SEMINARIO MAYOR DIOCESANO

San Andrs Apstol

EXAMEN SEMESTRAL DE TEOLOGIA NATURAL I
Nombre del alumno: ________________________________________________________
ACIERTOS: _______

CAIFICACIN: ________

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INSTRUCCIONES.
Lee detenidamente cada pregunta, y sombrea el inciso que consideres la respuesta correcta a
cada una de ellas.
1. Es quien grficamente expres que, si suprimo algo que es absoluto para mi, automticamente
otro absoluto ocupa su puesto:
A. Kant
B. Jaspers
C. Hegel
2. Es una caracterstica comn a todas las doctrinas metafsicas, por muy divergentes que sean, el
estar de acuerdo en la necesidad de hallar:
A. La causa primera de lo que es
B. La esencia del ser absoluto
C. Las vas de conocer a Dios
3. Es el conocimiento vlido que llega a conocer a Dios como causa primera de los entes y lo que
eso lleva consigo, es decir, una serie de perfecciones y atributos.
A. Espontneo
B. Pre-cientfico
C. Cientfico-filosfico
4. El entendimiento humano no puede llegar a la sustancia de Dios, ya que el conocimiento en esta
va tiene su origen en:
A. La razn
B. Los sentidos
C. La abstraccin
5. El trmino teodicea fue acuado en 1710 en la obra de sta filsofo llamada Ensayos de
Teodicea sobre la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal:
A. Leibniz
B. Bayle
C. Javier Zubiri

6. Que el recto conocimiento espontneo pueda llegar y llegue al conocimiento de Dios, no

significa que la existencia de Dios sea una verdad:
A. De inevidencia
B. De evidencia mediata
C. De evidencia inmediata
7. Es la postura que mantiene la evidencia inmediata de la existencia de Dios :
A. Ateismo
B. Ontologismo
C. Agnosticismo
8. Para el ontologismo el conocimiento de Dios tiene dos caractersticas, la primera de ellas indica
que dicho conocimiento es el primero de todos nuestros conocimientos:
A. Original
B. Inmediato
C. Originante
9. La negacin de la posibilidad de demostrar metafsicamente la existencia de Dios reciben el
nombre de:
A. Positivismo Materialista
B. Ateismo
C. Agnosticismo
10. Dios no est comprendido ni en el nexo de la experiencia ni enlazado con lo percibido, en
consecuencia, no es posible conocer su conocimiento terico. Afirmacin del agnosticismo de :
A. Blas Pascal
B. Emmanuel Kant
C. Hume
11. Sostiene que la razn es muy dbil frente al conocimiento de Dios. Ningn conocimiento
humano logra acallar las profundas inquietudes del hombre, ni siquiera la filosofa:
A. Fidesmo de Pascal
B. Tradicionalismo
C. Agnosticismo Modernista
12. Admite el agnosticismo kantiano, afirmando que Dios no puede ser objeto de ciencia
especulativa pura, porque la razn humana est recluida en los fennemos:
A. Tradicionalismo
B. Agnosticismo Posotivista
C. Agnosticismo Modernista

13. Es una de las fallas principales del agnosticismo; esto es, falla en la exclusividad que da al:
A. La Abastraccin
B. Conocimiento intuitivo sensible
C. La razn pura
14. Es uno de los antecedentes que hacen surgir el atesmo a partir del siglo XVIII
A. El iluminismo y racionalismo
B. El iluminismo y empirismo
C. El racionalismo y el idealismo
15. Para Nietzsche, ste acontecimiento permite vivir sin el absoluto, en la inocencia del devenir, y
es la condicin para la aparicin del superhombre.
A. La divinizacin del hombre
B. El humanismo social
C. La muerte de Dios.
16. La idea que tenemos de Dios es la de un ser mayor que el cual no es posible pensar otro.
Sera contradictorio decir que puede existir un ser mayor que Dios infinito, pues no cabe algo
mayor que lo infinito. El mximo pensable es omniperfecto es texto de los pasos explicativos
del argumento ontolgico segn
A. San Anselmo de Canterbury
B. Gauniln
C. San Buenaventura
17. Porque algo est en el entendimiento no es real, ya que hay ideas de cosas inexistentes. Y no
tenemos el concepto de Dios; nuestro conocimiento de Dios slo es real secundum vocem, es
parte de la crtica de:
A. Gauniln
B. Hegel
C. Duns Escoto
18. La existencia no est nunca incluida en una esencia, afirma ste filsofo, lo cual es bien
cierto; sin embargo, en vez de considerarla como un principio de la realidad, que junto con la
esencia constituyen la entidad de todo ente particular finito, pasar a considerarla como un
concepto puro del entendimiento. Esto lo afirmamos en contra de
A. Leibniz
B. Hegel
C. Kant

19. La defensa de ste filsofo sobre la prueba anselmiana radica en la consideracin de que la
prueba es teolgica y no racional
A. Malcolm
B. Plantinga
C. K. Barth
20. La posibilidad encierra en s, para ste filsofo, la plataforma fundamental para la cual la
existencia de Dios encuentra su justificacin a priori, la necesidad crea confianza, por lo cual Si
el ser necesario es posible, existe, quien pues afirma esto
A. Descartes
B. Leibniz
C. Duns Escoto

INSTRUCCIONES.
Responde correctamente las siguientes preguntas:
1.- Aludimos en clases la universalidad del problema del Absoluto en el sentido de que es accesible
a las diversas formas de la conciencia humana. El hombre puede conocer a Dios de diversos modos;
cules son esos modos? y explcalos brevemente.
2.- La definicin de la teologa natural: parte de la metafsica que estudia la primera causa de
los entes. Esa definicin pone de manifiesto dos cosas: a) su diferencia respecto a la teologa
sobrenatural; y b) la perspectiva de la teologa natural es esencialmente metafsica,
constituyndose como una parte de ella. Explica la primera idea, sobre las diferencias.
3.- La proposicin Dios es, en s misma, es evidente, porque en ella el predicado se identifica con
el sujeto, ya que, como ms adelante veremos, Dios es su mismo ser. Pero, Qu sucede con ella
con respecto a nosotros?
4.- Para el ontologismo, pues, el conocimiento de Dios es original y originario. Qu significan estas
dos ideas?
5.- Segn Malebranche, ni cientfica ni metafsicamente se puede conceder una eficacia causal a
las criaturas. La nica causa verdadera es Dios. Tal teora de la causalidad de Dios y las criaturas se
denomina ocasionalismo. Cmo entiende esto Malebranche? Explcalo brevemente.
6.- Tres negaciones fundamentales correspondientes a su peculiar gnoseologa conducen a la
valoracin crtica de la doctrina kantiana. Cules son?

7.- Cules son las cinco ideas de orden gnoseolgico-metafsico, que se suponen para dar validez
al modo de argumentar en un discurso ascendente que nos lleva a la causa propia del ser que
estudia la metafsica: Dios?
8.- Cmo propuso San Anselmo el argumento ontolgico en su obra del Proslogion?
9.- Cules son las tres afirmaciones que hace Santo Toms para criticar el argumento de San
Anselmo?
10.- En qu consiste el panlogismo hegeliano?
11.- Cules son los pasos con los que se explica el argumento ontolgico segn Malcolm?
12.- Explica el argumento ontolgico segn Ren Descartes.