Mundo Feliz

Contenido:
Enlaces solidarios. // Psicologa y
Sociedad. // Apologa de la diversidad.
// Conductismo. // Psicoanlisis. //
Poesa. // Literatura. // Nuevos
Horizontes.

Nmero 7.

El peridico ms pobre del

mundo.
Mundo Feliz no se ir a
huelga ya lo est.

Juventud feliz! No se han

escatimado esfuerzos para hacer que
sus vidas fuese emocionalmente
fciles, para preservarles, evitando lo
ms posible cualquier tipo de
emocin.
-Aldous Huxley.

Mxico, Sbado 16 de Noviembre del 2013.

Ao 1.

LO QUE NO EST EN INTERNET, NO EXISTE

sta seccin pretende compartir algunos links de material en lnea para que los visite cuando
descarguen su periodiquito en:

http://elperiodicomaspobredelmundo.wordpress.com/
Entrada directa a los videos, documentales, libros, revistas, etc. que se pegarn aqu:

Primero y antes que nada:

http://enlacezapatista.ezln.org.mx
El YouTube del mes:

http://www.youtube.com/watch?v=ooDf1hCJZOc#t=127
Un blog: Biblioteca virtual (Mes de los muertos):

http://alexvillagran.blogspot.mx/
Algo de poltica: Recomendaciones de pelis:

http://www.loquesomos.org/index.php/es/candilejas/sala-de-cine/9122-las-35mejores-peliculas-de-la-izquierda

Crtica a la psicologa, psicologa crtica?:

http://www.teocripsi.com/anteriores.php

A huevo!:

http://www.youtube.com/watch?v=n7Ex0z1GJ1U

Eres lo que consumes:

http://vimeo.com/73234721

Noticia ms vieja que nueva:

http://www.jornada.unam.mx/2013/10/31/sociedad/039n1soc

Arte:

http://www.flickr.com/photos/elvecinodecasitodos/
http://www.banksyny.com/
Random del mes:

http://tiqqunim.blogspot.com.es/p/primer.html
http://ebiblioteca.org/?/clasif/
http://www.revistahistoriapsicologia.es/revista/

Mundo Feliz:

Psicologa y sociedad.

10 estrategias de manipulacin meditica

1. La estrategia de la distraccin. El elemento primordial del control social
es la estrategia de la distraccin que consiste en desviar la atencin del
pblico de los problemas importantes y de los cambios decididos por las lites
polticas y econmicas, mediante la tcnica del diluvio o inundacin de
continuas distracciones y de informaciones insignificantes.
La estrategia de la distraccin es igualmente indispensable para impedir al
pblico interesarse por los conocimientos esenciales, en el rea de la ciencia,
la economa, la psicologa, la neurobiologa y la ciberntica. Mantener la
Atencin del pblico distrada, lejos de los verdaderos problemas sociales,
cautivada por temas sin importancia real. Mantener al pblico ocupado,
ocupado, ocupado, sin ningn tiempo para pensar; de vuelta a granja como los
otros animales (cita del texto Armas silenciosas para guerras tranquilas).
2. Crear problemas y despus ofrecer soluciones. Este mtodo tambin
es llamado problema-reaccin-solucin. Se crea un problema, una situacin
prevista para causar cierta reaccin en el pblico, a fin de que ste sea el
mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que
se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados
sangrientos, a fin de que el pblico sea el demandante de leyes de seguridad y
polticas en perjuicio de la libertad. O tambin: crear una crisis econmica para
hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el
desmantelamiento de los servicios pblicos.
3. La estrategia de la gradualidad. Para hacer que se acepte una medida
inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por aos
consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconmicas
radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las dcadas de
1980 y 1990: Estado mnimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad,
desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos
cambios que hubieran provocado una revolucin si hubiesen sido aplicadas de
una sola vez.
4. La estrategia de diferir. Otra manera de hacer aceptar una decisin
impopular es la de presentarla como dolorosa y necesaria, obteniendo la
aceptacin pblica, en el momento, para una aplicacin futura. Es ms fcil
aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el
esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el pblico, la masa,
tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que todo ir mejorar
maana y que el sacrificio exigido podr ser evitado. Esto da ms tiempo al
pblico para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignacin
cuando llegue el momento.
5. Dirigirse al pblico como criaturas de poca edad. La mayora de la
publicidad dirigida al gran pblico utiliza discurso, argumentos, personajes y
entonacin particularmente infantiles, muchas veces prximos a la debilidad,
como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental.
Cuanto ms se intente buscar engaar al espectador, ms se tiende a adoptar
un tono infantilizante. Por qu? Si uno se dirige a una persona como si ella

tuviese la edad de 12 aos o menos, entonces, en razn de la

sugestionabilidad, ella tender, con cierta probabilidad, a una respuesta o
reaccin tambin desprovista de un sentido crtico como la de una persona de
12 aos o menos de edad (ver Armas silenciosas para guerras tranquilas).
6. Utilizar el aspecto emocional mucho ms que la reflexin. Hacer uso
del aspecto emocional es una tcnica clsica para causar un corto circuito en el
anlisis racional, y finalmente al sentido

Mundo Feliz:

Psicologa y sociedad.

crtico de los individuos. Por otra parte, la utilizacin del registro emocional
permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar
ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos
7. Mantener al pblico en la ignorancia y la mediocridad. Hacer que el
pblico sea incapaz de comprender las tecnologas y los mtodos utilizados
para su control y su esclavitud. La calidad de la educacin dada a las clases
sociales inferiores debe ser la ms pobre y mediocre posible, de forma que la
distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases
sociales superiores sea y permanezca imposible de alcanzar para las clases
inferiores (ver Armas silenciosas para guerras tranquilas).
8. Estimular al pblico a ser complaciente con la mediocridad.
Promover al pblico a creer que es moda el hecho de ser estpido, vulgar e
inculto
9. Reforzar la autoculpabilidad. Hacer creer al individuo que es solamente
l el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su
inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. As, en lugar de rebelarse
contra el sistema econmico, el individuo se auto desvalida y se culpa, lo que
genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibicin de su accin.
Y, sin accin, no hay revolucin!
10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen. En el
transcurso de los ltimos 50 aos, los avances acelerados de la ciencia han
generado una creciente brecha entre los conocimientos del pblico y aquellos
posedos y utilizados por las lites dominantes. Gracias a la biologa, la
neurobiologa y la psicologa aplicada, el sistema ha disfrutado de un
conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma fsica como
psicolgicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo comn de lo
que l se conoce a s mismo. Esto significa que, en la mayora de los casos, el
sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el
de los individuos sobre s mismos.

Noam Chomsky

El Salvador. A 24 aos de la masacre de jesuitas que continua impune.

Masacre de los sacerdotes jesuitas, el 16 de noviembre de 1989, en plena guerra
civil (1980-1992), cuando soldados del batalln anti-insurgencia Atlcatl, entrenado
en los Estados Unidos, irrumpieron en la UCA (Universidad Centroamericana Jos
Simen Caas) y asesinaron al rector, el espaol Ignacio Ellacura, a los tambin
jesuitas Ignacio Martn Baro, Segundo Montes, Amando Lpez, Juan Ramn Moreno
y el salvadoreo Joaqun Lpez, adems de la cocinera Elba Julia Ramos y su hija
de 15 aos Celina Mariceth Ramos.

Mundo Feliz:

Apologa de la diversidad.
MORELIA MICHOACN A NOVIEMBRE DE 2013

PRIMER COMUNICADO:
A LOS POLTICOS, EMPRESARIOS, CAPITALISTAS Y/O LOS DE CORBATA:
JDANSE

A TODOS LXS HERMANXS DEL MUNDO

A TODOS LXS COMPXS QUE LUCHAN DESDE SUS TRINCHERAS

A PROPSITO DE LA NUEVA MODA EN MXICO: SER ANARQUISTA.

Hace casi un ao, el 1 de diciembre del 2012, Enrique Pea Nieto, actual presidente de los
mexicanos, tom protesta como el nuevo dictador de Mxico, como aquel que recibe las
balas de voz en forma de protesta por aquellos que lo dirigen desde lo ms oscuro de su
hueca cabeza: Salinas de Gortari, Slim, el grupo de Atlacomulco, los dirigentes de derecha
e izquierda de los partidos polticos que viven del erario pblico, o sea, del sudor y la
sangre del pueblo trabajador. se da empez una nueva rebelin en Mxico, los que vivan
en las sombras salieron a la luz, los que vivan en la luz cegados, se acercaron a las
sombras: el anarquismo ha renacido.
La batalla meditica que el mal gobierno mexicano libra en contra del anarquismo, es
comparable con la condena de los comunistas marxistas hace unas cuantas dcadas; para
llegar al exterminio de lxs anarquistas, como pas con lxs comunistas, hace falta ya nada.
Si bien es cierto que las organizaciones marxistas, o esos partidos pseudo revolucionarios
marxistas de izquierda, an existen y existirn, como todo aquello que pacta con el mal
gobierno, no tienen el impacto ni el llamado que tuvieron en su auge; el marxismo como
movimiento liberador, por no llamarlo libertario, se ha ido opacando poco a poco mientras
ms pacte con partidos y con el Estado.
Para ser revolucionario no hay que ser marxista, y viceversa. El anarquismo es una
alternativa para todxs aquellxs que quieren construir un mundo donde quepan muchos
mundos, para quienes quieren una nueva realidad libre y justa, lo cual implica una sociedad
sin explotadores y sin oprimidos; una sociedad sin partidos polticos, sin Estado, sin
explotadores, sin desigualdad, con plena libertad. Si bien el marxismo aboga, al igual que el
anarquismo, por la desaparicin del Estado, ste lo hace mediante un partido poltico, para
que as, el proletariado tom el poder e instaure una dictadura del proletariado que se
encargue de suprimir la burguesa. Si bien habra que tratar a cada uno de los marxismos
por separado, pues tenemos desde los ms moderados como Bernstein, hasta los ms
radicales, como el espartaquismo, lo comn es que la va para llegar a la toma del poder es

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Apologa de la diversidad.

jugar dentro del sistema capitalista. El anarquismo, desde un principio, se opone al

Estado y aboga por su destruccin directa, no mediante partidos, jugando y siendo parte del
sistema, lo hace con acciones directas, con autogestin, apoyo mutuo.
Pero qu significa anarqua? Significa sin autoridad, sin mandato. Negacin de una
autoridad no significa negacin de organizacin, sino organizacin sin imposicin, sin
autoritarismo; significa organizacin libre y con voluntad de ayudarnos unxs a otrxs como
hermanxs que somos. Entendemos que muchos creern que nuestra aspiracin a una
sociedad ms justa y libre es por dems utpica, a ellos les decimos que sigan viviendo en
esta realidad utpica, donde seguramente estn aspirando a ser Carlos Slim o Emilio
Azcrraga. A los que nos apoyan o simpatizan con nosotros, no los invitamos a formar un
partido poltico, ni a tapizar las calles de infografas que no se leen pero s matan miles de
rboles, tampoco los invitamos a tomar las armas as como as, siendo carne de can, que
es lo que el mal gobierno seguramente desea.
ltimamente ser anarquista se ha vuelto una moda, pues lo radical, lo nuevo, lo
desconocido siempre llama la atencin, enciende la chispa del inters; esto,
lamentablemente, ha llevado a que quien quiera que se ponga una capucha y tire una piedra
o una molotov a un oxxo sea considerado anarquista. Maldecimos a quienes lo hacen para
joder a nuestras organizaciones de lucha social, les decimos que nosotros lo joderemos,
ahora, maana o en un futuro. A quienes se interesan en el anarquismo de corazn, les
extendemos la mano, pues si el anarquismo no se practica de corazn, no es anarquismo.
Que el anarquismo sea moda puede ser bueno o malo, bueno; mal porque ahora el mal
gobierno condenar a lxs anarquistas, los persigue, los desaparece, los invisibiliza, los
destruye; bueno porque, aunque sea por moda, poco a poco muchxs se acercan al
anarquismo como otra va de lucha social, la ms radical quiz, pero tambin la ms
genuina.
Para todos esos luchadores, intelectuales, trabajadores, campesinos, obreros, ninis, lumpen,
estudiantes, y dems les tenemos unas palabras.
Nosotros les pedimos que formen parte de nuestro colectivo nico, colectivo informal, en el
cual no les garantizamos que nos conozcamos personalmente, pues los invitamos a que
cada quien por su parte y desde su casa, calle, colonia, pas o mundo, organice a su gente,
no conforme a los principios del anarquismo si no lo quiere, sino bajo los principios que su
casa, calle, colonia, ciudad o pas les exija para construir da a da una comunidad ms justa
y libre. Les advertimos que si lo logran, o logramos, tendremos una federacin de
comunidades libertarias, lo cual es vivir la anarqua.
Esperen ms palabras de nosotrxs, los que vivimos en la noche, en las sombras, que
luchamos por una nueva luz, un nuevo mundo, una nueva realidad.
ATTE: COLECTIVO NICO NOSOTRXS LXS SIN PATRIA.

Mundo Feliz:

Apologa de la diversidad.

LOS DERECHOS EN MXICO. LA REFORMA EDUCATIVA.

Encerrados en nuestra propia crcel, en medio de enfermedades nacidas del odio y del
rencor, los mexicanos vivimos invadidos y pisoteados, por quienes tienen el poder de
nuestras manos en sus manos nuestro propio Gobierno.
Hemos vivido un sin fin de injusticias, y an as existen quienes niegan la realidad,
quienes no ven ms all de lo que est frente a ellos; la dificultad para reconocer tanta
mediocridad conlleva un gran desinters. Los medios de comunicacin nos bombardean
con las noticias de que el gobierno de Mxico una vez ms est haciendo de las suyas,
pero aseguran que esta vez es para que haya una mejora en nuestro pas.
Indudablemente es una noticia que nos incumbe a todos los mexicanos, y por muchas
razones. Una de ellas es la terrible desigualdad social que se acrecienta da a da.
Una vez ms, muchos han agachado la cabeza ante las autoridades mexicanas, claro
est que al callar se convierten en cmplices de la construccin de esta llamadas
reformas. Ocupmonos de analizar un poco la reforma educativa.
Si desde la enseanza de nuestras primeras letras los maestros nos ensearon a
entender el legado heroico de nuestros prceres para defender la Patria, hoy nosotros
deberamos, en gratitud, defender lo que permite la autonoma de nuestros pueblos, y
darnos cuenta que la reforma educativa se da en contra del pueblo mexicano.
Ahora t, mexicano que has luchado por tu historia en tantas ocasiones, te invito a que
luches por tus derechos y por tu dignidad. Pues con la mal llamada reforma educativa, el
gobierno mexicano sigue reduciendo los contenidos programticos de los planes de
estudio, y para ello impulsa el mtodo por competencias que ha demostrado su fracaso
total en otros pases, incluso en aquellos llamados primermundistas.
Luchemos en contra de la privatizacin de la escuela pblica; defendamos su carcter
gratuito, laico, obligatorio y cientfico en beneficio de la niez y la juventud de Mxico.
No debemos permitir que siga la farsa. Nosotros, los estudiantes mexicanos, debemos
rechazar aprender de libros llenos de errores mal intencionados como los que se han
venido otorgando como material didctico sobre todo de educacin media, que lejos de
ensear van imponiendo realidades que benefician a la clase dominante. De acuerdo
estoy que todos tenemos la obligacin de estar en constante actualizacin, cuando esto

Mundo Feliz:

Apologa de la diversidad.

significa constante autocuestionamiento a favor del pas que merecemos todos. Porque la
Educacin debe estar al servicio del pueblo y para el pueblo.
Vamos juntos, compaeros mexicanos, por la abrogacin de la reforma educativa
regresiva, y la cancelacin de las leyes secundarias destructivas del empleo de los
trabajadores de la educacin y de nosotros los mismos educandos!
Manifestmonos en contra de las nefastas reformas regresivas que estn impulsando los
grupos de poder en nuestro pas, los invito, desde mi trinchera, a luchar por la educacin
al servicio del pueblo y para el pueblo, los invito a resistir, ocupar, educar, transformar y
construir un verdadero poder popular!
Y que la misma palabra manifestante sea reivindicada, pues slo as tendremos paz en
las calles.

Psiclog@ Manifestante.

Mundo Feliz:

Cognitivo-Conductual.
Conductismo del ser.

El paradigma conductista, por muchos criticado, no deja de ser el ms utilizado en

propsitos rehabilitadores y pedaggicos, todo gracias a su indudable eficacia. Pero qu
alcance tiene el modificar una conducta? Qu sentido tiene erradicar un hbito? Qu o
quin asegura que no se presentarn de nuevo dichas operaciones? Estas interrogantes
hacen que broten en m una serie de respuestas y que al condensarlas resulta esto:
Nadie debera atreverse a asegurar con tal certeza nada. Ninguna de las corrientes de
la Psicologa est en posicin de dar alcance a la verdad absoluta ( y esa es
absolutamente toda la verdad) que nos quede claro desde ahora. Pero, al hablar de
conductismo tomemos en cuenta dos cosas dignas de mi fascinacin: el comportamiento
y su medicin. Algo tan errtico y aleatorio por no decir fortuito, y lo otro tan exacto e
innegable. Dimensiones que hacen de este enfoque el riguroso errtico, querido y odiado.
Le pese a quien le pese, la orden conductual nos rige en el extenso campo de la realidad,
queramos o no. Tengamos conciencia pues, del alcance que esta plantilla nos presenta.
El conductismo comenz con animales en laboratorios, y a m parecer, lo sigue haciendo,
pero con otra especie: los humanos. Somos perfectamente capaces de reaccionar a
estmulos como los animales inferiores, pero el propsito de sonar la campana ha
cambiado. Ahora interesa que los nios alcancen un desarrollo cognitivo virtual con ayuda
de la bsqueda de recompensas, as mismo que esta persona y aquella tambin hagan
ms adinerado a otra que les emplea.
Desde lo ms simple, como lo es responder al llamado del nombre propio, hasta lo
complejo como un programa de metas en las organizaciones, somos carne de can para
el binomio E-R.
Dejando a un lado el hecho activo en cuestin de acciones, por ahora echemos un vistazo
al cuerpo, no es el cuerpo una mquina o una figura? Una mquina hecha y moldeada
por la evolucin (proponiendo el creer en la teora de Darwin), una escultura en barro
formada por el accidente de la vida, as de simple, y as de frgil. Pero a su vez compleja
como todo organismo que en el planeta existe. As pues, el cuerpo ha respondido al
estmulo, al medio que le rodea, hablo de adaptacin. Dnde se ve? Dnde no? El
cuerpo humano de esta poca est totalmente adecuado a su medio cmodo y facilitado
construido por s mismo. Los pies con dedos pequeos, la mayor concentracin de
cabello en la cabeza, uas delgadas, piel suave, pestaas delgadas, boca multiusos
etctera. Todo hecho y formado para lo que hoy pisamos, comemos, vemos y vivimos. No
solo la mente aprende, el cuerpo tambin lo hace.
Nuestro cuerpo, sin saberlo, es la consecuencia del estmulo ambiental ms perfecta
despus de la Tierra misma.

UNIN.

Mundo Feliz:

Cognitivo-Conductual.
QUIN ES EMILIO RIBES IESTA?

La mayora de las veces cuando nos hablan de conductismo, pensamos en

Pavlov, Skinner o Watson. Sin embargo existen muchos ms conductistas. En
esta ocasin nos ocuparemos de Emilio Ribes Iesta. Que por lo regular en
otras universidades de nuestro pas no ocupara presentacin, como en la
UNAM, la UDG o la veracruzana, entre otras, en cambio en nuestra UMSNH no
ocurre lo mismo. Por tal motivo hemos decidido publicar una semblanza de
Ribes realizada por
Julio Varela profesor de nuestro doctorado
interinstitucional de la Facultad de Psicologa de la UMSNH.
Emilio Ribes Iesta naci en la ciudad de Barcelona, Espaa, el 24 de junio de
1944. Naturalizado mexicano, en 1960 ingres a la Facultad de Filosofa y
Letras de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, contando con slo 15
aos de edad. Aunque la enseanza de la psicologa en esos tiempos estaba
caracterizada por una orientacin filosfica-especulativa y psicoanaltica, el
mar cultural inconmensurable de la facultad, lo puso rpidamente en contacto
con modas intelectuales, teoras novedosas, experiencias polticas y con la
realidad social del pas. La autoritaria atmsfera educativa produjo en l y otros
compaeros, el deseo de forjar una escuela universitaria de psicologa
cientfica crtica, democrtica y vinculada a la solucin de los problemas del
pas.
En 1963 egres de la primer generacin de psiclogos, con una formacin de
tipo profesional y se vincul a la orientacin vocacional, nico tipo de trabajo
asequible para el psiclogo en ese tiempo. En 1964, en compaa de Antonio
Gago, se translad a Xalapa para unirse a Vctor Alcaraz, quien se encontraba
impartiendo algunos cursos en la Facultad de Pedagoga de la Universidad
Veracruzana.
Gracias al apoyo de los rectores de ese entonces, Fernando Salmern y
Fernando Garca Arana, y en especial de Rafael Velazco Fernndez, el grupo
creci rpidamente, permitiendo que por vez primera en Amrica Latina, la
psicologa formara parte de la Facultad de Ciencias. La participacin de Emilio
Ribes en el diseo curricular de la licenciatura de psicologa de la Universidad
Veracruzana en Xalapa en 1965, integrando el conocimiento experimental y
aplicado, fue decisiva.
Este grupo de psiclogos mexicanos, que en poco tiempo lleg a conocerse
como el Grupo Xalapa, convirti a Xalapa en la Meca del conocimiento
psicolgico moderno, tratando de recuperar 50 aos de diferencia entre el
conocimiento existente en la psicologa y el que se imparta en Mxico.
Contando con recursos caseros como laberintos de madera y cajas de Skinner
hechas de madera y cartn, en forma novedosa, vincularon la enseanza de la
licenciatura con la investigacin de manera cotidiana. Tambin se lig el

servicio, mediante la operacin de la Clnica de la Conducta que formaba parte

de la Universidad Veracruzana. La aportacin e importancia de Emilio Ribes en
esa gestin, actualmente est documentada en mltiples publicaciones.
Al igual que sus compaeros, ante la carencia de una formacin metodolgica
y experimental, Emilio Ribes se impuso una formacin autodidctica
misma que gener la necesidad de ponerse en contacto directo con los lderes
de la psicologa en el extranjero. En consecuencia invit a O. H. Mowrer,
expresidente de la American Psychological Association, quien era uno de los
tericos ms destacados del aprendizaje. Con acciones de este tipo, sin
formulaciones complicadas, se impuls la autoformacin dinmica y
comprometida de los docentes, que se actualizaban mediante la lectura de
obras y el contacto acadmico con las fuentes originales existentes. Estos
aspectos

Mundo Feliz:

Cognitivo-Conductual.

resaltados, aunque generados grupalmente en estos jvenes psiclogos, desde

entonces forman parte inseparable de las acciones de Emilio Ribes en la
educacin superior en Mxico.
Debido a su gestin, en 1967 se realiz el Primer Congreso Mexicano de
Psicologa y "por primera vez [en Mxico] se reunieron psiclogos de distintas
localidades, dedicados a diferentes problemas, con el objeto de comunicar sus
experiencias profesionales y el resultado obtenido en el trabajo experimental;
as como discutir problemas comunes que afectan el desenvolvimiento
cientfico y profesional de la psicologa en Mxico". El impacto de este congreso
en la docencia universitaria de la psicologa, marc el inicio de una importante
etapa para la actualizacin de los docentes de la disciplina.
En 1969, gracias a su relacin con Fred. S. Keller y Charles B. Ferster, Emilio
Ribes introdujo y aplic los sistemas de instruccin personalizada en la
enseanza superior en el diseo y creacin del primer postgrado en
Modificacion de Conducta de habla latina, en la Universidad Veracruzana en
Xalapa, que incluy a varios estudiantes nacionales, brasileos y colombianos.
En ese mismo ao, organiz el Centro de Entrenamiento y Educacin Especial
(CEEE) de la Facultad de Ciencias de la UV en Xalapa como institucin que
integr la enseanza del postgrado con la investigacin bsica y aplicada del
comportamiento humano y con el servicio y aplicacin profesional del
conocimiento.
Al hacerse cargo del CEEE, produjo su primer libro que constituye un manual de
investigacin aplicada que ha tenido gran impacto en muchas generaciones de
licenciatura y postgrado.

Vinculado posteriormente al Colegio de Psicologa de la UNAM, ante el

crecimiento incontrolado de escuelas de psicologa en Mxico, que carecan de
una tradicin cientfica y profesional, en 1971 Emilio Ribes le propuso al Dr.
Luis Lara Tapia (quien sera el primer director de la Facultad de Psicologa de la
UNAM) y a la Mtra. Graciela Rodrguez de Arvizu, profesora de carrera de
psicologa de la Universidad Iberoamericana, la creacin del Consejo Nacional
para la Enseanza e Investigacin en Psicologa (CNEIP) del cual es miembro
cofundador. Como gran parte de las acciones programticas del CNEIP,
delineadas por l mismo, dedic grandes esfuerzos para la traduccin de
diversos textos recomendados por la Sociedad Interamericana de Psicologa,
que ayudaban a la formacin actualizada de los miles de estudiantes inscritos
en las escuelas de psicologa en Amrica Latina, tratando de subsanar la falta
de conocimiento y tradicin cientfica.
Invitado por el Dr. Luis Lara Tapia, se integr al Colegio de Psicologa de la
UNAM. Con la experiencia anterior, coordin la formacin del Grupo Piloto de la
licenciatura en psicologa de la UNAM (1971-1973) en el que se integr la
enseanza especializada, dirigida a la investigacin y al servicio. Los resultados
de esta accin estn representados por ms de 20 tesis de investigacin
desarrolladas en ese periodo de dos aos. En 1972 ante la proposicin del Dr.
Lara, dise el programa y coordin el postgrado en Anlisis Experimental de la
Conducta, logrando reunir a destacados profesores como Vctor Alcaraz,
Florente Lpez, Jaime Herman, Jorge Peralta, Arturo Bouzas y Ely Rayek.
Excepcionalmente en esos tiempos, logr la contratacin de docentes
extranjeros como John Scull, Pere Juli, Tom Lovitt, Tom Garrett y Joao Claudio
Todorov (actual rector de la Universidad de Brasilia). Este tipo de acciones a lo
largo de su vida, han permitido que un nmero considerable de estudiantes de
licenciatura y postgrado, al tener contacto con investigadores de otros pases,
prosigan su formacin de postgrado en el extranjero. El nmero de estudiantes
que han salido y regresado productivamente al pas bajo la promocin de
Emilio Ribes, suman varias decenas.

Mundo Feliz:

Cognitivo-Conductual.

Dise el nuevo plan curricular de la maestra y doctorado de "Anlisis

Experimental de la Conducta" de la Facultad de Psicologa de la UNAM (19731975) que constituy el primer programa tutorial de postgrado, basado en el
estudio independiente, estudio de temas selectos y investigacin supervisada.
Su reconocida calidad e impacto como docente e investigador lo llev a realizar
el diseo del Plan Bsico de licenciatura del CNEIP, mismo que implant como
programa al asesorar la creacin de la licenciatura en psicologa en la
Universidad Autnoma de San Luis Potos (1973) y en la Universidad de
Guadalajara (1975).

La expansin de la matrcula universitaria de la UNAM, en 1975 produjo la

creacin de la Escuelas Nacionales de Estudios Profesionales (ENEP) fuera del
campus de la Ciudad Universitaria. Fue el momento y oportunidad para que,
ante la invitacin del Dr. Hctor Fernndez Varela, Emilio Ribes efectuara el
diseo curricular del plan modular de la licenciatura en psicologa de la ENEPIztacala, de la que fue el primer Coordinador. Este diseo no tena parangn
con ninguna escuela de psicologa del extranjero, adems de considerarse
una de las tres nicas innovaciones curriculares en la dcada de los
70, como lo seala Raquel Glazman y Milagros Figueroa. Los documentos
relativos a esta experiencia educativa estn reunidos en el libro de Ribes,
Fernndez, Rueda, Talento y Lpez "Enseanza, ejercicio e investigacin de la
psicologa: Un modelo integral", editado por Trillas en 1980.
La consolidacin de la investigacin cientfica en la psicologa segua siendo
una preocupacin. El modelo de Iztacala poda dar ms. Emilio Ribes tradujo
esta preocupacin al disear e implantar el Programa de Formacin de
Profesores en Ciencias Bsicas de la ENEPI (1971). Este programa alterno a la
licenciatura, persegua el objetivo de formar estudiantes selectos en la
licenciatura, primordialmente en el campo de la investigacin psicolgica. De
esta manera, mediante acuerdo institucional, al egresar de este programa, los
estudiantes se incorporara directamente a reforzar a la planta docente
existente.
Obtenido el grado de maestra en la Universidad de Toronto desde 1967, y
siendo Investigador Nacional del Nivel III en el Sistema Nacional de
Investigadores del CONACYT, atento a las deficiencias filosficas y
tericas del modelo conductista de B. F. Skinner, se inscribi en el
doctorado ofrecido por la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM. En 1994,
Emilio Ribes recibi el grado de Doctor en Filosofa con Mencin Honorfica, en
la facultad que lo vio nacer.
La investigacin desarrollada por Emilio Ribes no slo abarca los aspectos
filosficos, tericos y experimentales bsicos, sino que tambin se ha
preocupado por los aspectos relacionados a los campos de aplicacin como es
la educacin para la salud, la educacin especial, los modelos para la
enseanza de la ciencia y la educacin misma. En esta ltima rea, la obra de
Emilio Ribes es sumamente importante ya que muchos de los planteamientos
que l ha hecho en reuniones acadmicas y publicaciones, los ha llevado a
cabo en la educacin superior. Su preocupacin por la educacin se extiende a
los niveles de educacin bsica y media bsica en los que ha auspiciado y
dirigido la realizacin de investigaciones diagnsticas relacionadas a la
formacin del comportamiento inteligente en estudiantes normales.
Actualmente, est promoviendo la fundacin de una escuela que bajo su
diseo, auspicie el desarrollo de este tipo de comportamiento inteligente,
basando el inters del docente en el aprendizaje del estudiante. Este sistema
puede revolucionar la calidad y eficacia de la educacin bsica ya que, a
diferencia de

Mundo Feliz:

Cognitivo-Conductual.

algunos otros, est tericamente fundamentado de manera slida y lo respalda

gran cantidad de investigacin bsica, dirigida por l mismo.
La constante preocupacin de Emilio Ribes por elevar los niveles de formacin
de los docentes y profesionales, que redunde a su vez en la docencia
universitaria, impuls la fundacin del Colegio Nacional de Psiclogos en 1989.
Con este sentido, desde hace tres aos participa activamente en el Comit
para la Prctica Internacional de la Psicologa promovido por la SEP.
Su reconocida actividad docente, de investigacin y difusin de la ciencia, lo ha
llevado a participar por invitacin de manera continua como miembro de
Comits de Beca y del Programa de Fortalecimiento del Posgrado del CONACYT,
como ponente en reuniones de tecnologa educativa, planeacin educativa,
evaluacin y revisin curricular y como participante en rganos colegiados
universitarios.
Su ltima creacin curricular en el postgrado, se inscribe en la Universidad de
Guadalajara a la que pertenece desde 1991. El postgrado "Ciencia del
Comportamiento", fundado en 1994, es un programa totalmente tutorial,
basado en la investigacin, dirigido a la formacin de investigadores del rea.
El programa pertenece al Padrn de Excelencia de CONACYT, situacin que es
nacionalmente extraordinaria, si se considera que se trata de una institucin
universitaria ubicada fuera del centro del pas. Este programa de postgrado, ha
recibido la visita de ms de 30 investigadores nacionales y extranjeros en slo
4 aos de existencia.
A lo largo de ms de tres dcadas, las aciones que Emilio Ribes ha desarrollado
ininterrumpidamente, se han caracterizado por un elemento esencial, en tanto
se hable de importancia e impacto de una persona sobre la educacin: profesar
ctedra como Profesor-Investigador desde 1964 hasta la fecha en la
licenciatura y en el postgrado, y como profesor visitante de numerosas
universidades mexicanas y del extranjero en Amrica y Europa.
En la actualidad, la presencia de Emilio Ribes en la educacin superior
se caracteriza por: a) la formacin de muchas generaciones de estudiantes
de licenciatura y postgrado, quienes han recibido un ejemplo a seguir en el
campo cientfico y acadmico; b) el diseo e implantacin curricular de
programas de licenciatura que propicien una formacin del estudiante que
integra la formacin acadmica, el servicio y la investigacin; c) el diseo e
implantacin curricular de programas de postgrado (maestra y doctorado)
dirigidos a la formacin de investigadores; d) el ejercicio eficaz y eficiente de la
planeacin educativa dirigida a formar profesores de alto nivel; e) propiciar la
actualizacin de estudiantes y profesores, mediante el contacto directo con los
lderes de la psicologa experimental mundial; f) la fundacin, promocin y

mantenimiento de revistas cientficas que difundan los trabajos de profesores

investigadores mexicanos y extranjeros, motivando as que el profesor vincule
o siga vinculando la docencia y la investigacin; g) el logro de importantes
financiamientos para la adquisicin de acervos bibliogrficos y equipo de
investigacin dirigido a las licenciaturas y postgrados en los que ha
participado, generalmente como autor intelectual, profesor y director.
Su dedicacin al estudio sistemtico de los problemas de la educacin superior
est documentado, al igual que sus aportaciones significativas al conocimiento
y superacin de tales problemas. Su profundo inters y dedicacin como
profesor e investigador para contribuir al desarrollo de la educacin superior,
se observa en la prolfica actividad publicada respecto al desarrollo e
implantacin curricular en la licenciatura y postgrado en psicologa.

Mundo Feliz:

Cognitivo-Conductual.

Emilio Ribes se erige actualmente como uno de los lderes de la psicologa

experimental, no slo en nuestro pas sino internacionalmente, como lo hacen
constar los premios que ha recibido y las invitaciones para realizar conferencias
y talleres. La autoformacin lograda, la alta cantidad y calidad de investigacin
realizada, y su continuo desempeo como profesor le permiti en 1985
formular un modelo terico del comportamiento, debido a su labor
esencialmente universitaria, que vincula los aspectos relativos a la docencia, la
investigacin y la difusin cientfica.
En los Estados Unidos, durante la primeras 3 dcadas de este siglo, la
referencia a los trabajos de Edward G. Thorndike en el campo educativo, era
imprescindible. Hablar del diseo curricular, de la enseanza y de la
investigacin en psicologa en la educacin superior en Mxico, a partir de los
60, obliga a citar directa o indirectamente la obra de Emilio Ribes, se est o no
de acuerdo con sus planteamientos.
Actualmente, la enseanza de la psicologa, al igual que la enseanza de todas
las disciplinas, sigue padeciendo muchos problemas, pero el atraso de 50 aos
ha sido indudablemente superado. A todas luces, ste es un impacto
sustancial. La presencia de Emilio Ribes en la educacin superior ha permitido
que la docencia, ejercicio e investigacin de la psicologa en Mxico, pueda
competir y contribuir dignamente en el campo internacional.
El 30 de abril de 1987, con motivo de la premiacin de Emilio Ribes por parte
de la Sociedad Mexicana de Psicologa, el Dr. Luis Lara Tapia escribi en
relacin a su obra: "no se puede ser profundamente cientfico sin ser
profundamente humano y generoso, lo mismo que generador de sueos
acadmicos. Solamente un gran constructor es capaz de tales obras
universitarias que hoy nos parecen monumentales".

Rey Calzonzin.

Mundo Feliz:

Psicoanlisis.

Lenguaje: una captura fantasmtica

La transferencia concepto importante en el Psicoanlisis parece tener
una relacin interesante con la perspectiva de la neotenia, Lacan se
sirve de este concepto y de otros para teorizar el estadio del espejo: Ese
nuevo ser, portador del falo de la madre, objeto inmediato que la
complementara. Comprender al humano como neotene sirve para
entender mejor esta necesidad de transferencia.
El neotene humano es un ser inacabado, prematuro, un ser que no tiene
misin especfica ni cita especfica con algn objeto, una especie sin
naturaleza. A grandes rasgos es la especie ms indefensa que existe. Su
primera naturaleza no le alcanza para sobrevivir, y a falta de esa
naturaleza fue que cre una segunda; el hombre esta encapsulado en
ella cuyo escape es ya inevitable estamos ahora en el terreno del
Lenguaje. Cuyo encapsulamiento le impedir todo acceso a lo real, pues
es el lenguaje mismo un goce. El neotene atraviesa por un doble
desfallecimiento; el saber de la muerte y el fallecimiento temporal que
es el que analizaremos. Lo que caracteriza a esta especie resulta de un
defecto de presencia en instante. La inteligencia podra decirse que
surge a causa de ste defecto. En otras palabras: es lalengua que viene
a sobreponerse sobre la primera naturaleza del neotene y que es el
lenguaje esa primera institucin a la que humano se ha adscrito; cuando
el humano comenz hablar, forma desde ah una comunidad parlante.
Esta segunda naturaleza es todo lo que puede verse y puede hablarse,
el hombre esta encapsulado en ella cuyo escape es ya inevitable.
Es a travs de esa memoria que se le imprime al sujeto desde el
momento en el que nace, prematuro e incompleto, que surge la
necesidad de recopilar todos los atributos y caractersticas de las que se
carece, precisamente, es mediante las relaciones transferenciales que se
busca absorber todas esas habilidades que el otro si posee. RuizBautista
No fue con mis cualidades propias que supe enfrentarme al animal. Fue
utilizando la suyas. Slo pude vence al animal apropindome de sus
cualidades y volvindolas contra l (Dufour, 1999).
Esta aseveracin es crucial para entender la relacin que existe en la
neotenia con la transferencia. Acorralado en su incapacidad, en su falta
de habilidades fsicas para lograr proveerse de la naturaleza como el
resto

Mundo Feliz:

Psicoanlisis.

de los animales, el ser humano se ve en la necesidad de copiar y

reproducir las estrategias de las dems especies, habilidades y
caractersticas que le son ajenas. Es as como el ser humano llega a
transferir lo que necesita y que se encuentra ah en las dems especies.
Es as como funciona la transferencia con la figura del padre, la madre o
una figura representante, aquella que ante los ojos ingenuos del neotene
posee todas las caractersticas de un ser completo y que a travs de una
identificacin con esta figura se fija en el propsito de verse completo
como aqul. El sujeto incorpora para s las caractersticas que le son
ajenas , y construye, a lo largo de su existencia, relaciones
transferenciales , tratando de llenar ese vaco al que le obliga su
incompletud biolgica, relaciones la pareja, con los pares y con la figura
del analista. Sabe que en ellos se encuentra aquello de lo que l ha sido
desprovisto, despojado desde el principio de los tiempos, impasivo ante
la magnificidad de las dems especies, no le queda ms que contemplar
lo que cada vez le queda ms lejano, ms impropio. Hablamos ya no
slo de un inacabamiento biolgico sino tambin psquico.
La transferencia sirve entonces para el neotene en un busca frentica
por encontrar en el otro (y en todo caso en el Otro) lo que le hace falta,
atrapado en el destino de ser incompleto, y encuentre en la segunda
naturaleza la manera de sobrevivir:
donde se protege de la
amenazante y es una ideal trampa para atraer a sus presas, utilizando
como carnada sus afectos de transferencia.
Situndonos en el sujeto de la ciencia en donde un forma histrica es la
que le da identidad en una cierta poca, a un grupo parlante; que cada
uno de estas formas histricas traen consigo un relato soteriolgico, el
cual le exige al sujeto crear un trabajo sobre s mismo, pues cada relato
produce un sujeto distinto y que es este un lugar de transferencia:
transferencia de la necesidad de completar eso que le falta y de la
locura en donde las PSI obtienen su llamado.

LORD AUCH

Mundo Feliz:

Poesa.
Slo un engao.
Te recuerdo que solo nunca estar.
Ese amor tan propio me tiene a sus pies.
Cualquiera que haya sido mi antiguo remedio,
no pienso caer en lo mismo de siempre.
Pero el cruel vicio, la cruel e inmunda droga sucia,
abatindome con sus brazos mortales,
envolviendo la luz de m esperanza para devorarla.
Amar hasta el ltimo minuto tu esencia,
slo espero que a la muerte no vaya a parar.
La infortuna de no poder engaar al corazn.
Amarse a s mismo no es vicio suficiente para m.

Sobran y se escriben solas las palabras para el corazn.

Si donde quiera que te busque no te encuentro.
Si cual nio golpeado, me hecho a llorar.
Despus de ese adis trate de volver a m
Trate de recuperar mi propia dignidad
Pero nunca abr los ojos hacia el amor
No hay inmundicia en morir por amor
Arrastrndome entre calles oscuras sucias y pestilentes
Cual vil alimaa antihumana y aberrante
Mi espritu se encuentra arrebatado de mi cuerpo
Morir, vivir, amar suenan tan distintos
Aunque en la practica confunden al mas sabio
Para probar de nuevo tu sabor espiritual
Capaz de sobre pasar lmites de lo corpreo
La ultima gota que aferra mi alma a la perdicin
Contina martirizando mi existir
Cual mentiroso perdedor y orgulloso
Tratando de engaarme con un falso amor propio
Mi existencia continua en un oscuro agujero
Atado a un feliz y falso mundo de maniques sin sentido
Pero muriendo lentamente, dolorosa y eternamente por dentro.

Engelfreak.

Mundo Feliz:

Poesa.
De la muerte pa la burra

Porque la muerte hace

lo que el viento a Jurez,
recrreme por todo el tiempo que d repente
las que por la virgen mueres.
Por competencia mueres,
haces de la vida una burra prieta
entre ms metas la geta
y de favor no te encueres.
Harto de quererte por un da.
Anda pues a Patzcuaro,
que un da te desvelas
y al otro puro paro.
Cuando mueres te regresas
y el alma dnde est?
si hasta los cojones cargas
nomas no enseas la geta.
Te estoy esperando aqu
burra panteonera
que fuiste a buscar maz
y te traiban de burrera.
Canta el cielito lindo
pero con ros verdes
aunque me llores no me rindo
pierdes por qu pierdes.
All te dejo tirada
pal puerco zopilote
y si te pones morada
que te recoja el gringote.

El Valverde

Mundo Feliz:

Poesa.

El piso de la casa de tierra

La luna ingrata se cuela,
por dos ventanas sin vidrios.
5 de familia, un nio con sueos,
y vemos
sola, a lo lejos, una nia que se acerca.
Qu porta, qu lleva?
La luna la observa.
Carga una mascota y dice que, la cruza, finos perros le dar.
Ms lo fino de aquel perro nadie lo puede mirar.
Lo acerca a la casa, y el mondrigo perro...
se caga, y ladra, y llora.
Parece que el vivir en la basura
no solo en el hombre degrada el linaje
y se amarga. Y, aunque sus ojos dicen "vamos acrcate",
su impulso de morder lo ha dominado.
Al padre, como siempre (o casi), la comida le preocupa.
Cmo alimentarse si el agua que se guarda
en muchas cestas, y se teme sea profanada?
Aun hay un televisor, consuelo para las infernales jornadas de 6 a 8.
El frio entra y nos roza, nos acaricia.
La mascota "fina" se eriza,
y alla, y ladra, y llora. Pregunta
a su madre cul fue la hora
en que el seor la alejo de aquel mundo de ensueo que vivi.
El padre se levanta, la golpea hasta que calla
y aquella dura imagen, en la mente de la nia,
queda guardada.
Los derechos animales no se ensean con la pala.
Ella sabe que est mal pero...cmo lo demuestra?
Llora...mientras los gatos extasiados tienen una fiesta.
la floresta en el campo crecer,
el roco sus gotas vierte,
y quedan como diamante inerte
en la alfombra, en el divn.

Mundo Feliz:

Poesa.

Y todo lo que el csped sea al jugar los nios.

Csped que rodea y hunde lejos la casa;
que tiene espinas bolsas y cajas,
eso que basura se llama en la ciudad.
Pero...parecen juguetes de colores,
como los que salen en la tele,
como los que nunca tendrn,
saben que para eso no alcanza.
Como magia no hay bonanza,
la negra noche su manto volc
en unos cuantos destinos (miles dira yo)
que no preguntaron, que no saban,
que no dijeron, qu ser pobre era el infierno
y que el cielo por siempre vetado iba a quedar.
El perro se ha marchado.
Ni siquiera l ha soportado
el momento, el hambre, el batallar.
Y la nia llora, y el padre se alegra
cmo no habra de hacerlo,
si la cesta nadie profanara?
Adems, hay carne y sopa
con la semana para mucho alcanzo
ya luego Dios dijo.

Seis mil millones de annimos.

Mundo Feliz:

Literatura.

El diablo es pobre.
En las ciudades de nuestro tiempo, inmensas crceles que encierran a los
prisioneros del miedo, las fortalezas dicen ser casas y las armaduras simulan
ser trajes.
Estado de sitio. No se distraiga, no baje la guardia, no se confe. Los amos del
mundo dan la voz de alarma. Ellos, que impunemente violan la naturaleza,
secuestran pases, roban salarios y asesinan gentos, nos advierten: cuidado.
Los peligrosos acechan, agazapados en los suburbios miserables, mordiendo
envidias, tragando rencores.
Los pobres: los pelagatos, los muertos de las guerras, los presos de las
crceles, los brazos disponibles, los brazos desechables.
El hambre, que mata callando, mata a los callados. Los expertos, los
pobrlogos, hablan por ellos. Nos cuentan en qu no trabajan, qu no comen,
cunto no pesan, cunto no miden, qu no tienen, qu no piensan, qu no
votan, en qu no creen.
Slo nos falta saber por qu los pobres son pobres. Ser porque su hambre
nos alimenta y su desnudez nos viste?

Eduardo Galeano

Mundo Feliz:

Nuevos Horizontes.

Fragmentos del Seminario 14: El COCO: aproximaciones

tericas desde la experiencia Psicotrpica.

() me refiero a lo psquico, se ubica dentro de nosotros? Dentro del

individuo? (Propuesta tan popular en la psicologa oficial eurocentrista
centralista capitalista) O se ubica en la relacin con los otros seres descosteizados? En las palabras, en el lenguaje? suelen preguntar los
entusiastas de la disciplina antidisciplinaria que nos ocupa. La Psicologa
Tropical, tambin referida como el estudio del alma de las lanchas o como
prefiero llamarla, la teora tropicoafectiva, Dnde localiza el pensamiento?
En definitiva no podra ser en los pies, pues las chanclas sujetaran y limitaran
lo que se piensa o se puede pensar () lo mismo pasa con la cabeza al usar
sombrero de palma o gorra, peor an al hacerte trencitas ()
La apuesta a la que suscribimos los interesados en la epistemologa de las
palapas, es que este se encuentra en el COCO. No existe tanta evidencia de la
localizacin de lo psquico en ninguna parte como en el COCO. No es una
coincidencia que el terico costeo siempre elabore sus elucidaciones con un
coco en la mano.
() en el lenguaje se encuentran evidencias de ello, no es en vano que
invitando a la reflexin se diga: Usa el COCO chale COCO. Cuando un par
de sujetos demuestran sus diferencias, se suele decir se dieron sus cocazos.
Ustedes, quienes escuchan
o leen estas afirmaciones podran intentar
refutarlas mencionando las frases que hacen referencia a la maceta. Pero
esto no es ms que una ilusin, pues puedo contestarles que no las rebate, al
contrario, sustenta el concepto tericotropical del COCO.
Es bien conocido por los estudiosos de la filologa tropical y la lingstica
costera que el trmino maceta hace referencia al depsito de tierra donde
viven los retoos de palmera que despus darn origen al fruto del COCO ()
Exacto! Estamos hablando de la ontognesis en la psicologa
sociotropicognoscitiva. Ntese/antese que maceta se usa sobre todo en los
pequeos imberbes: muchacho macetn () en otra ocasin podremos
abordar la filognesis ()
Pero parece que hay quienes creen que al COCO hay que temerle () no todo
lo que el COCO piensa el sujeto lo controla, es ms bien el COCO quien lo
sujeta en la falta del mismo () habr que temerle? Al menos eso dice la
cancin de cuna: Durmete nio/ durmete ya/ que ah viene el COCO/ y te
comer.
Amigos mos, fieles lectores de la ciencia del bronceado constante, temo
decirles que no podra existir cancin ms represiva que la cantada
anteriormente, habra que sospechar desde el hecho de que es una cancin de
cuna! -y no de hamaca-, es una meloda nacida en el seno de un sistema

Capitalino/capitalista. Lo que quieren es que le temamos al COCO y nos

durmamos () pero ellos son quienes le temen y los que no pueden dormir,
pues es en el COCO donde radica nuestra liberacin!

J. Campos.