Algumas leis espirituais complexas

--> A lei da f
A lei da f nos leva a uma dimenso onde o crente pode alcanar uma "onipotncia" relati
va. Ou seja, o crente desfruta do poder de Deus atravs da intimidade entre ele e
Deus, j que agora so apenas um (1 Corntios 6.17). Na verdade a bblia fala que o cren
te em Cristo pode chegar plenitude de Deus, ou maturidade crist (Efsios 3.19), e p
ode desfrutar da natureza divina em sua prpria natureza (2 Pedro 1.4). Apenas ale
rtamos para o fato de que no estamos dizendo que o homem pode ser Deus em sua essn
cia, mas que o homem recebe de Deus certa autoridade no mundo espiritual, como J
esus inicialmente dispensou sobre os discpulos (Lucas 9.1; Mateus 10.1; Lucas 10.
19). Deve haver certo cuidado, pois muitas seitas tendo aprendido este princpio a
travs do conhecimento de Satans tem desvirtuado o sentido das Escrituras para ensi
nar a divindade do homem. Muitas vezes se utilizando do Salmo 82:6 que diz: "Eu
disse: Vs sois deuses, e todos vs filhos do Altssimo". Porm, esta palavra deuses (el
ohim) neste texto tem o sentido de homens com muito poder ou muita autoridade (V
er Bblia na verso francesa La Bible de L'pe). Ou seja, eles no eram divinos, mas suas
decises diante do povo eram tidas como palavra final sobre qualquer questo, porqu
e o texto refere-se a juzes corruptos de Israel e o salmo uma indignao de Deus con
tra eles.

Crer no duvidar, no ter um s resqucio de dvida e ter a certeza de que j tem aquilo qu
pediu. Ento isto ser seu! Esta frmula de f foi ensinada por Jesus Cristo. Muitas ve
zes existem crticas sobre o fato de que se ensinarmos estas coisas assim estamos
ensinando frmulas. Mas existem muitas frmulas dentro do ensino das Escrituras, com
o por exemplo o do batismo nas guas (Mateus 28.19).

H uma definio de f dentro das Escrituras Sagradas e ela enunciada da seguinte maneir
a: "Ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova de fatos que
no se vem" (Hebreus 11.1). Na definio de f h uma exigncia que confronta seriamente no
sa noo de realidade: a f exige a ausncia de sentidos naturais para que se possa atin
gir o sobrenatural. De fato, que sentido faria se utilizar um ou mais sentidos n
aturais para alcanar o sobrenatural? Doutra sorte, estaramos apenas lidando com um
fato natural, mas pouco acessado pelos sentidos. Portanto, a f uma convico que tr
abalha como um sentido sobrenatural nos elevando at onde possamos sentir Deus. No
rmalmente quando nos referimos aos nossos sentidos naturais geralmente utilizamo
s a viso como principal. A viso o sentido natural mais utilizado por todos os sere
s humanos e praticamente se uma coisa no pode ser vista ela considerada como no ex
istindo fisicamente. Por isso a bblia fala que a f a certeza de coisas que no so vis
tas.

Normalmente dentro da Escrituras Sagradas vemos ensinamentos que recusam o uso d

os sentidos naturais para expressar a f, porque isto seria um sinonimo de incredu
lidade. Usar a f se lanar de forma confiante em Deus embora voc no veja nada, no oua
ada e no sinta nada (Joo 20.29). Em 2 Corntios 5.7 temos a maior declarao de que a f n
pode ser utilizada juntamente com os sentidos naturais porque isso atrapalharia
a convico: "Porque andamos por f, e no por vista". O que a bblia quer ensinar com tu
do isso que precisamos nos desprender de sentir a matria e passar a um nvel alm de
convico para podermos compreender o sobrenatural e entrar em contato com ele.
A relao entre a f e as palavras

Em Marcos 11.23 temos um ensinamento que pode ser enunciado da seguinte maneira:
"aquilo que voc diz em seu corao sem dvida ser trazido at voc atravs da vontade sobe
a de Deus". No versculo a bblia diz que se voc disser, sem duvidar, tudo lhe ser fei
to. Esta uma lei natural complexa que Deus dotou o homem desde sua origem porque
o homem tambm um esprito e assim como o corpo possui suas atribuies e pode desenvol
ver habilidades, o esprito tambm pode, por meio do ensino da Palavra de Deus, dese

nvolver habilidades, convices, conhecimento, todos baseados dentro da Palavra de D

eus para a glria de Deus, caso contrrio se torna em paganismo e na maioria dos cas
os em ocultismo. Hoje em dia este ensino tem sido pervertido por algumas Igrejas
auto-intituladas crists que esto na verdade ensinando a Confisso Positiva. A confi
sso positiva nada tem a ver com a f, mas de certa forma ela tenta herdar conceitos
dessa lei espiritual a fim de transformar a vida das pessoas que se baseam ness
a "esperana". Na verdade ela termina por pregar uma f que no est baseada em Deus, ma
s na palavra falada. Assim a palavra falada ou confessada to poderosa quanto Deus
. Jesus no concorda com este ensino, pois em Marcos 11.22 Ele diz: "Tende f em Deu
s". Ora, h uma relao entre f e palavras. Na verdade, as palavras nada mais so do que
pensamentos expressos por meio da fala articulada. Porm, h agora um grande mistrio
nisso, pois os pensamentos so uma propriedade do intelecto que no fazem parte do m
undo de terceira dimenso, que no caso o mundo como o conhecemos na realidade. Ora
, os pensamentos fazem parte de uma dimenso superior ou inferior. Para provar que
no podem fazer parte de uma dimenso inferior basta-se demonstrar que se estamos e
m terceira dimenso, logo a que vem mais abaixo desta a segunda dimenso que no caso
o plano. O homem, que est na terceira dimenso, aprendeu a dominar o plano e pode
representar tudo que quiser por meio dele assim como ns podemos retratar coisas,
ideias e lugares em um plano. Mas o pensamento algo que no pode ser dominado pela
terceira dimenso justamente porque no pode ser "advinhado" ou descoberto antes qu
e ele mesmo no se revele terceira dimenso. Portanto, o pensamento e as palavras (q
ue so pensamentos expressos) ocupam uma posio superior de dimenso dentro do ser huma
no e podem ser relacionadas com nosso esprito.
A bblia diversas vezes relaciona o pensamento ou a mente do homem com o esprito de
le (Romanos 12.2). Em diversos versos vemos o homem elevar a alma ou esprito a De
us, quando na verdade sabemos que quem vai o pensamento. Na verdade, se o pensam
ento do homem est em Deus, seu esprito est em Deus. O esprito na verdade por estar a
cima do corpo tem poder sobre este para atuar sobre sua felicidade e sobre sua c
ondio natural. A bblia ensina que o esprito do homem suster a enfermidade, mas um espr
ito abatido quem poder levantar? (Provrbios 18.14).
Sero apresentados aqui uma srie de versculos sobre tal assunto:
1) Provrbios 12.25: o poder do esprito sobre a felicidade do homem e sobre sua sit
uao no corpo;
2) Provrbios 15.13: o poder do esprito do homem sobre sua felicidade e a transform
ao do seu corpo;
3) Provrbios 15.15;
4) Provrbios 17.22: o poder do esprito sobre a felicidade do homem e sobre sua sit
uao no corpo;
5) Efsios 4.23: o esprito est na nossa mente;
6) Provrbios 20.27: o esprito do homem a lmpada do Senhor, que esquadrinha at o mais
ntimo do ventre. Justamente, porque pelo esprito o Senhor tem contato com o homem
e o homem com o mundo sobrenatural. Na verdade existe essa luz interior que foi
deixada por Deus como uma forma de o homem poder encontrar a Deus (embora no enc
ontre talvez o Verdadeiro, por isso Jesus o Caminho) em sua angstia e sofrimento,
como Paulo ensinou (Atos 17.26,27). Jesus nos ensinou que existe uma luz em ns q
ue pode se tornar em trevas ou que podem ser trevas. Pois os homens por se afast
arem de Deus perdem essa luz interior que foi deixada por Deus em nossos coraes (M
ateus 6.23; Provrbios 15.30).
7) 1 Corntios 2.10: o esprito tem contato total com o sobrenatural. E o Esprito de
Deus nos revela todas as profundezas de Deus.
8) Joo 6.33: a relao das palavras com o esprito e com a vida do homem; A Palavra de
Jesus gera vida, porque Ele vida.
9) Ezequiel 1.20: a forma como um ser inteiramente espiritual opera. Seu poder s
obre as coisas ao seu redor devido ao fato de que seus espritos (pensamentos? Ale
rta: problema da telecinese, poder da mente... Ou ser que Satans simplesmente ensi
nou isto a seus servos e nos privamos por achar que so leis demonacas?) estavam na
s rodas tambm. A f de Eliseu fez o machado flutuar pelo poder de Deus. Logo, h semp

re a necessidade do poder de um Ser inteiramente espiritual. No caso dos telecin

esistas, eles recorrem ao diabo e a seus anjos, mas no caso do crente ele recorr
e ao poder do Senhor. Mas a lei aplicada APARENTA ser a mesma.
10) 2 Samuel 23.2: a relao entre o Esprito, o pensamento e a palavra.
11) J 32.8: a ideia do conhecimento inato. O homem nasceu com o entendimento, porm
o Todo-Poderoso regula seu saber pela inspirao e pelo esclarecimento. As experinci
as o trazem a um saber mais aprofundado.
12) J 32.18: Novamente a relao entre as palavras e o esprito do homem;
13) 1 Corntios 6.17: O homem se torna um com Deus em comunho ao ser salvo;
14) Glatas 5.5: A relao entre o Esprito e a f;
15) Provrbios 18:7
16) Filipenses 4.7: os nossos pensamentos precisam estar sempre em Cristo Jesus
guardados. A paz de Deus far isso... Porque o mesmo Deus da paz nos santificar gua
rdando nosso esprito, e alma e corpo.
17) Filipenses 2.2: A unidade do Espirito tem a ver com o pensamento.
verdade que a bblia d alguma margem para relacionarmos as palavras com a f e com os
pensamentos, mas existe uma condio maior a cumprir que est em 1 Joo 5.14. Na verdad
e a carta de Joo quem nos livra da maioria dos males das heresias modernas. Na cin
cia crist o uso do "pensamento" como forma de resolver doenas e trazer a cura pode
funcionar, mas no significa que esteja em concordncia com a palavra de Deus, para
fraseando Lutero dizemos tambm que ainda que uma doutrina faa chover milagres todo
s os dias, mas se ela no est firmada na Palavra de Deus ento deve ser abandonada; a
final de contas todo aquele que nega que Jesus Cristo veio em carne o Anticristo
(1 Joo 4.1) e assim o faz a Cincia Crist. Novamente esta seita ensina que a crena d
e que existe o pecado e as doenas nos faz perder a batalha contra as doenas. Eis a
qui outro grande problema que Joo chama de MENTIRA em 1 Joo 1.8. Portanto, podemos
concluir que existe uma relao tal entre as palavras ou pensamentos e a f de maneir
a que esta no onipotente no sentido absoluto, mas no sentido relativo (Marcos 9.2
3; 11.24). E que a mente no possui poder, disto j sabemos, pois que todo o poder e
st nas mos de nosso Senhor Jesus Cristo (Mateus 28.18). Ora, ento por que alegam al
guns haverem recebido por meio do poder da mente certas coisas? Porque o Senhor
Jesus que sustenta todas as coisas pela Palavra do seu Poder (Hebreus 1.3) est su
stentando certas leis espirituais que Ele permite que operem na natureza, alm de
que nestes ltimos dias o Senhor tem entregado os homens operao do erro para que cre
iam na mentira (2 Tessalonicenses 2.11) sendo esta uma forma de castigar a human
idade rebelde contra os preceitos do Senhor nosso Deus. Portanto, embora o cristo
saiba que existem leis espirituais para que o esprito atravs da f alcance certas c
oisas, ele deve estar alerta para no cair nas garras do erro e na verdade deve se
mpre encomendar sua alma ao Fiel e Verdadeiro que por seu poder pode operar muit
o mais do que pedimos ou "pensamos" (Efsios 3.20).