carta de Piedade de 16/08/1929. A.I.H.G.S.P., pacote 39 do A.P.D.
Carta de Redeno de 23/12/1929. A.I.H.G.S.P., pacote 39 do A.P.D.
Carta de Marlia de 29/01/1931. A.I.H.G.S.P., pacote 42 do A.P.D.
Carta de Piedade de 20/02/1928. A.I.H.G.S.P., pacote 38 do A.P.D.
Outro cidado de Piedade declarava que os lderes do Partido Republicano Paulista
da localidade "implantaram o costume de nos dias de eleio ir buscar e levar os
eleitores para votar, alm da compra de votos que praticam abertamente; para os
homens do P.R.P. tudo fcil, gastam o dinheiro pblico, que a nossa contribuio.
Este precedente de conduzir eleitores verdadeiramente desastroso para ns oposicionistas, pois h muitos deles que vem votar somente pelo simples prazer de vir e
voltar de automvel e afinal pintar o sete no viveiro..." (viveiro era o lugar em que
ficavam aqueles que vinham da fazenda votar). Note-se a perspectiva do missivista
com relao ao "povo", no seu despreparo e ingenuidade, mas tambm na lamentao
de que o automvel era "perrepista" e no "democrtico". Carta de Piedade de
16/08/29. A.I.H.G.S.P., pacote 39 do A.P.D.
Carta de Santo Amaro de 03/12/1928. A.I.H.G.S.P., pacot e38 do A.P.D.
Carta de Santo Amaro de 08/08/1929. A.I.H.G.S.P., pacote 39 do A.P.D.

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dava da orientao do chefe local do Partido Democrtico pois acreditava

que "o bom poltico no pode nem deve prescindir do povo, principalmente
numa poltica democrtica e liberal. .. Mas o povo se leva com um fio de
linha. A questo de jeito e manha! O povo a eterna criana!" Continuava dizendo que o "Dr. Carlos" seria o nico capaz de liderar a poltica
em Marlia, mas que primeiro ele teria que "conquistar a confiana do
povo" (44). Ainda que sua viso seja paternalista, o sacerdote mostrou a
desvinculao do lder democrtico com o "povo" em geral.
Um congressista do interior, no II Congresso do Partido Democrtico
(maio de 1927), ao defender a idia de que o partido no devia participar
das eleies para a presidncia do Estado, discorria sobre o "atraso do
eleitor do interior" indicando as dificuldades da luta para a obteno de
votos. Para justificar essa situao de "atraso" aludia Histria do Brasil
como explicao para a passividade do "povo": ".. . no sou culpado da
inexistncia de lutas na formao dos costumes polticos brasileiros. . .".
Mais adiante afirmava o congressista: "Os srs. falam na cultura do Brasil,
falam no grau de civilizao e no adiantamento da razo do eleitor brasileiro, mas se esquecem de que ele no ainda bastante elevado para que
ele compreenda que os ideais do Partido Democrtico esto acima dos interesses polticos. Perante o atraso do eleitorado do interior, esses ideais
ainda no conseguem sobrepor aos interesses da poltica" (45).
Este discurso, alm de identificar uma diferena entre a Capital e
o interior, apresentava uma oposio entre interesses polticos e ideais democrticos. Portanto, a a poltica se igualava ao que havia de mais "atrasado" no pas; a poltica era praticada pelos inimigos, pelos perrepistas.
Os democrticos, que estavam do lado da razo, da cultura e da civilizao,
propugnavam por ideais. Mas como despertar esse "povo" e fazer com que
ele compreendesse os "ideais" democrticos? Era o mesmo congressista
que respondia, indicando que havia duas correntes no partido: "Trata-se
de uma questo de mtodo. Uns querem o mtodo da interveno para
educar o eleitor, outros querem formar a conscincia cvica paulatinamente;
querem reafirmar a conscincia cvica e esta deve nascer desde a escola".
A pendncia no caso restringia-se a uma divergncia de opinies entre
participar das eleies que o democrtico chamava de interveno
e abster-se do pleito. As duas vertentes estariam embasadas, ainda segundo
ele, nessas duas vises de como "educar" o "povo" . De toda forma, a
posio por ele advogada da no participao nas eleies se estribava, na verdade, no despreparo poltico do "povo" para determinadas
Carta de Marlia de 13/10/1928. A.I.H.G.S.P., pacote 38 do A.P.D.
Ata do II Congresso de 06/05/1927. A.I.H.G.S.P., Livro de atas n. 6
do A.P.D.

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aes e na crena da misso pedaggica dos membros do Partido Democrtico (46).

Em suma, o discurso liberal do Partido Democrtico invoca o "povo"
como legitimador de sua ao; no entanto, sua prtica poltica estava sempre distanciada do "povo", que entrava na cena poltica no como sujeito,
mas como objeto manipulado pelos interesses dos demais grupos. A histria
brasileira d seu testemunho de que nos momentos cruciais, quando se
busca alguma reforma ou se luta pelo poder, o "povo" invocado como
o nico capaz de legitimar a ao poltica. No entanto, as classes populares
so afastadas de uma participao poltica efetiva e de decises importantes, por aqueles que invocam seu despreparo e sua imaturidade poltica.
A incongruncia do discurso liberal a desponta no movimento contraditrio de chamamento participao e, ao mesmo tempo, de sua recusa.

(46) Esta posio parece ter sido uma constante no pensamento e ao polticos brasileiros; este argumento foi muitas vezes utilizado de forma conservadora
para justificar os processos no democrticos. As frmulas "o povo no est preparado", "o povo no est amadurecido" so bastante conhecidas. Grupos do Partido
Democrtico no deixaram tambm de utiliz-las para alcanarem seus objetivos,