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Escola Secundria de Caldas das Taipas

OS MAIAS

EA DE QUEIRS

Ano letivo 2011/2012

ESCOLA SECUNDRIA DE CALDAS DAS TAIPAS

NDICE
EA DE QUEIRS (1845-1900) ..................................................................................................................................... 3
CONTEXTO POLTICO E CULTURAL DO REALISMO E DO NATURALISMO ...................................................................... 4
PRINCIPAIS ACONTECIMENTOS NA EUROPA NO SCULO XIX ...................................................................................... 4
EM PORTUGAL ............................................................................................................................................................... 4
GERAO DE 70 ............................................................................................................................................................ 5
REALISMO/NATURALISMO ......................................................................................................................................... 7
A AO NA OBRA OS MAIAS .....................................................................................................................................10
LINHA EVOLUTIVA DA DEGRADAO DOS MAIAS E DE PORTUGAL ...........................................................................15
A AO TRGICA EM OS MAIAS ................................................................................................................................15
A CRNICA DE COSTUMES .........................................................................................................................................18
JANTAR NO HOTEL CENTRAL CAP. VI..................................................................................................................... 18
AS CORRIDAS DE CAVALOS CAP. X ......................................................................................................................... 19
A IMPRENSA CAP. XV .............................................................................................................................................. 20
O SARAU NO TEATRO DA TRINDADE CAP. XVI....................................................................................................... 21
PERSONAGENS ..........................................................................................................................................................22
CONCEO E FORMULAO ........................................................................................................................................ 22
CARACTERIZAO ........................................................................................................................................................ 24
A centralidade da personagem Carlos da Maia ...................................................................................................... 24
AFONSO DA MAIA.................................................................................................................................................27
A EDUCAO .............................................................................................................................................................33
TIPOS DE EDUCAAO .................................................................................................................................................... 34
ESPAO......................................................................................................................................................................34
ESPAO FSICO ............................................................................................................................................................. 35
ESPAO SOCIAL ............................................................................................................................................................ 39
ESPAO PSICOLGICO ................................................................................................................................................. 39
TEMPO ......................................................................................................................................................................41
TEMPO DA HISTRIA .................................................................................................................................................... 41
TEMPO DO DISCURSO .................................................................................................................................................. 41
O TEMPO PSICOLGICO ............................................................................................................................................... 43
PROCESSO NARRATIVO .............................................................................................................................................44
FOCALIZAO............................................................................................................................................................... 44
SEQUNCIA NARRATIVA DAS AES ............................................................................................................................ 44
A MENSAGEM ............................................................................................................................................................45
SIMBOLISMO .............................................................................................................................................................45
LINGUAGEM E ESTILO ................................................................................................................................................47
MODOS DE REPRESENTAO ....................................................................................................................................49
PLANO-SNTESE .........................................................................................................................................................51
BIBLIOGRAFIA ............................................................................................................................................................56

Portugus 11 Ano 2011/2012

ESCOLA SECUNDRIA DE CALDAS DAS TAIPAS

EA DE QUEIRS (1845-1900)
VIDA:
Nasceu na Pvoa de Varzim fruto de uma ligao ilegtima entre um magistrado e a filha de um
general do exrcito. At aos quatro anos viveu com a madrinha em Vila do Conde indo depois
para a casa dos avs paternos, em Aveiro, aps o casamento dos pais. S aos dez anos se juntou
aos progenitores no Porto e a, no Colgio da Lapa, teve como professor o seu futuro colaborador
e amigo Ramalho Ortigo.
Aos dezasseis anos, entra em Direito (Coimbra) e a ganha a amizade de Antero de Quental,
Tefilo de Braga, Jos Falco e outros que lhe modelariam o esprito.
Concluda a formatura, exerce advocacia e o jornalismo em Lisboa, vindo a ser cnsul de
Portugal em Havana, Inglaterra e Frana. Em 1886 casa com uma fidalga, D. Maria Emlia de
Castro, morrendo em Frana, em 1900.
EVOLUO LITERRIA:
a) Fase romntica:
Nas Prosas Brbaras d-nos uma viso poltica do mundo cheia de pantesmo, muito
idealizada e romntica.
b) Fase realista:
Aqui surge ocupado com o inqurito sociedade portuguesa que procurava descarnar a fim de
pr os podres vista: O Crime do Padre Amaro; O Primo Baslio; A Tragdia da Rua das Flores;
O Mandarim; A Relquia e Os Maias.
c) Fase social-nacionalista:
A partir de 1888, o escritor assiste ao incio do desfazer da feira materialista: contesta-se o
positivismo no campo da Filosofia; na pintura o realismo substitudo pelo impressionismo. No fim
da sua carreira, impossibilitado de modificar a sociedade portuguesa, Ea voltou as costas aos
reformadores realistas e blocou-se numa redoma de imaginao com as suas criaes burguesas
e assim aparecem os endinheirados: Fradique (Fradique Mendes); Gonalo (Ilustre Casa de
Ramires); Jacinto (A Cidade e as Serras), fazendo sentir os encontros da ptria e do mundo.
TEMPERAMENTO DO ROMANCISTA:
Esprito aberto aos novos ideais literrios. Mostra acentuado inconformismo com o ritmo da
evoluo sociolgica e poltica de Portugal constitucional, sendo irnico para com as
infraestruturas da civilizao nacional contempornea onde v tudo pervertido e a merecer crtica.
Est convencido que uma catstrofe que vire tudo de pernas para o ar ser capaz de salvar a
ptria.
Vivendo no estrangeiro e comparando civilizaes, mostra-se um tanto sarcstico com as
nossas coisas e anseia por uma reforma total da nao.
A partir de 1880 (vencido da vida) abandona o inqurito vida portuguesa e vai-se mostrar
atrado pela nossa terra e suas gentes, deixando transparecer rasgos de bondade pelo Portugal
Velho, ao mesmo tempo que confia num Portugal do futuro em frica, condenando as polticas
que europeizando a nao lhe estavam a adulterar o esprito.

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CONTEXTO POLTICO E CULTURAL DO REALISMO E DO


NATURALISMO
Principais acontecimentos na Europa no sculo XIX
A partir de 1740:

Aumento da populao: emigrao forte para outros continentes;


Transformaes na agricultura (adubagem, especializao agrcola, aumento de
produo), indstria (aumento do nmero de indstrias, produo em massa, concentrao
da populao junto das zonas industriais) e comrcio (a Europa passa a ser a fbrica do
mundo, vendendo o que produz).
Juno da cincia tcnica, de forma a aumentar o rendimento.

Revoluo Industrial e Capitalista


Revoluo Industrial e capitalista

Distino muito forte entre as classes sociais: grandes diferenas entre pobres e ricos explorao do Homem pelo Homem. Temos o enriquecimento fcil de alguns em
detrimento da maioria trabalhadora.

Salienta-se o aparecimento da burguesia: a burguesia era um grupo de cidados que


pertencia inicialmente ao povo, mas ao enriquecer deixou de se identificar com o povo: a
burguesia cresce em nmero e em poder. A burguesia defende o liberalismo econmico,
ou seja, uma economia aberta em que o Estado no intervm nos lucros.

Aparecem as doutrinas socialistas: estas ideias defendem que todos tm o direito de viver
de forma equivalente. Todos tm direito educao e sade.
Trata-se de um socialismo utpico, porque, apesar de se tentar pr em prtica, no se
consegue nada.

Na Europa encontramos ideias:

Socialistas: Proudhon e Marx;


Filosficas: Hegel, Hartmann e Schopenhauer;
Literrias: Balzac (romance); Stendhal (romance), Flaubert (romance) e Zola
(grande representante da escola Naturalista)
Os romancistas franceses fazem a delcia dos escritores mais novos: influenciam
Antero de Quental e Ea de Queirs e abriram caminho para o Realismo.
- No campo do Romance temos o Realismo e o Naturalismo.
- No campo da Poesia temos o Realismo e o Parnasianismo.
Em Portugal

Aumento da populao: forte emigrao

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A economia reflete a independncia do Brasil (Portugal perde os recursos do Brasil)


Portugal dedica-se agricultura, pecuria e s atividades mineiras.
D-se um certo desenvolvimento na rede ferroviria e rodoviria: o melhoramento dos
transportes e das comunicaes levam:
- abertura para os mercados urbanos;
- abertura ao mercado nacional;
- alargamento dos horizontes da populao rural.

Portugal lana-se na conquista de frica, no entanto, mais tarde, no conseguimos


acompanhar os outros pases da Europa e acabamos por ficar para trs.
No conseguimos concorrer com os pases da Europa nem pela qualidade nem pelos
preos.
Em 1875 surgem em Portugal as ideias socialistas.

Desenvolvimento de Portugal pelos Intelectuais de Coimbra

Com a linha ferroviria que unia Paris a Coimbra, comeam a chegar a Coimbra textos de
Hegel; Michelet e Proudhon. Os livros chegam s mos dos estudantes universitrios de
Coimbra que j andavam revoltosos: estes livros vieram aumentar o instinto revolucionrio
dos estudantes.
1 gerao romntica: Garrett - marcada pelo nacionalismo cultural excessivo;
2 gerao romntica: Antnio Feliciano de Castilho - coincide com o movimento da
Regenerao (1851). Encontramos os escritores comprometidos com o regime da
Regenerao e que eram privilegiados com cargos que lhes oferecia a:
- poltica;
- empregos pblicos;
- jornalismo.
A pretenso dos escritores aos postos oficiais implicava uma atitude respeitosa e
obediente para com as instituies vigentes.
A Regenerao facilita uma literatura conservadora, seguidista, acomodada. Era uma
literatura oficial onde imperava o conservadorismo.
A 2 gerao romntica estava fortemente condicionada pela personalidade de Castilho:
era encarado como o patriarca das letras e tinha uma formao neoclssica, mas
adaptado aos gostos do pblico ultrarromntico.
Entre 1850 1870: perodo pouco frtil em originalidade literria. Verifica-se uma
alienao das realidades circundantes. Caractersticas:
- temas como a morte, a saudade e o amor infeliz;
- fcil sentimentalismo buclico ou fatalista;
- culto provinciano da literatura, de importao e do panfleto literrio;
- estilo melodramtico e rebuscado;
- os textos formalmente so belos e musicais, mas o contedo doentio.

GERAO DE 70

1865: em Coimbra: surgimento de uma nova gerao intelectual, marcada pela rebeldia Gerao de 70 , sendo a Questo Coimbr ou do Bom Senso e Bom Gosto a primeira
manifestao importante dessa mocidade.

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Esta Gerao de 70 era constituda por jovens escritores e estudantes de Coimbra a


arrancou da degenerescncia romntica da literatura portuguesa e, de uma maneira geral,
da cultura portuguesa: ps em questo a cultura portuguesa desde as suas origens,
fixando-se nas Descobertas.
Preparar, pelo menos numa fase inicial, uma profunda transformao na ideologia poltica
e na estrutura social portuguesa (revoluo republicana de 1910)
Gerao de 70 pertencem sobretudo: Antero de Quental, Ea de Queirs e Oliveira
Martins. Secundariamente, encontramos: Tefilo Braga, Gomes Leal, Jaime Batalha Reis,
Adolfo Coelho.

Como surge a Questo Coimbr:

1862- publicao do poema D. Jaime, de Toms Ribeiro. Feliciano Castilho


apadrinhou este poema, confrontando esta obra com Os Lusadas, considerando-a
uma epopeia superior de Cames.
Agosto de 1865: Antero de Quental publica Odes Modernas, influenciado por
escritores e filsofos franceses. Antero afirma no prefcio que A poesia a voz da
revoluo.
27 de setembro de 1865: Castilho escreve uma carta dirigida ao editor Antnio
Pereira que serve de posfcio ao poema da Mocidade de Pinheiro Chagas.
Feliciano Castilho faz:
-

o elogio deste escritor;


ataca a escola de Coimbra;
recomenda-o ao rei D. Pedro V para a cadeira de Literatura, no Curso Superior de
Letras.

Novembro de 1865: Antero responde com uma carta intitulada Bom Senso e Bom
Gosto.
Estava despoletada a Questo Coimbr, que envolver muitos escritores; estavam
tambm semeadas as sementes do Realismo.

Em Lisboa: nasce o Cenculo (grupo de intelectuais: Antero de Quental, Ea de Queirs,


Tefilo Braga, Ramalho Ortigo, Jaime Batalha Reis). uma espcie de prolongamento
dos tempos de Coimbra na capital.
1871: realizam-se as Conferncias Democrticas do Casino.

Em Portugal, o Realismo e o Naturalismo aparecem ligados a expresses como Questo


Coimbr, Cenculo, Conferncias do Casino, Gerao de 70. A primeira foi o passo inicial
para a introduo de novas ideias e informa a oposio entre os de Coimbra e os de
Lisboa. O Cenculo foi marcado por discusses intelectuais e a figura de Antero de
Quental, e entre os seus membros nasceu a ideia daquilo que seria um novo motivo de
polmica as Conferncias do Casino.
O perodo literrio que se segue ao Realismo o Naturalismo que se pode considerar, de
certa maneira, como o seu prolongamento.
Alguns escritores do sculo XIX, como Ea de Queirs, chegam a confundir o Realismo e
o Naturalismo.
A 2 fase da Gerao de 70, a final, e que corresponde exatamente ao fim do sculo, a
fase do grupo dos Vencidos da Vida. Renunciam ao poltica e ideolgica imediata.
Surge ento a idealizao vaga de uma aristocracia iluminada, contraponto do socialismo
utpico.
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As Conferncias do Casino

Foram assim chamadas porque decorreram na sala alugada do Casino Lisbonense.


Ao todo, realizaram-se cinco palestras em Lisboa, na primavera de 1871.
As conferncias foram realizadas pelo chamado grupo do Cenculo, formado por jovens
escritores e intelectuais da vanguarda (gerao de 70). Este grupo passa a residir na
capital depois de concludos os estudos em Coimbra.

Objetivos:

- agitar os problemas que eram responsveis pelo estado de decadncia do pas e do


seu afastamento em relao Europa culta.
As conferncias do casino nasceram da: preocupao sentida por Antero desde a Questo
Coimbr, no sentido de fazer sair a vida cultural portuguesa da estagnao que fora fomentada
pela Regenerao. Estas conferncias vo ser pouco depois suspensas pelo governo, por
Portaria de 26 de junho de 1871.
Significado das Conferncias do Casino:

Representam a afirmao de um movimento de ideias que contagiou os intelectuais


portugueses, atravs dos livros que vieram de fora.
Ideias:
- interesse pelas ideias polticas e sociais;
- evolucionismo de Darwin;
- interesse pelas ideias de Marx e Hegel;
- crena no progresso das sociedades, conseguido atravs das cincias;
- o realismo em arte como forma de expressar um novo ideal de vida (4 Conferncia Ea
de Queirs: A Literatura nova o realismo como nova expresso de arte).

REALISMO/NATURALISMO
O Realismo nasceu como um movimento de reao ao Romantismo europeu. Como escola
literria, estendeu-se aproximadamente de 1830 a 1880. Na sua origem esto as novas teorias
sociais e cientficas, o surto industrial e a difuso do pensamento de Augusto Comte - o
positivismo -, que fizeram surgir uma viso do mundo mais objetiva, ou, sob certo ponto de vista,
mais cientfica e crtica.
Na arte e na literatura, afastando-se claramente da tendncia romntica para a imaginao,
para o devaneio, para a fuga da realidade, o autor realista procura representar, acima de tudo, a
verdade absoluta e objetiva, isto , a vida tal qual ela , servindo-se para isto da tcnica da
documentao e da observao, procurando tornar a arte num espelho do mundo sensvel,
atravs da ateno dada natureza fsica e psicolgica do homem. Interessado na anlise de
caracteres, de modo a representar e interpretar a vida. O autor realista encara o homem e o
mundo objetivamente; para isso, serve-se das impresses sensveis, procurando retratar a
realidade atravs da observao minuciosa dos factos, do uso de detalhes especficos, dando
origem a uma narrativa longa e lenta e impresso ntida de fidelidade ao real,
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A escola realista atinge seu ponto mximo com o Naturalismo, que lhe acrescenta uma
nova conceo de vida, concebida como resultado da confluncia de foras mecnicas e
exteriores (a hereditariedade, a educao e o ambiente) sobre os indivduos, vistos como vtimas
desse rigoroso determinismo, que lhes condiciona as aes, o carcter e o destino.
Os narradores dos romances naturalistas tm como trao comum a omniscincia que lhes
permite observar as cenas diretamente ou atravs de alguns protagonistas. Privilegiam a mincia
descritiva, revelando as reaes externas das personagens, abrindo espao aos retratos literrios
e descrio detalhada dos factos banais numa linguagem precisa e objetiva.
Outro tratamento tpico a caracterizao psicolgica das personagens, que tm seus
retratos compostos atravs da exposio dos seus pensamentos, hbitos e contradies,
revelando a imprevisibilidade das situaes.
De forma esquemtica, podemos sintetizar:
a) Marcas que definem o Realismo:
-

reao aos ideais romnticos e consequente negao do subjetivismo;


pressupostos ideolgicos de ndole materialista, ligados a um liberalismo reformador ou ao
socialismo utpico;
procura de representao do presente, ao contrrio do Romantismo que se volta para o
passado ou para um futuro utpico;
descrio da realidade tal como ela , procurando temas de alcance coletivo;
negao da arte pela arte;
processos tpicos de romance documental;
anlise psicolgica;
tratamento verdadeiro do material, procurando a verosimilhana no arranjo dos factos
selecionados;
os incidentes do enredo decorrem do carcter das personagens - indivduos concretos,
reconhecveis, afastando-se dos
tipos genricos, personagens portanto vulgares,
imprevisveis, complexas;
verosimilhana das situaes e dos traos de carcter;
objetivismo, materialismo, racionalismo: o autor no confunde os seus sentimentos e
pontos de vista com as emoes e motivos das personagens;
ataque s instituies tradicionais conservadoras: Famlia, Igreja, Estado;
do ponto de vista da estrutura, a fico realista distingue-se pelo predomnio da
personagem sobre o enredo, da caracterizao sobre a ao, num compromisso do retrato
com a anlise da realidade;
temas: representao da vida burguesa, naquilo que ela possa ter de mais desagradvel
ou negativo; a representao da vida urbana; a anlise das relaes e dos conflitos
sociais; a representao social e moral da frustrao, da corrupo e do vcio;
formas literrias: romance (forma privilegiada) porque s atravs de uma forma narrativa
de grande alcance e profundidade seria possvel o levantamento e o estudo sistemticos e
exaustivos das problemticas a abordar.

b) Marcas que definem o Naturalismo:


-

teoria de que a arte deve conformar-se com a natureza, utilizando-se mtodos cientficos
de observao e experimentao no tratamento dos factos e das personagens. Aplicao
da cincia Literatura - a observao e a experimentao como princpios metodolgicos

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da investigao cientfica ("romance experimental");


a viso da vida no Naturalismo determinada, mecanicista: o homem presa de foras
fatais e superiores, impulsionado tanto pela fisiologia como pelo esprito, ou pela a razo;
o Naturalista observa o homem por meio do mtodo cientfico, impessoal, objetivamente,
como um "caso" a ser analisado;
tendncia reformadora por parte do Autor: preocupao com os aspetos degradantes,
visando a melhoria das condies sociais que os geraram;
com sua preocupao cientfica, o autor naturalista declara-se com interesses amplos e
universais: nada desprovido de importncia e significado, nada que esteja na natureza
indigno da literatura;
preocupa-se mais com as causas dos fenmenos do que com os fenmenos em si
(Determinismo);
temas: o alcoolismo, como deformao social e dos caracteres; o jogo, encarado como
consequncia de determinadas situaes de injustia; o adultrio; a opresso social, como
resultado de conflitos de interesses, denunciando as suas causas econmicas, polticas e
sociais; a doena (a loucura...), enquanto manifestao de taras hereditrias.

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A ao na obra Os Maias
1 - A ESTRUTURA DO ROMANCE
a) Ttulo - Os Maias - histria de uma famlia lisboeta, representante da alta burguesia, ao
longo de trs geraes:
Caetano da Maia - (decadncia do absolutismo)
Afonso da Maia (lutas liberais - absolutismo e liberalismo)
Pedro da Maia (crises do liberalismo)
Carlos da Maia (decadncia do liberalismo)
b) Subttulo - Episdios da Vida Romntica - descrio de quadros da vida romntica
atravs da crnica de costumes da sociedade lisboeta nos finais do sculo XIX - poca da
Regenerao.
2 - A ESTRUTURA DEFINIDA POR DOIS NVEIS DE AO:
Nvel 1 - Ao Fechada
a) Intriga principal - dominada pelos amores incestuosos de Carlos e Maria Eduarda e o
seu desfecho trgico.
b) Intriga secundria - dominada pelos amores de Pedro e Maria Monforte, a fuga desta
e o suicdio de Pedro.
Afonso da Maia - fator de unidade

Nvel 2 - Ao Aberta
a) - Crnica de costumes - concretiza-se atravs da construo de ambientes e da
atuao de personagens-tipo; so episdios recheados de fina ironia, dos quais se destacam:
- o jantar no Hotel Central; - as corridas de cavalos; - o jantar dos Gouvarinhos; a redao do jornal A Tarde; - o sarau literrio da Trindade; - passeio final de Carlos e Ega

Estes dois nveis articulam-se de forma alternada

3 - A ESTRUTURA DA INTRIGA
A - Introduo e preparao da ao (Cap. I a IV)
Ramalhete no outono de 1875 (Cap. I).
Instalao dos Maias.
Grande analepse:
- Juventude de Afonso e exlio em Inglaterra (Cap. I);
- Intriga secundria: vida de Pedro - infncia, juventude, relao e
casamento com Maria Monforte, suicdio (Cap. I e II);
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Carlos - infncia (Cap. III);


juventude e estada em Coimbra (Cap. IV);
longa viagem pela Europa (Cap. IV) - poca de formao.

Neste primeiro momento da intriga o ritmo rpido - 55 anos da famlia dos Maias em
flashback (de 1875-1820). Os acontecimentos sucedem-se velozmente, assemelhando-se ao
ritmo narrativo de uma novela.
O tempo do discurso menor (4 captulos) que o tempo da histria (55 anos).

B - Intriga principal (Cap. IV a XVII)


- Carlos v Maria Eduarda no Hotel Central;
- Carlos visita Rosa (filha de Maria Eduarda);
- Carlos conhece Maria Eduarda, na casa desta;
- Declarao de Carlos a Maria Eduarda;
- Consumao do incesto inconsciente;
- Encontro de Maria Eduarda com Guimares;
- Revelaes de Guimares a Ega;
- Revelaes de Ega a Carlos;
- Revelaes de Carlos a Afonso;
- Insistncia no incesto, agora consciente;
- Encontro de Carlos com Afonso;
- Morte de Afonso (por apoplexia);
- Revelaes de Ega a Maria Eduarda;
- Partida de Maria Eduarda.

Elo de ligao entre as duas intrigas - as revelaes de Guimares permitem apreender a


remota conexo das aes de Pedro e Maria Monforte com o presente de Carlos e Maria
Eduarda.

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ESQUEMA DAS ESTRUTURAS PARALELAS


(Intriga principal e intriga secundria)

PEDRO

CARLOS

Vida dissoluta.

Vida dissoluta.

Encontro fortuito com Maria Monforte.

Encontro fortuito com Maria Edaurada.

Paixo

Paixo

Pedro procura um encontro com Maria


Monforte.

Encontro atravs de Alencar/Melo.


Elemento de oposio:
(oposio real de Afonso).

negreira

Encontros e casamento.

Vida de casados; viagem ao estrangeiro,


vida social em Arroios, nascimento dos
filhos.
Retardamento do encontro com Afonso.

Elemento desencadeador do drama: o


napolitano.

Encontro atravs de Dmaso (indireto).


Elemento de oposio: a
(oposio potencial de Afonso).

Carlos procura um encontro com Maria


Eduarda.

amante

Encontros e relaes.
Vida de relaes; viagem ao estrangeiro e
casamento adiados, vida social na Toca.
Retardamento por causa de Afonso.
Elemento desencadeador da tragdia:
Guimares.

Infidelidade e fuga de Maria Monforte


reaes de Pedro.
O Drama

Descoberta do incesto reaes de Carlos.

A iminncia da Tragdia

Regresso de Pedro ao Ramalhete, dilogo


com Afonso e suicdio de Pedro.

Motivao para a morte de Afonso.

Encontro de Carlos com Afonso, mudo, sem


dilogo e motivao para o suicdio de
Carlos.
Morte de Afonso.

Outras aes secundrias surgem na obra e so merecedoras de ateno:


-

A educao tradicional de Eusebiozinho


em
britnica de Carlos;
Os amores de Joo da Ega e Raquel Cohen;
O romance de Carlos com a Gouvarinho;

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contraste

com

educao

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A histria da falta de moral e escrpulos de Dmaso e seus comparsas


(Eusebiozinho e Palma Cavalo).

Esta segunda parte estende-se ao longo de 14 meses. O ritmo espaado, com uma
sucesso lenta de clulas narrativas, com retardamento da ao, concentrao no espao e
quase imobilidade no tempo, prprios do romance: o tempo do discurso equivale ao tempo da
histria.
C - Eplogo (Cap. XVIII)
-

Viagem de Carlos e Ega;


Reencontro de Carlos e Ega - reflexo sobre as consequncias familiares,
existenciais, psicolgicas e ideolgicas do incesto.

4 - ESTRUTURA TRGICA
Intriga do romance - dimenso trgica:
- o tema do incesto - entre Carlos e Maria Eduarda;
- as personagens (protagonistas) - de carcter superior e excecional;
- a fora do destino - que se abate sobre as personagens de forma implacvel.
5 CLASSIFICAO LITERRIA
O romance apresenta-nos um vasto panorama da alta sociedade lisboeta da segunda metade
do sculo XIX, nele assumindo, portanto, um enorme relevo a anlise do espao social. Por essa
razo, no se hesita em classific-lo como romance de espao (Realismo).
Algumas caractersticas de romance naturalista (relevo dado influncia da hereditariedade,
do meio e da educao em personagens to importantes como Pedro da Maia, Carlos, Maria
Eduarda,...) no chegam para secundarizar tudo o que faz da obra uma anlise crtica da
sociedade contempornea, representada por um indivduo (Carlos da Maia) e por uma enorme
galeria de figuras que giram sua volta.
NOs Maias , sobretudo, um espao social que domina, o microcosmo da sociedade lisboeta
que representa uma realidade mais vasta Portugal.
5.1. O REALISMO/NATURALISMO EM OS MAIAS
A obra Os Maias aproxima-se do Naturalismo pelos seguintes aspetos:

a negao da confuso entre arte e moral - a obra deveria fazer uma abordagem objetiva
da realidade - Ea de Queirs faz o retrato de uma sociedade decadente, dominada por
uma mentalidade decrpita e medocre;

a "pintura" da sociedade contempornea do autor;

a caracterizao das personagens - produto da raa, do meio e do momento histrico;

a localizao precisa das personagens no espao fsico (atravs da morada, por exemplo);

a ao - ao nvel da prtica voluntria do incesto, pela parte de Carlos;

a influncia do fator hereditariedade - Carlos herda o temperamento romntico de sua


me;

a focalizao omnisciente da narrativa (a par da focalizao interna, centrada em Carlos);

o recurso ao discurso indireto livre;

a libertao da linguagem e da sintaxe.


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Ea de Queirs deixou-nos um testemunho inegvel da poca em que viveu atravs da


criao de caricaturas que povoam a sua obra e atravs da crtica aos costumes de uma
sociedade que estagnara, aps uma tentativa de agitao do meio nacional - o Portugal da
Regenerao.
A obra afasta-se, contudo, da esttica naturalista pelos seguintes fatores:

o carcter romanesco da ao e a aceitao da imaginao, a par da Razo;


a negao da filosofia positivista, em detrimento da crena num Destino que governa o ser
humano independentemente da sua vontade, do meio em que se insere e da filosofia de
vida que defende. Esta ideia aparece expressa no monlogo interior de Ega, aps as
revelaes do Sr. Guimares em relao ao parentesco entre Carlos e Maria Eduarda:

"No podia ser! Esses horrores s se produziam na confuso social, no tumulto da Meia
Idade! Mas numa sociedade burguesa, bem policiada, bem escriturada, garantida por tantas
leis, documentada por tantos papis, com tanto registo de batismo, com tanta certido de
casamento, no podia ser! No!"
e no final da obra, quando Cardos e Ega defendem a teoria fatalismo muulmano"

a crtica ao idealismo desmesurado subjacente atitude do Homem, da segunda metade


do sc. XIX, ao acreditar na sua racionalidade como forma de explicao do Universo (
esse sentido da obra Memrias de um tomo, que Joo da Ega pensa escrever, sem que,
no entanto, concretize o seu intento).

A presena de um Destino que marca a vida humana levar, por outro lado, ideia de
absurdo, que domina ainda a sociedade do sculo XX e que colocaria em causa a prpria
racionalidade do ser humano, no apenas como forma de compreender o Universo, como
tambm enquanto forma de estar neste planeta.
Com efeito, Carlos no apenas vtima do meio, do seu dandismo e do seu diletantismo.
Uma fora superior conduziu-o vida de Maria Eduarda, pagando ambos, de modo absurdo, o
erro que sua me cometera.

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LINHA EVOLUTIVA DA DEGRADAO DOS MAIAS E DE PORTUGAL

Lisboa absolutista.

Ambiente apostlico, tabernculo e


plebeu.

Afonso da Maia

Presencia as geraes

Lisboa Miguelista.

Reao ao absolutismo vigente.

Perodo de revolta e da revoluo

em decadncia
PORTUGAL

CRESCENTE DEGENERAO E DEBILIDADE DOS MAIS E DE

Caetano da Maia

liberal.

Pedro da Maia

Lisboa da instaurao do Liberalismo


as suas consequentes contradies
internas.

Ambiente cultural, amolecido por um


romantismo deletrio.

Carlos da Maia

Lisboa

da

decadncia,

das

esperanas liberais.
O ltimo dos Maias

Portugal

da

politicamente
econmica

regenerao,

pas

estabilizado,

mas

financeiramente

decadente.

A ao trgica em Os Maias

O desfecho anunciado, a fora do destino e os pressgios.


Vilaa aludia a uma lenda, segundo a qual eram sempre fatais aos Maias as paredes do
Ramalhete.
Maria Monforte escolhe o nome de Carlos Eduardo para o filho: Um tal nome parecia-lhe
conter todo o destino de amor e faanhas. [Carlos Eduardo, recorde-se, foi o ltimo dos
Stuart.].
Ega, a propsito do amor de Carlos e Maria Eduarda: ambos insensivelmente,
irresistivelmente, fatalmente, marchando um para o outro; um amor vivido como o seu
irreparvel destino.
Havia uma similitude nos seus nomes [Carlos Eduardo / Maria Eduarda]. Quem sabe se
no pressagiava a concordncia dos seus destinos..
Aspetos como a fora do destino ou os pressgios ganham uma importncia capital.
Pressgios: manifestaes disfaradas da fora do destino, que deixam prever o desenlace
trgico.

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A trama urdida pelo destino


desmaiavam, na trama de l,
(ardil, cilada)
(apanhados)
os amores de Vnus e Marte (irmos)

A DIMENSO TRGICA DOS MAIAS ADVM:


- do fatalismo e da temtica do incesto (cf. Rei dipo);
- da importncia atribuda ao destino - fora destruidora;
- dos pressgios e smbolos de natureza trgica.
1 Destino

Afasta Carlos e Maria Eduarda na infncia, junta-os e f-los apaixonar-se um pelo outro em
adultos.
inseparvel, implacvel e inevitvel assiste felicidade dos amantes, enviando o seu
mensageiro na figura do Sr. Guimares, para os destruir.
Vai ser revelado ao longo dos captulos atravs dos pressgios, dados pela focalizao do
narrador e pelas personagens.
2 - Estrutura trgica da intriga - secundria e principal - (cf. Tragdia Clssica)
a) - Tal como na tragdia clssica:
atinge seres de condio elevada;
as personagens (em nmero reduzido) so um instrumento do destino;
submetem-se a uma fatalidade inexorvel.
b) Elementos da tragdia:

Hybris

- Pedro desafia Afonso


- Carlos desafia as normas da sociedade

Peripcia

- Fuga de Maria Monforte


- Encontro de Maria Eduarda e Guimares

Anagnrise

- Reconhecimento da traio por Pedro


- Reconhecimento do incesto por Carlos e Maria Eduarda

Pathos

- Sofrimento de Pedro
- Sofrimento de Carlos e Maria Eduarda

Catstrofe

- Suicdio de Pedro - desfecho romntico


- Morte de Afonso
- Morte para o amor com a separao definitiva de Carlos e Maria Eduarda
- Morte social da famlia

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Como inserir o trgico no romance realista?

afastamento em relao ao Naturalismo:


fatores: meio, educao e hereditariedade no funcionam determinismo e positivismo
Os Maias surge numa poca de desconfiana no Naturalismo, mas no de um corte radical,
antes de uma transformao.
o recurso ao trgico surge como uma inovao esttica:
incapacidade de o homem controlar a sua experincia
o carcter imprevisvel dos fenmenos
Mas insere-se o inslito no quotidiano, moderando as consequncias do incesto
(profundas, sim, mas no espetaculares)
o remorso - ato comedido;
o arrependimento - morte do av;
desgosto - separao de Maria;
no destroem Carlos - no se suicida; viaja (tira partido do dinheiro);
claro que lhe deixa marcas na alma.

Mas Ea racionaliza o dramalho, dizendo, maneira naturalista Ficavam s os dois


animais, nascidos do mesmo ventre, juntando-se a um canto como ces, sob o impulso
bruto do cio (Cap. XVI).

e remata, desdramatizando: Ega confessou que Carlos ficara ainda abalado (Cap. XVII)
Repare-se:- Ega inicialmente recusa;
- depois tenta explicar, pois Carlos e Maria Eduarda distinguem-se
numa Lisboa provinciana;
- tenta convencer Carlos que apenas o fim de um grande amor.
E compensa ironicamente, pela insero de episdios cmicos:

os prazeres da comida nos momentos mais graves (Ega vai comer um bife ao Tavares);
Vilaa procura do chapu interrompe vrias vezes a revelao de Ega a Carlos;
os espirros quando Carlos e Ega visitam o Ramalhete no fim.

3 - Relao: Destino de Carlos e destino de Portugal


o destino conduz a famlia destruio;
simbolicamente o destino de uma gerao, do Portugal finissecular.

vazio, frustrao, marasmo;


homens socialmente inteis e sua realizao pessoal (Cap. XVIII);
destino fatal.

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A CRNICA DE COSTUMES
Ao subtitular o seu romance de Episdios da vida romntica, Ea apontou, desde logo, um
objetivo de alcance estrutural e social: a interligao da ao principal com uma sucesso de
acontecimentos de mbito social que proporcionam a radiografia da sociedade lisboeta, e, por
extenso, de Portugal da segunda metade do sculo XIX.
Jantar no Hotel Central Cap. VI
Objetivos:
homenagear o banqueiro Jacob Cohen;
proporcionar a Carlos um primeiro contacto com o meio social lisboeta;
apresentar a viso crtica de alguns problemas;
proporcionar a Carlos uma viso de Maria Eduarda.
Temas discutidos:
A Literatura e a crtica literria
Toms de Alencar

defensor do Ultrarromantismo;
incoerente: condena no presente o que
cantara no passado: o estudo dos vcios da
sociedade;
falso moralista: refugia-se na moral, por no
ter outra arma de defesa, acha o
Realismo/Naturalismo imoral;
defensor da crtica literria de natureza
acadmica;
preocupado com aspetos formais em
detrimento da dimenso temtica;
preocupado com o plgio.

Joo da Ega

Carlos e Craft

recusam o ultrarromantismo de Alencar;


recusam o exagero de Ega;
Carlos acha intolerveis os ares cientficos
do Realismo;
Carlos defende que os caracteres se
manifestam pela ao;
Craft defende a arte como idealizao do
que de melhor h na Natureza;
Craft defende a arte pela arte.

defensor do Realismo / Naturalismo;


exagera, defendendo a insero da cincia
na literatura;
no distingue Cincia de Literatura.

O Narrador

recusa o ultrarromantismo de Alencar;


recusa a distoro do naturalismo contido
nas afirmaes de Ega;
afirma uma esttica prxima da de Craft:
estilos novos, to preciosos e to dcteis:
tendncia parnasiana.

Prximos da doutrina esttica de Ea quando defende para a literatura uma nova forma

As finanas

O Pas tem absoluta necessidade dos emprstimos ao estrangeiro;


Cohen calculista cnico: tendo responsabilidades pelo cargo que desempenha, lava as mo
e afirma elegantemente que o Pas vai direitinho para a bancarrota.

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A histria e a poltica
Joo da Ega

Toms de Alencar

aplaude as afirmaes do Cohen;


delira com a bancarrota como determinante
da agitao social;
defende a invaso espanhola;
defende
o afastamento violento da
Monarquia;
aplaude a instalao da Repblica;
a raa portuguesa a mais covarde e
miservel da Europa;
Lisboa Portugal! Fora de Lisboa no h
nada.

teme a invaso espanhola: um perigo para


a independncia de Portugal;
defende o romantismo poltico (uma
repblica
governada
por
gnios;
a
fraternizao dos povos.);
esquece o adormecimento geral do Pas.

Prximo de Ea que defende uma catstrofe


nacional como forma de acordar o Pas.

Jacob Cohen

h gente sria nas


dirigentes;
Ega um exagerado.

camadas

Dmaso Salcede
polticas

se acontecesse a invaso espanhola, ele


raspava-se para Paris;
toda a gente fugiria como uma lebre.

Concluses a retirar das discusses:


A falta de personalidade:
Alencar muda de opinio quando Cohen o pretende;
Ega muda de opinio quando Cohen quer;
Dmaso, cuja divisa Sou forte, aponta o caminho fcil da fuga.
A incoerncia: Alencar e Ega chegam a vias de facto e, momentos depois, abraam-se como
se nada tivesse acontecido.
Acima de tudo: a falta de cultura e de civismo domina as classes mais destacadas, salvo
Carlos e Craft.
As corridas de cavalos Cap. X
Objetivos:
novo contacto de Carlos com a alta sociedade lisboeta, incluindo o prprio rei;
viso panormica dessa sociedade (masculina e feminina) sob o olhar crtico de Carlos;
tentativa frustrada de igualar Lisboa s capitais europeias, sobretudo Paris;
cosmopolitismo (postio) da sociedade;
possibilidade de Carlos encontrar aquela figura feminina que viu entrada do Hotel Central.
Viso caricatural:
o hipdromo parecia um palanque de arraial;
as pessoas no sabiam ocupar os seus lugares;
as senhoras traziam vestidos srios de missa;
o bufete tinha um aspeto nojento;
a 1 corrida terminou numa cena de pancadaria;
as 3 e 4 corridas terminaram grotescamente.

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Concluses a retirar:
o fracasso total dos objetivos das corridas;
radiografia perfeita do atraso da sociedade lisboeta;
o verniz de civilizao estalou completamente;
a sorte de Carlos, ganhando todas as apostas, indcio de futura desgraa.
O jantar dos Gouvarinho Cap. XII
Objetivos:
reunir a alta burguesia e aristocracia;
reunir a camada dirigente do pas;
radiografar a ignorncia das classes dirigentes.
Conde de Gouvarinho

voltado para o passado;


tem lapsos de memria;
comenta muito desfavoravelmente as
mulheres;
revela uma visvel falta de cultura;
no acaba nenhum assunto;
no compreende a ironia sarcstica do Ega;
vai ser ministro.

Sousa Neto

acompanha as conversas sem intervir;


desconhece o socilogo Proudhon;
defende a imitao do estrangeiro;
no entra nas discusses;
acata todas as opinies alheias, mesmo
absurdas;
defende a literatura de folhetins, de cordel;
deputado..

Superficialidade dos juzos dos mais destacados funcionrios do Estado; incapacidade de


dilogo por manifesta falta de cultura.

A Imprensa Cap. XV
Objetivos:
passar em revista a situao do jornalismo nacional;
confrontar o nvel dos jornais com a situao do pas.
A Corneta do Diabo

o diretor Palma Cavalo, um imoral;


a redao um antro de porcaria;
publica um artigo contra Carlos mediante
dinheiro;
vende a tiragem do nmero do jornal onde
sara o artigo;
publica folhetinzinhos de baixo nvel.

A Tarde

o diretor o deputado Neves;


recusa publicar a carta de retratao de
Dmaso porque o confunde com um seu
correligionrio poltico;
desfeito o engano, serve-se da mesma carta
como meio de vingana contra o inimigo
pblico;
s publica artigos ou textos dos seus
correligionrios polticos.

O baixo nvel; a intriga suja; o compadrio poltico; tais jornais, tal Pas.

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O Sarau no Teatro da Trindade Cap. XVI


Objetivos:
ajudar as vtimas das inundaes do Ribatejo;
apresentar um tema querido da sociedade lisboeta: a oratria;
reunir novamente as vrias camadas das classes mais destacadas, incluindo a famlia real;
criticar o ultrarromantismo que encharcava o pblico;
contrastar a festa com a tragdia.
Rufino

o bacharel transmontano;
o tema do Anjo da Esmola;
o desfasamento entre a realidade e o
discurso;
a falta de originalidade;
o recurso a lugares-comuns;
a retrica oca e balofa,
a aclamao por parte do pblico tocado no
seu sentimento.

Alencar

o poeta ultrarromntico;
o tema da Democracia Romntica;
o desfasamento entre a realidade e o
discurso;
o excessivo lirismo carregado de conotaes
sociais;
a explorao do pblico seduzido por
excessos estticos estereotipados;
a aclamao do pblico.

As classes dirigentes alheadas da realidade; uma sociedade deformada pelos excessos


lricos do ultrarromantismo; tal oratria, tal Pas.

O episdio final: o passeio de Carlos e Ega


O ltimo captulo funciona como o eplogo do romance, dez anos depois de acabada a
intriga. semelhante aos outros nos objetivos crticos e diferente porque tem uma dimenso
ideolgica e o processo de representao de carcter simblico. Os espaos percorridos esto
impregnados de conotaes histricas e ideolgicas.
O Espao de Cames - representa o Portugal heroico da epopeia portuguesa, um Portugal
glorioso, mas perdido, envolvido por uma atmosfera de estagnao (anterior a 1580).
Os bairros antigos da cidade (Graa e Penha) que representam o absolutismo e onde se
critica o poder dos clrigos (anterior a 1820).
O Chiado que representa o Portugal do presente, o pas decadente da Regenerao (a partir
de 1852).
Os Restauradores, smbolo de uma tentativa de recuperao falhada.
O Ramalhete a funcionar como sindoque de todo o pas - atingido pela destruio e pelo
abandono.
Entende-se que o plano da crnica de costumes constitui, de certa forma, o espao social
da obra e representa um verdadeiro panorama crtico da sociedade lisboeta da segunda metade
do sculo XIX
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PERSONAGENS
CONCEO E FORMULAO
Personagens planas e personagens-tipo (figurantes):
As personagens da crnica de costumes so, de um modo geral, personagens planas,
personagens-tipo que representam grupos, classes sociais ou mentalidades, movimentando-se
em determinados ambientes.

Por oposio personagem redonda, a personagem plana revela:


ausncia de densidade psicolgica.
ausncia de atitudes inovadoras.
tiques, trejeitos, pormenores fsicos sistematicamente repetidos sempre que intervm na
ao...

EUSEBIOZINHO:
Representa a educao tradicional portuguesa (retrgrada).
ALENCAR:
Representa o ultrarromantismo hipersentimental, solene, exagerado.
Surge na trama desde a juventude de Pedro da Maia.
Caracteriza-se pelas suas atitudes, modo de falar (adjetivos que lhe aplica o narrador caricato, exagerado, langoroso, plangente, turvo e fatal), frases ressonantes, gosto cantante e
arrastamento de frases.
Nas suas posies esttico-ideolgicas confunde a arte e a moral.
CONDE DE GOUVARINHO:
Representa o poder poltico, a retrica oca, o colonialismo, a estreiteza de vistas.
O seu nvel de cultura era muito baixo, mas mesmo assim dos melhores polticos que
existiam em Portugal nessa altura.
CONDESSA GOUVARINHO:
Uma das amantes de Carlos, sensual, provocante, adltera, com traos de Romantismo.
Personifica a decadncia moral da aristocracia lisboeta.
SOUSA NETO (CONSELHEIRO):
Representa a Administrao Pblica.
Muito prximo do Gouvarinho; a ignorncia, a incapacidade para o dilogo interessante e
proveitoso.
PALMA CAVALO (JORNALISTA):
Representa o jornalismo, a sordidez dos meios jornalsticos portugueses, a corrupo, a falta
de dignidade profissional (princpios deontolgicos).
Anda sempre na companhia de Eusebiosinho, levam prostitutas espanholas a Sintra.
STEINBROKEN:
Representa a diplomacia.
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Viso oca, palavras inofensivas que nada querem dizer.


DMASO SALCEDE:
Uma galeria de vcios.
Repugnante fsica e moralmente. Invejoso, cobarde, intriguista, caluniador, estpido,
exibicionista.
No se vincula a nenhuma profisso ou esquema cultural definido.
TAVEIRA:
Representa a ociosidade crnica dos funcionrios pblicos.
COHEN:
Judeu banqueiro, representante da alta finana.
RAQUEL COHEN:
O adultrio elegante, desavergonhada e com gosto pela aventura amorosa.
NEVES (JORNAL A TARDE):
Colega do Palma Cavalo. Os interesses polticos e a verdade da informao.
CRUGES:
Talento artstico com uma ponta de gnio.
Tmido, sem vontade na sociedade mundana, influenciado pelos condicionamentos do meio,
idealiza msica que nunca compe porque no tem quem lha oia e compreenda.
Simboliza o msico idealista, que sucumbe mediocridade cultural nacional.
VILAA (pai e filho):
Os Vilaa so os procuradores da famlia Maia (primeira e segunda geraes). Vilaa o
arauto da fatalidade que ensombra a famlia e a sua morada citadina, o Ramalhete. Aps a
morte de seu pai, Manuel Vilaa assume a funo de procurador, com escritrio na Rua da
Prata, acalentando o desejo de vir a ser vereador da Cmara e, qui, deputado.
Apesar da sua condio subalterna, este burgus diligente e empreendedor torna-se, de
facto, o autntico mensageiro da fatalidade, ao revelar a Carlos a identidade de Maria Eduarda,
incumbido por Joo da Ega, que no tivera coragem de o confessar ao seu melhor amigo.
de salientar a lealdade sincera com que quer o pai quer o filho servem a famlia Maia.
CRAFT:
Craft filho de um clrigo da igreja inglesa (formao britnica), facto que o aproximar de
Carlos da Maia e da sua forma de estar no mundo, pelo que, entre eles, nascer uma amizade
espontnea.
Esta personagem d' Os Maias, rica, de temperamento byroniano, dedica o seu tempo a viajar
e a colecionar obras de arte, juntando-as na casa que possua nos Olivais e que, posteriormente,
vem a ser o ninho amoroso de Carlos e de Maria Eduarda. Verdadeiro gentleman, herdou da sua
cultura britnica, a bravata na defesa de ideias, a retido de carcter e a correo.
Distanciamento e superioridade em relao mentalidade e valores culturais da sociedade
portuguesa da Regenerao.
A degradao do meio em que vive acaba por influenci-lo: acaba os seus dias sucumbindo
ao lcool.
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RUFINO:
Deputado por Mono, smbolo da oratria parlamentar, usando e abusando de uma retrica
balofa e oca, com uma mentalidade profundamente provinciana e retrgrada.
GUIMARES (JOAQUIM):
Joaquim, Guimares um antigo trabalhador do jornal Rappel (fundado por Victor Hugo e
Rochefort) e tio de Dmaso; Guimares o portador da desgraa da famlia Maia. Tendo
conhecido a me de Carlos em Lisboa, encontrando-a posteriormente em Paris, o recetor da
caixa que, semelhana da caixa de Pandora, encerra o segredo da verdadeira origem de Maria
Eduarda e que, mais tarde, entrega a Joo da Ega.
CASTRO GOMES:
Castro Gomes funciona como o elemento catalisador da catstrofe ao desvendar o passado
de Maria Eduardo, de quem fora amante em Paris durante trs anos. o grande responsvel pela
entrada da mesma na sociedade lisboeta. Aps a descoberta do romance de Maria Eduarda com
Carlos da Maia abandona Portugal, aparentemente, sem grande pesar.

CARACTERIZAO
Caracterizao direta:
usada de forma privilegiada para todas as personagens, exceo de Carlos.
Destaca-se a heterocaracterizao naturalista de Pedro da Maia e a autocaracterizao
hbrida de Maria Eduarda.
Caracterizao indireta:
utilizada para a personagem Carlos da Maia, da qual apenas se apresentam, de
incio, pequenos traos fsicos, deixando que as suas aes mostrem a sua personalidade.

A centralidade da personagem Carlos da Maia


Excetuando Carlos da Maia o protagonista todas as outras personagens so
secundrias. O autor procede a um tratamento mais aprofundado em relao personagem
principal, que se destaca de imediato de todas as outras, uma vez que toda a trama narrativa se
desenrola sua volta.
O narrador apresenta a sua formao enquanto jovem estudante:
a sua educao de cariz britnico em Santa Olvia: No tinha a criana cinco anos j
dormia num quarto s, sem lamparina; e todas as manhs, zs, para dentro de uma tina de gua
fria, s vezes a gear l fora... e outras barbaridades (...) parece que era sistema ingls! Deixava-o
correr, cair, trepar s rvores, molhar-se, apanhar soalheiras(...). E depois o rigor com as
comidas! S a certas horas e de certas coisas(...)
a estada em Coimbra: Para esses longos anos de quieto estudo, o av preparara-lhe uma
linda casa em Celas, isolada, com graa de cottage ingls, ornada de persianas verdes, toda
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fresca entre as rvores. Um amigo de Carlos (um certo Joo da Ega) ps-lhe o nome de Paos
de Celas.(...) estava destinado a ser um desses mdicos literrios que inventam doenas (...)
a sua vida social em Lisboa: - verdade! Ento, noutro dia, que tal, em casa dos
Gouvarinhos? Eu infelizmente no pude ir.
Carlos contou a soire.(...)
A sua participao no desenrolar da intriga principal: Insensivelmente, irresistivelmente,
Carlos achou-se com os seus lbios nos lbios dela.
O seu regresso a Lisboa aps anos de exlio voluntrio: Nos fins de 1886, Carlos (...)
escreveu para Lisboa (...) anunciando que, depois de um exlio de quase dez anos, resolvera vir
ao velho Portugal, ver as rvores de Santa Olvia e as maravilhas da Avenida.

Carlos da Maia, devido sua origem familiar e posio econmica o representante de um


determinado grupo social o mais elevado da sociedade portuguesa que, devido ao seu
estatuto scio-econmico, leva uma vida desafogada que lhe possibilita uma existncia ociosa em
Lisboa. Por este motivo apelidado, pelo narrador e at por outras personagens, de dandy1
(dndi) e de diletante2.

CARLOS DA MAIA
Processo de caracterizao:
A nvel estrutural:

Caracterizao direta, a nvel fsico


Caracterizao indireta, a nvel psicolgico
(o heri moderno define-se pela ao)
Focalizao predominantemente interna

segue as diretrizes naturalistas


afastamento em relao s diretrizes
naturalistas

A nvel temtico:
- Carlos, homem superior pela educao, cultura, elegncia e inteligncia.
- Falha - porque est inserido num meio familiar e social de bem-estar material, propcio
ociosidade e ao diletantismo (sociedade intelectualmente pobre, ftil, medocre, corrupta e
mesquinha); porque revela alguma fragilidade perante as paixes (Romantismo). Apesar da
educao, falha.
segue as diretrizes naturalistas importncia do fator ambiente/meio
-

Carlos, homem submisso a uma fora trgica que o domina, a um destino que dita as leis na
sua vida, a foras transcendentes que escapam explicao naturalista.
afastamento em relao s diretrizes naturalistas importncia do destino trgico

Dandy homem que veste com apuro, um janota, um elegante, e que vive praticamente de aparncias e de uma vida
ociosa e ftil.
2
Diletante Aquele que cultiva uma arte por gosto, por prazer, mas sem levar a srio o que faz, exercendo o ofcio
sem esprito profissional, talvez por no necessitar.
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Assim, opta pela fuga, pela evaso, pelo suicdio psicolgico, pelo conceito cnico da vida, de
um heri moderno.
Destacam-se na sua personalidade as seguintes caractersticas: cosmopolitismo,
sensualidade, luxo, diletantismo (brinca com teorias, conceitos sem levar a srio nada disso) e
dandismo (caracterstica daquele que janota).
- Simbologia do protagonista:
Carlos da Maia simboliza um certo fracasso das castas dirigentes de aristocratas e da
burguesia endinheirada do nosso oitocentismo; o seu alheamento em relao ao pas real, o seu
egosmo de ricaos que acabam por ir gozar na estranja as rendas das plebes lusitanas,
identificando-se por fim com a prpria incapacidade de Portugal em se regenerar, em encontrar
um caminho na encruzilhada de neurastenias e vencidismos finisseculares.
Joo Medina, A Ascenso e Queda de Carlos da Maia

Carlos da Maia o protagonista da obra Os Maias. o segundo filho de Pedro da Maia e de


Maria Monforte. Aps o suicdio do pai, ir viver com o av, Afonso da Maia, para Santa Olvia,
local que s abandonar para ingressar no curso de Medicina, na Universidade de Coimbra.
descrito corno um belo jovem da Renascena (beleza que o aproxima de sua me, apesar de
possuir os olhos negros e lquidos dos Maias). Durante o perodo em que estuda, experimenta
um pequeno interldio amoroso com a mulher de um empregado do Governo Civil,
Hermengarda, que abandona por sentir compaixo do marido e do filho; posteriormente,
envolver-se- com uma prostituta espanhola. Aps o trmino do curso, faz uma viagem
Europa e passeia-se pelos lagos escoceses com Mme. Rughel (uma holandesa que estava
separada do marido). De regresso a Lisboa, vem imbudo de planos grandiosos de pesquisa e
curas mdicas, mas depressa sucumbe inatividade, pois, em Portugal, a medicina no era
vista como uma profisso a exercer por um aristocrata da sua estirpe. Por outro lado, a sua
aparncia agradvel, a sua juventude e o seu estatuto social motivam o receio dos chefes de
famlia, que no lhe confiavam as suas esposas. Assim, apesar do entusiasmo e das boas
intenes, Carlos ver-se- sem qualquer ocupao, bocejando durante as manhs em que, no
seu consultrio (cuja decorao, alis, se associa muito pouco ao exerccio da profisso que
escolhera), esperava que aparecesse o seu primeiro doente.
Acaba por ser absorvido por uma vida social e amorosa que levar ao fracasso das suas
capacidades e perda das suas motivaes. Com efeito, se Carlos da Maia um diletante, que
se interessa por inmeras coisas (medicina, literatura, cavalos, armas, bricabraque), o que o
conduzir a um comportamento dispersivo, que redundar na ausncia da realizao de uma obra
que seria o testemunho do pragmatismo que defende, a verdade que Carlos se transforma
numa vtima de dois fatores determinantes da sua conduta: a hereditariedade, que transparece
tanto na sua beleza fsica como no seu gosto exagerado pelo luxo; e o meio em que se insere,
pois, apesar do seu programa educacional inglesa e da sua cultura, que o tornar, alis, uma
personagem nitidamente superior ao contexto sociocultural que o envolve pelo que ostenta um
silncio que se traduz por uma quase ausncia de emisso de opinio ou participao efetiva em
conversas fomentadas pelas outras personagens (excetua-se, neste ponto, a sua relao com
Ega, o nico que merece a verbalizao das ideias de Carlos e a sua empatia com Craft que,
alis, dispensa as palavras), Carlos ser absorvido pela inrcia do pas. De facto, ele assumir o
culto da sua imagem, numa pura atitude de dndi, tal como o descreve Baudelaire: "O dndi
(...) deve viver e dormir frente de um espelho", "Um dndi no faz nada"; por outro lado, ainda
nos seus Cadernos ntimos, Baudelaire afirma que "O verdadeiro heri diverte-se sozinho". de
notar que a conceo de heri se liga figura do dndi, por seu turno associada ao ser
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antissocial, num prolongamento do heri romntico. certo que a solido de Carlos da Maia
no evidenciada de forma direta. Contudo, a sua superioridade e distncia em relao ao meio
lisboeta traduzida pela ironia (pensemos na sua atitude perante Sousa Neto, que deseja saber
se em Londres tudo "carvo, ao que Carlos responde, irritado com a mediocridade intelectual
do seu interlocutor, que, de facto, em Londres, havia "bastante carvo, sobretudo nos foges,
quando havia frio") ou pela condescendncia (recordemos o episdio das corridas de cavalos
em que Carlos resolve apostar numa pileca desacreditada, Vladimiro, para quebrar a sensaboria
do momento). Na verdade, em Carlos da Maia encontramos um dandismo que se revela no s
por um narcisismo que se alia a um gosto exagerado pelo luxo, como atravs de uma
automarginalizao voluntria em relao sociedade, motivada pelo ceticismo e pela
conscincia do absurdo e do vazio que governa o mundo daqueles que o rodeiam. como se
Carlos criasse uma paralgica baseada na crena de valores autnticos, to diferentes daqueles
que ele reconhecia no meio social lisboeta da poca e que o narrador privilegia, atravs da
focalizao interna centrada nesta personagem.
A Condessa de Gouvarinho surge, em Lisboa, como o primeiro fio da teia que ir aprisionar
Carlos, no momento em que se lhe entrega, em busca de uma aventura que pudesse apimentar
a sua vida, fugindo a um casamento montono e banal. Carlos entregar-se- ao prazer sensual,
do qual, porm, se entedia.
A sua verdadeira paixo nascer em relao a Maria Eduarda que ele v, pela primeira vez,
em frente ao Hotel Central, comparando-a, desde logo, a uma deusa, e que jamais esquecer.
Por ela, dispe-se a renunciar a preconceitos e a colocar o amor no primeiro plano das suas
prioridades. Porm, ao saber da verdadeira identidade de Maria Eduarda, consumar o incesto
voluntariamente (o que levar morte de seu av, Afonso da Maia) por no ser capaz de resistir
intensa atraco que sobre ele exerce Maria Eduarda e a saciao s aparecer depois.
Carlos (tal como Ega) acaba por assumir que falhara na vida. De facto, a ociosidade crnica
dos portugueses acabaria por o contagiar, levando-o a viver para a satisfao do prazer dos
sentidos e a renunciar ao trabalho e s ideias pragmticas que o dominavam, aquando da sua
chegada a Lisboa.
Carlos simboliza, afinal, a incapacidade de regenerao do pas a que se propusera a
prpria Gerao de 70.

AFONSO DA MAIA
1 Gerao da famlia Maia
Gerao das lutas liberais miguelismo (absolutismo) do pai - Caetano da Maia
Percurso:
- Jovem

liberalismo
exlio em Santa Olvia
Inglaterra
conforto
morte do pai
regressa a Lisboa
casa com M Eduarda Runa
morte sem abalos
casamento e suicdio do filho Pedro
1 choque
refgio em Santa Olvia
educa o neto
hbitos saudveis
- Envelhece convvio tranquilo com os amigos
Santa Olvia
Ramalhete
- Morre de apoplexia
mais idoso que o sculo
amores incestuosos de Carlos
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Caracterizao da Personagem:
- Caracterizao direta
- Focalizao omnisciente

processos naturalistas

Simbologia:

Representa o Portugal da s e velha cepa - independente, patriota, tradicionalista, ntegro,


honrado, lcido, com uma viso inovadora da educao e da cultura ( do Portugal
decadente da regenerao).
vtima do ambiente corrupto que no compreende.

Afonso da Maia representa nOs Maias a nica voz sria que prope a ao como cura para
os males do pas (ironicamente nunca o vemos a trabalhar, a iniciar qualquer empresa
Machado da Rosa

Afonso da Maia filho de Caetano da Maia, conservador e religioso; Afonso da Maia


defendeu, na sua juventude, valores opostos aos de seu pai. vido na leitura, elege como seus
autores preferidos Tcito e Rabelais, no obstante a passagem por Rousseau, Volney, Helvetius
e pela Enciclopdia.
Casa com Maria Eduarda Runa e, durante as lutas liberais, v o seu domiclio invadido
pelos seguidores de D. Miguel.
Exila-se, ento, em Inglaterra, com a mulher e o filho, Pedro da Maia, tomando contacto com
a sociedade e cultura britnicas, que iria merecer a sua admirao. A sua vida em Inglaterra,
todavia, fica marcada pelo inconformismo de Maria Eduarda Runa que, amante do sol, vai
definhando e se entrega religio de uma forma beata e incondicional, o que obriga Afonso a
regressar definitivamente a Portugal. A religiosidade excessiva da mulher ir ter o seu preo: a
educao perniciosa de Pedro da Maia (que se vem a revelar na sua fraqueza de carcter e
consequente suicdio). Contra o fanatismo e a ignorncia da mulher, Afonso revela-se impotente.
Aps a morta da mulher e do filho, Afonso parte definitivamente para a sua quinta no Douro
(Santa Olvia), onde tentar remediar os erros cometidos no passado tomando como fulcro dos
seus interesses a educao do neto, Carlos da Maia, entretanto entregue pelo pai aos seus
cuidados.
Retratado como o representante do liberalismo em oposio ao absolutismo do poca,
Afonso da Maia simboliza sobretudo, a integridade moral e a retido de carcter. Crtico em
relao forma de estar na vida do seu prprio neto, Carlos da Maia (e at em relao a Joo da
Ega), contesta a sua inatividade e a inutilidade do seu diletantismo, incitando-o ao. Se
observarmos esta personagem com ateno, veremos que Afonso da maio desde a juventude
preconiza a ao transformadora da sociedade, mas est longe de a protagonizar, isto , no
existe por parte de Afonso da Maia, patriota na forma e na essncia, qualquer iniciativa para curar
os males do pas. A sua militncia social comea e acaba na palavra, na vontade de fazer; nada
mais. Embora comparado "aos vares das idades heroicas", Afonso da Maia no mais que a
representao de um eco e um reflexo do passado glorioso, incarnando apenas os valores de
outrora; revela-se, contudo, incapaz de se adaptar s mudanas que se avizinham.
Com efeito, Afonso representa o portugus integro, associado a um passado nacional
heroico, mas cuja vitalidade se esgotou nesse mesmo tempo j perdido. Ele simboliza a
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incapacidade de regenerao do pas, que vive a iluso desse tempo ureo, alimentando-se
dessa imagem, contudo, perdida.
Ir desiludir-se com a corrente liberal e ansiar por uma aristocracia Tory, que pudesse repor a
ordem, o progresso e a moral, de facto, a moral que lhe to cara e que vai custar-lhe a prpria
vida, ao ter conhecimento da relao incestuosa de Carlos da Maia com Maria Eduarda, Afonso
da Maia, que tudo vira, tudo passara, dedicando exclusivamente ao neto os ltimos anos da sua
vida, no resiste ao rude golpe do destino e morre, envolto em tristeza, no Ramalhete, casa que
to funesta fora sua famlia.

PEDRO DA MAIA
Semelhanas fsicas e psicolgicas com a Me:
Maria Eduarda Runa

Pedro da Maia

. verdadeiramente lisboeta, pequenina


. definhava () todos os dias mais plida
. a sua devoo () exaltava-se
. a melancolia de Maria Eduarda

. ficara pequenino e nervoso


. () mudo, murcho, amarelo
.() nesses perodos tornava-se devoto
. crises de melancolia

Concluso:
. beatice e devoo
. sade precria
. compleio dbil
. individualismo
. nervosismo
. morbidez

Pedro era o prolongamento fsico e temperamental


da me (traos hereditrios)

Caracterizao da personagem:

caracterizao direta

focalizao omnisciente

processos naturalistas

ateno dada
- hereditariedade - Me (Runas)
- educao - tradicional
- o meio - romantismo torpe (paixo fatal)
elementos responsveis pelo futuro de Pedro, pois moldam
a sua personalidade
Pedro era em tudo um fraco
Traos genricos de Pedro:

o prolongamento fsico e temperamental da me (Maria Eduarda Runa), a quem muito


amou.

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vtima do meio baixo lisboeta.


vtima de uma educao retrgrada.
vtima das traies de sua mulher e consequente falha no casamento.
Falha como homem, optando pelo suicdio.

JOO DA EGA
Autntica projeo (retrato) de Ea de Queirs pela ideologia literria, usando tambm um
vidro entalado no olho direito, e com a sua figura esgrouviada e seca, os pelos do bigode
arrebitado sob o nariz adunco, era considerado como o maior ateu, o maior demagogo, que
jamais aparecera nas sociedades humanas. Mefistfeles de Celorico, excntrico, cnico, o
denunciador de vcios, o demolidor enrgico da poltica e da sociedade, o homem que possui
fasca, rasgo, estilo e corao, , no fundo, um romntico e um sentimental, um desses
indivduos inferiores que se governam na vida pelo sentimento e no pela razo.
Tornou-se amigo inseparvel de Carlos, instalou-se no Ramalhete, e Raquel Cohen, esposa
do banqueiro judeu Jacob Cohen, ser a sua grande paixo. Como Carlos, tem grandes projetos
(a revista, as Memrias de um tomo, O Lodaal, etc.) que nunca chega a realizar. tambm
um falhado, que a sociedade lisboeta decadente arrastou na sua onda de corrupo, todavia
progressista e sarcasticamente crtico do Portugal do Constitucionalismo. Como forma de salvar
Portugal, acreditava apenas nas virtualidades da invaso espanhola.
Se nos primeiros catorze captulos Ega uma personagem plana, caricatural, nos ltimos
quatro ganha uma densidade psicolgica e passa a desempenhar um papel fulcral na intriga.
Assim, vemos que o narrador, prescindindo da sua condio de omnisciente, deixa a focalizao
das cenas mais dramticas da intriga principal a Joo da Ega.
A vida psicolgica de Ega manifesta-se ao nvel da reflexo interiorizada, atravs de
monlogos interiores, sobretudo depois do encontro com o Sr. Guimares, no captulo XVI.
Ega representa na obra o intelectual dos grandes ideais, das revolues facnoras, das
grandes alteraes sociais; porm, nada faz para a sua eventual concretizao, vivendo num
amplo parasitismo, refugiando-se por detrs da figura de Carlos que, a certa altura, a propsito do
talento de Cruges, pergunta: "E se o Ega fizesse um belo livro, quem que lho lia?.
Principais traos:

a projeo literria de Ea de Queirs.


uma personagem contraditria: por um lado romntico e sentimental, por outro
progressista e crtico sarcstico do Portugal do Constitucionalismo.
Diletante: concebe grandes projetos literrios que nunca chega a concluir.
Nos ltimos captulos ocupa um papel de relevo no desenrolar da intriga.
a ele que Guimares entrega o cofre com os dados biogrficos de Maria Eduarda.
ele que procura Vilaa para lhe revelar a identidade de Maria Eduarda.
Carlos e ele revelam a triste novidade a Afonso.
ele que revela a verdade a Maria Eduarda.
tambm ele que acompanha Maria Eduarda ao comboio na hora da partida para
Paris.

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MARIA EDUARDA
Processo de Caracterizao: - Caracterizao hbrida:
A nvel estrutural:

Caracterizao direta

segue as diretrizes naturalistas

Caracterizao indireta (por vezes, autocaracterizao)


. Focalizao interna

no segue as diretrizes naturalistas

A nvel temtico:
Maria Eduarda fruto do meio e da educao
Vida dissoluta
Dignidade
Me

Segue as diretrizes
naturalistas

convento
Simbologia:

A
personagem simboliza a importncia da educao moral numa fase de
desenvolvimento da personalidade e a consequente capacidade de superao de todas as
crises.
Adquire tambm a sua fora custa do prprio sofrimento.
Traos principais:
At aos 16 anos viveu num colgio de freiras perto de Tours. Viveu depois, em Paris, com o
irlands Mac Green, de quem teve a filha Rosa.
Quando Mac Green morreu (na guerra contra os alemes), conheceu o brasileiro Castro
Gomes e, como esposa deste, chega a Lisboa.
Esclarecida a sua situao de amante de Castro Gomes e no de esposa, Carlos
apaixona-se por ela. Vivem uma vida transitoriamente feliz.
Guimares destri essa felicidade, apresentando os documentos da sua verdadeira
identidade.
Depois de se saber irm de Carlos, parte para Paris e acaba por casar com Mr. De
Trelain, casamento, segundo o ponto de vista de Carlos, de dois seres desiludidos.
Ainda em relao a esta personagem, de salientar o seu papel, quer ao nvel da teoria
literria presente na obra, quer ao nvel do simblico feminino. Com efeito, a apresentao de
Maria Eduarda cumpre os modelos realista e naturalista, isto , ela o exemplo acabado de que
o indivduo um produto do meio (o que, alis, se verifica tambm em relao a Carlos), pelo
que coincidem no seu carcter e no espao fsico que ela ocupa duas vertentes distintas da sua
educao: a dimenso culta e moral, construda aquando da sua estadia e educao num convento, e a faceta demasiado vulgar, absorvida durante o convvio com sua me, proprietria de
uma casa de jogo no Parque Monceaux, onde Maria Eduardo tomara contacto com uma
realidade srdida e do facto de manter relaes, socialmente, marginalizadas ( o caso das
suas ligaes Mac Gren, de quem tem uma filha, Rosa, com Castro Gomes, que a salva da
misria e, mais tarde, com Carlos da Maia). Por outro lado, Maria Eduarda o ltimo elemento
feminino da famlia maio e simboliza, tal como as outras mulheres da famlia, a desgraa e a
fatalidade.
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MARIA MONFORTE
Ftil, leviana, sensual e romanesca, vtima da literatura romntica (a fuga com o prncipe
italiano tem o carcter romanesco dum episdio de novela romntica).
Vieram a chamar-lhe a negreira, porque a fortuna da famlia tinha sido conseguida pelo Pap
Monforte, transportando cargas de pretos para o Brasil, para Havana e para Nova Orlees,
arrancando a riqueza da pele do africano.
Contra a vontade de Afonso, Pedro da Maia apaixona-se por esta bela mulher e casa-se com
ela. Afonso passa a viver em Santa Olvia. Nasceram Carlos e Maria Eduarda. Maria Monforte
vir a fugir com o italiano Tancredo, levando Maria Eduarda consigo, abandonando Carlos e
provocando o suicdio de Pedro.
Entretanto, o italiano morto num duelo e Maria levar uma vida dissoluta. Entregar a
Guimares um cofre com documentos para identificao de sua filha.
Principais caractersticas:

sensual e vtima da literatura romntica.


uma desconhecida em Lisboa, mas causa sensao pela sua beleza e pelo seu luxo.
Seduzido pela sua beleza, Pedro apaixona-se e casa com ela.
Foge com o italiano, levando consigo a filha Maria Eduarda e abandona o marido e o filho.
O italiano morto e ela comea a levar uma vida dissoluta e quase morre na misria.

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A Educao
Pedro da Maia
Portuguesa tradicionalista
Eusebiozinho
Inglesa Carlos da Maia
Com o magistrio a que o padre Vasques submete Pedro da Maia, assistimos ao
desenvolvimento da tpica educao portuguesa oitocentista e conservadora: o primado da
cartilha e com ela uma conceo essencialmente punitiva da devoo religiosa; o Latim como
prtica pedaggica fossilizada e no criativa; e, sobretudo, a fuga ao contacto direto com a
Natureza e com as realidades prticas da vida. Tudo isto ganha uma importncia particular,
quando reconhecemos no Pedro da Maia adulto os reflexos desta educao: a devoo histrica e
a incapacidade para encarar e resolver as contrariedades com que se defronta.
Estas normas educativas no se extinguem, porm, com a personagem que dela foi vtima.
Elas encontram-se presentes igualmente numa figura que, sobretudo por pertencer gerao de
Carlos, com ele mais abertamente contrasta neste e noutros aspetos. Referimo-nos a
Eusebiozinho, que o procurador Vilaa encontra em Santa Olvia (cap. III), em circunstncias que
facilitam o encontro imediato com Carlos. Com efeito, enquanto Carlos patenteia uma sade
exuberante, de Eusebiozinho diz-se que nada mais melanclico que a sua facezinha trombuda, a
que o excesso de lombrigas dava uma moleza e uma amarelido de manteiga.
No se julgue, entretanto, que esta oposio casual; ela surge fundamentalmente como
resultante necessria da execuo de programas educativos antagnicos. Com efeito, Carlos
submetido a uma educao tipicamente inglesa: privilgio da vida ao ar livre, contacto com a
Natureza, exerccio fsico, aprendizagem de lnguas vivas, desprezo pela cartilha e por todo o
conhecimento exclusivamente terico. Tudo isto com grande escndalo da famlia e dos amigos
que viam no abade Custdio o pedagogo ideal (porque tradicional), para Carlos.
Em resumo: para alm da j citada debilidade fsica em que os diminutivos (craniozinho,
crescidinho, perninhas, linguazinha) significam sobretudo fragilidade, esto em causa,
neste fragmento, os defeitos fundamentais de que enferma a educao, tais como a deformao
da vontade prpria atravs do suborno, traduzido na promessa da me de que se dissesse os
versinhos, dormia esta noite com ela; a imerso na atmosfera doentia e melanclica do
Romantismo decadente e, finalmente, o recurso memorizao, isto , a um atributo que implica
a desvalorizao da criatividade e do juzo crtico.
Ora, em funo de tudo isto, como estranhar que, quando adultos, Carlos e Eusebiozinho
continuem a ser personagens contrastivas? Como estranhar que Eusebiozinho mergulhe numa
vida de corrupo e de decadncia fsica? E como estranhar que Carlos, pelo contrrio, venha a
desfrutar de um estatuto de privilgio?
Segundo Ea de Queirs, a educao imperfeita leva ao diletantismo. Para ele diletante
acentuadamente mbil e superficial e sobretudo ctico. O diletante corre entre as ideias e os
factos como as borboletas que correm entre flores, para pousar, retomar logo o voo estouvado,
encontrando nessa fugidia mobilidade o deleite supremo. Falta-lhe interesse e paixo. Ea
considerava trs espcies de diletantes: o das ideias, o das emoes e o da ao. Qualquer um
deles um pouco o resultado de uma educao deficiente no meio social em que se move.
Carlos da Maia o diletante das ideias, que nunca conseguiu escrever o seu livro e que um dia
confessava ao av a incapacidade: - Enquanto se tratava de tomar notas, a coligir
documentos, reunir materiais, bem, l vou indo, mas quando se trata de pr as ideias, a
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observao numa forma de gosto e simetria, dar-lhe cor, dar-lhe relevo, ento... foi-se!
Afonso da Maia explica: o Portugus nunca pode ser homem de ideias, por causa da
paixo da forma.
- Questo de temperamento, disse Carlos.
Sim, um pouco, devemos reconhecer, mas tambm por falta de educao da vontade. E a
prova que, sob a disciplina escolar, Carlos no falhou; s falhou quando entregue a si mesmo.
Foi o que igualmente sucedeu a Joo da Ega, diletante de emoes, que, por falta de
perseverana, dispersou o talento nas conversas esfuziantes, no deleite das frases de efeito, as
grandes frases arrepiantes e paradoxais, sem nunca conseguir passar de um captulo do seu
famoso livro As Memrias de uma tomo e cuja comdia Lodaal nunca passou de
projeto.
Havia, tanto em Carlos da Maia, cuidadosamente educado inglesa, como em Joo da
Ega, educado no desleixo portugus, a mesma falha, porque em nenhum deles fora
educada a vontade, desacertadamente conduzidos para triunfar dos outros, antes do
essencial, que era educ-los para triunfarem deles mesmos.
Em Os Maias h quatro tipos de educao:
a de Pedro da Maia, sob a asa excessivamente carinhosa e sufocante da me;
a de Carlos da Maia, sob a disciplina frrea do av, que se quer redimir da lamentvel
transigncia com a educao do filho (Pedro);
a de Joo da Ega, com todo o desleixo vulgar na nossa terra;
a de Eusebiozinho, numa atmosfera doentia e melanclica, sempre com a proteo
excessiva das tias e da me.
TIPOS DE EDUCAAO

CONSEQUNCIAS

IMEDIATAS

CARLOS

EUSEBIOZINHO

Conhecimento prtico.
Aprendizagem de lnguas vivas (Ingls).
Formatura em Medicina.
Abertura, tolerncia e convivncia.
A elegncia e a destreza.

MEDIATAS

Educao deficiente para o meio social


em que ir mover-se (Lisboa).

falta de educao da vontade- vai


falhar quando entregue a si mesmo.
Diletantismo.
Romntico, apesar da educao
"britnica"
Imoralidade - incesto

Conhecimento terico.
Aprendizagem do Latim.
Bacharel
em
Direito
e,
depois,
Desembargador.
Isolamento e intolerncia.
Fragilidade, decadncia fsica, covardia.
O falhano
A prostituio.
A corrupo (a deslealdade, a falsidade,
a calnia).

ESPAO
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ESPAO FSICO
Os espaos geogrficos mais relevantes que aparecem na obra so Coimbra, Lisboa e Santa
Olvia e ligam-se s vivncias da personagem central, Carlos da Maia, em diferentes fases da sua
vida. Coimbra surge ligada formao acadmica de Carlos; Lisboa corresponde ao perodo em
que, aps uma viagem de final de curso pela Europa, Carlos decide instalar-se no Ramalhete.
Lisboa ser o palco do fracasso das potencialidades de Carlos e da crnica de costumes.
Santa Olvia - smbolo da fertilidade da terra, onde abunda a gua - ope-se ao espao citadino
e associa-se, fundamentalmente, a Afonso da Maia, o representante do velho Portugal,
saudvel e ntegro.
Lisboa merece, porm, uma ateno especial - ai surgem outros espaos (microespaos) que
permitem quer a caracterizao das personagens quer a definio da capital portuguesa,
estabelecendo-se, assim, uma relao evidente entre o espao fsico, as personagens e o espao
social.

EXTERIORES

Santa Olvia
Coimbra

Lisboa

infncia e educao de Carlos


estudos de Carlos
primeiras aventuras amorosas
vida social de Carlos.
local onde se passa a intriga principal.
local privilegiado para a viso crtica da sociedade portuguesa
da segunda metade do sculo XIX.

INTERIORES

O Ramalhete

A Vila Balzac
O consultrio de
Carlos
A Toca

salas de convvio e de lazer.


o escritrio de Afonso tem um aspeto de uma severa Cmara
de prelado.
o quarto de Carlos tem um ar de quarto de bailarina.
O jardim tem um valor simblico.
reflete a sensualidade de Ega.
revela o dandismo de Carlos.
A predisposio para a sensualidade.
espao carregado de simbolismo.
revela amores ilcitos.

etc.
O Ramalhete
O Ramalhete era a residncia da famlia Maia, em Lisboa. Ficava situada na Rua de So
Francisco, s janelas Verdes.
A vivncia "intramuros" era fatal famlia, na opinio do procurador Vilaa (cf. morte de
Pedro da Maia, morte de Afonso da Maia). Foi tambm um espao negativo para Carlos da
Maia, que s a residiu dois anos (de 1875 a 1877).
Simbolicamente, est ligado decadncia nacional do ltimo quarto do sc. XIX. Alis, se
analisarmos objetivamente o exterior do edifcio, conotamo-lo imediatamente com o ramo de
girassis que ornamentam a casa, substituindo o escudo herldico da famlia e, metonimicamente,
ligamos o seu nome simbologia da planta (simbolicamente, o girassol representa a atitude do
amante ou da amante, que se vira continuamente para olhar o ser amado, isto , representa a
perfeio platnica na presena contemplativa e unificante; girando sempre, numa atitude de
submisso e de fidelidade para com o ser amado, o girassol associa-se incapacidade de
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ultrapassar a paixo e a falta de recetividade do ser amado) que, metaforicamente, aparece ligada
terceira e quarta geraes d'Os Maias.
Quando pensamos em Pedro da Maia e na sua paixo por Maria Monforte, constatamos que
existe uma associao simbologia do girassol, uma vez que a atitude que Pedro da Maia
assume no s de fidelidade, mas de submisso absoluta, o que o torna incapaz de enfrentar a
vida aps a fuga da mulher, recorrendo ao suicdio. Na conquista amorosa e ao olhar
continuamente o ente amado, o amante quase que perde a vontade prpria, para se tornar um
duplo do outro, sem a presena do qual se torna incompleto, sem vontade de viver e de reagir
perante a perda.
Carlos da Maia, por seu turno, vive para olhar e contemplar Maria Eduarda que, qual deusa, o
embriaga e o envolve na paixo, realizando, assim, aparentemente, a relao perfeita e unificante
do amor. Fiis e submissos paixo que os submerge, inebriando-os nos odores suaves e ternos
do amor, os amantes vivem euforicamente esta paixo at ao desenlace, isto , at que Carlos da
Maia se revela incapaz de sustentar uma relao incestuosa (repulsa moral tardia!) e acaba por se
afastar do ser que amou.
igualmente de realar a riqueza simblica e indicial do jardim do Ramalhete.
Numa primeira e ltima fases, este espao evidencia a tristeza e o abandono. Na desolao
do jardim, sobressaem trs smbolos do amor puro e imortal: o cipreste e o cedro, unidos entre si
por laos quase mticos que se perdem nos anais da mitologia grega, inseparveis em vida,
envolvidos num amor puro e forte e cuja recompensa foi a unio incorruptvel das suas razes, que
a tudo resistem, emblematizando o Amor Absoluto (contudo, nesta obra, a realizao amorosa
absolutizada ser corrompida pelos laos de sangue; no final, ser a amizade de Carlos e de Ega
que tomar o valor de um sentimento incorruptvel). Ora, velando por este par imortal,
encontramos Vnus Citereia. Simbolicamente ligada seduo e volpia, esta deusa do amor,
que serve de elemento de unio entre o dia e a noite, representa o amor na sua forma fsica,
expressando-se no desejo e no prazer dos sentidos. Metonimicamente, liga-se s trs fases do
Ramalhete, isto , numa primeira fase, relaciona-se com a morte de Pedro da Maia ("(...) e uma
esttua de Vnus Citereia enegrecendo a um conto..."); numa segunda fase, e aps a
remodelao do Ramalhete, a esttua reaparece em todo o seu esplendor, como que
simbolizando a ressurreio da famlia para uma vida feliz e harmnica, deixando, no entanto,
adivinhar prenncios de uma desgraa futura, enquanto smbolo da feminilidade perversa - tal
como vimos no captulo anterior, o elemento feminino, ao invs de representar a estabilidade e a
harmonia, representa o elemento desestabillizador e catico que se instaura na famlia dos trs
vares Maia (Maria Eduarda Runa, Maria Monforte e Maria Eduarda) - na terceira e ltima fase, a
Vnus Citereia, enquanto smbolo do Amor e do Feminino, aparece aos nossos olhos coberta "(...)
de uma ferrugem verde, de humidade (...) assumindo, assim, na plenitude, a sua simbologia
negativa, um duplo da figura de Maria Eduarda, ltimo elemento feminino que, atravs do amor,
destruiu, para sempre, a frgil harmonia da famlia Maia.
A cascata
Atentemos ainda no significado da cascata.
Esta smbolo de regenerao e de purificao (na tradio judaico-crist); a gua
aparece num espao fsico preciso que, metaforicamente, se reporta famlia maio e sua
decadncia.
interessante realar a utilizao da rede lexical (lxico, alis, marcado pela sinonmia)
conotada com o choro: "o fio de gua punha o seu choro lento"('), "cascatazinha chorando num
ritmo doce", "e mais lento corria o prantozinho da cascata, esfiando saudosamente, gota a gota,
na bacia de mrmore".
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Como numa clepsidra, a gua fluir gota a gota, marcando a passagem inexorvel do
tempo e, acentuando melancolicamente, o implacvel Destino d'Os Maias, condenados ao
desaparecimento, aps a doura ilusria de um "instante" que durou dois anos.
"cadncia saudosa de um sonho" sucede a saudade, o silncio e a memria fugaz de
um tempo, outrora feliz.
O consultrio de Carlos
Situado em pleno Rossio, o consultrio de Carlos preconiza e antecipa a dualidade
intrnseca personalidade de Carlos. Homem do mundo, por educao e vivncia, homem de
cincia, por formao e ideal, Carlos da maio ir revelar, na decorao do consultrio, a disperso e o diletantismo inerente aos jovens da sua gerao.
Se, por um lado, o consultrio, na antecmara evidenciava reflexos mundanos, convidando
voluptuosidade imagtica, por outro, o gabinete, apesar da austeridade, era o exemplo da
frustrao do ideal mdico e o reflexo de uma sensualidade que emergia "nas fotografias de
atrizes" e no "div, verdadeiro mvel de serralho, vasto, voluptuoso, fofo (...). seriedade do
juramento de Hipcrates, sucedia a volpia subtil, que Ega caracteriza como "Mvel de amor...
para j no falar do piano, que mais convidava festa do que ao apaziguamento do estado
doloroso dos enfermos.
A casa de Maria Eduarda
Na Rua de So Francisco, a casa de Maria Eduardo era propriedade da me de Cruges que,
amavelmente, alugara o primeiro andar a Castro Gomes e a Maria Eduarda.
interessante verificar a relao metonmica que se estabelece. entre o casaco de Maria
Eduarda, o primeiro objeto que prende o ateno de Carlos e o comportamento que esta vai
assumir na relao amorosa com Carlos da Maia: ( ...) com as duas mangas abertas, maneira
de dois braos que se oferecem (...) o forro, de cetim branco no tinha o menor acolchoado, to
perfeito devia ser o corpo que vestia: e assim, deitado sobre o sof, nessa atitude viva, num
desabotoado de seminudez, adiantando em vago relevo o cheio de dois seios, com os braos
alargando-se, dando-se todos, aquele estofo parecia exalar um calor humano, e punha ali a
forma de um corpo amoroso, desfalecendo num silncio de alcova (...)". semelhana do
casaco, tambm Maria Eduarda se vai abandonar s doces sensaes do amor e embriaguez
da paixo que a faro desfalecer nos braos de Carlos, numa ddiva total e inequvoca, no
silncio do ninho amoroso que, ambos partilham na Toca.
Contrastando com a sala, porm, o quarto de Maria Eduardo a oferece a Carlos da Maia
sensaes dspares: aliado ao bom gosto e ao requinte de algumas peas, destacavam-se duas
que marcavam a dissonncia: o "Manual de Interpretao dos Sonhos" e "uma enorme caixa de
p de arroz, toda de prata, com uma magnfica safira engastada na tampa dentro de um crculo
de brilhantes midos, uma joia exagerada de cocotte". Estes dois objetos pressagiam a
dualidade de Maria Eduardo e, simbolicamente, ligam-se a Afrodite, enquanto deusa do Amor e
elemento perverso do ser feminino, revelando, igualmente, um meio cultural subtilmente distante
do de Carlos, evidncia a que este sensvel. Ou seja, se, por um lado, Maria Eduarda
comparada a uma deusa e assume esse estatuto na sua relao com Carlos, o que facto
que ser Maria Eduarda a consumar a fatalidade e a extino da famlia.
A Vila Balzac
A Vila Balzac situava-se, algures, na Graa. O retiro amoroso de Joo da Ega reflete a sua
dualidade literria e a sua personalidade contraditria (a escolha do nome do chalet - do escritor
francs realista Balzac que, tambm ele, se divide entre o Romantismo e o Realismo , alis,
significativo). No final da obra, Ega assume-se: "E que somos ns? Que temos ns sido desde o
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colgio, desde o exame de Latim? Romnticos: isto , indivduos inferiores que se governam na
vida pelo sentimento e no pela razo....
Ligada dimenso dissoluta da vida do escritor de quem tem o nome, no retiro de Ega destacase o quarto, local onde passa grande parte do seu tempo e que tem como cor predominante o
vermelho, simbolicamente ligado vida e morte. A sua ambivalncia representa o ardor
amoroso e carnal de um Eros triunfante que convida transgresso (pensemos na sua relao
adltera com Raquel Cohen), mas, de tal modo exagerado, que se reveste de um carcter
infernal e descontrolado que leva Ega a mascarar-se de Mefistfeles, assumindo, assim, a sua
condio de amante cego e infernal. O espelho que envolve o quarto enfatiza, por outro lado, o
carcter narcisista e ocioso de Ega, na Lisboa finissecular.
A outra faceta da personagem aparece refletida na ausncia de decorao da sala, espao
de um "intelectual" que se alimenta de uma "cdea de Ideal" e de "duas garfadas de filosofia"
fazendo a oposio entre os ideiais que apregoa e aquilo que , de facto, pois a sua sensualidade sobrepe-se sua faceta intelectual.
A Toca
A Toca era o recanto idlico, nos Olivais, onde Maria Eduardo e Carlos da maio partilharam
as curtas juras de Amor. Propriedade de Craft, foi arrendada por Carlos da maio, para preservar
a sua privacidade amorosa. Objetivamente ligada habitao de alguns animais, a Toca
representa, simbolicamente, o "territrio" de Carlos da maio e de Maria Eduarda.
semelhana de alguns feldeos (as panteras), a unio de Carlos e de Maria Eduarda
estava como que predestinada (atravs da especularizao do nome, isto , o masculino e o
feminino dos nomes) e a sua completude assume-se na totalidade da entrega mtua. A prpria
decorao da Toca permite-nos antever o desfecho desta relao que, afrontando valores ticos
e morais, desafia as leis humanas e se rende a outras leis, atravs da relao incestuosa,
bestialmente consumada (ser interessante verificar que, por exemplo, as panteras s acasalam
no seio da famlia, mantendo os laos de sangue, o que, alis, acontecia nalgumas tribos
primitivas como forma de manter a casta real).
O exotismo, desde cedo anunciado na prpria decorao do Ramalhete, atravs dos mveis
e das peas de porcelana rabes e japonesas, deixa adivinhar o confronto de culturas e
respetivos valores.
Essa decorao, marcada pelos objetos raros e estranhos, acentua-se na Toca (lembremonos da cornija do mvel preferido de Carlos, onde se percebem dois faunos, smbolos do amor
carnal) ou do quadro em que, numa bandeja de cobre, surge a cabea degolada de S. Joo
Baptista.
de salientar neste espao a luxria da cor - o amarelo e o dourado que remete,
igualmente, para o gosto das sensaes fortes, moralmente proibidas. O incesto significa a
extino da famlia (e esta extino liga-se incapacidade de regenerao do prprio pas, isto
prpria frustrao dos ideais da Gerao de 70).
Santa Olvia
Santa Olvia era o solar da famlia Maia, em Resende, na margem esquerda do Douro, e
simboliza a vida e a regenerao dos dois vares da famlia.
Favorecida pelo clima ameno, Santa Olvia representa o meio de purificao de Afonso da
Maia (a se encontra durante a infncia e o crescimento de Carlos Eduardo e aquando do
abandono de Lisboa, aps a ligao amorosa de Carlos com Maria Eduarda. Trata-se, assim, de
um espao natural, conotado positivamente, smbolo de vida, metonimicamente ligado gua e
ope-se ao espao citadino degradado, Lisboa, local da degenerao da famlia.
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Sintra
Local ednico e idlico, representa na obra a beleza paradisaca, por excelncia. A sua
soberba paisagem oscila entre o passado histrico (residncia de vero da famlia real,
desde D. Joo I) e o passado romntico (a viveu o escritor romntico Lord Byron). Perdendose nas brumas da serra, a vila de Sintra ergue-se em todo o seu esplendor, qual fnix, e
envolve a memria dos que a visitam (como acontece a Alencar). tambm palco da
passagem da alta burguesia do sc. XIX. Importa, no entanto, salientar que atravs da
experincia mstica de Cruges que nos apercebemos da sua ligao simblica aos outros
espaos e s personagens. Vejamos: o palcio da Vila, pelo, pela sua austeridade, pode ser
comparado austeridade do Ramalhete e, metaforicamente, ligar-se personagem de
Afonso da Maia; o Palcio da Pena, solitrio no cume da serra, como que perdido na
paisagem romntica, liga-se figura de Pedro da Maia; o Palcio de Seteais, votado ao
abandono, remete ainda para o Ramalhete, j no final da obra, aps dez anos de abandono,
a riqueza paisagstica de Sintra e da Vrzea evocam Santa Olvia, pequeno vergel nas
margens do Douro. O ambiente buclico e pungente de vida coloca Sintra na esfera
ideolgica da regenerao do pas, apregoada por Ega, mas o seu aspeto paradisaco ser
corrompido pela agresso prosaica, representada pelos valores decadentes apresentados
pelas figuras de Eusebiozinho e de Palma Cavalo (que a se encontram com prostitutas
espanholas) ou de Dmaso, que tambm a transporta o seu "chique a valer", tornando este
den natural uma continuao do espao lisboeta.
Lisboa
Lisboa o espao fsico onde se concentra a alma de Portugal: "O pas est todo entre a
Arcada e S. Bento!... "
um espao caracterizado pela degradao moral, onde os portugueses exibem a sua
ociosidade crnica. A capital , assim, o smbolo da decadncia nacional. No final da obra,
sob a viso de Carlos, o narrador afirma: "Nada mudara. A mesma sentinela sonolenta
rondava em torno esttua triste de Cames. (...)
Concluso:
O espao fsico exterior acompanha o percurso da personagem central e motivo para a
representao de atributos inerentes ao espao social.
Os espaos interiores esto de acordo com a escola realista/naturalista: interao entre o
homem e o ambiente que o rodeia.

ESPAO SOCIAL
Os Maias um romance de espao (social) porque nele desfila uma galeria imensa de figuras
que caracterizam a sociedade lisboeta: as classes dirigentes, a alta aristocracia e a burguesia.
Cumpre um papel eminentemente crtico. (vide Crnica de costumes)

ESPAO PSICOLGICO
Constitudo pelas zonas da conscincia da personagem, manifesta-se em momentos de maior
densidade dramtica. sobretudo Carlos que desvenda os meandros da sua conscincia,
ocupando tambm Ega lugar de relevo.
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Ega

Carlos

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sonho de Carlos no qual evoca a figura de Maria Eduarda (cap. VI)


nova evocao de Maria Eduarda em Sintra (cap. VIII)
reflexes de Carlos sobre o parentesco que o liga a Maria Eduarda (cap. XVII)
viso do Ramalhete e do av, aps o incesto (cap. XVII)
contemplao de Afonso da Maia, morto, no jardim (cap. XVII)

reflexes e inquietaes aps a descoberta da identidade de Maria Eduarda (cap.


XVI)

Concluso:
A representao do espao psicolgico permite definir a composio destas personagens
como personagens modeladas.
A presena do espao psicolgico implica a presena da subjetividade. Uma vez mais, a
esttica naturalista est posta em causa.

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TEMPO
TEMPO DA HISTRIA

DESENVOLVIMENTO DA AO

antes
de
1800

1820
a
1822

nascimento de
Afonso (mais
velho que o
sculo)

1830
1848
1858
1870

Afonso
a
atirar foguetes
de lgrimas
constituio

AO

CONCLUSO

1875
a
1877

1887

referncias ao

Relaes

Ramalhete

Carlos / Maria

aos Maias.
Relaes

Pedro / Maria
Monforte.
Nascimento
de Carlos e de
Maria
Eduarda.
Morte
de
Pedro.
Educao de
Carlos.
(...)

Eduarda.
Morte
Afonso.

Luminosa e
macia manh
de janeiro de
1887 Carlos
regressa.

de

TEMPO DO DISCURSO

Outono
de
1875

ANALEPSE NA DIEGESE

1820
No
Ramalhete

1875

Caetano da Maia.

Juventude de Afonso.

Juventude e amores.

Fuga de Maria
Monforte.

Suicdio.

Carlos em Coimbra.

Primeira viagem de
Carlos.

AO PRINCIPAL

Outono
de
1875
(1)

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(2)

Janeiro
de
1877

Janeiro
de
1874

(3)

(4)

(1) Afonso, no Ramalhete, espera a chegada


de Carlos da sua longa viagem pela
Europa.
(2) Relao Carlos / Maria Eduarda.
(3) Morte de Afonso e partida de Carlos.
(4) Regresso de Carlos a Lisboa. Encontro
com Ega e almoo no Hotel Bragana.

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As anacronias
A narrao dos acontecimentos ao nvel do discurso no apresenta a mesma ordem por que
sucederam ao nvel da histria.
As analepses (narrativas anteriores):
Trata-se de recuos no tempo e elas surgem, na obra, com trs finalidades:

a de dar a conhecer o passado das personagens como forma de instaurar a ao principal ( o


caso do relato da juventude de Afonso da Maia, a que se segue o relato da ao secundria,
centrada em Pedro, e a formao de Carlos, passando pela sua educao e pela vida
universitria em Coimbra) - os antecedentes apresentados permitem a coerncia da diegese,
isto , da histria narrada, preparando a inteno e coeso quer ao nvel da evoluo dos
acontecimentos, quer no mbito da anlise crtica, que se entrelaa com a mensagem final da
obra.

a de caracterizar as personagens - as analepses permitem revelar aspetos essenciais em


relao formao das personagens - salienta-se aqui a formao de Carlos (que o tornar
um indivduo superior ao meio em que se encontra, mas que ser igualmente vtima de fatores
de carcter hereditrio, revelados, tambm, ao nvel da analepse centrada no romance e
casamento de Pedro e de Maria Monforte e a educao e vivncias de Maria Eduardo, com
tudo o que de contraditrio estas implicam.

a de optar pelo modelo naturalista na construo da diegese - sendo o indivduo um produto


da educao que lhe foi ministrada e do meio ambiente em que se insere, as analepses
permitem reconstruir as personagens como um todo, organicamente coeso, se tivermos em
conta o feixe disseminativo de influncia a que elas esto sujeitas (so de realar, neste
domnio, Carlos e Maria Eduarda), ou seja, a prpria incoerncia torna-se uma viso
naturalista das situaes, fruto de uma observao minuciosa e de posteriores ilaes de tipo
experimentalista.

As anisocronias:
Trata-se da falta de coincidncia entre o tempo da diegese (da histria) e o tempo do
discurso; neste caso, o tempo do discurso menor que o tempo da histria.

Os resumos
O narrador conta sumariamente o que ocorreu durante determinados perodos para, depois,
poder prosseguir a narrativa, de modo a que a estrutura formal e ideolgica da mesma seja
percetvel (por vezes, o resumo , simultaneamente uma analepse - o caso do recuo temporal
inicial, que abrange cerca de cinquenta anos: a juventude de Afonso da maio at instalao de
Carlos em Lisboa).

As elipses
Neste caso, o narrador omite perodos temporais que so sugeridos ao nvel da histria; n'Os
Maias , sobretudo, no incio obra, ou seja, coincidindo com a grande analepse, que as elipses
ocorrem, pois o narrador destaca apenas aqueles acontecimentos cujo sentido pertinente para a
compreenso da intriga principal ( de referir que, em relao ao desenvolvimento e maturao de
Carlos, vrios perodos temporais so omitidos, pelo que a influncia naturalista no seguida de
forma absoluta; contudo, o narrador apresenta-nos aqueles momentos da formao da
personagem que, apesar de no se inclurem num relato minucioso da sua evoluo, permitem,
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teoricamente, essa referncia); no final da obra, a elipse apresenta uma dimenso diferente,
sugerindo o desgaste psicolgico a que as personagens foram sujeitas, assim como a angstia
nostlgica perante o facto de que o tempo passado irreversvel, o que se prende, alis, com a
conceo absurdista da existncia e com o saudosismo que impregna os dilogos e movimentos
de Carlos e de Ega ( neste sentido que a passagem dos anos referida de forma significativa).

Isocronia
Consiste na tentativa de fazer coincidir o tempo do discurso com o tempo diegtico; a isocronia
privilegiada ao nvel do desenrolar da ao principal e da construo da crnica de costumes
(neste caso, a isocronia funciona, simultaneamente, como uma forma de satirizar a sociedade da
poca atravs da relevncia conferida s falas e expresses gestuais e fisionmicas das
personagens, permitindo o retrato realista, e como um meio de traduzir a monotonia e a
sensaboria que, na perspetiva de Carlos, caracterizam tais momentos); a narrativa adquire
algumas caractersticas do texto dramtico, pois a durao do relato dos acontecimentos torna-se
mais real. As marcas da isocronia so, assim:
o dilogo (este modo de expresso predomina no modo de representao que a narrao) e, implicitamente, o discurso direto;
a apresentao da movimentao das personagens;
a descrio da transformao fisionmica das personagens.
O TEMPO PSICOLGICO
O tempo psicolgico o tempo vivido pelas personagens, de forma subjetiva, isto , no
coincide com as referncias cronolgicas apresentadas.
Na obra, o tempo psicolgico surge, fundamentalmente, atravs das reflexes de Carlos e de
Ega e traduz as seguintes ideias:

a fluidez irreversvel que conduz, inevitavelmente, ao sentimento de perda e morte de um


passado feliz (simbolizada igualmente na morte de Afonso da maio e no abandono do
Ramalhete, no final da obra);
a intensidade das vivncias das personagens - o perodo correspondente consumao
da paixo entre Carlos e Maria Eduarda parece preencher a vida do protagonista (e
tambm de Ega), que afirma que s vivera dois anos no Ramalhete e era como se nele
estivesse "metida a [sua] vida inteira" ;
o desgaste das personagens, a nvel psicolgico - aps os dois anos em que a famlia
habita o Ramalhete, Afonso sucumbe definitivamente e Carlos (e tambm Ega) sente-se
"esvaziar" por dentro, depois de uma tragdia e de perdas que o tornam nostlgico e
ctico; para Maria Eduardo, adivinha-se, de novo, o sofrimento e uma fraqueza maior;
a decadncia progressiva da nao, motivada pela inao dos portugueses - no final da
obra, a inatividade da nao reafirmada - Portugal decai, constitudo por indivduos que
se entregam a uma ociosidade crnica e Carlos sente a passagem do tempo como um
fator de corroso do prprio pas que em nada se alterou aps os dez anos em que esteve
ausente e que, progressivamente, perde a sua identidade, o que motiva a, sua conscincia
inabalvel de que jamais se sentiria "em casa", em Portugal.
Nota: Apesar de as reflexes e a memria se integrarem no estudo do espao psicolgico, a
dimenso que o tempo psicolgico assume , preferencialmente, visvel nestes momentos, a que
se aliam algumas falas das personagens (sobretudo, de Carlos e de Ega).

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PROCESSO NARRATIVO
FOCALIZAO
H na obra Os Maias dois tipos de focalizao:
Omnisciente (conduzida por um narrador omnisciente):
Na introduo, em que se faz a retrospetiva da famlia (juventude de Afonso, educao e
suicdio de Pedro, formao fsica e cultural de Carlos) e, a partir da, s esporadicamente.
Interna (ponto de vista das personagens):
principalmente segundo o ponto de vista de Carlos que o leitor toma contacto com as
personagens e os episdios representativos da sociedade lisboeta; aps a sua chegada a Lisboa,
no s acompanhamos os passos de Carlos por diversos locais, como pelo seu olhar, segundo
a viso subjetiva da personagem (e tambm, num plano secundrio, de Ega) que nos dada a
conhecer a realidade social os episdios da vida romntica.
Focalizao omnisciente
O narrador perspetiva

a reconstruo do Ramalhete
a figura de Afonso da Maia
os estudos de Carlos em Coimbra
o retrato de Ega
o retrato de Eusebiozinho
o retrato de Dmaso

a educao de Carlos

Maria Eduarda, entrada do Hotel Central


e na rua
o episdios da crnica de costumes,
exceo do Jornal A Tarde e do sarau da
Trindade
a cidade de Lisboa e a sua sociedade, dez
anos aps o desenlace

Focalizao interna
Vilaa perspetiva

Carlos perspetiva

Ega perspetiva

o episdio dos jornais


o Ramalhete fechado
a sua prpria conscincia

SEQUNCIA NARRATIVA DAS AES


H, na obra, exemplos de encaixe (histria da vida passada de Maria Eduarda, narrada pela
prpria), encadeamento (por exemplo, no desenrolar dos amores de Carlos e Maria Eduarda) e
ainda de alternncia (cenas da ao central e da ao secundria, entrelaadas).
Predomina, no entanto, a partir do momento em que Carlos e o av se fixaram em Lisboa, o
encadeamento das aes, que se desdobram em sucessividade.

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A Mensagem
A mensagem que o autor pretende deixar com esta obra, tem uma inteno iminentemente crtica.
atravs do paralelo entre duas personagens - Pedro e Carlos da Maia, que Ea concretiza a sua
inteno. Note-se que ambos, apesar de terem tido educaes totalmente diferentes, falharam na
vida. Pedro falha com um casamento desastroso, que o leva ao suicdio; Carlos falha com uma
ligao incestuosa, da qual sai para se deixar afundar numa vida estril e apagada, sem qualquer
projeto seriamente til, em Paris.
Por outro lado, estas duas personagens, representam tambm pocas histricas e polticas
diferentes. Pedro, a poca do Romantismo, e seu filho, a Gerao de 70 e das Conferncias do
Casino, gerao potencialmente destinada ao sucesso. Mas no foi isso que sucedeu e este
facto que o escritor pretende evidenciar com o episdio final - o fracasso da Gerao dos
Vencidos da Vida.
Assim, estas personagens representam os males de Portugal e o fracasso sucessivo das
diferentes correntes esttico-literrias. Fracasso este que parece dever-se, no s correntes em
si, mas s caractersticas do povo portugus - a predileo pela forma em detrimento do
contedo, o diletantismo que impede a fixao num trabalho srio e interessante, a atitude
"romntica" perante a vida, que consiste em desculpar sistematicamente, os prprios erros e
falhas, e dizer "Tudo culpa da sociedade".

Simbolismo
Os Maias esto incrivelmente repletos de smbolos.
Afonso da Maia uma figura simblica - o seu nome simblico, tal como o de Carlos - o nome
do ltimo Stuart, escolhido pela me. Carlos ir ser o ltimo Maia - note-se a ironia em forma de
pressgio.
No Ramalhete, esta designao e o emblema (o ramo de girassis) mostram a importncia "da
terra e da provncia" no passado da famlia Maia. A "gravidade clerical do edifcio" demonstra a
influncia que o clero teve no passado da famlia e em Portugal.
Por oposio, as obras de restauro, levadas a cabo por Carlos, introduziram o luxo e a decorao
cosmopolita, simbolizam uma nova oportunidade, uma reforma da casa (ou do pas) para uma
nova etapa - o reflexo do ideal reformista da Gerao de Carlos. Carlos um smbolo da
Gerao de 70, tal como o Ega. Tal como o pas, tambm eles caram no "vencidismo".
No ltimo captulo, a imagem deixada pelo Ramalhete, abandonado e tristonho, cheio de
recordaes de um passado de tragdia e frustraes, est muito relacionado com o modo como
Ea via o pas, em plena crise do regime.
O quintal do Ramalhete, tambm sofre uma evoluo. No primeiro captulo a cascata est seca
porque o tempo da ao d' Os Maias ainda no comeou. No ltimo captulo, o fio de gua da
cascata smbolo da eterna melancolia do tempo que passa, dos sentimentos que leva e traz,
mostra-nos tambm que o tempo est mesmo a esgotar-se e o final da histria d' Os Maias est
prximo. Este choro simboliza tambm a dor pela morte de Afonso da Maia. A esttua de Vnus
que, enegrece com a fuga de Maria Monforte.
Agora, (no ltimo captulo) coberta de ferrugem simboliza o desaparecimento de Maria Eduarda,
os seus membros agora transformados do-lhe uma forma monstruosa fazendo lembrar Maria
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Eduarda e monstruosidade do incesto. Esta esttua marca ento, o incio e o fim da ao


principal. Ela tambm smbolo das mulheres fatais d' Os Maias - Maria Eduarda e Maria
Monforte.
No quarto de Maria Eduarda, na Toca, o quadro com a cabea degolada um smbolo e
pressgio de desgraa. Os seus aposentos simbolizam o carcter trgico, a profanao das leis
humanas e crists.
Tambm o armrio do salo nobre da Toca, tem uma simbologia trgica. Os guerreiros
simbolizam a heroicidade, os evangelistas, a religio e os trofeus agrcolas, o trabalho: qualidades
que existiram um dia na famlia (e no Portugal da epopeia). Os dois faunos simbolizam o desastre
do incesto decorrido entre Carlos e Maria Eduarda. No final um partiu o seu p de cabra e o outro
a flauta buclica, pormenor que parece simbolizar o desafio sacrlego dos faunos a tudo quanto
era grandioso e sublime na tradio dos antepassados.
No final, a esttua de Cames o smbolo da nostalgia do passado mais recuado.
No difcil lermos o percurso da famlia Maia, nas alteraes sofridas pelo Ramalhete. No incio
o Ramalhete no tem vida, em seguida habitado, torna-se smbolo da esperana e da vida,
como que um renascimento; finalmente, a tragdia abate-se sobre a famlia e eis a cascata
chorando, deitando as ltimas gotas de gua, a esttua coberta de ferrugem; tudo tem um
carcter lgubre. Note-se que as paredes do Ramalhete foram sempre sinal de desgraa para a
famlia Maia. O cedro e o cipreste, so rvores que pela sua longevidade, significam a vida e a
morte, foram testemunhas das vrias geraes da famlia. Mas tambm, simbolizam a amizade
inseparvel de Carlos e Joo da Ega.
A morte instala-se nesta famlia. No Ramalhete todo o mobilirio degradado e disposto em
confuso, todos os aposentos melanclicos e frios, tudo deixa transparecer a realidade de
destruio e morte. E se os Maias representam Portugal, a morte instalou-se no pas.
A Toca o nome dado habitao de certos animais, o que, desde logo, parece simbolizar o
carcter animalesco do relacionamento de Carlos e Maria Eduarda. Na primeira vez que l vo,
Carlos introduz a chave no porto com todo o prazer, o que sugere o poder e o prazer das
relaes incestuosas; da segunda vez ambos a experimentam - a chave torna-se, portanto, o
smbolo da mtua aceitao e entrega. Os aposentos de Maria Eduarda simbolizam o carcter
trgico, a profanao das leis humanas e crists.
Os Maias esto tambm, povoados de smbolos cromticos: a cor vermelha tem um carcter
duplo, Maria Monforte e Maria Eduarda so portadoras de um vermelho feminino, despertam a
sensibilidade sua volta; espalham a morte. O vermelho , portanto, o smbolo da paixo
excessiva e destruidora. J o vermelho da vila Balzac muito intenso, indicando a dimenso
essencialmente carnal e efmera dos encontros de amor de Ega e Raquel Cohen. O tom dourado
est tambm presente, indicando a paixo ardente; anunciando a velhice (o outono), a
proximidade da morte. Morte prefigurada pela cor negra, smbolo de uma paixo possessiva e
destruidora.
Me e filha conjugam em si estas trs cores: elas so, portanto, vida e morte, o divino e o
humano, a aparncia e a realidade, a fora que se torna fraqueza.
Constatamos que a simbologia d' Os Maias possui uma funo claramente pressagiosa da
tragdia.

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LINGUAGEM E ESTILO
Ao nvel semntico:

So de privilegiar dois recursos estilsticos fundamentais:


a ironia, atravs da qual se realiza a crtica mediocridade do povo portugus, servindo a
construo da crnica de costumes:
"D. Ana, depois de bocejar de leve, retomou a sua ideia:
- Sem contar que o pequeno est muito atrasado. A no ser um bocado de ingls, no sabe
nada... No tem prenda nenhuma!
- Mas muito esperto, minha rica senhora! acudiu Vilaa.
- possvel- respondeu secamente a inteligente Silveira.
a hiplage, que surge com funo caracterizadora, como traduo dos sentimentos das
personagens e tambm com carcter irnico:
"O azul parecia recuado a uma distncia infinita, repassado do silncio luminoso.
(...) cofiava silenciosamente os seus longos bigodes tristes.

Ao nvel lexical (utilizao vocabular):

Combinao de palavras que leva alterao do sentido denotativo das mesmas.


Introduo de vocabulrio dos nveis de lngua familiar e corrente, que caracteriza o tom
oralizante e, por vezes, concretiza a funo crtica.
Criao de neologismos estilsticos.
Estrangeirismos (anglicismos - vocbulos de origem inglesa e galicismos - vocbulos de
origem francesa).
"(. ..) calou-se; ocupou-se s dele, quis saber que tal ele achava aquele St. Emilion, e,
quando o viu confortavelmente servido de sole normande, lanou com grande alarde de
interesse esta pergunta".
ou
- Eu agora ando bem... Mas muito blas.

O adjetivo com novos valores expressivos:


recorrncia dupla adjetivao;
associao sinnima;
funo caricatural / satrica;
traduo da unio concreto/abstrato.
Atentemos nalguns exemplos:
"Carlos abria os olhos para ela, assombrado, emudecido"
"Dmaso era interminvel, torrencial, inundante a falar das suas conquistas" - (funo
caricatural e satrica).

As formas verbais com sentido ideolgico unificante:


formas verbais que conotam a ao/ a caracterizao/ a descrio;
o verbo como expresso das emoes, sentimentos ou intenes das personagens;
utilizao do pretrito imperfeito do modo indicativo e do gerndio;
pretrito perfeito.

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Vejamos alguns exemplos:


"Dmaso, escarlate, estoirava de gozo"
"Assim atacado entre dois fogos, Ega troveiou"
"O mulhero da Concha rosnou os buenos dias"
"O criado, que entrava do outro lado com a cafeteira, estacou, afiando o olho curioso,
farejando escndalo"

O advrbio com funo caracterizadora, caricaturaI e crtica:


formao, a partir do adjetivo neologismos;
valor metafrico do advrbio;
a funo satirizante e cmica;
funcionamento com valor semntico oposto ao que sugerido pelo verbo.
Observemos alguns exemplos:

"(...) enquanto Cruges, .ao lado, de mos atrs das costas, e a face erguida para o terrao,
bocejava desconsoladamente"
ou
"Dmaso sorria tambm, lividamente" - (formao do advrbio a partir do adjetivo - valor
estilstico)
O sufixo como forma de caracterizao das personagens e de crtica:
"Depois a Lola, tomando um arzinho espremido, apresentou o outro mulhero, la senorita
Concha... ".
Ao nvel sinttico:

Construo frsica flexvel (afasta-se do rigor erudito).


Repetio estilstica.
Construo sinttica prxima da estrutura francesa.
Utilizao de frases curtas.
Nova organizao dos vocbulos na frase.
Recorrncia a paralelismos.

Ao nvel fnico:
Utilizao da aliterao.
Os ritmos ligados aos aspetos semnticos e ideolgicos.
Repeties fnicas.

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Modos de representao
A obra Os Maias so um texto narrativo, onde so inseridas descries como forma de
caracterizao de personagens e de ambientes.
Ao nvel da descrio, de salientar a marca impressionista na apresentao paisagstica
(o Impressionismo um movimento esttico que surgiu associado s artes plsticas e que
consiste na sugesto de uma impresso, sem que, para tanto, seja apresentado o recorte ntido
do objeto pintado; em literatura , igualmente, traduzido pela impresso sugeri da ao nvel da cor,
da luminosidade, da forma e do plano). Atentemos no exemplo que se segue, referente
descrio de Sintra:
Os muros estavam cobertos de heras e de musgos: atravs da folhagem, faiscavam
longas flechas de sol. Um ar subtil e aveludado circulava, rescendendo s verduras novas; aqui
e alm, nos ramos mais sombrios, pssaros chilreavam de leve; e naquele simples bocado de
estrada, todo salpicado de manchas do sol, sentia-se j, sem se ver, a religiosa solenidade dos
espessos arvoredos (...)
ou
"E dali olhava, enlevada mente, a rica vastido de arvoredo cerrado, a que s se veem os
cimos redondos, vestindo um declive da serra como o musgo veste um muro, e tendo quela
distncia o brilho da luz, a suavidade macia de um grande musgo escuro.
Modos de expresso
Para alm do dilogo e do monlogo de algumas personagens, de reter a utilizao do
discurso indireto livre.
O discurso indireto livre, consiste na unio entre a voz do narrador e a de uma determinada
personagem. Assim, apresenta marcas do discurso direto, ainda que no seja introduzido pelo
travesso, o sinal grfico que introduz este tipo de discurso. So de salientar as seguintes marcas:
Ao nvel do discurso direto:

pontuao que traduz as opinies e sentimentos das personagens: ponto de exclamao,


reticncias, ponto de interrogao;
frases de tipo exclamativo e interrogativo.

Ao nvel do discurso indireto:

utilizao da terceira pessoa do plural;


pronomes na terceira pessoa;
tempos verbais utilizados na narrao;
utilizao de interjeies ou de locues interjetivas;
utilizao de deticos (vocbulos que do indicaes temporais e espaciais).

Reparemos, ento nas transcries que se seguem, nas quais utilizado o discurso
indireto livre:
"Ali todos eram homens de asseio, de sala, hem? Ento, que se no mencionasse o
"excremento!"
ou

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"Em resumo, era um telhudo. E a vida daquele homem era misteriosa... Que diabo estava ele
a fazer em Lisboa? Ali havia dificuldades de dinheiro... E eles no se davam bem. Na vspera
houvera decerto uma questo. Quando ele entrara, ela estava com os olhos vermelhos e enfiada;
e ele nervoso, a passear pela sala, a retorcer a barba... Ambos contrafeitos, uma palavra cada
quarto de hora... "
O discurso indireto livre surge na obra como forma de caracterizar as personagens e
apresenta, igualmente, uma funo caricatural, ligada crnica de costumes.

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Os Maias
Plano-Sntese
Cap. I

Os Maias vm habitar o Ramalhete (1875)


A descrio do Ramalhete antes de 1875
Vilaa, procurador dos Maias
O restauro do Ramalhete (descreve-se a nova decorao)
Afonso (retrato fsico)
Caetano da Maia (pai intransigente)
Juventude de Afonso
Casamento e exlio
Educao de Pedro (o padre Vasques)
O regresso a Lisboa
A morte de Maria Eduarda Runa (me de Pedro)
A paixo de Pedro
Alencar conhece a mulher que Pedro vai amar (Maria Monforte)
O casamento de Pedro e o corte de relaes com Afonso

Cap. II

Regresso a Lisboa
O nascimento de uma filha (Maria Eduarda)
O nascimento de um filho (Carlos)
Tancredo, o Napolitano, frequenta casa de Pedro
Afonso v, pela primeira vez Carlos Eduardo
Pedro suicida-se
Afonso parte com Carlos para Santa Olvia

Cap. III

Vilaa em Santa Olvia


A educao de Carlos (Mr.Brown)
A educao de Eusebiozinho (a tradicional portuguesa)
Um sero em Santa Olvia
Vilaa informa sobre paradeiro de Maria Monforte
A confirmao da morte de Maria Eduarda (neta de Afonso)
Carlos vai entrar na faculdade

Cap. IV

Paos de Celas (a estadia de Carlos em Coimbra)


Joo da Ega (amigo de Carlos)
Amores de Carlos
Carlos forma-se em medicina
Carlos parte para uma viagem
O regresso de Carlos
A instalao no Ramalhete (1875)

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Os projetos de Carlos (consultrio, laboratrio)


Ega vem para Lisboa
Cap. V

O sero no Ramalhete. Primeira doena de Carlos.


Fala-se de Ega, de Steinbroken. Taveira fala nos Gouvarinhos.
Laboratrio de Carlos e carreira mdica
Ega ama Raquel Cohen
Ega visita Carlos no laboratrio (consultrio)
Ega insulta os jornalistas (imprensa)
Ega prope que o apresentem aos Gouvarinhos
Carlos vai a S. Carlos
Carlos conversa com Baptista (criado de quarto) sobre os Gouvarinhos e sobre aventuras
amorosas
Em S. Carlos, Ega apresenta Carlos aos Gouvarinhos.
Cap. VI

Carlos visita Ega na vila Balzac


Carlos e Ega conversam sobre Gouvarinhos
Carlos apresentado a Craft
Convite de Ega para um jantar no Hotel Central
Carlos v uma senhora extremamente bela.
Dmaso informa acerca da identidade da senhora Castro Gomes
Ega apresenta Alencar a Carlos
Cohen
O jantar: literatura, poltica
Depois do jantar um final agitado (entre Ega e Alencar)
Discusso e reconciliao
Carlos recorda o passado: recorda viso da bela senhora.

Cap. VII

Craft ntimo do Ramalhete


Dmaso ntimo do Ramalhete (persegue Carlos)
Ega informa Carlos sobre a paixo da Gouvarinho
Carlos v novamente a senhora Castro Gomes.
A Gouvarinho vai ao consultrio de Carlos
Dmaso frequenta Castro Gomes
Ega publica um artigo insensato sobre Cohen
Carlos pensa que os Castro Gomes foram a Sintra

Cap. VIII

Carlos procura ver Madame Castro Gomes


Carlos e Cruges partem para Sintra
Encontram Eusebiozinho
Vo a Seteais (Alencar recita)

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Carlos pergunta pelos Castro Gomes: partiram na vspera Dmaso est com eles.
Jantam
Regresso a Lisboa.
Cap. IX
Convite dos Gouvarinhos a Carlos para jantar
Dmaso pede a Carlos que venha ver uma doente (filha de Castro Gomes)
Dmaso confidencia a Carlos perspetivas de ficar s com Madame Castro Gomes Castro
Gomes partir para o Brasil).
Carlos prepara-se para o baile em casa dos Cohen
Noite em casa de Craft (Ega, Carlos e Craft)
Dmaso informa Carlos presumvel doena de Castro Gomes
Carlos cruza-se com Castro Gomes: pensa pedir a Dmaso que lho apresente
Carlos vai ao ch a casa dos Gouvarinho
Seduo de Carlos pela condessa de Gouvarinho
Cap. X

As aventuras de Carlos/ condessa de Gouvarinho


Carlos e o marqus, descendo a rua de S. Roque, conversam
Avistam Madame Castro Gomes (perturbao) sobre as corridas de cavalos.
Carlos congemina a ideia de Dmaso levar aos Olivais os Castro Gomes
Carlos e Dmaso falam sobre as corridas.
Carlos fala a Dmaso no passeio aos Olivais.
Corridas
Dmaso informa Carlos sobre a partida de Castro Gomes para o Brasil; Carlos permite a
insistncia da Gouvarinho para ir visitar uma doente, decide-se a acompanh-la.
Carlos sai das corridas e vai rua de S. Francisco na tentativa de se avistar com Madame
Castro Gomes.
Cap. XI

Carlos vai a casa de Madame Castro Gomes (Maria Eduarda)


No Ramalhete Carlos rev o encontro
Carlos recebe um bilhete da Gouvarinho sobre ida a Santarm
Gouvarinho resolve a situao partindo com a mulher Carlos goza, durante semanas, a
intimidade da casa de Maria Eduarda: grande amizade entre ambos
Carlos em casa de Maria Eduarda
Aparece Dmaso
Dmaso pede explicaes a Carlos
Cap. XII

Ega volta para Lisboa (Ramalhete)


Carlos e Ega vo ao jantar dos Gouvarinho
Reconciliao Carlos/ condessa de Gouvarinho
Carlos compra a quinta dos Olivais (p/instalar M.Eduarda)
Afonso aprova a compra

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Ega confidente de Carlos


Cap. XIII

Ega informa Carlos das difamaes de Dmaso a seu respeito e a respeito de M. Eduarda.
Preparativos da quinta dos Olivais (Toca)
Carlos ameaa Dmaso
Dmaso pede explicaes
Aniversrio de Afonso
A Gouvarinho pede explicaes a Carlos
Carlos rompe as relaes com a Gouvarinho

Cap. XIV

Afonso parte para Santa Olvia


Maria Eduarda parte para os Olivais
Ega parte para Sintra
Carlos s em Lisboa
Alencar apresenta Guimares a Carlos
Idlio Carlos/Maria Eduarda
Maria Eduarda visita o Ramalhete
Carlos vai a Santa Olvia: regressa e recebe Castro Gomes
Castro Gomes revela a Carlos que no marido de Maria Eduarda
Desespero de Carlos (a mentira): decide romper.
Carlos perante Maria Eduarda no consegue manter deciso
Longa histria de Maria Eduarda
Carlos prope casamento a Maria Eduarda

Cap. XV

Maria Eduarda, na Toca, conta a Carlos a vida atribulada


Carlos conta a Ega o propsito de partir com Maria Eduarda
O av-obstculo a esta ideia
Ega, Carlos e Maria Eduarda jantam nos Olivais
Toca, ponto de reunio de amigos
Dmaso difama publicamente Carlos na Corneta do Diabo
Ega e Cruges desafiam Dmaso
Dmaso retrata-se num documento que obrigado a escrever
Carlos sente-se vingado
Afonso regressa a Lisboa
Carlos regressa ao Ramalhete
Maria Eduarda regressa rua de S. Francisco
Festa de beneficncia: Ega v Dmaso com Raquel Cohen
Ega publica a retratao de Dmaso (sem repercusses)

Cap. XVI
Carlos e Ega em casa de Maria Eduarda
O Sarau
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Guimares entrega um cofre a Ega


Guimares revela a identidade de Maria Eduarda (irm de Carlos)
Cap. XVII

Ega na posse do segredo, pensa na forma de o revelar a Carlos


Vilaa incumbido de o fazer: carta de Maria Monforte esclarece e filiao de Maria Eduarda
Vilaa revela a Carlos a notcia
Ega e Carlos conversam sobre o assunto
Carlos d abruptamente a notcia a Afonso
Carlos decide dar ele mesmo a notcia a Maria Eduarda
Carlos, face a Maria Eduarda, deixa-se levar e nada lhe revela
Carlos a passar as noites com Maria Eduarda
Ega e Afonso certificam-se da situao
Carlos v pela ltima vez o av
Afonso morre
Carlos parte para Santa Olvia
Ega revela a Maria Eduarda o seu parentesco com Carlos
Maria Eduarda parte para Paris
Ega vai ter com Carlos

Cap. XVIII

Notcia da partida de Carlos e Ega para o estrangeiro


Ega volta a Lisboa ano e meio depois
Carlos volta a Portugal (dez anos depois)
Os velhos amigos: encontro ou notcias
Carlos e Ega visitam Ramalhete: modificaes operadas pelo tempo.

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BIBLIOGRAFIA

COELHO, Jacinto do Prado, (direo de), Dicionrio de Literatura, Porto, Figueirinhas, 3 ed.,
1983.

JACINTO, Conceio e LANA, Gabriela, Os Maias, Porto Editora, 1998.

O Realismo, Ea de Queirs e Os Maias, Cadernos de Portugus, Edies Sebenta, 2 ed.

REIS, Carlos, Introduo leitura dOs Maias, Livraria Almedina, 5 ed., 1995.

SARAIVA, Antnio Jos e LOPES, scar, Histria da Literatura Portuguesa, Porto Editora, 12
ed., 1982.

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