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A AUTORA

Professora Titular da Faculdade de Artes Visuais da


Universidade Federal de Gois, Doutora pela
Universidade de Madison-Wisconsin.

EMOESE SENTIMENTOS:
POLMICAS SOBRE O
ENSINO DE ARTE
Avanar a concepio de erisiiio de arte, extrapoIaiido a expresso
de sentimentos e emoqes
rofessores e professoras de arte
sabem que a questo-titulo deste texto comum. 'Ensinar arte
como expresso de sentimentos e emoes' um esteretipo que acompanha a
profisso, mas ao mesmo tempo uma
idia abrangente, rica e polmica. Uma
primeira evidncia da abrangencia desta
idia a discusso em tomo do prprio
conceito de arte. Numa recente publicao de Histria da Arte\ vinte e trs termos foram avaliados como pertinentes hs
questes da arte na contemporaneidade
e cada um deles trata a arte a partir de
diferentes abordagens. 'Fetiche', 'sirnulacra', 'contexto', 'representao', 'interpretao' e "valor' so alguns dos termos discutidos neste livro e que demonstram a abrangncia e riqueza da discus-

so em que a arte e sua histria so conceitos centrais.


Um dos editores2 da referida publicao chama a ateno para o fato de que
"como artefato ou como bjeto, a arte (...)
retm uma aura e um determinado valor
cultural, simblico e especialmente econQmico,e este valor estientrelaado com
sua histria (...)". As conexes disciplinares e tericas que participam da discusso sobre o conceito de arte so mais uma
evidncia da abrangncia e riqueza que a
idia-ttulo condensa: o srntus social, esttico e at poltico da arte e seus objetos;
o lugar ou condio de exibio; a posio do objeto dentro de um cinone artistico especfico e o potencial ou a possibilidade de que o trabalho de arte possa
transformar seu prprio ambiente'. Alm

1 . NELSON, R o k n e SHSFF. Richard (Ws)Critical tcrms ror AArt IIistorj~(Temoscrticos de Htst6ria da Artc)
Cliicago. Thc University oC Chicago PWSF,1996.
2. NELTON. Robert. Ar rlie plntr d'ajbrpiivord.rorneone iooking. reading. and writing. In: NELSON, R o k r t e
SHIPE Richard (cds) Critical tcrrns forhrt IIistory. (Termos criico~da Histria da Arte) Chicago: The University
of Chicago Press, 1996. p xiii.
3 NELSON. Koben. Ar rlie plnce .. o p . ri!. p.x.

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dessas, inter-relaes mais comumente sobre o valor da arte no foram abandonaobservadas e diretamente ligadas ao ensi- das. Ficam sempre muitas perguntas: como
no de arte como expresso de sentimentose so criados os consensos a respeito de ceremoes so: o eu do artista; o eu do objeto tos trabalhos de arte? Como certas interartstico e o eu do receptor ou apreciador.
pretaes se tornam legitimadas? Como a
A aura e o valor que a arte retm entre famlia e a escola colaboram para - ou preos seres humanos a coloca no foco de judicam - a formao do interesse pela
muitas polmicas e, ao mesmo tempo, arte? O que diferencia um objeto artstico
atesta sua fecundidade. Sabemos que aura de outros objetos? Que tipos de manifestae valor so histrica e culturalmente es podem ser considerados artsticos?
rnutiveis. A teorizao de Benjamim4
sobre a perda da aura da obra de arte sigAs i-elag6es da arte com outras
nificou uma abertura para pensar o condisciplinas, como a Histria, a
ceito de aura a partir de novas contingncias. Ao invs de perda, parece ter havido
Antropologia e a PsicanIise,
um deslocamento: o conceito de aura desacrescentaraxn novos tpicos h
prendeu-se da obra e deslocou-se para o
'contexto' no sentido amplo que Mondrian
discusso sobre arte e
d i a este termo, citado em Mattick5. Para
Mondrian, tudo deve ser visto como um
arte para a vida pessoal e
complexo, como parte de um todo. Diz o
artista, '"6s sempre veremos relaes e
social dos indivduos.
sempre saberemos uma coisa atravs de
outra'*. A aura amplia-se, assume o conExemplos de questes advindas das retexto e ramifica-se com vrias reas do laes da arte com estas disciplinas so:
conhecimento, reforando o valor da arte. em que medida a Histria da Arte interPodemos falar de valor da arte na nos- preta o presente com base no passado e
sa cultura e sociedade - ou nos grupos que em que medida ela deveria ter o futuro
as constituem - e de valor da arte como como perspectiva para interpretar o preresultado de uma avaliao sobre um ob- sente? Como o fazer arte se distingue de
jetolmanifestao artstica. Em ambos os outras atividades dirias, cotidianas? Que
casos, a tarefa fundamental da arte, desde contribuies a experincia esttica ofeo Iluminismo, tem sido a de "submeter rece para a formao dos indivduos?
todos os valores absolutos ao julgamento
Como campa d e conhecimento, a
crticow7.Mesmo sem os valores absolu- arte manter mistrios e segredos que
tos que definiriam qual arte seria a verda- continuaro a nos incitar. A Esttica
deira, a certa ou a bela, as investigaes uma disciplina nova, se comparada com
4 BENJAMIM, W. n i e iwrk o j n r t Ni flif ffgc i ~iiierlrntiirnl
f
reprorl~~ciiriii.
( A obra dc arte na e n da reproduio
ticnica.) In: ARENDT. Hannah (ed.} Illurninations. [s I.] [s.n.l 1968.
5. MAWICK, P. Cr,iriext.(Contexto) In. NELSON. R o h r t e SHIFF. Richard (eds). Crilical t e r m for Art Hitory.
Chicago- Thc Univcrsity of Chicago h s s , 19%. p.70-86.
6 . MATTICK,P. Corirext (Contexto) ... op. cil
7. KOERNER, .i.
c KOERNER, L. Vnliie. (Valor) In: NELSON, Robert e SHIFF, Richard (eds) ... np. cri. p. 293.

Emoes e sentimentos: polmicas sobre o ensino de arte

a Filosofia. Esta disciplina nem sempre


tem seu territrio nitidamente demarcado jh
que uma nasce da outra. Mas s no sculo
XVEII, ainda atrelada iFilosofia, que a preocupao com a arte como morada privilegiada da beleza aparece e apenas no seguinte, s&uloXiX, que0 artista ganha sfcrdis
de um indivduo especial, dotado de gmnde
personalidade, visto como se fosse um profeta ou um lder. , portanto, no sculo XIX
que as preocupaes com a emoo e os sentimentos do artista predominam nas discusses sobre arte.
Fica claro que o tema - arte como expresso de sentimentos e emoes -
abrailgente e rico, mesmo se considerarmos apenas seu primeiro conceito, ou seja,
arte. Discutirei alguns riscos deste tema,
primeiro, em relao a outras possibiiidades da arte como, por exemplo, a de que
ela expresse valores e comportamentos.
Discuto, ainda, alguns riscos que surgem
da associao do conceito de 'arte' aos de
'expresso', 'emoo' e 'sentimento'. Por
ltimo, penso o tema-titulo em relao ao
ensino de arte, propondo algumas idiasguia que possam contribuir para o trabalho que pretendemos desenvolver com
docentes. Meu objetivo iniciar um debate que espero acontecer a partir da apresentao dessas ideias.
RISCOS E POLEMICAS DA IDIA
DF: AK'1'1i: COMO EXPKESSXO

Um dos maiores riscos deste tema talvez seja o de privilegiar uma dimenszo da
arte efn detrimento de tantas outras possi-

veis. Quando dizemos que a 'arte expressa', associamos esta idia a algum tipo de
contedo8. Aprisionar este contedo - que
denso, ambguo e mltiplo - na esfera do
sentimento e da emoo reduzir as possibilidades da arie. Mesmo pensando a expresso como um conceito amplo, guardachuva, necessrio pensar a distino entre 'expressar uma ernm$o1 e 'incitar ou
provocar' uma emoo. necessrio, ainda, distinguir a 'expressokcamo urna ao
ou estado do artista e a 'expresso' enquanto 'expressividade' de uma obra.

Assim conio arriscado


dizes que uma obra de arte
possa ser destituida de
expressividade, tambm um

risco dizer que os senti~~lentos


e as emooes so
necessnriaii~eiite0 foco
desta expressividade.
HospessVdiscute essas distines e
especificidades da 'expresso" rregistrando o fato de que na mdernidade que a
teoria da arte como expresso domina a
cena esttica. Hospers atenta, ento, para
a historicidade do conceito de 'expresso',
lembrando-nos que os "artistas criaram
grandes trabalhos de arte durante muitos
sculos e apenas nos ltimos dois sculos
ou menos se tomou costume, ou at natural, dizer que a atividade distintiva do ar-

8. SOUCY, D. Nrio r.ir.ifrr.iprc.t.rri xwri r.oii!t-rdo In: BARROSA. Ana Mae e SALLES. Heloisa (orgs ) O ensino da
artc c sua Iiistbria. %i0 Paulo: M u ~ c udc Anc Conternpor3nea/USP, IrlcHI. p.87-95.
9 HOSI'ERS. I 'Ilre roirrrpr qforrr~rir
c..~~irr~.rinii.
(O conccito dc cxpressio anstica) In: WEI'IZ. Morris. Problcms
in aestliciirs ( k n b l c r n a ~dc estdtica) Ncw York: Macrnrllan, 1789 p. 221-245

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tista a expresso"'O. Segundo Hospers, a


idia de expresso como uma descrio geral da atividade artstica estreita e "reflete
uma reminiscncia do conceito mistico de
gnio, fomentado na em romntica"" .
Alm da reduo que a idia de 'arte
como expresso' representa, atrelar esta
idia apenas aos sentimentos e emoes
reduzir ainda mais o Smbito possvel
da discusso sobre arte e expresso.

O risco pensar, primeiro, na.


arte apenas como expresso;
e. segundo, na expresso
coillo utn canal de
exterioriznqo aperias de
se~itirneiitose e~noe.
'Denunciar', hegar', 'representar' e
'explicitar' so conceitos que, ao lado de
'expresso', tambm podem descrever a
atividade artstica. Citei anteriormente a
idia de arte como expresso de valores
e comportamentos e penso em Tolstoy
como um exemplo clssico de defesa da
primeira idia. Na viso do escritor russo, os sentimentos e as emoes so centrais, mas devem servir a um valor maior
que o da unio espiritual e satisfatria
entre os povos. Tolstoy afirmava que "a
atividade da arte est baseada no fato de
que um homem, recebendo atravs da
audio ou viso a expresso de sentimentos de outro homem, seja capaz de

experimentar a emoo que moveu o homem que a e x p r e ~ s o u " ' ~ .


O sujeito-artista e sua capacidade d e
expresso, de um lado, e o sujeito-espectador e sua capacidade de percepo
dessa expresso, de outro, formam a
base da ideia de arte no pensamento de
Tolstoy. Mas, para ele, no suficiente
que os espectadores percebam e sejam
"infectados pelos sentimentos que o
autor sentiu"'? 0 valor maior da arte aquilo que a define e a distingue de outras atividades - ser um meio de unir
todos os homens nos mesmos sentimentos "indispens5veis para a vida e progresso e m direo ao bem-estar de indivduos e da h~rnanidade"'~.
No casa
d e Tolstoy, so os valores que os sentimentos evocam e no os sentimentos per
se, que atestam sobre a arte. E s arte
aquilo que satisfaz esta condino.
As posiqes de Tolstoy e Hosper so
claramente distintas e historicamente
distantes. Dificilmente a posio de
Tolstoy encontraria adeptos na reflexo
esttica contempornea. Enquanto ele
elege e congela os sentimentos do artista para ser captado e experimentado pelo
espectador com vistas a um mundo melhor, Hospers questiona a prcipria existncia de sentimentos especficos o u
norneveis pat-a que algo seja considerado arte. Para Hospers, as especulaes
sobre os sentihentos do artista no dizem respeito i qualidade da obra e nem
ao poder que ela possa ter para ondensar
e caracterizar certos sentimentos que so

1
10 HQSPERS, I. Ti:r ( . O I I ~ P...
~ I op. t i l . p 224.
I I . HOSI'EKS, I. T%wrnrrrepI... np. cri p. 224.
I?.
TOLSTOY, L. I.Jirir~~roiialr~ii~.
In: WEITZ, Morris Pro'blcm in aesthctics. New York: MacmilEan, 1089. p.749.
13. TOLSTOY, L Eiiiori(iiin1isii:... op. rir p.750
14 TOLSTOY, L. Eiiir~tioiiali\iii... cip. rir p.750.

Emoes e sentimentos: polmicas sobre o ensino de arte

humanamente reconheciveis e cornpreensiveis. Expressar valores humanidrios


atravs da evocaio de sentimentos ,
portanto, uma das possibilidades da
arte, mas arte no expressa s isso e
nem esta forma d e expresso monoplio das artes.
Exemplos d e arte como expresso de
comportamentos ou situaes tambm
so abundantes. Penso nos registros picos, histricos e sociais que a arte oferece e onde o ser humano pode ser visto
nas mais contrastantes circunstncias que
YZO da guerra paixo, da solidariedade
iexplorao. A arte tambm explicita ou
iios coloca diante dc certos coinportamentos evocando e provocando pensarnentos que podem, ou no, d e s e m b a r em
sentimentos. H6 uma regio incerta onde
pensamento e sentimento se misturam,
se complementam e se reforam sem
que nenhum se sobreponha ao outro.
Goodmam1Qem razo ao observar que
nas artes, ou melhor, na experincia
esttica, as emoes funcionam cognitivamente. Certamente que a prtica
docente em arte tem seus prprios exernplos sobre como os valores que a arte expressa p d e m ter uma funo educacional
e socializante - da motivao para certas atividades, das trocas pessoais, da
adeso o u estranhamento sobre realidades e prticas.
A nfase romntica sobre o indivduo
fez com que a arte fosse entendida quase
que exlusivamenre atravs deste vis: expressar emoes e sentimentos. Sem a
radicalidade da 'transmisso' e 'experimentao' de sentimentos que Tolstoy pro-

jeta na relao artista-espectador, a idia


de arte como expresso de sentimentos e
emoes senso-comum e muitos
alunos(as) e professores(as) ainda se mantm afeioados a ela. Entretanto, a esttica
contempornea, diferentemente da esttica moderna, no dissocia o objeto artstico das circunstncias de sua produo e consumo.

N5o apenas as circunst~ilcias


matei-inis, mas tambm ris
sociais, ult~iraise histricas
devem ser consideradas.

Pensar a arte ui~icaniente


como expresso de sentinientos
e emoes resulta ou na
supervalorizao do artista
ou do objero.
Fica esvaziada a participao de outros
componentes no processo artstico como,
por exemplo, o pblico, o contexto, as
experincias e as condies de produo,
exibio e percepo. Seria o caso, ento,
de perguntarmos: a idia da arte como
expresso de emoes e sentimentos privilegia quais aspectos da nossa relao
com a arte? Deixa quais aspectos de fora:
contedo? contexto? cultura?
Reforo o fato de que os riscos da
idkia de arte como expresso no se restringem a pensar apenas sobre o qu a
arte pode expressar. Estes riscos atingem tambm a idkia d e que a arte, alm

15. GOODMAN. N. Or nnd and other rnattrrs (Sobre a mente e outras rnat6rias) Carnbridge. Mass: Harunl
Univcrsity Prcss, 1984

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d e expressar - sentimentos, emo.es,


valores ou atitudes - pode construir, provocar e gerar conhecimento. A 'expresso', portanto, no se separa de um 'contedo' e de uma 'forma' e tanto uma
coisa quanto outra se articulam num
determinado contexto de uma dada cuItura e num espao histrico definido. E
por esta razio que a idia de arte como
expresso d e sentimentos e emoo precisa ser repensada para atender as contingncias e diversidades que caracterizam as situaes em que a arte 'opera',
com suas inmeras possibilidades.
A importncia daqui10 que o tema deixa escapar ou que no explicita, ein termos da arte, uma polmica que exige
reflexo e crtica constante. Todavia, a
conscincia de que a expresso de sentimentos e emoes uma reduo sobre o
que a arte pode fazer, no nos isenta de
indagaes que so decorrentes desta posio. Essas indagaes orientam o restante deste trabalho.

para expressar "aquilo que mais subjetivo dentro do sujeito'"16.


A ps-modernidade complica e
implode esta situao. Complica na medida em que libera a arte - sem eliminar das amarras do sentimento, da emoo e
da prpria expresso. Liberando-se destas amarras, a arte cumpre sua tarefa de
criticas quaisquer valores absolutos, r a u sando-se a ser propriedade exclusiva seja dos
sentimentos, das emoks ou das idias.

A p6s-nmdemidade implode a
idia de 'arte como expresso'
porque expande o campo da
arte tanto ern termos tein~tcos
quanto interpretativos.

Historicamente, a idia da arte como


expresso de emoes e sentimentos representou uma mudana e m relao 5
idia de arte como imitao da natureza.
SENTIMENTOS E EMOICS: Mas nenhuma dessas idias respondeu
PERCALCOS E PERCURSOS
crescente diversificao da produo e
conseqente expanso do campo da aste.
No incio do trabalho citei uma publi- Reitera-se, em todo momento, a funo
cao que discute vinte e trs termos con- critica e questionadora que a arte e suas
siderados pertinentes para a reflexo so- prticas exercem nas sociedades. Para o
bre a arte na contemporaneidade. Nenhum filsofo norte-americano Arthur Danto,
dos temos deste tema - expresso, senti- esta mudana do olho (imitao) para a
mento e emoo - aparece naquela sele- psique (expresso), n o modernismo,
o. Num certo sentido, a p5s-modernidade "trouxe para o debate um nmero de fatodestituiu o poder que estes termos tive- res que no teriam relevncia especial
ram durante a mdernidade, quando en- anteriormente" '? Um exemplo que o auto se defendia a capacidade do indivduo tor cita o da 'sinceridade' do artista: se a
16. KOERNER, 1. e KOERNER. L.V d r r ~(Valor)
.
In: NELSON, Robert e SHIFF, Richard (eds). Critical ... op. rit.
p. 302.
17. DANTO, A. Afrer ihc eiid cif Ar! - Coiiiciiipom~Ar; aiid rlie pnle n/ Ifi~in~y.
(Depois do fim da arte - A arte
contempodnea e o empalidecer da Histbria) Pnnceton: R-inceton University Press, 1997. p. 65.

Emoe e sentimentos: polmicas sobre o ensino de arte

arte sempre expressa emoes e sentirnentos, como a conceito de 'sinceridade' deve


entrar em nossos debates?
Vimos alguns riscos e polmicas da
idia de arte como expresso. Emoo
e sentimento so conceitos historicamente situados, assim como qualquer
outro conceito. Em alguns dicionrios,
'emoo' ainda definida como reaqo
intensa, perturbada e descontrolada de
um indivduo frente a algo inesperado
ou grandioso. At recentemente, 'ernoo' era um conceito entendido como
desordem psicolgica e psquica. Pessoas que ioi+navam pblico suas emoes eram oiisideradus fracas, iiitelectualmente deficientes e incapazes para
tratar as coisas d e maneira objetiva.

A compreenso que se tem


desses tei-mos ii~~pol-tante
porque ela orienta a viso

que construmos sobre a


experii~ciade cri ao,
percepo e julgamento da arte.
No livro Sentimento e rnzfiu nas nHe.7,
David Bestl%afirma haver, primeiro, uma
confuso entre a emoo e o cornportarnento que a expressa (emoo). Essa confusuo, segundo ele, desconsidera a possibilidade de que existam emoes que no
possam ser expressas.

Outra confuso entender emozo

como sensaio. Best diz que "esta tentao reforada pelo fato de que (a) quando a expresso suprimida, as sensaes
tendem a manter-se, e (b) as emoes intensas (...} so caracterizadas por sensaes e mudanas fsicas tais como a acelerao do pulso, empalidecimento,
transpirao e rul>oriza~o'"~.
O fato que
emoo, sentimento e sensao no so
sinnimas e, conforme observa Best, suas
diferenas podem orientar, de maneira
especial, aos arte-educadores.
Uma caracterstica da emoo que a
distingue da sensao, segundo Best, "6
que na grande maioria dos casos [as emoes] so direcionadas para um objeto". Best
explica que "o objeto, neste sentido, no
necessariamente um objeto fisico"", mas
tudo o que perceptvel ou apreensivel.
Sempre 115um objeto, ou seja: um individuo est triste em consequnia de alguma coisa; ansioso em relao a algo ou
irritado com algo. A presena do objeto
como caractertstica da emoo estabelece um primeiro tipo de relao: a do indivduo (conscincia) com o objeto. Mas a
ernqo tem seu prprio mundo - alegre,
horrvel, cruel, fantstico - e este mundo
cria outra relao, tambm primordial, que
justamente a do indivduo com o mundo.
Sartre, no livro As enioes - esboo
de Irnin teoria, fala do mundo das emoes e escreve que "a emoo a transforma5o d o mundo"?'. A teoria das
emoes que Sartre delineia nesta obra

18. REST. D. Feclin~andreason in theartq (Scntimcntoe n7Sona artes) Roston: George Allen & Unwin Publishcrs.
1985.

10. IIEST. D FeclNt,q ntid .. np. rir p. 91.


20. REST, D.FeetNr~mid .. op. rrl p. 93.
21. SAKTRE, 3 P. l'he ernotioni. . r ~ pri?
.

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sino de arte e de que, neste prmesso, devem ser transformados, pede uma continua reflexo sobre a questo-ttulo deste
texto. Educar para a transformao exige
uma reviso da idia de 'arte como expresso de sentimentos e emoes'. Para orientar esta reviso, entendemos ser preciso
pensar que sentimentos e emoes so:
( I ) construidos socialmente e historicamente contextualizados. Emoes e
sentimentos se referem a algo, ou a
algum, que est no mundo. Isso significa que emoes e sentimentos
Se todo processo educativo
existem na medida em que tomamos
est,? entrelaado com algum
conscincia deles e esta conscincia
formada a partir das contingncias
tipo de t.ransfor~.~~a<;o
do
sociais e histricas em que tais sentisujeito e de sua fonna de
mentos e emoes acontecem;
perceber o rnulido. no ensitio de (2) focos parciais para a awreciaco e anlise da arte e da experincia artstica.
arte as e~l~oces
e os
Ernoaes e sentimentos participam,
sentin~er~
tos participam deste
mas no definem, no esgotam e nem
so necessariamente o foco principal
r-ilesrno processo.
do processo de compreenso artistica. Isso significa que a expresso mesGoodmarn claro quando diz que o
cla-se com um t d o , ou seja, com insentimento e a emoo iniciais diante de
divduos (artistas e apreciadores) em
um trabalho d e arte "pode levar-nos a
relaio, num determinado tempolconexamin-lo mais longamente e a
texto onde ernqes e sentimentos so
constmdos;
compreend-lo melhor e esta melhor compreenso e o processo de adquiri-la pode
(3) mutveis e culturalmente diversificadqs,Emqes e sentimentos so prooferecer uma nova e maior satisfao"*'.
O comentrio de. Goodmarn enfatisa o
dutos de relaes entre, indivduose sua
processo e principalmente, a possibilidacultura. Ss, ainda, produtos das relade e necessidade de que emqes e senties que os indivduos estabelecem
mentes se transformem neste processo.
entre culturas. Isso significa que os trabalhos de arte no carregam apenas as
Processos educativos so sempre marhistrias pessoais de um artista, mas
cados por contingncias de ordem intra e
extra-institucional. A conscincia de que
u m dinmica de relaqes entre artistas, indivduos, arte, cultura e histria.
sentimentos e ernm$ks participam do en-

fenomenolgica e, nesta linha, apesar de


Sartre no se referir especificamente
arte, a transformao rem um carter que
envolve tanto o sujeito e a obra quanto o
contexto onde se da a relao indivduoarte. A nfase na transformao - do sujeita, da aste, do contexto e das formas
de relao com a arte - um fator preponderante para pensar o papel da emoo e dos sentimentos nos processos
educacionais.

22. GOODMAN, N. Of mind and... op. cqit. p. 197.

Emoes e sentimentos: polmicas sobre o ensino de arte

As idias de processo/aprendisagem,
ensino e experincia sustentam estas noes e orientam uma reviso da ideia de
'arte como expresso de sentimentos e
emoes'. Como objetos de reflexo,
ernqes e sentimentos podem ser elaborados, aprofundados e refinados para
enfatizar transformaes que, especial-

mente aps a dcada de 60, apontaram


para o que Mattickz3 chama de "dessantificao" da arte e para uma decisiva
considerao sobre suas conexes com o
restante da vida cultural, econmica e social. Os mitos de um "olhar inocente" ou
de uma "emqo sem mente", conforme
observa Goodmam, tornaram-se obsoletos.

Resumo: O artigo discute a idia de arte coma


'expresso de senlimentos e emoes', partindo da constatao de que ela ainda comum, quase um esteretipo, entre prafessores e professoras de arte. Os termos dessa
idia (arte - expresso - sentimento - emoo) so focos de uma reflexo que aponta
alguns riscos da noo de arte como expresso e, principalmente, de arte como expresso de sentimentos e emoes. Sem negar a
expresividade ddna arte ou as possibilidades de que emoes e sentimentos passam
estar 'expressos' na arte, o artigo chama a
ateno para a parcialidade, rnutabilidade,
contextualidade e historicidade da idea em
questo. Estes pontos so sugeridos como
importantes para revisar a idia de'arte como
expresso de sentimentos e emoes',
relativizando e redimensionando sua fun5o
no ensino de arte.

(Emotions and feelings: controversy on


teaching art)
Abstmct The artiele discuses the idea of art as
the 'expression of feelings and emotions,'
beginning from the mntestation of the idea that
it is still common, nearly a stereotype, among
professors of att, The terms of thi idea (art expression - feelings - emotion) are the focus
ot a reflection that points to a few nsks in the
notion of art as expression and, most especially,
OS artas the expression of feelings and emotions.
WithouZ denying the expresiveness ofhn art, or
the pmibility that emotions and feelings may
be 'expressed' in art, the article calls one's
anention to the partiality, mutability, contextuality
and historieity of the idea jn question. These
points are suggested as important to rwiew lhe
idea of 'arl as the expression of feelings and
ernotions,' making its function relatim and redimensioning its role in teaching art.

Palavras-chave: ensino, arte, expresso, sentimento, emoo, arte-educao

Key wods: teaching, art, expression, feelings,


emotion, art-education