Investidura Rover

El perfil del Agente de Pastoral Scout

Un scout debe ser
pequeo y grande a la vez.
Noble de espritu, como si fuera de sangre real.
Simple y natural, como si fuera de raz campesina.
Un hroe en la conquista de s,
un hombre que ha combatido con Dios,
una fuente de santificacin,
un pecador que Dios ha perdonado.
Soberano de sus deseos,
un servidor para los tmidos y dbiles,
que no se abaja ante los potentes
pero se inclina ante los pobres.
Discpulo de su Seor,
gua de sus hermanos menores.
Un mendigo de manos largamente abiertas.
Portador de muchsimos dones.
Un hombre sobre el campo de batalla,
una madre para confortar a los enfermos,
con la sabidura de la experiencia,
con la confianza de un nio.
Dirigido hacia lo alto,
con los pies sobre la tierra.
Hecho para la alegra,
experto para sufrir.
Lejos de toda envidia,
que sabe ver lejos,
que habla con franqueza.
Un amigo de la paz,
enemigo de la inercia.
Fiel para siempre...

Vida espiritual vida scout

Una organizacin como la nuestra fallara por la base si no diera a sus miembros un
conocimiento de la Religin... como algo que forma parte de la vida diaria.
Baden Powell
Qu podramos deducir de esta afirmacin de B-P?
Lo primero, es que Baden Powell parece repudiar fundamentalmente una concepcin
del hombre que no est abierta sobre Alguien o sobre Algo que lo sea superior. Si queremos
permanecer dentro de los lmites del ideal Scout, hay un cierto materialismo estrecho que
debemos evitar.
Lo segundo, me parece ser una cierta sabidura, inspirada ciertamente por el
cristianismo: el hombre debe hacer un perpetuo esfuerzo sobre s mismo para superarse y
olvidarse de l en provecho de los otros. Al mismo tiempo que encuentra en ello un perfecto
florecimiento, percibe la nica verdadera felicidad, que es el ideal de quien quiere llegar a
ser completamente competente para servir.
Esta sabidura cumple, segn mi parecer sobre varios puntos importantes, las
exigencias de toda vida espiritual: la primera es ciertamente, lo que se podra llamar la vida
interior, cuyo elemento primordial es el dominio de s mismo en la meditacin y la
contemplacin y que, segn para quin, se concluir en la oracin de peticin o de accin de
gracias. la segunda es la caridad, como servicio y actitud de benevolencia hacia las creaturas
y especialmente los otros hombres.

a) La va que conduce de una manera natural a toda vida espiritual y religiosa es muy
clara: disciplina - silencio - observacin - admiracin - contemplacin. Solamente
enumerando estos elementos se echa de ver el socorro pedaggico que puede aportar el
escultismo. La disciplina colectiva que impone el escultismo, permite conquistar en la
naturaleza este lugar armonioso que permite el silencio interior. Ello, era una de las
principales preocupaciones de nuestros Maestros Scouts: se daba por descontado que fuera de
los cantos, representaciones, charlas o reflexiones del fogn del campamento, no deba
ensuciarse la majestad de la noche con palabras ftiles, de la misma manera que no
manchamos la naturaleza con papeles les sucios.
Esta capacidad de aquietar el tumulto interior y exterior, es la primera condicin de
una observacin real que, por s misma, ejerce la atencin y la concentracin. La observacin
es la tcnica por excelencia del escultismo. Conducida por un buen maestro, sus recursos son
infinitos y superan en mucho la finalidad puramente prctica que generalmente le es
asignada.
La observacin conduce de una manera natural, incluso podra decirse mejor de forma
fcil, a la admiracin, disposicin fundamental de apertura del espritu, tanto de la creatura
como de la creacin. Poder, admirar sin reservas es, al mismo tiempo que una fuente de
alegra, superar la preocupacin por uno mismo. El regalo ms hermoso que podemos hacer a
los nios, es ensearles a admirar.
El alma religiosa pasa fcilmente de la admiracin a la contemplacin, que es, en
cierto modo, una admiracin amorosa y centrada sobre un objeto preciso, que normalmente
ser DIOS. Esta contemplacin se despliega en un movimiento del alma hacia Dios, que es la
primera disposicin para una verdadera oracin.
No conozco personalmente ningn otro Movimiento de juventud, otros mtodos que el
mtodo scout que permitan educar sistemticamente la vida interior. Esta vida interior no
llega a ser necesariamente una confesin, -ni tampoco una conviccin determinada, pero es
una base, un terreno preparado a partir del cual puede germinar una verdadera vida religiosa.
b) El escultismo se muestra, adems, un prodigioso maestro de vida espiritual a!
desarrollar el gusto por la vida sencilla y el esfuerzo sobre uno mismo.
Quin podra suponer el escombro, la asfixia que llevan a nuestra vida la profusin de
objetos y su uso abusivo! El alma de este chico est toda entera en esta moto que conduce; el
alma de esta mujer en su mquina de lavar; de este hombre en su coche deportivo, que cuida
mucho ms que a su esposa e hijos reunidos El escultismo ensea nuevamente al hombre que
son necesarias pocas cosas para vivir agradablemente y ser perfectamente feliz. Sencillo en
sus medios como en la finalidad que busca, el escultismo ensea la pobreza evanglica sin la
cual no hay desarrollo espiritual posible.
c) El escultismo, adems de una escuela de simplicidad, lo es tambin de energa, de
esfuerzo y de superacin en s mismo. Hemos hablado ya de la disciplina; ahora -a riesgo de
hacerme destrozar- agregara la obediencia. Obedecer no es tan slo una virtud de la
infancia, sino tambin. de la adolescencia y de la edad madura. la obediencia es el
reconocimiento de un orden necesario, el duro aprendizaje de no preferirse a los otros, de no
erigirse en juez. La obediencia no es servidumbre, no es esclavitud. Es un acto voluntario de
subordinacin, dentro de un orden libremente aceptado.
Por otra parte, el escultismo, cultivando la salud, el carcter, enfrenta al joven
consigo mismo en una exigencia de progreso. Le hace explorar sus lmites y procura
hacrselos ensanchar. Escuela de fuerza, pero tambin escuela de humildad. El raid, las
experiencias de supervivencia, la vida simple en el campamento, son una llamada a la
energa, la paciencia, la perseverancia; trtese de ascender a una montaa, de descender por
un ro, de salvamento, de primeros auxilios, todo es ocasin de dominio de s mismo.
d) Vida interior, aprendizaje de la pobreza, ascesis y dominio propio, constituyen los
elementos importantes de la vida espiritual.
B-P los finaliza y les da su sentido con la atencin a las personas, la educacin de las
relaciones interpersonales, el aprendizaje M bien comn, el servicio a los otros. Como ha
dicho en La Ruta hacia el xito Hacer lo que Dios espera de nosotros consiste sobre todo en
hacer cualquier cosa para los dems.
Por medio de la vida de equipo, el escultismo constituye un aprendizaje remarcable
de las relaciones interpersonales: la jerarqua de las tareas en la Patrulla, la atencin
necesaria para con los ms dbiles y los ms pequeos, la responsabilidad por los de ms edad
y sobre todo por el Jefe, ensean a cada uno y desde la ms temprana edad, a contar con la
singularidad y la unicidad de cada ser. No podemos insistir ms sobre este aspecto pero es

primordial escuela de fraternidad, de amistad, el escultismo contribuye por ello mismo a una
apertura de su vida hacia los dems, que culmina en la maravillosa invencin de la BAD que
los crticos M escultismo a menudo, injustamente, han ridiculizado, considerndola como una
prctica ingenua e infantil. El hombre adulto que sabe hasta qu punto es difcil dejar de lado
sus preocupaciones personales, conoce la virtud de esta atencin concreta fijada en el otro,
esta observacin atenta que permite hacer para l, no solamente lo que nos parece til, sino
y sobre todo, lo que le producir alegra; esto corrige eficazmente el paternalismo de la
accin caritativa, virtuosa, a menudo insoportable. Hacer cada da una accin voluntaria cuya
finalidad sea hacer un servicio y no dejar que el sol se ponga sin haberlo realizado, es un
ejercicio espiritual notable y, a decir verdad, nico.
Todo este anlisis, por fuerza reducido, nos muestra que los dos elementos ms
fundamentales de la vida espiritual, que son por un lado la vida interior, y por el otro, la
benevolencia hacia las creaturas y los hombres, no son solamente preconizados, sino
realmente educados por el escultismo.
(Adaptado de la Conferencia Escultismo y Formacin Religiosa de Michel Rigal. Publicado por el Boletn de
la Conferencia Internacional de Escultismo Catlico (CISC), No. 4, 1971) Hacia el Gran Jefe, Consejo Nacional USCA
Buenos Aires 1980.

1. Teniendo en cuenta lo ledo y tu experiencia personal elabora un ensayo sobre

los propsitos del scoutismo catlico. Como este servicio se aplica, su
importancia social y sus beneficios para las personas. Sirve el scoutismo para
el desarrollo de la vida espiritual? Te sirvi a vos? Cmo? Le sirve a los
dems? Cmo lo sabs? Sirve para desarrollar las dems dimensiones de la
persona? Por qu?
Es importante que en esta parte desarrolles el tema con libertad. Tu calidad
se va a ver en la profundidad de tus argumentos y no en la respuesta a
preguntas concretas. Es tiempo de lucir tu capacidad. El Consejo tiene que
quedar sorprendido.
2. Haz una exposicin sobre el ttem que elegiste. Escribe por qu ese ttem.
Luego escribe sobre los mtems que te gustara tener, si es que hay alguno y
aclara por qu.
3. Con el anexo de especialidades de la rama Rover, haz un recorrido sobre
como lograras tus especialidades. BP lo prepar de esa manera. Al leerlo
vers que para lograr determinadas insignias primero hay que tener otras.
Planifica tu propio desarrollo.