Mi vida esta hecha de momentos agridulces, pero en instantes como ste es

cuando me permito hacer un recuento de mi historia, reflexionar acerca de mi

pasado, reconocer mis logros y mis carencias, pero sobre todo terminar un
captulo para iniciar la escritura de uno nuevo.
Pequeos proyectos como este son los que marcan mi vida y le dan cierto
equilibrio y la oportunidad de reconocerme y despedirme del pasado bajo mis
propios trminos, pero lo ms importante me dan la posibilidad de agradecer a
varias personas el apoyo a lo largo de este camino.

DEDICATORIA
A mi Mam.
Gracias por ensearme el
valor de la independencia,
la fuerza y el coraje de
poder enfrentar cualquier
obstculo que se atraviese
en
el
camino;
por
regalarme la vida que
prometo vivirla en todos
sus matices, te quiero
mucho.

A mi Abuela.
No podra agradecerte de
otra forma ms que
dicindote mil veces mil lo
mucho que te quiero y lo
feliz que me siento al saber
que siempre estas conmigo.

A mi Pap.
Gracias por tu amor sin
lmites, por regalarme una
infancia
hermosa
de
cuentos de hadas y de
princesas, por ensearme el
valor de la justicia y del
respeto; te quiero mucho.

AGRADECIMIENTOS
A Gisel Lpez.
Gracias por tu apoyo, tu tiempo y la compaa durante la realizacin de este
trabajo, por los conocimientos, enseanzas y el esfuerzo compartido. Por ser
todo lo que uno puede esperar de una directora de tesis y hasta ms, una muy
buena amiga.
A mis sinodales: Lic. Mara Esther Rodrguez y Lic. Gabriela Delgado S.
Gracias por escucharme, ayudarme, por el inters mostrado en mi trabajo y
brindarme valiosas aportaciones a lo largo del desarrollo de ste, pero sobre todo
gracias por estar ah.
A mi to Vctor y mi ta Edith.
Por ser esos grandes benefactores que me acogieron en su casa cuando ms lo
necesite.
A Blanca y a Crystell.
Por su amistad incondicional Vivan las CHSP del 422!
A Mnica y Vctor.
Por sus ratos de escucha, de chismes, de llanto y de risas, pero sobre todo por su
amistad invaluable.
A la Familia Rojas.
Por todo su apoyo durante la realizacin de este trabajo. Muchas Gracias!
A Ral.
Gracias por permitirme estar contigo, por escribir nuevas historias, ser mi apoyo
y darme los sueos que queremos realizar juntos. Te amo.
A Nagh.
Querida pequea no me queda ms que decirte, slo que Lo hiciste!
A todos con los que hice equipo en Psicologa de la Facultad de Estudios Superiores
Iztacala, por los momentos que han dejado magnificas ancdotas de mi paso por
la U. N. A. M., aprend mucho con ustedes.
A todas esas personas de las que se me escapan sus nombres en estos instantes, pero no
as el recuerdo y el eterno agradecimiento por la ayuda brindada, por los
consejos, los jalones de oreja, las risas y tantos hombros para reconfortarme
cuando as lo necesite.
A toda la gente que de alguna manera contribuy para llevar este barco a buen puerto, a
los que siempre han confiado en m, y a los que nunca lo han hecho -a ellos an
ms- porque as me dan la fuerza para mejorar da con da.
GRACIAS!

INDICE.

Pg.

RESUMEN...............................................................................................................................

INTRODUCCIN..................................................................................................................

CAPITULO 1. HISTORIA Y FUNDAMENTOS DEL ENFOQUE

CENTRADO EN LA PERSONA.........................................................

1.1 Antecedentes filosficos de la psicologa existencial humanista........

1.2 Historia de la psicologa humanista.....................................................

12

1.3 Conceptualizaciones del Enfoque Centrado en la Persona..................

14

Teora de la Personalidad.................................................................

15

Teora de la Terapia.........................................................................

17

Teora de las Relaciones Interpersonales.........................................

20

1.4 Condiciones para un ambiente psicoteraputico desde el Enfoque

Centrado en la Persona.........................................................................

21

1.4.1 Condiciones bsicas..................................................................

21

o Empata................................................................................

21

o Congruencia.........................................................................

22

o Aceptacin positiva incondicional.......................................

23

1.4.2 La atmsfera..............................................................................

24

1.4.3 Caractersticas del facilitador....................................................

25

1.4.4 Formas de Intervencin.............................................................

26

o Reflejo simple......................................................................

27

o Reflejo de sentimiento.........................................................

27

o Reflejo de elucidacin..........................................................

28

CAPTULO 2. PROCESOS GRUPALES: TALLERES DE DESARROLLO

HUMANO.................................................................................................

29

2.1 Historia de los procesos grupales.........................................................

29

2.1.1 Tipos de procesos grupales........................................................

31

o Grupos de Crecimiento........................................................

31

o Grupos de Encuentro............................................................

33

o Talleres de Desarrollo Humano...........................................

35

CAPITULO 3. METODOLOGA CUALITATIVA Y RESULTADOS.................

36

3.1 Caractersticas de la metodologa cualitativa.........................................

36

3.2 Herramientas para la recoleccin de datos.............................................

37

Observacin participante..................................................................

37

Entrevista.........................................................................................

39

3.3 Caractersticas de la investigacin.........................................................

40

3.4 Procedimiento........................................................................................

40

o Primer Momento: Preparacin del taller..........................................

40

o Segundo Momento: Implementacin del taller y recoleccin.........

41

3.5 Resultados cualitativos...........................................................................

41

CAPTULO 4. ANALISIS DE RESULTADOS Y CONCLUSIONES....................

58

Anlisis de resultados................................................................................

58

Conclusiones.............................................................................................

62

REFERENCIAS BIBILIOGRFICAS.....................................................................
ANEXOS.
Anexo 1. Taller de autoestima
o Anexo a del taller de autoestima.
o Anexo b del taller de autoestima.
o Anexo c del taller de autoestima.
Anexo 2. Bitcoras
Anexo 3. Formato de entrevista.

67

RESUMEN.

El presente trabajo de tesis estuvo basado en el Enfoque Centrado en la Persona,

cuyo objetivo de describir los cambios en el s mismo de los participantes de un taller
vivencial de autoestima, dicho taller se encontraba incluido en una estrategia de talleres
largos que se imparte cada ao en la Facultad de Estudios Superiores Iztacala como parte
del Proyecto de Promocin del Desarrollo Personal y Profesional (PDP). Para el anlisis y
recoleccin de informacin se utilizaron herramientas propias de la metodologa cualitativa
como la observacin participante y la entrevista. Dicha investigacin arrojo importantes
resultados acerca de los cambios teraputicos de las personas al asistir a un taller de
desarrollo humano.

INTRODUCCIN.

El tema central de esta tesis son los cambios en el s mismo de los participantes en
un taller de autoestima, para la base terica que sustenta el trabajo, la metodologa y la
forma de intervencin se cuenta con los fundamentos del Enfoque Centrado en la Persona y
los principios bsicos de la psicologa humanista.
Desde hace cuatro aos surge en la Facultad de Estudios Superiores Iztacala; el
Proyecto de Promocin del Desarrollo Personal y Profesional, cuyo objetivo es facilitar y
promover el desarrollo personal, as como impactar en el mejoramiento de la calidad de
vida y la manera en que los estudiantes se relacionan con su entorno socio afectivo, lo cual
redundar en el incremento de su rendimiento escolar, a partir de esto se crean una serie de
estrategias de intervencin. Las estrategias implementadas en el semestre 2005-2 fueron:

Microtalleres.

Talleres largos (Intervencin en prdidas y depresin).

Atencin individual.

Plan tutorial.
Todas las estrategias mencionadas anteriormente son impartidas por alumnos de

octavo semestre de la carrera de Psicologa, dentro de la materia de psicologa aplicada

laboratorio que se da en esta Facultad de Estudios Superiores.
Una vez que conoc todas las estrategias, tom la decisin de basar la investigacin
en la estrategia de talleres largos, que tendr la siguiente relevancia:

Realizar un anlisis cualitativo de los procesos individuales que tengan los

integrantes del taller.

Conocer el impacto del taller en la manera en que se viven los participantes.

Ofrecer los resultados como base emprica que den un mayor soporte a la estrategia
de talleres largos.

Dar a conocer los beneficios de asistir a los talleres largos de desarrollo humano,
logrando mayor difusin dentro y fuera de la Facultad de Estudios Superiores.

Conocer y describir los cambios observados en el s mismo de los integrantes de un

taller de autoestima.
Por otro lado, se rescatan aspectos importantes del trabajo en grupo como:

Facilitar la interaccin y dinmica entre los integrantes de un taller, lo cual puede

servir de apoyo ante las diferentes situaciones o emociones que se presenten.

Observar varios procesos y cambios en las personas al mismo tiempo.

El facilitador aprende a conocer y facilitar diferentes situaciones o reacciones de

cada integrante.
Dentro del primer captulo se describe brevemente la historia de la psicologa

humanstica como parte aguas para los fundamentos del Enfoque Centrado en la Persona,
las conceptualizaciones de la teora de la terapia, de la personalidad y de las relaciones
interpersonales y las condiciones bsicas para un ambiente psicoteraputico adecuado; la
congruencia, la empata y la aceptacin positiva incondicional.
En el segundo captulo se elabora una revisin de la historia de los procesos
grupales, la definicin de grupo as como los diferentes tipos de procesos, grupos de
crecimiento, grupos de encuentro y talleres de desarrollo humano.
En el tercer capitulo se detallan las caractersticas de la metodologa cualitativa
utilizada en este trabajo, as como las herramientas y las formas de recoleccin de
informacin para finalmente presentar los resultados obtenidos a partir del objetivo de la
tesis.

8
Se desarrolla tambin un apartado de conclusiones y anlisis de resultados con
propuestas para el mejoramiento de la estrategia de talleres largos dentro de esta Facultad.

CAPTULO 1.
HISTORIA Y FUNDAMENTOS DEL ENFOQUE CENTRADO EN LA
PERSONA.

1.1 Antecedentes filosficos de la psicologa existencial humanista.

Para poder hacer una investigacin con los fundamentos del Enfoque Centrado en la
Persona resulta indispensable hacer una revisin acerca de la historia y las bases de este
Enfoque; las cuales propiamente se encuentran en la historia de lo que se conoce como
psicologa existencial humanista.
La filosofa existencialista surge en el siglo XIX con autores como Kierkegaard a
quien se considera como el abuelo del existencialismo, cuestiona de manera radical los
fundamentos de un orden social y elabora una reflexin acerca de las cuestiones internas
del ser humano, es decir da una mayor importancia a la relacin que cada individuo tiene
consigo mismo aunque lo ve simultneamente como ser social. Hace una oposicin y
anlisis entre lo pblico y lo privado, el amor y el odio, el conocimiento subjetivo y el
objetivo. No se debe descartar el hecho de que parte de este anlisis se debe al mismo
anlisis que Kierkegaard hace de su propia persona y de su propia historia. Su
conocimiento revolucionario consiste en que el hombre sometido al miedo siempre
experimenta tambin una posibilidad de libertad y que el hombre puede ser nico y
adems fungir como un ser social.
De la misma manera Buber a partir del anlisis de su experiencia crea su concepto
de dualidad, donde hace diferencia entre la actitud fundamental orientadora y la
realizadora, la primera va ms orientada hacia la seguridad y la segunda ofrece la
posibilidad de traspasar fronteras existentes, el atrevimiento y el riesgo son las propiedades
de esta actitud (Quitman, 1989).

10
En el centro de

una filosofa existencialista se encuentra la contemplacin y

exploracin del ser humano, es decir la existencia individual siempre est en primer lugar y
sta se asigna a las personas no a las cosas. Lo que caracteriza a todo el existencialismo es
la ruptura continua de todas las tradiciones filosficas del momento y su transmisin.
Segn Sartre la existencia humana se caracteriza por haber sido arrojada al mundo
y por no estar confrontada desde su nacimiento con la muerte, con la nada el hombre se
ve expuesto desde un principio a las situaciones lmite que lo conducen al abismo y en
donde experimenta lo que se conoce como miedo y se ve constantemente enfrentado al
fracaso, a la enfermedad, al desgano y al abandono. Puede sonar paradjico pero el ser
humano tiene la eleccin de tener al miedo como componente de su existencia (Jaspers,
en Quitman 1989).
El ser humano tiene la capacidad de eleccin y decisin de sus propios temores y
sueos, es responsable ante la imagen que l mismo se construye y su existencia est
vinculada con el pasado, el presente y el futuro, el tiempo es siempre algo futuro al que se
ordenan el presente y el pasado, lo cual se relaciona con la concepcin futura de una
muerte. Sin embargo el futuro da sentido a nuestra existencia

y en el pasado

experimentamos la condicin de presente de nuestro ser (Quitman, 1989).

La comprensin de estar en el mundo es el ncleo de la filosofa existencialista el
cual se une a la cuestin del sentido del ser. El ser humano forma un campo con el mundo
que lo rodea, dentro del cual no aparecen juntos las cosas y los seres humanos; existe una
vinculacin, pero no una fusin.
Este movimiento define como se mencionan a continuacin las caractersticas del
ser humano:

Es digno de confianza y sus caractersticas ms profundas tienden hacia la

actualizacin, el desarrollo, las relaciones cooperativas y sobre todo que se mueve
de la dependencia hacia la independencia, adems de que experimenta toda clase de

11
sentimientos amargos y asesinos, deseos extravagantes y antisociales (Lafarga, J. y
Gmez, J. 1978).

El ser humano no tiene que ser perfecto, pero sus tendencias fundamentales apuntan
en direccin al desarrollo, la diferenciacin, la independencia y la auto
responsabilidad, la cooperacin y la madurez.

El ser humano parece una criatura pavorosamente compleja que puede desviarse en
forma muy terrible, pero cuyas tendencias ms profundas respaldan su propio
engrandecimiento y el de otros miembros de su especie. Comienza su labor
cognoscitiva tomando conciencia de su mundo interno, de sus experiencias, de sus
vivencias, tambin percibe el mundo externo de acuerdo con su realidad personal y
subjetiva, sus necesidades, deseos y aspiraciones. Sin un ncleo central
estructurado, que puede ser el concepto de persona, el yo o el s mismo es difcil
explicar el desarrollo de los procesos psiclogos como el autoconocimiento.
El hombre muestra capacidad y tambin deseo de desarrollar sus potencialidades, es

un impulso natural que lo gua hacia su autorrealizacin, o hacia organizar su experiencia,

posee capacidad de conciencia y simbolizacin, capacidad de libertad y de eleccin,
adems de su enorme capacidad de crear.
El hombre no es el resultado o el punto de interseccin de varias causalidades que
determinan su cuerpo o su psique, el hombre no puede concebirse como un simple objeto
de la biologa o la psicologa, se crea a partir de un mundo de smbolos sin los cuales
carecera de sentido (Lafarga, J 1992).
El mtodo cientfico del existencialismo es la fenomenologa, fue Edmund Husserl,
(citado en Quitman 1989) quien continuando el pensamiento de Franz Brentano (1838 1917) introdujo el cambio en el procedimiento metodolgico de la ciencia. En el centro del
mtodo filosfico de investigacin se encuentra la consideracin de un objeto cientfico
desde su apariencia; a esto pertenecen tanto las apariencias del mundo exterior de los
sentidos como la evidencia en la esfera de las vivencias y la visualizacin simblica de
imgenes espirituales.

12
La fenomenologa segn Husserl no es conocimiento en sentido verdadero, sino un
mirar espiritual que se contrapone conscientemente a la intuicin y la abstraccin; la visin
de la esencia se encuentra en el centro del mtodo fenomenolgico: una expresin interna y
espiritual del objeto.
Es as como en el campo de la fenomenologa se entienden los fenmenos sociales
desde la perspectiva del actor. La observacin descriptiva, las entrevistas y otros mtodos
cualitativos, son tan antiguos como la historia escrita, pero solo a partir del siglo XX se les
llamo mtodos cualitativos.

1.2 Historia de la psicologa humanista.

Para poder hablar de la psicologa humanista se planteo con anterioridad las bases
de la misma, la filosofa existencial; se elabor una descripcin para posteriormente
mencionar la historia de la psicologa humanista como prembulo para abordar el tema de
los fundamentos del Enfoque Centrado en la Persona. Es importante hacer un breve
recuento de las aportaciones de la Psicologa Humanista pues de esta se deriva el sustento
terico y el cuerpo de esta tesis; el Enfoque Centrado en la Persona.
Se habla de la historia de la psicologa humanista al tiempo que media entre 1929
en el momento de la crisis econmica mundial y 1962 cuando se crea la Fundacin de
Psicologa Humanista. La inmigracin de muchos europeos hacia Estados Unidos durante
el dominio nazi fue un apoyo para la renovacin cultural y humanista que empezaba en ese
pas. La importancia de cada ser humano apareci reducida de forma aterradora a la vista de
la bomba atmica, muchas personas se sintieron desamparadas no desde la soledad
existencial, sino desde una forma neurtica de soledad que acompaa a la creciente
alienacin de los individuos respecto a s mismos y a otros seres humanos, lo cual estimul
la preocupacin por cuestiones como el sentido de la vida, se intensific la preocupacin
por la literatura, pintura, msica y las cuestiones filosficas y hubo un gran inters por la
filosofa existencialista que en Europa estaba en sus inicios conceptuales y que los

13
cientficos inmigrantes llevaban casi como equipajes. Los escritos de Heidegger, Jaspers
y Sartre se oponan a la filosofa reinante y fueron recibidos de igual manera que los
pensamientos orientales y las novelas de Herman Hesse. (Quitman, 1989).
En las dcadas de los cincuenta y sesenta apareci en Estados Unidos la psicologa
humanista como tercera fuerza, despus del psicoanlisis y el conductismo. Este tipo de
psicologa se encontraba fuertemente influenciada por autores como Fromm, Goldstein,
Perls, Maslow quienes portaban una fuerte carga de filosofa existencialista, lo cual dara
como resultado una nueva visin en la forma en la que se miraba al sujeto; se vera como
ser humano con capacidades, potencialidades que lo llevaran a una autorrealizacin.
A partir de 1957 se form un movimiento encabezado por Abraham Maslow, donde
se comenz a dar auge a conceptos tales como: salud, existencia, emociones, identidad
personal, motivacin, libertad, experiencia excepcional, psicologa del ser, realidad, trabajo,
sexo, accin, experiencia interna, cobarda, intencionalidad, etc. (Quitman 1989)
Otro momento importante se presenta en 1964 cuando Bugental, (citado en Quitman
1989) formula lo que se podra considerar como principios bsicos de la psicologa
humanista:
1. En su condicin de ser humano, el hombre es ms que la suma de sus componentes,
es decir a pesar de la importancia que tiene el saber constituido por el conocimiento
de las funciones parciales del ser humano.
2. La existencia del ser humano se consuma en el seno de las relaciones humanas.
3. El hombre vive de forma consciente, es decir independiente de cuanta conciencia
sea asequible al hombre.
4. El ser humano esta en situacin de elegir y decidir.
5. El ser humano vive orientado hacia una meta, es decir vive orientada hacia un
objetivo o hacia unos valores que forman su identidad y lo diferencian de otros
seres vivientes.

14
Entre otras escuelas de la psicologa humanista se encuentran la creacin de la
Escuela de Berln de la Gestalt cuyos mximos representantes como Wolfgang, Koffka y
Lewin emigraron a Estados Unidos y comenzaron a trabajar en distintas universidades, dio
origen a la enseanza de la psicologa de la Gestalt, la cual se estableci a partir de un
orden-causa artificial y natural de las cosas en donde

rige el fondo sobre la forma

crendose un proceso dinmico que ir tomando impulso para desarrollarse dentro de ese
pas.
Desde otra perspectiva pero tambin con los fundamentos de la psicologa
humanista, Carl Rogers propone una serie de conceptos y teoras sobre el ser humano a
partir de la perspectiva humanista existencial, la cual ha ido evolucionando con el paso del
tiempo mediante las innovaciones realizadas tanto por su autor como por diversos autores
que sustentan y avalan esta corriente como Van der Veen (1969), Raskin (1970), Gaylin
(1989) y Lafarga (1986), citados en Lafarga (1992).
Dicho Enfoque empez siendo orientacin no directiva; ms tarde terapia centrada
en el cliente y posteriormente abarc el campo de los grupos, entre ellos los de encuentro,
hasta llegar a lo que hoy se conoce como Enfoque Centrado en la Persona, en el cual
Rogers propone los siguientes postulados fundamentales: la tendencia hacia la
actualizacin, las caractersticas de la vida orgnica, la tendencia formativa. En estos
postulados plantea que las personas tienen ellas mismas vastos recursos de auto compresin
y capacidad para alterar sus propios conceptos y por lo mismo cambiar su modo de percibir
sus actitudes y conductas, de la misma forma en como se relacionan con la propensin de
una complejidad y un orden. (Quitman, 1989).

1.3 Conceptualizaciones del Enfoque Centrado en la Persona.

Rogers desarrolla 3 diferentes teoras para explicar el desarrollo de la personalidad,
las etapas de un proceso teraputico y las relaciones interpersonales.

15

Teora de la Personalidad.
Rogers platea la teora de la personalidad para la cual es preciso iniciar con las

caractersticas que describe del nio. Para l su experiencia es su realidad, la realidad es la

representacin que l hace no una realidad verdaderamente real y va acompaada de un
proceso continuo de valoracin, tiene una tendencia a actualizar potencialidades de su
organismo, se porta como un todo organizado, busca experiencias que percibe como
positivas, evita las negativas y responde a sus necesidades biolgicas. El nio desarrolla su
nocin del yo, entendida como lo que l es, su propia descripcin y con ello diferencia y
simboliza su experiencia en la conciencia como un aspecto de la tendencia hacia la
actualizacin.
De acuerdo a los diferentes enfoques y autores existen ms de 40 nociones tericas,
interpersonales, familiares de cmo es que se desarrolla la personalidad y la mayora
coincide en que es el resultado de las primeras experiencias y significados del momento
presente y la realidad.
Existen dos tipos de nociones del yo: el primero es la imagen real, la propia
identidad desde el propio marco de referencia; y el segundo hace referencia al yo ideal, el
cual se construye a partir de los otros, puede construirse de manera inconsciente o
consciente.
Durante aos el s mismo ha sido un concepto poco popular y aquellos que
realizaban el trabajo teraputico con una orientacin centrada en el cliente no tenan una
inclinacin inicial en utilizar el s mismo como una construccin explicativa.
El concepto de s-mismo o la estructura del s-mismo puede considerarse como una
configuracin organizada de percepciones, admisible para la conciencia, est integrado por
elementos tales como las percepciones de las propias caractersticas y las capacidades, los
preceptos y conceptos del s-mismo en relacin a los dems y el ambiente, las cualidades
valiosas que se perciben y se asocian con experiencias y objetos y los objetos ideales que se
perciben como experiencias negativas o positivas. (Rogers y Kignet, 1971).

16
De la propia experiencia es como el nio se va construyendo, le da sentido y
significado a lo que vive y a travs de la percepcin y los sentidos es como puede
experimentar y simbolizar.
La tendencia hacia la actualizacin es entendida como la tendencia de cada ser a
desarrollar su potencial; es un movimiento que parte de una necesidad real para responder
a las necesidades bsicas y buscar el desarrollo. En el desarrollo del yo, se diferencia y
simboliza la experiencia en la conciencia como un aspecto de la tendencia hacia la
actualizacin, su conciencia aumenta y se organiza para formar la nocin del yo.
La necesidad de consideracin positiva es el valorarse por el simple hecho de ser
una persona; se desarrolla y exterioriza basada en la experiencia con los dems, se satisface
bilateralmente y necesita de la consideracin o aprobacin de personas-criterio, las cuales
son entendidas como aquellas personas que ejercen cierta influencia en nosotros y a partir
de ello se forma el propio juicio. Es aqu donde interviene la historia personal y como el
comportamiento est en funcin de la aceptacin dentro de un ambiente, de una relacin
con los dems, la consideracin positiva puede ser condicional, esto es a partir de lo que se
hace cubriendo expectativas externas se es aceptado; o incondicional la cual es
independiente de la accin y es total por el hecho de ser persona. La necesidad de
consideracin positiva es adquirida a partir de la asociacin de experiencias relativas al yo,
en ese momento es cuando la persona puede volverse su propia persona-criterio, atender
sus propias necesidades organsmicas sin dejar de lado al otro que ayuda a construirse,
adems de que es selectiva y tiene sus costos en cuanto de manera personal se quiere y qu
quieren los dems (Rogers y Kignet, 1971).
Se desarrolla un estado de desacuerdo interno cuando se establece una
incongruencia entre la imagen del yo y la experiencia real, cuando sta ya no est en
funcin de lo que se necesita si no lo que necesitan los dems, cuando se tiene una imagen
distinta de lo que se ve a simple vista, una distorsin de s mismo, a partir de esto se crea
una contradiccin en la conducta o una simbolizacin incorrecta del yo, surge entonces la
amenaza a la nocin que se tiene como persona y es ah cuando se puede intervenir,

17
proporcionando el acompaamiento, una bsqueda de relaciones para ir ms all del
derrumbamiento y la incertidumbre y lograr que la persona se de cuenta de que puede
recuperarse como su propio centro de valoracin.
Se inicia el proceso de reintegracin cuando la persona puede llegar a conocer sus
propias habilidades, posee un comportamiento congruente, existe un acuerdo entre el yo y
la experiencia, la valoracin es menos condicional, se tiene una experiencia libre de
prejuicios y se dice entonces que es una persona que funciona plenamente (Rogers y
Kignet, 1971).

Teora de la Terapia.
A partir de lo que se conoce de la personalidad, Rogers formula las condiciones de

un proceso teraputico las cuales son como base en el desarrollo de la teora de la terapia.
Condiciones del proceso teraputico.
Para que el proceso teraputico se lleve a cabo, hace falta que:
1. Dos personas estn en contacto, en este caso el usuario y el facilitador.
2. El cliente o usuario est en un estado de desacuerdo interno, de vulnerabilidad o
angustia.
3. El facilitador est en un estado de acuerdo interno, al menos durante la duracin de
la entrevista y en relacin con el objeto de su relacin con el cliente.
4. El facilitador experimente sentimientos de consideracin positiva incondicional y
una comprensin emptica del marco de referencia interno del cliente.
5. El usuario perciba aunque sea en un grado mnimo la presencia, la comprensin
emptica y consideracin positiva del terapeuta.
Dentro de un proceso personal es posible observar cambios en lo que conocemos
como s mismo. Diferentes investigaciones que realizaron Snyder en 1943 y Seeman en
1980, quienes encontraron similitudes en los cambios del contenido de las conversaciones
antes y durante el proceso teraputico proporcionan informacin del s-mismo como objeto
perceptual y mencionan que:

18

Hay una tendencia al aumento de la cantidad y proporcin de auto-referencias y

actitudes positivas hacia s mismo a medida que progresa la terapia.

Hay una tendencia a la disminucin de la cantidad y proporcin de autoreferencias

y actitudes negativas hacia s mismo.

Las actitudes ambivalentes hacia s mismo en que los sentimientos positivos y

negativos se expresan juntos tienden a aumentar ligeramente hasta poco despus de
la mitad de la terapia y luego decrecen levemente.

Al final de la terapia hay ms autoreferencias de tonalidad positiva que negativa.

(Rogers, 1997).

Hay una tendencia al aumento de la aceptacin del s mismo definida como:

Percibirse como una persona digna de mrito, digna de respeto y no

condenacin.

Poder percibir sus normas basadas en su propia experiencia y no en las

actitudes y deseos de los dems.

Poder percibir sus propias actitudes, motivaciones y sentimientos. (Rogers,

1997).

Si estas condiciones se cumplen es muy probable que la persona desarrolle una

personalidad saludable, en el transcurso del proceso de ayuda, cabe aclarar que no es
indispensable una persona acuda a terapia para tener una personalidad saludable, ste
concepto se utiliza para describir las formas de ser que sobrepasan al trmino medio en la
realizacin del yo y en las relaciones compasivas con otras personas. Tener una
personalidad saludable est bajo el control de la persona que la posea.
Se mencionan a continuacin algunos conceptos de la personalidad saludable:
A. H. Maslow, hace referencia a la autorrealizacin de las personas en funcin de la
satisfaccin de las necesidades bsicas. Algunos de los rasgos que l observa en personas
saludables son: una percepcin ms eficaz de la realidad, alto grado de aceptacin de s
mismo, espontaneidad, sencillez, fuerte sentido tico, sentido del humor, entre otras. A su
vez Richard Cohan, prefiere el trmino yo ptimo aplicable a la persona que se desempea

19
perfectamente. Algunas caractersticas de la persona ptima son: eficiencia, creatividad,
armona interna, relaciones y trascendencia. Para Ted Landsman, la personalidad saludable
la posee una persona hermosa y noble. La belleza describe a alguien cuya conducta y
trabajo es tal que la influencia sobre s mismo y sobre otras personas consiste en producir
un sentimiento esttico. La nobleza se refiere a los tipos de conducta y de accin que
ejecuta una persona con buenos sentimientos. (Rogers y Kignet, 1971).
Tener una personalidad saludable, segn los existencialistas, significa: conocer y
develar los sentimientos y creencias propios y aceptar las consecuencias y libertad para
escoger. Es considerarse a uno mismo como una persona libre y responsable dentro de un
contexto social (Jourdan, S y Landsman, T, 1998).
En este mismo marco, la agresividad es entendida como la movilizacin de energa
hacia la satisfaccin de necesidades y ayuda al desarrollo de una personalidad saludable. La
agresividad es una energa positiva que impulsa al organismo a la satisfaccin de sus
necesidades cuando stas han sido frustradas, tiene como objetivo superar los obstculos y
vencer las dificultades, es la accin refleja del organismo a la frustracin de las
necesidades, orientada al crecimiento del mismo organismo, es por ello que se distingue de
la violencia que es la misma energa agresiva pero canalizada en contra de quienes se
presume son la causa de la frustracin, es una venganza, una forma de hacer dao, de
frustrar a los dems para compensar la propia frustracin (Lafarga, 2004).
El binomio agresin-violencia asume manifestaciones de forma expresa o implcita,
deliberada o impulsiva, dirigida a otros o a uno mismo, crnica o aguda, nos remite a
cuestiones de poder y dominio (Pelcastre, 2004).
La personalidad saludable es entendida como:

Apertura a nuevas ideas.

Integracin de experiencias negativas.

Creatividad.

20

Realizar trabajo productivo.

Capacidad para amar.

Es la forma de actuar de una persona guiada por la inteligencia y el respeto por la

vida, por lo tanto es un proceso continuo.

Teora de las Relaciones Interpersonales.

Finalmente pero no menos importante est la teora de las relaciones interpersonales

que surge de la Teora de la Terapia, pues la relacin teraputica es una relacin

interpersonal. A continuacin se describe la teora de las relaciones interpersonales.
Cuando existe entre dos personas un deseo mutuo de entrar en contacto y de
comprometerse a un proceso de comunicacin, cuanto ms elevado sea el grado de acuerdo
realizado por la experiencia, la percepcin y la conducta de una de las partes, ms se
caracterizar la relacin por:
-

Una tendencia a la comunicacin recproca caracterizada por un acuerdo entre

experiencia, percepcin y conducta.

Una comprensin mutua ms correcta del objeto de comunicacin.

Un mejor funcionamiento psicolgico por ambas personas.

Un aumento de satisfaccin.
Por el contrario cuanto ms marcado sea el estado de desacuerdo entre la

experiencia, la percepcin y la conducta:

-

La comunicacin entre las personas estar ms caracterizada por desacuerdos.

Menos correcta ser la compresin.

Ms bajar el nivel de funcionamiento, tanto en una como en otra persona.

La relacin ser insatisfactoria.

21
Estas teoras sirven como parmetro para dilucidar la manera en que se dan las
relaciones entre las personas y en cierta medida poder acercarnos a los procesos de la
relacin teraputica o la relacin del usuario y facilitador. (Rogers, 1979).
En este momento es cuando se retoma el concepto de lo que Rogers define como
persona criterio, personas que para el cliente o la persona en proceso de crecimiento
fungen como un sistema de valores y dictan la aprobacin de lo malo, correcto o
incorrecto.

1.4 Condiciones para un ambiente psicoteraputico desde Enfoque Centrado en la

Persona.
Existen tres actitudes bsicas que pueden acompaar cualquier relacin, la
congruencia, la empata y la valoracin positiva incondicional. Dentro de una relacin de
ayuda dichas actitudes resultan indispensables para que se de la relacin del facilitador con
la persona a la que favorezca en el crecimiento, pues sin las mismas los avances en el
desarrollo personal seran menores, ms pausados o simplemente no se estara hablando de
un proceso desde el Enfoque Centrado en la Persona.
1.4.1 Condiciones bsicas.
o Empata.
En los primeros aos del enfoque centrado en el cliente, esta fue una de las
condiciones ofrecidas por el facilitador que se formul con mayor claridad, y el aspecto de
la actividad del facilitador que mayor atencin recibi tanto en la clnica como en la
investigacin.
Desde el punto de vista del facilitador, la empata se describe como una actitud de
escucha interior especfica, una forma especial de ser que se caracteriza por funcionar a
modo de proceso; el facilitador intenta llegar a conocer el mundo interior del cliente,
conocer dentro de este contexto sera acercarse ms a la percepcin de la realidad desde
como la ve el cliente. En base a sus propios referentes internos el facilitador establecer una

22
serie de hiptesis sobre el mundo interior del cliente, dentro de un proceso de mirar adentro
usando la imaginacin y la fantasa como si se pudiera meter en la propia piel del cliente
(Vanaershot, en Brazier, 1997).
Barreto- Lennard , (en Jay, 1988) ha esquematizado el proceso sealando que
consiste, primero, en una postura emptica por parte del facilitador (o persona que
responde) y, segundo, en un ciclo de tres fases: 1) la resonancia emptica del facilitador a
la expresin del cliente; 2) la expresin de empata por parte del facilitador, y 3) la
recepcin por parte del cliente de la respuesta emptica del facilitador, lo que conduce a la
expresin y la resonancia nuevamente, subyace y se impone en este ciclo de comunicacin
es un inters total por parte del facilitador o persona que responde en apreciar al mundo
como es experienciado por el cliente y el sentimiento posterior de ser comprendido.
o Congruencia.
Congruencia es l trmino que se us primero para referirse a la correspondencia
entre cmo ve la persona

el s-mismo-como es, real y el s-mismo-como-ideal. La

congruencia o autenticidad por parte del facilitador fue una extensin del primer
reconocimiento de que la empata ofrecida, para ser efectiva, tena que ser real, es decir el
facilitador tenia que mostrarse realmente sincero y tener un estado de acuerdo interno
durante el proceso de ayuda, para que de esta manera el cliente pudiera sentirse valorado y
escuchado realmente. (Rogers y Kignet, 1971).
La congruencia se expresa por va no verbal, por una actitud subyacente que
acompaa los comentarios del facilitador. Sin embargo puede adoptar diversas formas
explcitas por ejemplo, al empezar una experiencia con un individuo o grupo, el facilitador
puede simplemente dejarle saber al cliente como se siente.
La actitud congruente experimentada por el facilitador de la corriente humanista es
una de las ms valiosas aportaciones de Rogers al proceso teraputico, la presencia del
facilitador como persona viva con su historia propia, valores, sentimientos y pensamientos

23
es una condicin importante para favorecer el desarrollo y crecimiento de los seres
humanos.
El hecho de que los facilitadores sean ellos mismos sin ponerse una mscara
profesional ese ser transparente al cliente para que este pueda verlo tal y como es es la
base de la congruencia, se refiere a una continua revisin del facilitador y del concepto que
tiene de s mismo (Forcen 1995).
o Aceptacin positiva incondicional.
La aceptacin positiva incondicional es otra de las tres condiciones principales
ofrecidas por el facilitador en la terapia centrada en el cliente ya que:
El que la prctica no hace intentos para forzar conclusiones o acciones en el
cliente; en su lugar, le brinda una oportunidad plena para expresar sentimientos usualmente
inhibidos, para verse y aceptarse a s mismo con todas sus limitaciones.
El individuo adquiere un conocimiento mayor de lo que l mismo es capaz de hacer
con sus propios problemas y de la forma en que puede asumir

sus propias

responsabilidades (Rogers, 1991).

Otros trminos que se utilizan para explicar esta actitud teraputica son cario,
aprecio y amor no posesivo el aprecio es hacia la persona total, en lugar de una
reaccin hacia sus atributos o conductas especficas, ya sean positivas o negativas,
sociables o defensivas.
Una de las formas ms notables en que se expresa la consideracin positiva
incondicional est relacionada con los clientes, que segn otras orientaciones son vistos
como individuos tan deficientes como para ser candidatos a psicoterapia, y a quienes, por lo
tanto se debera tratar de manera especial, que tomara en cuenta su diagnstico. En la
terapia centrada en el cliente, sin embargo el aprecio hacia el cliente, junto con la empata,
funciona de tal modo que, a pesar de existir un diagnstico especfico, los sentimientos de

24
la persona reciben exactamente la misma atencin y respeto que los de alguien
caracterizado como normal por el simple hecho de ser persona (Rogers, 1991).
1.4.2 La atmsfera.
En toda situacin vivida, percibimos ciertas cualidades afectivas o morales, difciles
de describir sin recurrir al vocabulario de la percepcin sensible. Del mismo modo, usamos
palabras tales como atmsfera, clima, calor, para designar una combinacin de
elementos que existen y son impalpables. Pero tambin penetrantes y relativamente
permanentes, que caracterizan la calidad humana de la situacin teraputica.
A partir de las tres actitudes bsicas, en su conjunto podramos mencionar como se
va construyendo el ambiente de facilitacin.
La importancia del factor de la atmsfera queda clara, sobre todo al principio de la
relacin, cuando la persona en proceso es presa de una angustia, a veces aguda que le hace
hipersensible. Ya se trate del consultorio del terapeuta o de cualquier otra situacin
interpersonal, una atmsfera no puede ser teraputica ms que si est impregnada de
seguridad y de calor. Sin estas condiciones, se puede, quiz, analizar, explorar, informar,
ensear, condicionar, influir y cambiar, por lo tanto, al individuo.
Dentro de una atmsfera de calor, se puede distinguir la seguridad externa e interna.
La seguridad externa se basa en el secreto profesional, es decir, en la discrecin del
facilitador. Protege al cliente contra las criticas, los reproches o las represalias de terceras
personas y le ofrece, por tanto, una seguridad de orden social y, eventualmente, legal. La
seguridad interna, por otra parte, es un estado psquico propicio a la tranquilidad emocional
y a la reorganizacin de las actitudes. sta seguridad no se reduce simplemente a una
confianza en el facilitador. Aunque esta confianza haga falta tambin, no basta para
establecer el bienestar interior de que aqu se trata. La capacidad de la persona en proceso
para superar la dificultad y la vergenza que siente al desnudar sus sentimientos ante otro y
ante s mismo, pues el testigo al que ms teme puede ser su propio yo, no es ms que una
manifestacin particular del sentimiento de liberacin producido por esta seguridad.

25
Cabe sealar que la seguridad interna no anula totalmente la angustia que el cliente
siente al confrontarse. Sin embargo proporciona la fuerza necesaria para afrontarla en un
combate incierto, pero prometedor (Rogers, 1979).
1.4.3 Caractersticas del facilitador.
La prctica de la psicoterapia, como la de toda actividad que hace intervenir un
factor humano facilitando su proceso de crecimiento, requiere dos clases de competencia:
una formacin especial y ciertos atributos personales. La primera que implica la
adquisicin de conocimiento es considerada, generalmente como primordial. En este caso
la personalidad del terapeuta o facilitador es igualmente importante que su formacin
profesional, puesto que se deben tener los conocimientos necesarios del Enfoque Centrado
en la Persona al momento de estar con el cliente, pero tambin el terapeuta debe estar,
pues l ser el que aplicar dichos conocimientos y tcnicas desde una actitud que
realmente facilite el crecimiento del otro.
Para Rogers la prctica de la facilitacin desde en el Enfoque Centrado en la
Persona no presupone ni personalidad especial ni talentos superiores, sin embargo requiere
ciertos atributos sin los cuales no podra pretender ser Centrada en el Cliente los atributos
son: la capacidad emptica, la autenticidad y la valoracin positiva incondicional. Adems
hace falta dos cualidades de las que, probablemente, ningn terapeuta, podra prescindir:
estas son un grado elevado de madurez emocional y comprensin de s mismo.
Rogers, Bozarth y Broadley presentan diez consideraciones del terapeuta centrado
en la persona:
1. Todo individuo posee los recursos internos para su crecimiento.
2. Cuando el orientador ofrece las condiciones medulares de congruencia,
comprensin emptica y una valoracin positiva incondicional, tendr cabida el
proceso teraputico.
3. La naturaleza humana es esencialmente constructiva, social y vital.
4. La autoestima es una necesidad humana vital.

26
5. La persona humana se mueve en bsqueda de la verdad.
6. Las percepciones determinan la experiencia y la conducta.
7. La persona debe ser el punto de referencia primordial en cualquier relacin de
ayuda.
8. Se debe hacer referencia al individuo como persona total.
9. Se debe tratar a la persona en la inteligencia que esta desempeando, en todo lo que
puede hacer desde ese momento.
10. Se debe rechazar el papel de autoridad, desde el punto de vista de autoritaria.
(Rogers, 1997).
1.4.4 Formas de Intervencin.
Una vez que se mencionaron las caractersticas que debe de tener un terapeuta desde
el enfoque centrado en la persona, se puede hablar de las formas de intervencin y las
herramientas utilizadas en este Enfoque.
El terapeuta o facilitador Centrado en la Persona trata de participar en la experiencia
inmediata del cliente, por lo tanto sus respuestas deben adaptarse al pensamiento de ste
hasta el punto de rehacerlo en su forma equivalente y que la persona en proceso la
reconozca como suya. Para ello se hace uso del reflejo que es la respuesta caracterstica del
Enfoque Centrado en la Persona.
Reflejar consiste en resumir, interpretar o acentuar la comunicacin manifiesta o
implcita del cliente; para hacer comprender al cliente que se piensa con l, a veces habr
que recurrir a la reproduccin exacta de su comunicacin.
El reflejar representa el medio por excelencia de facilitar la toma de conciencian
autnoma de la experiencia vivida, ya que le permite al cliente sumergirse por completo en
su mundo personal y subjetivo. Al utilizar el reflejo, el terapeuta ofrece al cliente la ocasin
de comprobar si su comunicacin reproduce exactamente su sentimiento. Si se acompaa
de las actitudes bsicas dentro de una atmsfera de seguridad y calor deja de ser una tcnica
solamente.

27
La respuesta-reflejo tiene por efecto acentuar la figura tal como el cliente la percibe,
darle luz por va de contraste, modificarla amplindola o incluso invirtindola. La
respuesta-reflejo puede presentar diferentes modalidades en la medida en que da luz al
cliente sin instruirlo y afina su pensamiento sin traicionarlo. Los tres tipos de reflejo son:
simple o de reiteracin, de sentimiento y de elucidacin.
o Reflejo simple.
El reflejo simple o de reiteracin se dirige al contenido manifiesto de la
comunicacin. Es breve y consiste en resumir la comunicacin del cliente o en poner de
manifiesto un elemento importante o simplemente en reproducir las ltimas palabras, para
facilitar la continuacin del relato y que el cliente se escuche. (Rogers y Kignet 1971).
Esta modalidad del reflejo trabaja con la comunicacin explcita del cliente y
prepara el terreno para una toma de conciencia cada vez mayor, ya que tiende a establecer
un clima de seguridad que favorece la disminucin de las barreras defensivas del yo y la
ampliacin del campo de la percepcin. Sirve para establecer una atmsfera de acogida y
de relajamiento.
Este reflejo no tiene ningn relieve intelectual nicamente reproduce sencilla y
fielmente la comunicacin explicita de la persona en proceso que se siente acompaado no
observado por su interlocutor y esto le da la tranquilidad y la seguridad necesaria para
adoptar su papel de un modo espontneo.

o Reflejo de sentimiento.
El reflejo de sentimiento trata de sacar a la luz la intencin, la actitud o el
sentimiento inherentes a las palabras, proponindolos a la persona en proceso sin
imponrselos. Hace patentes elementos implcitos en la comunicacin por lo tanto tiende a
favorecer la evolucin de la figura en el sentido de

una amplificacin, de una

diferenciacin o de una correccin. Sin emplear medios explcitos y desde su actitud el

28
facilitador, tranquiliza o anima, crea calor, acoge y da seguridad que por lo tanto conducen
a la persona en proceso la expresin del sentimiento.
o Reflejo de elucidacin.
El reflejo de elucidacin consiste en captar y cristalizar ciertos elementos que, sin
formar claramente parte del campo, lo impregnan. La elucidacin trata de poner de
manifiesto sentimientos y actitudes que no se derivan directamente de las palabras del
sujeto sino que pueden deducirse razonablemente de la comunicacin o de su contexto.
Como la elucidacin es un hecho de deduccin, se caracteriza por una cierta
agudeza intelectual, el reconocimiento es un simple calco del pensamiento manifiesto del
cliente. Esta respuesta es menos asptica que las dems, ms susceptible de contener
elementos extraos al campo de la percepcin y de afectar al sujeto de un modo
amenazador, por ello es importante que al emplear este tipo de intervenciones se corrobore
con la persona en proceso si la respuesta dada forma parte o corresponde con su experiencia
vivida (Brazier, 1997).
Despus de hacer una revisin de los fundamentos, aportaciones bsicas y de
conocer algunas de las caractersticas y herramientas propias del terapeuta desde el Enfoque
Centrado en la Persona se puede iniciar con la descripcin de algunas de las aplicaciones de
este enfoque en los procesos grupales.

CAPTULO 2.
PROCESOS GRUPALES: TALLERES DE DESARROLLO HUMANO.

2.1 Historia de los procesos grupales.

Este captulo se centra en las definiciones hechas por diferentes autores respecto a la
concepcin de terapia grupal y los diferentes espacios de crecimiento.
Las relaciones entre individuos pueden ser muy variadas; la mayora de las veces se
presta poca atencin a esta diversidad, pero al hablar de ellas nos damos cuenta de que
pueden tener alcances positivos como hacer que los individuos se realicen plenamente o por
el contrario entablar lazos excesivos y perjudiciales que atrofian o perturban la
personalidad, al citar las relaciones me refiero a la estructura de comunicacin dentro de un
grupo de dos o mas personas.
Se entiende por grupo un todo dinmico que se realiza gracias a la
interdependencia de sus miembros, se puede definir como un conjunto de personas que
dependen entre s al satisfacer sus motivaciones individuales, es decir que tienen necesidad,
en la prctica, de los dems para alcanzar cada uno sus propios fines (Rogers, 1979).
Lewin mencion, que es ms fcil propiciar un cambio en la conducta de una
persona dentro de un contexto grupal que en un proceso individual; adems de que dicho
cambio sera ms duradero siempre que la persona se involucre con el grupo de forma
autntica, as le es posible descubrir por s misma las creencias y conductas insatisfactorias
para ella. Esta aportacin desencadena la posibilidad de que la persona pueda modificar su
comportamiento y propiciar una situacin que le d libertad de elegir una nueva opcin
(Lewin, 1951; citado en Lpez-Yarto 1997).

30
El proceso grupal provee un entorno que promueve el sentido de equilibrio en las
personas, ya que les permite confirmar sentimientos o creencias favorables para su
desarrollo y modificar aquellos que por su comparacin con las experiencias de los dems
miembros del grupo identifican que son desagradables. Lewin afirmaba en relacin a los
grupos que estos son una estructura que por s mismos producen cambios en los integrantes
de cada grupo (Araiza 1997).
En algunos aspectos significativos el proceso de crecimiento en un espacio grupal
es similar a un proceso de crecimiento en un espacio individual; en otros es netamente
diferente, las similitudes emergen de un propsito comn y de una concepcin de la
naturaleza de la personalidad humana; las diferencias surgen de un hecho importante; en el
espacio individual solamente dos personas estn inmediatamente comprendidas, en tanto
que en el espacio grupal, cinco, seis o ms personas interactan en

el proceso de

crecimiento.
Los espacios grupales de crecimiento como terapia, talleres, grupos de encuentro o
crecimiento tienen caractersticas particulares que no se encuentran en la relacin del
consejo cuando se hallan solamente comprendidas dos personas, una de las ms
importantes es el hecho de que en la situacin grupal se enfoca a la adecuacin de las
relaciones interpersonales y proporciona una oportunidad inmediata para descubrir modos
nuevos y ms satisfactorios de relacionarse con la gente. (Araiza 1997).
Como miembro de un grupo una persona aprende lo que significa dar y recibir
apoyo emocional y comprensin de una manera madura, contrariamente a lo esperado
algunas veces a una persona le resulta ms fcil hablar en situacin grupal que en terapia
individual. Los registros de casos indican que algunos de los hombres incapaces de hablar
acerca de sus experiencias traumticas de guerra en terapia individual lograron en grupo el
estmulo y la aceptacin necesaria para revivir las terribles experiencias y compartirlas en
grupo. (Araiza 1997).

31
Puesto que los procesos grupales son relativamente poco familiares y que muchos
tipos diferentes de experiencias han sido designados con ese nombre, parece necesario decir
unas pocas palabras acerca del encuadre general y los procedimientos. El concepto de
tema nos ayuda a seguir el curso de la terapia de un grupo de manera ms comprensiva.
En una sesin pueden aparecer uno o varios temas y tambin puede aparecer un tema
especfico para cada miembro de la terapia grupal.
En la terapia grupal se produce en el curso de las reuniones la conducta que se
podra caracterizar como la formulacin y elaboracin del problema y que a lo largo del
desarrollo de la terapia se observa un progreso en la solucin del mismo. Ms adelante se
mencionar lo ocurrido en el desarrollo de un taller de DH, un grupo de crecimiento y de
encuentro.
El facilitador intenta comprender que es lo que cada miembro del grupo dice y
siente para comunicar esta comprensin al grupo y para hacer ms fcil la exploracin del
individuo, para ello establece la relacin con el otro desde las actitudes bsicas y hace uso
del reflejo como se mencion en el captulo anterior. En la terapia de grupo, en los talleres
vivenciales, grupo de crecimiento y de encuentro hay un fascinante interjuego de roles.
(Rogers, 1997).
2.1.1 Tipos de procesos grupales.
A continuacin se mencionarn las caractersticas principales de algunos espacios
grupales de crecimiento personal.
o Grupo de Crecimiento.
Como se ha mencionado anteriormente, el enfoque centrado en la persona considera
que las personas tienen una tendencia innata de actualizarse; la posibilidad de que esta
actualizacin suceda en la persona est en funcin de las condiciones de vida en las que se
desarrolla sta, si estas condiciones son inadecuadas, la persona se siente estancada en su
desarrollo y fracasada (Araiza, 2000).

32
Una diferencia importante entre los grupos de crecimiento y los grupos
psicoteraputicos es que los primeros se orientan al desarrollo personal de sus participantes
mientras que los segundos se orientan a la curacin de los sntomas y el cambio en las
personas que participan en ellos. (Yalom, 1985).
En la experiencia de grupo de crecimiento de acuerdo a los conceptos de enfoque, el
facilitador tiene como tarea la de proponer las condiciones necesarias para propiciar un
clima de seguridad psicolgica que permita que la persona se desarrolle. Este clima, que es
promotor del crecimiento y se propicia por tres condiciones necesarias: la primera es la
autenticidad o congruencia, la segunda es la aceptacin o consideracin positiva
incondicional y la tercera es el conocimiento emptico. Las personas que participan en una
experiencia de grupo de crecimiento promueven su actualizacin. (Araiza, 2000).
Este tipo de grupos puede contar con un tema o temas a trabajar predeterminada
por el facilitador, aunque la decisin de abordar un tema y no otro est en funcin del
grupo. El grupo se rene de manera peridica, por un determinado lapso de tiempo, en
ocasiones siendo el grupo quien decide cuando finalizar. El facilitador juega un papel muy
importante al enfatizarse en sus cualidades personales y en la creacin de un clima
favorecedor ms all de las tcnicas teraputicas aplicadas, lo cual genera la posibilidad de
que los integrantes se escuchen a s mismos y a los dems acorde a sus necesidades y
temtica propuesta (Monroy y Snchez, 1997; en Cohen 2000).
El grupo de crecimiento promueve el autoconocimiento, le permite a la persona que
participa en una experiencia de este tipo acceder a nuevas y diferentes maneras de su propia
conciencia y de sus percepciones de la realidad que lo rodea y genera en ella nuevas
sensaciones y nuevos sentimientos.
Esta experiencia le permite a la persona comparar estas nuevas percepciones de la
realidad y los sentimientos, con las sensaciones y percepciones de los otros participantes.

33
El grupo de crecimiento no es una experiencia de aprendizaje conceptual, as como
tampoco psicoterapia, an cuando es posible observar algunos factores y efectos
teraputicos. (Araiza, 2000). Su objetivo es ms bien ampliar en cada uno de sus
participantes, la conciencia de los propios recursos y de los obstculos para el crecimiento
propio, como su propio nombre lo estipula- grupos de crecimiento. Dentro de esta forma de
trabajo se reflexiona sobre los cuestionamientos que cada integrante plantea en el estudio
sobre el desarrollo humano, para en general conseguir un mayor crecimiento de uno mismo
y de los dems, como tambin aprender, por la propia vivencia de las caractersticas de las
relaciones interpersonales sanas, satisfactorias y creativas (Lafarga, 2001).
La propuesta de Rogers en 1980 es que si

en un grupo de crecimiento

se

proporcionan las condiciones necesarias de congruencia, aceptacin y empata, la persona

mover todas sus capacidades personales para actualizarse.
Cabe mencionar que en la actualidad instituciones universitarias como la
Universidad Iberoamericana (UIA) y la Facultad de Estudios Superiores Iztacala (FESI)
han desarrollado programas de formacin en los que se incluyen medularmente sesiones de
grupos de crecimiento las cuales se realizan en reuniones de un fin de semana o ms,
permitiendo a sus integrantes establecerse como comunidad, al mismo tiempo que se
promueve el sano y eficaz funcionamiento de la persona. Entre estos programas se
encuentran los diplomados de formacin de psicoterapeutas basados en Enfoque Centrado
en la Persona o la formacin de promotores del desarrollo humano. (Araiza, 1997).
o Grupo de Encuentro.
En el ao de 1946, Rogers trabajaba en la Universidad de Chicago con experiencias
grupales intensivas, en el Centro de

Asesoramiento Psicolgico de esa Universidad.

Durante este tiempo l y sus colegas se encargaban de entrenar a consejeros psicolgicos

para la Direccin de Veteranos de Guerra. De dicha experiencia Rogers consider que
ninguna forma de enseanza cognitiva sera suficiente para su entrenamiento, por lo que el
siguiente intento fue experiencias grupales intensivas.

34
Realizaron reuniones diarias de varias horas, en las cuales los participantes trataban
de comprenderse mejor y establecer un vnculo productivo. Pretendan transferir el
aprendizaje cognitivo como un proceso grupal que tuviese una accin teraputica en el
individuo (Rogers, 1979).
En el trabajo con experiencias grupales intensivas, el grupo de Chicago se centr
principalmente en el desarrollo personal de los participantes y en el mejoramiento de las
relaciones interpersonales entre ellos. Estos grupos tuvieron una mayor orientacin hacia el
crecimiento de la terapia de grupos de corte Lewiniano, quienes estaban ms orientados
hacia el entrenamiento en relaciones humanas. El movimiento de grupos de encuentro fue
muy popular a principios de los aos 60 en los Estados Unidos teniendo como bases
conceptuales, al principio, el pensamiento Lewiniano y la psicologa de la Gestalt por un
lado y la Terapia Centrada en el Cliente por otro (Rogers, 1979).
Los grupos de encuentro bsicamente permiten a los asistentes compartir entre si
sus vivencias, creencias y aspiraciones en un clima de seguridad psicolgica, confianza,
respeto y libertad generado desde la aplicacin de las actitudes que todo terapeuta centrado
en la persona muestra: congruencia, aceptacin positiva incondicional y la empata. En lo
referente a su dinmica este tipo de grupos no cuentan con un tema especfico para trabajar
y los integrantes del grupo se renen por determinado tiempo generalmente de manera
intensiva -un fin de semana o hasta dos o tres semanas- para abordar los temas sugeridos
por ellos y no por el facilitador (Monroy y Snchez, 1997 en Cohen 2000).
El papel del facilitador consiste en acompaar en el viaje hacia el
autodescubrimiento, autoexploracin y autorrealizacin, partiendo del establecimiento de
un clima de confianza, con un mnimo de inters en el dominio de destrezas, tcnicas o
estrategias de liderazgo que permiten que los participantes compartan actitudes y vivencias
difciles de compartir para la persona (Bozarth y Brodley 1986 en Cohen, 2000).

35
o Talleres de Desarrollo Humano.
Los talleres de desarrollo humano son grupos conformados por un rango de 15 a 20
personas, con un tema eje referente al Desarrollo Humano para las experiencias de
aprendizaje, propuestas por el o los facilitadores, sin implicar una limitacin estricta, ya que
la estructura de este tipo de talleres lo hace posible (Delgado, Maldonado, Martnez y
Olivares, 2002).
El papel del facilitador consiste en ubicarse dentro del grupo como un miembro ms
que influye sin controlar el proceso del desarrollo grupal e individual de cada uno de los
integrantes del grupo, desde el establecimiento de una atmsfera de seguridad psicolgica
(Rogers, 1979).
En los talleres se establecen lmites-propuestos por los mismos participantes- para
marcar el ritmo de trabajo a regular por integrantes y facilitador. Dentro del grupo existe un
compromiso temporal previamente indicado. Este tipo de trabajo est enfocada
principalmente a las relaciones interpersonales as como al cambio a partir del impulso del
desarrollo del potencial humano (Cohen, 2000).
Dentro de estos grupos son los propios participantes quienes formulan las reglas
para sus sesiones y establecen normas que por consenso les ayudarn a alcanzar sus metas.
Con el desarrollo del movimiento de grupos, el ECP se interes por su aplicacin en otros
campos como la reduccin del sufrimiento humano, la conciencia transcultural, las
relaciones organizacionales, y la resolucin de conflictos internacionales (Araiza, 2000 y
Cohen, 2000).
Actualmente se han realizado diversas investigaciones o propuestas de intervencin
para el trabajo en grupos de personas con VHI-SIDA o familiares directos de las personas
infectadas, los cuales hacen una propuesta de intervencin a partir del desarrollo de
estrategias y sesiones en talleres de desarrollo humano. (Rodrguez, E. 2003).

CAPITULO 3.
METODOLOGA CUALITATIVA Y RESULTADOS.

3.1 Caractersticas de la metodologa cualitativa.

En el presente trabajo se har uso de la metodologa cualitativa que se distingue por
ser inductiva y por considerar a todos los escenarios y personas dignas de estudio.
En ella los investigadores desarrollan conceptos intelectuales y comprensiones
partiendo de pautas de los datos para evaluar modelos, hiptesis y teoras. Ven a los
escenarios, las personas y los grupos en una perspectiva holstica, sin que se reduzcan a
variables sino consideradas como un todo. Son sensibles a los efectos que ellos mismos
causan sobre las personas que son objeto de estudio.
Adems, tratan de comprender a las personas dentro de un marco de referencia de
ellos mismos, dentro del campo de la fenomenologa experimentan la realidad tal como los
otros la vivencian, suspendiendo o apartando las propias creencias, perspectivas y
disposiciones del propio investigador (Taylor y Bogdan 1986).
En el proceso de investigacin cualitativa, los investigadores se aproximan a un
individuo, que est presente en el mundo y que puede en cierta medida ofrecernos
informacin sobre sus propias experiencias, opiniones y valores.
Dentro de la metodologa cualitativa existen diferentes herramientas para el anlisis
y la recoleccin de datos; en esta investigacin se utilizaron la observacin participante y
la entrevista que se describen a continuacin.

37
3.2 Herramientas para la recoleccin de datos.

Observacin participante.
La expresin observacin participante es empleada para designar la investigacin

que involucra la interaccin social entre el investigador y los informantes y durante la cual
se recogen datos de modo sistemtico y no intrusivo, ya que los informantes son las
personas que proporcionan los datos necesarios para la investigacin de manera voluntaria.
En contraste con la mayor parte de los mtodos, en los cuales la hiptesis y procedimientos
de los investigadores estn determinados a priori, el diseo de la investigacin en la
observacin participante permanece flexible, pues aunque los observadores participantes
tienen una metodologa general, entran al campo sin saber que preguntar y cmo.
El escenario ideal para una observacin participante es aquel en el cual el
observador tiene fcil acceso, adems de que establece una buena relacin inmediata con
los informantes y finalmente recoge datos directamente relacionados con los intereses
investigativos; entrar en un escenario es difcil, se necesita diligencia y paciencia y en
ocasiones es necesario negociar el acceso. Muchos estudios son realizados en escenarios
pblicos tales como aeropuertos, estaciones ferroviarias, playas, esquinas de la ciudad y
semipblicos como restaurantes, teatros negocios, etc., aunque tener acceso a este tipo de
escenarios no representa problema si se tiene que tomar en cuenta la posicin del
observador al momento de la intervencin para prevenir cualquier desajuste o cambio en la
investigacin. En comparacin con los escenarios pblicos, los privados representan mayor
dificultad de acceso y lo ms conveniente para la seleccin de personas es el procedimiento
bola de nieve, en el cual se selecciona un numero determinado de participantes, los cuales
a su vez llamaran a otros para la investigacin. (Taylor y Bogdan 1986).
Durante el proceso de obtener ingreso en un escenario se debe de llevar notas de
campo detalladas, las cuales deben registrarte despus de los encuentros cara a cara o va
telefnica. Estas deben ser completas, precisas y detalladas; deben incluir descripciones de
personas (como visten, posicin y estatus social), acontecimientos y conversaciones; en
este caso los observadores deben poseer buena memoria para recordar lo que oyen, lo que

38
sienten, lo que ven y huelen, adems de los gestos y comunicaciones no verbales mientras
estn en el campo porque las notas son la pieza clave en la observacin, si no esta escrito,
no podr ser objeto de anlisis posterior.
Los observadores participantes entran en el campo con la esperanza de establecer
una relacin estrecha con el informante. La observacin participante obedece a las reglas
cotidianas sobre interaccin social inofensiva. Las condiciones de la investigacin de
campo, qu, cmo y cundo hay que observar deben ser negociadas continuamente, hay que
establecer un equilibrio entre la realizacin de la investigacin tal y como uno lo considera
adecuado y acompaar a los informantes en beneficio del rapport, el cual se entiende como
lograr que las personas se abran y manifiesten sus sentimientos respecto del escenario y de
otras personas. Establecer el rapport con los informantes es una actividad que dura todo el
transcurso de la investigacin y conforme avanza la misma, la informacin obtenida debe
de ir creciendo (Taylor y Bogdan 1986).
La participacin dentro de la observacin es muy importante se debe estar en todos
los medios, pero sabiendo trazar una lnea divisoria. Algo muy importante es que los
informantes preferentemente deben ignorar el objetivo de la investigacin para evitar un
sesgo o respuestas inducidas.
Para esta investigacin la observacin participante sirvi base para la recoleccin de
informacin en el registro de las bitcoras por sesin y los cuadros de movimientos que se
describirn posteriormente.
El trabajo de campo est caracterizado por tener en l todos los elementos del ser
humano en la vida social como: hostilidad, rivalidad, celos, entre otros; los observadores
suelen estar metidos dentro de este ambiente que los conduce a delicadas y difciles
situaciones. El ingreso al campo de trabajo requiere necesariamente una especie de pacto
para que la informacin que se recabe sea confidencial y que los informantes tengan la
confianza para la participacin en el proyecto, una responsabilidad moral y tica acerca de

39
la intervencin y los resultados de la investigacin sobre todo porque se est trabajando en
conjunto con otros seres humanos.

Entrevista.
Otra herramienta dentro de la investigacin cualitativa es la entrevista cualitativa, la

cual esta relacionada con la observacin participante y que puede enriquecerla pues nos
proporciona datos ms a profundidad y se entiende como reiterados encuentros cara a cara
entre el investigador y el informante cuya finalidad va dirigida hacia la comprensin de las
perspectivas que tienen los informantes respecto a sus vidas tal y como lo expresa en sus
propias palabras; dicha entrevista sigue el modelo de una conversacin entre iguales y no
de un intercambio formal de preguntas y respuestas (Taylor y Bogdan 1986).
La diferencia primordial entre la observacin participante y las entrevistas a
profundidad reside en los escenarios y situaciones en las cuales tiene lugar la investigacin;
en la primera el escenario es natural y en el segundo es preparado.
De igual modo que en la observacin participante, la entrevista requiere un diseo
flexible, tanto en el muestreo, el nmero de personas y el mtodo.
Se inicia una entrevista con preguntas descriptivas, stas como lo indica su nombre
son descripciones de acontecimientos, lugares o personas, se contina con relatos ms
elaborados y con una alta carga emocional. Es importante llevar una bitcora como la base
para anotaciones durante y despus de la entrevista, adems de contar con una gua previa
de preguntas, la cual estar centrada en conocer los cambios y el propio concepto que los
informantes tienen de ellos mismos a lo largo del taller. Las condiciones ms importantes
que el investigador debe cuidar al momento de realizar la entrevista son: no emitir juicio,
permitir que la gente hable, prestar atencin y ser sensible. Se puede realizar una entrevista
con la ayuda de una grabadora, con el previo consentimiento del informante (Taylor y
Bogdan 1986).

40
3.3 Caractersticas de la investigacin.
La presente investigacin tiene por objetivo observar los cambios en el s mismo de
los participantes durante un taller de autoestima.
El escenario ser un aula asignada en el edificio de psicologa de la Facultad de
Estudios Superiores Iztacala.
Los informantes sern alumnos de la Facultad de Estudios Superiores Iztacala, de
cualquier turno y de cualquiera de

estas carreras: Medicina, Psicologa, Optometra,

Odontologa, Biologa, Enfermera, que de manera voluntaria se inscribieron al taller de

autoestima y aceptaron participar en la investigacin, adems de que se comprometieron a
asistir a las ocho sesiones que dura el taller. El investigador ser a su vez el facilitador del
taller quien trabajar en colaboracin con otro co-facilitador.

3.4 Procedimiento.
Primer Momento: Preparacin del taller.
Para elaborar el taller de autoestima fue necesario hacer una revisin bibliogrfica
tanto del Enfoque Centrado en la Persona, sus caractersticas y aportaciones principales,
as como de bibliografa relacionada con el tema del taller. Una vez que se realiz la
revisin, se elabor un marco terico que contuviera los aspectos ms importantes del tema
de autoestima, para posteriormente disear las actividades que tendra el taller, las cuales
deberan ser vivenciales y estar en cierta medida en funcin de lo que se encontr en el
marco terico, adems de ser diseadas con el objetivo de promover el conocimiento de
ellos mismos. El taller tendra al finalizar ocho sesiones con una duracin de dos horas cada
sesin, llevadas a cabo dos veces por semana. Una vez elegidas y aprobadas las actividades
del taller por la profesora titular de la materia de psicologa aplicada laboratorio, se dio
paso a la promocin del mismo. El punto ms fuerte de promocin fue la Jornada de Salud
que se realiz los das 15 y 17 de febrero del 2005, durante la cual se realizaron estrategias

41
de promocin como: disear y pegar carteles, entregar folletos con los nombres de los
talleres, vocear por toda la Facultad, invitar a la comunidad a que participara en la
estrategia de talleres largos y finalmente invitarlos a las mesas de inscripcin. A lo largo de
los dos das que dur la Jornada se inscribieron 18 participantes, los facilitadores los
llamaron dos das antes de que empezara el taller para confirmar su asistencia, todos los
inscritos confirmaron. El da 22 de febrero del 2005 dio inicio el taller.
Segundo Momento: Implementacin del taller y recoleccin.
Taller: Se llev a cabo EL TALLER DE AUTOESTIMA (ver anexo 1), dentro de
las sesiones se observaron y describieron los movimientos o cambios en el s mismo, por
medio de la observacin participante de uno de los facilitadores en cada sesin, por otro
lado se llevo a cabo una entrevista a profundidad con aquellos participantes que
voluntariamente quisieran participar en la investigacin. Para realizar la recoleccin de
informacin se realiz una bitcora al finalizar cada sesin del taller, la cual incluy:
descripcin de cada actividad, intervenciones de los participantes, comentarios y
sentimientos del facilitador y herramientas utilizadas, como reflejo simple, de sentimiento y
de elucidacin, un registro de algunos de los movimientos descritos por Rogers en el
proceso de terapia, as mismo se realiz la entrevista semidirigida un mes despus de
concluir el taller para conocer las impresiones y los cambios que los participantes notan en
ellos despus de asistir al taller (ver anexo 3).

3.5 Resultados cualitativos.

Para iniciar con la descripcin de los resultados cualitativos es necesario recordar el
objetivo de la investigacin el cual es: describir los cambios observados en el s mismo de
los participantes de un taller vivencial de autoestima; de inicio se consider uno de los
movimientos que Rogers describe en su teora de la terapia concepto de s mismo; sin
embargo en el transcurso del taller y durante la entrevista final se observaron otros
movimientos tambin planteados por Rogers, as que basndome en este modelo elabor
una descripcin del desarrollo de cinco movimientos en cuatro integrantes; entendiendo

42
como movimiento a los cambios o la evolucin de diferentes aspectos de la personalidad a
lo largo de un proceso teraputico. Es importante mencionar que aunque se haga una
distincin por movimientos; estos no se encuentran aislados; comnmente se mezclan, que
si bien la parte fundamental del presente trabajo es el desarrollo y los cambios en el s
mismo, considero importante hacer una descripcin de otros movimientos en los que
igualmente se observaron cambios trascendentales en cada uno de los integrantes del taller.
Es importante mencionar que en el movimiento contradiccin e incongruencia, solo en
algunos de los participantes se observaron algunos cambios, que se mencionaron en su
momento, a continuacin integro un esquema con la definicin y evolucin de cada
movimiento utilizado en el presente trabajo como base para la descripcin posterior de cada
integrante.1
Movimiento.
Concepto

de

mismo

Descripcin.
s Configuracin

Desarrollo
organizada

percepciones,

de Al inicio de un proceso de crecimiento hay mayor

caractersticas, cantidad de autoreferencias negativas o ambivalentes, las

capacidades y cualidades propias.

cuales en el proceso irn disminuyendo y aumentarn las

autoreferencias positivas.

Contradicciones
incongruencia

e Inconsistencia entre el s mismo

Al inicio del proceso se niegan a ser reconocidas las

real y el ideal que no est incongruencias y en el proceso la persona va siendo capaz

reconocida

por

el

yo

es de

encararlas

aceptarlas.

Toma

conciencia

de

deformada, por lo tanto la persona experiencias que hasta la fecha haban sido negadas.
revaloriza

la

experiencia

de

manera incorrecta.
Sentimientos

Vivencia personal emotiva de la Al principio de un proceso se reconocen los sentimientos

experiencia,

que

experiencia

engloba como objetos ajenos a la persona, en el proceso van

cognoscitiva reconocindose, fluyendo y finalmente,

se expresan

(significado), experiencia fsica liberndolos en el tiempo presente y reconocindolos

(sensacin) y

accin vivida como objetos propios.

dentro de un contexto (emocin).

Relacin

Interaccin teraputica entre la

persona

en

facilitador.
compromiso.

proceso

Respeto,

Al inicio, la persona experimenta una aceptacin positiva

el condicional,

en el proceso percibe la aceptacin

presencia, incondicional del terapeuta y luego es capaz de asumirla y

experimentarla haca s mismo.

Para mayor informacin revisar la seccin de observacin participante.

43
Responsabilidad

Vivir los propios pensamientos,

Al comienzo la persona encuentra dificultades para

acciones y sentimientos, asumir reconocer la propia responsabilidad en pensamientos,

las consecuencias de los mismos sentimientos o acciones, en el proceso ir identificndolos
dejando lo propio a los dems.
Evaluacin

y vivencindolos como propios.

Sistema de valores que tiene el Al comienzo de un proceso, por lo regular la persona vive
individuo, a partir de los cuales en gran medida de acuerdo con valores que ha
se percibe a s mismo y al otro.

introyectado de los dems, generalmente de personas

criterio2, a medida que avanza en el proceso de
autoconocimiento

va

cuestionando

los

valores

introyectados y recupera los propios.

A continuacin se describirn los resultados de 4 participantes integrando

informacin de tres fuentes: la bitcora realizada al trmino de cada sesin, un cuadro de
seguimiento por participantes en cada uno de los movimientos y la entrevista al finalizar el
taller.

Resultados por participante.

Participante: K. Mujer.
Carrera: Psicologa.
Semestre: Segundo.
En el movimiento Concepto de s mismo, al iniciar el taller se mostr retrada y
poco participativa, en una de las primeras actividades en donde la integrante tena que
decorar su nombre, durante la retroalimentacin uno de los integrantes al observar su dibujo
le coment que notaba que ella era una persona con mucha fuerza y luz, este
comentario le sorprendi pues mencion que nunca le haban dicho algo as; durante una de
las actividades que consista en elaborar un autorretrato, al terminarlo mencion que no le
haba gustado, pues no era buena dibujando. En otro momento K explic que no le gusta
el contacto fsico, cuando alguien la toca se siente invadida y nerviosa, sin embargo
mencion que no le incomod del todo pues estaba trabajando con personas que conoca y
que les tena confianza. Al principio del taller K tiene una gran cantidad de autoreferencias
2

Para mayor informacin consultar en Rogers (1986).

44
negativas en comparacin con las positivas, se define de forma muy dura y exigente, no se
cree capaz de tener algn logro, en el transcurso de las sesiones va descubriendo que si
tiene autoreferencias negativas, pero que tambin tiene autoreferencias positivas y que stas
pueden superar las negativas. Cuando se le realiz la entrevista un mes despus K me
mencion que a partir de su participacin pudo conocerse mejor es ms segura y ms
participativa en clase, esto se ve reforzado por lo que le dicen sus amigas: Que camina
ms segura. K comenta que al integrarse al taller deseaba ser ms segura y aceptarse
como es, para lo cual el taller le sirvi mucho, finalmente agrega que le gustara seguir su
proceso y asistir a otro taller desarrollo humano.
En el movimiento Contradiccin e incongruencia, durante la sexta sesin K
reconoce que permite que invadan su espacio personal, a pesar de que esto le desagrada y le
provoca mucha angustia.
Con respecto al movimiento Sentimientos; en las primeras sesiones K define sus
sentimientos como ajenos, habla de la tristeza o del enojo como algo externo a ella, se
refiere a ellos a partir de colores o dibujos como soles, a lo largo de las sesiones k
comienza a hablar de su tristeza tratando de hacer mencin de lo que ella siente, en la
quinta sesin K decide no hablar pero comienza a llorar sin detener su llanto y sin temor a
ser juzgada por ello, en las ltimas sesiones K puede identificar sus sentimientos y estados
de nimo ms comunes como: estar alegre, contenta, enojada y a veces triste, en un
principio usando referentes como dibujos para posteriormente poder identificarlos por si
sola.
En el movimiento Responsabilidad, al inicio del taller a K le cuesta trabajo
reconocer su responsabilidad, pues se adjudica cosas o sucesos que le ocurren a otros
miembros de su familia, en especial a su madre, conforme va transcurriendo el taller se va
dando cuenta de que puede tomar decisiones para ella misma, en especial de lo que desea
para su futuro y es cuando comienza a separar su responsabilidad de la de los dems, se
percata de las acciones que hace por el bienestar de su familia, menciona que antes de
entrar al taller ella se senta en la necesidad de ser la cabeza de la familia;

ser

45
responsable en la escuela y cuidar a su madre, por lo que casi no sala con amigos y que por
eso ella se senta un poco retrada y casi no hablaba; pero a lo largo de las sesiones se dio
cuenta de que puede tomar decisiones pensando en su familia pero tambin en ella, en la
entrevista comenta que en su casa puede tomar iniciativa en algunas cosas y puede defender
sus opiniones.
En el movimiento Evaluacin, K vive de acuerdo a los valores que ha introyectado
de su familia; en especial de su padre; no puede definirse como persona sin referirse a
personas criterio (su familia), a largo del taller se empieza a cuestionar la manera en la cual
ha adquirido esos valores y la importancia que le da a cada uno de ellos en la formacin y
toma de sus propias decisiones. En la quinta sesin, se cuestiona la forma en que toma sus
decisiones, pues reconoce que regularmente son tomando en cuenta primero a su familia; en
especial a su madre y despus a ella misma. En la ltima sesin admite que la mayora de
sus decisiones son pensando en su familia y no en lo que ella quiere o desea realmente, un
mes despus comenta que se dio se dio cuenta de que se preocupa mucho por su familia y
descuida un poco su persona, menciona que antes cuando haba alguna reunin en su casa
se quedaba callada, igual en la escuela; no sala a fiestas por el temor de que su madre se
quedara sola, pero despus de asistir al taller se dio la oportunidad de ir a fiestas; incluso
en una ocasin su madre le dijo que se fuera a una y K le solicit a su pap que la llevara y
pasara por ella. Lo cual me habla de los cambios en la relacin con su pap, pues durante
una de las sesiones K coment que la relacin con su padre no era buena, sobre todo por los
problemas de alcoholismo que l tena, que casi no hablaba con l ni le peda ningn favor.

46

Formato de Registro.
Participante: K. Mujer.
Movimiento
Evaluacin

Sesin 1
Sesin 2
K vive de acuerdo
a valores
introyectados de
personas criterio
en especial de su
familia

Contradiccin e
incongruencia

Sentimientos

K define sus
sentimientos
como objetos
ajenos, se refiere
a la tristeza o el
enojo

K comienza a
hacer referencia
de los propios
sentimientos,
menciona su
tristeza en lugar
de la tristeza

Sesin 3

Sesin 4
K se empieza a
cuestionar la
forma en que ha
introyectado los
valores en
especial por su
familia, se
comienza a dar
cuenta de la
influencia que
tiene su familia
sobre ella, de la
importancia que
les da.

Sesin 5
Sesin 6
K se cuestiona
directamente los
valores
introyectados por
su familia, pues
en esta sesin
menciona que su
familia es lo ms
importante que
tiene y que a
veces toma
decisiones de su
vida basndose en
lo que quiere para
su familia
K reconoce
algunas de sus
incongruencias
como la de no
permitir que
invadan su
espacio personal
o que no le gusta
el contacto fsico
K expresa los
K puede expresar
sentimientos
sus sentimientos,
liberndolos sin
puede decir como
una contencin en se siente, que le
un tiempo
desagrada o
presente, puede
molesta sin la
llorar sin
necesidad de
represin, puede referirlo como
hablar de su
algo externo o
tristeza y de su
ajeno a ella
enojo cuando
menciona a su
familia

Sesin 7
Sesin 8
K se da cuenta de
la forma en la que
ha introyectado
los valores a
partir de personas
criterio, que en
este caso es su
familia.

K reconoce sus
propios
sentimientos,
puede hablar de
cmo se siente,
cuales son sus
estados de nimo
ms comunes y
por que lo son.

47

Responsabilidad

Concepto hacia s
mismo.

K encuentra
dificultades en la
forma de
reconocer su
propia
responsabilidad,
pues en algunos
aspectos se
adjudica cosas
que le pasan a su
familia.

K tiene una gran

cantidad de
autoreferencias
negativas o
ambivalentes,
pues no cree que
sea una persona
importante para
los dems, se
muestra exigente
y dura con ella
misma, incluso al
realizar las
actividades
menciona que le
cuesta trabajo
encontrar
cualidades en ella
misma

K se da cuenta de
que en algunos
aspectos tiene
referencias
negativas de su
persona y que le
cuesta trabajo
pensar en que
tambin tiene
referencias
positivas.

K comienza a
darse cuenta de su
propia
responsabilidad
en acciones,
pensamientos y
sentimientos,
pues se percata de
la forma en la que
protege a su
familia y la
manera en que
sus logros de
cierta forma son
en beneficio de su
familia.
K comienza a
K logra
darse cuenta de la identificar
existencia, la
algunas
forma y la
referencias
cantidad de las
negativas que
autoreferencias
tiene de ella
negativas o
misma, como el
ambivalentes
pensar que no
sobre las positivas puede expresar lo
que siente, el ser
reservada o
callada.

K comienza a
darse cuenta de su
propia
responsabilidad
en acciones y
pensamientos

K comienza a
identificar su
propia
responsabilidad
en comparacin a
la de los dems,
en especial con
las personas
allegadas a ella,
sus amigos o
familia

K identifica su
propia
responsabilidad

K disminuye
algunas
autoreferencias
negativas y puede
darse a ella
misma
autoreferencias
positivas

48
Participante: G. Hombre.
Carrera: Biologa
Semestre: Segundo.
El movimiento Concepto de s mismo, en las primeras sesiones G tiene
autoreferencias ambivalentes pues menciona que no sabe quien es, esta es una de las
razones por las cuales decide entrar al taller y sin embargo en diversas actividades puede
describirse con habilidades y caractersticas positivas, hasta puede identificarse y definirse
en un autorretrato. En el transcurso de las sesiones G puede identificarse, pero an no
sabe quien es realmente, en el desarrollo de varias actividades se va re-conociendo y se va
dando cuenta de que es capaz de identificar sus lmites, sus caractersticas y habilidades.
El movimiento Sentimientos, G habla de sus sentimientos como algo externo, como
en la actividad juego de tarjetas, para el que decor su nombre con colores rojo y negro
mencionando que esos colores definan su fuerza y amor como persona, en las siguientes
sesiones hace referencia a sus sentimientos a partir de un autorretrato, en el cual deposita
su fuerza interna y su alegra, en la tercera sesin puede dejar fluir sus sentimientos de
alegra mostrndose creativo en la actividad y expresando su profunda satisfaccin ante el
resultado de la misma, comienza a ver sus sentimientos como propios, para que finalmente
en la sesin siete pueda vivir, describir y sentir su alegra, e identificar los sentimientos
que ubica ms fcilmente, la alegra y el enojo.
El movimiento Responsabilidad en las primeras sesiones del taller G no puede
asumir su propia responsabilidad, pues no se hace responsable de identificarse a l mismo;
durante el desarrollo de las sesiones va reconociendo sus valores y agrega que esto le ha
servido para tomar decisiones importantes en su vida, durante el transcurso del taller puede
identificar su responsabilidad y sus metas reconociendo tambin la responsabilidad de los
dems, durante la entrevista un mes despus de concluido el taller agrega que gracias a su
participacin aprendi a valorar ms su opinin y a plantear metas para su vida futura.

49
En el movimiento Evaluacin, en las primeras sesiones G menciona que l es su
propia persona criterio y que no necesita la aprobacin de los dems para tomar decisiones,
a partir de las siguientes sesiones se cuestiona si realmente no necesita la aprobacin de los
dems, para que en las ltimas sesiones reconozca que si toma en cuenta las opiniones de
los dems (amigos y familiares), pero finalmente es l quien toma sus propias decisiones.

50

Formato de Registro
Participante: G. Hombre.
Movimiento

Sesin 1

Evaluacin

G. es su propia
persona criterio
G define sus
sentimientos
como objetos
ajenos o a travs
de referentes
externos como:
soy como el color
rojo, tengo un
smbolo que me
identifica, no
hace referencia
del como se
siente realmente

Sentimientos

Responsabilidad

Concepto hacia s
mismo.

Sesin 2

Sesin 3

Sesin 4

G si se refiere a
sus sentimientos,
pero utilizando
referentes, como
un autorretrato

G cambia la
forma en la que
se manifiestan sus
sentimientos,
pues los deja fluir
en un tiempo
presente

G. no identifica
su propia
responsabilidad,
pues no reconoce
la responsabilidad
en la
identificacin de
l mismo.
G tiene
G se cuestiona
autoreferencias
estas
ambivalentes,
autoreferencias,
pues menciona
pues logra decir
que no sabe quien quien es a travs
es, sin embargo
de un dibujo que
puede
l mismo realiza
identificarse a
de su persona y
travs de una
sin embargo
descripcin de
menciona que an
habilidades y
no sabe quien es
caractersticas
realmente.
positivas.

G puede
identificar estas
autoreferencias
ambivalentes

Sesin 5

Sesin 6

Sesin 7

G puede hacer
mencin del
como se siente,
hablar de su
alegra,
describindola y
vivindola.

G comienza a
identificar sus
propios
sentimientos,
puede sentirse
alegre y lo
expresa de esa
manera, habla de
su alegra en
primera persona

G puede
reconocer sus
propios
sentimientos.

G va
identificando su
responsabilidad
en el
reconocimiento
de sus limites

G puede
identificar su
propia
responsabilidad.

Sesin 8

51
Participante: Mi. Mujer.
Carrera: Biologa.
Semestre: Segundo.
En el movimiento

Concepto de s mismo, Mi tiene una gran cantidad de

autoreferencias negativas desde la segunda sesin, sobre todo en el aspecto fsico, porque
en la retroalimentacin de una de las actividades comenta que le desagradan sus orejas,
pero que es la primera vez que puede dibujarse sin romper el dibujo y reconocer lo que no
le agrada. En las siguientes sesiones comienza a darse cuenta de la cantidad de
autoreferencias negativas que tiene para que en las ltimas sesiones comience a disminuir
sus autoreferencias negativas y aumentar las positivas pues reconoce sus cualidades y
logros como el hecho de estar estudiando lejos de su estado y sin su familia, el poder vivir
sola y disfrutar su carrera. Durante la entrevista observ un gran cambio pues me comenta
que a partir de su participacin pudo estar ms segura de s misma y que puede lograr lo
que quiera si se lo propone; descubri de ella que no le gustan sus orejas, que desea aportar
algo a su familia y su valor de ayuda, dentro de todo esto se percat de que anteriormente
no se senta bien con ella misma, pero que ahora comprende que si hay algunas aspectos de
ella que le gustan.
En el movimiento Contradiccin e incongruencia, durante la segunda sesin
revaloriza sus experiencias de manera diferente, se muestra muy exigente con ella misma,
argumentando que nada le sale bien y sin embargo en una actividad logra dibujarse y
admitir que le gusto el resultado; a partir de las siguientes sesiones reconoce que tiene
algunas incongruencias acerca de cmo se ve a ella misma y como es percibida por los
dems; se da cuenta de las incongruencias que existen en la construccin de sus lmites
personales, le desagrada que invadan su espacio y sin embargo no es capaz de decirlo ni
siquiera a sus amigos, en la sptima sesin es cuando acepta que tiene incongruencias entre
como se percibe alegre y como la perciben los dems mandona, enojona.
En el movimiento Sentimientos, durante las primeras sesiones Mi, habla de
nostalgia como algo externo, durante el desarrollo del taller hace un poco ms de

52
referencia a sus sentimientos, en una de las sesiones puede liberar sus sentimientos en
momento presente, sin contenerse, puede llorar sin temor a ser juzgada, es en las ltimas
sesiones cuando Mi puede hablar de su tristeza como algo ms cercano y le resulta
posible identificar sus propios sentimientos, en especial su nostalgia por no tener cerca a
su familia y percatarse de que puede tener otros sentimientos como la alegra. Durante la
entrevista me comenta que le gustara asistir a otro taller para adquirir ms conocimientos
sobre todo en su rea sentimental.
En el movimiento Responsabilidad,

durante la segunda sesin

Mi no puede

reconocer su propia responsabilidad culpndose de su falta de amigos y su poca capacidad

de comunicacin; en

el desarrollo de las sesiones empieza a discernir entre su

responsabilidad y la de los dems, en la quinta sesin se da cuenta de su propia

responsabilidad respecto a lo quiere conseguir para ella misma, para que en las ltimas
sesiones comience a identificar su responsabilidad en comparacin con la de los dems, un
mes despus agrega que el taller si cumpli algunas de sus expectativas sobre todo en
poder definir sus metas para un futuro.
En el movimiento evaluacin Mi vive de acuerdo a valores introyectados por su
familia, sin embargo gracias a ello puede vivir sola teniendo a su familia tan lejos, pues en
una de las sesiones menciona que su familia es lo ms importante que tiene y que a pesar de
que estn lejos los extraa mucho y que ha sido un gran reto estar en la Universidad pues
ella viene de Chiapas. Durante una actividad comenta que le sirvi para poder visualizarse
como profesionista y con ello ver como su familia se senta orgullosa de ella; en las ltimas
sesiones se cuestiona sus valores pero los sigue asumiendo; finalmente se da cuenta de que
tiene sus propios valores y que estos son producto de la historia y valores propios de su
familia.

53

Formato de Registro.
Participante: Mi. Mujer.
Movimiento
Evaluacin

Contradiccin e
incongruencia

Sesin 1

Sesin 2

Sesin 3

Mi.
vive
de
acuerdo
con
valores
introyectados de
las
personas
criterio
en
especial de su
familia y amigos.
Mi. niega sus
incongruencias y
revaloriza sus
experiencias de
manera errnea,
se muestra muy
exigente con ella
misma.

Mi vive de
acuerdo a los
valores que le ha
enseado su
familia

Sentimientos

Mi. habla de la
nostalgia, ms
que de su
nostalgia por
extraar a su
familia

Responsabilidad

Mi. no puede
reconocer su
propia
responsabilidad,
se reprocha su
falta de amigos o
su poca capacidad
de comunicacin

Concepto hacia s

Mi tiene una gran

Mi tiene

Sesin 4

Sesin 5

Sesin 6

Mi. se cuestiona
los valores
introyectados por
su familia, pero
los sigue
asumiendo

Mi comienza a
hacer referencia
de los
sentimientos en
primera persona,
habla del como se
siente, sin
necesidad de
hacer uso de algo
externo
Mi. comienza a
darse cuenta de su
propia
responsabilidad
en acciones,
puede tomar
decisiones
respecto a lo que
quiere..
Mi. comienza a

Mi. expresa sus

sentimientos, los
libera sin una
contencin en un
tiempo presente

Mi. comienza a
darse cuenta de su
propia
responsabilidad
en cuanto a lo que
quiere para ella
en un corto y
largo plazo.

Sesin 7
Mi. tiene sus
propios valores,
pero basados en
valores que
introyecto de su
familia

Mi. puede darse

cuenta de cuales
son sus
incongruencias,
sobre todo en las
relaciones y
limites que
establece con los
dems.
Mi. habla de su
tristeza y de la
forma en la que la
vive.

Mi. comienza a
identificar su
propia
responsabilidad
en comparacin a
la de los dems

Mi comienza a

Mi se da cuenta
de cmo la
incongruencia
entre como la
perciben los
dems y como se
percibe ella
misma.
Mi. puede
identificar sus
sentimientos
como propios,
puede mencionar
como se siente,
puede hablar de
su nostalgia al no
tener a su familia
cerca

Sesin 8

54

mismo.

cantidad de
autoreferencias
negativas, sobre
todo en el aspecto
fsico

autoreferencias
negativas en el
aspecto fsico,
las cuales en ese
momento hace
presente al
elaborar el
autorretrato

darse cuenta de la
existencia, la
forma y la
cantidad de las
autoreferencias
negativas o
ambivalentes
sobre las positivas

disminuir las
autoreferencias
negativas

55
Participante: P. Mujer.
Carrera: Medio Superior.
En el movimiento Concepto de s mismo, P posee muchas autoreferencias negativas
desde la segunda sesin; a lo largo de las sesiones comienza a darse cuenta de la clase de
autoreferencias negativas como el imaginar que no es buena en nada que realice, que todo
le sale mal; a partir de la quinta sesin P logra identificar algunas autoreferencias negativas,
para que las ltimas sesiones pueda reconocer que es buena en algunas cosas como por
ejemplo en su trabajo. Durante la entrevista P descubri que tiene mucho porque vivir, que
puede dar ms de lo que ella imagina, que tiene cualidades, que es capaz de expresarse ante
los dems y a reconocer que no todos somos perfectos, a partir de su participacin se da
cuenta de que le falta mucho por conocer de ella misma, comenta que le gustara seguir con
su proceso de autoconocimiento y si volvera a asistir a un taller vivencial.
En el movimiento Sentimientos, P habla de sus sentimientos como objetos externos
se expresa del enojo por lo que le hicieron sus compaeros; posteriormente puede hablar
de su enojo sin hacer uso de tantos referentes externos, para que en una de las sesiones
pueda liberar sus sentimientos en un momento presente y sin contencin alguna, logra llorar
sin temor a ser criticada para que en las ltimas sesiones logre identificar algunos de sus
sentimientos y estados de nimo ms comunes, se percata de que algunas veces sus
amigos solo estn con ella cuando est contenta y se alejan cuando est enojada o
triste.
En el movimiento Responsabilidad, desde la segunda sesin P no puede reconocer
su responsabilidad, pues se adjudica las consecuencias de los errores de sus amigos, durante
las dems sesiones no va modificando mucho su concepto en relacin a su propia
responsabilidad y no es sino hasta la sptima sesin cuando logra identificarla en
comparacin con la de los dems.
En el movimiento Evaluacin, desde la segunda sesin P vive de acuerdo a valores
introyectados de su familia y de sus amigos, durante el desarrollo del taller se comienza a

56
dar cuenta de aquellos valores que ha introyectado de sus amigos y de su familia, pues en
una de las actividades comenta que su familia es lo ms importante que tiene solo que veces
no les da la importancia que se merecen por estar tanto tiempo con sus amigos, adems de
su familia es la nica que la soporta en sus malos ratos; en una de las sesiones se percata
como sus valores son producto de su historia familiar y de la relacin que tiene con sus
amigos; en las ltimas sesiones comenta que tiene valores que ha introyectado de su padre
y que no haba querido reconocer, en la entrevista menciona que tiene un poco abandonada
a su familia, por haber estado tanto tiempo con sus amigos y reconoce que le gustara
cambiar algunas cosas que afectan a los dems.

57

Formato de Registro.
Participante: P. Mujer.
Movimiento

Sesin 1

Sesin 2

Sesin 3

Evaluacin

P. vive de acuerdo
con
valores
introyectados
de
las
personas
criterio, sobre todo
de sus amigos y de
su familia

P se comienza a
dar cuenta de
aquellos valores
que ha introyectado
de sus amigos

Sentimientos

P define los
sentimientos como
objetos ajenos,
habla del enojo por
lo que le hicieron
sus amigos

P comienza a
hablar de su enojo
sin referentes
externos

Responsabilidad

No puede
reconocer su propia
responsabilidad

Concepto hacia s
mismo.

P tiene
autoreferencias
negativas o
ambivalentes, no se
cree capaz de hacer
las cosas, no cree
que sea buena en
algo que realice.

P comienza a darse
cuenta de las
autoreferencias
negativas que tiene

Sesin 4

Sesin 5
P. cuestiona los
valores
introyectados por
su familia, se da
cuenta del como se
ha dado la relacin
con distintos
miembros de su
familia, en especial
con su padre.
P expresa sus
sentimientos, los
libera sin una
contencin en un
tiempo presente

P logra identificar
sus propias
autoreferencias
negativas o
ambivalentes.

Sesin 6

Sesin 7
P se da cuenta de la
forma en la que
introyectado los
valores a partir de
personas criterio en
especial de su
familia, su padre.

P comienza a
identificar sus
propios
sentimientos,
pueda hacer
mencin de su
enojo o su alegra,
puede decir como
se siente.
P comienza a
identificar su
propia
responsabilidad en
comparacin a la
de los dems, en
especial de su
familia.
P puede identificar
algunas de sus
autoreferencias
negativas y
cambiarlas como el
hecho de reconocer
que si puede ser
buena en algo.

Sesin 8

CAPTULO 4.
ANALISIS DE RESULTADOS Y CONCLUSIONES.

Anlisis de resultados.
Este apartado se iniciar realizando un anlisis sobre el trabajo con grupos,
contrastando lo mencionado por algunos autores y la experiencia del presente trabajo.
Segn Lewin citado en Lpez y Yarto (1997), es ms fcil propiciar un cambio
en la persona dentro de un contexto grupal que dentro de un contexto individual siempre
y cuando la persona se involucre con el grupo de manera autntica y logre identificar y
descubrir por s misma sus conductas insatisfactorias y sus creencias. Esta situacin se
pudo observar dentro del taller, ya que durante la entrevista que como ya lo haba
mencionado tena como objetivo hacer un seguimiento de los cambios de los integrantes
despus de asistir al taller, me comentaron que estar dentro de un grupo les permiti
sentirse seguros para poder expresar lo que sentan, poder identificar sus propios
problemas y escuchar los de los dems.
En algunos aspectos significativos el proceso de crecimiento en un espacio
grupal es similar a un proceso de crecimiento en un espacio individual; en otros es
netamente diferente, las similitudes emergen de un propsito comn y de una
concepcin de la naturaleza de la personalidad humana; las diferencias surgen de un
hecho importante; en el espacio individual solamente dos personas estn
inmediatamente comprendidas, en tanto que en el espacio grupal, cinco, seis o ms
personas interactan en el proceso de crecimiento.
Si bien los talleres de desarrollo humano no son propiamente una terapia grupal,
si fue posible observar algunos cambios teraputicos durante el proceso de crecimiento
de los integrantes, es por eso que el objetivo de la tesis es; describir los cambios en el
s mismo de los integrantes de un taller vivencial de autoestima, pues Rogers plantea y

59
describe que dentro de un proceso teraputico existen una serie de movimientos en la
construccin y modificacin de la personalidad del cliente o este caso de la persona en
proceso de crecimiento.
Para realizar este anlisis, es necesario recordar las fuentes de informacin que
fueron: las bitcoras por sesin, los cuadros de movimientos por participante y la
entrevista al finalizar el taller, los cuales nos mostraron de manera esquemtica el
proceso de cada participante y la evolucin en los cambios del s mismo y de los dems
movimientos que decid integrar y observar en esta investigacin; es importante recalcar
que en algunos de los movimientos los integrantes del taller vivenciaron un mayor
cambio o bien se pudieron observar ms que en otros, pero en general se observaron
cambios en los seis movimientos y sobre todo en el movimiento gua de esta
investigacin; El s mismo.
De acuerdo con estos resultados puedo mencionar que todos los integrantes
vivenciaron cambios en el movimiento base de esta investigacin, Concepto de s
mismo, pues la mayora al iniciar el taller tenan una gran cantidad de autoreferencias
negativas, conforme fue avanzando el taller, ellos fueron interactuando y participando
en los ejercicios vivenciales las autoreferencias negativas disminuyeron y aumentaron
las positivas. Mencionan adems que el taller les sirvi para darse cuenta de que son
ms seguros y que pueden defender sus opiniones.
En los dems movimientos tambin se observaron cambios, en el movimiento
Sentimientos, los integrantes al iniciar el taller hablaban de sus sentimientos como algo
externo y es durante el transcurso del taller que ellos logran identificar sus sentimientos,
pueden experimentarlos en un momento presente y sobre todo logran identificarlos y
reconocer cules son sus sentimientos ms comunes. En el movimiento Responsabilidad
tres de los integrantes del taller logran identificar su responsabilidad en comparacin de
los dems; en el movimiento Evaluacin, los integrantes viven de acuerdo a valores
introyectados por personas criterio (familia y amigos), en el desarrollo de las sesiones,
se cuestionan la manera en que han introyectado esos valores y su influencia en la
construccin de sus propios valores, finalmente hubo un movimiento en el cual
nicamente en dos de las integrantes se observ algn cambio, pues result un poco
complicado su observacin y registro; el movimiento Contradiccin e incongruencia,

60
con esto no aseguro que no se dan cambios en este movimiento, solo puedo acotar que
no se observaron en este taller.
Gracias a esto puedo afirmar que de acuerdo con autores como Rogers y
Lpez- Yarto, es posible propiciar un cambio en la conducta de los integrantes de un
taller de autoestima, quizs no tan amplio como en una terapia grupal, pero si
igualmente significativo para la persona, ya que a un mes de concluir el taller los
mismos integrantes mencionaron su evolucin en actitudes que se haban dado cuenta
que necesitaban cambiar o que cambiaron en el desarrollo del taller. Sera interesante
realizar un seguimiento a mayor tiempo para poder ver si los cambios permanecen
Todos los movimientos que se han descrito con anterioridad tienen como base de
referencia a cada uno de los integrantes del taller, pero el movimiento Relacin que
tambin se tom en cuenta para esta investigacin fue descrita desde el punto de vista
de la facilitadora, esto podra enriquecerse realizando preguntas especficas a los
participantes, las cuales no se realizaron en este trabajo; Rogers plantea dentro de los
movimientos de la terapia que la Relacin es definida como la interaccin teraputica
entre la persona en proceso de crecimiento y la facilitadora; al inicio del taller mostr
una actitud positiva incondicional hacia los integrantes (del taller), pues durante la
primera sesin les comente que el taller sera un espacio para ellos y que no los iba a
juzgar por lo que sucediera dentro del mismo y esta actitud de no juzgar considero
que por lo general la mantuve en las siete sesiones; durante el procesamiento de las
sesiones, comentaba y respetaba que los propios integrantes tenan la decisin de
expresar lo que sentan o guardarlo para ellos mismos, que de cualquier manera el
taller era un espacio para ellos, puedo agregar que mi papel dentro del taller fue de
acompaante, en algunas ocasiones serva de reflejo de las actitudes de los dems
mientras que en otras solo era una oyente dentro del grupo, considero que mostr una
actitud positiva incondicional en la mayora de las ocasiones, quizs en algunas de las
sesiones no me mostr tan emptica, pues algunas de las historias comentadas tenan
relacin con mi propia historia, sobre todo en las actividades que remitan a conocer e
identificar las relaciones que tenemos con nuestra familia, pues reconozco que algunas
de las situaciones que comentaban los integrantes ya me haba sucedido a mi y como me
di cuenta de que an no las resuelvo me resultaba imposible ver la situacin desde el
punto de referencia de los otros, pues me remita a mi propio referente, mi propia

61
historia, s que esto generaba que adems de no ser emptica no fuera congruente, pero
en otras sesiones y otras actividades el resultado fue distinto pues pude acompaar
desde las tres actitudes bsicas sin ningn contratiempo. En general considero que
acompae desde las tres herramientas bsicas para el enfoque centrado en la persona: el
reflejo simple, de sentimiento y de elucidacin.
Para enriquecer este anlisis y ms all de los movimientos elegidos para
realizar este trabajo quisiera agregar algunas observaciones realizadas durante la
entrevista que me parecieron importantes y enriquecedoras.
La integrante K al momento de realizar la entrevista mantiene una postura
relajada, tranquila y sonre durante toda la entrevista, esto sobresalta si lo comparamos
con las primeras sesiones del taller en las que llegaba un poco encorvada y difcilmente
sonrea o realizaba algn comentario. La integrante Mi en una de las sesiones comenta
disgustada que le desagradan sus orejas y que le ocasiona que est muy incmoda con
su apariencia fsica y es durante la entrevista cuando le pregunto qu haba descubierto
de ella misma cuando me responde con risas Que le desagradan sus orejas, si
comparamos las actitudes ante esta situacin en el inicio del taller y al final, puedo
concluir que acepta que le desagradan sus orejas, pero la actitud ante esta situacin ya
no es de enfado o repudio hacia ella misma. Este tipo de comentarios me sirvieron para
reforzar el hecho de que si se pueden dar cambios en las personas cuando stas asisten a
cualquier espacio de autoconocimiento, cuando se dan la oportunidad de re-conocerse y
aceptarse, en este caso no propiamente en un espacio teraputico, pero si en un espacio
de reflexin y exploracin de ellos mismos, que favorece el crecimiento.
En una parte de la entrevista les pregunte si les gustara seguir su proceso de
crecimiento, todos los integrantes responden que s, es por ello que conjuntando todos
los resultados obtenidos y haciendo un anlisis de los movimientos dentro del taller en
cada uno de los integrantes puedo mencionar que si bien el taller facilit la evolucin de
los movimientos, estos no llegaron hasta su ltima etapa dentro de un proceso de
crecimiento; cada uno de los integrantes tendra que trabajar aspectos muy especficos si
deseara continuar con su proceso; por ejemplo: la integrante K se dio cuenta de la
cantidad de autoreferencias negativas y las fue disminuyendo a la par de que fue
descubriendo las positivas, logr desligar un poco su responsabilidad de la de los dems

62
en especial de su familia, pudo hacer mencin de sus sentimientos en un momento
presente y si en el uso de referentes externos; conjuntando todo esto me parece que los
puntos a fortalecer para la integrante K iran enfocados a identificar sus propios valores
y fortalecerlos, a establecer sus propios lmites en cuanto a su espacio y sus metas, pero
sobre todo a ir tomando decisiones para ella misma en primer lugar y lograr una mejor
comunicacin con los miembros de su familia, en especial su padre, adems de poder
manifestar sus deseos o peticiones sin temor. El integrante G logr re-conocerse e
identificar sus habilidades, caractersticas y valores, para hacerse responsable de sus
propias decisiones, adems de que pudo identificar sus sentimientos sin el uso de
referentes externos, vivenciarlos y liberarlos en un momento presente, considero que lo
que G tendra que continuar trabajando estara encaminado hacia el establecimiento de
lmites y metas y al reforzamiento de su propio auto concepto. La integrante Mi logr
disminuir sus autoreferencias negativas, identificar el origen de sus valores y asumir
responsabilidad de sus propias acciones, adems de poder identificar sus sentimientos
y vivenciarlos en un momento presente; Mi fue una de las integrantes con mayores
incongruencias sobre la percepcin que tiene de ella misma, es por ello que considero
que uno de los puntos ms importantes para seguir fortaleciendo sera el concepto que
tiene de ella misma, lograr que ella reconozca sus habilidades y a partir de estas ir
construyendo o modificando su propio concepto, adems de que ella misma reconoce la
necesidad de trabajar en el rea de los sentimientos, sobre todo por la separacin que
tiene de su familia. La integrante Pi fue la integrante que menos asisti al taller, pero
an as experiment avances, modific algunos conceptos que tena de ella misma y de
que muchas veces asume responsabilidades que no le corresponden, adems se dio
cuenta del origen de sus valores; considero que ella tendra que trabajar en su auto
concepto, ir reafirmndolo con sus habilidades y autoreferencias positivas, adems de
trabajar en el establecimientos de metas a futuro y una mejor comunicacin con su
familia.

Conclusiones.
Esta investigacin comenz con el inters de conocer el impacto de un taller de
desarrollo humano, qu es lo ocurre dentro del mismo, especficamente en los talleres
de desarrollo humano dentro del Proyecto de Promocin del Desarrollo Personal y

63
Profesional (PDP) que se imparten en la Facultad de Estudios Superiores Iztacala, a
travs de hacer un seguimiento de los posibles cambios que experimentara una persona
al asistir a un taller como estos, pues considero que son una alternativa especial para
iniciar un proceso de crecimiento, sobre todo si se considera como una alternativa
continuarlo. Es por ello que el objetivo de esta investigacin fue: describir los cambios
en el s mismo de los participantes de un taller vivencial de autoestima, el cual se
cumpli dado que adems de observar los cambios en este movimiento teraputico, fue
posible describir otros cinco movimientos ms en algunos de los de los integrantes.
Dado que los talleres de

desarrollo humano impartidos en la Facultad de

Estudios Superiores Iztacala (PDP) retoman como base el Enfoque Centrado en la

Persona, el marco terico de esta investigacin tambin tiene las

bases de dicho

enfoque, pues este considera como principal punto el desarrollo de las personas, la
exploracin de su potencial, reconocimiento de sus habilidades e identificacin de sus
experiencias; adems de que dentro del proceso de crecimiento, ofrece un ambiente de
calidez y seguridad, partiendo de las tres actitudes bsicas: congruencia, aceptacin
positiva incondicional y empata.
De acuerdo con los resultados obtenidos que me indicaron que s se observaron
cambios sobre todo en el Concepto de s mismo, en Responsabilidad, Evaluacin y
Sentimientos y que el movimiento ms difcil de registrar y en el que se observaron
menos cambios fue Contradiccin e Incongruencia, me parece que los talleres de
desarrollo humano son una alternativa para facilitar el proceso de autoconocimiento y
que quizs no han tenido la suficiente difusin por no ser considerados propiamente
terapia grupal o porque no saben como se trabaja y sta investigacin puede servir como
referencia de los cambios que se pueden presentar en cada uno de los integrantes. Pues
si nos remitimos a las caractersticas bsicas que se consideran como Personalidad
Saludable entre las que se encuentran: conocer y develar los sentimientos y creencias
propias, aceptar las consecuencias, libertad para escoger, apertura a nuevas ideas,
preocupacin e integracin de experiencias negativas y creatividad, puedo concluir que
algunas de estas caractersticas como el conocer los sentimientos y crear una apertura a
nuevas ideas, los integrantes del taller las lograron desarrollar y efectivamente estos
cambios observados impactan en el desarrollo personal y acadmico de los alumnos y
esto favorece las relaciones interpersonales.

64

Durante el desarrollo del taller se encontraron varios inconvenientes como:

disponibilidad de espacio, poca difusin, sobre todo poco inters y compromiso por
parte de la comunidad estudiantil ya que durante la Jornada de Salud se inscribieron 19
personas y al iniciar el taller nicamente llegaron 5 de las cuales solo se quedaron 2 en
la segunda sesin y llegaron otras 2 en las siguientes sesiones. Pero las cuatro personas
que se quedaron al taller considero que se fueron satisfechas con el resultado obtenido a
tal grado que mencionaron que les gustara asistir a otro taller vivencial.
Uno de los inconvenientes ms importantes fue que la octava sesin no se llev
a cabo dado que todos los participantes llegaron en horarios distintos, nicamente se les
aplic un cuestionario para conocer sus impresiones al finalizar el taller y ante esta
situacin me fue imposible realizar un cierre con todos los integrantes juntos, pero es
en estos momentos de la escritura cuando me pongo a reflexionar pues parece que de
manera personal me cuesta tanto trabajo despedirme de las personas con las cuales
tengo alguna relacin cercana pues ya en otro momento no pude o quizs no quise
despedirme en su momento de una de las personas ms importantes de mi vida. Esta vez
durante la entrevista me di la oportunidad de cerrar con los cuatro integrantes,
agradec su disposicin y su participacin, pero sobre todo les di las gracias por la
oportunidad que se dieron y me dieron de conocerlos.
Reconozco que en algunas ocasiones en mi papel como facilitadora no adopte
las tres actitudes bsicas, dado que hubo situaciones en las que al realizar ciertas
actividades en las que se trabajaba el tema de las relaciones familiares en el momento
del procesamiento al escuchar los comentarios de los dems integrantes me confrontaba
a mi misma, a mi propia historia, por eso es que no poda ser emptica o congruente
pues de alguna manera perciba la situacin desde mi propio marco de referencia, pero
tambin admito que una parte de la congruencia es reconocer cuando no lo eres y sobre
todo tratar de cambiarlo. De aqu la importancia de que haya dos personas facilitando.
Algo que es importante mencionar es que los facilitadores se deben encontrar en
un estado de equilibrio interno al menos durante las sesiones es por eso que haciendo un
recuento de las situaciones en las cuales me encontr dentro de las sesiones reconozco

65
que hubo ocasiones en que este equilibrio no me fue posible, pero tambin hubo
sesiones en las cuales estuve acompaando desde las tres actitudes bsicas.
Personalmente considero que dentro del taller aprend a conocerme, a reconocer
cuando las palabras de las otras personas pueden tener cierta influencia en mi , saber
que no puedo fingir y comportarme como extraa ante situaciones sumamente
conocidas y pesar de que terica y prcticamente cont con los conocimientos
necesarios, no estaba exenta de que en algn momento dentro del taller yo pudiera
enfrentarme a mi propia persona y a todos esos miedos que salieron a la luz (mi s
mismo), me di cuenta de que me cuesta mucho trabajo despedirme de las personas,
sobre todo de las personas que quiero, me gustara mencionar que el darme cuenta es
solo uno de los principios en este proceso de crecimiento y que probablemente nunca
estar concluido, pero en estos momentos puedo cerrar una etapa para iniciar el
conocimiento de otra.
Profesionalmente considero que aprend las herramientas necesarias para la
imparticin de un taller de Desarrollo Humano, pues este requiri un conocimiento
previo del Enfoque Centrado en la Persona y sobre todo una sensibilizacin para poder
facilitar el proceso de otras personas y este es uno de los aspectos que me llenaron de
mayor satisfaccin, poder

enriquecer mi propio proceso de crecimiento al mismo

tiempo facilitar el proceso de otras personas. Considero que tengo que seguir
desarrollando habilidades para lograr ser emptica y congruente dentro de una sesin
teraputica y poder utilizar las tres herramientas bsicas; los reflejos bsicos, simple o
de reiteracin, sentimiento y elucidacin.
A partir de mi experiencia dentro de talleres largos quisiera hacer algunas
propuestas que podran mejorar esta estrategia:

Incluir dentro de la formacin terica mayor informacin sobre talleres de

desarrollo humano y grupos de encuentro.

Realizar una mayor difusin de la Jornada de Salud, ya sea por medio de la

gaceta o de promocionales en toda la Facultad.

Durante la Jornada difundir la estrategia de talleres largos de una manera ms

dinmica que invite a la comunidad a conocerla y participar en ella.

66

Una vez que se hayan abierto los talleres tener bien ubicado el espacio y horario
de trabajo para evitar contratiempos con otros profesores por la utilizacin del
aula.
Me parece que estas son las recomendaciones ms importantes, que espero sean

tomadas en cuenta ya que uno de mis intereses al realizar este trabajo era difundir el
impacto de los talleres largos ya que considero que ser facilitadora es un esfuerzo muy
importante tanto por la implicacin de la propia persona como por los conocimientos
tericos que se necesitan.
Otra de las aportaciones que me gustara compartir es que los cuatro integrantes
del taller comentaron que les gustara seguir su proceso o asistir a otro taller, sera
interesante poder realizar un seguimiento de estos integrantes para observar si los
cambios en los cada uno de los movimientos permanecen y/o ha evolucionado. Y si
realmente se inscribieron nuevamente a un taller o no.
Finalmente y para hacer un cierre de este trabajo me gustara remarcar que
evidentemente este Enfoque no es el nico que existe dentro de la psicologa, pero s
puede ser quizs el nico que pudo darme la oportunidad de conocer el trabajo con
grupos y al mismo tiempo poder reconocerme a mi misma y este aprendizaje me servir
tanto en lo profesional pues descubr que de alguna u otra forma mi prctica profesional
estar encaminada hacia este tipo de espacios de crecimiento como en lo personal al
darme cuenta de mis propias capacidades y deficiencias que tengo que seguir
trabajando.
Otro aspecto importante es resaltar la importancia de la investigacin cualitativa,
ya sin ella la investigacin, la observacin y el registro de los movimientos no hubiera
sido posible, me parece una herramienta trascendental en el desarrollo de cualquier
investigacin que requieran las especificaciones cientficas necesarias.

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ANEXOS

Anexo 1.
Introduccin.
Toda persona tiene en su interior sentimientos que segn su personalidad puede manifestarlos de
diferentes maneras, muchas veces estas manifestaciones depende de otros factores segn el lugar fsico,
sentimental y emocional, estos pueden influir positiva o negativamente en la formacin de la persona o
decir en el autoestima, debido a ello es que es importante conocer su importancia en cada ser humano.
Coopersmith (en Verduzco, 1989) menciona que la autoestima es la evaluacin que hace y
mantiene constantemente al individuo en relacin consigo mismo, expresa una actitud de aprobacin o
rechazo e indica el grado en el que el individuo se siente capaz, significativo, exitoso y valioso. En suma
la autoestima es el juicio personal que se tiene de si mismo, es una experiencia subjetiva que el individuo
comunica u otros por medio de informes verbales y otros comportamientos.
A su vez Bonet (En Mendoza, 2001) define la autoestima como el conjunto de percepciones,
pensamientos, evaluaciones, sentimientos y tendencias dirigidas hacia la manera de ser y de
comportamiento de los individuos.
Por tanto la autoestima deriva de la comparacin subjetiva que hacemos de nuestra persona
frente a los dems, as como de lo que estos nos dicen y de las conductas que dirigen hacia nosotros,
tambin los xitos y fracasos influyen en nuestra forma de valorarnos, as, tomando en cuenta las
definiciones sobre autoestima y resumiendo que esta es una disposicin especifica del sujeto mismo se
pueden dividir en tres factores.
1.
2.
3.

Cognoscitivo: Se refiere a las creencias o grados de informacin sobre si mismo, los

conocimientos implicados son siempre juicios de valor y revelan la disposicin favorable o
desfavorable que se tiene hacia la propia persona.
Sentimental: Expresa la totalidad afectiva y la direccin emocional de la actitud polariza
negativa o positivamente.
Reactivo: Confiere a la actitud hacia si mismo, intensidad, inclinacin y una consistencia
necesaria para mantener la disposicin favorable hacia uno mismo.

Desde la concepcin de Bendayan (1984) un punto medio o una visin sana del individuo con
respecto a su autoestima, ya sea en momentos buenos o malos es afrontar las situaciones con la
conviccin de que se es competente para vivir y para ser feliz, lo cual lleva a asimilar la vida con mayor
confianza y optimismo para el logro de las metas, es por ello que los individuos con buena autoestima son
ms creativos en el trabajo, ms elsticos para resistir la presin de sucumbir ante la derrota y ms
ambiciosos en cuanto a su expectativa de vida.
Autoestima ptima.
Segn Verdusco en 1989, la persona que tiene autoestima ptima se caracteriza porque:

Cree firmemente en ciertos valores y principios y esta dispuesto a defenderlos an cuando

encuentre fuertes oposiciones colectivas.
Es capaz de obrar segn crea ms acertado confiando en su propio juicio.
No emplea demasiado tiempo recordando lo que ocurri en el pasado ni lo que vendr en el
futuro.
Tiene confianza en su capacidad para resolver sus propios problemas.
Se considera y se siente igual a cualquier otra persona.
No se deja manipular por los dems.
Da por supuesto que es una persona interesante y valiosa.
Reconoce y acepta en si mismo una variedad de sentimientos tanto positivos como negativos.
Es capaz de disfrutar de diferentes actividades, como trabajar, descansar, estar con sus amigos,
jugar, etc.
Es sensible a las necesidades de los otros y respeta las necesidades de convivencia.

Autoestima Baja.
La autoestima es importante porque es la manera en que nos percibimos y nos valoramos, la falta
de confianza y de posibilidades de una persona puede ser por experiencias que as se lo han hecho sentir o
por mensajes de confirmacin o desconfirmacin que se transmiten por personas importantes en su vida.
Otra de las causas es que se comparan con los dems destacando de los otros las virtudes que los hacen
superiores.
Verdusco en 1989, menciona la existencia de determinadas actitudes que determinan la
autoestima baja.

Autocrtica dura y excesiva que la mantiene en un estado de insatisfaccin consigo misma.

Hipersensibilidad a la crtica, por la que se siente exageradamente atacada o herida; hecha la
culpa de los fracasos a los dems o a la situacin; cultiva resentimientos tercos contra sus
crticos.
Indecisin crnica, no por falta de informacin, sino por miedo exagerado a equivocarse.
Dese innecesario por complacer, por el que no se atreve a decir NO, por miedo a desagradar y a
perder la buena opinin del peticionario.
Perfeccionismo, autoexigencia esclavizadora de hacer perfectamente todo lo que intenta, que
conduce a un desmoronamiento interior cuando las cosas no salen con la perfeccin exigida.

Narcisismo.
El hombre actual, pendiente de su realizacin personal y aferrado a la bsqueda de su propia
satisfaccin, ha comenzado a estar aquejado de narcisismo, el cual es definido como el amor excesivo
hacia uno mismo o de algo hecho por uno mismo, por eso se dice que una persona es narcisista, cuando
est enamorado de s mismo, es decir de lo que piensa, de lo que hace, de cmo es, de cmo se viste, etc.,
pero no del propio ser, sino de la imagen del yo. En relacin al narcisismo hay que tener en cuenta des
elementos, uno la imagen, que es como se ve exteriormente la persona y la otra es el amor, que es el amor
excesivo de la persona, hacia s mismo. La representacin del narcisismo en el nio son simplemente las
palabras e imgenes que les transmitieron sus padres, por eso se dice que los padres tienden a atribuirle al
nio todas las afecciones y se niegan o se olvidan todos sus supuestos defectos. (Mendoza, 2001)
La premisa de quererse a uno mismo para poder amar plenamente a los dems ha dejado a un
lado el altruismo basado en la experiencia para centrarse en el egosmo ms puro. As, parecen existir hoy
ms adoradores del ego que en ningn otro momento de la historia.
La excitacin de la individualidad se les ha escapado a algunos de las manos hasta alcanzar
niveles enfermizos. El espejo les devuelve la imagen que ellos creen que representan, pero en realidad no
se corresponde en absoluto con su persona. Piensan que el mundo gira a su alrededor y que pertenecen a
una raza especial cromo el superhombre que Nietzsche defenda. Yo es su palabra favorita y escuchar no
se encuentra entre sus virtudes, a no ser que quien hable se refiera a sus increbles y superiores
cualidades. Aparentan una inmensa alegra por ser tan perfectos y se consideran el centro de todas las
miradas. Sin embargo, tambin sucede que internamente su seguridad tenga la consistencia de un flan, y
para conservar un tan alto concepto, es indispensable que el resto de la humanidad les vea tan especiales
como ellos pretenden, es decir, existe una contradiccin en ellos mismos. (Navarro, 1999)
Aunque las comparaciones son odiosas, los descendientes de Narciso las emplean a modo de
evaluacin continua, mientras la envidia asoma varias veces a) da. Nunca se relacionan de igual a igual.
En el terreno sentimental y sexual, su pareja les sirve para inflarse como globos. Suelen practicar el
picoteo amoroso sin fin, a pesar de que luzcan el anillo de casados. Su necesidad de reconocimiento es tan
apremiante y difcil de saturar que les Tortura la idea del triunfo a todos los niveles. El poder es uno de
sus fines, gracias a l pueden rodearse de lo que ms ansan: aduladores. Claro, que un narcisista nunca
reconoce su dependencia de los dems. Su gran drama es que aunque vive en un plano irreal fabricado por
sus fantasas, se siente terriblemente vaco. No logra conectar con sus semejantes, ni tan siquiera con sus
seres queridos. Huye de las emociones por temor a que le hieran, y el amor le cuesta instalarse en su
corazn. (dem)
Diversos estudios sealan que los hombres tienden ms al narcisismo que las mujeres. Estas
suelen mostrarse ms abiertas y cooperantes con los dems que el sexo masculino. De la misma forma,
los jvenes resultan tambin ms amantes de s mismos que los ms mayores. (Lpez y Fuentes, 1994)

El psiclogo Jos Lus. Trinchera (1998) asegura que "quererse sanamente, es decir, trabajar
para la autoestima para desinflar al sujeto y que cuestione la falsa imagen que se ha construido, es el
remedio contra el narcisismo" (Cit, en Rodrguez, 1988). Estas son algunas pistas.
1. Hay que profundizar en el conocimiento personal y descubrirse sin disfraces
2. Luego, hay que apechugar con lo que uno va encontrando en su interior y sacar a flote lo
positivo.
3. Es esencial cambiar el nexo de unin con las otras personas, para pasar de la necesidad de
afirmacin externa a relaciones ms sinceras y desinteresadas.
4. Y primordial, querer en singular y plural, en primera persona, en segunda y en tercera.
Si bien, la autoestima puede ser un problema por defecto, pues genera sentimientos de
inferioridad y poca vala, sensacin de incapacidad y torpeza; tambin resulta conflictiva cuando es
excesiva (enmascarada), ya que el individuo manifiesta confianza exagerada e imprudencia, lo que lo
lleva a cometer errores al no medir actos ni palabras; de hecho, se dice que la autoestima excesiva es
frecuente en lderes, lo que les indica que poseen poderes especiales y se sienten legitimados paro
hacer y decir lo que les parece, sin medir las consecuencias de sus actos. (Navarro, 1999).
Autoestima y Familia.
La persona, va creciendo y formando su autoestima dentro del ambiente familiar, que es el
principal factor que influye en la formacin de la misma, ya que le incorpora a sta los valores, reglas y
costumbres que a veces suelen ser contraproducentes. Algunos de los aspectos ya mencionados son
incorporados, a la familia, por medio del "modelo" que la sociedad nos presenta, y ste es asimilado por
todos los grupos sociales. Pero, la autoestima de cada uno, no slo se forma a travs de la familia, sino
tambin, con lo que sta cree que los dems piensan de ella y con lo que piensan de s misma, el salir de
este ambiente y relacionarse con personas de otro grupo, diferente. (Lpez y Fuentes, 1994)
La familia ha sido entendida como una unidad sistmica, inserta y relacionada con otros
sistemas humanos de mayor y menor jerarqua y complejidad, que realiza funciones especficas
necesarias para la satisfaccin de las personas que conviven como unidad vital de desarrollo (ideen).
Como institucin social, la familia realiza una serie de funciones psicosociales que son
efectuados, con base en el principio de la complementariedad, por sus distintos miembros conforme a
los recursos o potencialidades de cada uno de ellos y en funcin de lo roles que le son asignados, as
como en la misma forma complementaria o suplementaria por otras instituciones del sistema social
dentro del cual se encuentra inserta la familia. Adems constituye la matriz psicosocial donde el nio
contina su proceso de desarrollo. Es precisamente dentro de ella donde se establecen los vnculos
afectivos primarios que servirn de modelo para la forma en que nos vamos a relacionar con los dems
seres humanos posteriormente (Ecuyer, 1985).
De tal manera las relaciones didicas: madre, padre o pareja sexual; las tradas: los padre, los
hermanos y el sistema familiar, estn influenciadas por las caractersticas del sistema familiar y por el
contexto o conjunto de sistemas que interactan con el. As, cada elemento, influye en los dems y en el
conjunto; estas relaciones entre los miembros tiene una importancia decisiva en el desarrollo emocional
de cada uno de ellos, pero en especial en aquellos de menor edad, dndoles as una configuracin en lo
que ser su personalidad y sobre todo determinado su autoestima (Lpez y Fuentes, 1994).
Verduzco y Garca (1989) han realizado investigaciones, en donde han visto que la aceptacin,
el respeto, los lmites y el apoyo por parte de los padres son aspectos bsicos para la formacin de la
autoestima en los primeros aos de los nios. El primer punto y el ms importante es la aceptacin de
los padres hacia el nio como es, con sus cualidades y defectos, si los nios se sienten menos,
generalmente es porque se les hace ver con ms claridad sus defectos que sus cualidades. Si un nio se
siente aceptado por su familia, posteriormente le ser ms fcil convertirse en miembro activo de algn
grupo social. El segundo bsico en la formacin de la autoestima es el respeto, cuando los adultos les
gritan a los nios, se burlan de ellos o los callan dicindoles que no saben de lo que hablan, los
pequeos pueden reaccionar pelendose con otros nios, discutiendo o volvindose tmidos. A lo largo
de la vida les parecer natural que otras personas lo traten de la misma manera en que los trataron sus
padres. Sin embargo, cuando los padre o adultos que conviven con los nios muestran ms respeto,

inters y preocupacin por ellos, automticamente cambia su manera de ser, mencionan dichas autoras,
pues si se sienten respetados dejan de tener necesidad de luchar porque se les respete, por lo que sus
relaciones en la famii1a sern menos tensas. Pero los adultos deben respetarse si quieren que el nio
aprenda esta forma de comportamiento.
A este mismo respecto Lpez y Fuentes (1994) sealan que cuando el nio es pequeo cree lo
que sus figuras paternales aseveran y manifiestan de l ya sea verbal o no verbalmente, de tal manera que
termina comportndose conductual y psicolgicamente del modo en que sea apropiado y no molesto pera
sus padres y con ello aprende a evitar sanciones, como pueden ser los golpes, gritos o amenazas. As, si a
los padres les prese molesto la cercana emocional, pueden rechazar al nio mimoso y decirle: 'No seas
tan pegajoso". El nio puede aprender que es mejor no mostrar afecto y desarrollar un estilo de
personalidad aislante, si esto es la pauta relacional de los padres. Si se ignora al nio o se le da una
atencin negativo por la exhibicin de determinadas capacidades en forma reiterada o traumtica, ste
aprende a inhibir esas capacidades y desarrollar un estilo de vida limitado, en el que de adulto se
prohibir el ejercicio de facetas de su personalidad que podran resultarle beneficiosas, sobre todo en el
aspecto de su estima.
La tercera condicin para fomentar la autoestima es saber poner lmites, pues son importantes
para el nio porque le sirven de gua para saber que es lo que se espera de l. Si sabe lo que puede
sucederle cuando obedece o desobedece las reglas, se sentir ms seguro y podr comportarse
correctamente en su medio. Si no se le marcan lmites, no tendr forma de saber si est o no actuando
bien. La asimilacin de los valores de los padres por los hijos, depender de cmo se han aplicado estos
lmites: es ms fcil que el nio asimile los valores los padres si no se han transmitido stos de manera.
Pues, en la violencia familiar las vctimas y los victimarios poseen muy baja autoestima, ya que por un
lado, la vctima es alguien al que maltratan sin que sta pueda poner lmites y no se da cuenta de que est
siendo abusada. Por otro iodo, los victimarios compensan lo inferior que se sienten, maltratando y
abusando, en este caso, de un familiar. (Verdugo y Garca, 1989)
La cuarta caracterstica es el apoyo, cada nio debe saber qu es lo que quiere, aprender a tomar
sus propias decisiones, a fijarse sus metas y a cumplirlas. Cuando los nios saben lo que quieren hacer,
como lo van a lograr y lo que les falta por cumplirlo, dirigen todo su esfuerzo hacia esa meta y sienten
mucha satisfaccin cuando la alcanzan. Esto se logra poco a poco, dejando que el nio vaya escogiendo
sus tiles, su ropa, sus actividades y conociendo sus gustos. Las mismas actividades sern su recompensa
y no necesitar del estimulo de otras personas para sentirse bien. (dem)
Por tanto, podemos decir que en funcin de la importancia psicodinmica y con la interrelacin
que se tenga con la figura materna, paterno o hermanal en el desarrollo emocional y la formacin
psicolgica, se presentar determinado tipo de seguridad afectiva, de autoestima y de confianza bsica,
para cada nio.
Autoestima y escuela.
El mbito escolar constituye un contexto de especial relevancia en el desarrollo del auto
concepto y la autoestima del educando. La imagen que desde s mismos han comenzado a crear los nios
en el seno familiar, contina desarrollndose en las escuelas a travs de la interaccin con el profesor, el
clima de relacin con los iguales y las experiencias de xito y fracaso acadmico. (Machargo, 1991, Cit.
en Cava, 2000). Precisamente el ltimo de los elementos sealados, es decir, la relacin entre auto
concepto y rendimiento acadmico, es uno de los aspectos que ms investigacin han suscitado en el
mbito escolar.
En este sentido, Gemeno (1976) ha constatado que los escolares utilizan los xitos y fracasos
acadmicos como ndices de autovaloracin, y que los nios con un peor rendimiento poseen un peor auto
concepto. Sin embargo las mayores relaciones se presentar entre el rendimiento escolar y una de sus
dimensiones especificas, la autoestima acadmica, estn ms fuertemente relacionados con las
dimensiones especficas del auto concepto que con la medidas generales. (Cit. en Cava, 2000)
As mismo, cabe sealar que si bien existe tal relacin entre rendimiento escolar y auto concepto
acadmico, la mayora de los estudios son de tipo correlacional y no explican si el auto concepto es causa
del rendimiento, o si por el contrario, es el rendimiento el que determina el auto concepto. Lo ms
probable es que ambas variables se afecten mutuamente, y que un cambio positivo en una de ellas facilite

as mismo un cambio positivo en le otra. As pues, parece razonable asumir que la relacin entre auto
concepto y logros acadmicos es reciproca y no unidireccional, de modo que el xito acadmico mantiene
o mejora la autoestima acadmica y viceversa, gracias a las experiencias y a la motivacin que se dan
dentro del colegio. (Lpez y Fuentes, 1994)
Es por ello que los educadores deben estar conscientes de los distintos ritmos de progreso de
cada nio, para que se sienta cmodo con el mismo y desarrolle sus diversas capacidades. La
comprensin los profesores o la ausencia de la misma pueden favorecer u obstaculizar el proceso por el
cual uno puede encontrarse a s mismo.
Por consiguiente, es necesario que sepan que la mente de cada nio est llena de imgenes, las
cuales, son de tres dimensiones. En primer lugar, se relaciona con la imagen que tiene de s mismo, puede
imaginarse a s mismo como una persona que puede llegar a triunfar; por el contrario, el nio puede tener
la impresin de ser una persona de paco valor, con escasa capacidad y pocas posibilidades de lograr
xitos en algn rea de su actividad. El segundo grupo de imgenes se vincula con la opinin que el nio
tiene de s mismo en relacin con otras personas. Puede considerar que sus valores, sus actitudes, su
hogar, sus padres, el color de su piel o su religin, son la causa de que se le mire con temor, desconfianza
y disgusto, o que se le trate con inters, la imagen que cada nio tiene de s mismo se forma a travs del
reflejo de las opiniones de los dems. El tercer juego de imgenes se vincula con le imagen de s mismo,
tal como deseara que fuera, si la distancia entre la imagen de como se ve realmente y la imagen
idealizada, no es grande, de modo que a media que crece y madura pueda alcanzar la asimilacin de estas
dos imgenes, se puede decir que se acepto a s mismo como persona. Por todo lo mencionado es muy
importante que la escuela del nio ayude al mismo a descubrir y aprender n ser las persona; que siempre
quisieron ser, respetndole sus tiempos, sus conflictos y sus confusiones. (Cava 2000)
Finalmente, cabe mencionar que la escuela, adems de ser un contexto en el que las capacidades
del nio son evaluadas con frecuencia, es tambin un medio caracterizado por las continuas interacciones.
En este contexto las comparaciones de capacidades entre compaeros y los comentarios de stos respecto
a las ejecuciones y no slo a las acadmicas, son frecuentes. En este sentido, se encuentran en el mbito
escolar la presencia de personas especialmente relevantes para la formacin de la identidad del nio que
por supuesto tendern a influir en su autoestima. (Cava, 2000). Igualmente, cabe aclarar que aunque
despus de la infancia se pueden suscitar nuevos cambios en las auto-percepciones del individuo, es
durante esta primera etapa en donde se cimiento mucho de lo que ser su personalidad englobada en una
autoestima determinada.
Autoestima y Sociedad.
Rodrguez (1988) refiere que la sociedad cumple una funcin muy importante para la persona, ya
que a partir de la cultura de esta, la familia adopta diferentes pautas o formas de vida que son
transmitidos a sus miembros y determinan o ayudan e formar la autoestima de cada uno, teniendo a este
como modelo social. Las personas que tienen poca confianza de su capacidad dentro de la sociedad,
tienden a buscar roles sometidos y evitan las situaciones que requieren asumir responsabilidades.
Generalmente el nivel de autoestima de una persona esta en cierta medida, ligado a los criterios culturales
mediante los cuales, las personas, se evalas a si mismas. Algunos de estos criterios son: el aspecto fsico,
la capacidad para luchar, honestidad, capacidad para soportar el dolor, la astucia para ganar dinero, los
modales, la capacidad para manipular a las dems personas, etc. Toda persona se ve a si misma desde le
punto de vista de los grupos en que participa y todo aquello que piensen de uno influir positiva o
negativamente en la autoestima o forma de pensar.
De tal forma el trabajo tan tedioso y rutinario de muchas secretarias, amas de caso, burcratas,
obreros, oficinistas, los mantiene deprimidos, cansados y aburridos. Algunas de estas personas se
abandonan a la apata y el fatalismo. Se repiten a ellas mismas que lo vida no vale nada y se imaginan que
son meros juguetes de un destino demasiado cruel. Solamente presentan una atencin difusa a los que les
rodea, carecen de asertividad y no se fijan en los valores y propsitos concretos. (Navarro; 1999)
Por otra parte, muchos ejecutivos, vendedores, maestros, mdico y chferes, entre otros, estn
demasiado acelerados. Por eso mismo, quedan expuestos a presiones ms intensas y continuas. Sobre sus
hombros cargan pesadas responsabilidades y necesitan torear decisiones importantes con (n mayor
rapidez posible. Lo malo no es que sean hacendosos, esforzados o activos, sino que dentro de todo eso
llego un momento en que se pierden entre la tensin destructiva. Adems, entre las falsas salidas para

anestesiar el dolor y las preocupaciones que implican los conflictos familiares y sociales, estn el abuso al
alcohol, tabaco y drogas, adems de comer demasiado o el sumergirse en un activismo desenfrenado, que
incluye el hacer compras sin sentido. La irritabilidad, la agresividad, los actos de violencia y la corrupcin
son otros fenmenos que padecemos los que vivimos en las grandes ciudades.
En los estratos sociales ms tradicionales de nuestro pas an prevalecen los estereotipos
psicosexuales del machismo, opuestos a la modernidad. Esas familias opinan que a los hombres desde
nios, les toca ser agresivos y competitivos. Son los que piensan y deciden mientras que sus parejas y sus
hijas deben someterse a los dems con pasividad triste y resignada. A las mujeres les toca atender en todo
a su pareja, hacerse cargo de sus hijos y tambin cuidar la casa, aunque trabajen fuera de ella. Los
estudiantes que acuden a Iras instituciones educativas, por lo general, slo acumulan, conocimientos que
con demasiada frecuencia son muy tericos y no toman en cuenta los Graves problemas sociales del pas.
La tpica educacin en serie es incompleta, parcializada y deshumanizada. Son pocos los jvenes que
logran cultivar de modo adecuado su ingenio, iniciativa y adems talentos. Tampoco abundan los
maestros sabios que les abran las puertas a la integracin de su propia personalidad para mejorar, en un
futuro cercano, la sociedad en la que viven. As, las sociedades actuales no ofrecen muchas oportunidades
para alcanzar el desarrollo armnico y la integracin de todos los rasgos que componen nuestra
personalidad. Lo anterior se relaciona en primer lugar, con las propias limitaciones culturales y
educacionales; en segundo trmino, la propia ocupacin tambin limita y fragmenta nuestro punto de
viste. Por ejemplo, los artistas y los ejecutivos suelen no entender porque ves, el mundo de un modo
parcial y opuesto (o por lo menos de manera muy distinta); y tercero, provenimos de estratos sociales y
familiares, ms o menos cerradas y limitados en sus actitudes y creencias. Corno por ejemplo, en nuestro
pas muchos individuos todava encarnan los roles psicosexuales demasiado tradicionales y rgidos del
macho y la mujer sufrida. (Navarro, 1999)
La violencia intra familiar, la guerra, la pobreza, han hecho del hombre un ser "sumiso y
obediente, con ganas de gripar, con ganas de matar". Obviamente hay personas ms inseguras que otras, y
el conjunto de todas (sociedad) es un completo desastre, porque todos desconfiamos de todos y queremos
siempre sacar ventaja. La seguridad personal es algo vital para una persona, porque gracias a ella esa
persona puede ser til e indispensable para que las teoras de modelos sociales, no sean slo teoras y se
pongan en prctica con buenos resultados. Algo curioso es que todos somos capaces de todo, pero todos
piensan que son incapaces de todo y eso indudablemente que tiene que ver con el tipo de autoestima que
se presenta a raz de la sociedad en que vivimos.
Rodrguez (1988) menciona, que para adquirir autoestima, es necesario conocer la base
estructural compuesta por el auto conocimiento, refirindose a conocer las partes que componen el 'yo"; a
las manifestaciones, necesidades y habilidades, as como a los diferentes papeles que vive el individuo, a
travs de los cuales es, acte ,, se siente conociendo por qu. AI conocer todos sus elementos, (que desde
luego no funciona por separado, sino que se entrelazan para apoyarse uno al otro) el individuo lograr
una personalidad fuerte y unificada; si una de estas partes funciona de manera deficiente, las otras se
vern afectadas y su personalidad ser dbil y dividida con sentimientos de ineficiencia y de valoracin.
Desde el punto de vista humanista, la misin del psiclogo sera el establecer las condiciones
para que nos preguntemos, una y otra vez, Cul es la cualidad especfica de la vida humana, y sobre lo
que slo ella puede desarrollar? Una vez que encontramos respuesta a esta interrogante que nos parece
vlida puede de ah en adelante un hombre digno de tal nombre consagrarse a otra cosa distinta del
intento de hacer crecer por todos los medios esta cualidad propia que los caracteriza a l y a sus
hermanos?
El instrumento ms poderoso es la autoexploracin y la Meditacin. De hecho hasta es un
criterio de calidad de vida y de educacin. La autoexploracin es el camino al auto conocimiento y este a
lo humanizacin. Considerando al humano no carro el ser que quiere alcanzar la perfeccin en s mismo,
sino como aquel que vive su cotidianidad y no que su cotidianidad lo vive a l. A partir de la
autoexploracin se hace evidente que existen diferentes niveles de la realidad y que es necesario
conocerlos para entender ms nuestra humanidad, incluyendo nuestros aspectos espirituales. Tambin se
hace evidente que tal vez podamos hacer algo que nos permita seguir evolucionando. Las respuestas
pueden venir de fuero de nosotros: los libros, los sistemas filosficos, etc. pero casi siempre, estas no son
durables; lo autoexploracin nos da luz paro que lo encontrado perdure: debe ser vivido por uno mismo.
La manera en la que estamos dice Nados permite que slo creamos lo que hemos vivido nosotros mismos,
y verificado acerca de nosotros mismos, en nosotros mismos y por nosotros mismos Todas las preguntas

existenciales son preguntas esenciales y sus respuestas son vitales y personales. De esta manera todos los
sistemas de apoyo psicolgico en sus diferentes reas de aplicacin deberan promover la autoexploracin
y el auto conocimiento, que sin lugar a dudas nos podr dar una mejor autoestima (cuyer, 1985).
Es por eso que el objetivo que se pretende lograr con la realizacin del taller de autoestima, es
promover en los alumnos de cuarto, sexto y octavo semestre de la Facultad de Estudios Superiores
Iztacala su auto conocimiento, para que reconozcan elementos o cualidades que optimizarn su desarrollo
individual, familiar y social, implicado en el rendimiento acadmico.

Anexo a del taller de autoestima.

Conocimiento de si mismo.
Fsico.
Cinco cosas que me gustan de m:
Cinco cosas que no me gustan de m.
Psicolgico.
En que ocasiones acostumbro y puedo demostrar mis conocimientos?
Cules son mis temores?
Social.
Cmo manifiesto mi deseo de compartir con los dems?
Qu prejuicios tengo en mis relaciones?
Qu clase de personas me molestan?
Profesional.
Dos experiencias en las que haya tenido xito.
Dos experiencias en las que no haya tenido xito.
Me gusta trabajar solo o en equipo? ___________________________
Me gusta el trabajo rutinario o los cambios? ___________________________
Me gusta tomar riesgos o irme a lo seguro? ___________________________
Me gusta trabajar bajo presin? ___________________________
Soy intuitivo o analtico? ___________________________
Planeo excesivamente o soy atrevido y audaz?
Supero las crisis o me cuido de ellas y las prevengo?
Tengo que triunfar o no me importa el fracaso? ___________________________

Anexo b del taller de autoestima.

Mi Escudo.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

El hecho ms importante desde que naciste hasta la escuela primaria.

El hecho ms importante desde que entraste a la escuela hasta el momento presente.
El logro ms importante en el ltimo ao.
El momento ms feliz en el ltimo ao.
Si te quedara un ao de vida y tuvieras garanta de que tendras xito en todo aquello que
hicieras, A que te dedicaras?
Expresa algo en lo que eres bueno.
Si desaparecieras hoy mismo, Que te gustara que dijeran sobre ti?

MI ESCUDO.

Anexo c del taller de autoestima.

Cartas descriptivas.
Nombre del taller: Taller de Autoestima
Tema del taller y objetivo del taller: Autoestima y autoconocimiento, promover el autoconocimiento de los integrantes del taller.
Sesin 1
Objetivo: El participante
tendr un conocimiento
del taller y desarrollar
un ambiente de confianza

Sesin 2
Objetivo: Los
participantes del taller
obtendrn un
conocimiento personal.

Actividad
Presentacin del programa (PDP).
Comunicacin de reglas :
Una vez que se presentaron los co-facilitadotes y los integrantes del taller, se les
preguntara cuales sern las reglas del taller, se llegar a un acuerdo con la opinin
de todos los integrantes.
Ladrn: Se sientan los integrantes del taller en circulo y uno de los cofacilitadores dir en voz alta que hay un ladrn en el saln y que les va robar un
zapato a todos los integrantes que traigan ropa de color azul y entonces los
integrantes que traigan este tipo de ropa tendrn que moverse de lugar; el juego
seguir, pero cambiando de color o de tipo de prendas
Juego de tarjetas: en esta dinmica colocarn su nombre en forma vertical
indicndoles que por cada letra de su nombre busquen tres adjetivos positivos y
luego se presenten ante el grupo.
Saludar de maneras diferentes: consiste en saludar a muchas personas del grupo
de maneras diferentes.

Tiempo

Material

Actividad
Yo soy: Se les pide a los participantes que escriban lo que piensan sienten o
creen ante la afirmacin Yo soy.
Al terminar se les pedir a los participantes que formen parejas para realizar una
retroalimentacin; Al finalizar esta parte de la actividad se proceder a realizar un
cierre genera con los integrantes que quieran participar de las impresiones de esta
actividad.
Autorretrato: Los participantes, se tendrn que dibujar el mayor nmero de
rasgos posibles y lo comentaran al grupo.

Tiempo
45 min.

Material
Hojas de papel
tamao carta y
plumas.

45 min.

Hojas de papel
tamao carta y
colores.

Darn las instrucciones

de manera clara para
todas y cada una de las
actividades recordando la
importancia de cada una
de estas.

20 min.

20 min.

30 min.

Facilitadores

Hojas de papel
tamao carta lpices
y colores.

20 min.

Facilitadotes
Los facilitadores dirn
las instrucciones y
servirn como
moderadores en la
retroalimentacin y el
cierre.

Sesin 3
Objetivo: Los
participantes reconocern
con mayor facilidad los
rasgos fsicos y
psicolgicos que los
identifican como seres
humanos.

Actividad
Conocimiento de mi mismo:
Se le pedir a los participantes que contesten un cuestionario sobre rasgos fsicos,
psicolgicos, sociales y profesionales, posteriormente se dividirn en grupos para
comentar sus respuestas aclarando sentimientos y aptitudes que la apoyen, para
posteriormente elaborar una conclusin.
Mi rbol:
El facilitador reparte una hoja y un plumn, cada participante dibuja una planta
que tenga raz, tallo, flor o fruto. En la raz escribir las bases o sus valores, en el
tallo sus cualidades o aptitudes y habilidades y por ultimo en el flor o fruto sus
metas a las que ha llegado para posteriormente compartirlas con el grupo.

Tiempo
45 min.

Material
Cuestionarios y
plumas o lpices.

45 min.

Hojas blancas y
lpices de colores y
plumones.

Sesin 4
Objetivo: Los
participantes
identificarn que metas
les gustara conseguir.

Actividad
Bola de cristal: Los participantes se sentarn en crculo, se colocarn en una
posicin cmoda y escucharan atentamente las instrucciones de uno de los cofacilitadores (ver anexo 1); posteriormente se comentarn las impresiones de la
dinmica en grupo.
Concretando: Cada participante, elabora un contrato personal que se llenar
dentro del taller donde cada participante se comprometer a cumplirlo.
Una herramienta muy til: Los participantes se reunirn en subgrupos y
debatirn sobre el tema Que es lo que hara para mejorar este taller? Y
despus se elaborarn una serie de peticiones a los facilitadores, que sern
discutidas dentro del mismo taller.
Y se les solicitar una foto para la siguiente sesin.

Tiempo
30 min.

Material

30 min.

Contratos personales
y plumas.
Hojas blancas y
plumas.

30 min.

Facilitadores
Guiar el proceso para
que el grupo logre el
conocimiento requerido
de sus potenciales.

Facilitadores
Darn las instrucciones
claras asegurndose de
que todos los
participantes entiendan
las dinmicas y se
cumpla el objetivo.

Sesin 5
Objetivo: Los
participantes
reflexionarn sobre sus
relaciones familiares y la
influencia que tienen en
cada uno de ellos y
viceversa, as como
darse cuenta de cmo se
viven las emociones
dentro de su familia.

Actividades
La fotografa: Al inicio del taller se les pedir que en una hoja de papel escriban
cinco deseos anhelos, sueos que quieran realizar con su familia y los adhieran a
la fotografa (con un pequeo trozo de cinta adhesiva).

Tiempo
80 min.

Terminada esta etapa, se har un crculo de manera en que todos los participantes
del taller puedan observarse entre si, acto seguido se les pedir que tomen la foto
con la mano derecha y la cojan con los dedos pulgar e ndice de uno de los
extremos de la foto, y cierren los ojos, se les dar la indicacin de que escuchen
lo que escuchen no abran los ojos. Despus se realizar la etapa de
sensibilizacin donde el facilitador har alusin a la foto y a las personas que se
encuentran en ella tratando de dar cuenta de las relaciones de ellos con la familia
y la familia con ellos.
Terminada la sensibilizacin se les indica que escuchen lo que escuchen no
abran los ojos inmediatamente se les arrebatar la foto de entre los dedos.
Reflexin: Una vez terminada la actividad anterior se les pedir que abran los
ojos y se dar un breve espacio para reflexionen acerca de lo que sintieron en
grupo.

10 min.

Materiales
La fotografa y cinta
adhesiva

Facilitadores
Darn las instrucciones y
servirn como guas en la
facilitacin de la
dinmica.

Sesin 6
Objetivo: Los
participantes
identificarn cuales son
los lmites que establecen
con otras personas y los
propios.

Actividades
Lmites: Se divide en los siguientes ejercicios.
1. Los participantes se agruparan en parejas y se les pedir que se miren a los ojos
y se den cuenta de cmo se sienten.
2. Despus se dar la indicacin que se tomen palma con palma y ambas manos y
empiecen a moverlas de manera que identifiquen el ritmo la tensin, si es fcil o
difcil y si se permiten ciertos movimientos y quien gua o si ninguno lo hace.
Esto se lleva acabo con msica de fondo suave.
3. Terminada la actividad se har un crculo y se le realizaran los comentarios
acerca de la experiencia que vivieron.
Solo sin ver: Se divide en los siguientes ejercicios.
1. Se les pedir a los participantes formen parejas de dos, estando de pie se les
dir que miren al que tienen enfrente, acto seguido se les pedir que sierren los
ojos y que busquen las manos de su compaero, ya que las encontraron se les har
la indicacin de que se den cuenta de cmo son las manos de su compaero,
despus se dir que aquella persona que de el primer apretn de manos ser
aquella que empiece a realizar la siguiente actividad.
2. El que dio el primer apretn, recorrer los brazos hombros cuello y cabeza
identificando texturas, formar, as como lo que estn sintiendo en ese momento, al
terminar regresan a tomarse de las manos y el otro participante realiza el mismo
recorrido con las mismas intenciones.
3. Terminada la actividad se har un crculo y se le realizaran los comentarios
acerca de la experiencia que vivieron.

Tiempo
45 min.
totales
divididos en:
10 min.
15 min.

20 min.
45 min.
totales
divididos en:
10 min.

15 min.

20 min.

Materiales
Grabadora y msica
suave (CD
especialmente
grabado para el
taller).

Facilitadores
Servirn como gua para
que los integrantes del
taller identifiquen sus
propios limites.

Sesin 7
Objetivo: El participante
aumentar el
conocimiento propio y de
los compaeros,
reforzando los
sentimientos de identidad
personal fomentndolo a
partir de la
comunicacin.

Actividades
Mi escudo: Se divide en los siguientes ejercicios.
1. se distribuyen a cada uno de los participantes una hoja con un dibujo que est
dividido (ver anexo Escudo.) y en cada parte del escudo, se dibujar un motivo
que exprese sus pensamientos y/o creencias con el orden que se presenta en la
ficha que se les dar (ver anexo A).
2. Concluidos los dibujos cada participante pegar en el pizarrn lo que realiz
comentando como se sinti al respecto.
Los dibujos: Se repartir una hoja con veinte dibujos de algunos personajes que
representen determinadas actitudes , comportamientos y estados de animo (ver
anexo dibujos); y consta de tres momentos, los cuales son:
1. Individual: Se elige de entre todos los dibujos dos.

Tiempo
45 min.
totales
divididos en:
15 min.

Facilitadores
Dar instrucciones, incitar
la participacin de los
integrantes del grupo,
para que compartan su
experiencia
con
los
integrantes del grupo.

Anexo dibujos y
lpices.

Dar las instrucciones y

recordar a los
participantes el hecho de
que las personas pueden
ver aspectos diferentes
de los que nosotros
vemos, haciendo nfasis
en que todas las visiones
son validas y que
enriquecen el
conocimiento de uno
mismo.

30 min.
45 min.
totales
divididos en:
10 min.

*El primer dibujo debe ser aquel que el participante considere que se acerca ms
a su estado de nimo habitual. Respondiendo a la cuestin cmo me siento
habitualmente
*Elegir un segundo dibujo que considere que representa cual creo que los dems
piensan que es mi estado de animo habitual. Una vez elegidos los dibujos, se debe
anotar en la hoja los nmeros y explicar por qu se han elegido esos dibujos y
que representan para el participante.
2. En parejas: cada uno va explicando al otro qu dibujos escogi y por qu, el
compaero puede preguntar si no entiende algo dando cinco minutos al primer
compaero al terminar su tiempo el otro tiene cinco minutos para explicar sus
elecciones.
3. En grupo cada pareja explicar los dibujos que su compaero ha elegido.
Todos los dems pueden expresar sus opiniones.

Materiales
Anexo (escudo),
anexo A, crayones y
plumones.

10 min.

25 min.

Sesin 8
Objetivo: Los
participantes harn una
ltima reflexin acerca
de su participacin en el
taller.

Actividades
Dar y recibir: se les dar a los participantes la hoja del anexo. Y se les pedir que
dentro del corazn den una palabra un dibujo a la persona que en ese momento se
ha sentado a su lado derecho. El que da va explicando el por que de su dibujo o
sus palabras y como ve l a la persona, a su vez la que recibe explica como se
siente de recibir el corazn y as se continua hasta la terminar de dar y recibir.
Actividades del cierre.
1. Se realiza la posprueba acerca del taller.
2. Se sientan tanto los integrantes del taller como los co-facilitadores en un
crculo y comentan cada uno su experiencia y aprendizaje dentro del taller.
3. Cierre del taller.

Tiempo
40 min.

Materiales
Anexo dar y recibir.

Facilitadores
Rescatar los aspectos que
enriquecieron
a
las
personas.

50 min.
totales
divididos en:
20 min.
15 min.

Hojas de posprueba.

Resaltar y resumir todos

los aspectos manejados a
lo largo del taller;
exponer su sentir con
respecto al taller.

15 min.

Anexo 2.
BITCORAS.
Primera bitcora del taller de autoestima.
Fecha: 22 de Febrero 2005.
No. Participantes, iniciales: 4
El taller dio inicio a las 3.30 de la tarde, dado que no tenamos aula asignada, por lo que nos
vimos en la necesidad de buscar una que estuviera desocupada. Cuando el problema del aula fue resulto
dimos por iniciado el taller. La primera actividad fue la presentacin por parte de los dos facilitadores, en
la misma mencionamos qu actividades nos gusta realizar, nuestra comida favorita, msica, adems de
que entre todos se acordaron las reglas dentro del taller, como la hora de entrada, la tolerancia, el respeto,
la confidencialidad, etc. Despus los integrantes del taller se presentaron ante el grupo; el total de
integrantes era de 4; M, J, G y K, al finalizar su presentacin, se tena contemplado el juego del ladrn,
pero al ver la cantidad de integrantes, decidimos que este juego no se llevara a cabo, pues necesita de una
cantidad mayor de integrantes. As que pasamos a la siguiente actividad saludar de maneras diferentes,
esta actividad brind la oportunidad de que los integrantes pudieran conocer el efecto de saludar de
manera distinta a la socialmente acostumbrada, en un principio se mostraron un tanto tmidos, esto se
pudo observar porque en un primer momento se sonrojaban o se rean pero despus de que realizaron la
actividad, la sonrisa en sus rostros se hizo evidente; ellos argumentaron que se sentan satisfechos con el
recibimiento de un saludo diferente, adems de que esperaban que ese saludo lo pudieran aplicar fuera del
aula de trabajo. En la siguiente actividad, Juego de tarjetas, la cual consista en elaborar una especie de
acrstico con su nombre y decorarlo todos realizaron la actividad y sonrean, trataban de darles muchos
toques de color y decoracin a su nombre, adems de escribir cualidades por cada letra, al finalizar la
parte del decorado, todos comentaron como se sentan y la mayora coincidi en que les haba costado un
poco de trabajo escribir sus cualidades, pero cuando se dieron cuenta de que si lo haban logrado,
nuevamente la sonrisa se hizo presente, cuando esta parte concluy, decidimos que los integrantes
brindaran alguna caracterstica que notaban en los dibujos de los otros participantes, de esta manera el
que realiz el dibujo podra enriquecerlo con los comentarios de los dems, aunque esta parte de la
actividad no estaba contemplada, dio muchas sorpresas por ejemplo: el dibujo de K tenia un sol de color
anaranjado y G ante esto le dijo que: ella iluminaba a los dems, que pareca tener mucha fortaleza y luz
para brindarla a la gente que quera, ante estas palabras K se sobresalt, argumentando que: ella no lo
haba notado, que no se consideraba as, pero que le pareca bien que las dems personas si lo notaran.
De esta forma empezamos con el cierre del taller, todos los participantes mencionaron como se iban, la
mayora coincidi en que se iban satisfechos y felices por el trabajo y la dinmica del grupo.
Comentarios por parte de la facilitadora:
Yo me sent preocupada en un primer momento, al ver que de los 18 inscritos en el taller solo
hayan llegado cuatro, pero conforme se fue dando la dinmica del grupo, mi preocupacin desapareci y
al final me sent satisfecha por el trabajo que realic y el movimiento que se gener dentro del grupo.
En relacin con el otro facilitador me parece que existi una buena coordinacin, el dirigi la
primera dinmica y yo dirig la segunda, pero a pesar de ello tena su apoyo y coordinacin en las dos
actividades.
En cuanto a los recursos que utilice para facilitar el proceso, fue la empata, pues al momento de
realizar las actividades si pude ser escucha desde el marco de referencia de los participantes. Pude ser
congruente y transmitir un sentimiento de aceptacin positiva incondicional a cada uno de los
participantes. Me parece que la herramienta que ms utilice fue el reflejo simple y el de sentimiento, el
reflejo de elucidacin, no lo utilice en esta primera sesin, quizs porque no lo considere necesario, por
ser la sesin de bienvenida.
Segunda bitcora del taller de autoestima.
Fecha: 24 de Febrero del 2005
No. Participantes: 5
La segunda sesin dio por iniciada a las 3:20, tres integrantes llegaron a la hora, salvo un
integrante Juan, quien no llego a la sesin. Tuvimos nuevos integrantes Mi y P, quienes se presentaron
ante el grupo y este a su vez se present saludndolas de maneras diferentes, despus de esto proseguimos

con la primera actividad Yo soy, la cual G y K no realizaron, G argumento que esa pregunta no se la
puede contestar an puesto que no sabe quien es, pero que espera que la pueda contestar ms adelante,
aplicarlo al final en lo que respecta a K, solo escribi 1 lnea porque las lagrimas le comenzaron a salir, en
cuanto a los dems participantes ellos si realizaron la actividad, adems de que pudieron compartir sus
experiencias primero en parejas y despus ante el grupo. En la siguiente actividad, el autorretrato, la cual
consista en que los participantes se dibujaran (tenan que dibujares) con el mayor nmero de rasgos
posibles, para la identificacin de cmo pueden verse y que tanto se conocen todos realizaron la
actividad, pero al finalizar, K menciono que su dibujo no le haba gustado, que no le gusta como dibuja,
Mi mencion que era la primera vez que poda dibujarse sin ser autocrtica y G dijo que el del dibujo era
l, ante esta afirmacin se cuestiono (de) si realmente pudiera existir algo que lo definiera. Para dar paso
al cierre de la sesin les pedimos que en dos palabras nos dijeran como se iban y la mayora coincidi en
pensativo y contento.
Comentarios por parte de la facilitadora:
Desde que inici la sesin me sent alegre, con una sonrisa al conocer nuevos integrantes del
taller, posteriormente cuando dimos por iniciada la primera actividad, el yo soy note como G no
realizaba la actividad y con eso me puse un tanto preocupada, pues me puse a pensar en los motivos que
tuvo para no realizarla, pero al escuchar su respuesta me tranquilice de cierta manera, pues considere que
con el tiempo lo podra responder, claro si l quera. En general creo que me sent satisfecha, la
coordinacin con el otro facilitador me ayudo para poder llevar al grupo a que conocieran algunos
aspectos de ellos mismos y de los integrantes del taller. Nuevamente me mostr emptica y congruente,
creo que me falto hacer ms reflejos de elucidacin, hice reflejos simples y de sentimientos y al final solo
con G, pude hacer el reflejo de elucidacin, l cual considero le sirvi pues al finalizar el taller al
mencionar como se iba, comento que se iba pensativo y analizando lo que le haba dicho.
Tercera bitcora del taller de autoestima.
Fecha: 1 de Marzo del 2005
No. Participantes: 4
La tercera sesin inici a las 3:20, puntualidad cuatro participantes llegaron; falt J y K, as que
decidimos empezar la primera actividad, Conocimiento de mi mismo, en la cual tenan que contestar un
cuestionario sobre sus habilidades y caractersticas, todos la realizaron y argumentaron que esta dinmica
les haba servido para conocerse ms y darse cuenta de aquellas habilidades con las cuales contaban para
hacer cualquier actividad que se propusieran. En la segunda actividad mi rbol, los participantes en un
principio no entendan las instrucciones, pero una vez que se les volvi a explicar la realizaron, se
mostraron satisfechos ante el resultado de la actividad, pues en la retroalimentacin lo comentaron,
adems de que se haban dado cuenta de aquellas cosas que eran capaces de hacer teniendo como bases
sus valores y caractersticas. Mi mencion que su familia es su raz, su base y que eso la motiva a
realizarse en el mbito profesional, de la misma manera P y M comentaron que su familia es muy
importante es la que les brinda sus valores y su apoyo. Para dar paso al cierre se les pidi que en dos
palabras nos dijeran como se iban y nuevamente coincidieron en que se iban pensativos y alegres por el
resultado y lo que descubrieron en las actividades.
Comentarios por parte de la facilitadora:
Me sent satisfecha con el trabajo realizado, en esta ocasin realic un mayor nmero de reflejos
de elucidacin, quizs por el movimiento y las caractersticas de las actividades, considero que s
acompa desde utilice las tres actitudes bsicas, probablemente no en toda su extensin pero si
estuvieron presentes. En un principio al darme cuenta de que no llegaban todos los integrantes que
esperaba me sent decepcionada, pues supuse que probablemente no les haba gustado el taller, pero
despus que llegaron nuevos integrantes, me sent emocionada al saber que el taller tena ms integrantes,
probablemente un poco nerviosa, pero considero que pude sobrellevar el nerviosismo y sacar adelante la
sesin con ayuda del otro facilitador co-facilitador.
Cuarta bitcora del taller de autoestima.
Fecha: 3 de marzo del 2005.
No. de participantes: 3.
La sesin empieza a las 3:20 se comienzan las siguientes actividades:

La primera actividad que se realiz fue la bola de cristal, en ella, se les pidi a los participantes que
formaran un crculo y que tomaran una posicin que les fuera cmoda donde se sintieran relajados, y no
tuvieran ningn impedimento que pudiera evitar la concentracin para la actividad, a continuacin se les
pidi que cerrarn los ojos, se puso msica tranquila para una mayor relajacin, a continuacin, la
facilitadora inici el proceso para introducir a la dinmica llamada bola del cristal, la cual tena por
objetivo, hacer que surjan deseos o metas con respecto a nuestras potencialidades.
Se realiz toda la dinmica, y al concluir se dieron los comentarios con respecto a lo sucedido, algunos de
los comentarios fueron: puedo verme en dentro de veinte aos pero no puedo verme dentro de cinco aos,
o puedo verme dentro de cinco aos pero no puedo verme dentro de veinte, los facilitadores trataron de
dilucidar que tal vez no se tengan metas a corto o largo plazo, sin embargo si existen las metas, que
pueden tenerse metas cortas o largas pero nunca dejar de tenerlas y el objetivo est incumplir las, tambin
se hizo alusin a los sentimientos que se mostraban, la mayora concuerda en que se sentan contentos de
verse y con nimos para hacer que esas metas se cumplan.
Al final se hizo, un cuestionario (Anexo) con preguntas reflexivas acerca de cmo podr alcanzar las
metas que tenemos (estas preguntas se quedaron de tarea). Estas fueron:
1.- Cmo podemos acercarnos al futuro deseado?
2.- Cmo podemos modificar algo que nos desagrada?
3.- Cmo podemos acercarnos a nuestras metas?
Despus se realiz el actividad "Concretando" en donde cada participante, elabor un contrato personal,
dentro del taller y se comprometer a cumplirlo. Se les dio cinco minutos para esta actividad, para qu
reflexionaran acerca de las metas que quieren alcanzar. Al terminar esta parte, se les pidi, que buscarn
un lugar en el cual se sintieran cmodos, se les pidi que atrs de ese contrato, hicieran un dibujo alusivo
a su meta, (se utiliz msica: la cancin fue Romeo y Julieta de los tres Reyes), las indicaciones fueron
que en lo que terminar la cancin ellos moveran su mano y se dejan llevar por aquella meta que
quisieran alcanzar, y que sintieran la energa y cmo se proyectaba en el papel, al terminar, se les pidi
que regresarn al crculo y que se dispusieran a contar su experiencia. En trminos generales los
comentarios fueron, que les agradaban mucho, sentirse creativos y eso era otra habilidad con la que
podan contar para conseguir su meta, adems de sentirse animados y concretando aquellas cosas que
haban pensado.
Comentarios por parte de la facilitadora:
Me parece que esta sesin se desarrollo satisfactoriamente, pues al iniciar la actividad de la bola
de cristal, todos los integrantes siguieron las instrucciones y esto facilito el ejercicio de la misma, cuando
se realiz la retroalimentacin de la primera actividad, las herramientas que ms utilice para esta parte de
la sesin fue el reflejo simple y de sentimiento, ya que en el momento en el que a ellos les tocaba hablar
mencionaban que se senta bien o felices al conocer sus metas, otros mencionaban que nunca se
haban visualizado a largo plazo y el haberlo hecho era bastante gratificante. En la segunda actividad, el
contrato tambin hubo una participacin de todos los integrantes pero en esta ocasin se enfoco ms al
mencionar a que se comprometan con ellos mismos, la herramienta que utilice para esta parte fue reflejo
simple.
Quinta bitcora del taller de autoestima.
Fecha: 8 de Marzo del 2005
No. Participantes: 3
La quinta sesin inicio a las 3:25, solo haban llegado P y Mi, despus llego K y decidimos
iniciar la sesin con las tres. La nica actividad que se iba a realizar era La foto, dada la complejidad y
la emergencia de sentimientos. El coordinador de esta sesin fue Yered, primero se les facilit estar en /
llegar a un estado de relajacin relajo, despus se comenz a hacer una visualizacin de su familia,
primero con un miembro en especifico y despus con su nio interior, en ese momento a todas las
participantes se les llenaron los ojos de lagrimas, pues tenan la foto familiar con sus deseos en su
mano, cuando finaliza esta parte, yo les quito la foto y finjo romperla, en ese momento todos vuelven a
llorar y cuando abren los ojos y ven pedazos de foto en el suelo, me miran fijamente y me dicen porque
la rompiste, despus de esto les entrego su foto entera y comienza la retroalimentacin. La primera en
hablar fue K, quien dijo que no haba sentido tan feo, pero en ese momento se para en seco y dice que

mejor despus habla, as que le cede la palabra a P, quien afirma que su padre es una persona muy seca y
fra, pero que ella sabe que la quiere y que su mama es su confidente y que sabe que puede confiar en ella.
P argumenta que si se enojo porque le romp la foto, dado que es la nica foto en donde estn todos
juntos, pero al percatarse de que todo haba sido falso y que su foto estaba bien la sonrisa en su rostro se
hizo presente. Mi lloro al recordar a su familia, pues ellos viven en Chiapas, nos dijo que los extraa
mucho, pero que sabe que tiene que terminar su carrera y despus podr ir a visitarlos. K no quera hablar,
empez a llorar, pero despus de unos minutos comenz, dijo que su padre solo la abrazaba cuando estaba
tomado y que a ella le gustara que la abrazara cuando estuviera sobrio, que su familia es muy importante,
una vez que todas hablaron empezamos el cierre, todas argumentaron que se iban pensativas acerca de la
dinmica que si les haba movido cosas, como el hecho de cmo las perciben sus familias y su relacin
con los distintos miembros de las mismas, que se haban dado del papel que jugaban dentro de su
familiar, pero que se iban con una sonrisa, al haber reconocido todo esto.
Comentarios por parte de la facilitadora:
En esta dinmica me costo mucho trabajo realizar los reflejos, de hecho las intervenciones que
hice fueron pocas, pues en cierta forma la dinmica tocaba un tema que para mi es muy difcil trabajar (la
familia), por ello es que en algunas ocasiones no poda realizar los reflejos desde un punto de referencia
de las participantes, pues si los hacia en esos momentos se podra confundir con mi punto de referencia,
cuando finaliza la actividad y comienza la retroalimentacin, realizo reflejos de sentimiento y elucidacin
que considero que por los comentarios que me hicieron las participantes les ayudaron a darse cuenta de la
forma en la que se relacionan con su familia. Al iniciar la sesin me sent un poco molesta al saber que no
llegaban los integrantes, pero cuando llegaron las dos integrantes y despus llego la tercera, me sent
comprometida con mi trabajo y con las integrantes a poder llevar la actividad.
Sexta bitcora del taller de autoestima.
Fecha: 10 de marzo del 2005
No. Participantes: 3
La sesin inicia a las 3:25 de la tarde, se encuentran presentes G, Mi, as que con los dos
integrantes damos por iniciada la primera actividad, llamada limites, en la cual se tenan que sujetar de
las manos y comenzar a hacer movimientos circulares para que en cierta medida fueran apareciendo los
limites corporales con respecto a su espacio personal. A pesar de que en la dinmica solo estuvieron dos
personas, creo que en la etapa de retroalimentacin, nos hicieron saber que se pudieron dar cuenta de los
lmites que tienen tanto para ellos mismos como para los dems. En la siguiente actividad llego K y se
integro al grupo, as que en trada se realizo la actividad de solo sin ver, en la cual los participantes
tenan que reconocerse a si mismo utilizando el tacto y despus reconocer a sus compaeros a travs de
este mismo sentido. En la retroalimentacin de esta actividad, K nos cont que se sinti incomoda pues
no le gusta que la toquen, de hecho los ojos se le llenaron de lagrimas, en ese momento G hizo una
intervencin en la que le dijo a K que a l no le haba incomodado que lo tocara, adems de que se haba
sentido tranquilo, y que haba experimentado una sensacin muy agradable. Este comentario hizo que K
se tranquilizara, que no se notara agitada o apretndose las manos, despus de esto se procedieron a dar el
cierre del taller en la cual los 3 integrantes coincidieron en que se iban satisfechos y contentos de lo que
haban descubierto en el taller.
Comentarios por parte de la facilitadora:
En la actividad que yo dirig limites, considero que mi intervencin sirvi para que todos los
integrantes participaran a pesar de que en un primer momento solo era una pareja, aunque posteriormente
se integrara K. La dinmica a partir de los comentarios de los propios participantes si tuvo un efecto, pues
se dieron cuenta de sus propios limites corporales. En la retroalimentacin los reflejos que realice fueron
de elucidacin y de sentimiento, sobre todo a K, quien por un momento estuvo a punto de llorar, pero
despus de platicar su experiencia y comentar como se haba sentido, pude percibir que sus ojos ya no
estaban rojos, ni su voz entrecortada y a G, quien se dio cuenta de cmo marca sus propios limites. Yo me
sent satisfecha con las intervenciones que realice, en comparacin con otras sesiones como la de la Foto,
en la cual me costo ms trabajo, adems de que en esta sesin ya se conocan mejor los integrantes.
Sptima bitcora del taller de autoestima.
Fecha: 15 de marzo del 2005
No de participantes: 5

La sesin inicio a las 3:35, con 5 integrantes, pues G invito a una amiga O a participar en el
taller, en cuanto se nos hizo esta peticin tanto yo como el otro co-facilitador decidimos someterlo a
decisin pues era la penltima sesin; ya todos se conocan y O era una extraa, pero cuando se lo
comentamos al grupo accedi sin problemas argumentando que ya algunos de los integrantes ya la
conocan, as que con la aprobacin de la nueva invitada dimos por iniciado el taller con la actividad de
los dibujos, la cual consista que de una serie de dibujos eligieran 2 con los cuales se identificaran y 2 con
los cuales los identificaban los dems. En la retroalimentacin K fue la primera en hablar, mientras que
pues en las otras sesiones era la ultima en participar, menciono que escogi dos dibujos, una en donde
estaba contenta y otro en donde estaba escuchando msica; en los dibujos que tenia que escoger para ver
como la vean los dems escogi el mismo en donde esta sonriendo y otro en donde ella se vea chiquita
en comparacin con los dems. Los dems participantes en uno de los dibujos coincidan, pero en el otro
aparecan polaridades, pues ellos se consideraban alegres, pero mencionaban que los dems los vean
como enojones o mandones. La siguiente actividad fue Mi escudo, K durante la realizacin del
taller se mostraba preocupada, le sudaban las manos, se golpeaba la cabeza con la mano y fue la ultima en
hablar, nos comento que le costo trabajo realizar la actividad, pero que le gusto saber que la haba podido
realizar, adems de que las cosas que escribo son cosas que de cierta manera la han hecho ser lo que es
ahora y que su familia es muy importante, de hecho todos sus logros iban en funcin de ayudar a su
familia. M y P al igual que K considera que su familia es muy importante, G menciono que sus logros los
ha realizado por el mismo y que eso lo hacia sentir muy bien, hasta sonrea cuando lo deca. O en esta
actividad no quiso participar argumentando que le haba costado mucho trabajo y que decida mejor no
hablar. En el cierre de la sesin todos coincidieron en que se iban contentos, pero un poco tristes por que
ya se estaba acercando el cierre del taller, adems de que P ya no iba a asistir la siguiente sesin, por lo
que se despidieron dndole un abrazo.
Comentarios por parte de la facilitadora:
Antes de iniciar la sesin al saber que G traa a una nueva integrante al taller, se les pregunto a
los dems integrantes del taller si estaban de acuerdo que O estuviera presente en esa sesin y todos los
integrantes comentaron que no haba problema.
En esta sesin no me costo trabajo realizar los reflejos, emplee los tres, en especial con K y G, quienes
considero desde mi punto de vista tuvieron un mayor movimiento de sentimientos. Me sent emocionada
al saber como a travs de mis intervenciones ellos podan acercarse un poco ms a su propio
conocimiento y que en la retroalimentacin comentaban que se iban analizando sus propios sentimientos
En La octava sesin no se llevo a cabo, pues los integrantes llegaron en horarios distintos, as que
solamente se les aplico la prueba de expectativas del taller, se les entrego su constancia.
Agrega cmo cerraste con cada una de ellas.
Yo en especial me despide con un beso y un abrazo de cada uno agradeciendo su tiempo y su constancia,
pues las tres personas que llegaron fueron constantes a lo largo de todas las ocho sesiones que dur el
taller.

Anexo 3.
Formato de entrevista.
Integrante.
1.- A partir de tu participacin en el taller que descubres de ti mismo?
2.- Qu puedes conocer de ti?
3.- De que te das cuenta ahora que has iniciado un proceso de autorrealizacin?
4.- Como fue tu relacin con el grupo?
5.- Consideras que hiciste nuevos amigos?
6.- Cmo consideras tu participacin en el grupo?
7.- Te costo trabajo integrarte?
8.- Qu esperabas al entrar al taller de autoestima?
9.- Consideras que el taller si cumpli tus expectativas?
10.- Qu esperas despus de haber asistido a este taller?
11.- Hacia donde te gustara seguir tu proceso?
12.- Qu te facilito tu propio proceso?
13.- Volveras a asistir a un taller vivencial?

Entrevista al integrante K.
1.- A partir de tu participacin en el taller que descubriste de ti misma?
K- Este..., que descubr, descubr, bueno me di cuenta, las cosas malas no me cuesta trabajo
decirlas, me acepto como soy.
2.- Qu pudiste conocer de ti misma?
K- Uhh, mhhh, uhh, Que me preocupo por mi familia y descuido un poco mi persona
F- Nada ms?
K- Bueno..., que puedo tomar iniciativa en las cosas y este..., ser quien soy (risas).
K- Si de hecho soy ms segura, me lo han dicho mis amigas y mi familia (risas), soy ms abierta,
antes me costaba trabajo participar en clase y ahora participo ms seguido, o en mi casa con mi
familia.
F- Que bueno que tus amigos y tu familia se den cuenta.
K- Si incluso mis amigas me dicen que camino ms segura, en mi casa ya defiendo lo que
pienso.
F- Antes no lo hacas?
K- No, cuando haba una reunin yo me quedaba callada, pero ahora ya participo digo lo que
pienso, adems de que ya salgo a fiestas, cosa que antes no hacia por que no quera que mi mam
se quedar sola, ahora hasta ella me dice que salga incluso un da le dije a mi pap que me
llevara y luego pasara por mi y l me dijo: que te dieron y me sonri (risas).

3.- De que te das cuenta ahora que has iniciado un proceso de autoconocimiento?
K- Bueno ya haba asistido a otro taller pero me doy cuenta de que puedo ser ms segura, decir
lo que pienso, ser ms abierta y alegre (risas).
4.- Cmo fue tu relacin con el grupo?
K- Creo que fue bastante buena, aunque me hubiera gustado hablarles ms, pero bueno si los veo
en la escuela, pues si los saludo.
5.- Consideras que hiciste nuevos amigos?
K- Este, pues se puede decir que si yo se que si tengo algn problema y me los encuentro en la
escuela o en la calle ellos me van a escuchar o si ellos tienen algn problema yo los voy a
escuchar.
6.- Cmo consideras que fue tu participacin dentro del grupo?
K- Pues considero que fue buena, pero creo que falto que hubiera participado ms.
7.- Te cost trabajo integrarte?
K- Con algunas personas, por ejemplo con G, no, pero no se como que es algo nuevo y yo no
sola ser as, pero conforme paso el tiempo me integre, solamente con Ma, pues siento que ella
no pudo salirse de su carrera, solamente hablaba de eso, pona una barrera, pero con Mi y P no
me costo trabajo como que ellas si llegaron con la disposicin de trabajar y de conocerse y
conocer nuevas personas.
8.- Qu esperabas al entrar al taller de autoestima?
K- Pues que fuera segura, sacar cosas para desahogarme, quitarme un peso de encima, hacer
amigos, conocerme y aprender a aceptar a las personas.
9.- Consideras que el taller si cumpli tus expectativas?
K- Si yo creo que si o que pues a partir del taller soy una chava diferente, ya me acepto como
soy.
10.- Qu esperas despus de haber asistido a este taller?
K- Ponerlo en prctica y seguir trabajando
11.- Te gustara seguir tu proceso y hacia donde?
K- Si, bueno hasta donde se pueda, donde yo vea que me siento excelente.
12.- Volveras a asistir a un taller vivencial?
K- Si yo creo que si.
13.- Le agregaras algo al taller?
K- Ms dinmicas y ms reflexiones.

Entrevista al integrante Mi.

1.- A partir de tu participacin en el taller que descubriste de ti misma?
Mi- Que soy segura, no que, puedo lograr lo que quiera si me lo propongo y que cuando uno
tiene ganas de superarse pues lo hace.
2.- Qu pudiste conocer de ti misma?
Mi- Que, que, que me gustan mis orejas, que quiero ayudar a la gente, quiero aportar algo a la
sociedad, a la humanidad, quiero hacer algo antes de que muera, quiero ayudar creo que
descubr mi valor de ayuda.
3.- De que te das cuenta ahora que has iniciado un proceso de autoconocimiento?
Mi- Que, a ver, a ver, que (pensando), pues yo antes crea que no me gustaba (risas), nada, no me
senta bien conmigo, ahora se que hay algo que me gusta y algo que no me gusta.

F- Qu es lo que te gusta?
Mi- Que el querer es poder, pero siempre me gana la hueva
4.- Cmo fue tu relacin con el grupo?
Mi- Bien, fue bien, bien muy bien buena.
5.- Consideras que hiciste nuevos amigos?
Mi- Si por que ahora que me los encuentro me saludan como nuevos amigos, conoc nuevas
cosas de ellos, se atrevieron a contarlo enfrente de mi, de todos, fue muy chido.
6.- Como consideras que fue tu participacin en el grupo?
Mi- Fue buena
F- Nada ms?
Mi- Siento que, que ayude, bueno que cuando contaba cosas muy mas pensaba como las vean
los dems y que no pasaba nada al hacerlo.
7.- Cmo fue tu proceso de integracin?
Mi. Pues yo puse de mi parte desde el primer da y ellos no se portaron sangrones, fueron
accesibles, siento que fue fcil integrarme a ellos.
8.- Qu esperabas al entrar al taller de autoestima?
Mi- Ahh, pues sentirme mejor, porque luego me siento de la patada
F- Y como es sentirse de la patada?
Mi- Es que en ciertos aspectos, a veces no entenda como me senta, creo sentimentalmente me
senta mal, quizs por la falta de compaa.
F- En que sentido?
Mi- Me siento sola, extrao a mis papas y a mis hermanos
F-Esperabas sentirte mejor?
Mi. As es.
9.- Consideras que el taller si cumpli con tus expectativas?
Mi. Pues algunas
F-Cuales si y cuales no?
Mi- Cumpli en el sentido de mi carrera, lo que quiero, no saba lo que poda aportar, senta que
no era indispensable, pero a partir del taller me di cuenta de lo que soy capaz de hacer y aportar a
los dems. No cumpli sentimentalmente, creo que esa es un aparte en la cual yo debo trabajar.
10.- Qu esperas despus de entrar al taller de autoestima?
Mi- Mejorar, ahh, creo que profesionalmente, darme cuenta que ya soy un adulto y puedo tomar
decisiones, tengo algo que vale la pena.
11.- Te gustara seguir tu proceso?
Mi- Si
F- Hacia donde?
Mi- Trabajar sobre todo en el aspecto sentimental, emocional y con respecto a la carrera.
12.- Qu te facilito tu propio proceso?
Mi- Mis ganas de querer hacerlo, creo
13.- Volveras a asistir a un taller vivencial?
Mi- Si tengo tiempo, si.

Entrevista al integrante G.
1.- A partir de tu participacin en el taller que descubriste de ti mismo?
G- Ahh, que descubr, pues descubr que soy una persona muy especial (risas) porque aprend a
valorarme por las cosas que puedo hacer y deje de valorarme por lo que los dems dicen de m,
as que en conclusin aprend a darle ms importancia a mi opinin.
2.- Qu pudiste conocer de ti mismo?
G- Que conoc de mi mismo, pues las cosas que quiero y con lo que cuento.
F-Cules son esas cosas?
G- Plantear objetivos para mi vida futura.
3.- De que te das cuenta ahora que has iniciado un proceso de autoconocimiento?
G- Pues que me gusta ayudar
F- Por que te gusta ayudar?
G- As como yo pude ver los errores que provocaban mis problemas en mi vida aprend a
identificar los problemas de los dems y como ellos me pueden ayudar, yo tambin los puedo
ayudar.
F- En que situaciones los puedes ayudar?
G- Pues si se encuentran en una depresin, yo los apoyara y los escuchara.
4.- Cmo fue tu relacin con el grupo?
G- Pues fue de afn, ya que nos llevamos bien durante el taller, pero cuando termino, pues se
corto la relacin, creo que fue de compaerismo y nada ms.
5.- Consideras que hiciste nuevos amigos?
G- No, conocidos si, pero amigos no.
6.- Como consideras que fue tu participacin en el grupo?
G- Considero me preste para todo tipo de dinmicas y actividades, di mi opinin en todo, creo
que fue un participante activo.
7.- Cmo fue tu proceso de integracin?
G- Pues por el mismo tema del taller, creo que todos estaban en la disposicin de convivir, creo
que no fue difcil.
8.- Qu esperabas al entrar al taller de autoestima?
G- Ahh, pues conocerme ms a mi mismo.
9.- Consideras que el taller si cumpli con tus expectativas?
G- Si, porque desde que termin el taller me ha detenido ms a pensar las cosas por m y respetar
mi decisin frente a las dems personas
10.- Qu esperas despus de entrar al taller de autoestima?
G- Espero poder resolver por mi propia cuenta todo tipo de dificultades que se me presenten ante
mi, puesto que ya tengo identificado mis dificultades.
F- Y cuales son?
G- Ahh no te voy a decir todas
F- Bueno dime algunas
G- Segura
F- Si?

G- Bueno, es que me doy cuenta de que a veces no se lo que otras personas piensen de mi o de lo
que estoy diciendo y luego hago conjeturas de lo que ellos piensan, que se que estn mal.
G- Si me entendiste?
F- Si.
11.- Te gustara seguir tu proceso?
G- Si desde luego que si, hasta donde yo crea que se pueda
12.- Volveras a asistir a un taller vivencial?
G- Si por la convivencia y por lo que aprendes, los compaeros y los temas, si, si volvera a
asistir.

Entrevista al integrante P.
1.- A partir de tu participacin en el taller que descubriste de ti mismo?
P-Que tengo mucho porque vivir, a valorarme mucho ms y a quererme ms y que puedo dar
ms de lo que me imagino.
2.- Qu pudiste conocer de ti mismo?
P- Que tengo cualidades, que si puedo expresarme y saber que no somos perfectos.
3.- De qu te das cuenta ahora que has iniciado un proceso de autoestima?
P- De que me falta mucho por conocerme y por cambiar ms cosas de las cuales afectan a otras
personas y a m tambin.
4.- Cmo fue tu relacin con el grupo?
P- Bueno, aunque al principio admito que me costo mucho trabajo expresar mis ideas pero fue
padre.
5.- Consideras que hiciste muchos amigos?
P- Se podra decir que s, aunque s que cuando necesite que me escuchen podr contar con ellos
al igual que ellos conmigo.
6.- Cmo consideras que fue tu participacin en el grupo?
P- Aunque me cuesta trabajo expresarme siento que ah si pude sacar algo, que si participe en
todos los ejercicios pona de mi parte con mucho valor y creo que igual y no fue tan buena pero
hice lo que pude.
7.- Cmo fue tu proceso de integracin?
P- Fue fcil, me sent en confianza, todos mis compaeros fueron agradables y respetuosos al
igual que los facilitadores.
8.- Qu esperabas al entrar al taller?
P-Que fuera creativo, divertido y que aprendiera mucho de el, y que si fue como espere.
9.- Consideras que el taller si cumpli con tus expectativas?
P-Si, ya que me di cuenta de muchas cosas que me afectaban no las he cambiado del todo por si
trato de trabajar en ellas, gracias al taller.
10.- Qu esperas despus de haber asistido al taller?
P-Seguir con el proceso, no dejarlo en el abandono para sentirme mejor y valorar lo que tengo.
11.- Te gustara seguir tu proceso?, Hacia donde?
P-Claro que si, hacia donde se pueda llegar, ya que cada paso te va abriendo ms y ms dudas,
adems de que tienes mejor visin hacia tu exterior e interior.
12.- Volveras a asistir a un taller vivencial?

P-Si.
13.- Cul fue tu opinin de las facilitadoras?
P-Son personas muy agradables, muy responsables, que saben hacer muy bien su trabajo.