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MINISTRIO DA SADE

FUNDAO OSWALDO CRUZ

Um olhar sobre o
jovem no Brasil

Srie B. Textos Bsicos de Sade

Braslia DF
2008

2008 Ministrio da Sade. Fundao Oswaldo Cruz.


Todos os direitos reservados. permitida a reproduo parcial ou total desta obra, desde
que citada a fonte e que no seja para venda ou qualquer fim comercial.
A responsabilidade pelos direitos autorais de textos e imagens desta obra da rea tcnica.
A coleo institucional do Ministrio da Sade pode ser acessada, na ntegra, na Biblioteca
Virtual em Sade do Ministrio da Sade: http://www.saude.gov.br/bvs
O contedo desta e de outras obras da Editora do Ministrio da Sade pode ser acessado na
pgina: http://www.saude.gov.br/editora
Srie B. Textos Bsicos de Sade
Tiragem: 1. edio 2008 2.000 exemplares
Elaborao, distribuio e informaes:
MINISTRIO DA SADE
Fundao Oswaldo Cruz
Ncleo de Estudos em Direitos Humanos e Sade Helena Besserman NEDH
Av. Brasil, 4.036, 3 andar Manguinhos
CEP: 21040-361, Rio de Janeiro (RJ)
Tel.: (21) 25982541/2542
E-mail: nedh@ensp.fiocruz.br
Organizao:
Nair Teles
Co-organizao:
Wanda Esprito Santo
Impresso no Brasil / Printed in Brazil
Ficha Catalogrfica
Brasil. Ministrio da Sade. Fundao Oswaldo Cruz.
Um olhar sobre o jovem no Brasil / Ministrio da Sade, Fundao Oswaldo Cruz.
Braslia: Editora do Ministrio da Sade, 2008.
218 p. (Srie B. Textos Bsicos de Sade)
ISBN 978-85-334-1499-0
1. Adolescente. 2. Comportamento do adolescente. 3. Desenvolvimento do
adolescente. I. Ttulo. II. Srie.
NLM WS 460
Catalogao na fonte Coordenao-Geral de Documentao e Informao Editora MS OS 2008/0054

Ttulos para indexao:


Em ingls: A look at the brazilian youth
Em espanhol: Una mirada sobre el joven en Brasil
Editora MS
Documentao e Informao
SIA, trecho 4, lotes 540/610
CEP: 71200-040, Braslia (DF)
Tels.: (61) 3233-1774 / 2020
Fax: (61) 3233-9558
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Equipe Editorial:
Normalizao: Heloiza Santos
Reviso: Paulo Henrique de Castro e Faria
Capa, projeto grfico e diagramao: Convnio
com a Fundao Universidade de Braslia (FUB)
Impresso, acabamento e expedio: Editora MS

Sumrio

Apresentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Captulo 1: O lugar do jovem no Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Brasil: uma sociedade de jovens? . . . . . . . . . . . . . . . 11
Slvio Marcus de Souza Correa

Captulo 2: Modo de vida e transio para a vida adulta . . . . . . . . . 29


Juventude brasileira: culturas do lazer e do tempo livre . . 29
Ana Karina Brenner
Juarez Dayrell
Paulo Carrano

Trajetrias sexuais de jovens brasileiros:


da iniciao a uma possvel gravidez . . . . . . . . . . . . . 45
Maria Luiza Heilborn
Michel Bozon
Estela Aquino
Daniela Knauth
Fabola Rohden
Cristiane S. Cabral

Jovens migrantes do serto do estado de Minas Gerais:


modos de vida e experincias com a sexualidade . . . . . . 61
Vanda Silva

Os jovens de uma cidade de mdio porte no Brasil . . . . . 83


Slvio Marcus de Souza Correa

Captulo 3: Formao profissional e emprego num


contexto de pobreza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Jovem pobre, pobre jovem: a condio de acesso
ao ensino superior no Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Lindomar Wessler Boneti

Jovens pobres no Rio de Janeiro: dificuldades


e recursos frente s adversidades . . . . . . . . . . . . . . 119
Lucia Rabello de Castro

As meninas e o universo do trabalho


domstico no Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Irene Rizzini
Claudia Fonseca

Captulo 4: Juventude e criminalidade urbana . . . . . . . . . . . . . 151


Juventude e trfico de drogas no Rio de Janeiro . . . . . . 151
Marcelo Rasga Moreira
Luiz Fernando Mazzei Sucena
Fernando Manuel Bessa Fernandes

Trfico de drogas e juventude pobre no


Rio de Janeiro: diferenciao de status e fatores
intervenientes: o caso da favela de Acari . . . . . . . . . . 171
Dario de Sousa e Silva Filho

Captulo 5: Poltica pblica e juventude . . . . . . . . . . . . . . . . . 189


Polticas pblicas e juventude no Brasil . . . . . . . . . . 189
Nair Teles
Rafael Freitas

Posfcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
Olhar a distncia! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
Madeleine Gauthier

Apresentao
Em maro de 2004, aps seminrio da Associao Internacional de
Socilogos de Lngua Francesa (AISLF), realizado na cidade de Iju (Rio
Grande do Sul, Brasil), membros do Comit de Pesquisa de Sociologia da
Juventude da AISLF tiveram a idia de publicar uma obra coletiva sobre a
juventude brasileira. Tal volume faria parte da coleo O olhar sobre a juventude no mundo, editada pela Imprensa Universitria da Universidade
do Qubec (Canad) e dirigida por Madeleine Gauthier, professora e pesquisadora do Instituto Nacional da Pesquisa Cientfica (INRS)
Urbanismo, Cultura e Sociedade, alm de diretora do Observatrio
Juventude e Sociedade.
Desafio aceito, tnhamos um outro muito maior pela frente, que era
procurar apreender a diversidade da realidade brasileira e, por conseguinte, dos diferentes temas relativos juventude. Deveramos aliar a qualidade acadmica ao interesse de uma variedade de leitores: professores, estudantes, associaes de jovens, instncias governamentais e paragovernamentais, profissionais da mdia, enfim, daqueles que se interessam pelo tema da juventude.
De acordo com as normas de publicao da coletnea, este volume
ter duas verses simultneas, uma em portugus e a outra em francs.
O Ministrio da Sade do Brasil, ao qual pertence a Escola Nacional de
Sade Pblica (Ensp), uma das unidades tcnico-cientficas da Fundao
Oswaldo Cruz (Fiocruz), assume a responsabilidade pela publicao em
portugus. Foram elementos decisivos para o apoio do Ministrio da
Sade a vinculao funcional das organizadoras Ensp e a posio da
Fiocruz enquanto instituio que objetiva promover a sade e o desenvolvimento social, gerar e difundir conhecimento cientfico e tecnolgico, ser um
agente da cidadania (www.fiocruz.br). Dentro desse contexto, em que a
sade no est limitada dimenso biolgica, mas se caracteriza tambm
pelos determinantes sociais, o Ncleo de Estudos em Direitos Humanos e
Sade Helena Besserman (NEDH/Ensp/Fiocruz) aceitou apoiar a preparao deste exemplar, j que o direito sade passa pela compreenso do
viver em sociedade.
O exemplar que agora fazemos chegar s mos dos leitores foi organizado aps envio de carta-convite a diversas universidades brasileiras de referncia, que nos encaminharam uma centena de artigos. Os trabalhos passaram por dois processos de seleo, um brasileiro, feito por ns, e o se5

gundo realizado pelo comit editorial canadense da coletnea. O volume


sobre o Brasil acompanhar aqueles j editados sobre o Canad, Quebec,
o Mxico, a Europa Cenral e Oriental (www.inrs.uquebec.ca).
Os onze artigos que compem este livro abordam diferentes temas: polticas pblicas, formao profissional e emprego, trfico de drogas, sexualidade, espao urbano, lazer e individualizao. Esses diferentes temas foram desenvolvidos de maneira a multiplicar os olhares sobre a juventude
brasileira: a viso governamental sobre esse segmento social; a formao
profissional e as possibilidades de emprego queles que se encontram em
um contexto de pobreza; o envolvimento com a criminalidade urbana por
intermdio do trfico de drogas; alguns aspectos que envolvem a sexualidade; o modo de vida em uma cidade de mdio porte; a forma como o jovem usa seu tempo livre; e o processo de individualizao made in Brazil
dos jovens.
O primeiro texto expe uma anlise sobre o processo de individualizao dos jovens e apia-se na pesquisa Perfil da Juventude Brasileira
(2003) e em alguns resultados e recortes referidos a dois trabalhos coletivos: Juventude e Sociedade: Trabalho, Educao, Cultura e Participao
(2004) e Brasil: Jovens de Norte a Sul (2005). O autor pretende lanar uma
base de pesquisa sobre o processo de individualizao entre os jovens no
Brasil e, para tal, destaca os seguintes aspectos: os jovens que tm laos sociais construdos em condies precrias de trabalho e em relaes primrias nos grupos ou nas comunidades de origem; os jovens afiliados, ou
seja, aqueles que se encontram ainda vinculados s suas famlias independentemente da classe social; os jovens desafiliados, que so os sem-teto,
os sem-famlia e, em geral, os abandonados. A esses grupos se somam outros que esto em maior risco e cujos laos sociais foram se soltando ao
longo de suas trajetrias. E, por fim, os jovens abastados, aqueles que dispem de meios para se lanar num projeto biogrfico de emancipao em
relao famlia, caracterizando a desafiliao positiva.
O uso do tempo livre para o lazer o tema que inicia o segundo captulo. A dinmica cultural da vida juvenil constitui o tema do primeiro artigo. A percepo de condies diferenciadas de vivncia do tempo da juventude traduzida pelas situaes de vida e dos processos sociais que reafirmam os traos da diversidade cultural brasileira. Diversidade esta baseada em uma desigualdade econmica que interfere no acesso e no consumo de diferentes tipos de lazer e da utilizao do tempo livre.
Trajetrias de vida, mudana, descoberta do corpo e do outro, desejo e
amor, alm de experincia sexual, so os temas que compem a discusso
6

sobre sexualidade e juventude. Em tempos de liberdade sexual e de doenas sexualmente transmissveis (como o HIV e a aids), a gravidez no desejada e o enfrentamento de valores socioculturais e das diferenas entre
geraes fazem parte do panorama que estrutura outros dois textos do segundo captulo. Os trabalhos referem-se a pesquisas mais amplas e so
parte dos resultados encontrados. O primeiro artigo diz respeito pesquisa Gravidez na adolescncia: estudo multicntrico sobre jovens, sexualidade e reproduo no Brasil (Gravad), relativa ao comportamento sexual e reprodutivo de jovens brasileiros. Ela se situou em trs grandes cidades do Brasil: Porto Alegre (Regio Sul), Rio de Janeiro (Regio Sudeste) e
Salvador (Regio Nordeste). O estudo apresenta os contextos onde os jovens exercem a sexualidade na primeira experincia sexual e os elementos
que propiciariam uma melhor preparao sexual. O segundo estudo est
restrito ao estado de Minas Gerais e tem como foco jovens de origem rural. Ele se refere s experincias e s representaes da sexualidade por rapazes e moas e as transformaes da advindas nas respectivas famlias.
A passagem do rural ao urbano e as situaes que levariam a uma reconstruo de significados no processo de interao social colocam face a face os jovens e suas famlias, bem como a necessidade da redefinio de padres culturais.
Os jovens que vivem em cidades de mdio porte no tm merecido a
ateno dos pesquisadores, pois estes, em sua maioria, se dedicam aos jovens do meio rural ou das metrpoles. Esse texto fecha o segundo captulo e aborda, por meio dos resultados de uma pesquisa feita em certa cidade do Rio Grande do Sul, o sentimento dos jovens de pertencer a um espao que no apresenta a monotonia das cidades rurais e nem o frenesi das
metrpoles, levando-os a ocupar seu tempo com os estudos, o entretenimento e o lazer. A condio juvenil um estilo de vida e de insero social que contribui para que eles apresentem ndices elevados de satisfao
em relao cidade.
Os trs artigos que fazem parte do terceiro captulo pautam-se por estudos sobre a formao profissional e os empregos dos jovens dentro de
um contexto de pobreza. Os cursos de profissionalizao so pouco adaptados aos perfis dos jovens, e a formao profissional acaba por se restringir aos cursos superiores, o que constitui um complicador a mais. A apreenso dos jovens sobre a oferta de formao profissional de curta durao
e seus efeitos possibilitar que possamos conhecer as suas opinies sobre
tal iniciativa governamental e nos permitir traar um retrato de suas esperanas e expectativas diante da vida. E, por fim, o trabalho infantil, em
particular o das meninas, aqui ilustrado por intermdio do trabalho do7

mstico ligado aos afazeres em casa de terceiros, tema que permaneceu fora das investigaes acadmicas por muito tempo. O trabalho domstico
foi naturalizado como uma prtica at certo ponto comum em lares brasileiros. Este captulo, pois, convida os leitores a refletir sobre o que oferecido aos jovens em termos de preparao para o trabalho e o tipo de emprego dirigido aos jovens oriundos de agregados pobres.
A quarta parte deste volume est dedicada criminalidade urbana,
mais especificamente ao envolvimento de jovens com o trfico de drogas
no estado do Rio de Janeiro. Na preparao deste exemplar, os responsveis pelo projeto se questionaram sobre a incluso desse tema, na medida em que muitos artigos e trabalhos acadmicos, como tambm jornalsticos, o tem explorado e com qualidade. Alm disso, outra perspectiva reforava a posio de ignor-lo, aquela que relaciona a criminalidade pobreza, que liga as favelas ou os bairros populares ao crime. Entretanto, a
abordagem adotada pelos autores nos fez propor aos leitores a sua incluso. Ambos os artigos refletem essa realidade na cidade do Rio de Janeiro
sem caricaturas ou relaes simplrias. De igual forma, o cenrio onde
se d a anlise dos autores ilustrativo de um contexto e no deve levar
a generalizaes ou ao particularismo. Com base em um estudo sobre o
discurso de jovens includos em um programa governamental de ateno queles oriundos de unidades de atendimento para jovens em conflito
com a lei, o primeiro texto aborda a falta de continuidade dos programas
governamentais, as potencialidades perdidas, as vidas partidas e a transformao do futuro em efmero. O segundo trabalho se refere a um estudo sobre a favela carioca de Acari. Por intermdio da discusso sobre as
condies econmicas e referenciais em que se d a socializao dos jovens ali residentes, o texto aponta para os condicionantes que vulnerabilizam as formas de incluso marginal.
O artigo sobre polticas pblicas e juventude fecha o trabalho coletivo.
Ele apresenta aquilo que o governo brasileiro prope em termos de ateno ao jovem a partir do ano de 2003. No final dos anos 1980, com o processo de redemocratizao do pas, o enfrentamento das desigualdades
socioeconmicas passa a ser a meta das polticas pblicas, e o pagamento da dvida social, o objetivo maior do governo. Projetos pblicos e privados tm por objetivo elevar o jovem a agente promotor de cidadania por
meio da formao profissional e de outras atividades, como as culturais.
Ao mesmo tempo, os prprios jovens, mediante o protagonismo juvenil,
caracterizado por um papel ativo, destacam a importncia da educao,
do resgate da cidadania e das comunidades onde vivem, para a construo
de uma sociedade mais justa.
8

Enfim, prezados leitores, acreditamos que os artigos que compem o


volume Um olhar sobre o jovem no Brasil apresentam os principais temas
relacionados aos jovens brasileiros, mas no apenas as citadas temticas.
A coletnea Olhares sobre o jovem no mundo, diferentemente de outros
trabalhos, tem a proposta de apresentar uma amostragem que considere
os artigos e os temas em nmero que permita uma reincidncia das informaes, no desprezando o seu potencial explicativo. A fim de atingir esse
objetivo, tais textos deveriam ser suficientemente diversificados, a fim de
que se apreendesse as semelhanas e as diferenas dentro desse universo
social chamado jovem brasileiro. Os autores dos trabalhos aqui apresentados no pretendem levar suas abordagens generalizao, mas circunscrev-las aos temas, s perspectivas de seus estudos e seleo feita pelo
comit diretor da coletnea. Entretanto, cientes de que muitos outros temas poderiam ser desenvolvidos, ns acreditamos que este exemplar pode
oferecer subsdios para que sejam (re)pensadas e construdas estratgias
positivas em relao aos jovens, em geral, e aos brasileiros, em particular.
Felizes por nossa participao no debate sobre o que socialmente e academicamente convencionamos chamar de juventude, acreditamos que
este empreendimento s pde ser feito porque aceitamos participar do
desafio lanado pela professora Madeleine Gauthier e graas ao empenho
da equipe do NEDH, em especial de Wanda Esprito Santo, co-organizadora deste volume. Ns agradecemos a direo da Ensp, pelo seu apoio; os
autores e as autoras, pelo seu envolvimento e sua seriedade; e a Editora do
Ministrio da Sade, que reafirma sua misso institucional de disseminar
informaes em sade, ressaltando seus condicionantes econmicos, sociais e culturais.
Nair Teles
Professora e pesquisadora da Ensp/Fiocruz
Coordenadora do Ncleo de Estudo em Direitos Humanos e Sade
Helena Besserman (NEDH/Ensp/Fiocruz)

Captulo 1: O lugar do jovem no Brasil


Brasil: uma sociedade de jovens?1
Slvio Marcus de Souza Correa2

Introduo
H 20 anos, Fernand Dumont (1986, p. 8) afirmava que nas nossas sociedades, a juventude constitui um mundo parte (...). Desde muito tempo, diversos fatores contriburam para fazer dele um universo especfico.
Portanto, nesses ltimos anos, a segregao dos jovens se acentuou; e a
partir de fatores que colocam em questo as dimenses mais diversas da
vida coletiva. No Brasil hodierno, as desigualdades sociais no param de
aumentar, colocando em xeque o futuro dos jovens e de toda a sociedade.
Neste pas, a diferena entre as aspiraes de 34 milhes de jovens e as restries estruturais relanam o desafio em relao deliqescncia das aspiraes e rigidez das organizaes (DUMONT, 1986, p. 9).
Podemos, ento, definir o Brasil como uma sociedade dos jovens quando quase 40% da populao entre 15 e 24 anos est condenada a uma posio subalterna em termos econmicos, sociais, polticos e culturais?3
Quanto produo, os jovens entre 15 e 24 anos representam 25% da po1

Uma primeira verso deste artigo foi apresentada em forma de conferncia em 28 de novembro de 2005, no quadro das atividades da chaire Fernand-Dumont sur la Culture (INRS
Urbanisation, culture et socit) e do Observatoire Jeunes et Socit. Este texto foi elaborado
durante o meu estgio de ps-doutorado junto ao Observatoire Jeunes et Socit. Meus agradecimentos aos colegas canadenses Madeleine Gauthier, Mircea Vultur, Claire Boily e Annie
Pilote, com quem pude debater a respeito de algumas idias que se encontram neste artigo.
2

Correa, Slvio Marcus de Souza. Doutor em Sociologia. Professor no Departamento de


Histria e no Programa de Mestrado e de Doutorado em Desenvolvimento Regional; Pesquisador do Centro de Pesquisa em Desenvolvimento Regional CEPEDER da Universidade de Santa Cruz do Sul (UNISC)
3
A base emprica das anlises e das reflexes apresentadas a seguir foi a pesquisa Perfil
da juventude brasileira (2003). Para mais informaes sobre a metodologia da pesquisa,
as amostras, etc., confira-se o site <www.projetojuventude.com.br>. Cabe salientar que as
anlises e as reflexes apresentadas aqui no so de responsabilidade dos organizadores do
Projeto Juventude do Instituto Cidadania e da Fundao Perseu Abramo. Alguns resultados
e recortes se referem a duas obras coletivas sob a direo de Regina Novaes e Paulo Vannuchi (2004) e de Helena Wandel Abramo e Pedro Paulo Martoni Branco (2005). As anlises
secundrias apresentadas a seguir so, portanto, limitadas ao quadro descritivo e exploratrio, cujo objetivo foi principalmente lanar uma base de pesquisa sobre o processo de
individualizao entre os jovens no Brasil.

11

pulao economicamente ativa (PEA). No cenrio poltico nacional, o nmero de jovens adultos (de 24 a 34 anos) eleitos na ltima eleio foi assaz
diminuto. Nos quadros de uma cultura institucional, um longo percurso
se tem ainda para trilhar para que se atinja um nvel escolar aceitvel no
contexto da modernidade reflexiva.
Apesar do seu peso demogrfico, quase a metade dos jovens no Brasil
se situa em uma zona cinza, de riscos, de vulnerabilidade.4 Mas estamos
longe do perigo eminente da dissociao do lao social que advm da conjuno da falta de trabalho e do isolamento social evocada por Robert
Castel (1991, p. 148). No se trata de um malogro em relao s regulamentaes, por meio das quais a vida social se reproduz e se reconduz
(CASTEL, 1990, p. 154), uma vez que 30% dos jovens brasileiros entre
15 e 24 anos trabalham e mais de 70% moram ainda com os pais. Os jovens tm, portanto, laos sociais. Para a maioria, esses laos so tecidos
em condies de trabalho precrias e em relaes primrias nos grupos
ou nas comunidades de pertencimento de origem.
Evidentemente, h tambm um nmero de jovens desafiliados, segundo a definio de Castel. Trata-se de um nmero de jovens sem-teto, semfamlia e que foram, em geral, abandonados.5 A esse grupo se somam ainda outros jovens que se situam numa zona de risco e cujos laos sociais foram se soltando ao longo de suas trajetrias. J a desafiliao positiva de
que nos fala Franois de Singly (2003) caracteriza, por seu turno, alguns
milhes de jovens no Brasil. Trata-se mais de um grupo de jovens abastados que dispe de meios para se lanar num projeto biogrfico de emancipao em relao famlia. Em geral, a desafiliao positiva dos jovens
brasileiros est ligada a um novo estilo de vida, s vezes censurado pela famlia e pela vizinhana. Portanto, os jovens desafiliados (outsiders ou estabelecidos) so como duas minorias no Brasil. Ns retomaremos esse assunto mais adiante.

A socializao precria e a individualizao afiliada


No contexto da modernidade reflexiva, a integrao social dos jovens
depende em grande parte do sucesso escolar e da insero profissional. No
Brasil, a reforma do ensino est em curso. Foram precisos vinte anos de
democratizao para se obter ndices de escolarizao satisfatrios em ter4

Segundo o censo demogrfico (IBGE, 2000), os jovens entre 15 e 24 anos (34,1 milhes)
representam 20,1% da populao total do Brasil.

Escusado dizer que h diferenas entre crianas de rua e crianas na rua. Mesmo que
esses dois grupos possam se confundir no cotidiano, muitas crianas na rua guardam laos
familiares.

12

mos de um percurso mnimo (= 8/9 anos). A continuao dessa reforma


do ensino concerne aos secundaristas e aos universitrios. Mas a reforma
universitria proposta pelo Ministrio da Educao no foi ainda aprovada pela assemblia nacional. Depois de dois anos de estudos efetuados pela equipe do Ministrio (que teve trs ministros em dois anos do primeiro
mandato do governo Lula!), a reforma se encontra numa terceira verso e
corre o risco de no ser ainda aprovada antes do trmino do governo atual.
Quando se fala em insero profissional, preciso sublinhar que, para
quase 40% dos jovens, o trabalho uma necessidade. Entre os jovens de 15
a 24 anos, 36% trabalham e 32% esto desempregados. Os jovens so freqentemente subempregados, trabalham ilegalmente e em condies precrias ou de risco. Isso significa que o problema para os jovens no somente o acesso ao emprego, mas tambm as condies de emprego.
Os dados da pesquisa Perfil da juventude brasileira (2003) demonstram
que quanto mais o nvel de escolaridade e de renda dos pais baixo, mais
as condies de trabalho so precrias (ABRAMO, 2005, p. 52). Entre os
jovens diplomados, 33% trabalham ilegalmente, enquanto que, entre os
jovens com escolaridade curta (em torno de apenas 4 anos), 87% trabalham sem proteo social. Segundo a renda familiar, 85% dos jovens que
trabalham ilegalmente tm origem em famlias com baixo rendimento (
100 USD$). J os jovens com elevado volume de capital cultural e econmico so os que apresentam melhores salrios.
O tempo de trabalho demonstra tambm a desigualdade social. No
mercado negro, somente 13% dos jovens diplomados trabalham mais de
8 horas por dia contra 41% daqueles que tm somente 4 anos de escolarizao. No se pode confundir a situao precria dos jovens face ao sucesso escolar e insero profissional com aquela da excluso que resulta da
desafiliao referida por Robert Castel (1990). Escusado dizer que nem
todos os indivduos ou grupos inscritos nas redes produtoras de riqueza
no Brasil so beneficirios de proteo social. A definio de desafiliao
no totalmente vlida para a situao de jovens brasileiros em zona de
vulnerabilidade ou de risco, uma vez que um jovem sobre trs trabalha e
quase 60% dos jovens esto em processo de formao em nvel primrio,
secundrio ou superior.
Da juventude brasileira, mais de 40% se situa em situao precria, mas
isso no representa, necessariamente, riscos de excluso. Isso no significa
que no haja jovens em zona de excluso. Mas basta escutar os jovens em
situao precria para se aperceber que eles no se colocam na pele de ex-

13

cludos. A situao precria no remete necessariamente desafiliao,


mesmo se a dissoluo do lao social puder se realizar entre os jovens.
H tambm a desafiliao positiva, referida por Franois de Singly
(2003), que obtm sentido oposto definio casteliana. No caso brasileiro, h nuances a fazer. No se trata de uma desafiliao dos jovens em
relao s suas famlias ou comunidades de origem como pleiteia Singly
(2003, p. 73), pois a maioria dos jovens brasileiros representa ainda um
grupo de indivduos afiliados. Segundo os dados da pesquisa Perfil da
juventude brasileira, 43% dos jovens no pensam em deixar a casa dos pais
e 39% no tm pressa em fazer isso. Entre os jovens de famlias com renda
mensal inferior a 200 USD$, 46% no pensam em deixar a casa dos pais,
enquanto 29% entre os jovens de famlias com renda mensal superior a
500 USD$ tm a inteno de deixar. Conforme os dados da mesma pesquisa, apenas 1% dos jovens entrevistados moram sozinhos.
O processo de individualizao , portanto, inexorvel e se inscreve em
outros processos (de massificao cultural, de mundializao e de transformao da sociedade de consumo). Disso decorre um desafio para os jovens brasileiros: como se tornar um indivduo emancipado numa sociedade marcada por desigualdades e onde as relaes secundrias (ou formais, como, por exemplo, na escola ou no trabalho) no logram exercer
algumas funes ainda sob o controle das relaes primrias (ou informais, como, por exemplo, aquelas familiares ou de vizinhana)?
Mesmo se a individualizao desmoronou a base de certas instituies tradicionais como a famlia e a igreja, os jovens brasileiros continuam muito apegados famlia e religio. Cabe salientar que nem as teorias clssicas da individualizao (Durkheim, Weber, Simmel, Elias) nem
as teorias contemporneas (BECK; BECK-GERNSHEIM, 1990; HEELAS;
LASH; MORRIS, 1996; KAUFMANN, 2004; SINGLY, 2003) so totalmente vlidas para a sociedade brasileira.
No Brasil, a individualizao se intensifica sem por isso emancipar os
jovens dos pertencimentos tpicos s suas relaes primrias. preciso sublinhar que a famlia e a religio no so as mesmas que outrora. As famlias recompostas se tornam cada vez mais numerosas e as novas religies
atraem mais os jovens do que a Igreja Catlica. As novas formas dessas instituies asseguram aos jovens confrontados uma sociedade em mudana, notadamente pelas vicissitudes da globalizao. Para os jovens brasileiros, os pertencimentos originais ( famlia, ao grupo tnico ou religioso,
regio e ao bairro enquanto espao vivido) podem servir s suas necessidades de uma segurana ontolgica, tal como se referiu Giddens (1991).
14

preciso acrescentar que 87% dos jovens entrevistados pela pesquisa anteriormente citada se declararam muito satisfeitos em relao s suas famlias. Num ranking de confiana nas instituies, a famlia foi a primeira colocada entre as instituies mais credveis, de acordo com os jovens entrevistados.6 Como autoridade em relao s pessoas, os jovens entrevistados elegeram a figura da me em primeiro lugar, sendo que a figura do pai obteve o segundo lugar e os educadores ficaram atrs de outros
membros da famlia.7
Considerando que 48% dos jovens moram com seus pais, que 17% habitam lares monoparentais e 13% vivem com outros adultos enquanto responsveis, constatamos que a famlia continua sendo um elemento fundamental de organizao social dos jovens brasileiros. Como tinha demonstrado o socilogo alemo Ferdinand Tnnies (1977, p. 277), a vida familiar a base geral das maneiras de vida comunitrias. Eis aqui uma questo crucial para a sociologia da juventude no Brasil. Qual participao podem ter os jovens na reproduo social e cultural quando a socializao
da maioria se encontra limitada s relaes primrias? Escusado dizer que
uma sociedade moderna pode se constituir com indivduos sem pertencimentos, mas no sem socializao (SINGLY, 2003, p. 62).8
Se na Europa e na Amrica do Norte os jovens desafiliados so libertados de seus pertencimentos primrios, sem ser ameaados pela dissociao do lao social, porque a socializao precede individualizao. No Brasil, a individualizao ocorre num contexto de socializao
precria. Apesar da individualizao, os jovens continuam apegados aos
seus pertencimentos primrios por falta de um Estado de bem-estar. Alis,
Singly (2003, p. 239) reconhece o papel do Estado de bem-estar para a libertao dos indivduos de seus pertencimentos primrios. A desafiliao positiva possvel porque os indivduos individualizados se encontram ligados a um Estado que um tipo de fiador de suas emancipaes.
No Brasil, os jovens em busca de emancipao devem contar com eles
mesmos e com suas redes sociais, sendo estas ltimas reduzidas famlia,
vizinhana e comunidade local. Eis aqui um paradoxo: afinal, por que
6
83% dos jovens entrevistados declararam ter confiana total em sua famlia. Os partidos
polticos tm a confiana total de somente 3% dos jovens entrevistados. Para maiores detalhes, cf. as tabelas em anexo de Abramo e Branco (2005).
7

Para mais informaes sobre a confiana dos jovens em relao famlia, cf. as tabelas em
anexo de Abramo e Branco (2005).
8

A socializao designa, grosso modo, um conjunto de experincias pelas quais os indivduos interiorizam as normas e os valores que orientam sua vida social desde suas primeiras
experincias no grupo de pertencimento de origem at suas interaes na sociedade at large.

15

deixar quem nos auxilia? Cabe salientar que se trata de uma faca de dois
gumes, pois o capital social mobilizado pode ajudar na emancipao individual, mas pode implicar compromissos. O preo a pagar por essa emancipao relativa no sempre sabido de antemo. Mas so as relaes sociais intra e intergeracionais e intra e interclasses sociais que definem, a
grosso modo, o campo social no qual vrias estratgias de reproduo social so colocadas em prtica.
Para se utilizar uma linguagem prxima quela de Pierre Bourdieu,
os jovens brasileiros herdam, em grande parte, o seu capital econmico e
cultural diretamente no contexto familiar. A reproduo social e cultural
da sociedade brasileira se realiza por uma variante hbrida, em que a tradio e a modernidade se misturam. Mas para a constituio da sociedade
democrtica so necessrios indivduos emancipados (SINGLY, 2003, p.
62). Anthony Giddens (1986) tem razo quando afirma: no people, no society. Portanto, a constituio de uma sociedade implica a socializao
dos indivduos.

Possibilidades e limitaes participao


dos jovens na sociedade
No Brasil, 42% dos jovens entre 15 e 24 anos tm uma trajetria escolar de 8 anos ou menos e 42% vivem em famlias com uma renda mensal
inferior a 200 USD$. Assim, a situao precria de quase a metade da populao juvenil compromete sua socializao e, por conseguinte, o futuro de toda a sociedade.
Como, ento, a reproduo social e cultural no Brasil se realiza quando
um grande nmero de jovens se encontra numa zona de risco ou de vulnerabilidade? Quais as possibilidades e os meios disponveis aos jovens
para participar? Para responder essas questes, se faz necessrio levar em
conta os desafios atuais no Brasil a partir de trs eixos:
1) a globalizao da economia;
2) a sociedade do conhecimento;
3) a cultura de massa.
Esses trs eixos da contemporaneidade esto interligados. Se a globalizao da economia, a sociedade do conhecimento e a cultura de massa favorecem alguns grupos de jovens enquanto atores da reproduo social e
cultural no Brasil, eles representam entraves para outros jovens, notadamente aqueles que se encontram em zonas de risco ou de vulnerabilidade.

16

Os desafios da globalizao para a juventude de um pas


emergente
O economista brasileiro Celso Furtado (2001, p. 27) afirmava que as
desigualdades sociais tornavam mais vulnerveis os pases emergentes,
como o Brasil, diante das vicissitudes da globalizao. O crescimento econmico da China responsvel indiretamente pelo fechamento de vrias
empresas e pelo desemprego de milhes de trabalhadores no Brasil. A alta do petrleo tambm coloca um enorme problema para o crescimento
da economia brasileira. Escusado dizer que a criao de novos empregos
depende da insero da economia nacional na ordem internacional. Esses
fatores externos (a concorrncia da China, a alta do petrleo) so dois pequenos exemplos de como a poltica econmica de pases emergentes
atualmente limitada pela economia mundial.
H alguns anos, o governo federal criou programas de formao e de
insero profissional para jovens. A prtica de uma fiscalizao de controle mais eficaz contribuiu para legalizar a situao empregatcia de milhes
de trabalhadores, sobretudo no meio rural. O controle da inflao e outras
medidas de austeridade econmica permitiram ao governo Lula se congratular por uma alta da criao de empregos trs vezes superior quela
do governo de seu antecessor, Fernando Henrique Cardoso.9
Mas o mercado de trabalho no responde altura da demanda dos jovens por emprego. Da mesma forma, o sistema de ensino no logra superar o handicap na formao dos jovens por insero profissional diante de
um mercado de trabalho cada vez mais concorrente. O desemprego atinge
cada vez mais os jovens. Entre aqueles j ativos economicamente, 63% trabalham no mercado informal, em geral, em condies precrias ou mesmo de explorao.

A sociedade do conhecimento e o difcil acesso educao


No Brasil, a democratizao do sistema de ensino comeou no final da
dcada de 80. Foram necessrios 20 anos para se lograr uma descentralizao do servio de ensino. Apesar de todos os esforos da jovem democracia, o ensino superior pblico ainda inacessvel para mais de 90% de
jovens no Brasil.

Para mais informaes sobre dados oficiais relativos realizao de polticas pblicas de
proteo social, especialmente no combate escravido e ao trabalho infantil, assim como
sobre a empregabilidade, cf. www.mt.gov.br.

17

O Brasil conta com 34,4 milhes de jovens entre 15 e 24 anos. Isso significa que a formao dos jovens um grande desafio para o pas em poca de sociedade do conhecimento. sabido que, numa sociedade do conhecimento, o percurso de formao escolar e profissional depende de
um investimento pblico e privado de longa durao na trajetria biogrfica dos indivduos.
O sistema brasileiro de bolsa de estudos no contempla 20% da demanda, e 80% das famlias so impelidas a pagar com seus prprios recursos
os custos da escolarizao de seus jovens. Pela primeira vez em sua histria republicana, o Brasil logrou atender a demanda escolar para o ensino
fundamental de crianas em todo o territrio nacional.
Uma vez que a demanda escolar para crianas foi satisfeita, passou-se
a buscar atender a demanda dos jovens. Portanto, diante das vicissitudes
do mundo do trabalho, a qualificao mais exigente, a atualizao de competncias e a formao continuada exigem mais do sistema de ensino, que
j demonstra incapacidade em responder aos novos desafios da sociedade de conhecimento.
Segundo o economista Marcio Pochmann (2004, p. 225), para ingressar na sociedade do conhecimento, o Brasil deveria resolver dois problemas no seu sistema de ensino: um problema de ordem quantitativa, isto ,
responder demanda dos jovens; e um outro de ordem qualitativa, ou seja, oferecer um ensino de qualidade satisfatria. Escusado dizer que a sociedade do conhecimento refora o processo de individualizao dos jovens, uma vez que nela o mercado de trabalho mais seletivo. O socilogo alemo Ulrich Beck (1986, p. 115-160) atribui uma importncia particular ao mercado de trabalho enquanto motor principal da individualizao reflexiva (BECK; BECK-GERNSHEIM, 1990, p. 43-60). Beck acentua o sucesso escolar para a obteno de uma posio aceitvel na sociedade de conhecimento, que exige cada vez mais um alto nvel de educao
que estimule a competio e a mobilidade social e geogrfica. A educao
prolongada, a mobilidade freqente e a concorrncia acirrada favorecem
tambm a individualizao.

A cultura de massa e a valorizao da consumao


A cultura de massa recente no Brasil. Ela representa uma globalizao no plano cultural. Para os jovens, a cultura de massa pode libert-los
dos constrangimentos culturais impostos pela religio, pela tradio, pela moralidade dos pais. Ela pode tambm mudar as relaes intra e intergeracionais.
18

Na cultura de massa, vrios so os bens culturais transformados em


mercadorias, e isso uma caracterstica nova na relao entre a juventude e a cultura. Relao essa que se faz pela consumao. A cultura de massa atinge, evidentemente, outros grupos de idade, mas entre os jovens
que se encontra um grande nmero de consumidores em potencial. Cabe
salientar que se trata de uma primeira gerao brasileira nascida em poca de plena cultura de massa. Assim, o cotidiano desses jovens pleno de
mercadorias e apelaes comerciais da cultura de massa, principalmente
de sua indstria de produtos audiovisuais.
Os atuais jovens entre 15 e 24 anos nasceram numa sociedade em vias
de democratizao poltica e de globalizao econmica e cultural. Tratase de uma gerao que no conheceu a censura militar e que cresceu vendo televiso e escutando msicas produzidas pela indstria fonogrfica
com vendas de milhes de cpias de discos. Essa mesma gerao se habitou com as vitrines de shopping centers e fez desses centros um dos seus
principais espaos de vivncia juvenil. Evidentemente, a indstria cultural tem um papel importante nas prticas culturais dos jovens. Os jovens
se tornam tambm atores das mudanas culturais e sociais junto aos seus
grupos de pertencimento. A cultura de massa permite igualmente entender melhor uma das caractersticas da juventude atual. Trata-se da consumao no sentido evocado pelo psicanalista Jurandir Freyre (2004).
Com base no poder aquisitivo, os jovens brasileiros podem ser divididos em vrios grupos de consumidores. Essa subdiviso demonstra um
grande nmero de jovens com baixo poder de compra. Portanto, esses jovens sonham com certos objetos que eles julgam importante possuir. Esses
objetos no so suprfluos num sentido estrito do termo. H um valor
simblico atribudo s mercadorias por diferentes grupos de jovens. Se os
jovens fs de futebol atribuem um valor simblico ao valor monetrio de
uma corrente de ouro, a uma camisa de um clube ou a um par de chuteiras
de marca, o mesmo fenmeno ocorre em relao a outras mercadorias da
cultura de massa entre os jovens hip-hop e de outros estilos de vida.
A distncia entre o sonho de consumao e o poder de compra pode suscitar um aumento da criminalidade entre os jovens, pois os valores mudam tambm. Eis aqui um dos problemas da individualizao num
quadro de socializao precria. Assim, o aumento da criminalidade no
tem ligao direta com a pobreza, mas com a socializao precria e a inculcao do esprito de consumao entre os jovens, especialmente entre
aqueles com baixa renda ou mesmo sem renda.

19

Outro problema maior da sociedade polarizada o efeito demonstrao.10 No Brasil, poucos jovens se beneficiam da globalizao da economia, da sociedade do conhecimento e da cultura de massa. Esses jovens
desempenham o papel de atores que antecipam o futuro de uma juventude sedenta por novidades. sua maneira e segundo os seus meios, a massa tenta seguir a demonstrao dos privilegiados do sistema. Toda uma
economia subterrnea na qual se coadunam atividades ilcitas como a
prostituio, o jogo, o contrabando de mercadorias, notadamente aquelas
falsificadas, o trfico de armas e de drogas se organiza sombra do efeito demonstrao.
Nessa lgica de consumao a todo preo, a criminalidade prevalece
no submundo de jovens desfavorecidos. No Rio de Janeiro, por exemplo,
os homicdios de jovens entre 15 e 24 anos atingiram 53,2% do total de
mortos em 2000 (PEREIRA apud FRIGOTTO, 2004, p. 183). Pochmann
(2004, p. 234-235) assinala que a taxa de mortalidade de jovens brasileiros
entre 15 e 24 anos superior s taxas de certos pases em guerra. O antroplogo Luiz Eduardo Soares (2004, p. 130) apontou j para um dficit entre a populao jovem masculina no Brasil.
Evidentemente que a criminalidade entre os jovens brasileiros no se
explica simplesmente pela distncia entre o desejo de consumao e o poder de compra. Cabe ressaltar que a cultura de massa e a sociedade de consumao so inseparveis e que a sociedade brasileira se tornou um campo frtil onde pululam efeitos perversos da globalizao da economia,
da cultura de massa e da individualizao de jovens que tiveram uma socializao precria. Alm disso, o processo de individualizao no Brasil
no decorre da desafiliao positiva ou do despertencimento postulado por Singly (2003) como pr-condies aos indivduos emancipados. Trata-se mais de um processo individual para realizar uma satisfao
pessoal. O perigo que ronda os jovens aquele de fazer da consumao o
meio e o fim de toda a satisfao. A percepo dos indivduos enquanto
consumidores pode representar um desvio do processo de individualizao quando a trajetria biogrfica se traduz unicamente por um percurso de acumulao de capital econmico, cultural e social.

10
Na sociologia do desenvolvimento, Costa Pinto (1970), Fernando Henrique Cardoso e
Enzo Falleto (1970) abordaram o efeito demonstrao, mas no no contexto de uma economia globalizada, de uma sociedade do conhecimento e de cultura de massa.

20

A individualizao dos jovens e a


reproduo social e cultural
Analisados por vrios especialistas a partir dos dados de uma pesquisa nacional (ABRAMO, 2005), os perfis da juventude brasileira so reveladores, na medida em que a relao entre a socializao e a participao
dos jovens com a reproduo social e cultural no Brasil pode ser avaliada
com acuidade.
Diante das desigualdades sociais e dos contrastes regionais, mister se
referir a uma juventude plural, pois os jovens se diferem segundo meio social, ambiente cultural e geogrfico diverso (urbano/rural, centro/periferia, norte/sul). Esses meios representam muito mais que um simples cenrio onde se passa a juventude. Malgrado os contrastes, h uma srie de similitudes entre jovens do Norte e do Sul do pas (LASSANCE, 2005).
A partir da idia de indivduos afiliados, o vnculo de pertencimento
de jovens famlia representa certa proteo social. Mas a herana social,
o pertencimento familiar, o vnculo ao bairro e ao seu microcosmo podem
encerrar mais ainda os jovens desfavorecidos em sua condio de origem.
Segundo o vocabulrio de Pierre Bourdieu, os jovens de famlias com
baixo capital cultural e econmico so aqueles mais propensos evaso
escolar, ao subemprego e ao desemprego. Nas ltimas dcadas, as estratgias de reproduo social exigem maior qualificao dos jovens para a sua
insero profissional, sendo o sucesso escolar quase um requisito. Diante
da socializao precria da metade de jovens brasileiros, a socializao
primria aparece mais determinante, uma vez que a misso libertadora
atribuda escola no satisfatoriamente cumprida no Brasil. Segundo
os grupos sociais definidos pelo nvel de escolarizao dos pais e pela renda familiar, a socializao dos jovens pode imprimir um handicap ou legar um privilgio.
A jovem democracia brasileira conseguiu atender a demanda escolar de
crianas mediante um grande investimento no sistema de ensino; portanto, ela malogrou no seu projeto emancipatrio de formao do cidado.
Sem assegurar a socializao integral dos jovens, a sociedade brasileira
se confronta com os efeitos perversos do processo de individualizao.
sabido que a educao um processo cultural que assegura a reproduo social (BOURDIEU; PASSERON, 1970). No entanto, em vrias
ocasies, a transformao social passa tambm pela educao. No Brasil,
o sistema de ensino deve cumprir sua misso de contribuir na emancipao dos jovens em relao ao quase destino social do meio de origem.
21

Para deixar aos jovens a possibilidade de que se tornem eles mesmos, de


que desenvolvam suas capacidades, de que se livrem da sua herana social, de que se tornem indivduos emancipados, no sentido atribudo
por Singly (2003), o sistema de ensino deve contribuir mais do que nunca
para a capacitao eqitativa dos jovens, a fim de que tenham uma massa
crtica (em termos quantitativos e qualitativos) capaz de agir de maneira
reflexiva num contexto de economia globalizada, de sociedade do conhecimento e de cultura de massa.
Para a insero profissional dos jovens, o problema no se traduz apenas pelo acesso ao mercado de trabalho, mas, sobretudo, pelas condies
de trabalho. A mobilidade profissional deve tambm ser priorizada para
permitir a emancipao diante da dependncia entre pessoas do tipo paternalista, a que se refere Singly (2003).
Diante da desigualdade social no Brasil, os jovens so, geralmente, situados socialmente nos dois extremos. Os jovens abastados seriam mais os
atores responsveis para assumir o encargo da reproduo de uma sociedade moderna, enquanto os jovens desfavorecidos seriam os responsveis
e as vtimas da reproduo de um tipo de submundo da modernidade. A
anlise dualista poderia tambm se apoiar sobre o aporte da sociologia
clssica alem de Ferdinand Tnnies (Gemeinschaft und Gesellschaft), da
contempornea de Ulrich Beck (Vorsorgestaat versus Risikogesellschaft),
assim como da sociologia clssica francesa de Emile Durkheim (Solidarit
organique et solidarit mechanique) contempornea de Franois de Singly
(Socit holiste et socit moderne), para enquadrar a reproduo social no
Brasil. Poder-se-ia, igualmente, evocar a atualidade de duas obras sobre
o Brasil escritas h mais de cinqenta anos por dois socilogos franceses.
Trata-se de Les deux Brsils, de Jacques Lambert, e Brsil: terre de contrastes,
de Roger Bastide. Malgrado a influncia da anlise dualista, a sociologia
brasileira desde Gilberto Freyre (Casa-Grande & Senzala) se refere constantemente interpretao de uma formao social e histrica hbrida.
preciso evitar cair na armadilha da anlise dualista. Evidentemente,
os jovens se encontram em posies diferentes no campo social. Mas a pluralidade da juventude no corresponde pluralidade do Brasil. Malgrado
suas diferentes posies no campo social, os jovens brasileiros participam
da reproduo social e cultural, mediante vrias estratgias, para assegurar ou melhorar sua posio social. Se as clivagens permanecem entre os
jovens, isso demonstra a ineficcia de certas estratgias, uma vez que os
jovens restam incapazes de se livrar de todas as heranas sociais e histricas que pesam sobre os seus ombros. Mas como os jovens podem se distanciar do seu bairro, de sua cultura de origem, de sua famlia e do gru22

po de seus pares se eles no tm recursos prprios suficientes para realizar tal emancipao? (SINGLY, 2003, p. 239). De outra parte, o Estadoprovidncia no se consolidou no Brasil.
A integrao dos jovens depende de sua socializao. Portanto, a individualizao se faz mais rpida do que a reparao de uma socializao precria. O processo de individualizao no Brasil no da mesma
natureza que a individualizao reflexiva enunciada por Beck (1986) e
Giddens (1991) e retomada na Frana por Alain Touraine, Franois Dubet
e Franois de Singly. No Brasil, a modernizao reflexiva se instala sem,
portanto, seguir as etapas postuladas por Singly (2003).11
Se para os jovens europeus e norte-americanos o que advinha do destino se torna agora uma escolha, para os jovens brasileiros algumas restries estruturais, tais como origem familiar ou social e gnero, reduzem o
leque de escolhas. As chances so poucas quando os jovens no tm meios
para se constituir como autores plenos de suas biografias. Mas no se pode
fazer iluso. A liberdade dos indivduos individualizados comea a deixar um gosto amargo, uma vez que sua hipoteca tem um custo elevado.
O atual desmantelamento do Estado social preocupa os socilogos
acostumados com as revolues libertadoras dos anos 60. Franois de
Singly (2003, p. 239) faz notar que a diferenciao e a emancipao, que
levam individualizao, exigem uma situao social com alto nvel de solidariedade em termos nacionais. Por seu turno, Anthony Giddens (1991,
p. 133) se referiu idolatria hindu de Jagannath para fazer uma metfora
com a perda de controle na modernidade tardia. Zygmut Bauman (1998)
demonstrou que a liberdade adquirida pelos indivduos ps-modernos
existe em consignao pela perda de segurana. Ulrich Beck (1997) empregou uma analogia (Brasilianisierung) para chamar a ateno do perigo
que ronda a Europa no contexto de uma economia globalizada e de flexibilidade do emprego.
No entanto, muitos socilogos no compartilham da idia de que a dissoluo da conscincia coletiva e da solidariedade pode ser compensada
por uma inflexo sobre a clula familiar ou sobre as novas formas de comunitarismo. Desde os anos 60, os europeus e norte-americanos querem
11
Alis, o encadeamento linear do modelo de Singly no resistiria a nenhuma prova histrica. A sociedade holista e a sociedade moderna, como Singly nos apresenta, no existe em
lugar algum. Alm disso, a primeira e a segunda modernidade no se atrelam e no compartilham tampouco de suas tarefas, ou seja, primeiro a emancipao, depois a diferenciao, como no esquema do quadro terico de Singly. A realidade histrica e social do Brasil
no se deixa reduzir a um esquema to linear e lgico.

23

fazer crer que eles se livraram dos pertencimentos originais e dos embaraos interpessoais para realizar seus projetos de emancipao ancorados
na destradicionalizao, na ocidentalizao econmica e cultural e na racionalizao dos comportamentos. Eles se tomam, atualmente, por cidados do mundo (Weltbrger), por indivduos individualizados capazes de tomar decises e de fazer valer seus direitos em todo o mundo.
Mas enquanto eles se encontram na vertigem da liberdade, seus Estadosprovidncia se enfraquecem.
No Brasil, no o Estado que se esvai, mas o tecido social que se rasga,
mesmo que ele se recomponha, em alguns casos, de forma surpreendente.
De outra parte, h um processo de individualizao entre os jovens, mediante o qual a famlia se mostra ainda um casulo protetor para essa metamorfose da subjetividade. Entre os jovens brasileiros, os indivduos afiliados esto em condio de paridade tanto num extremo quanto no outro
da escala social. Ou seja, os excludos desafiliados no sentido de Castel
(1996) e os indivduos individualizados evocados por Singly (2003). Os
indivduos afiliados se encontram nas famlias com baixa renda e mdia, mas tambm entre as famlias abastadas. Seu nvel de escolaridade
tambm variado. Malgrado a proposta sinttica deste artigo, a anlise secundria de alguns dados da pesquisa Perfil da juventude brasileira (2003)
nos permite apontar algumas pistas para embasar alguns enunciados sobre a individualizao dos jovens.
J foi sublinhado que os laos sociais dos jovens so tecidos no nvel
das relaes primrias por falta de um Estado-providncia. A esses laos
se cruzam outros criados por ONGs e demais associaes e organizaes
de movimentos sociais que resultam do empowerment das comunidades
locais. A mobilizao do capital social de vrios grupos e indivduos engajados na causa alter-mundialista ou do desenvolvimento endgeno
e a emergncia de uma economia solidria representam, igualmente, uma
inovao na organizao social e econmica do pas. Isso no quer dizer
que os brasileiros podem abrir mo do Estado-providncia. H uma dupla tarefa: lograr a socializao integral dos jovens e construir uma sociedade democrtica.

guisa de concluso
No Brasil, como em vrios outros pases no mundo globalizado, a modernidade reflexiva parece um canto de sereia, o qual os jovens ardilosos
escutam sem se desamarrar totalmente de seus laos sociais e sem se distanciar de suas origens. Para esses jovens, a juventude implica riscos com
24

os quais preciso saber conviver. Para alguns socilogos, isso pode representar a naturalizao da anomia, a banalizao da violncia ou a acomodao ao status quo. Trata-se de uma individualizao made in Brazil, que
difere da individualizao individualizada, pois a primeira guarda algumas afiliaes originais.
Alm disso, preciso reavaliar as vantagens dos pertencimentos escolhidos ou do despertencimento positivo (SINGLY, 2003), j que o pertencimento a um Estado-providncia continua determinante no bricolage identitrio ps-moderno. Na maioria dos casos, trata-se de um acaso
e no de uma escolha o fato de se ter uma cidadania europia ou norteamericana e no africana ou sul-americana.
Malgrado a sua socializao precria e os riscos da globalizao, os jovens brasileiros entrevistados pela pesquisa Perfil da juventude brasileira (2003) se mostraram contentes em ser jovens, de seus laos familiares e
mesmo de seu pas. Por fim, podemos retomar a constatao de Fernand
Dumont (1986, p. 26) quando questionava a eficcia da escolarizao para
a homogeneizao do mundo dos jovens. Trata-se de um perodo entre a
infncia e a idade adulta que tomou uma consistncia social. Este entrelugar v suas fronteiras se alargarem assim como sua prpria definio no
seio da sociedade brasileira. O estado de moratria (ERIKSON, 1976) que
caracteriza tambm a juventude cada vez mais aceito pelos adultos, mesmo quando os jovens tm dificuldades em fazer valer sua nova situao.
No Brasil, o reconhecimento social da moratria se soma a outras
vantagens da representao da juventude. Eis uma sociedade que institui sua juventude. Para a atual gerao de 15 a 24 anos, a individualizao
um componente de sua particularidade vis--vis gerao precedente e
ao prprio ingroup. No se trata de uma individualizao reflexiva manque, mas de um verdadeiro hibridismo, por meio do qual a tradio e a
modernidade se moldam e se confundem como em quase todos os domnios da vida brasileira.

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27

Captulo 2: Modo de vida e


transio para a vida adulta
Juventude brasileira: culturas
do lazer e do tempo livre1
Ana Karina Brenner2
Juarez Dayrell
Paulo Carrano

A investigao sobre a dinmica da ocupao do tempo livre pelos jovens de significativa importncia para se compreender os sentidos do
prprio tempo da juventude nas sociedades. A dinmica sociocultural da
vida juvenil expressa, em grande medida, a realidade efetiva das coisas que
organizam a vida dos jovens nas culturas vividas no lazer e no tempo livre.
O erro de se compreender a juventude como uma realidade homognea aparece com expressiva freqncia no senso comum em relao ao
tempo livre e ao lazer. Tal fato ocorre, talvez, pela percepo de que o tempo da juventude, em geral, e o tempo das culturas juvenis, em particular,
seriam em essncia momentos de fruio de divertimentos, prazeres e
distncia relativa do mundo do trabalho, considerando-se que este ltimo uma caracterstica principal do mundo adulto. A pesquisa de opinio pblica Perfil da juventude brasileira,3 cujos dados sero apresentados e analisados mais frente, ao se aproximar da realidade concreta dos
1

Este artigo uma verso resumida do artigo publicado originalmente no livro Retratos da
juventude brasileira hoje, no prelo.
2

Ana Karina Brenner mestranda em Educao da Universidade Federal Fluminense


(UFF) e pesquisadora do Observatrio Jovem do Rio de Janeiro/UFF; Juarez Dayrell doutor em Educao, professor da Faculdade de Educao da Universidade Federal de Minas
Gerais (UFMG) e coordenador do Observatrio da Juventude, da UFMG; Paulo Carrano
doutor em Educao, professor da Faculdade de Educao da UFF, coordenador do Observatrio Jovem do Rio de Janeiro/UFF e pesquisador do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq).

3
A pesquisa Perfil da juventude brasileira uma iniciativa do Projeto Juventude/Instituto
Cidadania, em parceria com o Instituto de Hospitalidade e o Servio Brasileiro de Apoio s
Micro e Pequenas Empresas (Sebrae). Trata-se de um estudo quantitativo, realizado em reas urbanas e rurais de todo o territrio nacional, junto a jovens de 15 a 24 anos, de ambos os
sexos e de todos os segmentos sociais. Os dados foram colhidos em novembro e dezembro de
2003. O conjunto dos dados encontra-se disponvel no site <www.projetojuventude.org.br>.

29

jovens brasileiros, amplia a percepo da existncia de condies distintas


de vivncia do tempo da juventude. Os jovens entrevistados pela pesquisa
revelam com nitidez situaes de vida e processos sociais que reafirmam
os traos de diversidade da cultura brasileira, ao mesmo tempo em que
denunciam que esta se processa sobre bases socioeconmicas desiguais,
que incidem sobre as possibilidades de acesso, experimentao, consumo
e criao dos mundos da cultura, do lazer e do tempo livre.
principalmente nos tempos livres e nos momentos de lazer que os jovens constroem suas prprias normas e expresses culturais, seus ritos,
suas simbologias e seus modos de ser, que os diferenciam do denominado mundo adulto. No contexto de menor controle das geraes adultas, os
jovens elaboram subjetividades coletivas em torno de culturas juvenis. H
uma tendncia da sociedade em enxergar nessas culturas traos de marginalidade, um tempo social potencialmente negativo e, em geral, pensado
em oposio ao trabalho, este entendido como tempo de positividade, naquilo que se refere formao humana.
Na contramo da tendncia moralizante definida h pouco, preciso
considerar o lazer como tempo sociolgico, no qual a liberdade de escolha elemento preponderante e se constitui, na fase da juventude, como
campo potencial de construo de identidades, descoberta de potencialidades humanas e exerccio de insero efetiva nas relaes sociais. Assim
considerado, o lazer pode ser espao de aprendizagem das relaes sociais
em contexto de liberdade de experimentao. Naquilo que se refere ao lazer juvenil como experincia cultural coletiva, deve-se reportar centralidade do grupo de pares no processo de formao humana. A convivncia em grupos possibilita a criao de relaes de confiana; desse modo,
a aprendizagem das relaes sociais serve tambm de espelho para a construo de identidades coletivas e individuais. Em suma, as diferentes prticas de cultura e lazer em espaos sociais pblicos podem ser consideradas como verdadeiros laboratrios, onde se processam experincias e se
produzem subjetividades.
Na prtica do lazer, os indivduos buscam realizar atividades que proporcionem formas agradveis de excitao, expresso e realizao individual. As atividades de lazer criam uma certa conscincia de liberdade ao
permitir uma fuga temporria rotina cotidiana de trabalho e obrigaes
sociais. As denominadas atividades de pura sociabilidade podem ser definidas como geradoras de tenses emocionais agradveis e de formas descomprometidas de integrao social (ELIAS; DUNNING, 1992). Tais formas descomprometidas possuem, entretanto, uma grande efetividade social no sentido do estabelecimento de valores, conhecimentos e identida30

des. No espao-tempo do lazer, os jovens consolidam relacionamentos,


consomem e (res)significam produtos culturais, geram fruio, sentidos
estticos e processos de identificao cultural.
Os espaos de cultura e lazer, com todas as suas potencialidades, se colocam na perspectiva do direito. Falar em direito cultural implica criar
condies de produo cultural, compreendida como acesso a produtos,
informaes, meios de produo, difuso e valorizao da memria cultural coletiva. Espera-se que uma poltica pblica democrtica neste mbito
seja capaz de promover a cidadania cultural4 (CRUZ, 2003), para que amplie a capacidade crtica dos jovens frente tendncia das indstrias culturais de homogeneizar e reforar guetos de identidade.
O lazer uma atividade social historicamente condicionada pelas condies de vida material e pelo capital cultural, que constitui sujeitos e coletividades. A base material da existncia um dos mais fortes limites da
insero diferenciada no mundo do lazer. A antiga equao estabelecida entre o mundo da necessidade e o mundo da liberdade ainda est em
vigor. A existncia de tempo livre no implica necessariamente lazer. O
tempo livre do trabalho muitas vezes pode significar o espao da penria,
da opresso e da falta de oportunidades. Esse o caso dramtico do desemprego e da desocupao, situao vivida por uma expressiva parcela
de jovens brasileiros.
importante destacar que a busca de dados nacionais sobre tempo livre, lazer e cultura no Brasil, no apenas sobre jovens, mas tambm para a
populao em geral, resulta num quadro de escassez e disperso de indicadores culturais. Os planos de ao ou as polticas culturais so desenvolvidos sem uma base real de conhecimento sobre aquilo que os sujeitos podem realizar ou desejam experimentar e, em geral, ocorrem sob bases voluntaristas. O conhecimento sobre a realidade cultural pode no apenas
contribuir para polticas mais efetivas, como tambm impor limites ao
ideolgica do Estado na definio dos contedos de determinada diretriz
de poltica cultural (COELHO, 2003).
Dados levantados pela pesquisa Informaes bsicas municipais
(Munic), do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) (2001),
dialogam com a pesquisa Perfil da juventude brasileira e contribuem para
a compreenso de um dos fortes motivos para a baixa taxa de participao
dos jovens em atividades culturais de ocupao do tempo livre.
4

Cidadania cultural pode ser compreendida como uma quarta dimenso da cidadania
alm da civil, da social e da poltica e se apresenta como sntese das possibilidades que a
juventude tem de vivenciar o espao pblico.

31

Ao procurar identificar a infra-estrutura cultural dos 5.560 municpios


brasileiros, o IBGE, por intermdio da pesquisa, apontou as seguintes caractersticas de distribuio dos equipamentos e das instalaes de lazer:
(a) a escassez mais acentuada em municpios de menor populao; (b)
as bibliotecas pblicas, os clubes e os ginsios esportivos so os estabelecimentos mais disseminados pelos municpios; (c) teatros, cinemas e museus so, contudo, pouco presentes na maioria dos municpios; (d) a crescente oferta de alguns equipamentos culturais, como os provedores de internet e os equipamentos audiovisuais, demonstra a evoluo da incidncia de novas tecnologias orientadas para o uso pessoal ou domstico; e (e)
um novo padro de desigualdade est sendo gerado com o acesso desigual
da populao aos aparelhos e aos estabelecimentos de cultura e lazer relacionados com as novas mdias e as tecnologias digitais. A Munic mostra tambm que estdios, ginsios esportivos e clubes so estabelecimentos amplamente presentes nas cidades brasileiras, revelando forte caracterstica da cultura nacional relacionada s prticas esportivas, a outras formas de lazer e ao associativismo em clubes.
Pode-se afirmar com segurana que, alm das desigualdades regionais
entre pequenas e grandes cidades no quadro de distribuio de equipamentos e instalaes culturais, h, no interior dos municpios, desigualdades to ou mais brutais. Nas mdias e grandes cidades brasileiras, as periferias, os bairros populares, os morros e as favelas so verdadeiros desertos de equipamentos e instalaes culturais. Ainda que sua mdia seja elevada, estes se encontram concentrados em centros culturais de difcil
acesso fsico e simblico para os setores populares.
No texto que segue, so apresentadas a descrio e a anlise dos dados
do Perfil da juventude brasileira referentes s questes mais diretamente
relacionadas s atividades culturais, esportivas e a outras formas e contedos de ocupao do tempo livre dos jovens durante a semana e em fins
de semana.5

As categorias que classificam as atividades de tempo livre ora so apresentadas segundo


respostas espontneas dos entrevistados e ora segundo a categorizao previamente estabelecida no formulrio de entrevistas da pesquisa.

32

A juventude brasileira e suas culturas de lazer6


Por intermdio da pesquisa Perfil da juventude brasileira, indagou-se
sobre o acesso dos jovens brasileiros s atividades e aos projetos culturais
e esportivos, sejam eles oferecidos pelo poder pblico ou por ONGs. Em
relao aos projetos culturais, 88% dos jovens informaram nunca ter participado de algum deles, ndice que aumenta para 94% entre os jovens do
meio rural. A proporo entre os jovens das capitais e do interior que tiveram acesso a esses projetos de 17% para aqueles e de 8% para estes. Dos
11% de jovens que afirmaram ter participado de algum projeto cultural,
6% o fizeram h menos de um ano e 4% h mais de um ano.
Chamam a ateno a pouca abrangncia dessas aes culturais e o que
mais srio: o detalhamento dos dados aponta que os jovens das camadas
populares, que deveriam ser os sujeitos privilegiados de aes culturais,
so exatamente aqueles que tm menos acesso a tais projetos. Essa evidncia deve servir para que, na oferta de atividades, instalaes e equipamentos culturais para os jovens, sejam consideradas as especificidades das situaes de vida dos setores mais empobrecidos da populao, que, mesmo
diante da oferta, encontram maiores dificuldades para participar.
Em relao promoo de atividades culturais em espaos pblicos,
58% dos jovens nunca participaram de shows ou outras atividades culturais realizadas em praas pblicas. Como era de se esperar, a maioria dos
jovens que participaram desse tipo de evento mora em cidades (42%), e a
minoria mora no campo (30%). A realizao de eventos culturais pblicos, tais como bailes, shows, concertos, recitais, etc., representa uma forma de estimular a convivncia coletiva de mltiplos grupos juvenis e a
intergeracionalidade. A praa, como lugar de encontros, festas e convvio social, emblemtica em cidades que cultivam a sociabilidade pblica em contraposio privao da subjetividade, tendncia das sociedades de consumo. O fato de uma ampla maioria de jovens nunca ter participado de eventos em praas pblicas denota a precria apropriao da cidade como espao educativo, de encontros e sociabilidade.
Em relao ao acesso a atividades esportivas, o ndice de participao
ainda menor do que em atividades culturais: 72% dos jovens brasileiros
nunca participaram de alguma atividade esportiva promovida pelo poder
6

A amostra total da pesquisa foi de 3.501 entrevistados; entretanto, muitas perguntas foram aplicadas em apenas uma das trs subamostras (amostra A = 1.171, amostra B = 1.160
e amostra C = 1.170) contempladas no desenho da pesquisa. Ainda que o equilbrio das
amostras garanta a fidedignidade dos dados, isso diminui a base respondente e deve ser
considerado no momento da anlise.

33

pblico. Esse alto ndice indica o pouco investimento feito em aes que
democratizem as prticas esportivas. H participao desigual quando se
considera a varivel gnero: 33% de homens e 22% de mulheres praticam algum esporte. Os dados evidenciam a tradicional diviso socioespacial brasileira, na qual os homens possuem maior mobilidade sociocomunitria no espao pblico, enquanto as mulheres esto mais circunscritas
ao espao domstico e tm menor mobilidade para praticar atividades extrafamiliares.
Mais da metade dos jovens brasileiros declarou na pesquisa que gostaria de fazer parte de algum clube ou associao esportiva. Tal fato um sinalizador para as polticas pblicas, que podem encontrar no associativismo esportivo o princpio da criao de condies para o exerccio democrtico da vida coletiva. O associativismo uma esfera pblica intermediria entre as redes de relaes primrias (famlia e amigos) e as formas mais complexas de organizao social. Seu estmulo na juventude pode fortalecer culturas participativas na vida pblica.

Prticas de tempo livre


Os jovens brasileiros ocupam o tempo livre de forma muito variada e
sob condies bastante desiguais. Noes como diversidade e desigualdade devem ser conjugadas como chaves analticas para se compreender
a complexidade sociocultural do ser jovem nas diferentes regies do Pas.
Na pesquisa, a pergunta que gerou um amplo leque de alternativas foi esta: quando voc est na sua cidade, o que voc costuma fazer com mais freqncia nas suas horas livres, isto , quando no est estudando nem trabalhando, nos fins de semana?.
A primeira opo de atividades de ocupao do tempo livre em fins
de semana relaciona-se com atividades de lazer e entretenimento (45%).
Destas, destaca-se a atividade de sair com os amigos (6%), seguida das atividades de namorar (5%), passear (5%) e sair para danar (3%). Alm dessas, outras atividades aparecem com menor freqncia: a ida ao shopping
center uma delas, sendo a opo de 2% de jovens.
J 22% dos jovens ocupam o tempo livre em fins de semana com atividades dentro de casa, sendo esta a segunda opo mais citada. Destacamse as atividades de ver televiso (10%), ouvir msica (4%) e ficar descansando (3%). A terceira opo mais indicada pelos jovens foi a prtica de
atividades esportivas, presente nas respostas de 18% dos jovens entrevistados. Entre os esportes citados, a preferncia o futebol (13%), seguido
da opo pela prtica de outros esportes (ciclismo e atletismo) e/ou ida
34

academia (3%). H neste quesito duas variaes significativas. Uma de faixa etria a prtica de esportes maior entre jovens de 15 a 17 anos (23%)
do que entre aqueles de 21 a 24 anos (13%) e outra de gnero apenas
3% das mulheres de 15 a 24 anos praticam algum esporte em seu tempo livre, em comparao porcentagem (32%) dos homens.
A quarta opo a da visita a parentes e amigos (6%), sem que haja variaes nessa escolha entre os gneros. J para 5% dos jovens, ir igreja e/
ou rezar so as melhores opes para ocupar o tempo livre. Apenas 4%
dos jovens ocupam seu tempo livre com alguma atividade cultural, aparecendo a leitura e o cinema, com 1% cada.
Um fato a registrar a diminuio da opo por atividades culturais segundo o porte do municpio. Nas cidades de grande porte, 6% dos jovens
realizam atividades culturais de ocupao do tempo livre nos fins de semana, enquanto nas cidades de pequeno porte esse ndice cai para apenas
1%. Esses dados apontam para os efeitos da escassez de oferta de equipamentos, estabelecimentos (salas de cinema ou teatro, por exemplo) e polticas culturais, especialmente nos municpios menos populosos.
A ordem na preferncia das atividades de tempo livre difere quando se
trata dos dias da semana.7 Durante tal perodo, 59% dos jovens desempenham atividades dentro de casa, como assistir televiso (34%) e ouvir
msica (9%). H uma queda no ndice daqueles que desenvolvem atividades de lazer, que passa a ser de apenas 15%. Assim como no fim de semana, as mulheres ocupam menos seu tempo livre com atividades de lazer e
entretenimento (13%) do que os homens (17%). Poucos jovens desenvolvem atividades ao ar livre durante a semana, da mesma forma que apenas
6% praticam atividades esportivas. Durante a semana, o estudo (sozinho
ou com amigos) relacionado com atividades escolares ocupa o tempo livre de 6% dos jovens (essa atividade no ganhou significncia nas respostas relacionadas aos fins de semana). Outro dado significativo a realizao de atividades culturais (ler, ir ao cinema, ao teatro e outras), que passa
de 3% nos fins de semana para 5% durante a semana.
Ainda com o intuito de averiguar as opes de atividades de ocupao do tempo livre durante a semana e em fins de semana, apresentou-se
aos jovens uma lista com 14 opes de atividades que permitiam resposta nica (sim ou no). Nessas respostas nicas e estimuladas, as trs principais atividades foram assistir a televiso, ouvir rdio e se encontrar com
os amigos. Assistir a televiso a atividade realizada por 91% dos jovens.
7

A pergunta correspondente a esta questo tambm permitiu respostas espontneas e mltiplas.

35

Os ndices so praticamente os mesmos entre homens e mulheres (91% e


92%, respectivamente) e entre jovens urbanos e rurais (86% e 89%). H
poucas alteraes entre as idades, pequena elevao entre os jovens de 18
a 20 anos (94%) e queda entre aqueles de 21 a 24 anos (89%).
Outro meio de comunicao muito presente o rdio. Ouvir rdio a
atividade comum a 89% dos jovens, tambm sem grandes diferenas entre
gnero, idade e local de moradia. Os dados relativos ocupao do tempo livre dos jovens com os meios de comunicao (notadamente, o rdio
e a televiso), antes de significarem qualquer tipo de valorao positiva ou
negativa, necessitam ser compreendidos como trao cultural caracterstico das contemporneas culturas juvenis.
A verdadeira imerso semitica e temporal dos jovens nas mdias eletrnicas (ainda que o acesso a determinadas tecnologias digitais que possibilitam informaes, saberes e lazeres seja privilgio de poucos no Pas)
um fenmeno emprico que cobra o aprofundamento de investigaes e
estudos sobre mbitos e prticas sociais que redefinem continuamente os
sentidos das subjetividades e coletividades juvenis, no apenas referidas
a territrios fsicos determinados, mas integradas em espaos simblicos
de novas mediaes culturais. Um desafio , portanto, analisar os processos sociais de leitura e codificao que os jovens praticam na relao com
as programaes de emissoras de rdio e de canais de televiso. Sem ignorar os poderes desses meios, mas reconhecendo que os sujeitos no esto inertes no processo, dever-se-ia perguntar o que os jovens produzem
a partir daquilo que produzido, especialmente, por rdios e TVs abertas,
que se constituem como os meios mais disponveis para a maioria dos jovens brasileiros, sejam urbanos ou rurais.
A terceira atividade mais citada pelos jovens para ocupar seu tempo livre durante a semana foi a de se encontrar com os amigos, comum a 82%
dos jovens pesquisados. Essa informao refora a importncia dada sociabilidade na vida dos jovens. interessante pontuar algumas diferenas nos ndices: encontrar amigos uma atividade mais comum entre os
homens jovens (90% o fazem) do que entre as jovens (75%). Encontra-se
neste ponto uma instigante pista para a investigao das variadas e desiguais formas de socializao entre gneros na juventude.8
Ainda no mbito das relaes interpessoais, o ato de namorar foi citado
por 57% dos jovens como a atividade de tempo livre de segunda a sexta-feira. Os jovens de 18 a 20 anos namoram um pouco mais (61%). A freqn8

Sobre o tema, deve-se consultar a pesquisa de opinio pblica A mulher brasileira nos espaos pblico e privado, realizada pela Fundao Perseu Abramo (http://www.fpa.org.br).

36

cia do total de jovens alcana 73% nos fins de semana. Aqui tambm aparece a diferena de gnero, sendo o namoro uma atividade mais citada pelos
jovens (76%) do que pelas jovens (69%). Namorar, ao contrrio do ato de
encontrar amigos, uma atividade mais comum queles mais velhos (77%
entre 21 a 24 anos) do que entre os mais novos (67% entre 15 a 17 anos).
Outra atividade bastante citada pelos jovens como ocupao do tempo
livre durante a semana e tambm nos fins de semana foi ajudar a famlia
em tarefas de casa, comum a 80% deles. Neste item aparecem diferenas
significativas em relao ao gnero, sendo tal atividade mencionada por
66% dos homens e 94% das mulheres. A diferena aponta para uma diviso de gnero do trabalho domstico culturalmente estabelecida e ainda
significativamente presente no cotidiano dos lares brasileiros. Tal constatao reforada quando percebemos que a atividade de ajudar em casa
diminui nos fins de semana para todos jovens, sendo a reduo mais significativa entre os homens (56%) do que entre as mulheres (90%).
No mbito das prticas culturais, a leitura mais freqente durante a
semana do que nos fins de semana. Entre os tipos de leitura, o mais comum a leitura de revistas, citada por 46% dos jovens como atividade de
ocupao do tempo livre nos fins de semana e por 55% durante a semana. J a leitura de algum livro sem ser para a escola ou trabalho comum
a 34% dos jovens nos fins de semana (44% durante a semana), com predominncia feminina na realizao dessa atividade (39% de mulheres e 28%
de homens). As variveis escolaridade e renda so determinantes na prtica da leitura de livros, com ndices maiores entre os que possuem maior
escolaridade e renda. Os dados revelam que a incipiente cultura literria
dos jovens brasileiros no se distancia do conjunto da populao. Tem-se
uma populao com, majoritariamente, pouco ou nenhum hbito de leitura literria, o que expressa a precariedade das polticas pblicas de incentivo leitura no Brasil.
Ainda quanto questo das atividades que os jovens realizam para
ocupar seu tempo livre, relevante destacar que apenas 17% deles afirmaram ter acesso a computadores, seja para navegar na internet ou para utilizar jogos eletrnicos. Neste quesito, h predomnio dos homens (21%)
sobre as mulheres (14%) e uma enorme diferena entre os jovens urbanos (20,9%) e os jovens do meio rural (4%). Em mdia, 8% dos jovens cuja
renda familiar se situa na faixa de at 2 salrios mnimos praticam jogos
de computador ou acessam a internet. A partir dessa faixa, a mdia do uso
de computador pelos jovens de 32%. Os dados so eloqentes para evidenciar que o acesso denominada incluso digital no Brasil encontrase intimamente relacionada com a capacidade dos sujeitos em adquirir
37

o suporte em informtica no mercado em contextos de escassas polticas


de microcrdito. Evidenciam tambm a baixa capilaridade das redes pblicas digitais. Este um ponto nodal para qualquer poltica pblica que
pretenda atacar a excluso digital, nova desigualdade que se associa a outras desigualdades histricas e ainda no equacionadas. O Brasil convive com geraes de jovens que se distanciam do acesso a instrumentos de
importncia radical na vida contempornea, hoje to importantes quanto
o acesso e o domnio da leitura e da escrita.
Sobre a prtica de atividades esportivas, constata-se que os homens
praticam muito mais esportes (33%) do que as mulheres (19%); no h
muita diferena na prtica de esportes durante a semana (26%) e nos fins
de semana (27%).
A pergunta sobre as atividades j realizadas pelos jovens entrevistados
teve por objetivo quantificar o acesso desses jovens a expresses culturais,
tais como cinema, teatro, dana, circo, entre outras. Os resultados so preocupantes. A expresso cultural que obteve maior freqncia de participao foi o circo, freqentado pelo menos uma vez por 77% dos jovens.
Ainda assim, 55% deles o fizeram h mais de um ano, e apenas 19% foram
ao circo no ano da pesquisa (2003).
A segunda atividade cultural mais realizada ir ao cinema (61% dos
jovens). Por outro lado, os dados revelam que 39% dos jovens brasileiros nunca viram um filme em tela grande. O referido ndice aumenta para 73% quando se trata dos jovens do meio rural, que geralmente apresentam freqncia mnima nas diferentes atividades culturais apresentadas
pela pesquisa. Os shows de msica popular brasileira so eventos que contam com a participao da maioria dos jovens: 64% dos pesquisados responderam que j participaram pelo menos uma vez de eventos dessa natureza.
Na seqncia, encontramos um dado sintomtico da precariedade da
democratizao da cultura no Brasil: 62% dos jovens entrevistados nunca foram a um teatro, enquanto entre os jovens do campo tal ndice chega a 83%. Alm disso, 92% nunca foram a um concerto de msica clssica. Mesmo a freqncia a shows de msica (como rock, pop, hip-hop) , segundo a pesquisa, inferior a 50%. A freqncia a museus uma atividade
j realizada por 69% dos jovens entrevistados, e apenas 25% j viram uma
exposio de fotografia. Para se ter a idia de um quadro que se repete nas
outras expresses culturais, os dados evidenciam que mais anos de escolaridade e renda implicam maiores possibilidades de acesso. Tais dados fazem coro com outros j referidos que expressam a perversa situao de
38

privaes mltiplas que os jovens brasileiros experimentam para a construo de seus sentidos ticos e estticos.
As respostas referida pergunta que levou os jovens a citar a atividade de tempo livre de que mais gostam entre aquelas que costumam fazer
revelam que as atividades preferidas no so as mesmas realizadas com
mais freqncia pela maioria deles. Na verdade, as atividades preferidas
so as que aparecem com menores ndices de realizao, o que evidencia a
distncia entre a vontade e a possibilidade. Pela comparao da freqncia de realizao das atividades preferidas com aquilo que efetivamente
realizado pelos jovens, constata-se a existncia de uma demanda reprimida em relao s atividades culturais, ou seja, em mdia, 4,5% dos jovens
realizam atividades culturais enquanto o desejo de pratic-las citado por
40% dos entrevistados.
Quando os jovens entrevistados foram perguntados sobre o que nunca
fizeram, mas gostariam de fazer no tempo livre se no tivessem de se preocupar com tempo, dinheiro, proibio dos pais ou qualquer outro problema, boa parte deles respondeu que gostaria de fazer atividades de lazer (43%). Entre essas atividades, a mais citada como desejo de realizao viajar, seja para o interior do estado onde moram, seja para outros
estados ou para o exterior. Destacam-se, ainda, como opes de atividades de lazer, o desejo de ir a festas ou faz-las junto com amigos e o desejo de danar.
As atividades culturais seriam, caso pudessem faz-las, a opo preferencial de 24% dos jovens para ocupar seu tempo livre. Entre as atividades
culturais, ir ao cinema foi a mais citada pelos entrevistados, apresentando diferenas significativas entre os nveis de escolaridade e de renda. Os
jovens com escolaridade de nvel fundamental foram os que mais expressaram o desejo de ir ao cinema (10%), enquanto os jovens de nvel superior de escolaridade apresentaram ndice pouco significativo (1%). Entre
as atividades culturais, a segunda opo foi ir ao teatro, e a terceira foi ir a
shows ou a concertos de msica. Em terceiro lugar na escolha aparecem as
atividades esportivas, opo de 7% dos jovens, com predomnio do futebol, seguido pelos esportes radicais e pela freqncia academia.
A maioria dos jovens entrevistados afirmou que no faz tudo o que deseja. Sobre os motivos que os impedem de realizar tais desejos, aparece,
em primeiro lugar, a falta de dinheiro (41%). Entre as diferentes faixas de
renda no h alteraes importantes neste ndice. Aparecem, contudo, diferenas nos nveis de escolaridade: os jovens com escolaridade de nvel
superior apontaram que o maior obstculo para a realizao do que dese39

jam a falta de tempo (44%) e no de dinheiro (29%). A falta de tempo o


segundo motivo apontado pelos jovens dos demais nveis de escolaridade
e das faixas de renda familiar. O terceiro motivo a proibio dos pais. H
diferenas significativas em relao faixa etria e ao gnero. A diferena
existente entre homens e mulheres na construo do campo de autonomia
relacional no interior das famlias significativamente reveladora do movimento diferenciado que homens e mulheres jovens percorrem em seus
trajetos de transio para a vida adulta.

Sociabilidade
Para a juventude brasileira, o espao principal de fazer amigos o bairro (ou a vizinhana) (47%), seguido pela escola (40%), o que aponta para a importncia do pedao9 (MAGNANI, 1984) como locus de sociabilidade. Ao mesmo tempo, evidencia a necessidade de a escola reconhecer
a sua importncia como espao de encontro para os jovens, atentando para a dimenso educativa da sociabilidade, que se faz em espaos de encontro entre pares no regulados pelos adultos. interessante perceber que a
escola assume papis diferenciados em relao ao fazer amigos, de acordo com a idade. Para os mais novos, entre os 15 e os 17 anos, a escola o
lugar privilegiado de fazer amigos (54%), mais do que o bairro. J para os
jovens na faixa etria de 21 a 24 anos, espaos como os referentes ao trabalho se tornam mais significativos do que a escola no estabelecimento de
laos de amizade.
H tambm uma diferena de gnero frente aos espaos considerados
privilegiados para se fazer amigos: os homens fazem mais amizades na vizinhana (52%) do que na escola (36%); para as mulheres, a importncia da vizinhana e da escola praticamente igual (42% e 43%, respectivamente).
Ainda que as amizades sejam relaes de natureza privada entre sujeitos particulares em contextos de aes coletivas ou no, os espaos de convivncia pblica so indispensveis para a criao de condies sociais favorveis ao estabelecimento de redes de amizades. Sobre isso, importante dizer que a amizade no somente uma questo dependente da eleio
livre nem da seleo por atrao pessoal: a disponibilidade de amigos est
fortemente referida localizao fsica e insero dos indivduos na estrutura social. O ato de fazer amigos, portanto, menos livre e resultante
9
Espao intermedirio entre o privado (a casa) e o pblico, onde se desenvolve uma sociabilidade bsica mais ampla, que fundada nos laos familiares, porm mais densa, significativa e estvel que as relaes formais e individualizadas impostas pela sociedade.

40

de pura escolha pessoal do que possa parecer (REQUENA, 1994). nesse


sentido que o poder pblico, ao criar condies favorveis de ampla circulao dos jovens pelos espaos da cidade, pode estar, tambm, estimulando a constituio de redes sociais plurais e no territorializadas. O tempo
da juventude momento de transformaes corporais e afetivas e de construo de identidades, no qual a turma de amigos cumpre papel significativo na construo de subjetividades positivas.
Perguntados sobre a participao em algum grupo de jovens, 85% responderam que no so membros de qualquer grupo. A distribuio dos
jovens entre os grupos, segundo suas atividades principais, de 4% em
grupos religiosos, 3% em grupos de dana, 2% de msica, 2% de teatro
e 1% em grupos de jogo de futebol. significativo o fato de quase metade dos que dizem participar de algum grupo est inserida em grupos culturais, o que aponta para a fora mobilizadora das aes organizadas em
torno da produo de sentidos simblicos e identidades coletivas, quer seja em torno de estilos culturais especficos ou atitudes sociais compartilhadas de distintas ordens. Da tendncia de afastamento das formas tradicionais de socializao poltica extensiva ao conjunto da sociedade
emerge uma denominada cidadania cultural.

Concluso
Os contrastes socioeconmicos da sociedade brasileira se manifestam
eloqentemente na desigualdade da qualidade do tempo livre juvenil e no
precrio acesso a bens, servios e espaos pblicos de cultura e lazer da
maioria da populao juvenil. Num quadro de profundas restries oramentrias, tanto das famlias quanto do Estado, a cultura e o lazer so freqentemente vistos como algo suprfluo ou mesmo privilgio de uns poucos. Polticas pblicas de juventude devem ser capazes de atuar sobre essas condies desiguais, favorecendo a criao de condies materiais que
ampliem as possibilidades dos jovens de fruio do seu tempo livre, ao
mesmo tempo em que ampliem esferas pblicas democrticas de cultura e lazer. Os dados da pesquisa Perfil da juventude brasileira revelam que
preciso favorecer o acesso a espaos, equipamentos, instituies e servios de cultura e lazer que ampliem as possibilidades culturais de escolha
no tempo livre para todos os jovens brasileiros.
A ateno aos dados desta pesquisa e a outros que venham a ser produzidos pode possibilitar que as polticas pblicas de juventude sejam elaboradas levando-se em conta os diversos modos de ser jovem, suas formas
prprias de lazer e suas capacidades de produzir cultura autonomamente.
41

Uma das expresses civilizatrias mais fortes e perversas sobre a constituio da subjetividade dos sujeitos jovens se encontra na profuso e na
intensidade das mensagens daquilo que poderamos chamar de mercadorias culturais produtoras de necessidades histricas permanentemente insatisfeitas no circuito da acumulao capitalista. Os jovens so fortemente atingidos pela esttica das mercadorias, que no se situam apenas como bens que devem ser adquiridos, mas operam como verdadeiros
construtores da subjetividade individual e coletiva. No contexto de uma
sociedade desigual como a brasileira, polticas pblicas culturais para
os tempos de lazer dos jovens necessitam dirigir-se especialmente queles dos setores populares, que, alm de possurem poucos recursos para
o consumo nos diferentes mercados culturais, habitam espaos com baixssima infra-estrutura social pblica. Ainda que o lazer seja um direito
constitucional assegurado, seu acesso, na prtica, est fortemente mediado por relaes de mercado ancoradas pela capacidade de consumo dos
jovens e de suas famlias.
A pesquisa demonstrou que as desigualdades nas formas e nos contedos de ocupao do tempo livre se manifestam mais intensamente quando consideradas as variveis gnero e faixa de renda.
No que se refere ao gnero, percebeu-se que as mulheres praticam menos esportes e realizam mais atividades dentro de casa para ocupar o tempo livre do que os homens. Os dados evidenciam a tradicional diviso socioespacial brasileira, na qual os homens possuem maior mobilidade sociocomunitria no espao pblico, enquanto as mulheres esto mais circunscritas ao espao domstico e tm menor mobilidade para praticar atividades extrafamiliares. Aliado a isso, preciso considerar o modelo dominante de cultura corporal, que propicia que a prtica do futebol eminentemente masculina seja responsvel pela desigual freqncia em
participao em atividades esportivas.
A faixa de renda, por sua vez, condicionante que limita o acesso aos
bens e aos espaos culturais. As respostas dos jovens evidenciam que as
polticas pblicas no esto fazendo significativa diferena no sentido de
lhes possibilitar alternativas de fruio no tempo livre e a realizao de
prticas culturais no dependentes de relaes de mercado.
Sobre a questo da autonomia dos jovens, preciso pensar em polticas
que considerem a problemtica da emancipao juvenil frente ao ncleo
familiar. Isso especialmente importante no caso das mulheres jovens,
para as quais a limitao familiar da autonomia sensivelmente acentuada evidentemente por fatores culturais de maiores restries ao gnero fe42

minino, mas tambm pelas razes de dependncia econmica dos jovens


no interior dos grupos familiares, perante a ausncia de alternativas econmicas emancipatrias.
possvel afirmar que tm mais acesso aos bens culturais no Brasil os
jovens dos grandes centros urbanos das regies Sudeste e Sul do Pas e,
ainda, aqueles que apresentam maior escolaridade e renda. A desigualdade social gera desnveis culturais que reproduzem o crculo vicioso que
vem empobrecendo o capital cultural dos jovens.
O tempo livre no espao apenas para atividades de lazer, cultura desinteressada e entretenimento. Ele tambm momento de construo de
relaes sociais com mltiplas mediaes e interesses em jogo, desde os
mais orientados para a satisfao de necessidades pessoais objetivas at
aqueles voltados para o estabelecimento de vnculos sociais, afetivos e espirituais desinteressados. preciso investigar at que ponto a busca da religio como ocupao do tempo livre, sem desconsiderar a satisfao de
necessidades espirituais percebidas pelos sujeitos, pode estar sendo tributria da precariedade material e da falta de infra-estrutura de cultura, lazer e entretenimento, em especial para os jovens de baixa renda.
A qualidade do tempo da juventude, naquilo que se refere vivncia
culturalmente significativa do tempo livre, deveria ser princpio a ser garantido nas diferentes localidades do Pas, com polticas de correo das
distores relativas a variveis como gnero, raa/etnia, faixa de renda, entre outras. Percebe-se, pelos resultados da pesquisa, que as condies no
so as mais favorveis para que os jovens exeram efetiva e amplamente o
direito cidade, experimentao da multiplicidade de gostos estticos
que o universo das formas e dos contedos culturais podem possibilitar e,
ainda, ao contato de suas experincias culturais particulares com produes culturais universais.
Reconhecer que existem sujeitos culturais residentes no campo portadores de mltiplas formas, de contedos de saberes culturais organizados historicamente na relao de homens e mulheres na mediao do trabalho, das festas e dos rituais com a natureza condio para entendlos no apenas como sujeitos de falta. A cultura urbana, nesse sentido, no
deve se apresentar como superioridade artstica frente ao que muitas vezes considerado folclore e artesanato rural, mas como registro outro
que se coloca em relao de dilogo e de complementaridade com o fazer
cultural dos que vivem no campo. Polticas culturais especialmente dirigidas aos jovens do meio rural so tambm necessrias no apenas para
a conteno da migrao do campo para a cidade, mas para a criao de
43

condies adequadas de uma contempornea vivncia rural do tempo de


juventude baseada em direitos de cidadania no apartados pelas fronteiras da dualidade entre campo e cidade.
As polticas pblicas que buscam atuar na reverso das precrias situaes de vida da maioria dos jovens brasileiros deveriam dedicar especial
ateno quantidade do tempo disponvel e qualidade de ocupao deste. A preocupao com o tempo livre da juventude no pode se reduzir
busca de reduo de danos ou de preveno da violncia, mas, fundamentalmente, deve considerar as potencialidades impressas na vivncia plural
do tempo livre, do lazer e da cultura como direitos plenos de cidadania.
Ainda que tal processo possa e deva ser estimulado como compromisso
de Estado, ele encontra a sua maior qualidade em contextos de descentralizao de planos e oramentos, de organizao e gesto compartilhada
entre o Estado e a sociedade civil, de prticas de liberdade de expresso e
criao cultural, especialmente quando estas assumem o formato de associativismo autnomo e democraticamente orientado.

Referncias
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dos motivos e das representaes juvenis sobre a viagem. Revista Crtica
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REQUENA, Felix Santos. Amigos y redes sociales: elementos para
una sociologia de la amistad. Madrid: Centro de Inventigaciones
Sociologicas, 1994.
44

Trajetrias sexuais de jovens brasileiros:


da iniciao a uma possvel gravidez
Maria Luiza Heilborn1
Michel Bozon
Estela Aquino
Daniela Knauth
Fabola Rohden
Cristiane S. Cabral

Introduo
O curso da vida pode ser descrito como uma sucesso de mudanas de
situao. A anlise de trajetrias resgata as mudanas e os momentos de
estabilidade pelos quais os sujeitos sociais passam. Estes so simultaneamente atores ativos e passivos de suas biografias, isto , nem tudo escolha, tampouco coero social. Na adolescncia, uma das principais transies a passagem sexualidade com parceiro. No Brasil, ela menos
precoce e mais gradual do que supem os esteretipos sobre a sexualidade
dos jovens (SOCIEDADE CIVIL BEM-ESTAR FAMILIAR NO BRASIL,
1997). O aprendizado da sexualidade no se limita quele da genitalidade, nem tampouco primeira relao sexual. Trata-se de um processo de
experimentao que se acelera na adolescncia e na juventude e que se caracteriza por uma forte influncia da cultura sexual do grupo de pares.
Na sociedade brasileira existe uma forte codificao das relaes de gnero no mbito da sexualidade. A sociabilidade sexual dos jovens obedece
1
Aquino, Estela Maria Leo. Mdica, Doutora em Sade Pblica pelo Instituto de Sade Pblica da Bahia (UFBA); Coordenadora do MUSA Programa Integrado de Pesquisa e Cooperao Tcnica sobre Gnero e Sade.
Bozon, Michel. Doutor em Sociologia. Pesquisador no Instituto Nacional de Estudos Demogrficos (INED/Paris).
Cabral, Cristiane S. Psicloga, Mestrado em Sade Pblica. Membro do Centro Latino-Americano sobre Sexualidade e Direitos Humanos IMS/UERJ.
Heilborn, Maria Luiza. Doutora em Antropologia Social. Professora no Instituto de Medicina Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (IMS/UERJ), diretora do Centro
Latino-Americano sobre Sexualidade e Direitos Humanos (IMS/UERJ) e do Programa Integrado de Pesquisa e Cooperao Tcnica sobre Gnero e Sade (IMS/UERJ).
Knauth, Daniela Riva. Doutora em Ethnologia e Antropologia Social. Professora no Departamento de Medicina Social da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) e pesquisadora do Centro de Pesquisa em Antropologia do Corpo e da Sade (NUPACS/UFRGS).
Rohden, Fabola. Doutora em Antropologia Social. Professora no Instituto de Medicina Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (IMS/UERJ).

45

a uma marcada diviso dos papis dos homens e das mulheres. Um bom
exemplo a importncia conferida definio do quadro no qual as relaes amorosas ocorrem. O namoro juvenil uma relao de exclusividade entre dois parceiros que se intitulam namorados e que, sob sua forma tradicional, pode permanecer casta por bastante tempo. A relao tem
um carter oficial para a famlia e para o crculo de amigos (AZEVEDO,
1981). Em sua forma tradicional, o namoro um tipo de coreografia: o homem estabelece a relao para depois solicitar favores que a mulher s pode concordar progressivamente. A insistncia do homem e a resistncia da
mulher so comportamentos esperados. Os contatos corporais tornam-se
mais ntimos e mais variados com o tempo na medida em que necessrio manter o interesse do homem para prosseguir a relao. Entretanto,
na verso tradicional do namoro, a penetrao vaginal permanece proibida, a fim de preservar a virgindade. Para as novas geraes, o namoro
ainda constitui o quadro esperado das relaes exclusivas entre pessoas
apaixonadas, sob o controle da rede social. Os testemunhos femininos em
pesquisas qualitativas mencionam a presso exercida pelos homens para manter relaes sexuais. Nas duas ltimas dcadas, observaram-se mudanas nesse cenrio: houve uma queda na idade das mulheres que praticam a primeira relao, embora as mulheres permaneam administrando
o ritmo da aproximao sexual (BOZON; HEILBORN, 2001).
Nos anos 80, um novo modo de encontro a dois, intitulado ficar, difundiu-se na juventude: neste tipo de relacionamento, que se estabelece geralmente em um lugar pblico (em festas, noitadas, baladas, boates, bares), a atrao dos indivduos suscita um contato corporal imediato
(beijos, carcias, at mesmo relao sexual), sem que isso implique compromisso entre os parceiros (SCHUCH, 1998). Em geral, no h perspectiva de uma continuidade da relao. Assim, os modelos de namoro e de
ficar implicam comportamentos opostos.
A cultura sexual brasileira marcada pela existncia de um forte sistema de categorias de gnero macho e fmea, masculinidade e feminilidade, atividade e passividade , que fornece um quadro de leitura dos comportamentos para os atores. Por ser este um sistema estritamente dicotmico, os homens no podem se permitir ter comportamentos que faam nascer a menor dvida sobre sua masculinidade (PARKER, 1991).
Na adolescncia, comum a forte expectativa dos rapazes em demonstrar sua virilidade; havia, por exemplo, h algumas dcadas, uma tradio
de os pais levarem os filhos, logo que possvel, para sua iniciao sexual
com profissionais do sexo. Da mesma forma, as mulheres devem evitar os
avanos masculinos com atitudes firmes, se quiserem conservar uma re46

putao de mulheres honestas. Espera-se que as jovens apresentem uma


conduta que se afigure como passiva e ingnua diante do parceiro, o que
torna, por exemplo, difcil a conversa sobre questes de sexualidade ou de
contracepo com um homem.
Alm disso, a maternidade um componente muito valorizado da feminilidade, o que se traduz por um ideal de ter o primeiro filho bastante
jovem. Nesse cenrio de atitudes e de papis claramente designados a cada um dos gneros, as relaes sexuais entre homens e mulheres so vividas como fruto da espontaneidade: culturalmente pouco provvel que
uma primeira relao sexual seja discutida ou preparada. A dinmica do
namoro tradicional continua ainda a estruturar o roteiro das relaes sexuais, sobretudo na adolescncia: os homens pedem, as mulheres respondem, cedendo, recusando ou adiando. Conforme as normas culturais ,
portanto, mais fcil que as mulheres tenham uma primeira relao sexual no protegida (porque cederam a seu parceiro). Preparar-se para uma
primeira relao implicaria uma forma de previso e, portanto, de postura
ativa, dando a entender que elas so experientes, o que induz dvidas sobre sua moralidade. Quando a aceitao social da sexualidade juvenil feminina frgil, a aceitao social da contracepo ainda mais fraca.
Este artigo busca iluminar os contextos da passagem ao exerccio da sexualidade a dois entre os jovens brasileiros, mediante o exame: (1) da primeira experincia sexual; (2) dos elementos que permitem a argumentao em favor de um certo (des)preparo juvenil para a entrada na sexualidade com parceiro(a); e (3) da contracepo/proteo na primeira relao
sexual. Trata-se de parte dos resultados quantitativos da pesquisa Gravad
Gravidez na adolescncia: estudo multicntrico sobre jovens, sexualidade
e reproduo no Brasil investigao sociolgica sobre comportamentos sexuais e reprodutivos dos jovens brasileiros (HEILBORN et al., 2006).

Estratgia metodolgica
A pesquisa Gravad no objetivou a populao brasileira em seu conjunto, limitando-se a trs grandes cidades: Porto Alegre (RS), Rio de
Janeiro (RJ) e Salvador (BA), situadas em regies com caractersticas muito diferentes (Sul, Sudeste e Nordeste). O dispositivo da investigao articula duas pesquisas, uma baseada em entrevistas semi-estruturadas (n =
123, 41 por cidade), efetuada em 19992000, e outra fundamentada em
um inqurito domiciliar, com amostra probabilstica estratificada em trs
estgios, de homens e mulheres com idades entre 18 e 24 anos (n = 4634),
concluda em 2002.
47

Os setores censitrios (SC) de cada cidade foram estratificados e agrupados em cinco estratos, segundo indicadores da situao socioeconmica dos seus habitantes (renda mdia do chefe do domiclio e proporo de
chefes com doze ou mais anos de escolaridade). A constituio da amostra
de setores foi feita, independentemente, em cada estrato, com uma seleo aleatria proporcional ao nmero de jovens com idades entre 18 e 24
anos. Em cada SC selecionado foi produzida uma listagem de todos os domiclios particulares permanentes nos quais existiam moradores com idades entre 18 e 24 anos completos. A partir dessa listagem, foram sorteados
33 domiclios, com eqiprobabilidade e sem reposio; neles selecionouse aleatoriamente um jovem para ser entrevistado.
Os dados foram coletados em entrevistas face a face por intermdio
de um questionrio estruturado e elaborado a partir dos resultados obtidos na etapa qualitativa. O instrumento utilizado tem o mesmo elenco de
questes para os dois sexos. A formulao das perguntas foi redigida de
acordo com o sexo do entrevistado.
O questionrio privilegiou alguns eventos da trajetria afetivo-sexual
dos jovens: a primeira e a ltima relao sexual, o primeiro relacionamento de trs meses ou mais (com relao sexual), a primeira unio, a primeira
separao, a primeira e a ltima gravidez, o primeiro e o ltimo filho, o primeiro aborto (espontneo e provocado) e o parceiro atual. A deciso por
tais questes acompanha o formato de instrumentos internacionais e permite a comparao dos achados (LAUMANN et al., 1994; BOZON, 1993).
A pesquisa Gravad se distancia das abordagens mais tradicionais sobre sexualidade e gravidez na adolescncia em trs aspectos. Em primeiro lugar, refere-se subordinao da questo da gravidez na adolescncia
ao quadro analtico mais amplo da aprendizagem e da experimentao da
sexualidade com parceiro. A adoo do conceito de juventude como processo e no como grupo etrio central para a estratgia de avaliar os desdobramentos de uma gravidez ou uma parentalidade ocorrida no perodo da adolescncia. A segunda inovao diz respeito ao descentramento
metodolgico no que tange faixa etria definida como prpria de adolescentes. Na medida em que a pesquisa toma por objeto um processo social (a juventude) e no um grupo social (os adolescentes ou os jovens),
no necessrio escolher a populao-alvo do problema social como os
sujeitos da pesquisa. Assim, os entrevistados so jovens de 18 a 24 anos,
isto , pertencentes a uma faixa etria ligeiramente superior quela definida pela Organizao Mundial da Sade (OMS) como prpria de adolescentes (de 10 a 19 anos). O deslocamento do foco da pesquisa em direo a uma populao com mais idade permite que se tenha a possibilida48

de de tomar um ponto de vista mais apartado sobre os processos em questo. O terceiro aspecto funda-se na concepo sociolgica sobre sexualidade e gravidez na adolescncia, distanciando-se das abordagens tradicionais prevalentes sobretudo no campo da sade pblica. Nossa nfase sobre os processos sociais subjacentes aos eventos da esfera da sade sexual
e reprodutiva.

A entrada na vida amorosa


A passagem sexualidade com parceiro um processo progressivo de
explorao fsica e relacional, caracterizado por etapas de durao varivel, que podem ser mais longas ou mais curtas, a depender das biografias
individuais. O processo de socializao na sexualidade caracterizado por
marcos coletivos oriundos dos grupos de pares, que estabelecem as regras
de comportamento e atribuem status aos parceiros basicamente orientados por duas formas de relacionamento: o namoro e o ficar. Apresentamos
aqui alguns elementos das biografias dos jovens que caracterizam a passagem sexualidade.
Os jovens participantes da pesquisa Gravad j conheceram, em sua
grande maioria, uma relao afetiva com compromisso do tipo namoro,
enquanto que a experincia do ficar apresenta-se de forma distinta entre
os sexos (90% entre os homens e 76% entre as mulheres). O primeiro namoro ocorre um pouco antes dos 15 anos tanto para os homens quanto
para as mulheres, sendo ligeiramente mais tardio somente para os que seguem uma escolaridade secundria ou superior. O intervalo de tempo que
separa o incio do primeiro namoro e a primeira relao sexual (que se
passa, em geral, com algum diferente do primeiro namorado) torna visveis as associaes bem diversas que mulheres e homens estabelecem entre o sexual e o relacional desde a adolescncia. Um bom exemplo desse
diferencial de gnero o fato de que 13% dos homens tiveram relaes sexuais sem nunca ter tido um namoro ou antes de t-lo, enquanto que isso
acontece com apenas 2% das mulheres. Inversamente, observa-se maior
proporo de mulheres com experincia de namoro mas que ainda no
tiveram relaes sexuais (16%), o que a realidade para apenas 6% dos
homens. Entre o primeiro namoro e a primeira relao sexual, homens e
mulheres adotam condutas diferentes: 38% delas se iniciaram sexualmente pelo menos quatro anos depois do incio do primeiro namoro, o que o
caso de apenas 23% dos homens. A defasagem temporal entre o ingresso
na vida amorosa e a entrada na sexualidade mais caracterstica de mulheres que provm de setores populares em processo de mobilidade esco-

49

lar ascendente,2 aspecto ausente entre os homens com mesma trajetria


social. A prtica de um namoro casto e prolongado, quase moda antiga
(AZEVEDO, 1981), diferencia claramente as mulheres em ascenso escolar das que no foram alm do ensino fundamental: as mulheres com baixa instruo ingressam na vida sexual logo que comeam a namorar. Por
outro lado, as mulheres dos setores privilegiados que fizeram estudos secundrios ou superiores mostram certa tendncia a adiar a entrada na vida sexual, mas em menor grau. Esses resultados encontrados assinalam o
modo como a experincia sexual est articulada com as condies sociais
e as expectativas de gnero (HEILBORN, 1999).

A primeira vez: uma experincia desigual entre os sexos


A primeira relao sexual comumente descrita a partir de indicadores facilmente objetivveis, como a idade em que se tem a primeira relao
(BOZON, 1993). Observa-se importante modulao do calendrio feminino de entrada na sexualidade em funo de diversas variveis individuais e sociais, o que no ocorre entre os rapazes. Propomos, assim, a hiptese de que a entrada na vida sexual adulta no se constitui no mesmo evento para homens e mulheres.
Os dados da pesquisa Gravad revelam que a iniciao masculina continua sendo mais precoce que a das mulheres em pelo menos dois anos (16,2
contra 17,9 anos), fato consoante com os resultados da pesquisa DHS, de
1996, sobre o Brasil (SOCIEDADE CIVIL BEM-ESTAR FAMILIAR NO
BRASIL, 1997). A literatura salienta que esse duplo padro comum na
Amrica Latina e em parte do Sudeste Asitico (Tailndia). Na Europa,
ele continua a caracterizar os pases de cultura latina e mediterrnea,
como Itlia, Grcia e Portugal, ao passo que, nos pases nrdicos (como a Dinamarca), as mulheres se iniciam mais cedo do que os homens
(BOZON, 2003).
Observa-se uma grande homogeneidade da idade mediana dos homens na primeira relao (16,2 anos). As primeiras experincias concentram-se fortemente entre 15 e 17 anos, com um primeiro quartil em 14,9
anos. Apenas 20% dos indivduos de sexo masculino se iniciam depois
dos 17 anos. O fato mais notvel que no h diferenas segundo a regio, o grupo social de pertencimento ou componentes como cor ou raEntende-se por mobilidade escolar ascendente aquela atingida pelo(a) jovem que
tem uma escolaridade superior escolaridade de sua me. Vale esclarecer que o
nvel de escolaridade atingida representa um importante indicador de mobilidade
social no Brasil.

50

a. Contudo, as trajetrias individuais dos sujeitos revelam certos fatores de diversidade. A iniciao sexual masculina ocorre ligeiramente mais
tarde no contexto de prolongamento da escolaridade individual (passando de 15,8 anos entre os homens menos escolarizados para 16,7 anos entre os que tiveram uma escolarizao mais longa). Os rapazes que entraram cedo no mercado de trabalho ou que comearam a namorar antes dos
13 anos se iniciam mais precocemente (na idade mediana de 15 anos). O
acesso mais rpido sexualidade expressa uma tendncia geral de precocidade na trajetria do indivduo, significando uma transio curta para a
vida adulta (GALLAND, 1995).
As mulheres apresentam maior diversidade de comportamentos em razo de sua origem e de suas caractersticas biogrficas. O nvel de instruo da me e o nvel de renda familiar, que designam a posio das famlias na estratificao social, tm forte impacto na definio da idade da
iniciao sexual feminina. Assim, as mulheres de grupos mais pobres se
iniciam mais cedo na vida sexual. Hoje em dia, observa-se uma reduo
das distncias entre os grupos sociais em comparao com as geraes
mais velhas (SOCIEDADE CIVIL BEM-ESTAR FAMILIAR NO BRASIL,
1997). Os fatores cor e raa no imprimem diferenas significativas na
idade da iniciao, o que contraria certos esteretipos correntes na sociedade brasileira acerca de determinados grupos tnicos.
Para alm de um calendrio da iniciao, em que a influncia do gnero marcante, h outras diferenas significativas para a definio da primeira relao sexual, tais como a dissimetria de experincias entre os parceiros. A primeira relao sexual geralmente vivida com uma pessoa j
iniciada sexualmente (BOZON; KONTULA, 1996): as mulheres, em 83%
dos casos, escolheram parceiros experientes, enquanto que 57% dos homens tiveram parceiras j sexualmente iniciadas no momento da primeira
relao deles. A diferena etria entre parceiros na primeira relao reflete
tambm uma desigualdade de experincias. So poucas as mulheres que
tm sua primeira relao sexual com parceiro mais jovem (2%), tendncia observada para 10% dos homens. Eles tm majoritariamente sua iniciao com uma mulher da mesma idade (50%) ou com uma parceira pelo
menos cinco anos mais velha (15%). As mulheres, que se iniciam mais tarde que os homens, tm parceiros com grande diferena de idade (a mediana de trs anos), sendo inclusive em mais de um tero os parceiros (38%)
que so pelo menos cinco anos mais velhos do que elas. Essa desigualdade
de experincias certamente gera conseqncias para o contexto de proteo no momento da biografia sexual.

51

A caracterizao dos parceiros tambm pode ser realizada segundo o


status que possuem na relao. Enquanto 86% das mulheres vivem sua
primeira experincia com um namorado e 4% com seu marido, apenas
45% dos homens a experimentam com uma namorada. Metade dos homens e somente 9% das mulheres se iniciam com parceiro eventual, do tipo ficar; 5% dos homens fazem-no com prostitutas. Tomando-se o prisma
da caracterizao das parcerias, pode-se afirmar a existncia de uma diversidade nas trajetrias masculinas de entrada na sexualidade que contrasta enormemente com a homogeneidade da experincia feminina na
iniciao; esta ocorre quase sistematicamente com namorados mais velhos e mais experientes.
Os resultados da pesquisa Gravad permitem fazer uma tipologia
das idades da entrada na vida sexual: precoce, intermediria e tardia.
Contudo, as idades no so equivalentes para homens e mulheres. Entre
os homens, o grupo designado como precoce inicia-se em torno dos 14
anos ou menos, o que representa um quarto dos indivduos entrevistados;
o grupo intermedirio tem entre 15 e 16 anos, o que corresponde a 50%
da amostra masculina; e o tardio tem sua primeira relao sexual com 17
anos ou mais. J entre as mulheres, pode-se dizer que as precoces tm 15
anos ou menos, o que representa 28% das entrevistadas; o grupo intermedirio possui entre 16 e 17 anos na primeira relao, o que equivale a 36%;
e, finalmente, o grupo tardio, que se inicia com 18 anos ou mais, o que representa 36% da amostra feminina.
A tipologia proposta coloca em relevo os contrastes das trajetrias de
iniciao sexual. Homens e mulheres com iniciao tardia tendem a ter
parceiros com idades assemelhadas. Apenas 13% das mulheres que comearam sua vida sexual at 15 anos tiveram o primeiro parceiro da mesma
idade; tal proporo sobe para 31% entre as tardias. Metade dos homens
definidos como tardios escolhem parceiras da mesma idade.

O compasso e a vivncia da sexualizao


de um relacionamento
O roteiro do encontro de parceiros marcado por significativas diferenas de gnero. Para os homens, a durao mediana de convivncia prvia ao ato sexual com a primeira parceira de apenas um ms: 17% deles
dizem ter realizado o ato no prprio dia em que a conheceram, 15% durante a mesma semana. Apenas 24% declararam que j a conheciam h
mais de quatro meses antes da primeira relao. J no caso das mulheres,
a durao mediana de conhecimento do parceiro de seis meses, sendo
52

que 57% declararam que o conheciam h mais de quatro meses. Essas diferenas entre homens e mulheres independem do meio social e so coerentes com as diferenas existentes nas declaraes sobre o status do parceiro (namorado ou eventual do tipo ficar).
O tempo decorrido entre o encontro do parceiro e a relao sexual depende da interpretao dada pelos sujeitos ao relacionamento: assim, apenas 9% dos homens que tiveram a primeira relao com uma namorada
passaram ao ato na mesma semana em que a conheceram (proporo prxima da declarada em geral pelas mulheres), enquanto que o desfecho rpido diz respeito a 52% daqueles que comearam a vida sexual com uma
parceira eventual.
Mulheres e homens divergem claramente na apresentao implcita
que do ao seu papel no encontro com seus parceiros. Desse modo, podese deduzir que raramente a relao sexual seja um evento passvel de planejamento. Independentemente do grupo social ou da idade no momento
da relao, mais da metade dos homens (57%) adota a posio mais conforme a ideologia da masculinidade ao declarar que queriam que a primeira relao sexual acontecesse logo; apenas 20% das mulheres (que tm
em mdia cerca de 18 anos na poca da relao) assumem este tipo de posio to afirmativa. As atitudes delas so caracterizadas pela espera e pela
passividade, pois prevalece a resposta (52%) de que no pensavam muito neste assunto (tambm declarada por 30% dos homens) ou a afirmativa de que esperavam que a sua primeira relao fosse acontecer mais tarde
(26%). Esse tipo de posicionamento, em que cabe aos homens representar
um papel ativo, enquanto as mulheres no devem pensar muito na sexualidade, pode convergir para uma representao espontanesta da relao sexual, que se produziria sem que nenhum dos dois tivesse verdadeiramente pensado nela.
A primeira relao um evento que precisa ser compartilhado, tornado pblico de alguma maneira, sobretudo aos pares. Apenas 17% das
mulheres e 12% dos homens afirmam que nunca comentaram o episdio com ningum. Tanto homens quanto mulheres contam primeiro para seus amigos, o que representa metade das respostas. As moas escolhem, em segundo lugar, familiares femininos para dar-lhes a notcia, sobretudo a me (16%), mas jamais o pai. Os homens, logicamente, anunciam o fato a seus familiares masculinos (14%), o que coerente com a diviso de esferas de gnero que organiza a sociabilidade na sociedade brasileira. Assim, as confidncias sobre a primeira vez e as discusses sobre a
sexualidade em geral no chegam a ultrapassar a fronteira do sexo, sobretudo no caso das mulheres.
53

Em suma, no caso masculino, a primeira relao significa a aquisio


de um atributo viril impacientemente esperado (HEILBORN, 1998); para
as mulheres, ela significa uma das primeiras etapas da passagem conjugalidade. Tal acontecimento raramente vivido em um contexto de igualdade entre os parceiros.

Contracepo e proteo na primeira vez


O quadro da iniciao sexual, em que prevalecem posies muito diferenciadas para homens e mulheres, produz conseqncias nos modos como a contracepo pode ser discutida e praticada pelo casal. No Brasil,
em funo de um acalorado debate sobre o aumento do nmero de gestaes ocorridas na faixa etria chamada de adolescncia, as discusses sobre contracepo e sexo protegido tm-se colocado no cerne das polticas
pblicas voltadas para a sade dos jovens. A ocorrncia de uma gravidez
inesperada associa-se, freqentemente, ao no-uso de mtodos contraceptivos, que pode decorrer de desconhecimento ou da dificuldade de acesso a eles. Ter informaes sobre a existncia e a forma de uso de mtodos
contraceptivos no suficiente para garantir o uso adequado destes, situao que no exclusiva do cenrio brasileiro (BAJOS; FERRAND, 2002).
Com base no questionrio Gravad, cujo foco o processo de aprendizado da sexualidade, foram feitas perguntas que possibilitassem a discusso do grau de preparo dos jovens para a primeira relao sexual. Foram
propostas as questes sobre ter havido ou no conversa com o parceiro
antes da primeira relao sexual, sobre as formas de se evitar uma gravidez, alm da tradicional pergunta sobre a forma de proteo ou o mtodo contraceptivo utilizado. Os resultados encontrados revelam nveis diferenciados de proteo dos jovens segundo caractersticas biogrficas e
sociais.
Propores equivalentes de homens e de mulheres (70%) declararam a
utilizao de uma forma qualquer de contracepo ou de proteo durante a primeira relao. O preservativo foi o mtodo majoritariamente utilizado. O uso e o acesso a mtodos contraceptivos dependem diretamente da organizao dos servios de sade disponveis nas cidades em que os
jovens habitam. Nesse sentido, aparecem diferenas entre as trs cidades
pesquisadas, de forma a confirmar os resultados de pesquisas anteriores
(SOCIEDADE CIVIL BEM-ESTAR FAMILIAR NO BRASIL, 1997). Por
exemplo, a proteo entre as mulheres maior em Porto Alegre (80%) do
que em Salvador (63%); as moas do Rio de Janeiro ficaram numa posio intermediria, com 71%. Tambm h ntidas diferenas entre os nveis
54

de proteo segundo distintos meios sociais, que variam de 60%, entre homens e mulheres cujas mes no estudaram (ou cuja famlia tem renda
muito baixa), a mais de 80%, entre os jovens cujas mes tm nvel superior
de instruo (ou cuja famlia tem um nvel elevado de renda). Tal resultado corrobora a tendncia encontrada segundo o nvel de instruo individual: o grau de proteo na primeira relao sexual varia de 54% entre as
mulheres com nvel mais baixo (primeiro grau incompleto) a 84% entre as
que fizeram estudos superiores, por exemplo.
O fato de a relao sexual ter ocorrido com um(a) namorado(a) ou
com um(a) parceiro(a) eventual no produz efeitos sobre os nveis de proteo. Contudo, o uso da contracepo varia segundo a idade na qual se
deu a primeira relao, passando de 52% para as mulheres definidas como
precoces a 80% entre as aqui designadas por tardias. O mesmo padro se
observa entre os homens.
De igual forma, so diferenciadas segundo o sexo as porcentagens referentes conversa das pessoas entrevistadas com seus parceiros sobre as
maneiras de evitar uma gravidez antes da primeira relao, o que corresponde declarao de 41% dos homens e de 62% das mulheres. Essa diferena de gnero, encontrada para as trs cidades estudadas, nos instiga
a afirmar que os homens manifestam alguma reticncia ou um interesse
menor do que o das mulheres em conversar com seus(suas) parceiros(as)
sobre as conseqncias do ato sexual, o que faz parte da prpria construo da masculinidade. Alm disso, haveria maior habilidade feminina para tal conversa, habilidade que est ligada construo relacional da identidade feminina (HEILBORN, 1998).
A entrada precoce ou tardia dos indivduos, mulheres e homens, na vida amorosa (idade na poca do primeiro namoro) ou na vida sexual (idade na poca da primeira relao) um importante fator sobre o nvel de
comunicao entre os parceiros. O nvel de conversa entre os parceiros
aumenta quanto mais adiada for a iniciao sexual. O status relacional
do parceiro (ou da parceira) tambm desempenha papel fundamental na
existncia ou no de uma comunicao em torno da contracepo: 61%
dos homens e quase a mesma proporo de mulheres dizem ter conversado com seus parceiros que detinham o status de namorado (ou namorada), ao passo que apenas 26% dos homens e 43% das mulheres declararam
haver discutido sobre proteo com os parceiros eventuais.
A conversa sobre a contracepo e a tomada efetiva de precaues no
momento da primeira relao so duas prticas com relativa independncia entre si. Vimos que o uso da proteo na primeira vez ocorre em tor55

no de 70% dos casos. Entre eles, a imensa maioria dos entrevistados declarou ter conversado sobre a contracepo e t-la utilizado com seus(suas)
parceiros(as) na iniciao sexual. Isso vale tanto para os homens quanto
para as mulheres (85% contra 83%). Contudo, no ter conversado sobre o
tema no implica necessariamente desproteo na primeira vez: 56% dos
homens que no conversaram com suas parceiras tiveram relaes protegidas, o que o caso de apenas 47% das mulheres. A declarao diferencial entre os gneros nos faz supor que falar antes de fazer menos necessrio para os homens do que para as mulheres. De um lado, pode-se compreender tal diferena a partir da expectativa masculina de que a mulher
tome as medidas necessrias para se proteger; por outro lado, pode estar presente uma certa predisposio masculina para o uso do preservativo sem uma negociao prvia. Essa possibilidade interpretativa se sustenta no fato de que as campanhas de preveno aids no Brasil tm um
relativo sucesso, sobretudo entre os jovens. Entretanto, tal conduta no
se prolonga nas relaes sexuais subseqentes. Trabalhos qualitativos tm
demonstrado que to logo o relacionamento ganhe um relativo grau de
estabilidade, nomeado pelos jovens como confiana, ocorre o abandono
do preservativo, sem que haja a incorporao necessria de outro mtodo
contraceptivo (MONTEIRO, 2002).
O no-uso de contraceptivo na primeira relao (31%) justificado de
forma majoritria pelo argumento de que nem pensaram nisso (70% das
mulheres, 74% dos homens), que homlogo ao enunciado em relao
expectativa em torno da primeira relao sexual, a saber, a de que no
pensavam muito sobre o assunto. Ambas justificativas se caracterizam por
um tom espontanesta, que parece ser o adequado para se falar sobre
sexualidade. Esta feio cultural no exclusiva da esfera da sexualidade,
mas se apresenta em outros mbitos da vida social, tal como o no-planejamento detalhado das atividades de lazer. A representao espontanesta da sexualidade se articula com o sistema de gnero, que designa papis
bastante especficos (tradicionais) para cada um dos sexos. Trata-se de um
imaginrio social, no qual as mulheres no devem pensar e tampouco
programar as relaes sexuais e, como decorrncia, a contracepo. Por
outro lado, os homens valorizam menos o dilogo sobre a sexualidade do
que as mulheres, buscando, contudo, ter relaes sexuais com elas o mais
cedo possvel (BOZON; HEILBORN, 2001). Num contexto em que a iniciao sexual feminina tornou-se mais precoce, tal sistema de relaes pode ensejar um maior nmero de gestaes no previstas, mas que no so
cabalmente recusadas (BAJOS; FERRAND, 2002).

56

A experincia reprodutiva na adolescncia


Como visto, a gravidez na adolescncia se constitui um problema social no Brasil do ponto de vista do senso comum. Ela no um fenmeno
novo no cenrio brasileiro, embora tenha havido nos ltimos anos um pequeno aumento do nmero de gestaes entre mulheres com at 20 anos
incompletos. A magnitude da mobilizao social em torno do dito problema relaciona-se s mudanas operadas na concepo social das idades e
dos gneros, que geraram expectativas sociais sobre as trajetrias juvenis
adequadas, a saber, maior escolarizao e adiamento da reproduo. O fenmeno, que em parte decorre da rpida transio demogrfica brasileira
(BERQU, 1998), no igualmente presente em todos os estratos sociais;
ele se concentra entre mulheres de mais baixa escolaridade, que advm de
famlias com baixo capital cultural e financeiro. Tornar-se me um horizonte social aspirado por muitas moas (COSTA, 2002; LEAL; FACHEL,
1999). Entretanto, contrariamente expectativa do senso comum de que a
gravidez na adolescncia um problema decorrente da pobreza, ela tambm se apresenta em segmentos sociais superiores com acesso informao, aos mtodos contraceptivos e, eventualmente, ao aborto seguro, ainda que clandestino, no Pas.
Os perfis que emergem dos dados da pesquisa Gravad mostram que
a primeira experincia de gravidez antes dos 20 anos foi declarada por
21,4% dos homens e 29,5% das mulheres que j haviam ultrapassado essa idade. Entretanto, adotando-se como ponto de corte os 18 anos que
constituem o marco da maioridade civil brasileira , a proporo observada bem mais baixa, sendo relatada por 8,9% dos homens e 16,6% das
mulheres. Antes dos 15 anos, os valores so pequenos, situando-se em
0,6% para os rapazes e 1,6% para as moas (AQUINO et al., 2003). Tais
gestaes ocorreram no contexto de relacionamentos afetivos estabelecidos, sendo pequeno o percentual de entrevistados cujo primeiro episdio
de gravidez antes dos vinte anos aconteceu com um parceiro do tipo eventual. Esses resultados vm desmistificar a imagem, freqentemente veiculada pela mdia, de que a gravidez na adolescncia ocorre num quadro de
permissividade sexual dos jovens brasileiros.

Consideraes finais
A iniciao sexual uma transio, no ciclo de vida, que experimentada de modo distinto por homens e mulheres. Para os homens, ela corresponde a um imperativo cultural de ter de provar sua virilidade o mais
cedo possvel. No necessrio que sua parceira seja algum com quem
57

ele esteja se relacionando amorosamente. Assim, a iniciao masculina


uma obrigao social que, para os sujeitos, se reveste de uma qualidade de
aprendizado tcnico e, nesse sentido, ela no implica um compromisso
dos homens com suas parceiras (HEILBORN, 1998). Para as mulheres, ao
contrrio, a iniciao sexual integra-se a um processo mais lento de construo de um primeiro relacionamento estvel (ou conjugal). A principal
prova de feminilidade na adolescncia a capacidade de estabelecer uma
relao estvel com um membro do sexo oposto. Os atributos do parceiro
escolhido so muito importantes. Em comparao com as geraes precedentes, a iniciao sexual feminina pode, hoje em dia, dar-se mais cedo
durante um namoro. A perspectiva relacional das mulheres continua, assim, a se diferenciar claramente da perspectiva individual dominante entre os homens (DUARTE, 1986; HEILBORN, 2004). Permanncia e mudana so contingncias da vida social. As trajetrias sexuais de jovens
brasileiros, aqui exemplificadas pelos habitantes de trs cidades com perfis culturais e sociais distintos, em um pas de dimenses continentais e
to heterogneo, assinalam a intricada relao entre gnero e sexualidade. O quadro apresentado aponta para mudanas no que concerne virgindade feminina, mas tambm revela a persistncia de uma categorizao tradicional sobre o gnero feminino, que se exprime na expectativa de
construo de um vnculo conjugal. Se novas formas de interao amorosa entre os jovens entraram em cena, como o ficar, isso no representa
uma mudana profunda no sistema das relaes de gnero que organiza o
exerccio da sexualidade.

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58

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60

Jovens migrantes do serto do estado


de Minas Gerais: modos de vida e
experincias com a sexualidade
Vanda Silva1

A experincia de migrao de jovens do serto do estado de Minas


Gerais est associada obrigao de ter que se deslocar para assegurar
a sobrevivncia, nesta regio geogrfica do Brasil por vezes hostil para a
agricultura durante certos perodos do ano. Tal experincia provoca certo efeito sobre o modo de vida dos jovens, particularmente sobre a vida
sexual em pleno desabrochar, e sobre a formao da famlia. Este texto se
baseia em pesquisas do tipo etnogrfico2 junto a jovens de 14 a 19 anos3
cujas experincias de vida se fazem em trnsitos de ir e vir do meio rural
ao urbano e do urbano ao meio rural, abordando a maneira que esse tipo
de migrao age na formao da identidade desses jovens.
Entre as experincias mais marcantes que so produzidas no curso desses trnsitos encontram-se aquelas que so tocantes sexualidade. Na seqncia do texto e por intermdio dos depoimentos dos jovens, demonstrarei a interao que se produz sob a vigilncia acirrada dos adultos, naquele contexto, e os movimentos de desvio que os jovens utilizam, em alguns casos, apressados por curtir a vida. A entrada na vida adulta pas1

Doutora em Cincias Sociais pelo Instituto de Filosofia e Cincias Humanas/Universidade de Campinas, estado de So Paulo (IFCH/Unicamp); pesquisadora ps-doc. (FCT) no
Instituto de Cincias Sociais/Universidade de Lisboa, Portugal (ICS/UL); pesquisadora do
Centro de Estudos Rurais/Instituto de Filosofia e Cincias Humanas/Universidade de Campinas (Ceres/IFCH/Unicamp).

Algumas idias expostas neste artigo emergem dos dados etnogrficos da pesquisa realizada para o meu projeto de doutorado, intitulado: Menina carregando menino..: sexualidade
e famlia entre jovens de origem rural, num municpio do Vale do Jequitinhonha (MG). Tal
projeto contou com o apoio financeiro da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de
So Paulo (Fapesp). Originalmente, esse enfoque foi apresentado em comunicao com outro ttulo, no Grupo de Trabalho (21): Cultura Cabocla e Itinerrios Migratrios de Grupos
Rurais e de Grupos Etnicamente Diferenciados, na V Reunio de Antropologia do Mercosul
Antropologia em Perspectivas, na cidade de Florianpolis (SC), de 30 de novembro a 3 de
dezembro de 2003. Alguns dados etnogrficos tambm so extrados da dissertao de mestrado: Eles no tm nada na cabea..: jovens do serto mineiro: entre a tradio e a mudana,
Faculdade de Educao, Unicamp (2000), e do volume editado pela Cortez Editora com o
ttulo Serto de jovens: antropologia e educao Coleo Questes da Nossa poca (2004).
3

Alguns depoimentos de moas e rapazes fora da faixa etria focada (de 14 a 19 anos de
idade) sero somados ao texto, uma vez que estes se auto-identificam como jovens e so
tambm considerados transmissores de experincias aos mais novos, como parte da socializao em torno das questes da sexualidade.

61

sa, para eles, pelas experincias sexuais, que podero ter repercusses sobre o futuro dos jovens, mas tambm na famlia. A ltima parte do texto
vai colocar em cena o que uma jovem adulta passou, indo alm da presso
que a maior parte dos jovens sofre dentro da perspectiva de uma sexualidade ativa, portanto, destacando a importncia do grupo at aquele momento e tambm a redefinio dos modelos culturais pela heterogeneidade dos comportamentos.

O meio geogrfico e cultural


Na diviso geogrfica, o municpio de Rosrio das Almas4 pertence ao
Alto Jequitinhonha, em Minas Gerais. Originou-se da migrao de exescravos e aventureiros captura do ouro anunciado nas guas do rio
Capivari, nos idos de 1728. Atualmente, conta com 15.161 habitantes,5
distribudos em aproximadamente 40 comunidades rurais.6 Os moradores vivem da agricultura de aprovisionamento e das migraes sazonais
para outras regies, enquanto driblam os longos perodos de seca nesse
ambiente de chapada: terras planas e elevadas com limitadas nascentes
dgua (GALIZONI, 2000).
No topo da hierarquia social do municpio encontram-se: a) no meio
rural: os proprietrios de grandes extenses de terras, os fazendeiros (alguns falidos), os gatos (agenciadores de mo-de-obra para outras regies); b) no ncleo urbano: os comerciantes, os que trabalham na prefeitura local, ocupando cargos de confiana ou no; os que se constituem na
intelligentsia local: professores, padres catlicos, pastores, artistas, mdicos, dentistas e enfermeiros. Assim como alguns padres catlicos, muitos
habitantes do municpio tambm so membros da Irmandade de Nossa
Senhora do Rosrio.7
Na base dessa pirmide encontram-se: a) os pequenos lavradores que
conseguem plantar e colher alguma coisa para abastecimento domstico
4

Nesta pesquisa, adota-se este nome fictcio.

Fonte: IBGE/Pesquisa de Informaes Bsicas Municipais, 2001.

Adota-se tal denominao porque este o termo que os moradores que esto na sede
membros da igreja, da prefeitura local, do centro mdico, da associao utilizam para indicar as reas rurais. Porm, observa-se que os moradores dessas reas, normalmente, no
se referem aos seus lugares de morada pela nominao inicial: comunidade de tal. Dizem:
sou de.... Muitas vezes, tal nome est ligado a crregos, fazendas, a uma atividade que naquele local era predominante, como o garimpo, por exemplo.
7

Associao de pessoas catlicas leigas, reunidas em torno de um(a) santo(a); neste caso,
Nossa Senhora do Rosrio, padroeira do municpio, protetora de negros e pobres.

62

e, tambm, para comercializar; b) os pequenos lavradores que mal conseguem plantar alguma coisa e tm que viver das migraes sazonais em terras produtivas ou submeter-se a trabalhos pouco qualificados nas cidades.
O municpio vive transformaes, cujos aspectos mais visveis resultam
aparentemente da crescente influncia dos meios de comunicao de massa (televiso e rdio), das migraes, etc. Portanto, do meu ponto de vista,
trata-se de um municpio rurbano (CARNEIRO, 1998) no que diz respeito s relaes humanas. Seus moradores de origem rural vm descobrindo
as possibilidades de apropriao de valores e bens de consumo dos centros
urbanos, assim como de uma moradia no prprio ncleo urbano local, em
constantes ir e vir, estreitando a interdependncia entre a sede e as comunidades rurais, confrontando vises de mundo. Essa mobilidade social
resulta, principalmente para os jovens, na possibilidade de viver a experincia de pertencer a uma e a outra cultura (CARNEIRO, 1998, p. 109).
Numa comparao macrossocial, o referido municpio pode ser caracterizado como um municpio rural, tal como observa Jos Eli da Veiga
(2003), posto que o Brasil menos urbano do que se calcula, quando olhado luz da densidade demogrfica. Desse modo, na sede do municpio de
Rosrio das Almas (no ncleo urbano), temos menos de 3.000 habitantes,
sendo que o restante dessa populao (do total de 15.161 habitantes) est
distribudo pelas comunidades rurais. Ou seja, o que se observa a predominncia espacial da populao em rea rural, bem como de valores atribudos e associados a esse universo, que so mantidos e realimentados pela famlia, tais como: reciprocidade e tradio religiosa. Todavia, tal como nos sugere Maria Jos Carneiro: (...) dessa relao ambgua com os
dois mundos resultaria a elaborao de um novo sistema cultural e de novas
identidades sociais (CARNEIRO, 1998, p. 109).

A experincia da migrao na formao da identidade


Como se sabe, as experincias, sejam quais forem, podem muitas vezes
ter reflexos profundos na formao das identidades dos seres humanos.
Isso no diferente com os jovens, sobretudo as experincias que dizem
respeito sexualidade, ao sentimento e intensidade com que so vividos.
Porm, antes de prosseguir com a abordagem sobre a noo de experincia, gostaria de sublinhar as ambigidades e as imprecises que esta comporta, bem como a heterogeneidade dos princpios culturais e sociais que
organizam as condutas dos indivduos (DUBET, 1994, p. 15). Nesse sentido, estou considerando a experincia individual como reflexo da experincia social, assim como a sua importncia na formao das identidades.
63

As experincias devem ser pensadas luz da diversidade juvenil e dos


diferentes tempos e espaos em que so vividas. Estas, por sua vez, no
acontecem isentas de conflito, uma vez que o processo de socializao no
est acabado e sobre tal processo atuam fortemente os vrios contextos
socioculturais em que cada indivduo jovem vive. Se observarmos, no mbito global, os jovens que vivem com suas famlias num contexto rural, em
relao aos jovens urbanos, muitas vezes aqueles esto sujeitos estigmatizao social. Esta pode ser decorrente de situao de pobreza, de insucesso escolar ou apenas do fato de se pertencer ou viver em universo rural. Em Rosrio das Almas, na vida em famlia,8 os jovens de origem rural tambm podem estar sujeitos s tenses tpicas da idade (jovem versus
adulto; valores novos versus valores tradicionais, etc.) e s tenses nas relaes intersubjetivas e na dinmica da interao social, sobretudo quando a famlia, os vizinhos, a igreja e a turma exercem forte influncia em
suas vidas.
Desse modo, sobre os jovens que vivem em regies como a do Vale do
Jequitinhonha (regio do nordeste do estado de Minas Gerais), castigados
pela seca, pela falta de emprego, pela desnutrio e por tantos outros problemas, o estigma pode se acentuar ainda mais. No obstante, muitos jovens brasileiros de origem rural, no somente dessa regio, mas de outras,
so assim estigmatizados devido s suas origens geogrficas e culturais.
Porm, se considerarmos as transformaes que sofrem enquanto se deslocam pelo pas em busca de trabalho, pois se encontram numa dinmica de estar em trnsito entre o campo e a cidade, poderamos questionar o
que diferencia esses jovens de origem rural dos demais. Isso vem se configurando como um grande desafio intelectual.
No so poucos os jovens de Rosrio das Almas, no Vale do
Jequitinhonha, que deixam suas casas para trabalhar em outras terras. Na
maioria das vezes, os rapazes ainda so os primeiros a se iniciarem no
8
Conforme observa Flvia M. Galizoni: No Alto Jequitinhonha, famlia possui um significado duplo. unidade de reproduo constituda pelo marido, mulher e filhos, quase sempre coincidindo como grupo domstico, mas nem sempre com o de residncia. Significa
tambm rede de parentesco: tios, primos, sobrinhos etc. (uma famlia ampliada, derivada de
um ancestral comum). No termo famlia esto articuladas estas duas definies, sendo que
podemos entender a famlia nuclear como um ciclo de fragmentao da famlia extensa.
Esta assertiva local de famlia est muito prxima da explicao oferecida por Maria Isaura
Pereira de Queiroz (1973, p. 53) em sua reflexo sobre o campesinato brasileiro: a famlia
do sitiante se apresenta como conjugal do ponto de vista econmico, porm se define como
parentela quando tomamos a perspectiva das relaes sociais. In: GALIZONI, F. M. A Terra construda: famlia, trabalho, ambiente e migraes no Alto Jequitinhonha, Minas Gerais,
2000, 92 f. Dissertao de mestrado em Antropologia Social (Faculdade de Filosofia, Letras
e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2000, p. 47-48).

64

processo de migrao. Duas causas podem ser consideradas centrais: a


primeira o pouco interesse para com os estudos (em alguns casos, no se
deve interpretar como pouca capacidade ou aptido para a aprendizagem
formal); a segunda est diretamente correlacionada com a primeira, pois
diz respeito pouca cobrana ou pouca exigncia que se faz aos rapazes com relao aos estudos, seja socialmente, seja pela famlia (SILVA, V.,
2004). O abandono ou a no-concluso dos estudos (muito antes das moas) acaba por ser visto como um dos traos de masculinidade.
Estrategicamente, a distncia e os longos tempos fora de casa so vividos como uma forma de os jovens continuarem pertencendo ou vivendo em suas terras, pois, como observa Margarida Maria Moura: quem
parente ativa, distncia, essa condio (MOURA, 1986, p. 28), por cartas ou telefonemas. Nesse processo, a presena feminina de suma importncia na manuteno da casa e do trabalho na roa. A mulher muito tardiamente inicia-se na migrao, principalmente a rural (SILVA, M.,
1988), muito embora, nos dias atuais, observa-se que algumas mulheres
tambm esto migrando com seus maridos, deixando os filhos ainda pequenos sob os cuidados de uma tia, uma parenta prxima ou uma comadre, por exemplo.
O dinheiro ganho destina-se, na maior parte das vezes, ajuda nas despesas domsticas. Os dados indicam que a famlia seja qual for sua composio mantm-se unida, pois os laos que unem pais, filhos e outros
parentes se fortalecem justamente quando poderia debilit-los. Desse modo, a famlia vista como um valor, o valor-famlia, permanente no tempo (WOORTMANN, 1990). Porm, mesmo em se tratando de um municpio rural, vem-se particularidades no interior das famlias: jovens que
ora se rebelam frente a imposies do grupo social, ora tendem a corroborar o que este espera deles. Todavia, devo enfatizar a importncia da casa,
do lar de cada famlia, como a representao de um espao quase sacralizado, do qual apenas seus moradores, ou melhor, os pais, so os verdadeiros guardies, podendo, portanto, ditar suas prprias regras.
As relaes nos grupos familiares rurais de Rosrio das Almas transcorrem cotidianamente num universo de contradies. No contexto dos
moradores e sujeitos da pesquisa, muitas vezes pareceu-me que, no coletivo, assim como no interior de alguns grupos familiares, a experincia
de ser jovem poderia ser comparada ao manuseio de um ioi. Ao mesmo tempo em que os pais esperam que seus filhos ganhem autonomia para ajudar no oramento domstico (como no caso das moas que se casam), aqueles continuam agindo como se estes ainda fossem meninas ou
meninos, devedores de obedincia irrestrita, regra que os jovens no ces65

sam de contestar (SILVA, V. A., 2000), principalmente quando o aspecto do ter dinheiro passa a ser um diferenciador na relao entre pais e
filhos. Assim, as prticas de reciprocidade e generosidade, que, ao longo
dos tempos, so transmitidas como virtudes pela famlia aos mais novos,
podem, eventualmente, ganhar novos significados.
Nesse sentido, quando explodem os conflitos, tal como escreveu
Durkheim, estes podem ter origem no entre o ideal e a realidade, mas
sim entre idias diferentes, entre o ontem e o hoje, entre aquele que conta com a autoridade da tradio e aquele que est apenas em vias de formao (DURKHEIM, 1989, p. 500). Pais e filhos se confrontam quando
os primeiros exigem um determinado comportamento correspondente ao
de quando o filho ou a filha no tinham ou no pretendiam ter independncia. Tal exigncia por parte dos pais diz respeito relao que os jovens devem ter com o dinheiro ganho, ou seja, na opinio de alguns pais,
o dinheiro que o(a) filho(a) ganha deve ser incorporado ao oramento familiar e ser administrado pelos pais. Por sua vez, podemos inferir que tal
mentalidade encontra eco na herana de um modelo de famlia patriarcal
brasileira, no qual o casamento e os filhos somam para a manuteno de
uma propriedade (CORRA, 1994), um modelo que deve continuar sendo questionado, posto que, ao pensarmos sobre a famlia brasileira, devemos considerar, enquanto uma questo conceitual, a pluralidade de organizao e a prpria representatividade do casamento que o termo famlia comporta (CORRA, 1994).
Nos dias atuais, observa-se que, a partir dessa tentativa de conquistar e
preservar uma certa autonomia, se formam os conflitos entre pais e filhos
de origem rural, sobretudo quando estes passam a assimilar as representaes simblicas de ser jovens, com o direito de ter seus espaos, seus
pontos de vista particulares, e questionar o coletivismo familiar: o trabalhar para ns quando posso trabalhar para mim (WOORTMANN,
1990). Vale ressaltar os modelos de comportamento de grandes centros
urbanos que chegam s famlias rurais, principalmente pela televiso.
Alm disso, muitos jovens desse municpio do serto mineiro esto em
trnsito, seja no contexto do prprio municpio dividindo o espao que
se considera urbano (a sede) dos espaos que so as comunidades rurais,
pelas migraes sazonais, para trabalhar nos cortes de cana-de-acar ou
nas colheitas de caf (migrao do rural para o rural) , seja nos deslocamentos para estudar, estudar e trabalhar ou, ainda, pelo simples prazer de se aventurar em terras estranhas. Esse movimento pode ser interno: migrao do rural para o urbano (os jovens das comunidades para a
sede) ou do urbano para o rural (jovens que vo trabalhar nas comunida66

des) ou ainda do urbano para o urbano (jovens da sede que vo para outras cidades).
Simultaneamente, talvez, seja possvel afirmar que, para muitos jovens
desse municpio, antes (ou ao lado) da necessidade de ganhar dinheiro para colaborar com a famlia, migrar pode representar tambm o incio de
um outro processo: o de ganhar autonomia dentro do grupo familiar e fora dele perante os pares. Uma vez na migrao sazonal, no se estranha,
portanto, se com uma certa idade (por volta dos 18 ou 19 anos em diante) o rapaz esteja pretendendo se amigar,9 pois talvez (como no adgio popular: quem casa quer casa) tambm empreenda esforos na construo de seu novo lar ou queira juntar dinheiro para adquirir outros bens de
consumo, tais como: motocicleta, aparelho de som, tnis, cala jeans com
etiqueta de marca, etc. Portanto, v-se que o trnsito dos jovens, alm de
resultar numa estratgia de sobrevivncia, amplia a capacidade de consumo e intensifica o processo de individuao no interior da famlia
(CARNEIRO, 1998).
Nesse sentido, sob os valores ditos tradicionais, h momentos em que
os jovens buscam se afirmar como um corpo constitudo, ou seja, descartando ou acrescentando elementos que iro compor maneiras individuais de ser, ver e sentir. Com isso, eles entram em negociao com os
valores estabelecidos no seu universo de origem, outro ponto importante. No coletivo, um bom exemplo a ser observado refere-se aos momentos da Festa de Nossa Senhora do Rosrio ou dos bailes (em danceterias
no ncleo urbano).
As festas sempre foram uma forma de confraternizao entre os moradores das Minas Gerais. No Vale do Jequitinhonha e em Rosrio das
Almas, no diferente. Quase sempre retornam os que partiram. Vm para festejar, para se reencontrar com parentes, amigos, esposas, namoradas.
Vem gente de fora tambm para participar. Assim, como nas palavras de
Brando (1989, p. 9): (...) eis que a festa restabelece laos. Sou eu que se festeja, porque eu sou daqueles ou daquilo que me faz a festa (...).
A festa do municpio organizada pela Irmandade de Nossa Senhora
do Rosrio, constituda por adultos em sua maioria, sendo que aos mais
velhos atribuda grande importncia, pois so detentores da tradio e
dos saberes que dizem respeito s prticas rituais. A presena dos jovens
na irmandade pouco expressiva, muito embora tal observao seja oscilante, pois h anos dito que est aumentando o nmero de participan9

Condio de quem passa a viver como marido e mulher sem oficializar a relao no civil
ou religioso.

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tes jovens. Todavia, quando estes so incentivados a participar, mostrando suas diferentes maneiras de ser, percebe-se que o incentivo consiste, na verdade, num teste: o aprendizado dos valores e das prticas tradicionais que est sendo avaliado. A esse desafio respondem quase sempre
com uma atitude ambgua: no rompem com a tradio, porm insistem
em realizar as prticas tradicionais de modo diferente, o que d origem a
muitas tenses ou, no dizer de Fabre, se estabelece uma relao paradoxal de solidariedade conflituosa, pois ao mesmo tempo em que os adultos
se oferecem para orientar os jovens, no param de resmungar ou de discordar do modo como os jovens realizam suas tarefas (FABRE, 1996, p.
57). Tal fato nos leva a concluir, portanto, que as experincias individuais
no esto soltas nem acontecem sem a interferncia das interaes com
outros indivduos, tampouco sem as transmisses de normas pelas instituies. Elas no so, porm, resultado nica e exclusivamente dessas instituies, mas so reflexos do convvio social e das mltiplas e incessantes leituras que os indivduos fazem de si, das instituies e da sociedade
como um todo. As experincias constituem os sujeitos e, portanto, contribuem para a formao identitria de cada indivduo em diferentes pocas,
tempos e espaos.

Experincias marcantes ligadas s situaes de trnsito


H uma pergunta lanada por Walter Benjamin (1994), que queria saber como se lida com a juventude, invocando sua experincia. Tal desafio, penso, para todos ns, sobretudo quando estamos to acostumados a
ouvir as experincias de quem as acumulou ao longo do tempo. Em se tratando dos jovens, o desafio est, justamente, em aprender com o vir a ser,
aprender com o que est sendo criado, lapidado. Por isso, documentar as
experincias dos jovens em diferentes contextos pode ser um exerccio e
(por que no?) tambm uma experincia para pesquisadores. Exerccio e
experincia sobre o que faz os jovens diferentes e como comunicam suas
experincias de diversas formas, s vezes nem to evidentes como gostaramos que fossem, posto que, quando observados em seu cotidiano, os jovens esto sendo. Por isso, ns os observamos a partir do que expressam
sobre suas experincias do momento.
Qual ou quais as marcas da experincia na vida dos jovens? No municpio de Rosrio das Almas, algumas experincias dos jovens das comunidades rurais que passam a viver no ncleo urbano por um tempo mais
prolongado, em sua grande maioria, no esto to distantes das experincias de jovens que vivem, sobretudo, nas periferias das cidades (muitos

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destes, migrados do campo). So momentos de deciso as atitudes de escolher uma profisso, ter a primeira relao sexual, experimentar ou no
drogas, fumar ou no, tatuar-se ou no, ingerir bebidas alcolicas, descobrir o prprio corpo, etc., experincias que marcam e demarcam a vida
desses jovens.
Por isso mesmo, observa-se que esses jovens sofrem, com maior insistncia por parte dos adultos ou responsveis, vigilncia. Toda preocupao para que no fiquem expostos ao que dizem ser as ms companhias e para que no iniciem namoros muito precocemente. As moas so
as que mais vivem sob a mira dos olhares vigilantes, enquanto que os rapazes so direta e indiretamente incentivados s experincias da sexualidade mais rapidamente que as moas. Todavia, estas, quando esto no ncleo urbano do municpio, recorrem escola ou ao trabalho, no pequeno
comrcio ou em casas de famlia, como uma estratgia que flexibiliza a vigilncia dos pais. A escola, por sua vez, tambm acaba por ser, tanto para os jovens do ncleo urbano quanto para os que vm das comunidades
rurais,10 uma espcie de libi que resguarda um encontro amoroso proibido pela famlia ou, ainda, pode ser vista como motivao, quando h
algum por quem se est enamorado. comum ver que, aps o trmino
das aulas, muitos jovens que estudam noite se estendem num tempo de
lazer e sociabilidade: ir para a praa, para os trailers,11 etc. Nesses momentos, eles conversam entre amigos, paqueram, namoram... Divertem-se bebendo, cantando se reconhecendo, se diferenciando (SILVA, V. A., 2000).
Um rapaz (de 23 anos, solteiro, sem filhos, com ensino mdio completo, morador do ncleo urbano do municpio) nos fala de sua experincia. Entre os seus pares, na sede do municpio, visto como um rapaz urbano. No entanto, migra e vai viver na capital paulista, tendo outras experincias, nos relatando sobre o estranhamento ao tentar se integrar noutro grupo, numa teia de sociabilidade e oportunidade de conquista amorosa. Diz ele:
Se voc sai na balada e p, se envolva com mulheres certas, porque, s vezes, as mulheres, l fora, te fode mesmo. Porque o seguinte: s vezes, a mulher comprometida e sai pra zoar na bala10
Conheci e observei a rotina de jovens pertencentes a famlias de comunidades rurais bem
distantes do ncleo urbano. No ncleo citado est a escola de ensino mdio do municpio.
Muitos jovens, para prosseguir nos estudos, com a famlia tendo uma renda um pouco mais
favorvel, vm para o ncleo urbano e montam repblicas. Outros jovens, uma vez pertencentes a comunidades mais prximas da sede, vm e voltam para suas casas no nibus de
transporte escolar.
11

Local onde so vendidos sanduches, bebidas alcolicas e refrigerantes.

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da... Voc cai. Passa uns bons momentos, naquela hora, mas depois
sua vida se torna um pesadelo. O problema todo o outro cara, porque o outro cara no vai deixar barato, entendeu? (...) No adianta
voc fugir, que a pessoa te acha l dentro de So Paulo (...). [sic]
Tal depoimento expressa que o confronto se deu por ele no entender
os cdigos de comportamento entre pares, num bairro de periferia em
que morou com alguns parentes que l viviam. Depois, quando volta para o municpio de origem, vive uma situao novamente de estranhamento. Ao retornar a Rosrio das Almas e aps montar um pequeno comrcio
de produtos de beleza, passa a ser reconhecido e criticado por moradores do lugar, sobretudo os adultos, como um jovem que no quer ter responsabilidades, que faz uso de drogas, que capaz de influenciar os jovens
mais novos com seu comportamento e linguajar de cidade grande. Ou seja, o esteretipo dos jovens urbanos soma-se imagem desse rapaz com
atributos negativos, que poder desvirtuar os do municpio. Tal esteretipo no se observa com freqncia entre seus pares da sede; ao contrrio,
acaba por desempenhar o papel de orientador, por ser mais velho e mais
experiente, uma vez que viveu fora do seu lugar.
Numa danceteria, vi chegarem moos e moas do ncleo urbano e alguns jovens das comunidades rurais. A timidez inicial comum entre eles.
Olhavam-se. Encontravam-se com amigos e amigas. Aos poucos, iam formando pequenos grupos ou pares. Entravam e saam do estabelecimento. Logo, a danceteria j havia tomado a rua. Num primeiro olhar, dificilmente se distinguia quem era de qual universo, rural ou urbano, pois, por
vrias razes, fui percebendo que os jovens da zona rural, uma vez no ncleo urbano, tentam vestir-se e comportar-se gradativamente como os jovens urbanos. (SILVA, V. A., 2000, p. 95-96).
Jeans, camisas largas por fora das calas, camisetas e tnis compunham,
na maioria, a vestimenta dos moos. As moas desfilavam com suas minissaias, blusinhas coladas de alcinhas bem fininhas e decotes, que as deixavam atraentes para todos os presentes. Muitas vinham com calas jeans
bem justas tambm (SILVA, V. A., 2000). Porm, no campo das representaes dos moradores do ncleo urbano de Rosrio das Almas, o povo da
roa diferente, porque muito mais conservador, principalmente no que
se refere criao dos filhos; mesmo que, com relao vestimenta, muitas moas e rapazes de comunidades rurais no fiquem devendo nada aos
jovens do ncleo urbano desse municpio.
Nesse sentido, a tenso com relao aos jovens do ncleo urbano para com os jovens das comunidades rurais tambm presente. Perguntei a
70

uma moa do ncleo urbano (com 23 anos, solteira, no segundo ano do


ensino superior, estudando fora do municpio) se um jovem do ncleo se
mistura com outro jovem da zona rural. Ela me disse:
Mais ou menos. No so todos, no. Eu acho que, pelos jovens da
zona rural, entendeu?, misturaria (...), porque l (...) na danceteria a gente freqentava l, entendeu?, tinha som todo sbado e domingo (...). S que, agora, os jovens da zona rural vm nos finais de
semana para entrar tambm, entendeu? A, j o pessoal daqui (do
ncleo urbano) j no vo mais (...). Falam que o pessoal da zona rural tomaram conta. Ento, eles tm preconceito, sim [sic]
(SILVA, V. A., 2000, p. 82-83).
Num outro depoimento de um rapaz (com 21 anos, solteiro, do ncleo
urbano, com ensino mdio completo, estudando fora do municpio), novamente constato a tenso e os olhares enviesados entre os jovens, mesmo
que o referido entrevistado tenha me dito que tem amigos da zona rural:
Eu tenho amizade com muita gente da roa, muito pessoal da roa. O pessoal aqui tem aquela certa distncia, no por mim, mas
muita gente tem. O pessoal da roa fica mais assim, na deles; o
pessoal da cidade no entrosa muito com o pessoal da roa (...).
Agora, o pessoal da roa daqui (...), eles so mais assim... parece
que so mais agressivos; tudo deles na base da ignorncia (risos), e isso distancia eles um pouco do pessoal da cidade (...) [sic]
(SILVA, V. A., 2000, p. 83).
Procurei saber de alguns rapazes de comunidades rurais que j estavam
mais ambientados no ncleo urbano, pois viviam em repblicas para estudar, como era ser jovem ali no municpio: No muito bom, pois no
temos uma juventude unida (18 anos, solteiro, 2 ano do ensino mdio);
No totalmente legal, pois tem um pessoal complicado (18 anos, solteiro, 1 ano do ensino mdio). De outro lado, as moas de comunidades rurais mostram-se muito mais abertas sociabilidade e com mais facilidade de fazer novas amizades com as moas que nasceram e vivem no ncleo urbano. Observa-se que os olhares dos jovens das comunidades rurais para os jovens que nasceram e cresceram no ncleo urbano do municpio revelam, em sua maioria, desconfiana. Conforme alguns depoimentos, alguns jovens acham que tanto os rapazes como as moas do ncleo urbano so menos sinceros em seus sentimentos do que os rapazes e
as moas da zona rural.
Todavia, os constantes ir e vir dos jovens de origem rural, o estar por
um tempo mais prolongado vivendo no ncleo urbano do prprio muni71

cpio ou em capitais brasileiras so, justamente, alguns fatores que contribuem para que os jovens conheam outras fronteiras. Estas no se do
apenas pela dinmica do deslocamento geogrfico, mas tambm devido
tenso de viver e comportar-se num espao e noutro. Tal tenso se expressa em sentimentos que influenciam os comportamentos e relacionamentos de rapazes e moas. Por isso, outro ponto de extrema relevncia
diz respeito aos diferentes tempos e espaos em que os jovens vivem as experincias.

Jovens apressados por curtir a vida


Quando se pensa nos jovens ou fala-se deles, ainda se acrescenta mais
um componente: a intensidade. O sentido de intensidade os impulsiona
a uma pressa por curtir a vida. A idia de ausncia de pressa em se tornar adulto ou, melhor dizendo, em assumir as responsabilidades do mundo adulto, freqentemente associado a jovens que esto nos centros urbanos, pertencentes s camadas mdias e altas, um contraste frente a populaes como a que se investiga, pois, com maior freqncia, a entrada na
vida adulta antecipada.
Por outro lado, com pressa, presenciando o tempo de se curtir a vida,
muitos dos jovens de Rosrio das Almas realizam-se em cima de uma motocicleta, que corta as estradas, ligando-os, muito mais rapidamente que
os cavalos, ao ncleo urbano, s comunidades rurais e s cidades vizinhas,
enquanto buscam trabalho. O referido veculo tornou-se uma das aspiraes de aquisio de muitos jovens e adultos quando iniciam as migraes
sazonais ou vo trabalhar em grandes centros urbanos. A motocicleta lhes
atribui um status social (ABRAMO, 1994). a pressa em diminuir as diferenas, diminuir fronteiras, ao mesmo tempo em que outras se impem.
Se no campo das relaes afetivas, notadamente em centros urbanos e
junto s camadas mdias e altas da sociedade, estas so vividas cada vez
mais de maneiras efmeras e fugazes, no municpio em questo tal padro
de relacionamento no vivido de modo homogneo. Entre alguns jovens
entrevistados de comunidades rurais que estavam vivendo na rea urbana, constatei, por exemplo, que a prtica moderna de ficar (experincia
sexual e afetiva dos dias atuais em que os parceiros trocam beijos e carcias, podendo ou no manter relao sexual) no totalmente aceita. Uma
jovem (de 17 anos, de comunidade rural, estudante e empregada domstica) me explica que ficar no um termo muito bom para ser dito, principalmente por uma moa, pois isso daria a entender que a garota transou (manteve relao sexual) com o rapaz. Por isso, a jovem prefere dizer
72

paquerar.12 Assim, ficaria subentendido que a moa apenas trocou beijos


e carcias com o rapaz, mas no transou. A expresso paquerar tambm pode ter o intuito de preservao da intimidade, por no revelar que
se manteve relao sexual, seja pela primeira vez ou no. Inicialmente, os
namoros com vistas a compromissos mais srios so mais desejados entre
as moas do que entre os rapazes; mas, na sede do municpio, percebe-se
que os jovens j incorporaram a prtica do ficar.
Todavia, se por um lado os jovens do ncleo urbano desse municpio
experimentam uma certa liberdade antes de assumir um namoro com fim
de unio matrimonial, como imposio familiar ou da sociedade, tambm entre os pares os jovens vivem as obrigaes de ter que corresponder a certos cdigos normativos dos grupos para que sejam aceitos ou reconhecidos por seus pares. Dito de outra forma, existem da parte dos
grupos de jovens ou pares determinados padres de comportamento
que devem ser obedecidos por eles, como os que esto relacionados a sexo, bebidas, drogas, vesturios, adereos, etc. Em depoimento, um rapaz
(de 15 anos, solteiro, de comunidade rural e estudando no ncleo urbano,
no 2 ano do 2 ciclo do ensino fundamental) disse-me que, para no sofrer a presso dos colegas no sentido de perder a virgindade, prefere mentir, dizendo que no mais virgem.
Desse modo, parece-me que os jovens, sobretudo os que esto no ncleo urbano do municpio, vivem mais sob a presso dessa espcie de acordo (imposto) de liberdade sexual, quase como que um dever social de ter
que se iniciar sexualmente, porque todos do grupo supostamente j o fizeram, ou todos desta ou daquela faixa etria j transaram; ter que dar
em cima desta ou daquela garota, porque todos da turma j fizeram isso; ter que consumir bebidas alcolicas ou dar algum vexame nas festas,
simplesmente porque todos j fizeram o mesmo, para se fazer notar.
O diferente? Ao que tudo indica, h pouca tolerncia para o que ou
aquele que diferente entre os jovens, de um modo geral, pois aquele que
no corresponde a um determinado modelo est fora. isolado. O exemplo de pouca tolerncia com o diferente mais evidente no municpio
com relao aos jovens que so ou vm das comunidades rurais, muitas
vezes porque eles no se enquadram nos modelos de comportamento da
12

Cf. Sheyla P. da Silva a palavra deriva do flirt: palavra de origem inglesa, que significa
flertar, namorar, paquerar e, segundo o Dicionrio Collins Gem. o olho no olho com
intenes de seduo e conquista. SILVA, S. P. da. Consideraes sobre o relacionamento
amoroso entre adolescentes. In: SILVA, V. A. da; MAGRO, V. M. M. Cadernos CEDES 57:
educao, adolescncias e culturas juvenis: diferentes contextos. [S.l.]: Centro de Estudos
Educao e Sociedade, 2002. p. 23-43.

73

cidade (o ncleo urbano) ou no tm ou no usam as roupas e os acessrios que esto em destaque. Assim sendo, h uma contradio no sentido
de liberdade enquanto experincia daquilo que mais valorizado pelos jovens e a eles atribudo.

A entrada na vida adulta passa pelas experincias sexuais


Em Rosrio das Almas, o que se vem observando que o sentido de liberdade tanto matizado, no que diz respeito s experincias da sexualidade de rapazes e moas, quanto ao que ser jovem, posto que esto diretamente relacionados. Nesse sentido, observo que as pesquisas de Marlia
Spsito (1999, p. 8) tm demonstrado que (...) ocorrem formas diversas de ingresso no mundo adulto, desde aquelas marcadas pela antecipao de algumas prticas (sexualidade e trabalho para alguns grupos de jovens) como a desconexo entre elas (...). De igual forma, evidenciam a
(...) emergncia de necessidades apontadas pelos segmentos juvenis no
s voltadas para projetos futuros, mas cada vez mais marcadas pela especificidade do momento presente (SILVA, V., 2004, p. 79).
Portanto, h uma quebra da referncia temporal para o ingresso na
vida adulta, que varia conforme a origem social, tnica, religiosa ou regional e as relaes de gnero (SPSITO, 1997), de tal maneira que, para
as populaes mais empobrecidas, h uma tendncia cada vez maior antecipao da vida adulta (SPSITO, 1997), sobretudo no meio rural. Em
Rosrio das Almas, observa-se a combinao da antecipao de fatores
como sexualidade, trabalho e de emergncias de necessidades, que demarcam o momento presente. O que significa dizer que o projeto individual de futuro orientado pelos estudos, por exemplo, frustrado cedo. Os
jovens deixam a escola pois, muitas vezes, vem-se num processo de sucessivas repetncias seja porque a escola que tm no lhes oferece perspectivas de futuro profissional, justamente nessa fase de entrar no mercado de trabalho, de pouca ou quase nenhuma oferta (Silva, V. 2004)
ou por causa de uma combinao de desinteresse desencadeado por um
sentimento de descrena diante da vida como no dizer de uma me sobre o argumento que a filha, ao abandonar os estudos, usou para justificlo: (...) pra mim viver eu j sei [sic] ou, ainda, por uma gravidez precoce, tanto no campo quanto na cidade. A moa havia completado apenas o
1 ciclo do ensino fundamental (Op. Cit.).
Tambm se percebe que a valorizao da virgindade questionvel por
parte dos jovens, uma vez que a ocorrncia da gravidez precoce, sem o
compromisso do casamento, mais ou menos freqente no cotidiano das
74

famlias (SILVA, V., 2000), seja no rural, seja no urbano, razo pela qual
se pressupe uma ambigidade entre o dito e o vivido, o ideal e o acontecido, assim como uma vigilncia no to rgida por parte dos pais.
Existe a expectativa de uma conduta ideal e de um comportamento real flexvel coexistindo no municpio em questo, sem que isso isente seus
moradores do conflito, pelo contrrio (GALIZONI, 2000). Por isso mesmo, pode-se inferir que as expectativas quanto ao comportamento dos jovens, sobretudo de moas e mulheres, acentuam a vigilncia sobre seus
corpos e, dessa vigilncia, com freqncia, poder-se- verificar um (...)
tipo especial de estigmatizao. A figura que o indivduo apresenta na vida diria perante aqueles com quem ele tem relaes habituais ser, provavelmente, reduzida e estragada por demandas virtuais (quer favorveis
ou desfavorveis) criadas por sua imagem pblica (GOFFMAN, 1988, p.
82). Uma vez reverberados no cotidiano pelo instrumento poderoso da
fofoca, os boatos colocam em relevo as discusses em matria de sexo.
Tais discusses nos permitem verificar as diferentes interpretaes que os
moradores fazem a respeito dos dogmas da Igreja e as ambigidades com
que so vividos.
Nesse sentido, evidncias etnogrficas mais recentes reforam a necessidade de considerar as nuances de experincias vividas por rapazes e moas do citado municpio com relao antecipao vida adulta. Para as
moas, sobretudo as que vivem ou vm das comunidades rurais, quando
se est tornando pblico um namoro, sinal de que h inteno de unio
e, por isso, muitas vezes, manter relaes sexuais antes do casamento pode ser permitido ou tolerado. Entre essas moas mais freqente que se
enamorem de um rapaz mais velho e, logo em seguida, assumam a unio,
amigando-se (ou amasiando-se). Como no depoimento de uma jovem (de
16 anos, grvida, com o 1 ciclo do ensino fundamental incompleto).
A, eu namorei com um cara e ele queria amigar. Ns amigou. Ele
falou com a me. [sic]
?
A, quando ele chegou, eu j quis ele. [sic]
Como que foi a sua histria com esse cara?
Ah, ele morava aqui perto mesmo, n? A, ele ia l em casa e a gente conversava. [sic]
A... A, ele passou a gostar de mim e eu dele. A, ns amigou. [sic]
De que lugar ele era?
Ele daqui.
75

O depoimento sobre a trajetria amorosa dessa jovem (de 16 anos) indica que sua mobilizao tinha como objetivo o casamento. Ela me contou que, ao completar 12 anos de idade, comeou a trabalhar nas roas de
outros moradores da comunidade. Ela recebia dinheiro pelos servios de
capina.13 Com o dinheiro ganho, ela me disse que comprava vasilhas para o seu enxoval. Quando lhe perguntei sobre seus estudos, ela me contou
sobre sua desistncia assim que concluiu o 1 ciclo do ensino fundamental. Procurei saber o motivo, ao que ela me respondeu que a distncia de
sua casa at o local por onde passa o nibus escolar muito extensa (caminha-se a p em torno de uma hora e meia). Perguntei se ela j estava grvida quando se amigou. Ela me respondeu que no. Entretanto, tenho verificado que a gravidez pode tambm ser utilizada como uma estratgia para o casamento entre os jovens de Rosrio (LEAL; FACHEL, 1999). Insisti
em saber se a moa tinha algum sonho com relao a alguma profisso, e
ela me disse:
Ah... Meu sonho era casar, n? [sic]
A resposta dessa depoente encontra conexo com o processo de socializao para o casamento. No ser raro ouvir, entre as mulheres das comunidades rurais de Rosrio das Almas, alguma expresso tal como a utilizada por uma me que estava satisfeita por sua filha (de 18 anos) estar
empregada. Automaticamente, somos levados ao pensamento de que algum est trabalhando, arrumou um emprego. No entanto, a mulher citada quis dizer que a filha estava casada. Nesse sentido, tal expresso e outras semelhantes so indicativas de que, para uma parte significativa das
mulheres e suas mes, h um padro de casamento que est correlacionado com o trabalho, bem como a relao sexual para fins de procriao, em
negao ao prazer. O objetivo ter uma ocupao na vida: cuidar da casa,
do marido, dos filhos, da criao.
Procurei saber mais sobre o rapaz com quem a moa (de 16 anos) estava amigada e constatei que ele no estudava quando eles comearam a namorar. No incio do namoro, ela estava com 14 anos e ele j era migrante
da cana-de-acar e tinha, mais ou menos, 18 anos de idade. O rapaz corresponde a uma trajetria predominante entre os rapazes que so das comunidades rurais e no tiveram a experincia de intensificar o ir e vir interno, ou seja, da comunidade rural para a sede (o ncleo urbano) do municpio. Ele migrou de uma rea rural para outra rea rural (um campo da
agroindstria). No obstante, a autonomia financeira que tambm a
confirmao social de que o rapaz responsvel e capaz de produzir o sustento de uma casa torna-o um bom partido para assumir um casamenCf. Mini Aurlio (o minidicionrio da Lngua Portuguesa), capina: ato ou efeito
de capinar; capinar: limpar (uma plantao, um terreno) de capim ou erva m.
13

76

to. No foi possvel saber do rapaz (de 20 anos de idade) se ele se considerava um jovem ou se ele se auto-representava como adulto; porm, a combinao do trabalho com o casamento e com a paternidade o colocava, no
campo da representao, dentro do status de adulto. Quando perguntei
para a moa se ela se achava uma adulta, obtive a seguinte resposta:
Hum, hum (riso). Porque a gente vai ser me, n? A, j adulto.
[sic]
Nesse sentido, h indicaes que sugerem que a concepo ou a maternidade para as moas das comunidades rurais, mesmo quando no ocorre o casamento, eleva a jovem ao status de adulta, o que pouco associado,
vivido ou cobrado dos rapazes, principalmente quando permanecem solteiros, tanto no meio rural como no meio urbano. Por outro lado, com relao s moas que so do ncleo urbano, a experincia de ser me solteira tambm lhes confere o status de adulta; porm, o modo como elas vivem tal experincia difere das moas de origem rural. Enquanto entre as
moas das comunidades rurais observa-se o decoro e o recato, principalmente se no tm marido, para as moas do ncleo urbano, a gravidez, fora do casamento, no as retira da vida social entre os demais jovens, bem
como das paqueras e do hbito de ficar. Esse comportamento no
isento dos comentrios e das tenses.
Identifica-se tambm que, para as moas que so das comunidades rurais e vm morar (temporria ou permanentemente) no ncleo urbano,
os sentimentos de ansiedade para a iniciao sexual (a perda da virgindade) so vividos sob maior presso, principalmente quando essas moas
passam a ter amizades influentes com as moas que so do ncleo urbano, bem como quando se relacionam com os rapazes desse mesmo ncleo.
Pesa para as moas nascidas e criadas nas comunidades rurais uma iniciao sexual com a segurana do casamento.
Junto s moas que so do ncleo urbano (nascidas e criadas), pude
perceber que a vigilncia moral vivida com uma relativa dose de transgresso, pois, uma vez incorporados os valores atribudos ao universo citadino, veiculado pelos meios de comunicao (principalmente pela televiso), elas vivem mais livremente as experincias de sexualidade pelas
prticas denominadas de paquerar e ficar. Por outro lado, elas sofrem
muito mais os efeitos das fofocas entre os moradores e a rede de parentela,
sobretudo quando so moas mais ousadas e transgridem as representaes de bom comportamento feminino, sendo o recato a principal delas.
Nesse confronto, por meio dos relatos das experincias de algumas depoentes, verificou-se o choque entre os valores citadinos e as representaes
de casamento presentes no municpio, implicando uma demarcao para
os jovens quanto ao tempo para se casarem. Mas qual seria a idade ideal
77

para o casamento? Segundo uma depoente (de 58 anos, viva, moradora


de uma das comunidades rurais), a idade boa para se casar :
(...) Dezessete, dezoito, n? Porque, hoje em dia, no todo rapaz
que quer casar com moa via, no , no? Vinte ano j to falando que via, n? [sic]
Ah, ?
... [risada]
Antigamente era assim?
No. Antigamente, no. Antigamente, antigamente, no. ... As
moa casava, casava com vinte e dois ano, dezenove ano, vinte,
vinte e um ano, n? Os rapaz no achava via, mas hoje num quer,
n? (...) Esses rapazinho daqui, eles s caa moa, s caa moa nova. [sic]
Noutro extremo, apresento a experincia de uma depoente (de 27 anos,
solteira, professora com formao universitria, moradora do ncleo urbano). Quando a entrevistei pela primeira vez, ela ainda estava nos primeiros anos de sua faculdade e morava fora. Ao retornar como professora formada, passou a dar aulas na escola estadual do ncleo urbano de
Rosrio das Almas. Queixou-se das presses que sofria por parte da famlia, da rede de amizades e at de seus prprios alunos, devido ao fato de
ainda no ter se casado e tampouco arrumado um beb. Por sua vez, ela
tambm fazia questo de se auto-representar como jovem, pois era assim
que se sentia: com muitas coisas para realizar e viver. Dizia que sua viso
de mundo se alargara e estava muito complicada a volta casa dos pais.
Alm de ter de se submeter aos rigorosos horrios impostos pelos pais para voltar para casa, tambm enfrentava os constrangimentos de encontrar
o porto com cadeado quando se atrasava.
Em outras palavras, o fato de no ter um beb, um marido ou ambos
a deixava numa condio de dependente moral da famlia, pois se entendemos que h um tempo para se casar e/ou ter um filho tal moa no
assumiu o status de mulher e adulta. uma jovem imatura (HRITIER,
1996), que est passando da idade de se casar. E mais: o fato de ter vivido um tempo fora e ter retornado ao municpio lhe atribuiu mais um elemento de diferenciao ou transgresso, posto que ela instaurou uma descontinuidade que marcou a relao entre ela e o grupo. Nesse sentido,
algum que inovou, pois deixou o seu grupo por um determinado tempo e, tendo ido viver em outro espao, deixou de compartilhar as experincias de tempo e espao na origem. Depois, ao retornar, ela sofria as ten78

ses ou o choque do estranhamento. Assim, na volta ao lar, verificou a incompatibilidade de interao na vida diria, uma vez que esperava o reconhecimento de seu estoque de conhecimentos e de sua transformao,
ao mesmo tempo em que tentava restabelecer as conexes de intimidade
dentro de seu meio social. No entanto, uma vez tendo incorporado novos estilos de vida, ela no conseguia que aqueles que ficaram comungassem dos mesmos estilos. Sabe-se que quem retorna deseja a mesma vida
diria que fora interrompida (SHULTZ apud TEIXEIRA, 2000, p. 9-33).

Concluso
Por fim, nessa busca de compreender como os jovens do serto mineiro, a partir da dinmica de estar em trnsito entre os campos e as cidades,
vivem experincias de sexualidade, que se descortinam em situaes de
reconstruo dos significados no processo de interao social, possvel
perceber que a distncia no motivo de desagregao familiar. Antes, os
jovens se afastam para que possam se manter unidos. A famlia permanece como valor estruturante da ordem moral, mas no se mantm mais como moldura das identidades desses jovens. A permanncia na terra talvez
no mais represente um unssono de querer viver da terra (at porque, no
caso em questo, isso no mais possvel).
A partir dessa mobilidade, os jovens corroboram e contribuem cada
vez mais para os estreitamentos das fronteiras entre o rural e o urbano, ao
mesmo tempo em que vem surgir outras fronteiras, s vezes, sutis: a vida
em trnsitos que se tece numa teia de outros trnsitos (como migraes,
geraes, valores) e os trnsitos que resultam das relaes sexuais e amorosas.14 Tempos que se sobrepem, tempos que se distendem pelos espaos e que fazem os jovens recordar e retornar... Um retornar nem sempre
sendo o mesmo, nem sempre ao mesmo, pois nessa dinmica os jovens se
descobrem ser e no-ser do lugar. No ir e vir, os jovens repem as diferenas, acentuam a diversidade de situaes que se entrecruzam com as experincias de quem deseja se diferenciar, se identificar. Assim, eles apontam
para a necessidade de redimensionamento dos nossos olhares frente aos
cruzamentos e s redefinies dos padres culturais que, dessa maneira,
tiram-nos a idia de se pensar uma sociedade local pelo prisma da homogeneidade, assim como as identidades que esto sendo formadas.

14

Agradeo ao amigo e socilogo Dr. Jos Machado Pais pelo comentrio inspirador acerca
do ttulo-tema deste artigo.

79

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81

Os jovens de uma cidade de


mdio porte no Brasil
Slvio Marcus de Souza Correa

Apesar das diferenas regionais, os jovens de cidades mdias, tanto setentrionais quanto meridionais do Brasil, tm em comum o fato de se encontrar num hiato geogrfico entre a ruralidade do interior e a urbanidade das reas metropolitanas. Na sociologia brasileira, esses jovens quase
no figuram nas pesquisas, cuja nfase recai sobre os jovens (sub)urbanos
das grandes metrpoles, muitas delas litorneas. Apesar de o interesse dos
pesquisadores brasileiros sobre a juventude rural ter crescido nos ltimos
anos (BRUMER, 2002; CARNEIRO, 2005; PEREIRA, 2004; SILVESTRO
et al, 2001), os jovens das cidades de mdio porte permanecem numa terra incgnita da sociologia da juventude no Brasil. O presente artigo apresenta algumas consideraes gerais sobre os jovens de uma cidade de mdio porte a partir dos dados de uma pesquisa social emprica realizada em
maio de 2004, na cidade de Santa Cruz do Sul, capital regional do Vale do
Rio Pardo (RS).

Santa Cruz do Sul no contexto regional


A cidade de mdio porte de Santa Cruz do Sul situa-se a 148 quilmetros da capital do estado do Rio Grande do Sul, Porto Alegre. Composta
por 15 municpios, sua regio de abrangncia tem como base econmica a fumicultura. O estabelecimento das principais multinacionais dessa
agroindstria em Santa Cruz do Sul faz do seu distrito industrial o maior
plo industrial da regio. Pelo censo do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica (IBGE), a populao total dos 15 municpios da regio de Santa
Cruz do Sul era de 305.386 habitantes em 2000, sendo que cerca de 30%
destes residiam na capital regional.
Com base no Atlas do desenvolvimento humano do Programa das
Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD), pode-se perceber que
a regio de Santa Cruz apresenta uma acentuada desigualdade intra-regional, que se expressa de vrias formas. Entre elas, destaca-se a desigual
distribuio demogrfica entre os 15 municpios, especialmente de jovens
entre 18 e 22 anos de idade.
Ao se analisar a distribuio demogrfica dos jovens, constata-se que a
desigualdade intra-regional no se limita a termos quantitativos. Percebese igualmente uma concentrao espacial de jovens com maior escolaridade na capital regional (Santa Cruz do Sul) e na cidade vizinha de
83

Venncio Aires. Tal concentrao pode representar um problema de alocao de recursos humanos para a regio. Considerando-se o percentual
de jovens em formao de nvel superior, tem-se uma configurao distinta do mapa anterior. Com base no Atlas do desenvolvimento humano do
PNUD, pode ser percebida a concentrao de jovens estudantes universitrios entre 18 e 24 anos de idade na regio do Vale do Rio Pardo (RS).
Conforme dados das secretarias municipais de educao das cidades
de Santa Cruz do Sul e Venncio Aires, ambos municpios somam 17 estabelecimentos pblicos e particulares de ensino mdio, enquanto que os
demais 13 municpios da regio contam com apenas 16 (CORREA et al.,
2002). Isso significa que a metade da oferta escolar para adolescentes e
jovens dessa regio se concentra em dois municpios. Assim, conclui-se
que a concentrao espacial de jovens estudantes em Santa Cruz do Sul
e Venncio Aires um desdobramento do prprio sistema escolar de ensino mdio. Alm disso, a distribuio espacial da estrutura universitria
na regio outro fator importante, pois o campus central da Universidade
de Santa Cruz do Sul se localiza na cidade homloga, e outro campus foi
inaugurado em Venncio Aires em 2004.
Originalmente ncleo de uma colonizao alem fundada em 1849,
Santa Cruz do Sul hoje uma capital regional, sendo desde as ltimas
dcadas o principal ponto de destino da migrao interna de jovens
da sua regio de abrangncia. Segundo estudo do Instituto de Pesquisa
Econmica Aplicada, do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica e
da Universidade Estadual de Campinas (2000), essa nova configurao do
fluxo migratrio est vinculada dinmica econmica regional das ltimas dcadas, que tem promovido o incremento de certas redes urbanas,
principalmente no sul do Brasil.
Essa tendncia j foi verificada em outros pases de grande extenso geogrfica, como o Canad, onde as cidades de mdio porte tm desempenhado um papel importante na nova configurao espacial e econmica
das ltimas dcadas, especialmente no que tange (re)alocao industrial
e distribuio territorial dos recursos humanos (BRUNEAU, 1989). No
caso brasileiro, os dados censitrios do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica (2000) j acusam um recuo da distncia nos deslocamentos migratrios devido emergncia de cidades de porte mdio enquanto pontos
de atrao da migrao interna em escala intra-regional e inter-regional.
Em nvel nacional, a importncia das cidades mdias para uma nova
distribuio espacial do contingente migratrio, especialmente de jovens,
j foi percebida no final da dcada de 70 (ANDRADE; LODDER, 1979).
No final dos anos 90, um estudo ratificou a relao das cidades mdias
84

emergentes com a dinmica populacional (ANDRADE; SERRA, 1998),


seguido de um outro, porm em nvel regional, sobre a importncia das
cidades mdias para a desconcentrao populacional na Regio Sul do
Brasil (SERRA, 1999). Apesar de contribuies recentes sobre a migrao
e a mobilidade social nas grandes metrpoles brasileiras, como So Paulo
(JANNUZZI, 2000), pesquisas sobre as novas tendncias migratrias tm
ressaltado a importncia das redes urbanas e das cidades de mdio porte
para a distribuio espacial do capital humano (CORREA, 2003). Nesse
sentido, a concentrao de jovens em cidades de mdio porte um fenmeno recente, que se explica, entre outros fatores, pela atratividade dessas
cidades em termos de educao, emprego, lazer e entretenimento. Assim, a
cidade de mdio porte representa para muitos jovens um espao de vivncia moderado entre os extremos rural e metropolitano do Brasil hodierno.
Considerando-se a relao entre o crescimento demogrfico da populao geral no Brasil nas ltimas dcadas e o crescimento da populao juvenil (POCHMANN, 2004), o expressivo nmero de jovens na composio demogrfica atual da cidade de Santa Cruz do Sul permite inferir uma
forte atratividade urbana tanto face aos jovens migrantes quanto face aos
seus naturais. A oferta de servios, especialmente de educao, e a importncia do seu mercado de trabalho em nvel regional possibilitam que
Santa Cruz do Sul, como as demais cidades de mdio porte, desempenhe
um novo papel na rede urbana regional e na redistribuio espacial dos
jovens. Alm da forte atrao que a capital regional exerce sobre os jovens
rurais da regio, h tambm um retorno de jovens. Esse refluxo migratrio , no entanto, ainda pouco estudado.
A atratividade de Santa Cruz do Sul tem como uma de suas causas principais o fato de que ela uma das mais importantes cidades na produo
de riqueza do estado do Rio Grande do Sul. Ela ocupa tambm uma posio de destaque, em nvel nacional, de acordo com o ndice de desenvolvimento humano do PNUD. Alm disso, Santa Cruz do Sul ocupa a 105
posio nos 200 municpios que apresentam padro de vida adequado entre os 5.507 municpios brasileiros, conforme o Atlas da Excluso Social
no Brasil (POCHMAN; AMORIM, 2003).

Ser jovem numa cidade de mdio porte


Com base no censo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
(2000), a populao brasileira entre 15 e 24 anos corresponde a 20% do total de 169.872.856 habitantes. Ainda com base nos dados oficiais, em torno
de 80% dos jovens brasileiros vivem em meio urbano e 20% em meio rural. Cabe salientar que Jos Eli da Veiga (2002) j demonstrou a limitao
85

metodolgica da definio rural/urbano adotada pelo IBGE. Socilogos e


antroplogos, como Pereira (2004) e Carneiro (2005), criticaram por seu
turno certas definies do rural em pesquisas sobre a juventude rural brasileira. No caso de Santa Cruz do Sul, o rural e o urbano se confundem em
vrios nveis. Alm disso, a migrao do campo para a periferia da cidade favorece uma territorializao semi-urbana ou semi-rural dos contornos da capital regional. Apesar das dificuldades que a diviso entre rural e
urbano apresenta para a anlise sociolgica dos jovens de uma cidade de
mdio porte, deve-se atentar para a origem rural dos pais ou dos prprios
jovens migrantes.
Entre o rural e o urbano, a cidade de mdio porte de Santa Cruz do Sul
contava com 107.632 habitantes, entre os quais 22% se encontravam na
faixa etria de 15 a 24 anos (INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA
E ESTATSTICA, 2000). Mas seriam esses os jovens? Vale lembrar que a
juventude no se reduz a uma fase do ciclo da vida. Imbricada a uma idade biolgica de fronteiras muito tnues, a juventude composta por uma
idade social que varia tambm conforme as sociedades.
Em sua crtica polmica ao conceito de juventude, Pierre Bourdieu
(1980) ressaltou que o incio da juventude assim como o da riqueza
quase sempre escapa definio sociolgica. Por isso, toda a faixa etria
arbitrria e revela o quanto toda idade um dado biolgico socialmente
manipulvel. Apesar de haver um certo consenso sobre as fronteiras fluidas da juventude, socilogos de vrios pases tm mostrado que ela mais
do que uma palavra (HAMEL, 1999). Mas se a juventude se inscreve e se
evidencia na experincia cotidiana, isso no significa que em termos sociolgicos possam ser discernidos facilmente seus apangios.
Para este texto introdutrio sobre os jovens de uma cidade de mdio
porte no sul do Brasil, fez-se um recorte etrio (de 15 e 24 anos) com o fito de poder agrupar ex ante um nmero de entrevistados sob a denominao de jovens. Uma validao ex post do grupo pr-estabelecido foi conferida pela anlise comparativa entre os entrevistados de 15 e 24 anos com
outros de recorte etrio no menos arbitrrio (adultos e idosos). Assim, a
correspondncia entre as idades biolgicas e sociais validou a pertinncia do grupo de jovens entre 15 e 24 anos. Isso no significa que os jovens
formem uma unidade social, um grupo constitudo per si e dotado de interesses comuns. Como j advertiu Bourdieu (1980), uma fase biolgica e
social no tem necessariamente o mesmo significado para um jovem operrio e um outro campons, por exemplo, e o fato de ambos se encontrarem na mesma faixa etria no necessariamente os aproxima em diversos
aspectos da vida social. No entanto, obras coletivas recentes tm mostrado
86

que h aspectos transversais aos jovens que lhes garantem um certo lastro sociolgico enquanto grupo (CASTRO, 2005; GALLAND; ROUDET,
2005; LEBLANC; MOLGAT, 2004; PRONOVOST; ROYER, 2004).
De um modo geral, a idade social conferida aos jovens pode ser vista como uma antecmara da vida adulta. Como apontam os trabalhos
de Galland (1991, 1993, 1996), ela pode ser traduzida pela passagem do
foyer familiar para um outro, do tipo single ou de coabitao baseado
em laos sociais (residncia com amigo(a) ou colega) ou afetivos (com
namorado(a), companheiro(a) ou cnjuge), e pela passagem do meio escolar ou de formao para o profissional. No entanto, em muitos casos essa passagem no transcorre num continuum. H um desencaixe na sociedade brasileira atual que dificulta a conquista simultaneamente de autonomia econmica, residencial e afetiva.
Ter como parmetro essa trade de autonomia como apangio do status de adulto, ou seja, como ponto de znite na trajetria biogrfica do indivduo social pode reduzir a condio juvenil quela de um mero devir
para a idade adulta. Disso poderia resultar uma interpretao negativa da
juventude, isto , pela falta ou por aquilo que ainda no se apresenta como se espera na maturidade tanto biolgica como social dos indivduos.
Na sociologia francesa, Bessin (1994), Gaullier (1995) e Roulleau-Berger
(1999) demonstraram as limitaes, inclusive histricas, do modelo interpretativo linear da condio juvenil enquanto devir adulto.
Na sociedade contempornea brasileira, a mobilidade das fronteiras
das idades biolgicas e sociais tem provocado uma confuso geral sobre as
representaes juvenis. Apesar de as fronteiras sociais e culturais de uma
faixa etria variarem de uma sociedade para outra, assiste-se, de um modo
geral, a um prolongamento da juventude nas sociedades ocidentais. Mas
se h o prolongamento de uma idade e o estreitamento de outras, no se
deve confundi-los com o rejuvenescimento e o envelhecimento, que ocorrem a partir de leis especficas a cada campo social, como bem demonstrou Pierre Bourdieu em relao moda e produo artstica e literria.
Entre os jovens entrevistados, alguns situados nos extremos da faixa
etria (de 15 a 24 anos), percebe-se que eles provavelmente se enquadrariam nas denominaes igualmente polmicas de adolescentes e jovens
adultos. Isso no apenas porque eles se encontram nos limites de uma idade biolgica, mas tambm porque se encontram nas fronteiras de uma
idade social.
Um dos apangios do tipo ideal dessa idade social nas sociedades modernas a circunscrio dos jovens ao meio estudantil e/ou de formao
87

profissional e, por conseguinte, a uma participao nfima no processo


produtivo. Essa posio marginal em termos econmicos tem correlao
com uma posio similar em termos sociais e polticos quando observada
a participao dos jovens nos processos de distribuio de riqueza e poder decisrio. A situao econmica dos jovens lhes confere uma dependncia familiar. Diferentemente do que ocorre com as crianas, a dependncia econmica dos jovens no implica uma dependncia social e cultural. Entre outros aspectos, o exerccio de circular em certos espaos pblicos sem tutoria mais um diferencial do jovem em relao criana.
Enquanto a circulao das crianas ocorre necessariamente com a presena parental ou de outras pessoas com tutoria delegada pelos pais (baby-sitter, familiares ou adultos com a devida autorizao dos legtimos responsveis), a circulao dos jovens praticamente autnoma e independente
dos pais. O livre exerccio de ir e vir intensifica o processo de interao social dos jovens, por meio do qual ocorre a circulao de novas idias e valores que no necessariamente so compartilhados com os pais. Se os adolescentes ainda precisam dizer com quem e onde esto e voltar para casa
na hora marcada, a partir dos 18 anos os jovens gozam de maior autonomia e emancipao.
Na sua maioria, os jovens entrevistados moram com os pais, no exercem atividades remuneradas e apesar de suas particularidades comungam de muitas opinies com os adultos e idosos. Afinal, a transmisso
de valores no poderia ocorrer se entre as geraes houvesse um curtocircuito total. Estudos recentes sobre os jovens tm demonstrado a importncia de aspectos simblicos herdados (CHARBONNEAU, 2004).
Transmitidos pelo patrimnio familiar, alguns valores podem servir de
pontos de referncia para as narrativas identitrias dos jovens.
A caracterstica comum aos jovens de uma cidade de mdio porte e que
ser enfatizada a seguir no algo inerente ou herdado por cada um via
patrimnio familiar, mas externo, que perpassa por todos os jovens entrevistados, apesar de suas diferentes trajetrias. Trata-se da vivncia em uma
cidade de mdio porte. Essa experincia depende e, por conseguinte, varia
conforme a constelao de capital econmico, cultural, social e simblico
dos jovens e de suas famlias. Como salientou Simard (1999), as prticas
dos jovens devem ser consideradas no seu contexto espacial, pois de acordo com a regio (perifrica, intermediria ou central, urbana, semi-urbana
ou rural) a disponibilidade de emprego e/ou o acesso a servios (de educao, sade, transporte, comunicao, entretenimento e lazer) variam.
As consideraes a seguir tm como base de dados uma pesquisa social
emprica realizada em maio de 2004, pela equipe do Ncleo de Pesquisa
Social da Universidade de Santa Cruz do Sul, com apoio financeiro da
88

Fundao de Amparo Pesquisa do Rio Grande do Sul (Fapergs). Para


fins de amostragem, o nmero de entrevistas (N = 549) apresenta 3% de
margem de erro. Para anlise comparativa com as demais faixas etrias, o
nmero de entrevistados entre 15 e 24 anos foi redimensionado por uma
amostragem extra, que elevou para 25,3% o nmero de jovens do total de
entrevistados.
Faixa etria
15 a 24 anos
25 a 34 anos
35 a 44 anos
45 a 59 anos
60 anos ou mais
Total

Freqncia
139
109
111
117
73
549

Percentual
25,3
19,9
20,2
21,3
13,3
100,0

Para descrever o perfil dos jovens de uma cidade de mdio porte foram
escolhidas as seguintes variveis: moradia, estado civil, escolaridade, renda familiar e insero no mercado de trabalho. Mudanas no perfil dos jovens segundo o gnero e a localidade (rural ou urbana) foram igualmente observadas.
Sobre a moradia dos jovens, os dados apontaram para maioria (52,2%)
domiciliar em coabitao parental. Entre os jovens sob coabitao monoparental, 92,3% residiam com a me. Ainda 3,7% dos jovens residiam com
outros parentes e 33,8% declararam no residir nem com os pais nem com
outros parentes.
Dos jovens que deixaram o foyer parental, 73,9% eram do sexo feminino. Em relao aos jovens independentes do sexo masculino, as jovens
apresentavam um maior percentual com baixa escolaridade (41,2% contra 25% dos jovens com fundamental incompleto) e um maior percentual
com nvel superior (23,5% contra 16,7% dos jovens com ensino superior).
Entre os jovens que deixaram o foyer parental, 47,6% declararam estar casados ou em unio estvel e 43,5% mencionaram estar exercendo atividade remunerada. Entre as jovens, 67,6% encontravam-se economicamente
inativas e 50% estavam casadas ou em unio estvel. Por isso, o seu dpart
est mais correlacionado com a constituio de um casal e/ou uma nova
famlia do que com a independncia financeira. Talvez mais independentes, 36,4% dos rapazes declararam estar casados ou vivendo sob unio estvel e apenas 25% deles no exerciam atividades remuneradas.
Os jovens ainda residentes no domiclio parental apresentavam um
perfil diferente. De um modo geral, a coabitao familiar parece resguardar os jovens de uma insero precoce no mercado de trabalho e prolon89

gar sua trajetria escolar. 74,3% dos jovens que residiam com os pais no
exerciam atividades remuneradas e 32,4% apresentavam escolaridade
fundamental incompleta. Em residncia de famlia monoparental, cai para 67,5% o percentual de jovens que no trabalhavam e sobe para 46,2% o
percentual de jovens com trajetria escolar curta, isto , com ensino fundamental incompleto.
Nvel de escolaridade
Fundamental incompleto
Fundamental completo
Mdio incompleto
Mdio completo
Superior incompleto
Superior completo
Total

Freqncia
48
13
39
19
15
5
139

Percentual
34,5
9,4
28,1
13,7
10,8
3,6
100,0

Ao se cruzar a varivel escolaridade com a varivel gnero, percebe-se


uma mudana no perfil dos jovens. Enquanto que 46,9% dos rapazes apresentavam uma trajetria escolar curta (com o ensino fundamental incompleto), apenas 24% das jovens encontravam-se nessas condies escolares. No nvel superior incompleto, tem-se apenas 3,1% dos jovens contra
24% das jovens.
Quanto participao dos jovens na produo, 25% dos jovens economicamente ativos declararam exercer atividades remuneradas sem carteira de trabalho assinada. Em relao ao gnero, o percentual de jovens economicamente ativos no mercado informal cai para 20% entre as jovens,
enquanto este percentual sobe para 29% entre os rapazes.
Em relao ao estado civil dos jovens de Santa Cruz do Sul, 82,5% eram
solteiros; 10,9%, casados; 5,1% em unio estvel; e 1,4%, separados ou divorciados. Quanto moradia, 78,4% dos jovens residiam no meio urbano e 21,6% no meio rural. Em comparao mdia nacional obtida pela
amostra da pesquisa do Projeto Juventude (ABRAMO, 2005), percebe-se
um maior percentual de solteiros e um menor percentual em relao marital entre os jovens de Santa Cruz do Sul.
Entre a populao juvenil rural e urbana h diferenas em relao trajetria escolar, ao casamento e insero no mercado de trabalho. Os jovens do meio rural apresentavam menores taxas de escolarizao, casavam-se e comeavam a trabalhar mais cedo, estando mais expostos s relaes de trabalho no contratuais do que os urbanitas. Cabe salientar que
a curta trajetria escolar e a condio precria de trabalho entre os jovens
90

rurais de Santa Cruz do Sul so caractersticas gerais da juventude rural


brasileira (CARNEIRO, 2005).
mister atentar para uma particularidade do meio rural de Santa Cruz
do Sul. Trata-se do predomnio da fumicultura em regime de pequena
propriedade familiar. Na agricultura familiar, o trabalho juvenil pode assumir formas de explorao na prpria unidade domstica de produo.
No entanto, eventuais formas de explorao do trabalho infantil ou juvenil so dificilmente percebidas internamente pelos pais e filhos envolvidos na faina agrcola. Normalmente, pais e filhos compartilham os valores
locais. Assim, os jovens acabam exercendo atividades no remuneradas e
no contratuais, notadamente em forma de solidariedade familiar.
Em relao ao trabalho e ao gnero, o percentual de jovens economicamente ativos no mercado informal cai para 20% entre as jovens, enquanto que, entre os rapazes, este percentual sobe para 29%. Cabe salientar que
25% dos jovens economicamente ativos declararam exercer atividades remuneradas sem carteira de trabalho assinada.

A cidade de mdio porte pela percepo dos seus jovens


A opinio dos jovens sobre os vrios aspectos da cidade de Santa Cruz
do Sul foi observada mediante 12 variveis sobre diversos enunciados.
Embora crtica, a opinio positiva dos jovens expressa uma percepo das
limitaes estruturais de uma cidade de mdio porte. A freqncia das variveis a seguir permite uma anlise descritiva da opinio juvenil.
Enunciado 1: Em Santa Cruz do Sul no h emprego para mim
Freqncia
Percentual
Discordo plenamente
14
10,1
Discordo
70
50,4
Concordo
44
31,7
Concordo plenamente
4
2,9
Subtotal
132
95,0
No sabe/no respondeu
7
5,0
Total
139
100
A opinio majoritria entre os jovens (63,6%) foi otimista com relao
ao mercado de trabalho, permitindo inferir confiana na oferta de empregos e autoconfiana na prpria demanda por empregos. Sobre a autoconfiana dos jovens, deve-se mencionar duas condies prprias do grupo
que reforam essa opinio favorvel ao mercado de trabalho de uma cidade
91

de mdio porte. Em primeiro, destaca-se a qualificao de uma frao do


grupo, que lhe permite uma posio vantajosa na concorrncia empregatcia, mesmo em relao a candidatos de outras faixas etrias. J para uma
outra frao do grupo, maior em termos quantitativos, a fora fsica e a vitalidade juvenil contam em demasia. Trata-se de um subgrupo numeroso de
jovens com potencial de insero no mercado de trabalho em setores no
qualificados e, predominantemente, em atividades braais ou mecnicas.
Enunciado 2: Em Santa Cruz do Sul no h emprego para meus
familiares aptos para trabalhar
Freqncia
Percentual
Discordo plenamente
19
13,7
Discordo
83
59,7
Concordo
30
21,6
Concordo plenamente
4
2,9
Subtotal
136
97,8
No sabe/no respondeu
3
2,2
Total
139
100
Em relao oferta de emprego para seus familiares, a posio otimista
dos jovens (75%) apresentou-se mais veemente do que em relao s suas chances no mercado de trabalho. Essa opinio dos jovens se mostrou
igualmente a mais otimista em relao a todas as outras faixas etrias. Se,
entre eles, 75% discordam que no h emprego para seus familiares aptos
para trabalhar, apenas 60% dos entrevistados com 60 anos ou mais tm a
mesma opinio.
Enunciado 3: Em Santa Cruz do Sul a situao econmica difcil
Freqncia
Percentual
Discordo plenamente
7
5,0
Discordo
47
33,8
Concordo
75
54,0
Concordo plenamente
8
5,8
Subtotal
137
98,6
No sabe/no respondeu
2
1,4
Total
139
100
Apesar do otimismo dos jovens em relao oferta de empregos, a
maioria (59,8%) concordou que a situao econmica est difcil. Essa
opinio consensual entre todas as faixas etrias e, portanto, no est relacionada unicamente aos jovens.

92

Enunciado 4: Em Santa Cruz do Sul no tenho mais como ascender


Freqncia
Percentual
Discordo plenamente
20
14,4
Discordo
79
56,8
Concordo
27
19,4
Concordo plenamente
3
2,2
Subtotal
129
92,8
No sabe/no respondeu
10
7,2
Total
139
100
O otimismo juvenil frente ascenso no tem relao simplesmente
com o ciclo da vida e as chances que podem ser renovadas em fases posteriores, que vo diminuindo no decorrer da vida. Embora seja a correlao estatisticamente significante em primeiro nvel (< 001), ou seja, quanto maior a idade, menor a perspectiva de ascenso, as atuais mudanas na
estrutura socioeconmica de Santa Cruz do Sul corroboram o otimismo
juvenil. Em geral, a modernizao pela qual passam as cidades de mdio
porte contribui para uma mobilidade social sem precedentes na histria
recente do pas.
Enunciado 5: Em Santa Cruz do Sul no ocorrem mudanas ou elas so
muito lentas
Freqncia
Percentual
Discordo plenamente
16
11,5
Discordo
57
41,0
Concordo
56
40,3
Concordo plenamente
3
2,2
Subtotal
132
95,0
No sabe/no respondeu
7
5,0
Total
139
100
Apesar da constatao de que a maioria dos jovens (55,3%) discorda do
ritmo lento das mudanas, essa opinio no apangio juvenil. Os entrevistados de outras faixas etrias compartilharam tambm da mesma opinio. O fato de um mesmo percentual de jovens, adultos e idosos perceberem as mudanas num mesmo ritmo (portanto, acelerado) no significa
que estas os envolvam da mesma maneira.

93

Enunciado 6: Em Santa Cruz do Sul, o pessoal no tem a ver comigo


Freqncia
Percentual
Discordo plenamente
17
12,2
Discordo
87
62,6
Concordo
22
15,8
Concordo plenamente
5
3,6
Subtotal
131
94,2
No sabe/no respondeu
8
5,8
Total
139
100
A forte identificao dos jovens com os demais habitantes da cidade
pde inferir uma certa homogeneidade, predominante numa cidade de
mdio porte. Embora a identificao se manifestasse de forma consensual
em todas as faixas etrias, a anlise de regresso demonstrou que a identificao com os outros tem mais peso sobre o sentimento de integrao social dos jovens do que sobre os entrevistados com 60 anos ou mais.
Enunciado 7: Em Santa Cruz do Sul no existe solidariedade/
unio entre as pessoas
Freqncia
Percentual
Discordo plenamente
8
5,8
Discordo
82
59,0
Concordo
40
28,8
Concordo plenamente
7
5,0
Subtotal
137
98,6
No sabe/no respondeu
2
1,4
Total
139
100
Sobre a existncia de solidariedade entre as pessoas em Santa Cruz do
Sul, os jovens compartilharam da mesma opinio dos adultos e dos idosos. A crena numa solidariedade entre as pessoas pode traduzir uma coeso social, fomentada por instituies como a famlia e a comunidade religiosa, fortemente presentes nas vidas de muitos entrevistados.
Enunciado 8: Em Santa Cruz do Sul, os jovens no tm alternativas
educacionais e/ou profissionais
Freqncia
Percentual
Discordo plenamente
18
12,9
Discordo
68
48,9
Concordo
47
33,8
Concordo plenamente
3
2,2
94

Subtotal
No sabe/no respondeu
Total

136
3
139

97,8
2,2
100

Tambm em consenso com adultos e idosos, a maioria dos jovens


(63,2%) discordou da falta de alternativas educacionais e/ou profissionais.
Embora apenas 36,8% dos jovens concordassem com um gap de alternativas educacionais e/ou profissionais, este percentual foi o mais alto em relao concordncia dos adultos (30%) e dos idosos (20,3%). Significa
que o maior grupo de crticos a essas alternativas encontrava-se entre seus
prprios beneficirios diretos.
Enunciado 9: Em Santa Cruz do Sul so deficientes os servios de sade,
transporte e comunicao
Freqncia
Percentual
Discordo plenamente
17
12,2
Discordo
62
44,6
Concordo
49
35,3
Concordo plenamente
3
2,2
Subtotal
131
94,2
No sabe/no respondeu
8
5,8
Total
139
100
Com relao eficincia dos servios de sade, transporte e comunicao, a maioria dos jovens (60,3%), assim como a maioria dos adultos
(73%) e dos idosos (71,2%), pareceu satisfeita. Entre aqueles que opinaram de forma crtica, os jovens representaram o maior nmero. Enquanto
que 27% dos adultos e 28,8% dos idosos concordaram com a deficincia
desses servios, essa mesma opinio foi mencionada por 37,5% dos jovens.
Enunciado 10: Em Santa Cruz do Sul no h muito o que fazer em
termos de entretenimento/lazer
Freqncia
Percentual
Discordo plenamente
20
14,4
Discordo
67
48,2
Concordo
42
30,2
Concordo plenamente
4
2,9
Subtotal
133
95,7
No sabe/no respondeu
6
4,3
Total
139
100

95

O consenso demonstrado (entre os entrevistados jovens, adultos e idosos) em relao s atividades ldicas na cidade permitiu inferir um contentamento geral, que acusa a correspondncia entre a demanda das diferentes faixas etrias e a oferta de uma cidade de mdio porte em termos
de entretenimento e/ou lazer. A mdia de descontentamento entre os trs
grupos de entrevistados (jovens, adultos e idosos) foi como em casos anteriores de 33%.
Enunciado 11: Em Santa Cruz do Sul no h futuro
Freqncia
Discordo plenamente
27
Discordo
96
Concordo
11
Concordo plenamente
3
Subtotal
137
No sabe/no respondeu
2
Total
139

Percentual
19,4
69,1
7,9
2,2
98,6
1,4
100

Sobre o devir da cidade, no h correlao estatisticamente significante entre essa varivel de percepo do futuro e as faixas etrias. Entre
os entrevistados jovens, adultos e idosos, foram os adultos que expressaram maior otimismo frente ao futuro da cidade. Entre os pessimistas no
h uma variao significativa do percentual entre os trs grupos de idade. Cabe salientar que, em estudos recentes sobre os jovens brasileiros
(ABRAMO, 2005; LASSANCE, 2005) e particularmente sobre os jovens
rurais (CARNEIRO, 2005), o otimismo juvenil foi igualmente apontado.
Enunciado 12: Em Santa Cruz do Sul h muito controle pelas geraes
mais velhas
Freqncia
Percentual
Discordo plenamente
20
14,4
Discordo
67
48,2
Concordo
41
29,5
Concordo plenamente
2
1,4
Subtotal
130
93,5
No sabe/no respondeu
9
6,5
Total
139
100
Em relao a um forte controle do municpio pelas geraes mais velhas, a maioria dos entrevistados jovens (66,9%), adultos (72%) e idosos
(50%) discordou. A percepo que os jovens tinham da cidade de Santa
Cruz do Sul demonstrou uma avaliao positiva que, em vrios pontos,
96

convergiu para aquela de adultos e idosos. As opinies consensuais no


servem para insinuar que a juventude apenas uma palavra, pois o consenso inter-groups pode esconder algumas particularidades do intra-group.
Se 71,2% dos jovens avaliaram sua integrao social na cidade como
satisfatria ou muito satisfatria, essa mesma avaliao foi feita por 76,6%
dos adultos e 82,2% dos idosos. Apesar do fato de que a maioria dos trs
grupos considerou satisfatria ou muito satisfatria sua integrao social,
as causas para essa avaliao positiva variaram de um grupo para outro.
No entanto, para poder aprofundar o estudo sobre as particularidades dos
jovens, seriam necessrias anlises de variveis mltiplas que extrapolam
o quadro de uma apresentao introdutria.
Em relao s doze variveis apresentadas nas pginas anteriores, foi
testada a variao perceptiva dos jovens conforme as variveis gnero, escolaridade, renda e estado civil. Esses indicadores clssicos, no entanto,
no interferiram na opinio dos entrevistados entre 15 e 24 anos. Com exceo de uma delas, houve uma pequena diferena na percepo dos jovens segundo o gnero. Pelo cruzamento das variveis gnero e opinio
sobre o futuro da cidade, as jovens apresentaram uma opinio mais radicalmente negativa sobre a falta de futuro da cidade do que os rapazes.
A escolaridade no apresentou nenhuma correlao estatisticamente
significante com as 12 variveis sobre a cidade de Santa Cruz do Sul. A
percepo dos jovens a respeito da cidade tambm no variou de forma
significante em relao ao estado civil ou renda mdia.
O fato de predominarem opinies consensuais sobre uma cidade de
mdio porte entre diferentes idades no significa que as coortes sejam irrelevantes para a anlise sociolgica. Da mesma forma, as poucas clivagens surtidas com o uso de filtros (como, por exemplo, os de renda e escolaridade) no permitem afirmar categoricamente que as opinies dos
entrevistados independentemente de suas idades sociais e biolgicas
no tm relao com suas posies sociais. No entanto, a interferncia das
posies sociais dos entrevistados em suas opinies no ocorre de forma
to simplista. O distanciamento social entre entrevistados de uma mesma idade no corresponde necessariamente a uma eqidistncia ideolgica. O que os dados permitem inferir, mediante uma anlise descritiva,
que a percepo dos jovens sobre a cidade de mdio porte est relacionada a uma conscincia discursiva, ou seja, quilo que os atores so capazes de dizer (ou expressar verbalmente) acerca das condies sociais
(GIDDENS, 2003, p. 440). Nesse sentido, os jovens dessa cidade de mdio
porte demonstraram ter, na maioria dos casos, opinies semelhantes s de
entrevistados adultos e idosos. E por que deveria ser diferente?
97

A percepo particular dos jovens migrantes


Se os indicadores clssicos no permitem clivagens entre os jovens no
que tange s suas opinies sobre a cidade, estas se diferem quando se tem
por filtro a naturalidade dos entrevistados. As opinies dos jovens migrantes se distinguiram, em vrios aspectos, daquelas dos jovens naturais
de Santa Cruz do Sul e apresentaram, nestes casos, uma correlao estatisticamente significante.
Sobre a oferta de emprego para os jovens, os migrantes divergiram dos
naturais (Pearson Chi-Square = ,002), sendo que os migrantes se mostraram mais otimistas. Em relao oferta de emprego para seus familiares,
o otimismo tambm mais forte entre os jovens migrantes. Sobre a situao econmica difcil, os jovens migrantes discordaram mais radicalmente dessa afirmativa do que os naturais (Pearson Chi-Square = ,003).
No que concerne s mudanas na cidade e ao seu ritmo, os jovens migrantes e naturais apresentaram opinies divergentes (Pearson Chi-Square
= ,074). Os migrantes superestimaram essas mudanas em relao aos naturais. Quanto s alternativas educacionais e/ou profissionais, h tambm
opinies predominantemente contrrias entre os dois grupos e, novamente, uma superestimao por parte dos migrantes (Pearson Chi-Square =
,016). A eficcia dos servios de sade, de transporte e de comunicao faz
divergir igualmente as opinies dos jovens migrantes das opinies dos naturais. A grande maioria dos jovens migrantes (88,5%) discordou da precariedade desses servios, enquanto que a metade (50%) dos naturais opinou em contrrio (Pearson Chi-Square = ,000).
Os jovens migrantes tambm consideraram, em oposio maioria
dos naturais, que o municpio no muito controlado pelos mais velhos
(Pearson Chi-Square = ,004). Apesar de opinies mais positivas sobre a cidade de Santa Cruz do Sul em relao aos jovens naturais, os jovens migrantes avaliaram sua integrao social de forma mais satisfatria do que
os outros. Tal como no perfil dos jovens naturais, 65,8% dos migrantes entre 15 e 24 anos no exercem atividades remuneradas; portanto, a integrao social destes ainda no ocorre via insero no mercado de trabalho.
Cabe salientar que a trajetria escolar dos jovens migrantes no se difere
daquela dos naturais.
Entre os jovens que exercem atividades remuneradas, as ocupaes
exercidas pelos jovens tanto migrantes como naturais acusaram o predomnio de atividades manuais com baixa remunerao e sem muitas garantias legais. Alm da falta de qualificao profissional da maioria dos jovens, a quantidade e a qualidade da oferta de empregos no atual merca98

do de trabalho local poderiam dificultar sua integrao social num futuro


prximo. Para Wink (2000, p. 222), o fluxo migratrio aliado ao intenso processo de mecanizao da indstria e incapacidade de outros setores em absorver satisfatoriamente a mo-de-obra disponvel teria gerado um aumento considervel no nmero de desempregados, causando ao
mesmo tempo a expanso das reas perifricas e o aumento da populao
marginalizada em Santa Cruz do Sul.

Consideraes finais
A tarefa do socilogo seria muito fcil se as opinies fossem classificveis unicamente pela posio social de origem ou adquirida dos entrevistados e se para cada idade social houvesse apesar das desigualdades internas uma constelao prpria de idias e valores. Porm, a realidade social muito mais complexa. Apesar das enormes desigualdades sociais no Brasil e, por conseguinte, das distncias socioeconmicas e culturais entre os jovens, suas opinies sobre uma cidade de mdio porte revelam um otimismo presente igualmente entre adultos e idosos. Esse otimismo j demonstrado em estudo anterior com jovens estudantes da regio (SCHMIDT, 1996) pode estar relacionado baixa massa crtica em
cidades interioranas do Brasil. No entanto, recentes estudos sobre a juventude brasileira tambm apontam para uma imagem positiva dos jovens
em relao ao futuro (ABRAMO, 2005).
A tendncia otimista entre os jovens de Santa Cruz do Sul pode tambm ser interpretada de forma diferenciada daquela presente em entrevistados de outras faixas etrias. Isso no significa que os jovens de uma cidade de mdio porte formem uma unidade social, um grupo dotado de interesses comuns. A percepo favorvel dos jovens de uma cidade de porte
mdio acerca do seu locus de vivncia no significa que sua percepo sobre a realidade brasileira seja igualmente favorvel. Schmidt (2001) j demonstrou que os jovens brasileiros, em geral, apresentam alto grau de insatisfao com a realidade poltica. Provavelmente, a percepo dos jovens discerne diferentes realidades (econmica, social, poltica, etc.) e em
diferentes dimenses (local, regional e nacional, micro e macro, pblica e
privada, etc.), o que permite, em alguns casos, uma certa ambivalncia.
Para melhor compreender as opinies dos jovens sobre a cidade de
Santa Cruz do Sul, seu futuro, etc., deve-se levar em conta no apenas a
sua relao com os demais grupos de idade, mas tambm a relao destes com a prpria cidade de mdio porte. Destaca-se aqui o baixo ndice
de excluso social em Santa Cruz do Sul (POCHMAN; AMORIM, 2003),
que acusa igualmente condies de vida adequadas no apenas para os jo99

vens, mas tambm para outras idades sociais quando comparadas com
outras cidades brasileiras.
Em Santa Cruz do Sul, a expanso e a diversificao do seu mercado
de trabalho tm permitido uma mobilidade social estrutural que contribui para o otimismo, especialmente dos jovens. Como a mobilidade social predominante no do tipo circular, os jovens conseguem mais facilmente preencher as demandas inerentes s mudanas de ordem estrutural. Isso quer dizer que no h concorrncia acirrada entre as geraes
tanto por postos de trabalho como por outras formas de alocao de recursos, o que, alis, pode atenuar um eventual ou suposto conflito de geraes. Para os adultos de um modo geral, os jovens no so concorrentes
ainda. Talvez a concorrncia assuma contornos mais competitivos nos estratos ocupacionais no qualificados, onde as atividades braais ou mecnicas colocam os jovens em vantagem face aos mais velhos, j combalidos
fisicamente. Alm do mais, os jovens candidatos a essas vagas na indstria ou na construo civil so, geralmente, aqueles sem suporte econmico familiar. Essa demanda por trabalho devido a um imperativo de subsistncia pode levar igualmente os jovens para subempregos e/ou para atividades espordicas ou regulares no mercado informal, quando no ilcitas.
A maioria dos jovens de Santa Cruz do Sul no exerce atividades remuneradas, ocupando seu tempo com os ensinos de nvel mdio, profissionalizante ou universitrio e, ainda, com entretenimento e lazer. A no-produtividade da maioria dos entrevistados de 15 a 24 anos contribui para lhes
inculcar a condio juvenil e lev-los a agir como tal no apenas em relao famlia, da qual dependem economicamente, mas tambm em relao aos outros, principalmente queles com lugar definido na produo.
Um aspecto importante da histria regional recente ajuda a esclarecer
o otimismo dos entrevistados. Trata-se da mobilidade espacial e social das
ltimas geraes. At a dcada de 70, a maioria da populao de Santa
Cruz do Sul se encontrava no meio rural. mobilidade espacial das geraes anteriores seguiu-se uma mobilidade social intergeracional, que contribui para que jovens apresentem ndices elevados de satisfao em relao cidade. Os jovens de Santa Cruz do Sul tm um padro de vida moderado pelas prprias limitaes de uma cidade de mdio porte. Tal moderao construda igualmente pela representao simblica de uma cidade de porte mdio que contrasta com a monotonia das pequenas cidades e o frenesi das metrpoles brasileiras.
Esse modus vivendi moderado da cidade de porte mdio permite uma
certa proteo contra a violncia urbana das grandes cidades, em que os
100

jovens so os principais protagonistas e tambm as principais vtimas. No


Brasil, a violncia urbana j provocou um dficit de jovens do sexo masculino na estrutura demogrfica brasileira (SOARES, 2004, p. 130). Assim,
percebe-se que a cidade de porte mdio representa um intermezzo entre
as vantagens e as desvantagens atribudas socialmente aos meios rural e
urbano. Ainda em relao violncia urbana, uma pesquisa com 3.500
jovens entre 15 e 24 anos, realizada em 2003 pelo Servio Brasileiro de
Apoio s Micro e Pequenas Empresas (Sebrae) em 25 estados e 198 municpios, demonstrou que a violncia o que mais preocupa os jovens brasileiros. A educao e o trabalho so os fatores que mais lhes interessam.
Cabe salientar que resultados semelhantes foram obtidos na pesquisa do
Projeto Juventude, cujos dados permitiram duas excelentes publicaes
sobre a juventude brasileira contempornea (NOVAES; VANNUCHI,
2004; ABRAMO; BRANCO, 2005).
Mas entre a escassez dos servios na hinterlndia e a abundncia das
grandes capitais brasileiras, entre a paradoxal relao natureza versus
civilizao, a situao intermediria dos jovens de uma cidade de porte
mdio lhes permite uma experincia singular e que pode ser bastante criativa e inovadora em termos de vivncia juvenil. Apesar das particularidades, os jovens de uma cidade de mdio porte apresentam tambm semelhanas com os jovens rurais e urbanos, notadamente naqueles aspectos j
apontados por Lassance (2005) entre jovens de norte a sul do Brasil.

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Dissertao (Mestrado em Desenvolvimento Regional)Universidade de
Santa Cruz do Sul, Santa Cruz do Sul, 2000.

105

Captulo 3: Formao profissional e


emprego num contexto de pobreza
Jovem pobre, pobre jovem: a condio
de acesso ao ensino superior no Brasil
Lindomar Wessler Boneti1

Introduo
O objetivo deste texto analisar a dinmica da profissionalizao do jovem brasileiro no contexto da situao da pobreza, acentuando os fatores
que restringem e segregam o acesso preparao profissional pelo ensino superior. O jovem brasileiro no dispe de uma sistemtica educacional eficiente no que se refere sua profissionalizao, seno por intermdio dos cursos superiores. A preparao de jovens para a profissionalizao em cursos anteriores aos superiores, no sistema educacional brasileiro, frgil. O sistema nacional de ensino oferece, como alternativa de profissionalizao, a modalidade de cursos tcnicos, com a preocupao de
satisfazer demandas do mercado de trabalho. Tais cursos tm um carter
emergencial e so, normalmente, oferecidos durante o perodo noturno,
dirigidos especialmente a pessoas que j esto no mercado de trabalho, estruturados com um contedo programtico tcnico, guardando grandes
fragilidades do ponto de vista da preparao geral e terica. Existem, ainda, cursos profissionalizantes organizados por programas e projetos vinculados ao governo estadual ou federal, mas com carter espordico, sem
a garantia de continuidade, assim como aqueles oferecidos pelas instituies representativas da indstria e do comrcio. Essa modalidade de preparao de mo-de-obra no se destina s pessoas jovens, sendo dirigida,
em particular, para as pessoas com mais idade, j vinculadas ao mundo do
trabalho ou desempregadas. Portanto, as alternativas de preparao para a
profissionalizao de que dispe o jovem brasileiro, seno por intermdio
dos cursos superiores, no tm o seu perfil e se constituem de cursos que
no so dirigidos aos jovens.

Boneti, Lindomar Wessler. Doutor em Sociologia. Professor na Pontifcie Universidade


Catlica do Paran.

107

Nas ltimas dcadas, dois acontecimentos originados da dinmica da


globalizao da economia, da poltica e da cultura criaram um clima de
tenso entre os jovens, preocupando-os ainda mais na busca de alternativas de preparao para a profissionalizao. A nova configurao econmica e poltica que passou a vigorar no Brasil, nas ltimas dcadas, determinou, por um lado, a necessidade da busca da excelncia (no sentido da
aquisio de conhecimentos requeridos pelo mercado de trabalho global)
e, por outro lado, a alterao do modelo do Estado, deixando aos indivduos a responsabilidade pela aquisio do conhecimento novo, produzido
no contexto dessa dinmica.
Alm das exigncias que, cada vez mais, so feitas sobre os jovens no
sentido da sua preparao para a profissionalizao (e, no caso brasileiro,
o fato de que esse tipo de preparao se restringe aos cursos superiores),
o acesso a esses tipos de cursos, pelo jovem brasileiro, em particular pela
pessoa em condies de pobreza, tem se constitudo num complicador a
mais. Pesquisas realizadas pelo Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas
Educacionais Ansio Teixeira (Inep) indicam que, no Brasil, entre 40% da
populao mais pobre, apenas 4,0% tem acesso Universidade, enquanto
que entre os 10% da populao mais rica, 23,4% tem acesso Universidade.
Em regies mais pobres do Pas, como a Regio Nordeste, a diferena
ainda mais preocupante: entre 40% da populao mais pobre, menos
de um por cento (0,9%) tem acesso Universidade, enquanto que entre
10% da populao mais rica, 25,5% chega Universidade (INSTITUTO
NACIONAL DE ESTUDOS E PESQUISAS EDUCACIONAIS ANSIO
TEIXEIRA, 2004).
Ainda a respeito da influncia geogrfica no acesso, as pesquisas do
Inep indicam que de 1.578.222 alunos matriculados no ensino superior,
no Brasil, 45% esto concentrados em vinte municpios brasileiros, liderados por So Paulo, Rio de Janeiro e pelas demais capitais brasileiras. As cidades do interior, com exceo de alguns centros universitrios, como o
caso de Campinas (SP), tm maior oferta de cursos noturnos. Entre 1.081
cidades brasileiras, 252 dispem somente de cursos noturnos.
Ou seja, algumas particularidades (globais e nacionais) se constituem
num somatrio de fatores negativos para a vida do jovem brasileiro, como
o caso da relao disjuntiva entre a premissa da excelncia e o sentido da
competitividade, implementado pelo capitalismo global, com as condies sociais e de acesso a essa profissionalizao necessria pela juventude
brasileira. Isto , se de um lado o mercado de trabalho exige excelncia e
isso se encontra somente nos cursos universitrios, por outro lado, a problemtica maior reside no acesso a esses cursos. Problemtica subordina108

da condio social e s diferenas de classe, como bem mostram os dados estatsticos analisados anteriormente.
Este artigo, portanto, dedica-se a analisar essa complexidade que o jovem brasileiro vive em condies de pobreza em relao sua profissionalizao, em particular no que se refere relao ao acesso aos cursos superiores, acentuando os principais fatores que se constituem em complicadores no contexto da problemtica analisada. Propem-se neste artigo alguns pensamentos sobre a questo, considerando-se o homogneo como
o padro requerido, para o qual as polticas pblicas e as instituies se dirigem e atuam, bem como para as diferenas, enquanto grupos no homogneos, como o caso da prpria populao pobre, para quem as polticas pblicas fazem diferenciao quanto ao acesso.

Homogeneidade, diferena e polticas pblicas


Coerente com o projeto do capitalismo global, a ordem do poder vigente, nos dias atuais, no Ocidente, a do Estado mnimo, quando, sintomaticamente, a garantia do emprego no mais o elemento integrador
e o mecanismo igualador de diferenas. Nesse caso, o padro referencial
de igualar as diferenas passa a ser a competncia tecnolgica, na perspectiva de continuar includo no mundo da produo. Em geral, o prprio
Estado, frente presso de setores produtivos da sociedade, concentrando a sua ateno na viabilizao das relaes de produo, se exime da responsabilidade pelas diferenas persistentes e pela excluso, jogando sobre
os sujeitos sociais a culpa pela sua no homogeneizao e pela sua conseqente excluso. Mais do que o pleno emprego e a redistribuio fiscal, o
Estado tende a assegurar a competitividade e as condies que a tornam
possvel, tais como: inovaes tecnolgicas, garantias de flexibilidade do
mercado de trabalho e a subordinao geral da poltica social poltica
econmica (SANTOS, 1995, p. 13). Trata-se de uma racionalidade instrumental concorrente, para a qual o mercado o princpio de auto-regulao da esfera econmica e social.
Diante desse contexto, nas ltimas dcadas, a sociedade assume, como padro referencial, um tipo especfico de racionalidade, exigindo que
as pessoas, para que sejam consideradas iguais, se apresentem imbudas
dessa racionalidade especfica. A universalizao de um padro tecnolgico, de hbitos culturais e de consumo passa a se constituir em um padro referencial de racionalidade, de elementos indispensveis para a expanso da produo econmica, da conquista de novos mercados consumidores e de matria-prima. Essa racionalidade tem um trato todo espe109

cial para com as desigualdades, no no sentido de as respeitar como tais,


mas na perspectiva da homogeneizao (BONETI, 2003). Portanto, existe uma hegemonia mundial que alia decises polticas aos projetos econmicos, utilizando-se das polticas pblicas nacionais para viabilizar os
seus projetos.
A luta moderna, capitalista, contra a desigualdade e a excluso parte de
um ponto referencial que justamente a idia do universalismo. Nessa dimenso, tal luta se divide em duas posies: uma entre os antidiferencialistas (partidrios da negao das diferenas) e outra entre os diferencialistas (absolutizantes das diferenas). A negao das diferenas opera segundo a norma da homogeneizao. Os absolutizantes das diferenas, por
sua vez, operam segundo a norma do relativismo (SANTOS, 1995, p. 5).
Essas duas correntes tm reflexo direto sobre as polticas pblicas, como
o caso das polticas educacionais, especialmente no que se refere s diferenas sociais; a primeira negando-as, a segunda tratando-as no como
tais, mas na perspectiva de traz-las para a homogeneidade.
Seria ento de se pensar que existe uma ordem vigente, uma ordem
legal, econmica e social que se diz representante da racionalidade, como analisa Touraine (1992), chamada por ele de ordem do poder. Tal ordem se diz portadora da racionalidade, pelo fato de agir em conformidade
com parmetros convencionais regidos pelos rigores ditos cientficos, como o caso da tcnica que opera como fonte paradigmtica na elaborao
e na implantao das polticas pblicas. Centrada na idia da racionalidade nica e universal, para essa ordem, a diferena no mnimo indiferente ou ainda inconveniente. A concepo do relativismo se contrape ordem vigente, por fazer uma tentativa de reconhecer cientificamente a diferena, no apenas no mbito de segmentos sociais, mas at mesmo no que
se refere ao mtodo cientfico. A tentativa da ordem do poder nunca a do
reconhecimento da diferena, como a relativizao da verdade, mas sempre a de considerar o fora procurando integr-la dentro. O fator tecnolgico um importante elemento utilizado como referncia pela ordem do
poder, para medir a racionalidade e medir o fora e o dentro. Ao se falar em
fator tecnolgico, fala-se do conhecimento aceito, utilizado, comprado e
vendido. O conhecimento tecnolgico originado nos meandros da cincia convencional tambm funciona como instrumento para tornar iguais
os diferentes.
Em sntese, o modo de o Estado tratar as diferenas, no as considerando como tais, mas no sentido de homogeneiz-las a partir de um padro
referencial do momento, pode excluir de vez os sujeitos sociais do contexto social constitudo. o caso do direito participao na esfera produtiva
110

e dos direitos sociais bsicos, como na instituio de ensino, isso porque


esta privilegia a homogeneidade na sua ao, do ponto de vista metodolgico de transmisso do conhecimento (partindo do pressuposto da homogeneidade entre as pessoas) e em relao s suas metas (possibilitando
que todos tenham acesso ao mesmo conhecimento e comportamento).

Ser pobre ser diferente


Se as instituies, como o caso das de ensino superior, privilegiarem a
homogeneidade, facilitando o acesso das pessoas mais afinadas com a racionalidade burguesa, como fica a situao da juventude em condies de
pobreza? Ou seja, pode-se considerar que a populao pobre diferente?
Numa pesquisa realizada objetivando-se o estudo da construo social
dos parmetros de determinao da condio social, cujos resultados j
foram publicados (BONETI, 2004), constata-se que o significado dos parmetros oficiais e dos utilizados pelas pessoas pertencentes s classes sociais mdia e alta, para a construo da noo da desigualdade social, a
capacidade individual de acesso aos bens sociais e culturais reconhecidos
pela racionalidade burguesa.
Ou seja, na pesquisa citada, ao se tentar estabelecer uma comparao
entre os indicadores utilizados na construo da noo da desigualdade
social pelas pessoas pertencentes s diferentes classes sociais, constatouse que existe diferena entre os critrios utilizados pelas instituies oficiais e pelas pessoas de classe mdia e alta com relao aos utilizados pelas pessoas consideradas pobres. Enquanto os parmetros oficiais e os utilizados pelas classes sociais mdia e alta pressupem resultados (como,
por exemplo: sade, renda, mortalidade infantil, consumo, etc.), os parmetros utilizados pelas pessoas consideradas pobres (segundo os parmetros oficiais) pressupem o acesso ao trabalho, escola, aos servios de
sade, etc.
Para a populao considerada pobre, os recursos de sobrevivncia no
sofrem julgamentos valorativos, a partir dos parmetros da racionalidade burguesa. Isso implica a considerao de que, qualquer que seja a atividade que se tenha, mesmo informal e com rendimento mnimo, esta passa a ser considerada como critrio de retirar a pessoa da condio de pobreza. Podem ser citados alguns exemplos desses recursos de sobrevivncia criados pela populao pobre, mas no considerados como vlidos socialmente pela racionalidade burguesa, como o caso dos flanelinhas, os

111

que vigiam e lavam os automveis na rua, os catadores de lixo, os vendedores ambulantes, etc.
A concluso a que se chega, a partir da anlise dos parmetros oficiais e
daqueles utilizados pelos diversos segmentos sociais, que o critrio utilizado pelas instituies pblicas para a delimitao da condio social
obedece a uma lgica quantitativa, como o caso do poder aquisitivo, que
insere significados criados a partir de parmetros valorativos, normalmente vinculados a valores simblicos ou reais, que so possudos pelas
classes dominantes. Como exemplos dessa afirmativa, podem ser citados
os casos das habilidades tcnicas, dos hbitos culturais (incluindo o consumo), entre outros, o que confere ao segmento pobre da populao uma
condio de ser e no de estar pobre. Isso equivaleria a dizer que a pobreza
teria origem e explicada pela existncia de uma racionalidade de pobre. Essa mesma concepo aparece nas entrevistas realizadas com os segmentos mais abastados (classes mdia e alta) da populao, mas no aparece em segmentos considerados pobres. Na prtica, os parmetros que
partem dos resultados (e no do processo) suplantam as habilidades e os
demais bens sociais, que so prprios das pessoas pobres, como o caso
dos recursos de sobrevivncia criados por tal populao. Isso significa dizer que existe, na verdade, um corte diferencial do acesso aos recursos sociais, s instituies, produo do saber, s tecnologias, s riquezas produzidas socialmente, etc., dependendo da condio social da pessoa. Em
outras palavras, inspirando-se em Bourdieu (2001), pode haver um monoplio das classes dominantes para o acesso aos bens sociais, a partir das
restries impostas pelos critrios da racionalidade burguesa.
Na prtica, no meio social, existe uma mistura de imaginrio e realidade na construo da noo da desigualdade, concepo que normalmente envolve diferentes conceitos que se entrelaam, como a condio social
e a diferena. Pensar sobre desigualdade implica pensar na condio social. Pensar sobre a condio social implica pensar a respeito da diferena.
Por sua vez, a diferena aparece sempre como uma espcie de parmetro
de determinao da condio. A diferena explicita aquela condio social, aquele comportamento, aquele modo de produo da vida, etc., que
fogem ao padro convencional. Portanto, a noo da diferena, como aparece nos dados analisados, que no se distancia da noo praticada na academia, apesar de se constituir num instrumento de determinao da desigualdade, vista de uma forma positiva, enquanto que a noo da desigualdade aparece sempre com conotao negativa.
A negatividade imbuda na noo da desigualdade nasce dos parmetros que se estabelecem para determinar uma condio social julga112

da digna para o sujeito social. Neste caso, a desigualdade estaria associada a uma condio social dita inferior: o desigual seria o pobre e no o rico, o diferente seria o pobre e no o rico, mesmo que o pobre se apresente
na maioria. A diferena entre um e outro sujeito social acaba sendo associada tanto pelo imaginrio social quanto pelas instituies pblicas, com
o ser do sujeito em lugar do estar. Isto , deixa de ser uma condio passageira do sujeito social para se constituir numa condio perene ou at numa qualidade ou numa racionalidade.
Essa construo social da noo da desigualdade faz dos iguais os desiguais. Por exemplo, pessoas humildes que se vestem como iguais, que
igualmente tm aperto no oramento, com uma condio social similar,
tornam-se diferentes se comparadas com uma pessoa que tem hbitos luxuosos de consumo, que se veste diferentemente de todos. Esta torna-se,
ela sozinha, a igual, porque o padro dela o utilizado por seu conjunto social como referencial para se estabelecer parmetros de definio da
condio social, pelo fato de ser acolhida pela racionalidade burguesa. Os
demais, mesmo em maioria, se tornam, perante ela, os desiguais. Por qu?
Porque a igualdade no se estabelece pela maioria, mas a partir do conceito do padro estabelecido pelas classes dominantes nas sociedades capitalistas. O igual assume uma posio de comando (para no dizer dominador) ou, no mnimo, de superioridade perante o diferente.

A produo das prticas de sobrevivncia no


contexto das desigualdades sociais
A produo de algumas prticas de sobrevivncia, na medida em que
se tornam recursos e passam a ser utilizadas como alternativas de sobrevivncia, pode ganhar legitimidade em um contexto social mais amplo (pelas instituies e pelas classes dominantes). Neste caso, tais prticas podem ser apropriadas pelas classes sociais dominantes, o que leva ao surgimento de impeditivos ao acesso pelas demais classes sociais.
Dizendo isso de outra forma, a populao que vive em situao de vulnerabilidade, motivada pela necessidade de sobreviver, cria recursos e
prticas sociais apenas para conseguir usufruir desses recursos enquanto
estes permanecerem restritos ao contexto pobre. O reconhecimento dessas prticas pelo servio pblico se d normalmente como ao de normalizao e organizao de tais prticas. Um exemplo de tais prticas a
dos catadores de lixo, quando essa atividade passa a ser reconhecida e organizada pela administrao pblica de forma a vir a se constituir em atividade econmica. Na medida em que isso se faz, tais prticas passam por
113

uma valorizao real e simblica, de forma a despertar interesse de outros


grupos sociais ou outras classes, pelo fato de j se constituir numa atividade econmica legitimada. Como exemplo, pode ser citada a comercializao dos produtos recolhidos pelos catadores de lixo. Isso significa dizer que o reconhecimento da racionalidade burguesa, relativo s prticas
sociais de produo da sobrevivncia, insere tais prticas numa dinmica concorrente, ocasionando que novamente a populao pobre perca o
acesso a esses recursos, pelo fato de no ser capaz de competir. O impeditivo do acesso a esses recursos pelos segmentos pobres da populao se d
devido ao fato de se criar, concomitantemente ao processo da apropriao
pelas classes dominantes, subjetividades valorativas prprias das classes
dominantes, afastando a populao pobre de tais recursos.
No Brasil, muitas prticas (ou recursos) de sobrevivncia utilizadas hoje, que so reconhecidas socialmente pelas instituies pblicas, at h
poucas dcadas eram consideradas atividades marginais, como aquelas j
citadas.
O procedimento de busca da sobrevivncia pela populao que se encontra em condies de extrema pobreza sugere o entendimento de que
tais prticas sociais se restringem ao interior de uma classe social (no caso em questo, da classe trabalhadora), mesmo que envolvam contingentes diferenciados pertencentes mesma classe. Mas o exerccio dessas prticas sociais leva ao envolvimento de outras classes sociais, o que conduz
perda do acesso a esses recursos pelo segmento criador, como j se analisou h pouco.
Na medida em que esses recursos de sobrevivncia se tornam reconhecidos pela racionalidade burguesa como atividade produtiva, eles entram
numa dimenso de valorizao simblica e real em trs principais etapas
interligadas: a primeira, quando reconhecidas pelas instncias burocrticas do Estado, na medida em que se reconhece tais prticas de sobrevivncia, normalizando-as e organizando-as. A segunda etapa diz respeito valorizao mercadolgica que essas prticas sociais recebem, aps seu reconhecimento pelas instncias burocrticas do Estado. Finalmente, a terceira etapa refere-se apropriao dessas prticas sociais pelas classes dominantes. Tais etapas tratam de elementos cuja convergncia se constitui no ponto fundamental da construo das desigualdades sociais, da explorao de classes, da construo de subjetividades que inferiorizam e
despotencializam a condio de pobre. Isso porque as pessoas que vivem
em condies de extrema pobreza, que utilizam recursos alternativos para sobreviver, sofrem um processo de expropriao das suas prticas sociais, expropriao esta no apenas motivada por uma lgica capitalista,
114

mas pela prpria concepo etnocntrica inserida nas instncias burocrticas do Estado.
Assim, possvel dizer que o processo de apropriao dos recursos pelas
classes dominantes se d de uma forma que extrapola o mundo material,
utilizando-se de subjetividades na construo e na interpretao do mundo real. Uma das subjetividades criadas nesse processo a prpria concepo de verdade, fundamentada na premissa do etnocentrismo. A idia
do centro pode ser real, mas ela pode se constituir tambm de uma abstrao. A verdade est no centro e ela pode chegar periferia, mas o deslocamento se d do centro em direo periferia e nunca em direo contrria. Isso significa dizer que as atribuies de valores aos bens reais e simblicos variam de conformidade com a aproximao do centro. Atribuise valor aos bens reais e simblicos em conformidade com a aproximao ou o distanciamento do centro. Os bens reais e simblicos localizados mais distantes do centro transformam os segmentos sociais, seus proprietrios, em potencialmente pobres. com esse raciocnio que as polticas sociais de combate pobreza, por exemplo, implementam suas aes.
tambm dessa forma que se atribui valor real e simblico s prticas sociais criadas por segmentos pobres como alternativas de sobrevivncia.
Portanto, a construo social da noo da desigualdade, ideologicamente fundamentada no entendimento de que a capacidade individual ou grupal que define as condies de apropriao do capital social e cultural, constitui-se de um critrio tambm utilizado para o acesso s instituies, riqueza social produzida, ao conhecimento socialmente produzido, etc. Isso porque se estabelece um corte diferencial valorativo entre bens sociais e culturais, a partir do segmento social que deles detm
o acesso. Em outras palavras, estabelece-se valorizao diferenciada aos
bens sociais e culturais (habilidades, hbitos culturais e bens patrimoniais,
etc.) a partir dos segmentos sociais que os detm. Trata-se de uma valorizao diferenciada entre os bens sociais e culturais comportados ou no
pela racionalidade burguesa. Esse fator potencializa a condio de pobre e
insere o indivduo numa dinmica de perdas sucessivas, o que se pode entender como um processo de excluso social, na medida em que o indivduo no dispe dos elementos entendidos como necessrios (bens sociais
e culturais comportados pela racionalidade burguesa) ao acesso igualitrio a todos os bens sociais e culturais. o caso, por exemplo, da progresso escolar e profissional, da qualificao, do acesso aos hbitos culturais
dominantes, etc.
As instituies, assim como as classes dominantes, utilizam os elementos de determinao da condio social como sinnimos de razo, a es115

sncia da sociedade burguesa. As instituies, como o caso das instituies escolares, utilizam-se desses elementos como essncia da construo
da dinmica da progresso social, individual ou burocrtica. A progresso
se constitui da essncia ideolgica para a valorizao simblica do capital
social ou cultural. E essa diferenciao tem origem na valorizao diferenciada dos recursos e do capital social que tem o grupo ou o indivduo.

Concluso
Os motivos que impedem os jovens em condies de pobreza de ter
acesso aos cursos superiores transcendem as questes de ordem financeira, como a falta de recursos financeiros da famlia, acentuando-se no monoplio efetuado pelas classes dominantes, no que diz respeito ao acesso
s instituies, aos bens e aos conhecimentos socialmente construdos, etc.
Assim como as instituies e as classes dominantes utilizam a capacidade individual do manuseio da racionalidade burguesa como parmetro
para instituir a igualdade e a desigualdade, tal critrio tambm utilizado
como requisito bsico para a obteno do acesso s instituies e para o
usufruto dos recursos e bens socialmente construdos. Isso significa dizer
que as regras de acesso s instituies e aos bens socialmente construdos
tm fundamentos racionalistas e estabelecem como condies mnimas a
propriedade de saberes e as habilidades que somente as classes dominantes detm. Essa regra no apenas funciona no contexto das relaes sociais, mas nas prprias instituies e nas polticas pblicas. Isso porque as
instituies (como as de ensino superior) e as polticas pblicas no apenas utilizam como meta de suas aes a homogeneidade das pessoas (considerando as diferenas no como tais, mas na perspectiva da sua homogeneizao). A metodologia da ao pressupe que o grupo social homogneo. Homogeneidade esta instituda a partir da utilizao de saberes, habilidades e recursos de produo da vida, aos quais somente as classes dominantes detm o acesso, como parmetros.

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117

Jovens pobres no Rio de


Janeiro: dificuldades e recursos
frente s adversidades1
Lucia Rabello de Castro2

Ao longo do segundo semestre de 2002, o Ncleo Interdisciplinar de


Pesquisa e Intercmbio para a Infncia e Adolescncia Contemporneas
(Nipiac), da Universidade Federal do Rio de Janeiro, realizou um trabalho de pesquisa e ao social clnica com cerca de 1900 jovens com idades
entre 14 e 24 anos, de 19 comunidades pobres da regio metropolitana do
Rio de Janeiro e da Baixada Fluminense.
A proposta de ao do Nipiac permitiu acompanhar os jovens no momento em que sua comunidade se tornava alvo da iniciativa do governo do estado de desenvolver um projeto de capacitao de curta durao. Oportunizou-se aos jovens, ento, a expresso de suas opinies sobre tal iniciativa e sobre o modo como percebiam os efeitos dessa iniciativa em suas vidas, as dificuldades recorrentes de um jovem pobre no Rio
de Janeiro, suas expectativas e suas esperanas.
O presente trabalho apresenta resultados parciais dessa anlise, concentrando-se sobre as percepes desses jovens em relao s dificuldades
que assolam suas vidas e os recursos de que dispem para enfrent-las.
Os resultados provm das respostas obtidas a um dos itens de um dos
instrumentos da pesquisa (no caso, as entrevistas que foram realizadas),
em que se perguntou: quais os problemas que os jovens da sua idade enfrentam?, qual a ajuda que os jovens tm para resolver os problemas que
eles enfrentam? e como os jovens lidam com esses problemas?3
O perfil aqui traado objetiva realar a perspectiva do jovem pobre,
perspectiva de como ele no apenas v o presente, mas tambm como
compreende as condies que determinam e circunscrevem suas chan1

Agradeo professora Jane Correa e s assistentes de pesquisa Alana Mendes de Azevedo


e Bianca Novais Lisba pela ajuda na anlise dos resultados deste trabalho.
2

Castro, Lucia Rabello. Doutora em Psicologia. Professora do Instituto de Psicologia Universidade Federal do Rio de Janeiro, responsvel do Ncleo Interdisciplinar de Pesquisa
para Infncia e Adolescncia Contemporneas-NIPIAC

As entrevistas continham 19 itens e abarcaram os seguintes temas: a) autoconceito (noo


que se refere ao sentido de si mesmo); b) dificuldades e agncia (representao das possibilidades de ao frente a dificuldades); c) projees e perspectivas futuras; e d) viso poltico-institucional.

119

ces na vida. Alm disso, como ele avalia a sucesso de acontecimentos


dos quais participa, seja como agente capaz de alguma escolha ou no.
Sobretudo, busca-se, neste trabalho, fazer jus a uma representao coletiva do nosso coletivo (PETERS, 1993), principalmente da nossa juventude, que seja mais pertinente realidade brasileira do que aquela que aparece comumente na mdia. Em geral, a viso que a mdia apresenta da juventude se refere, prevalentemente, viso do jovem das classes mdias,
inserido no sistema escolar, garantido na sua sobrevivncia por uma famlia que, mal ou bem, o sustenta. Os problemas que esse jovem enfrenta so, certamente, de outro tipo e no daqueles que atingem a populao
de jovens de que trata este estudo. Nesse sentido, comparados a seus pares
das classes mdias, os jovens pobres carecem, tambm, de reconhecimento social, ou seja, da possibilidade de que sejam vistos e compreendidos.
Isso implicaria a visibilidade dos problemas que assolam suas vidas, evidenciando como e por que agem e como se constituem como sujeitos no
meio em que vivem.
Para a anlise dos problemas citados pelos jovens, foi considerada,
alm da freqncia das respostas nas diversas categorias geradas, a ordem em que foram mencionadas. Utilizou-se, ento, o mtodo de delimitao dos elementos do ncleo central de uma representao, baseado na evocao livre. A combinao dos dois critrios, freqncia mdia
de evocao e ordem mdia de evocao, deu origem a uma tabela de dupla entrada. Assim, no primeiro quadrante da tabela incluram-se as categorias cuja freqncia foi considerada acima da mdia de evocaes e que
eram, ao mesmo tempo, freqentemente mencionadas em primeiro lugar pelos jovens. Em contraste, no quarto quadrante, incluram-se as categorias que, alm de apresentarem ocorrncia inferior mdia de evocaes, eram evocadas tardiamente pelos jovens. As respostas dos jovens referentes s maneiras como lidam com seus problemas foram integralmente digitadas, pois apresentavam falas mais longas. Esse material foi, ento,
submetido anlise lxica, realizada com o auxlio do programa Alceste,4
o que permitiu, dessa forma, o agrupamento das falas dos jovens em categorias temticas.

Alceste um programa de anlise de dados textuais elaborado pelo Conselho Nacional de


Pesquisa Cientfica (da Frana), que serve para analisar entrevistas, obras literrias, artigos
e ensaios de revistas, etc. O objetivo quantificar um texto e da extrair as estruturas de
sentido mais fortes, com o fim de obter a informao mais essencial contida nos dados. As
pesquisas tm demonstrado que essas estruturas esto estreitamente relacionadas distribuio das palavras no texto e que essa distribuio raramente aleatria. Descrever, classificar e sintetizar automaticamente um texto, tais so os objetivos do programa Alceste.

120

Problemas que os jovens enfrentam


Os problemas mais freqentes e primeiramente citados foram: drogas,
violncia, trfico de drogas, falta de trabalho, famlia e falta de oportunidade. Os problemas citados posteriormente queles, com freqncia inferior mdia de evocaes, foram: escola, pobreza, amigos, polcia, falta de lazer, dificuldade da adolescncia, ociosidade, prostituio e urbanizao. O ltimo problema se refere s dificuldades de se viver na periferia
de uma grande cidade.
Droga, violncia e trfico so os problemas a que os jovens se referem
com mais freqncia. Mais que isso, so temas que se imbricam, pois aparecem sempre inter-relacionados em suas falas, emergindo como uma
unidade discursiva. A presena do trfico, a ausncia de trabalho e, freqentemente, a sada precoce da escola so fatos que imprimem marcas
nas vidas desses jovens, marcas que os fazem se sentir submetidos ou, at
mesmo, controlados pelas condies adversas em que se encontram.
Os jovens tm falta de oportunidade na vida. Falta curso, falta
trabalho... Porque, ficando com a cabea livre, acabam ocupando
com o que no devem. [sic] (A., 16 anos)
A preocupao dos jovens, retratada na relao droga, violncia e trfico, aponta para a onipresena do trfico e da violncia nas suas vidas e na
vida dos moradores de comunidades. uma invaso que tem relao direta com os homicdios freqentes, com os riscos cotidianos, com a perda do direito de escolher a hora de sair ou de chegar prpria casa, de escolher os lugares que preferem freqentar e o horrio em que podem faz-lo.
Eles [traficantes e policiais] entram de repente atirando, como se
no houvessem pessoas inocentes (...). noite, perigoso voltar para casa. [sic] (I., 14 anos)
Do mesmo modo, no se pode ter privacidade dentro da prpria casa,
pois a qualquer momento a polcia pode invadir seus lares em busca de algum ou o traficante pode obrigar os moradores a esconder algo ou algum.
Desrespeito da polcia sempre teve. J conheci um que foi respeitoso,
foi o nico que pediu licena para entrar na minha casa. Acham que
s porque somos da favela que no tem direito. [sic] (M., 17 anos)
Eu tenho medo, no vou casa do meu pai sem acompanhante. Ele mora em outra comunidade [dominada por outra faco].
[sic] (K., 16 anos)
121

Os jovens do sexo masculino so as maiores vtimas da violncia.


Tornam-se assediados tanto pelos traficantes quanto pela polcia e, assim,
so pressionados por ambos os lados. Aqueles que no foram aliciados pelo trfico devem observar seus cdigos e lhe devem respeito, para que no
sejam mortos ou sofram outras formas de violncia. Por outro lado, por
morarem em determinadas comunidades, ainda que trabalhem e/ou estudem, muitos jovens passam pelo constrangimento de ser confundidos
com bandidos pelos policiais.
Governo paralelo reinando por aqui. No posso parar na esquina
da minha rua, porque se vai a polcia pensa que eu t fazendo merda. Tem que estar sempre com um documento. Ou entra para a vida [do trfico] ou se esconde, com medo. At dentro de casa perigoso, imagina na rua. [sic] (J., 20 anos)
Me sinto triste. Cada dia morre um jovem. Os bandidos no tm
compaixo. Quando passo por eles, conto at dez para no ficar
nervoso: tenho medo deles quererem alguma coisa comigo. A gente tem que respeitar, seno eles matam a gente ali mesmo. [sic]
(T., 18 anos)
Com isso, a vida dos jovens permeada pela violncia, o que vale tanto
para aqueles que ingressam no trfico como tambm para todos os outros
jovens que testemunham a violncia cotidiana e devem lev-la em conta
para evitar os riscos que ela impe. A qualquer momento, pode ter incio
um tiroteio, a circulao pode ser proibida, e ser ento necessrio esperar que a situao se acalme para seguir a vida normalmente. Apesar desse
cenrio, os jovens devem construir o seu quotidiano e sua existncia presente e futura.
A falta de oportunidades, a falta de trabalho e os problemas em famlia so os outros trs aspectos de maior freqncia apontados como preocupantes pelos jovens. Do mesmo modo que antes, esses trs aspectos so
referidos de forma articulada, sempre em conjunto, como que anunciando uma conexo ntima.
A falta de oportunidade expressa uma situao que abrange dificuldades diversas e, sobretudo, se refere representao de um modo de vida
que difcil de enfrentar e ultrapassar. Os jovens dizem que faltam oportunidades em suas vidas, deixando a impresso de que as dificuldades enfrentadas so to grandes que seria difcil ou quase impossvel nomear aspectos mais especficos de modo a permitir, inclusive, encontrar uma soluo. Para os jovens, oportunidade tudo aquilo que ajuda a estruturar um projeto de vida que permita sair da situao em que esto para en122

contrar uma condio de vida melhor. Em geral, a falta da escola e a falta


do trabalho so as referncias que melhor sintetizam as bases da falta de
oportunidades.
O trabalho tem importncia capital na construo de uma vida futura
melhor, e a conquista do posto de trabalhador pode servir para diferenciar o jovem honesto e direito do bandido, do vagabundo ou do marginal.
De uma maneira mais geral, uma diferenciao vital para o jovem pobre
diante da sociedade e, mais especificamente, diante da polcia. Entretanto,
os jovens percebem que:
Todo emprego que a gente procura tem que ter experincia e exigem muito curso que a gente no tem condio de fazer. [sic] (S.,
17 anos)
No conseguimos emprego. Rodamos muito atrs e, quando isso
acontece, muitos vo trabalhar na boca-de-fumo. Sofremos crticas
porque moramos perto da boca-de-fumo e dizem que j estamos
influenciados pela droga. [sic] (E., 20 anos)
O jovem gostaria de ter emprego, mas as pessoas no do emprego
para menor de idade e nem de favela (...). Acho uma boa soluo
aliar emprego com oportunidade de estudo. [sic] (M., 15 anos)
Como a famlia comparece nesse cenrio? A famlia listada como um
problema para os jovens; contudo, ela tambm citada como uma importante fonte de ajuda qual os jovens recorrem para resolver os problemas
com que se defrontam.
Na famlia, s vezes, tem muitas brigas com familiares, h muita
discusso. [sic] (I., 14 anos)
Se, por um lado, problemas com a famlia criam forte tenso na vida
dos jovens, por outro lado, ela parece ser a nica instncia de que os jovens dispem para ajud-los nos problemas que enfrentam. A famlia surge como o elemento-chave de sustentao psicolgica, pois a ela que se
recorre, principalmente, quando em dificuldades. A fala dos jovens revela a famlia como catalisadora das esperanas de um futuro melhor, seja no sentido de ajudar a famlia de origem, seja para poder gerar sua prpria famlia numa situao com menos dificuldades. A famlia como dispositivo que potencializa os elos afetivos, como tambm perspectivas de
trabalho ou de profisso, reiteradamente colocada como um valor que
no somente ampara os indivduos jovens, mas tambm a fonte de inspirao para que queiram ser algum na vida, prosperar, ser felizes e ajudar os seus.
123

Outros problemas, citados em menor freqncia, so a escola, a pobreza, os amigos, a polcia, as dificuldades como gravidez, ociosidade, prostituio e a degradao do local onde moram. Dizem respeito baixa qualidade da educao que recebem nas escolas pblicas de seu bairro, violncia e s humilhaes que sofrem da polcia, s amizades que podem tentlos para o caminho da marginalidade. Tambm dizem respeito a questes
de ordem mais geral, como as desigualdades sociais, a falta de informao e apoio, que resulta em problemas como a gravidez, e a falta de equipamentos culturais e de lazer onde moram. interessante constatar que a
pobreza menos citada como um problema em si mesmo e mais como o
que condiciona o olhar do outro sobre o jovem pobre, discriminando-o:
o preconceito contra os pobres, que se torna insuportvel e torna difcil o acesso desses jovens a outros lugares e a outras situaes na cidade.
Ser confundido com pessoas envolvidas com o movimento. s vezes, os policiais abordam na rua sem mais nem menos, gostam de
esculachar. [sic] (S., 20 anos)
O preconceito social, porque muitos pensam que todo mundo que
mora em favela desqualificado para viver na sociedade fora.
[sic] (F., 15 anos)
Os motoristas de nibus no respeitam os jovens, se acham os donos da empresa, no param, fecham a porta na cara do aluno. [sic]
(C., 18 anos)

As percepes sobre a ajuda que


recebem ou deveriam receber
As respostas em relao ajuda que recebem no foram to desenvolvidas quanto aquelas referentes aos problemas enfrentados. Em muitas
ocasies, em vez de discorrerem sobre a ajuda que recebem, os jovens falavam da ajuda que deveriam receber. A famlia foi citada pelos jovens como a primeira e a principal instncia qual recorrem.
Com a famlia dando apoio, fora para no desistir, dizendo para
no deixar de estudar, no fao a mnima idia com quem ele pode
contar hoje alm da famlia. [sic] (N., 17 anos)
Para os jovens, a famlia principalmente na sua ausncia vista como apoio necessrio para evitar as drogas e o trfico, bem como suporte
para contornar as dificuldades de emprego e a falta de oportunidades. A

124

famlia sustenta o presente, nas dificuldades que este possa conter, como
tambm d a fora necessria para construir o porvir.
Famlia conversando, orientando, procurando saber o que est havendo com ele, saber como ele se sente e o que ocorre. [sic] (V., 16 anos)
Pela minha famlia, encontro fora para continuar lutando pra
vencer, conseguir alguma coisa melhor no futuro. [sic] (D., 18 anos)
A ajuda dos amigos tambm citada como importante, assim como
pode constituir um problema. Os jovens diferenciam os verdadeiros amigos dos colegas. Segundo os jovens, os colegas s esto presentes em
momentos oportunos ou so aqueles que os levam para o mau caminho.
Muitas vezes, aquele que se diz amigo acaba se tornando um problema para quem tem cabea fraca, enquanto os amigos verdadeiros os ajudam
com conselhos positivos, assim como os pais. Tal ajuda bastante semelhante quela proporcionada pela famlia, pois tem um carter afetivo e
ambivalente, como a capacidade de ajudar e atrapalhar ao mesmo tempo.
Para os jovens, a ajuda da religio pode ser vista tanto pelo carter assistencial das igrejas quanto pela sua influncia moral e de construo de
valores.
A ajuda que eles tm a religio, que influencia bastante. A pessoa, quando passa a crer que existe um Deus que se preocupa, ela
no vai para o mundo das drogas. [sic] (P., 16 anos)
Aqui mais a igreja que ajuda. A noite tem Telecurso 2000,5 oficina para costureira. Tem a Pastoral, que ajuda as famlias mais necessitadas com cestas de alimentos. [sic] (J., 15 anos)
Em Deus (ou na religio), os jovens depositam uma ltima esperana de soluo para os problemas, quando j se esgotaram muitas das esperanas de ajuda.
Eu no t contando com a ajuda de ningum, s de Deus mesmo.
[sic] (F., 17 anos)
Uma categoria que aparece em freqncia inferior s j citadas, mas
em primeiro lugar na ordem de evocao, a que denominamos no conta com ningum. Muitos jovens respondem que no contam com nin5

O Telecurso 2000 um dispositivo pedaggico de formao escolar destinado queles que


no conseguiram completar a educao fundamental e mdia (at os 18 anos de idade) no
Brasil, para os que desejam se submeter aos exames supletivos para obteno de tais diplomas. realizado de maneira no presencial por intermdio de aulas televisionadas e divulgao de material impresso, que apresenta o contedo que deve ser assimilado.

125

gum para ajud-los a solucionar seus problemas, sinalizando uma situao de desamparo e desfiliao, pois se sentem sistematicamente excludos
do usufruto dos bens sociais e culturais, sem maiores chances de alcanar uma situao melhor. A expresso no contar com ningum sinaliza
tambm uma representao de si como desassistido, distante e margem
da reciprocidade social que envolve a vida em comum.
As categorias que dizem respeito ao governo so todas citadas em segunda ordem. O governo em si aparece como uma ajuda bastante freqente, enquanto a falta deste aparece em menor freqncia. A ajuda do governo aparece com freqncia alta quando associada ao seu carter imediato
e de assistncia, mediante o fornecimento de cestas bsicas, do cheque cidado, ou da criao de projetos temporrios. Os jovens reconhecem que
se trata de um auxlio que importante, mas pontual.
A falta do governo tambm citada, mas em menor freqncia. Em
suas falas, os jovens afirmam o valor de certas aes assistenciais; contudo, apontam que a essncia dos problemas das comunidades em que vivem no considerada, somente atenuada, por uma modalidade de ajuda governamental insuficiente para solucionar os problemas das comunidades pobres.
Em geral, houve alguma dificuldade em relacionar possveis formas de
ajuda que poderiam ser objeto da ao de governo. Muitos no fazem a
conexo, por exemplo, entre a ajuda do governo e uma escola de boa qualidade no seu bairro. Em geral, a ajuda do governo torna-se associada a
programas e projetos pontuais (como o que se estabeleceu por ocasio
desta pesquisa), que no se sustentam a longo prazo e deixam os jovens
reiteradamente ao deus-dar.

Sobrevivendo no cenrio adverso: os recursos


para se lidar com as dificuldades
Os jovens entrevistados expem com clareza uma vida de medo: medo de sair de casa, medo de falar algo que no devem, medo de estar na
hora errada no lugar errado, medo de estar em casa quando policiais ou
traficantes podem invadi-la, etc. Para os jovens que vivem em comunidades pobres no Rio de Janeiro, o medo parece ser o sentimento que permeia seu cotidiano, determinando aes e escolhas. Na figura a seguir, obtida a partir das respostas pergunta como os jovens lidam com seus problemas?, verifica-se como o medo condiciona as outras possibilidades de
ao que os jovens tm frente s suas dificuldades.
126

Tabela 1 Relao hierrquica das classes referentes aos modos de


resoluo de problemas
Impossibilidade do
enfrentamento: a
cooptao do sujeito

Ocupao do
tempo ocioso

Ao do
sujeito

Medo

A tabela 1 mostra como o medo condiciona todas as outras possibilidades de ao dos jovens que tm de enfrentar o cotidiano violento das comunidades pobres. Significa que, quando os jovens buscam sadas para
dar conta de situaes de adversidade, todas as opes esto pautadas pelo medo (da polcia e dos traficantes), que cria um regime de vida nas comunidades pobres.
O jovem acostuma, mas sai de casa com medo, sem saber se vai
voltar. [sic] (T. 16 anos)
Tenho medo, porque a polcia, quando chega, j vem atirando.
[sic] (V., 16 anos)
A gente aqui est isolado, no pode sair da comunidade, porque
corre o risco de ir parar na faco rival e no voltar mais. [sic] (B.,
18 anos)
Hierarquicamente na mesma posio, h duas outras categorias de respostas: a impossibilidade do enfrentamento, que resulta na cooptao do
sujeito, e a ocupao do tempo ocioso. A impossibilidade do enfrentamento diz respeito incapacidade do sujeito de vencer as condies adversas em que se encontra, sendo, finalmente, empurrado para entrar na
marginalidade. Essa possibilidade freqentemente reconhecida como
uma incapacidade pessoal (ter mente fraca, j nascer misturado) ou resultante da falta de oportunidades (falta de emprego, no ter ajuda da
famlia), como retratam as falas a seguir:
Alguns no usam [drogas], mas outros so mente fraca e acaba
usando. por causa de amigo. Eles falam que bom e acaba que
usam. [sic] ( S., 16 anos)
Muitos, quando no conseguem um emprego, acham que melhor
seguir por um caminho torto, se envolvendo com as drogas, entrando para o mundo do crime, achando que l vo conseguir as coisas
mais fcil. [sic] (W., 20 anos)

127

Uns conseguem lidar, e outros, no, porque muito difcil. [sic]


(S., 18 anos)
A categoria ocupao do tempo ocioso diz respeito sada encontrada para se evitar o que pode levar a uma vida de marginalidade, sobretudo
evitando a ociosidade, o estar toa, que pode criar um espao para ser
ocupado pelas atividades ilcitas. Seria uma busca desesperada de alternativas frente ao cotidiano permeado por dificuldades, caracterizando respostas que esto sempre pontuadas pelo perigo iminente de cair na outra
alternativa, que a opo oferecida pela vida na marginalidade.
Procuram estudar, fazer cursos para ocupar o tempo, porque com
a cabea livre procuram o que no deve. [sic] (N., 16 anos)
Muitos lutam, procuram cursos, querem estudar para ter futuro
melhor. Outros preferem fumar, cheirar, entrar para o crime e se
destruir. [sic] (B., 14 anos)
O jovem ocupando sua cabea, seu tempo, com estudo, trabalho,
projetos sociais comunitrios, esporte, a fim de desgrudar da situao que entrou por aventura ou mesmo por falta de opo ou rejeio. [sic] (P., 18 anos)
Finalmente, a categoria ao do sujeito, que se situa hierarquicamente na posio superior s duas exemplificadas anteriormente, significa que
o jovem entende que a vida que tem resultado das opes que faz. Nesse
sentido, coloca-se como responsvel pelo que provoca e pelo que obtm
na vida, ainda que, em ltima anlise, o esforo individual no seja suficiente para resgatar-lhe uma vida digna.
Pode resolver as dificuldades estudando, trabalhando, pedindo
ajuda. [sic] (A., 14 anos)
As dificuldades tm que enfrentar, pra depois no chorar. [sic]
(D., 15 anos)
Enfrentar problemas sozinhos talvez seja pior. Mas no se pode recorrer aos policiais, nem aos traficantes, nem pode recorrer a nada. [sic] (T., 15 anos)
Voc s conta com voc, sua famlia, resolvendo os problemas, pra
ter um futuro melhor. [sic] (C., 16 anos)
Situada hierarquicamente acima das duas outras categorias, segundo a
anlise textual do instrumento que utilizamos, a categoria ao do sujeito mostra que os jovens admitem, em princpio, que eles vem possibili128

dades de escolhas e reconhecem que devem assumir conseqncias pelo


seu agir. No entanto, frente realidade em que vivem, os fatos lhes mostram que ou impossvel, de todo, superar os obstculos ou a vida se torna
uma batalha constante de ir contra a mar, ou seja, lutar cotidianamente
e sem cessar na direo oposta a tudo o que empurra os jovens pobres para a ociosidade e para a delinqncia.
Assim, os recursos que os jovens percebem esto, de certa forma, condicionados ao estado geral de temor tanto aos bandidos quanto polcia.
Ainda que se percebam como agentes e responsveis pelas escolhas que
fizerem, no existe uma situao psicologicamente confortvel para que
possam traar seus destinos. Como retrata um jovem:
No tem como escapar. Aqui a gente tem que dar o brao a torcer
ou para um lado ou para outro. [sic] (V., 17 anos)
De um lado, a polcia, e a o jovem no s tem que andar na linha, mas
parecer que do bem. De outro lado, os traficantes, que tambm exigem
submisso, aqueles a quem os jovens tambm devem respeito e obedincia. Nesse caminho estreito, os jovens tentam, apostando no esforo pessoal e na ajuda da famlia, evitar a opo pelo trfico e construir alternativas de vida.

Consideraes finais
A anlise dos resultados aqui apresentados nos mostra um retrato impressionante. A presena do poder paralelo do trfico nas comunidades pobres do Rio de Janeiro, j analisada em seus inmeros efeitos
(DOWDNEY, 2003; GUIMARES, 1998; ZALUAR, 1997), aparece no
presente estudo como o grande problema na vida dos jovens. Significa que,
do ponto de vista dos jovens, as situaes de desmando, violncia e terror
permanentemente instaladas nas comunidades se tornam as primeiras e
incontornveis dificuldades nesse seu momento de vida. Causa impacto o
dado apresentado aqui que evidencia que o medo assola a existncia desses jovens e que, qualquer que seja a forma de se lidar com as incertezas
geradas pelo estado de guerra em suas comunidades, o medo parece atravessar e modelizar todas as possibilidades de ao.
Hoje, quando se fala no significativo nmero de jovens homens que
so, ao mesmo tempo, vtimas e tambm causadores da violncia, e quando se aborda o aumento da populao carcerria, principalmente relativa
faixa etria entre 18 e 25 anos, podemos nos perguntar: quais so as situaes psicolgicas e morais que antecedem tais situaes? Certamente,
129

o indivduo que no se reconhece como parte do grupo cultural, no sentido de que a ele no se afilia (= dele se torna filho), no se torna igualmente inclinado a preservar seus valores, sejam eles materiais ou simblicos. Heranas somente as recebem os que so filhos e se sabem como tal
para reclam-las. Muitos jovens brasileiros no experimentaram at hoje
a condio de filhos, seja por conta de suas situaes familiares completamente adversas, seja porque nasceram num grupo socioeconmico desfavorecido e relegado ao esquecimento. Por isso, se colocam margem, seja do que tm para receber, seja do que tm para dar. No grupo aqui estudado, muitos conseguem se dar conta do que poderiam ser suas vidas se
tivessem a ajuda, que no tm, do governo. Indicam a falta de trabalho, a
deteriorao urbana do local onde moram, a falta de boas escolas e bons
professores como questes que, uma vez supridas, poderiam fazer a diferena para melhor nas suas vidas. Nesse sentido, enquanto reclamantes, ainda vislumbram seu lugar de direito na herana cultural deste pas.
No perderam os elos com a sociedade e no se encontram desgarrados.
Os que, no entanto, se vem ss, sem ter a quem recorrer, parecem indicar
que suas vidas no esto suficientemente enlaadas sociedade e que os
laos que os unem a esta parecem frgeis.
Num contexto de precariedade, em que faltam instituies mediadoras
e adultos significativos, em que o cio e a falta de perspectivas esto institudos, pode-se entender a prevalncia que o trfico assume como fora
aliciadora junto queles que esto decidindo o que fazer de suas vidas. No
entanto, ao lado do desvio que o trfico representa, est a tentativa dos jovens de ocupar o tempo ocioso, que surge como uma contra-fora, um esforo individual e ltimo para buscar caminhos que contemplem uma outra forma de insero na sociedade.
Parece que, como afirmou Arendt (1995), pela ao podem dar incio
a algo que no est previsto, para fazer insurgir o diferente, ainda que, ao
mesmo tempo, dependam e tenham que esperar dos outros alguma resposta ou reao. Segundo essa autora, agir e padecer so complementares, as duas faces da mesma moeda, ou seja, se precisamos agir para mudar e geramos novos incios quando agimos, tambm temos que esperar
pelos resultados, padecer frente ao que os outros tambm fizeram e iniciaram (CASTRO, 2001).
a famlia que surge no imaginrio dos jovens como o elemento-chave de sustentao psicolgica, pois a ela que se recorre, principalmente,
quando em dificuldades. Como disse certa vez Matta (1987, p. 135), entre ns, a famlia tudo e vale por tudo. Para os jovens, pensando na famlia como ideal a ser preservado que desejam melhorar sua condio de
130

vida, para ajudar aqueles a quem, na verdade, so devedores. Nesse sentido, ressalta aqui a idia da dvida para com a gerao dos mais velhos. De
igual forma, enfatiza-se a possibilidade de se fazer alguma coisa em prol
deles, quando os jovens melhorarem de vida ou quando obtiverem emprego e trabalho. Numa sociedade na qual parecem esmaecer os sentimentos
de gratido e dvida para com os mais velhos, em que cada um pensa cada vez mais no prprio bem-estar e no seu sucesso pessoal, chama a ateno a reiterada fala dos jovens que acenam com um cenrio distinto, onde
todos eles e suas extensas famlias possam estar, eventualmente, se beneficiando do pouco (ou muito) que cada um conseguir. , portanto, pela famlia e na famlia que esses jovens constroem suas identidades sociais,
mediante a demarcao dos valores transmitidos por elas, como o trabalho, o esforo pessoal e a dvida para com a gerao anterior.

Referncias
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CASTRO, L. R. Da invisibilidade ao: crianas e jovens na construo
da cultura. In: ______. (Org.). Crianas e jovens na construo da cultura.
Rio de Janeiro: Nau/Faperj, 2001. p. 19-46.
DOWDNEY, L. Crianas no trfico. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2003. 270 p.
GUIMARES, M. E. Escolas, galeras e narcotrfico. Rio de Janeiro: UFRJ,
1998. 243 p.
MATTA, R. da. A famlia como valor: consideraes no-familiares sobre
a famlia brasileira. In: CARNEIRO, M. J. (Org.). Pensando a famlia no
Brasil. Rio de Janeiro: Espao e Tempo/UFRJ, 1987. p. 115-136.
PETERS, J. D. Distrust of representation: Habermas on the public sphere.
Media, Culture and Society, [S.l.], v. 15, n. 4, p. 541-572, 1993.
ZALUAR, A. Para no dizer que no falei de samba: os enigmas da
violncia no Brasil. In: SCHWARCZ, L (Org.). Histria da vida privada
no Brasil: contrastes da intimidade contempornea. So Paulo: Cia. das
Letras, 1997. v. 4, p. 245-318.

131

As meninas e o universo do
trabalho domstico no Brasil1
Irene Rizzini2
Claudia Fonseca3

Introduo
No de hoje que crianas e jovens trabalham em condies inadequadas, a despeito das tentativas de regulamentao e fiscalizao existentes. Disso j se ouvia falar muito antes das workhouses inglesas do sculo
XVII, das fbricas que proliferaram no sculo XIX e das carvoarias e dos
canaviais brasileiros da atualidade. H sculos, crianas vm sendo exploradas, tendo sua fora e sua infncia exauridas em trabalhos to pesados
quanto o de qualquer adulto.
Em determinados momentos histricos e em diversos contextos socioculturais, o trabalho infantil e juvenil adquiriu diferentes feies e conotaes valorativas. Alguns exemplos, no Brasil, so: (1) o trabalho da criana escrava, iniciada desde pequenina, por herana, no trabalho forado;
(2) a disciplinaridade dos menores abandonados e delinqentes, percebidos como viciosos, nas fazendas e fbricas, no sculo XIX e incio do XX;
e (3) a educao pelo trabalho (to popular em programas destinados s
crianas pobres), que segue a lgica de que o trabalho o melhor antdoto
contra a vagabundagem e a criminalidade.
Em tempos atuais, luz do debate sobre direitos humanos e em meio s
profundas transformaes globais das relaes de trabalho, condena-se o
trabalho infantil erradicao. Isso se d em clima de controvrsia, uma
vez que a lgica da educao pelo trabalho ainda vigora e est diante da
brutal realidade de pobreza e desigualdade, que leva muitas famlias a depender do trabalho de suas crianas para sua subsistncia.
1

Este texto foi elaborado com base em relatrio preparado por solicitao da Organizao
Internacional do Trabalho/Programa Internacional para a Erradicao do Trabalho Infantil
(OIT/Ipec), como parte do programa Prevencin y Eliminacin del Trabajo Infantil Domstico en Hogares de Terceros en Sudamrica. Participaram da pesquisa: Carla Daniel Sartor e Licia Rios, da equipe do Centro Internacional de Estudos e Pesquisas sobre a Infncia (Ciespi).
2

Irene Rizzini Doutora pela Universidade de Chicago (EUA) e Instituto Universitrio de


Pesquisas do Rio de Janeiro (Iuperj). Professora e pesquisadora da PUC-Rio e diretora do
Centro Internacional de Estudos e Pesquisas sobre a Infncia (Ciesp). presidente da Childwatch International Research Network (Noruega).
3

Claudia Fonseca Doutora em Etnologia Urbana, Universidade de Nanterre (Frana).


professora de Antropologia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).

133

O fato que hoje h menos tolerncia ao trabalho imposto criana,


pois percebido como explorao, abuso e, portanto, uma violao ao seu
direito de se desenvolver integralmente. Muito mais controvertido o trabalho executado por adolescentes e jovens que desejam ter renda prpria
e, particularmente, por meninas, por razes que analisaremos neste texto. Cabe lembrar que o trabalho infantil e juvenil constitui uma prtica em
pleno vigor para muitos que, por lei, no deveriam trabalhar, ainda que,
mesmo proibido, seja visto por muitos como importante para a formao
e a educao da criana. Trata-se de uma questo complexa e delicada, na
qual esto em jogo mltiplos valores e significados humanos, ticos, polticos e pedaggicos (CUNNINGHAM, 1996; VILLARN, 1997).
A despeito das controvrsias, h uma mudana significativa de mentalidades e atitudes em curso. Algumas das mais recentes manifestaes
desse movimento so expressas por meio de uma preocupao renovada com as crianas e os adolescentes trabalhadores, registrada em praticamente todos os pases. Como exemplos, podem ser citados o Programa
Internacional para a Erradicao do Trabalho Infantil (Ipec),4 implantado
no Brasil em 1992, e a Marcha Global contra o Trabalho Infantil, realizada
em Genebra (Sua) em 1998, que contou com a participao de 53 entidades brasileiras religiosas, empresariais, sindicais e sociais (MARQUES,
2000), entre outras.
Coerente com o clima internacional que, em 1989, produziu a
Conveno dos Direitos da Criana, o Brasil iniciou importantes reformas de sua legislao, com a promulgao do Estatuto da Criana e
do Adolescente, no ano de 1990. Nele, o artigo 60 estipula que o trabalho no permitido a menores de quatorze anos de idade, salvo na condio de aprendizes. Seguindo a Recomendao n 146 da Organizao
Internacional do Trabalho (OIT), o Congresso Nacional brasileiro aprovou, em 1998, a Emenda Constitucional n 20, retardando a entrada legal
de adolescentes no mercado de trabalho por mais dois anos, demarcando
a idade limite em 16 anos.
Nos ltimos anos, o nmero total de crianas e adolescentes trabalhadores est em declnio. Isso se deu, em parte, graas s mudanas na legislao e aos subseqentes desdobramentos polticos e prticos. Devem
ser citadas tambm a articulao e as aes de grupos, tais como a Rede
Nacional de Combate ao Trabalho de Crianas e Adolescentes.

International Program on the Elimination of Child Labor (Ipec).

134

Como parte desse movimento, observa-se uma preocupao especial,


nos ltimos anos, com a situao das meninas trabalhadoras em vrias
partes do mundo. Ela nasce de vrias constataes ligadas percepo de
gnero, entre elas a de que um grande nmero de meninas trabalha muitas
horas por dia, na invisibilidade da esfera domstica e do reconhecimento
de que o investimento no desenvolvimento da menina tem repercusses
importantes, em nvel de capital humano e social (UNITED NATIONS
CHILDRENS FUND, 1992).
Identificam-se pois, no final do sculo XX, as necessidades de conhecer melhor a dimenso do problema do trabalho infantil e juvenil feminino, em particular o domstico, e de desenhar aes capazes de atingir tais
meninas. Para fins de definio, neste texto referimo-nos ao trabalho domstico como aquele que realizado por crianas e adolescentes fora de
suas casas. Conforme estudo realizado no Maranho por Adriana Costa,
o trabalho executado em troca de um salrio nfimo ou de uma promessa
de roupa, escola e alimentao (COSTA, 1996, p. 26). Estaremos nos concentrando no trabalho feminino, pois dados produzidos, at o presente,
apontam que apenas cerca de 1% dos meninos executa trabalhos domsticos (BARROS et al., 2000).
Para acelerar o processo de alcanar as metas do programa para as meninas trabalhadoras, o seminrio realizado pela OIT (2000) considerou
indispensvel dispor do depoimento de meninas para focalizar adequadamente o pblico-alvo e o contedo de uma campanha nacional, que se
pretende acionar. A campanha uma das estratgias para atingir o trabalho infantil domstico, um problema de culturas que em certas regies
do globo, tal como no Haiti, com a tradio de restavek5 condenam
um vasto contingente de crianas e adolescentes ao regime de semi-escravido (BALES, 1999; CADET, 1998; COLLARD, 2000).
Como apontamos, trata-se de um assunto de difcil acesso. At recentemente, essa atividade foi ignorada na maioria das pesquisas, devido entre
outras coisas naturalizao da participao de crianas e jovens nos afazeres domsticos seja em suas prprias casas ou nas de terceiros. Assim,
por exemplo, o relatrio da Comisso Parlamentar de Inqurito sobre o
Trabalho Infantil (1998) no Brasil consistiu quase inteiramente de denncias e relatos sobre crianas que trabalhavam na agricultura, na indstria
5

No Haiti, o termo restavek refere-se a crianas e adolescentes que so confiados pelos seus
pais (que vivem em condies de miserabilidade) a famlias com maior poder aquisitivo
para que trabalhem como domsticos. Muitas crianas nunca vo escola, perdem o contato com suas famlias consangneas e so despejadas pelos patres quando se tornam adultas. Estima-se que nesse pas de 7 milhes de habitantes existam at 500.000 restaveks.

135

carvoeira, etc., deixando para o trabalho domstico apenas dois pargrafos. No fica claro, em estatsticas recentes, se o pequeno nmero de jovens trabalhando no emprego domstico, relevado pelas pesquisas pouco mais de 10% do total de jovens empregados , devido natureza oculta dessa atividade ou se reflete fielmente a realidade.
Sabe-se, no entanto, que grande parte desse tipo de trabalho realizado pelas meninas em suas prprias casas, incluindo a responsabilidade pelo cuidado dos irmos menores (SOUSA; RIZZINI, 2001). So atividades que nem sequer so reconhecidas como trabalho (RIZZINI, Irene;
RIZZINI, Irm; HOLANDA, 1995) e, por no constarem da legislao, escapam fiscalizao. Afirma o jurista Oris de Oliveira:
De acordo com informaes colhidas em vrias instncias administrativas, no consta que a inspeo do trabalho se tenha voltado
tambm para o trabalho infantil domstico. A justificativa, dentre
outras, apontada para tal omisso a impossibilidade do agente de
fiscalizao adentrar a residncia particular, o que assegurado
pela CF/88 quando trata de inviolabilidade de domiclio, salvo os
casos expressos em lei [sic] (OLIVEIRA, 1994, p. 14).
A ateno dedicada ao trabalho domstico , no entanto, largamente
justificada, pois nessa rea que se concentram as meninas trabalhadoras. Ao nos debruarmos sobre o problema, estaremos aprofundando a reflexo no somente sobre o lugar atribudo, na sociedade brasileira, populao infantil e juvenil, mas estaremos tambm levando em considerao os valores e as prticas ligados questo do gnero, isto , os fatores
que tornam essa atividade, de longe, a mais exercida pelas meninas trabalhadoras no Brasil.
Baseamo-nos em Hildete Mello (2000) para ressaltar algumas tendncias indicadas em vrias pesquisas. Aps analisar os dados da Pesquisa
Nacional por Amostra de Domiclios (Pnad), do Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica (IBGE) (2000), ela chamou a ateno para o fato de que o ofcio de empregada domstica, que abrange 19% das mulheres trabalhadoras, ainda a maior ocupao feminina no Brasil. A autora
aponta, no entanto, certas mudanas no quadro recente: um forte decrscimo da proporo de mulheres que residem no lugar de trabalho, o envelhecimento da categoria como um todo, assim como maior escolaridade
e maior formalizao dos vnculos empregatcios e dos salrios. Hildete
Mello frisa que as mais jovens (de 10 a 16 anos) so especialmente destacadas para a ocupao de bab, por meio da qual freqentemente servem
como uma segunda trabalhadora na residncia. Porm, est em constan136

te declnio o nmero total de jovens trabalhando como domsticas, assim


como a proporo de meninas de 10 a 16 anos em relao a todas as mulheres que trabalham como domsticas.
Neste texto, focalizaremos os valores tradicionais ligados ao trabalho
infantil e juvenil domstico para discutir as recentes mudanas e as tendncias atuais no cenrio brasileiro. Nosso intuito fornecer subsdios para o aprofundamento de algumas questes e a identificao dos desafios
que devem ser enfrentados, com nfase nas relaes e nas prticas socioculturais que contribuem para a persistncia do problema.
Ao se tratar do trabalho domstico infantil e juvenil no Brasil, de suma importncia atentar para as especificidades do lugar e da poca. No
somente constataremos que o Brasil no o Haiti, mas veremos, tambm,
que a poca atual no pode ser analisada puramente em termos de tradies brasileiras. verdade que muitas das atitudes que descrevemos como tradicionais ainda esto altamente operantes. Porm, com o trmino da ditadura militar, a reabertura democrtica dos anos 80, a promulgao da Constituio de 1988 e do Estatuto da Criana e do Adolescente
(1990), houve uma disseminao social ampla de certos conceitos do iderio moderno ligados, em particular, populao infantil e juvenil. Assim,
legisladores e planejadores de polticas devem incorporar nesses conceitos
as mltiplas vozes dos diferentes atores envolvidos e levar em considerao a mistura particular de velhas e novas sensibilidades.
J foi apontada por outros pesquisadores (GEERTZ, 1999; STEPHENS,
1995) a necessidade de se conhecer os valores morais de determinado grupo quando se prope intervir para modific-los. Neste artigo, propomos
ir alm. Esperamos que, mediante o exame aprofundado dos valores concernentes ao debate sobre o trabalho domstico infantil e juvenil, estabelea-se, no esprito da sociedade democrtica, um dilogo entre os diferentes setores da sociedade, culminando numa poltica que seja efetivamente vivida pelos atores envolvidos como uma contribuio importante
para uma sociedade mais justa.

Velhas e novas sensibilidades


Considerando-se que, atualmente, a quase totalidade de meninas empregadas no trabalho domstico vem de famlias muito pobres, fundamental tentar entender os valores que subjazem s suas prticas. Assim,
situamo-nos neste artigo dentro da linha de anlise que aponta para a especificidade de sensibilidades familiares e de gnero em grupos populares

137

brasileiros. Coerentes com boa parte das recentes pesquisas em cincias


sociais, partimos da premissa de que as etapas de vida compreendidas pela infncia e pela juventude no devem ser consideradas apenas em funo de processos biolgicos universais. Trata-se de uma construo social que determina no somente prticas, mas tambm noes diferentes
de infncia, conforme o contexto scio-histrico de que estamos falando.
Seguindo esse raciocnio, devemos reconhecer a possibilidade de que, numa sociedade de radical desigualdade como a brasileira, existam diversas
vises de infncia.
importante considerar que, sem uma atitude crtica, a tendncia do
ser humano a de reafirmar noes de senso comum, vendo relaes de
causa e efeito onde no h nada mais do que correlaes. Se considerarmos, por exemplo, a relao entre o trabalho infantil e o desempenho escolar, constataremos um consenso, entre pesquisadores, de que crianas pobres, de pais pobres e pouco escolarizados, entram mais cedo no mercado
de trabalho, aproveitam menos e desistem mais facilmente da escola. No
entanto, no mnimo arriscado deduzir dessa configurao que o trabalho domstico necessariamente reduz o nvel de escolaridade das meninas,
como comum afirmar hoje. Voltaremos a esse ponto oportunamente.
Cabe ressaltar que fatores como a discriminao racial e a prpria falta
de atratividade da escola examinada na pesquisa de Barros et al. (2000)
podem ser determinantes na questo do abandono escolar, antes mesmo do trabalho domstico. sabido que a baixa qualidade do ensino e a
inadequao do sistema educacional, em todas as regies do pas, dificultam a permanncia das crianas na escola (COSTA, 1996; RIZZINI, Irene;
RIZZINI, Irma; HOLANDA, 1995). No mbito internacional, autores como Willian Myers e Jo Boyden (1998) tm sugerido a urgncia de se rever
posies unilaterais e culturalmente descontextualizadas sobre o impacto do trabalho sobre a escolaridade. Afirmam inclusive, com base em suas pesquisas, que em alguns casos a escola pode ter um efeito negativo sobre o desenvolvimento infantil e contribuir para o envolvimento precoce
da criana no trabalho.
Se essas crticas so controvertidas, ainda permanece uma inquietude,
compartilhada por praticamente todos, que justifica a investigao aprofundada dos valores dos sujeitos em cada novo contexto: o perigo de que,
sem levar em considerao os pontos de vista dos atores envolvidos, polticas cunhadas para promover o seu bem-estar possam ter efeito contrrio, piorando a situao daqueles que almejam apoiar. Pior: ao no se
prestar a devida ateno s perspectivas locais, deixa-se de escutar os prprios jovens, tornando-os sujeitos passivos de uma poltica paternalista. O
138

intuito de nossas reflexes aqui pensar o problema do trabalho domstico associado ao referido grupo, atentando para as recentes mudanas e
tendncias atuais e dando ouvidos s diferentes vozes envolvidas no processo, abrindo, assim, caminho para uma poltica dialgica de ao. Com
tal objetivo em mente, baseamos nosso texto nos seguintes tipos de informao: (1) fontes histricas, sociolgicas e antropolgicas, para uma anlise crtica do tema; (2) depoimentos de meninas empregadas no trabalho domstico em diversos estados brasileiros; (3) bem como anlises sobre suas realidades de vida e entrevistas realizadas por nossa equipe, em
Braslia (DF), So Lus (MA), Rio de Janeiro (RJ), Florianpolis (SC) e Rio
Grande do Sul (RS), de dezembro de 2001 a fevereiro de 2002.

O trabalho infantil como estratgia da


sobrevivncia para a ascenso socioeconmica
Ao nos debruarmos sobre o trabalho infantil em grupos populares,
no h como esquecer a extrema penria de muitas famlias, causa principal de uma altssima taxa de mortalidade infantil, que acompanhou essas famlias at data recente. A histria de Alade uma menina negra
nascida no interior da Bahia no incio da dcada de 80 exemplifica alguns processos tpicos da infncia pobre at pouco tempo atrs. Nenhum
de seus seis irmos tinha freqentado a escola e, at a separao dos pais,
nenhum tinha sido colocado em casa de terceiros. O pai, ela conta, tinha
terra e at onze cabeas de gado. Queria os filhos labutando para ele e s
para ele. A irm mais velha de Alade j tinha migrado junto com o marido para Braslia, quando o desastre fez desabar a frgil existncia da famlia. O pai foi embora com outra mulher, e a me, que ainda padecia de
resguardo quebrado, enlouqueceu de vez.
Alade, a caula da famlia, tinha ento sete anos quando seus irmos
se esparramaram: alguns foram embora, outras (duas irms adolescentes) acharam colocao em casas de famlia. Mas Alade ainda no estava na idade de ser muito til nas tarefas domsticas. Por sorte, sua irm de
Braslia veio busc-la e, durante algum tempo, a menina pde compensar
essa gentileza ajudando a irm e o cunhado em pequenas tarefas na chcara onde ambos trabalhavam como caseiros. No entanto, em breve, a irm
lhe explicou que no era ela, mas sim seu marido, que sustentava a casa.
Na ocasio, a irm lhe falou que no dava para Alade ficar l morando de
graa, s custas do cunhado. Assim, com a idade de nove anos, Alade foi
morar com sua primeira patroa na periferia de Braslia, para cuidar de trs
crianas pequenas. Lembra que naqueles primeiros tempos fazia muita
139

arte, at sua patroa ameaar mand-la embora: dizia que criana cuidando de criana no dava. Mas Alade, infeliz com a idia de ver sumir suas chances de viver naquela casa e ir para escola, logo aprendeu a ser adulta. Para ela, sua colocao naquela casa tornou-se uma estratgia refletida
para a estruturao de sua existncia.
A situao de Alade no era atpica de boa parte das crianas que trabalhavam no servio domstico. s vezes, a sada de casa era provocada
pela morte, pelo divrcio ou pela nova unio de um dos pais. Para sua prpria sobrevivncia, as crianas circulavam com grande freqncia, indo
ora para a casa de uma madrinha, ora para a de um primo ou parente mais
abastado, ora (quando tinham um pouco mais de idade) para uma casa
de famlia, onde trabalhariam como serviais (veja Fonseca (1995)).
A histria de Alade aponta para outra dimenso do trabalho domstico infantil: seria um caminho para as meninas do interior se socializarem nas atitudes e nas prticas modernas. Afinal, ao contar suas histrias
de vida, muitas mulheres lembram que no sabiam nada quando chegaram, pela primeira vez, a uma casa de famlia para l trabalhar. A irm
de Alade comenta suas primeiras experincias quando, j adulta, comeou a trabalhar como empregada em Braslia. Explica que (...) no sabia
o que era parqu.6 L, no interior, era piso de cho batido. No sabia de cozinha. L, na Bahia, nunca tinha grande coisa para comer. Quando muito, era fritar uma banha para temperar o feijo (...). Aqui era pur de batata, essas coisas que eu nem sabia que existia [sic]. Essa senhora deixa claro que gostou bastante de sua primeira empregadora e que esta lhe ensinou muita coisa. Mas, passado dois anos, achei outra patroa [sic], afirma. Depois de aprender tanta coisa, eu podia cobrar um salrio melhor, e
ela no queria pagar.
Os comentrios dessa senhora sublinham algo que recorrente nos depoimentos: para ser boa empregada domstica, preciso adquirir conhecimentos. No como trabalhar na roa, uma mulher nos explicou. Na
roa, qualquer um pega no cabo da enxada (...). Contrariamente imagem pejorativa do emprego domstico, reiteradamente apresentada na literatura, h muitas indicaes de que, at uma gerao atrs, as mulheres
pobres consideravam-no uma atividade que exigia (e na qual se adquiria)
altas qualificaes. Planejavam seu avano na profisso com a comprovada mestria ou especializao em certos domnios (de cozinheira, copeira, etc., e hoje como especialista em comidas congeladas). Alm disso, elas
6

A palavra significa soalho cujos tacos formam desenhos, segundo o Dicionrio Aurlio
([200-?], p. 1039).

140

se orgulhavam do ofcio. Em outras palavras, tal atividade que historicamente envolvia a vasta maioria de mulheres trabalhadoras na Amrica
Latina era at pouco tempo atrs considerada por elas uma carreira nada desprezvel.
De acordo com dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
(2000), o trabalho domstico o emprego infantil e juvenil com maiores
rendimentos para meninas at 14 anos de idade. No se pode ignorar que,
alm do salrio, tais trabalhadoras recebem pagamentos extra-salariais.
Para quem ganha um salrio baixo, no somente refeies de graa, mas
tambm roupas usadas e mveis recuperados representam um acrscimo
significativo no saldo do fim do ms. A inteno aqui no fazer a apologia do trabalho domstico como uma mina de oportunidades, mas sim relativizar vises unilaterais que pouco contribuem para uma anlise aprofundada do tema. Nesse sentido, fundamental contemplar pontos de vista que mostrem a complexidade dos mltiplos fatores em jogo.
Ressalta-se, ento, que em passado recente havia motivos para considerar a colocao de uma menina no servio domstico como aprendizagem, em vez de explorao. Tal atitude, nas histrias de vida, era ainda
mais evidente quando surgia a comparao entre o servio domstico e a
nica outra opo aberta a muitas meninas: o trabalho na roa. As entrevistadas lembram como se arrancavam da cama, saindo no frio da madrugada, com as mos geladas, para ir trabalhar longas horas na lavoura. A,
sim, era sofrimento, muitas asseguram. Em contraste, ir trabalhar em casa de famlia era simples. Uma entrevistada, cujos membros de sua famlia inteira viviam como agregados agrcolas, justifica por que ela empregara sua filha de doze anos numa casa de famlia: Ela nem ia trabalhar. S ia
cuidar da criana e fazer um pouco do servio de casa.
Levando-se em considerao esse quadro, em que o trabalho domstico era considerado como opo profissional superior a muitas outras atividades e que exigia uma preparao especfica, torna-se compreensvel
o fato de arranjar uma colocao para as meninas da famlia. Era mais do
que uma necessidade econmica, era um dever da me ou do tutor responsvel que quisesse lanar a jovem numa carreira promissora. Histrias
de muitas outras moas com destino semelhante apontam para a total falta de recursos em seus locais de origem e para uma estrada que s levava
ao trabalho extenuante da lavoura, para comer, e a muitos filhos, para ajudar na enxada: se plantasse e desse colheita, ns comia, seno no tinha
nada, no [sic], conta-nos uma delas, proveniente do interior de Minas
Gerais.

141

Finalmente, cabe lembrar que Alade foi atrada para seu emprego, em
parte, porque via nessa colocao sua esperana de conseguir ir para a escola. Lembramos que, no interior da Bahia, nenhum de seus irmos freqentara o colgio. A irm, com a qual veio morar em Braslia, mal tinha
dinheiro suficiente para aliment-la; no era imaginvel que fosse pagar
roupas, livros e material escolar, necessrios para sua matrcula na escola.
Assim como muitas jovens interioranas, Alade vislumbrou, no emprego
domstico, um meio no somente de sobrevivncia, mas a esperana de
ascenso socioeconmica.

As meninas e o universo do trabalho


domstico: mudanas recentes
Se ainda tem peso importante nos comportamentos boa parte das atitudes descritas aqui como tradicionais, no podemos ignorar as profundas mudanas que revolucionaram o cenrio brasileiro nos ltimos trinta
anos. O processo inusitado de urbanizao e o tremendo crescimento da
populao escolar so mudanas macroestruturais, que colocaram a esmagadora maioria de brasileiros em contato com o iderio moderno de
infncia e juventude.
Hoje, mais de uma dcada depois da promulgao do Estatuto da
Criana e do Adolescente e da instalao, em muitos bairros urbanos, de
conselhos tutelares e seus proponentes dos direitos das populaes infantil e juvenil, os termos adolescncia e juventude j entraram no vocabulrio do dia-a-dia. As conseqncias de todas essas mudanas para o
trabalho infantil e juvenil (e, em particular, para o trabalho domstico)
so muitas.
Em primeiro lugar, constatamos que a vasta maioria das meninas empregadas como domsticas (87%, segundo a Pnad de 1998) no vive mais
no lugar onde trabalha (MELLO, 2000; SABIA, 2000).7 Apesar de no
existirem dados comparveis sobre pocas antigas, podemos supor que,
antigamente, muitas (provavelmente, a maioria das meninas que trabalhava fora) viviam como criadas nas casas de seus empregadores. Fatores como a dificuldade e a carncia de transporte explicavam o porqu da grande incidncia de meninas residindo no emprego, longe de suas famlias de
origem. Alm disso, muitas delas, em sua maioria, vinham de famlias ru7

Essa diminuio da dependncia domstica reflete a situao da categoria (de jovens e


adultos) como um todo. Mello mostra que houve um forte decrscimo das trabalhadoras
domsticas que residem no lugar de trabalho, com sua proporo caindo de 13,56% em
1993 para 8,19% em 1998.

142

rais, razo pela qual procuravam freqentemente uma colocao em casas


de famlia, justamente na esperana de morar na cidade e para poder freqentar a escola.
A economia da famlia popular foi monetarizada, ocasionando entre
1960 e o fim dos anos 80 o afastamento dos adolescentes e jovens do trabalho familiar no-remunerado em direo ao trabalho remunerado, especialmente entre as mulheres (BARROS; PERSAUD; ROSAS, 2001). Enquanto
antes as jovens trabalhavam em casa de terceiros por causa de cama e comida, hoje elas esperam um pagamento em dinheiro.
As poucas pesquisas que tocam no assunto sugerem, inclusive, que hoje
a maioria das meninas guarda parte, se no a totalidade, do ordenado para
uso pessoal. Berro et al. (2001), por meio de um recente estudo com 321
trabalhadores domsticos do setor infanto-juvenil (de 10 a 16 anos) que
moram no Mato Grosso do Sul, constataram que 42% dos jovens trabalhavam para ajudar os pais (para o aumento da renda familiar) e 57,9% utilizavam a renda para uso prprio. J que quase um quarto dos jovens pesquisados tinha iniciado nessa atividade com onze anos ou menos, eram
muito freqentes as afirmaes de que eles tinham comeado a trabalhar
para ajudar em casa (40,1% dos entrevistados). Mesmo assim, 26,9% alegaram que assim o fizeram para comprar coisas para si, e 15,6% procederam de forma semelhante simplesmente porque queriam trabalhar.
Uma pesquisa realizada com 16 jovens de regies interioranas do Par
e do Maranho, caracterizadas pela extrema pobreza, demonstra quanto o emprego domstico encarado com ambivalncia (LAMARO;
MENEZES; FERREIRA, 2000). Ao mesmo tempo em que as jovens alegam, em geral, viver melhor na presente situao de trabalhadoras domsticas (pelo menos, aqui estou comendo) e, em particular, mencionam
ter acesso mais fcil escola, elas se queixam das saudades que sentem da
prpria famlia (pois todas moram nos lugares de emprego), das longas
horas de servio e, em certos casos, do assdio sexual exercido pelo patro.
Por outro lado, a pesquisa realizada por ns com 13 meninas do
Maranho sugere que, apesar das longas horas e do salrio modesto (em
mdia, R$ 70, ou seja, um pouco menos da metade de um salrio mnimo
na poca), poucas meninas consideraram que estavam sendo exploradas.
Mais da metade das meninas afirmou gostar do servio, especialmente as
que trabalhavam como babs. Estas, coerentes com o esteretipo feminino, disseram gostar de crianas. A caracterstica de gostar do servio aparece associada s boas relaes que a maioria das meninas afirmou manter com as patroas. Trs das meninas admitiram no gostar do trabalho
143

por motivos especficos: por no ter outra opo, por ter saudades de casa
ou, ainda, por desejar largar o servio de faxineira para trabalhar exclusivamente como cozinheira. Apenas duas meninas confessaram categoricamente no gostar do servio domstico.
significativo que, segundo os dados da pesquisa, apenas trs das treze meninas morassem em seus locais de trabalho. possvel que o fato de
a maioria morar com seus pais ou com outros familiares seja uma maneira eficaz de se prevenir contra possveis abusos nos locais de trabalho. De
igual forma, tal medida garante a continuidade de vnculos com a famlia
de origem. Mais de 50% das meninas declararam repartir o que ganham,
dando a metade ou mais do ordenado para suas mes. Apenas trs afirmaram gastar tudo s com despesas pessoais (roupas, livros escolares, etc.).
Contudo, importante ressaltar que nenhuma menina expressou a inteno de continuar na atividade. Diversas aspiram a cursar faculdade (que
nem a filha da patroa) [sic]; ser engenheiras, entrar nas foras armadas.
Porm, quase um tero das meninas ainda expressam desejos modestos:
ser felizes, ter sade, ajudar a me a construir uma casa.
Aos olhos da menina adolescente ou jovem ainda existe um ganho secundrio, isto , quando ela usa o emprego para pleitear maior liberdade
pessoal. Heilborn, com base em sua pesquisa entre adolescentes de bairros populares do Rio de Janeiro, ilustra essa idia com o caso de Shirley,
uma menina que, fora de insistncia, conseguiu com os pais permisso
para estudar na escola noturna: O argumento utilizado foi a necessidade
de trabalhar para ajudar em casa com as despesas, mas ela mesma reconhece que a grande motivao para ambos os projetos [emprego e aula noturna] escapar da marcao dos pais e irmos e fugir da monotonia do lar
(HEILBORN, 2000, p. 11).
Existe de certa forma uma contradio na situao das meninas trabalhadoras domsticas hoje. Boa parte delas insiste em dizer que esto trabalhando porque querem para viver melhor, para ter acesso a produtos
de consumo, para poder contribuir, mesmo modestamente, com as despesas de suas famlias. Alegam (apesar de os dados demonstrarem o contrrio) que essa atividade remunerada no afeta negativamente seus estudos. No entanto, o trabalho domstico embora seja relativamente acessvel no de forma alguma prestigioso. Embora seja, de longe, a atividade mais comum para meninas acima de 10 anos, atualmente o emprego domstico exercido como um trabalho menor, quase vergonhoso. Pesquisadores mostram que, do Esprito Santo a So Paulo e Rio de
Janeiro (BRITES, 2001; HEILBORN, 2000; MADEIRA, 1996), as adoles-

144

centes pobres a princpio procuram evitar tal profisso (trabalhar em casa de madame) por causa de seu baixo prestgio.
tambm altamente significativo que no Brasil como um todo exista, na faixa etria entre 14 e 16 anos, um nmero desproporcional de meninas negras nessa atividade. Levanta-se a hiptese de que a discriminao racial aja nesse cenrio, limitando as opes da jovem negra que deseja, por um motivo ou outro, ter uma renda. O paradoxo entre o desejo de
trabalhar e o desprestgio desse tipo de trabalho aponta para a necessidade de encontrar novas sadas para as jovens, especialmente as pobres e as
no-brancas, que procuram manter um nvel adequado de existncia.

Em busca de alternativas
Uma sntese das recomendaes feitas nos ltimos anos para combater
o trabalho domstico infantil e juvenil no Brasil revela que, em geral, so
apontados esforos nas reas de legislao, advocacia (advocacy), mobilizao, capacitao e, em menor escala, para as questes macroestruturais
e na esfera das polticas pblicas.
No plano da legislao, so indicadas reformulaes e medidas de fiscalizao para coibir o trabalho domstico (OLIVEIRA, 2000). Nessa linha, discute-se tambm a regulamentao desse tipo de trabalho, na tentativa de proteger as meninas da explorao e de melhorar as condies de
trabalho, tornando-o mais digno. So preocupaes pertinentes. No entanto, sabemos que isso no basta. Um dos maiores desafios para o nosso
pas justamente a implementao de leis consideradas avanadas, como
o caso do Estatuto da Criana e do Adolescente.
Na rea de advocacia, sugere-se que os conselhos tutelares e de direitos
(nas esferas nacional, estadual e municipal) cumpram seu papel de fixar
as diretrizes de planos de ao, para que se acabe com a violao constante dos direitos das crianas e dos adolescentes. A recomendao vale para
todas as situaes adversas s quais as crianas esto expostas. O fortalecimento dos conselhos essencial para a implementao das medidas previstas no Estatuto. parte de um conjunto de iniciativas que se fazem urgentes para ampliar as oportunidades de vida e promover o desenvolvimento integral da populao infantil e juvenil e, em particular, das meninas que ainda hoje so iniciadas precocemente no mundo do trabalho por
total falta de opo.
A mobilizao a esfera em que predominam as recomendaes.
Ressalta-se a importncia de se conscientizar a sociedade em geral e todos
145

aqueles envolvidos no cenrio do trabalho domstico, como forma de reduzir a explorao da mo-de-obra infantil e juvenil. Campanhas, assessoramento imprensa, filmes, publicaes, etc. so algumas das modalidades
sugeridas. , sem dvida, um ponto crucial, principalmente se levarmos
em considerao os vrios aspectos histricos e culturais, bem como as relaes de gnero implicadas na prtica do trabalho domstico, conforme
discutimos neste texto. Reconhece-se o fato de que a intensa mobilizao
empreendida pelo Programa Internacional para a Erradicao do Trabalho
Infantil, na ltima dcada, teve um impacto significativo na reduo do
trabalho infantil, conseguindo combater radicalmente o trabalho executado em condies de perigo e insalubridade, em diversas partes do Pas, como, por exemplo, o trabalho empreendido pelos pequenos trabalhadores
de carvoarias, canaviais, pedreiras e zonas sisaleiras (RIZZINI et al., 2001).
Na esfera que identificamos como capacitao, normalmente esto includos servios oferecidos mais diretamente s meninas que procuram
investir em seu fortalecimento ou empoderamento (empowerment). O incentivo para reforar a escolaridade e a realizao de cursos diversos indicado como meio importante para ampliar ofertas de emprego, permitindo s meninas outras opes alm do trabalho domstico (BARKER;
KNAUL, 2000).
Estas e outras medidas apontadas so, sem sombra de dvida, recomendveis e valiosas. Alm disso, importante reconhecer que o esforo
articulado de inmeros segmentos da sociedade brasileira, observado nos
ltimos anos, que tem surtido um impacto positivo no combate ao trabalho infantil e juvenil de um modo geral. No entanto, as medidas por si no
respondem de todo ao desafio. Muitas delas so apontadas de forma ingnua, como se pudessem resolver o problema sem considerar a multiplicidade de fatores envolvidos. Paralelamente s medidas relacionadas, fundamental enfrentar as causas efetivas que levam a populao infantil e juvenil ao subemprego e a outras prticas danosas ao seu desenvolvimento
no esforo empreendido para sobreviver. Tm sido reportados, na literatura, exemplos de pases que tiveram sucesso em reprimir o trabalho das
crianas, mas acabaram piorando suas condies de vida, colocando-as
ainda mais expostas a riscos. Ao se aplicar medidas ou programas isolados, corre-se o risco de que as crianas tenham de procurar outras estratgias de sobrevivncia muitas vezes mais cruis do que aquelas que se conseguiu combater. Vide o caso ocorrido na ndia. Quando se proibiu o trabalho infantil em indstrias, sem que se lhes fossem apresentadas alternativas, muitas crianas acabaram nas ruas, tendo de mendigar ou se prostituir (MYERS; BOYDEN, 1998).
146

Nessa direo, importante reconhecer que as meninas contempladas


neste texto se extenuam no trabalho domstico em vez de se dedicar sua
educao, porque so pobres e lhes faltam oportunidades. A maioria delas no deseja ser empregada domstica ou bab para o resto de suas vidas porm, realisticamente, poucas tero a chance de seguir por outros
rumos.
Na esfera poltica ampla e no mbito das polticas pblicas destinadas
populao infantil e juvenil, a imposio de programas de ordem assistencial e compensatria, cujos gestores ignoram as especificidades locais e
os direitos dos cidados, acaba por simplesmente manter o crculo infindvel da pobreza (SARTOR; MARTINS; SILVA, 2002). Acaba, na verdade, por bloquear as oportunidades de crescimento comunitrio e limitar
ainda mais as perspectivas de mudana. Estas no so questes de cunho
individual; portanto, no se pode, em hiptese alguma, responsabilizar e
penalizar os indivduos por no encontrarem caminhos. So questes de
domnio pblico e devem ser tratadas no mbito poltico, de forma a garantir medidas de desenvolvimento econmico, de direito de todos os cidados. Medidas que objetivem uma distribuio mais justa dos recursos
e possibilitem a ampliao de investimentos nas localidades onde reside a
populao de baixo poder aquisitivo.
No faltam exemplos no mundo de pases que aplicam formas mais
justas e eqitativas que as nossas para a crescente demanda de qualificao profissional, implementam programas de incentivo, subsdios financeiros e outras modalidades de apoio s famlias no cuidado e na educao de seus filhos. No se pode negar que o sistema vigente, que permite
que meninas trabalhem quase sem retorno financeiro para as famlias de
classe mdia, na verdade subsidia tais famlias e contribui para a perpetuao dos baixos salrios. o trabalho das meninas que viabiliza que as famlias que dispem de recursos saiam para trabalhar, deixando os filhos
aos seus cuidados. Em suma, preciso criar sistemas econmicos que ofeream s famlias a opo de que seus filhos permaneam em casa ou entrem no mercado de trabalho a partir da idade permitida por lei.
Repetindo-se uma recomendao que j foi reiterada em muitas pesquisas sobre o trabalho infantil,8 no suficiente, nem talvez desejvel,
simplesmente reprimir o trabalho. A prioridade poltica deve ser dirigida para a busca de alternativas que respeitem a lgica das meninas ofe8

Debates in international agencies such as the United Nations centre on outlawing child labour, not on the well-being of those children and their kin when access to work is removed
(GAILEY, 1999, p. 115). Veja tambm Lavinas (2000).

147

recendo condies que lhes assegurem uma renda mnima e um complemento formao bsica e profissional, capazes de expandir seus horizontes e abrir oportunidades futuras atraentes.
Inspirando-nos em diversos depoimentos das meninas contempladas
neste texto, conclumos que crucial levar em considerao suas experincias e prioridades, refletindo os diferentes momentos de suas vidas, suas necessidades, seus anseios e suas competncias. E que elas ambicionam
e merecem muito mais do que o nosso pas lhes tem dado.

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150

Captulo 4: Juventude e
criminalidade urbana
Juventude e trfico de drogas
no Rio de Janeiro
Marcelo Rasga Moreira1
Luiz Fernando Mazzei Sucena2
Fernando Manuel Bessa Fernandes3

Introduo
Escrever um artigo que tem por objetivo contribuir para uma melhor
compreenso das relaes entre a juventude e o trfico de drogas reflete a
gravidade e a complexidade do momento sociopoltico vivido pela populao do estado do Rio de Janeiro, tornando-se uma opo contundente,
porm necessria.
Afinal, depois de mais de uma dcada trabalhando, estudando, debatendo e convivendo com jovens nos mais diferentes caminhos percorridos pela linha de pesquisa Condies de Vida e Atendimento ao Segmento
Infanto-Juvenil Observatrio de Polticas Sociais, os autores tiveram a
oportunidade de, por intermdio de um olhar (auto)crtico-reflexivo, selecionar para uma publicao voltada exclusivamente para a juventude
brasileira uma temtica que pudesse refletir o cotidiano dos sujeitos de
seus estudos.
Para fazer jus aos anseios desses sujeitos e com a preocupao de se
contrapor a uma posio maniquesta, que enfoca apenas os ngulos das
dificuldades e das iniqidades, definiu-se que os critrios de prioridade
seriam destinados ao tema que mais nitidamente refletisse as demandas,
as necessidades, os problemas e as potencialidades dos jovens.
Tal proposta tem a finalidade de superar concepes que, espraiandose de diversas maneiras e intensidades pelos mais diferentes segmentos
1

Socilogo, mestre em Sade Pblica, pesquisador do DCS/Ensp/Fiocruz.

Socilogo, ass. de pesquisa do DCS/Ensp/Fiocruz. Tel.: (21) 2598-2792.

Socilogo, mestre em Antropologia, ass. de pesquisa do DCS/Ensp/Fiocruz.

151

sociais (inclusive no campo da pesquisa) e pelo poder pblico, encaram a


juventude como mero sinnimo de problemas e no percebem que, se
verdade que h problemas, tambm o que os jovens dificilmente ficam
esperando que eles sejam resolvidos, assumindo posturas proativas.
Infelizmente, a insero dos jovens no trfico de drogas mais precisamente no varejo das drogas (venda de maconha e cocana nas bocas-defumo dos morros e das favelas do Rio de Janeiro), resultante da posio
brasileira de corredor de passagem do comrcio internacional de drogas e
armas voltado para os EUA, a Europa e a sia , em grande medida, uma
dessas posturas. Provavelmente, a mais extremada, em especial por tornar to ntidas as potencialidades perdidas, os problemas no resolvidos,
as demandas esquecidas, os sonhos natimortos de jovens que conjugam
procura e fuga, afastamento dos enormes problemas do cotidiano e busca
por trabalho, reconhecimento social, pertencimento e auto-estima, mesmo que por um perodo muito curto (embora intenso) e, no mais das vezes, com um fim trgico.
Para se entender esta contraditria corrente de movimentos de aproximao-afastamento, a varivel etria, por si s, porta-se como um indicador fraco e insuficiente para ser considerado o principal, mesmo que seja o mote de uma cultura de massas que, em seu pensamento nico, mas
multiformatado, homogeneiza as identidades pessoais e sociais, rotulando e associando faixas etrias a caractersticas de consumo globalmente
padronizadas.
preciso, portanto, ampliar o debate. No presente artigo, trabalha-se
com um encadeamento dialtico de hipteses analticas: em uma sociedade economicamente estruturada pelo livre-mercado, quanto menor e/
ou mais subalternas as oportunidades de insero colocadas disposio
dos jovens, mais degradantes so suas condies de vida, o que aumenta a
necessidade do poder pblico de aportar recursos nas polticas sociais. Se
tais recursos so investidos nas polticas monetrias (pagamento de juros
e encargos das dvidas pblicas interna e externa, destinao de recursos
para atender necessidade de supervit primrio, etc.), reduz-se a qualidade do atendimento prestado pelas polticas sociais (contingenciamento
de recursos e reduo de investimentos nas reas de sade, educao, assistncia, previdncia e seguridade social), tornando mais intensas as negativas sociopolticas e econmicas s demandas dos jovens. Isso afeta sua
auto-estima, mas deixa-lhes ntida a necessidade de que construam sozinhos suas prprias oportunidades. Nesse contexto, maiores so as probabilidades de que tais oportunidades, construdas pelos jovens sem o apoio
estatal e a solidariedade pblica, sejam consideradas socialmente margi152

nais e/ou sejam criminalizadas, embora sejam lucrativas e veladamente ligadas aos segmentos legais do mercado.
Os sujeitos do presente artigo so jovens que vivem em condies como estas: (1) jovens que foram aprisionados, devido sua insero no trfico de drogas; (2) que foram julgados; (3) que cumpriram medidas socioeducativas; (4) que, entre 1998 e 2000, foram retirados de um ineficiente
sistema socioeducativo e foram inseridos em um projeto-piloto, parceria
do governo estadual com o federal, que invertia a lgica do atendimento,
retirando-os do confinamento e procurando entender seus anseios; (5) jovens que, quando o prazo do projeto-piloto acabou, voltaram para o mesmo sistema socioeducativo do qual tinham sido retirados, voltaram para
a mesma realidade na qual viviam, sem ter mais o apoio que recebiam; (6)
apoio de um projeto que foi piloto e nunca mais teve continuidade, apesar de monitorado pelos autores do artigo, por intermdio de uma avaliao que no teve nenhum de seus pontos levados em considerao, seja
enquanto se discutiam os custos, os benefcios, os impactos, os resultados,
os processos ou as vidas que estavam em jogo.
Os autores pretenderam, com este artigo, dar voz a esses jovens, permitir que eles prprios contem suas histrias, suas propostas, seus problemas, alm do como e do porqu construram suas oportunidades. Para
tanto, no se incorre naquilo que Bourdieu (1999) criticou como sociologia ingnua, que, por iluso de transparncia, concebe a pura fala coletada por meio das tcnicas de observao participante e de entrevista como
um elemento cientfico. Submetem-se as falas a princpios de anlise de
discurso, contextualizando-as em suas condies de produo e ambientando-as na prxis cotidiana.
O tom dramtico que tais falas analisadas mostram caminhos, potencialidades e iniciativas de solues, mas no so ouvidas. Dinheiro pblico foi investido, pessoas mobilizaram-se, jovens ousaram sonhar, e tudo foi submetido lgica da guerra e da represso, da segurana pblica
entendida meramente como policiamento ostensivo, da troca de tiros nas
ruas e das portas fechadas.
O tom alvissareiro que os jovens que vivem esse dia-a-dia ainda continuam buscando construir suas oportunidades e, se eles contarem com
o apoio de uma ao poltica e socialmente solidria, tero cada vez mais
possibilidades de trilhar novos caminhos e recriar novas sociedades. A dialtica destas tonalidades o que se pretende trabalhar no presente artigo.
No captulo seguinte sero tecidas consideraes sobre as relaes entre

153

juventude e trfico de drogas no Rio de Janeiro, ensejadas pelos resultados


da avaliao do Sistema Aplicado de Proteo, realizada pelos autores.

Juventude e trfico de drogas no Rio de Janeiro


Em 1998, o governo do estado do Rio de Janeiro, com o apoio do governo federal, implantou o Sistema Aplicado de Proteo, projeto-piloto cujo objetivo foi criar novas formas de atendimento a jovens infratores
que cumpriam medidas socioeducativas por envolvimento com o trfico
de drogas (CRUZ NETO, 1999).
Os autores do presente artigo avaliaram o projeto e, ao longo do processo, se propuseram a conhecer as experincias de vida dos jovens que
dele participaram para, a partir da, compreender por que um importante
contingente de jovens ingressa continuamente no trfico, mesmo conhecendo e avaliando os percalos pelos quais eles passam ao vivenciar situaes tais como: o altssimo risco de morbimortalidade, que extrapola para
suas famlias, a criminalizao de suas aes e os reflexos negativos que se
abatem sobre suas comunidades.
O quadro a seguir ressalta, de forma sinttica, as principais caractersticas dos 88 jovens envolvidos com o trfico de drogas que compunham o
pblico-alvo da pesquisa avaliativa:
Perfis dos Jovens Atendidos pelo Sistema Aplicado de Proteo
Idades entre 16 e 18 anos.
Baixa expectativa de vida.
Negros e pardos.
Sexo masculino.
Residncias sem infra-estrutura e localizadas em bairros com escassa
rede de equipamentos urbanos.
Famlias compostas por grande nmero de indivduos.
Pais separados.
Presena da figura feminina como referncia familiar.
Relacionamentos com o pai marcados por conflitos, no quais so comuns os casos de alcoolismo, abandono e falecimento prematuro.
Baixo interesse poltico.
Baixssimas rendas familiares.
Prticas de lazer pouco dispendiosas: futebol, pipa, bailes, namoro, etc.
Precoce iniciao sexual.

154

Baixa escolaridade.
Alto ndice de repetncia.
Precoce iniciao em prticas laborativas pouco especializadas.
Consumo de drogas.
Principais motivos para a entrada no trfico de drogas: falta de dinheiro,
busca de status, problemas pessoais e familiares.
Ganhos no trfico bastante superiores aos de seus familiares.
Consumo orgistico (voltado para roupas, drogas e diverso), de forma
a impedir a acumulao financeira.
De incio, revelam certa excitao com os riscos que o trfico envolve, a
possibilidade de ganhos financeiros e o status adquirido por circular armado na comunidade.
Com o acirramento dos riscos e a possibilidade concreta de priso e
morte, dispem-se a sair do trfico, mas ressaltam que o medo de que
sejam punidos, a total falta de opes (trabalho, estudo, diverso, etc.) e
a dependncia qumica geralmente os inibem.
O estresse constante, que potencializa o efeito das drogas, provavelmente gera agravos sade, tais como: hipertenso, problemas cardacos e
neurolgicos.
Vtimas constantes de agresso e tortura policial.
Ojeriza figura do policial.
Vtimas de maus-tratos fsicos e psicolgicos nas unidades de internao do sistema socioeducativo.
Fonte: Instrumento de Pesquisa do Perfil dos Adolescentes. Equipe de Avaliao: SAP/DCS/
Ensp/Fiocruz. Rio de Janeiro, 2000.

preciso deixar bastante claro que tais perfis no devem ser lidos nem
utilizados de forma maniquesta e estigmatizante, para que no enunciem
relaes preconceituosas entre etnia, classe social, delinqncia e trfico
de drogas. Tal associao deve ser severamente repelida.
O que, de fato, pode ser enunciado a partir das caractersticas apresentadas que a inexistncia e/ou a ineficincia de polticas pblicas so responsveis diretas pelo agravamento das contradies sociais e pela queda nas condies de vida dos segmentos pauperizados, possibilitando que
atividades marginalizadas e criminalizadas, como o trfico de drogas e o
de seres humanos para fins de explorao sexual comercial (LEAL, Maria
Lcia; LEAL, Maria de Ftima, 2002), apresentem-se como estratgias
concretas de subsistncia e de ascenso social, no apenas por intermdio de uma relao de atrao, mas tambm pelo medo e pela intimidao.

155

Alm disso, a subnotificao de atos infracionais cometidos por jovens


das classes mdia e alta (compostas, em sua maioria, por indivduos de etnia caucasiana) e, conseqentemente, o reduzido nmero destes jovens
atendidos pelo sistema socioeducativo esto relacionados com os mecanismos de resoluo aos quais eles tm acesso, que incluem desde a contratao de bons advogados at prticas escusas, como a corrupo de policiais e o trfico de influncia.
Sob essa tica, discorre-se, a seguir, sobre informaes que complementam e aprofundam os perfis apresentados, enfatizando-se a legtima
busca desses jovens por papis sociais de maior destaque, ambientada numa perspectiva de valorizao do acmulo de bens de consumo, diante de
um mercado de trabalho formal cada vez mais competitivo e, para eles,
quase que completamente fechado.
Nas falas dos jovens transparece grande descrena por uma possvel ascenso social por via do trabalho legal, pensamento que, em grande parte, relaciona-se s trajetrias de vida de seus responsveis, parentes e vizinhos em idade adulta. Histrias de cidados que dedicaram suas vidas ao
desempenho de funes pouco valorizadas social e financeiramente (tais
como: pedreiro, bombeiro hidrulico, biscateiro e auxiliar de servios gerais) e que pouco puderam oferecer a suas famlias em termos de conforto e infra-estrutura.
O mais cruel que a baixa renda familiar advinda de tais atividades,
que no pode ser apontada como causa direta da insero dos jovens em
atividades ilcitas e criminalizadas, atinge efetivamente as perspectivas de
futuro. Quanto menos as famlias contam com equipamentos e servios
pblicos resolutivos, mais drasticamente reduz-se a possibilidade de investimentos em sade, lazer, educao e formao profissional de qualidade para seus componentes mais jovens.
A situao mais claramente percebida quando se enfocam os requisitos, para o ingresso em atividades de sucesso do mercado formal de
trabalho, que garantem uma posio social destacada, medida principalmente pelo nvel de ganhos monetrios. O artigo O profissional que faz a
diferena, publicado na Revista Agitao (1999), do Centro de Integrao
Empresa-Escola (CIEE),4 como resultado de um de seus workshops, bem
ilustrativo:
4

O CIEE uma organizao no-governamental, de mbito nacional, sem intuitos lucrativos, de utilidade pblica, filantrpica e beneficente de assistncia social, certificada pelo
Conselho Nacional de Assistncia Social (CNAS), que promove a integrao dos jovens estudantes ao mercado de trabalho, aperfeioando sua qualificao profissional por meio da
promoo de programas de estgio nas empresas conveniadas instituio.

156

Qualidades que as empresas procuram nos profissionais


Boa apresentao.
Perspicaz/analtico.
Criativo/flexvel.
Dinmico/energtico.
Responsvel/dedicado.
Equilbrio emocional.
Capacidade de atuar em equipe.
Ambicioso e ousado.
Perseverante.
Otimista/auto-motivado.
Conhecimento de informtica.
Qualidade de vida/saudvel.
Bom nvel cultural.
Expresso oral e escrita.
Domnio de outros idiomas.
Ao comparar-se tamanho rol de exigncias, muitas questionveis tica e legalmente por exemplo: (1) o que ter boa aparncia? (2) o que
ser saudvel? (3) quais critrios balizam a criatividade e a ambio? (4)
o que significa ser flexvel? , ao perfil traado, verifica-se como so reduzidas as chances de ingresso desses jovens que participaram do Sistema
Aplicado de Proteo em atividades laborativas socialmente valorizadas.
Nas declaraes sobre qual profisso gostariam de ter, os jovens demonstraram conscincia das limitaes que lhes so impostas, elegendo
o ofcio de mecnico como a atividade mais ambicionada. importante
ressaltar que a grande maioria das outras atividades citadas tambm no
requeria maiores nveis de escolaridade. Ressalta-se tambm que um reduzidssimo nmero de entrevistados citou profisses que exigiam nvel
superior, o que revela o quanto tais atividades esto para alm de seu horizonte e de suas perspectivas de futuro.
No entanto, at mesmo as ocupaes menos valorizadas esto lhes sendo negadas, situao que reflexo da reestruturao global do mundo do
trabalho, que, ao prescindir cada vez menos da mo-de-obra e ao atrelarse, cada vez mais, poltica monetarista antiinflacionria, inviabiliza direitos trabalhistas, restringe a criao de novos postos e ocupaes, desmobiliza sindicatos e, sob o manto da qualidade total, amplia as exigncias em relao ao trabalhador, fechando as portas para aqueles que no
as atendem.

157

Antes do cumprimento da medida socioeducativa, cerca de 40% dos


jovens no estavam inseridos no sistema de ensino. Entre os que estavam
matriculados em estabelecimentos de ensino (todos da rede pblica), verificou-se uma grande defasagem na relao idade/srie e constatou-se
que no havia jovens cursando o ensino mdio, o que difere totalmente
do previsto pelo Ministrio da Educao, que idealiza que, a partir de 15
anos, o aluno deve estar cursando tal segmento.
Diante de um quadro to acentuado de defasagem educacional, depreende-se que esses jovens foram seguidamente reprovados, tendo vivenciado uma seqncia de eventos negativos que so rotulados como fracassos
escolares: notas baixas, reclamaes feitas pela escola aos pais, reprimendas de comportamento, castigos pblicos, advertncias escritas e perodos
letivos de recuperao.
A estupefao causada pelas mltiplas reprovaes um sentimento
praticamente inevitvel. No entanto, este deve ser criteriosamente apartado de tendncias classificatrias que sumariamente enquadrem os jovens
como maus alunos, cuja repetncia uma decorrncia quase natural.
Ao preterir a compreenso dos motivos que levam o aluno a obter resultados ruins e a apresentar um comportamento no condizente por um
conjunto de prticas culpabilizadoras, que impingem a ele esteretipos
como indolente, irresponsvel e inapto para o estudo, a cultura da repetncia configura-se em perfeita traduo desse distanciamento, encobrindo: (1) a insuficincia do investimento pblico no setor de educao; (2)
as ms condies fsicas dos estabelecimentos de ensino, seu reduzido nmero ante a demanda e sua m localizao; (3) a necessidade de melhorias na formao e na capacitao dos professores; (4) a baixa remunerao dos profissionais de educao; (5) o descaso com os alunos portadores
de deficincia de aprendizagem; (6) a rarefao de bibliotecas e laboratrios; e (7) a precria utilizao de recursos pedaggicos e audiovisuais para apoiar o aluno com mau desempenho.
Sem pretender adular os jovens ou encontrar justificativas que invariavelmente relevem seus comportamentos mais problemticos, h de se reclamar que, procedendo dessa maneira, a escola, em particular a da rede pblica, afasta-se cada vez mais da realidade de seus alunos, reduzindo com isso seu papel de plo atrativo, suas potencialidades educacionais
e sua capacidade de exercer influncias positivas.
Entre os jovens que haviam deixado de estudar, vrios expuseram essa
inadequao, revelando situaes que poderiam ter sido plenamente contornadas:
158

Sa porque fui reprovado e acabei desistindo aos 11 anos. Retomei


de novo noite, mas estava ficando puxado porque trabalhava de
dia, ficava no maior sol, e noite estava exausto. [sic]
O colgio era longe, e eu no estava mais a fim de estudar. [sic]
Eu no queria ser transferido. [sic]
No gosto de estudar. ruim! [sic]
Fui expulso aos 11 anos porque empurrei um garoto da escada.
Ele tinha cuspido em mim. [sic]
No gostava da professora. [sic]
Sa porque repeti o ano. [sic]
No gosto de estudar. J fui para a escola umas duas vezes e no
consigo aprender nada. [sic]
Eu no gosto de estudar. Quem gosta? [sic]
Alm dos fatores citados, os altos ndices de reprovao e evaso escolar tambm se relacionam necessidade de aumentar a precria renda familiar, o que influencia tenazmente a insero precoce dos jovens em prticas laborativas, geralmente ligadas ao mercado informal e/ou marginal,
de maneira a inviabilizar sua freqncia em instituies de ensino.
Entre os jovens entrevistados, cerca de 90% j haviam trabalhado, sendo que as atividades exercidas eram quase sempre pouco indicadas para
sua condio de indivduos em formao: ajudante de pedreiro, camel,
flanelinha e entregador.
A reduzida formao escolar e as parcas possibilidades de ascenso que
tais atividades proporcionam incentivaram boa parte dos jovens entrevistados a freqentar cursos profissionalizantes que pudessem fornecerlhes capacitao e qualificao mais adequadas e, conseqentemente, melhores chances para o sucesso no mercado de trabalho. Afinal, esse o
procedimento indicado como ideal e necessrio pela maioria dos consultores que analisa a situao dos trabalhadores do Pas. Por tal razo, tornase pauta de reivindicao de determinados sindicatos.
Cedo esses jovens perceberam que disposio e vontade no lhes bastariam, uma vez que a maioria dos cursos de maior prestgio no mercado,
como os do Sistema S,5 exige como requisito o ensino fundamental com5

O chamado Sistema S formado por organizaes criadas pelos setores produtivos (indstria, comrcio, agricultura, transportes e cooperativas) com a finalidade de qualificar e
promover o bem-estar social de seus trabalhadores.

159

pleto, alijando-os de antemo. Em contrapartida, dificilmente reconhecida pelos empregadores a maioria dos cursos ministrados por organizaes que atendem ao segmento juvenil e aceitam aqueles que possuem
um reduzido histrico escolar. De forma a complicar ainda mais a situao, vm tona os preconceitos contra aqueles que tenham passado pelo
sistema socioeducativo:
Meus principais problemas so a perseguio da autoridade e o
descaso da sociedade. Quem passou por uma delegacia e foi autuado no consegue ter uma oportunidade de demonstrar que aquilo
foi uma fraqueza e que agora no faz nada e quer trabalhar. [sic]
Pouco estudo, mltiplas reprovaes, defasagem educacional, histrico de trabalho infantil, cursos profissionalizantes que no surtiram efeito, baixa remunerao, excluso de direitos trabalhistas, uma seqncia de
negativas afetando a auto-estima dos jovens, o desleixo do poder pblico.
Tais aspectos retratam a situao pessoal e social problemtica que os jovens enfrentam, pois reduzem substancialmente suas expectativas de vida e abrem caminho para que a insero no trfico de drogas aparea como instncia mediadora de seus sonhos e potenciais, como evidencia o
seguinte relato:
Se eu tivesse um meio de vida melhor, eu no entrava pro trfico. Porque, na favela, a gente no tem nada. Notem estudo, no
tem nada! Pra tu arrumar um dinheiro, ou trabalhar ou traficar. Tu vai trabalhar, tu vai ganhar um salrio mnimo por ms.
Tu vai traficar, vai ganhar mais de trs, quatro salrios por dia!!
A, o menor pensa o qu? Vou trabalhar podendo ganhar aqui o triplo que vou ganhar em um ms? P, cada carga que tu vende, tu
ganha R$50,00!! arriscado, sinistro! Mas quem ta l no dia-adia leva aquilo de letra! [sic]
Diante da realidade social que vivenciou, as possibilidades de escolha
construdas por esse jovem dividiram-se basicamente em duas vertentes:
ser um trabalhador pouco qualificado, com baixssima remunerao, ou
entrar para a vida no trfico, que, apesar de arriscada e sinistra, ir garantir-lhe ganhos bem mais elevados e, conseqentemente, a satisfao de
um nmero maior de necessidades, em especial as ligadas aquisio de
bens de consumo.
Observando-se os relatos e os argumentos dos jovens, percebe-se que
sua insero na estrutura do trfico de drogas ocorre predominantemente por motivos econmicos, alm da busca de status, e por problemas pessoais. A maioria alegou ter ingressado nessa prtica ilcita na prpria co160

munidade onde residia. No entanto, para ingressar no trfico no preciso necessariamente residir na sua rea de atuao, mas o fato de j ser conhecido ou, como diziam alguns jovens, ser cria da comunidade favorecia muito tal entrada. Nesse processo, destacavam-se ainda a influncia
dos amigos j engajados e a no-limitao de idade, pois h depoimentos
que indicam mesmo a participao de crianas de 9 anos. O seguinte relato exemplifica como se d tal insero:
Alguns por falta de trabalho. Outros j porque quer comprar
roupa de marca. Tem uns que fala que se envolve que pra ajudar a famlia, mas na verdade nem ajuda a famlia. O cara s vezes fica com medo de falar e gasta dinheiro na pouca vergonha. s
vezes, os que viciado gasta em p ou maconha. Outros ganha,
gasta em mulher, hotel. O trfico... vamos supor: desde pequeno,
ns s anda junto. A, voc se envolve. A, eu ando contigo e voc t passando. A, tu: p, me d uma ajuda a. S passagem. A,
tu vai e ajuda, comea a se envolver. Vai passando, passando...
Depois, outro que tambm anda contigo tambm acaba se envolvendo, a vai assim. Se voc tiver trabalhando, tu no vai se envolver. Agora, se tiver toa... [sic]
Antes do ingresso no trfico, a maioria dos jovens afirmou levar uma
vida caracterizada como tranqila, normal e boa, tornando-se, para a maior parcela, agitada e ruim aps sua entrada, sendo que a maioria afirmou no gostar de participar do movimento. Os pontos relatados
com maior freqncia como negativos so o confronto com a polcia e outras faces rivais, o risco constante de que sejam presos e o risco de uma
morte prematura. Em seus relatos, percebe-se ao que estavam expostos no
dia-a-dia de suas atividades no trfico:
Eu era segurana da boca, ficava com uma metralhadora na mo
protegendo o patro e os vapor. Se viesse a polcia, eu tinha que
soltar o peso para proteger e eles fugirem. Eu tinha que ficar at o
fim! Se eu morresse, o problema era meu! Cada um com seu cada
um. Deu mole, s enterrar! [sic]
Ruim ser fogueteiro e vapor, porque tem que ficar ali o tempo todo e, se a polcia invade, ele tem que dizer que dele, porque, se entregar o movimento, perde a vida. Ele e at a famlia. Bota at a famlia em risco. [sic]
Outros relatos demonstram os maus-tratos sofridos por ocasio da
apreenso policial:

161

Eram mais de seis policiais, e eu estava sozinho. [sic]


Paulada, chute, pisam na cabea, tijolada, porrada na costela
(...). [sic]
Madeirada, chute na barriga, na canela, paulada nas costas, chegava a ficar inchado. [sic]
Espancamento nos rgos genitais e estmago. [sic]
Soco, chute, saco na cara, choque. [sic]
Paulada, arame na minha cabea. [sic]
Fuzil na cara, tapa na cara. Cuspe na cara, choque. [sic]
Me deram chute, porradas e pegaram na pistola para me matar l,
sorte que a minha arma era de brinquedo. [sic]
Socos, chutes, bico, colocaram saco na minha cabea, me deram
choque, me empurraram de barranceira arrastando, me viraram
de cabea para baixo e enfiaram a cabea num balde. [sic]
Me levaram para a Praia da Luz, em So Gonalo, me colocaram de joelhos dentro do mato e apontaram o fuzil para me matar. Botaram um pneu e jogaram gasolina para eu ficar com medo. [sic]
Paulada, soco na cabea, no ouvido, rosto, dentes, choque, tentaram me enforcar com um saco plstico. [sic]
Porrada, chute, queimadura com cigarro, esculacho (...). [sic]
Espancamento, coronhada, chute, perna de trs. [sic]
Na primeira vez, deram um tiro perto do meu ouvido, chutes e tapa na cara. [sic]
Soco na cabea, piso, apertar o pescoo na porta, bico. [sic]
Apanhei de cabo de pistola. Tapa na cara, chute na canela, torceu
a camisa. [sic]
Soco na cabea, submarino [algemam os braos para trs e colocam a cabea em um barril cheio dgua] na delegacia. [sic]
Cuspiram dentro da minha boca. [sic]

162

Passaram o canivete no corpo, bateram, enforcaram, enfiaram os


dois dedos no olho. Bater com o punho fechado na nuca e no p do
ouvido, martelada na cabea. [sic]
Colocaram um saco na minha cabea [submarino], algemaram,
colocaram minha cabea dentro de um lato com gua e tentaram
me jogar da laje. [sic]
Eu j apanhei tanto de polcia que eu nem sinto mais dor. Eles batem de arma, bico, chute, soco, pedao de pau, tijolada nos peitos.
[sic]
A experincia adquirida na passagem pelas unidades do sistema socioeducativo tambm lembrada de forma negativa pelos jovens, que relatam situaes de violncia fsica e psicolgica:
Todo mundo l ruim. A porrada come (...). Me botaram numa
cela que tinha l (...) [sic].
(...) Eles [os monitores] dava muito tapa na cara (...), agredia
a gente moralmente com palavras (...). Se a gente reclamasse, era
mais tapa na cara. No podia fazer cara feia (...) [sic].
Cabe lembrar que, nesses locais, os jovens deveriam vivenciar um processo de ressocializao, que, de acordo com o artigo 124 do Estatuto da
Criana e do Adolescente (ECA), lhes garantiria ser tratados com respeito e dignidade.
No entanto, apesar da viso negativa advinda desse ciclo de violncias
ao qual so expostos, os jovens demonstram uma convivncia natural e
rotineira com o trfico, revelando sinais de excitao quando relatam o
perodo em questo, especialmente em relao ao fato de que eram mais
respeitados e temidos pela comunidade, portavam arma e, principalmente, ganhavam rapidamente altas quantias de dinheiro.
Na estrutura organizacional do trfico, os jovens entrevistados desempenhavam as mais variadas funes, desde olheiros/fogueteiros (vigias da
boca de fumo que anunciam com fogos de artifcio, pipas ou rdios a
chegada da polcia) at gerentes (verdadeiros administradores do processo de comercializao das drogas), sendo que a maioria portava armas de
fogo para manej-las, entre as quais as mais utilizadas eram pistolas, fuzis,
revlveres calibre 38 e metralhadoras.
As funes exercidas garantiam-lhes uma remunerao bastante superior que eles poderiam arrecadar em atividades laborais no criminalizadas. Segundo eles, os montantes recebidos variavam, de acordo com
163

o posto ocupado, entre R$ 200,00 e R$ 2.000,00,6 que poderiam inclusive ser pagos diariamente, desde que o movimento das vendas fosse lucrativo. Cabe apontar que, para alguns jovens, o pagamento pelos servios tambm poderia ser feito por meio de drogas como cocana e maconha. Percebe-se, no trfico, a lgica estritamente mercadolgica, segundo
a qual so oferecidas premiaes extras aos funcionrios, desde que atinjam ou ultrapassem determinadas metas.
Alm dos gastos com a famlia, o dinheiro recebido no trfico de drogas era utilizado, quase sempre, na compra de roupas de marca, em bailes, compras em shopping centers, bebidas, drogas, motis, entre outros
smbolos de consumo e status, presentes e valorizados pelo segmento jovem de todas as classes sociais:
Eu comprava roupa e ajudava em casa sem que minha me soubesse a origem do dinheiro. [sic]
Comprava uma poro de coisas para mim, roupas, chinelo. [sic]
Comia na rua, ia no flipper, no shopping. [sic]
Comprava roupa de marca. [sic]
Gastava com roupa, bebida e mulheres. [sic]
Gostava de bijuteria, comprava relgio, roupa, tnis. [sic]
Gastava com drogas, roupas e brinquedo para o filho. [sic]
Ia pro baile, comprava roupa, bebida, comida e fruta pra casa. [sic]
Comia no McDonalds e Bobs. [sic]
Gastava tudo com a minha filha. [sic]
Comprava roupa e tnis. [sic]
Mandava dinheiro pra famlia. [sic]
Ia pro baile, pagode, festas e churrascos, andava de txi (...). [sic]
Comprava hambrguer, biscoito, danone, drogas e roupas. [sic]
Com o dinheiro, eu ajudava em casa e saa final de semana. [sic]
Gastava com mulher e hotel. [sic]
Gastava o dinheiro com mulheres, roupas, amigos, ia pra baile,
restaurantes e cabeleireiro. [sic]
6

Numa poca em que o salrio mnimo era de R$ 136,00 ($CAN 111,50).

164

Comprava roupa, gastava tambm com mulheres, na obra da casa


e comprava muita comida. [sic]
Consumindo tais mercadorias, os jovens lavam parte do dinheiro do
trfico de drogas e o injetam na economia formal, assegurando lucros para os empresrios, a manuteno de postos de trabalho e a arrecadao
pblica de impostos. Tal aporte financeiro assume volumoso vulto: dos 55
jovens que informaram sua renda semanal, 22 (40% destes e 25% do total) declararam que seu salrio que era pago ao fim de cada dia superava os R$ 500,00 por semana; 15 (27,27% e 17,04%) declararam que girava em torno de R$ 100,00 e R$ 200,00 por semana; 4 (7,27% e 4,54%), entre R$ 300,00 e R$ 400,00 por semana; e 1, de R$ 100,00 por semana. Os
outros 33 relacionaram a sua remunerao s cargas de drogas que vendiam sem, no entanto, deixar claro quantas eram, impossibilitando o clculo do valor semanal.
Calculando-se tais montantes de forma aproximada, e sempre com a
opo por valores menores em caso de remunerao varivel, os 55 jovens
anteriormente citados recebiam semanalmente a impressionante quantia de R$ 61.740,00, valor que, poca, equivalia a 453 salrios mnimos!
Ponderando-se, por um lado, que nenhum deles fez qualquer tipo de meno a guardar o dinheiro, economiz-lo ou acumul-lo, pois afirmaram
gastar tudo o que ganham hbito que Zaluar (1994) denominou de consumo orgistico , e, por outro, que o pagamento pode ser revertido em
drogas, plenamente plausvel considerar que pelo menos 50% daquele
montante era utilizado para consumo no mercado oficial. Chega-se, ento,
a um valor de R$ 30.870,00 mensais (227 salrios mnimos) em compras.
Nesse momento, a sociedade os valoriza. Trata-os com toda a pompa
que os comerciais televisivos gastam para incorporar nobreza ao ato de
comprar desvairadamente. Encara-os como consumidores, no mais de
drogas, mas de suas fetichezadas mercadorias oficiais e legais. O ar refrigerado do shopping center dissipa por instantes as barreiras: agora no
importa investigar a origem do dinheiro, no interessa se eles moram em
favelas. No h problemas, desde que tenham dinheiro e disponham-se a
gast-lo no mercado.
Por mais que sejam trgicas, tais relaes ocorrem a mancheias. Seu
aprofundamento e estudo iluminam situaes nebulosas, conduzem
desvinculao da pobreza com a criminalidade e desnudam a forma como
a sociedade de mercado pode invalidar, desprezar e desvalorizar o ser humano, mas nunca o seu dinheiro.

165

O trfico de drogas e o dinheiro dele advindo despontam para esses


jovens como meio de satisfazer necessidades socialmente construdas.
Mesmo aqueles que no mencionaram motivaes financeiras para sua
insero no trfico foram unnimes em afirmar que utilizam sua renda,
prioritariamente (se no unicamente), no consumo de mercadorias legais.
Em 1998, ano em que o Sistema Aplicado de Proteo foi implantado, 1.662 jovens estavam na mesma situao dos jovens que foram atendidos pelo programa, ou seja, cumpriam medidas socioeducativas por envolvimento com o trfico de drogas. Mantendo-se as propores de ganhos e de gastos outrora dimensionadas, possvel estimar que somente
tal contingente aplicasse mensalmente no mercado legalizado a estarrecedora quantia de R$ 932.000,00.
Que mercado seria capaz de desprezar um volume de dinheiro que, em
um ano, ronda os R$ 11.000.000,00 (onze milhes de reais)? O mercado
do Rio de Janeiro imerso na crise socioeconmica que h dcadas fustiga o Pas, reduzido drasticamente pela fuga de grandes investidores e pelo fechamento de inmeras micro, pequenas e mdias empresas, brutalmente descapitalizado pela diminuio do poder aquisitivo da populao
certamente no o seria.
Eis o drama: a sociedade de mercado repudia aqueles que cometem o
ato infracional ao mesmo tempo em que sobrevive, deseja, anseia e estimula a multiplicao do dinheiro que eles obtm. A situao desnorteia,
e as tentativas de resoluo, to complexas quanto dolorosas e prementes,
devem ser objeto de estudos e debates, no apenas de intelectuais ou governantes, mas de todos os cidados.

Consideraes finais
Ao buscar no trfico de drogas a resoluo de determinados fatores
considerados problemticos em suas vidas, os jovens deparam com novas situaes que acabam por corromper, de forma brutal, sua auto-estima, sua viso de mundo e at mesmo sua sade, como se nota nos seguintes relatos:
O jeito que minha vida est, em todos os aspectos, um problema
colado no outro (...). [sic]
Meu principal problema viver. No tenho palavras para isso, s
sei que isso (...). [sic]
Ter entrado na vida e ter passado por tanta coisa (...). [sic]
166

As dores no meu corpo, que me atormentam muito na minha vida


e no me do paz. Eu preciso muito de paz (...). [sic]
Na mesma medida em que o trfico de drogas significa para esses jovens uma oportunidade de ganhos financeiros, possivelmente no superveis de outra forma, ele tambm encobre: (1) a violao de direitos sociais; (2) a exposio ao risco de morte; (3) a cobrana constante de jamais
cometer erros que comprometam a ordem do movimento; (4) a impossibilidade de desenvolver suas potencialidades em sociedade; e (5) o freqente receio de delaes, torturas e/ou apreenses, aspectos expressivos
da vida no trfico que transformam os jovens tanto em vtimas quanto
em sujeitos de sua organizao.
O mais grave que, quando um deles procura sair e reconstruir seu
convvio social, os problemas continuam l, presentes e aguardando a
ocasio de se manifestar: falta de oportunidades de trabalho, baixa escolaridade, moradia insalubre, preconceitos, estigmas. Reencontram-se como velhos conhecidos que so. pesaroso constatar, mas a vida no trfico um componente do cotidiano carioca, no um apndice, algo que
pode ser retirado de uma hora para outra, ou uma questo menor, que,
enquanto atingia apenas a favelados e pobres, podia ser vista como extica e secundria.
Diante de tudo o que foi exposto, foroso reelaborar a pergunta que
sempre feita aos pesquisadores que trabalham com a temtica. Em vez
da indagao sobre como enfrentar o trfico de drogas e a violncia por
ele causada, necessrio questionar: que sociedade esta que permite que
o trfico de drogas se torne uma opo e uma possibilidade de vida ou sobrevivncia para os jovens?
Essa mudana de enfoque requisita um processo de pactuao, no qual
os diversos atores e segmentos sociais disponham-se, em um frum pblico de negociao, a dialogar sobre seus motivos, suas razes e propostas
(justas ou preconceituosas, hipcritas ou ticas, no importa), consensuando uma pauta mnima e factvel voltada para a superao, a curto, mdio e longo prazo, dos problemas.
Ao nosso ver, que respeita outros e deve ser entendido como propositivo, o primeiro ponto de uma pauta que fundamente tal pacto a superao
da busca por culpados, postura que oscila em torno dos fatos que so mais
explorados pela mdia, que ora descamba para os traficantes, ora para incriminar os consumidores, ora para os policiais, ora para os polticos...

167

Alm de muitas vezes ser construda a partir de fatos repercutidos com


motivos sensacionalistas, essa uma concepo que s se remete a situaes passadas, a algo que j aconteceu, que enxerga o futuro pelas lentes de um passado que merece ser punido. Cai, portanto, na inanio, pois
nenhum segmento da sociedade quer colocar claramente sua posio com
medo de ser considerado culpado, fechando-se, instintivamente, em posies corporativas, politicamente corretas ou mesmo alienadas.
Parece-nos que sua substituio pela lgica da responsabilidade surge com uma postura muito mais democrtica, que permite o incio de um
verdadeiro debate, pois no se quer julgar ningum, mas saber o que todos podem ceder e fazer juntos, de acordo com suas possibilidades e legitimidades sociais, para superar os problemas.
Outro ponto, que correlato ao anterior, o abandono da postura de
guerra, que define inimigos, expe a necessidade de mat-los e de tomar
seus territrios. No Rio de Janeiro, no seria difcil que os inimigos fossem, indistintamente, jovens negros, mulatos, pobres e favelados. importante insistir neste ponto, pois a lgica da guerra pode ser tambm
uma forma de superar os problemas. Mas uma superao ainda mais violenta e socialmente insuportvel, por gerar muito mais morbimortalidade, medo e represso.
Contudo, para funcionar a contento, tal pacto tem de ter a participao
efetiva dos poderes pblicos federais, estaduais e municipais. O primeiro
passo desses atores imprescindveis deve voltar-se para a inverso da prioridade de aplicao do oramento pblico: as polticas sociais no podem
mais ter seus recursos condicionados aos desgnios do mercado e da poltica monetria, o que no significa que esta no tenha de ser levada em considerao na elaborao do oramento, mas que aquelas so prioritrias.
As polticas sociais so os principais agentes geradores de oportunidades e esperanas para os jovens. Enquanto essas pessoas tiverem de aguardar a repartio do bolo, a chegada da modernidade, a estabilidade da
moeda (que se reflete na gerao de empregos e salrios) ou o incio do
espetculo do crescimento, elas continuaro a tentar criar, por si s, suas prprias oportunidades e permanecero muito prximas das atividades criminalizadas, que, na maioria das vezes, so gerenciadas por pessoas
que transitam com desenvoltura pelos segmentos mais abastados e prestigiosos da sociedade.
A poltica de segurana deve ser tambm uma poltica social e no pode ficar restrita ao policiamento. Porm, os setores ligados ao repressiva ao trfico devem receber um macio investimento, voltado para: (1)
168

a melhoria de salrios, equipamentos, treinamentos e condies de trabalho para os policiais civis e militares; (2) o evitamento dos confrontos
de rua, que multiplicam as balas perdidas; (3) a nfase nos servios de informao e inteligncia, com fortes aportes tecnolgicos; e (4) o resgate
do papel das foras armadas, no como polcia, mas como defensora das
fronteiras e da soberania nacional, aviltada pelos trficos de drogas, armas
e seres humanos.
sociedade civil cumprem os papis: (1) de resgatar os laos de solidariedade; (2) de reassumir uma postura mais compreensiva e menos individualista; (3) de trocar o consumismo pelo bem-estar social; (4) de permitir que os que consomem drogas se manifestem sem que sejam satanizados, compreendendo seus motivos; (5) de apoiar aqueles que querem
deixar de consumi-las; e (6) de negociar, com os que no quiserem deixar
de consumi-las, maneiras de permitir que continuem a fazer uso de drogas, mas no mais comprando-as do trfico.
Cabe-lhe, ainda, recuperar a dimenso republicana, exercendo o controle social das polticas pblicas, compreendendo que o direito sade
tem de ser efetivado pela via do SUS e no pela compra de carssimos planos de sade; que o direito educao concretiza-se em uma rede pblica
de ensino com propostas pedaggicas variadas, de forma que englobem
esporte, cultura e congraamento de jovens, adultos e idosos. Cabe-lhe,
sobretudo, perceber que somente agindo assim poder realmente pressionar o poder pblico para a inverso das prioridades oramentrias e, ao
mesmo tempo, ampliar a possibilidade do poder pblico de negociar, de
igual para igual com os organismos internacionais e de mercado, a referida inverso.

Referncias
BOURDIEU, Pierre; CAMBERDON, Jean-Claude; PASSERON,
Jean-Claude. A profisso de socilogo: preliminares epistemolgicas.
Petrpolis: Vozes, 1999.
CENTRO DE INTEGRAO EMPRESA-ESCOLA (CIEE). O
profissional que faz a diferena. Revista Agitao, Rio de Janeiro, n. 26,
1999.
CRUZ NETO, Otvio (Coord.). Adolescentes envolvidos pelo trfico de
drogas no Rio de Janeiro: sumrio avaliativo. Rio de Janeiro: Fiocruz,
1999. 154 p.

169

CRUZ NETO, Otvio; MOREIRA, Marcelo Rasga; SUCENA, Luiz


Fernando Mazzei. Nem soldados nem inocentes: juventude e trfico de
drogas no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2001. 200 p.
EQUIPE DE AVALIAO SAP. Adolescentes envolvidos pelo trfico de
drogas no Rio de Janeiro: sumrio avaliativo: relatrio de pesquisa. Rio de
Janeiro: Fiocruz, 2000. 41 p.
LEAL, Maria Lcia; LEAL, Maria de Ftima (Org.). Pesquisa sobre
trfico de mulheres, crianas e adolescentes para fins de explorao sexual
comercial PESTRAF: relatrio nacional Brasil. Braslia: CECRIA,
2002. 280 p.
ZALUAR, Alba. Condomnio do Diabo. Rio de Janeiro: UFRJ, 1994. 280 p.

170

Trfico de drogas e juventude pobre no Rio


de Janeiro: diferenciao de status e fatores
intervenientes: o caso da favela de Acari1
Dario de Sousa e Silva Filho2

Apresentao
H hoje relativo consenso no campo das cincias sociais de que as favelas so desiguais entre si. A disponibilidade de dados, tanto de trabalhos de cunho etnogrfico quanto de abordagens baseadas em indicadores, mostra que a pobreza se manifesta desigualmente entre uma favela e
outra e mesmo internamente a cada uma delas. Tambm est superada
a noo de que essas reas so locais da mais intensa carncia nos grandes centros urbanos. Por um lado, h a pobreza dos sem-teto e da periferia; por outro, uma sensvel estratificao das reas faveladas, onde se podem perceber condies de vida comparveis ou superiores s dos bairros
do asfalto (VALLADARES, 2000). No Rio de Janeiro, o crescimento das
favelas majoritariamente vertical pela impossibilidade de expanso territorial em reas densamente povoadas por diversos segmentos. Esse movimento acentua o sentido adjetivo dado ao termo complexo de favelas,
pelo qual planejadores urbanos se referem s extensas reas povoadas por
uma populao com baixos recursos.
Os moradores das reas pobres do Rio de Janeiro esto margem dos
recursos urbanos e de saneamento, sofrem de forma to ou mais dramtica os reflexos da violncia do crime organizado e dos experimentos policiais em seu combate. Mas o que no se pode dizer que estejam socialmente isolados. A favela comunicativa. A cidade intensamente desigual em termos econmicos e de ofertas de garantias de qualidade de vida. Isso no impede que seja tambm uma cidade costurada por referncias que participam de classificaes que se sobrepem situao econmica. Entre a juventude, a busca por incluso econmica mesmo posterior ou subordinada ao rol de escolhas e objetivos sociais. A auto-representao e as formas inclusivas disponveis so objeto de dinmicas classificatrias que devem ser compreendidas como mecanismos que informam os investimentos familiares e individuais de incluso. Neste artigo,
1

Pesquisa realizada com recursos da Faperj em convnio com a Secretaria Estadual de Segurana Pblica do Rio de Janeiro.
2

Doutor em Sociologia. Professor adjunto de Sociologia da Universidade do Estado do Rio


de Janeiro (UFRJ).

171

sero abordadas as condies econmicas e referenciais em que se d a socializao dos jovens pobres de uma favela carioca. Veremos que h condicionantes internos rea onde residem e que h tambm condicionantes estruturais da economia fluminense. Mas a exposio enfoca a educao formal entre as bases para as estratgias de formao e ingresso em redes sociais pelos jovens em resposta aos condicionantes que os vulnerabilizam a formas de incluso marginal.

Por que Acari? Antecedentes da pesquisa


Em 2000, o projeto Estruturao de redes e trajetrias ocupacionais entre populaes de rua do Rio de Janeiro desenvolveu interpretaes a partir
de pesquisas de campo na regio metropolitana do Rio de Janeiro, envolvendo respondentes sem-teto ou de recorrente uso das ruas para sua subsistncia. Um dado ganhou destaque na pesquisa, que resultou em tese de
doutorado e permitiu o estabelecimento de uma tendncia no que se refere ao perfil dos que configuram populao de rua no Rio de Janeiro: essas pessoas so, desde os anos 90, ex-trabalhadores do setor formal em sua
maioria. Adultos em idade produtiva que j passaram por empregos assalariados, decaram para a informalidade e finalmente para as ruas. Esse
contingente, em que 58% daqueles com mais de 18 anos j tiveram carteira assinada ao longo da dcada, substitui o perfil que se acreditava cristalizado para a populao de rua: adolescentes, bbados, velhos e loucos
sem nenhum vnculo recente com o chamado mundo do trabalho. Esse
novo perfil concomitante reduo significativa de crianas e jovens de
rua. De 1992 a 1999, tal populao foi reduzida de 970 crianas e adolescentes em situao permanente na rua, na cidade do Rio de Janeiro, para
401 em toda a regio metropolitana nos meses de inverno (SILVA FILHO;
RODRIGUES, 1999). A hiptese levantada foi a de que crianas e jovens
foram assimilados em suas comunidades de origem sob formas perversas
de incorporao social. O envolvimento com o trfico parece ter explicado a forma como sobretudo os jovens do sexo masculino vm seguindo
trajetrias que, embora impliquem o retorno s ruas, se caracterizam por
um ou vrios fatores, tais como: pelo fatalismo em relao educao como projeto de longa durao, pela rejeio das trajetrias de seus pais assalariados empobrecidos como opo de carreira, pela adoo de referenciais de status e consumo associados a projetos de curto prazo, entre os
quais se destaca a vinculao ao trfico de drogas.
Ao longo do mesmo perodo estudado, a pesquisa observou uma mudana no perfil dos delitos praticados por crianas e adolescentes no Rio
de Janeiro. De furtos, assaltos e vandalismo, os atos ilcitos passaram a
consolidar um padro em que os crimes de quadrilha e associao para
172

o trfico de drogas se tornaram a regra mais comum. A idade dos jovens


traficantes se torna mais precoce, e a nova estrutura do trfico de drogas
abre postos de menor importncia e fcil substituio para crianas de 9
anos de idade, como olheiros ou vigilantes ou, a partir dos 12 anos, para
os combatentes armados (DOWDNEY, 2003). Esses dados sugerem o impacto das transformaes recentes da pobreza no modo de organizao de
uma poltica de recursos humanos da economia das drogas. H uma oferta
de posies no trfico para jovens mais prximos da infncia que da idade adulta. Para alm da equao causal que supe que pobreza causa violncia em igual proporo, a poltica do trfico age na direo inversa: o
crime organizado que se adapta para ser uma resposta de curto prazo aos
anseios de incluso dos jovens. Esse pode ser um importante indicador da
dificuldade de incluso de outras redes sociais entre segmentos pobres.
As famlias se mostram incapazes de sustentar projetos de insero a longo prazo, como a educao formal e as iniciativas integradoras, que lutam
para gerar mobilizao onde o cotidiano fortemente condicionado pela
incerta concesso ou negociao com quadrilhas.

Juventude, educao e crime em Acari


As faces criminosas do Rio de Janeiro apresentam errtica capacidade de organizao: esto ora envolvidas em disputas internas dos comandos por territrio, ora unidas para ampliar seu poder de barganha junto
ao governo por meio de depredaes e assaltos coordenados. Entretanto,
no h dvida de que certa recorrncia vem consolidando a forma como o
trfico de drogas se oferece aos planos de incluso de parte dos jovens habitantes das favelas. Entretanto, uma relao simplista entre grau de pobreza e grau de vulnerabilidade ao apelo do trfico no corresponde aos
fatos e ainda pode consolidar a crena na causalidade da violncia pela
pobreza, algo que, apesar do apelo retrico, tem desdobramentos mais estigmatizantes que integradores.
Acari uma rea bastante representativa dessa composio de situaes perversas. O complexo de favelas foi escolhido para a pesquisa por
algumas caractersticas bsicas:

173

1. a favela que h mais tempo est sob o comando de uma mesma


faco criminosa, o Terceiro Comando.3 Tal fato possibilita que mtodos e formas de gerenciamento da incorporao de jovens estejam
consolidados e sejam conhecidos pela populao.
2. Acari experimentou a maior variedade de intervenes policiais
(ocupao punitiva, ocupao social, ocupao por posto da PM,
retirada do posto da PM) e intervenes sociais de ONGs (religiosas como a Fbrica da Esperana, laicas como a Viva Rio ou nativas como As Mes de Acari ou o Areal Livre) no municpio. Essas
intervenes apresentam impacto importante sobre jovens de segmentos locais.
3. a regio que responde pelos mais baixos ndices de desenvolvimento humano (IDH) do Rio de Janeiro, segundo dados do Relatrio
de Desenvolvimento Humano da ONU/2002. Comparvel frica
subsaariana em alguns aspectos, Acari paradigmtica no que se refere a carncias de servios e efeitos da desigualdade interna e em
relao ao conjunto da cidade.

Apresentao do campo de pesquisa


A favela de Acari tem cerca de 24 mil moradores. Essa rea se soma
aos demais segmentos que compem o Complexo de Acari: Conjunto
Habitacional Amarelinho e as favelas Coroado, Vila Rica, Vila Esperana.
O conjunto do Complexo de Acari soma cerca de 50 mil moradores, segundo dados do Instituto de Planejamento Urbano do Municpio do Rio
de Janeiro (Iplan-Rio).
A ocupao do local teve incio nos anos 40, junto com a construo da
Avenida Brasil. Destinada instalao de parques fabris, a regio acabou
tornando-se uma opo de moradia de famlias de baixa renda, j que associava o espao para construo de casas s possibilidades de trabalho.
Somando-se ocupao espontnea, foi construdo nos anos 60 um conjunto habitacional destinado a moradores das favelas removidas da zona
sul da cidade. Como a localidade estava fora do mbito das regies que serviam de alvo da valorizao imobiliria e, logo, no sofria com srias ame3
A incomum permanncia de uma mesma faco criminosa desde os anos 80 permitiu que
esse grupo se autoproclamasse TCP ou Terceiro Comando Puro, numa inusitada reivindicao de autenticidade. Essa distino tambm usada pelos traficantes locais para destacar
sua alegada coeso e capacidade de organizao contra ameaas de invaso de quadrilhas
rivais de outras favelas ou faces como os Amigos dos Amigos (ADA), o Comando Vermelho (CV) e o recente Comando Vermelho Jovem (CVJ).

174

aas de remoo, seus moradores substituram as casas de madeira e lato


pelas de alvenaria. Em seguida, com o apoio da Igreja Catlica, promoveram obras de pavimentao nas ruas principais e instalaram redes parciais de gua e luz, estendendo tais servios a quase todos os moradores.
Hoje, ocupando uma rea entre os bairros de Coelho Neto, Iraj, Costa
Barros e Pavuna, Acari est entre as regies com os mais baixos ndices de
qualidade de vida do municpio. Seus moradores ocupam postos de trabalho nas fbricas e nos mercados atacadistas que circunvizinham o local.
Eles tm baixa qualificao e seus filhos seguem o mesmo caminho, com
atrasos de 3 a 5 anos na escolaridade, muitas vezes abandonando os bancos
escolares, por falta de estmulo ou sob a nem sempre confirmada alegao
de que o fazem para trabalhar. Quando abandonam o projeto de vida escolar, o trfico de drogas costuma aparecer como a opo mais rentvel.
As meninas possuem como agravante a gravidez precoce, que apontada
como um dos desestimulantes a um possvel investimento em estudos.
Alm da precariedade de oportunidades no ensino formal, at 2002 a
regio no dispunha de nenhum equipamento de cultura e lazer. Apontada
como uma das regies mais violentas da cidade, Acari no mereceu esse
ttulo apenas pela ao do trfico de drogas e dos seus confrontos com a
polcia. A favela completa tais dados com a incidncia expressiva de caos
de violncia domstica, sobretudo contra crianas e adolescentes. Os dados a seguir foram obtidos junto ao CRE, s escolas locais e ao Instituto de
Planejamento Urbano do Municpio do Rio de Janeiro.
Dados sobre Acari (bairro)
Homens
Mulheres
Jovens de 15 a 19 anos
Jovens de 20 a 24 anos

11.191
11.891
2.302
2.182

Planos de escolaridade
Do total, 56,3% dos jovens esto estudando.
At os 18 anos, a defasagem em anos de escolaridade para rapazes de
3,5 anos; entre moas, de 3,25.
Se considerados os jovens at 24 anos que estudam ou manifestam interesse em retomar os estudos, a defasagem de 5,31 anos.

175

Os dados a seguir so complementares e vm de levantamento preliminar pesquisa hoje em curso.4


Nas entrevistas, ficou claro que a maior aspirao est difusamente relacionada realizao profissional em 66,7% dos casos. Dos entrevistados,
12,8% especificam objetivos de profissionalizao no esporte, notadamente o futebol. Destaca-se o fato de que 7,7% (todas moas) apontaram como projeto pessoal a formao de novos ncleos familiares. Isto , elas
tm como objetivo tornarem-se mes. Associado maior aspirao vem o
desejo de consumo. A maioria (41%) objetiva comprar uma casa, evidenciando uma aspirao clara ao modelo de estabilidade associado famlia.
Em segundo lugar vem um grupo que mais se preocupa com o status imediato pela posse de carro ou motocicleta (em 38,5% dos casos).
O que voc faz para realizar seu desejo de consumo?
Estuda
Junta
Nada
No respondeu
Procura trabalho
Trabalha
Total

10,3%
15,4%
48,7%
2,6%
5,1%
17,9%
100,0%

Nos quadros a seguir, o objetivo foi perceber a importncia dos membros da famlia como referncia de carreira ou base moral dos projetos
pessoais. De forma sensvel, a famlia figurou bem menos nas respostas
que os amigos, que conseguiram relativo sucesso, atribudo ao consumo
ou independncia em relao ao ncleo familiar. As lideranas comunitrias, na forma de agentes de ONGs ou religiosos, tambm foram mencionadas com freqncia.
Quem voc admira na favela?
Pai
Me
Av
Av
Amigo

5,1
12,8
2,6
7,7
30,8

As entrevistas foram aplicadas a 123 jovens de 16 a 24 anos. Esse segmento etrio foi procurado na tentativa de focalizar a fase de incio da insero ocupacional. Entrevistamos 67%
de homens e 33% de mulheres.

176

Agente comunitrio
Irmos
Ningum
No sabe
No respondeu
Total

17,9
5,1
10,3
2,6
5,1
100,0%

Quando os entrevistados so perguntados sobre quem admiram (portanto, a quem atribuem prestgio) fora da favela, os membros mais distantes da famlia so maioria (41,1%) nas respostas. Foram numerosas as referncias a pessoas prestigiadas pela fama, sobretudo jogadores de futebol
e pagodeiros, cuja origem semelhante dos entrevistados. Novamente
os amigos aparecem. Desta vez, um trao comum foi que esses amigos
conseguiram sair da favela. Esse quadro sobre admirao ajuda a compor
as referncias modelares para os caminhos para a incluso social ou, no
mnimo, referncias primrias das trajetrias possveis.
Quem voc admira fora da favela?
Membros da famlia
Amigo
Pagodeiros
Jogadores de futebol
Outras celebridades

41,1
10,3
7,7
7,8
10,4

Os dados expostos apontam uma base para a anlise das redes e dos referenciais dos jovens de Acari. O principal ponto de interesse o que se refere aos marcadores de status representados pelo plano de consumo e pela
ruptura com a educao formal. Questes tidas como fronteiras, que demarcam investimentos na alegada estratgia de sobrevivncia ou na vida profissional dos entrevistados a curto prazo. Todos os jovens que saem
precocemente da escola afirmam que se trata de uma opo: param de estudar para trabalhar ou, no caso das meninas, para cuidar de seus filhos.
Tal escolha secundariza os efeitos da formao geral escolar em detrimento de uma vocao ou um mapa de carreira de retorno supostamente mais
garantido e imediato. Dizemos isso supostamente, j que boa parte desses
jovens no est desenvolvendo nenhuma atividade regularmente remunerada, e muitas meninas tm seus filhos em creches ou contam com apoio
familiar no trato da prole.
Todos os entrevistados que esto fora da escola responderam que pretendem voltar a estudar no prximo ano letivo. Argumentam que tm tido dificuldades em conseguir vaga, conciliar horrios e de se adaptar s
177

cobranas dos diretores. Tanto nas entrevistas com homens jovens quanto nas que abordam mulheres jovens, o acompanhamento da evoluo das
expectativas uma metodologia-chave para perceber a reflexividade envolvida na avaliao de chances e projetos pessoais do pblico pesquisado.

Referncias empricas e base terica


O critrio que qualifica as condies de carncia em vista das condies
de renda tradicional, mas reconhecidamente incompleto. As abordagens
sobre as privaes de capacidades e a distribuio desigual dos intitlements
vm sendo a base de estudos avaliativos, como os que do suporte ao ndice de desenvolvimento humano (SEN, 2000). Como pano de fundo, h
caractersticas de evoluo recente da pobreza medida segundo a renda.
Sobreposta condio desfavorvel de incluso pelo trabalho existe a segmentao dos jovens em vista de seus planos de incluso alternativos ou
em direo ao trabalho. Essa segmentao evidenciada pelo consumo
de bens simblicos pelos jovens como forma de incluso, que freqentemente substitui os planos pessoais que apostam na trajetria de trabalho
assalariado. O importante que existe um cenrio macrossocial gerando
repercusses nas escolhas de trajetrias da juventude. o que liga o caso
Acari ao conjunto das condies de jovens em favelas do Rio de Janeiro.
Tal cenrio especialmente perverso no que se refere juventude pobre.

Capacidade de absoro da economia fluminense e a


evoluo recente da pobreza por renda no Rio de Janeiro
O Rio de Janeiro diminuiu a pobreza nos anos 70, seguindo tendncia
nacional, empobreceu nos anos 80, quando o pas estabilizou seus indicadores, e apresentou pequena recuperao entre 1993 e 1995, subindo a um patamar ainda assim inferior ao que se encontrava em 1981 (ROCHA, 1997).
Diversamente do que costumava ser o ponto de partida dos debates sobre a pobreza metropolitana no Brasil, na dcada de 80 o Rio de Janeiro
presenciou o fenmeno da emigrao e, segundo dados censitrios, esteve abaixo da taxa de crescimento demogrfico nacional (1,13% a.a. contra 1,93% a.a.). O Rio de Janeiro foi original na forma como gerou pobreza
pela degradao econmica local. Esses dados, lidos luz das condies
do sistema produtivo local, sugerem que o tratamento dado pobreza urbana fluminense parte de alguns pressupostos, tais como: (1) no Rio de
Janeiro, h uma associao entre como se chega pobreza ou se permanece na pobreza e as condies de absoro ao trabalho condicionadas pela
vitalidade econmica do estado; e (2) em termos de atributos produtivos
178

da populao urbana do Sudeste, o pobre do Rio de Janeiro mais provavelmente um trabalhador no abarcado pela capacidade de absoro da
estrutura de empregos do que necessariamente um inapto ao trabalho.
Para Rocha (1997, p. 6), as variaes de crescimento de diferentes setores produtivos at os anos 90 foi relativamente estvel. A reduo da indstria naval e de eletroeletrnica teria sido compensada pela expanso
do setor qumico. Essas mudanas no influenciaram a evoluo do PIB e
da renda. Isto , o efeito da estrutura produtiva sobre a pobreza no se deveu a um ou outro setor especfico. Foi resultado de um processo geral de
decadncia associado fuga de capitais e falta de investimentos que fossem eficazes para o crescimento da economia local.
A pobreza do Rio de Janeiro majoritariamente metropolitana, como comum nas reas urbanizadas do Sudeste. Cercada por municpios
sem grande dimenso econmica, a metrpole do Rio de Janeiro a regio mais populosa e onde mais se concentra a populao abaixo da linha
de pobreza no estado. A proporo de pobres metropolitanos no Rio de
Janeiro superior mdia para o conjunto das regies metropolitanas.
Mesmo considerando o quadro apresentado pela economia e pelas
condies de trabalho, h um hiato de informaes importante. Trata-se
do efeito do processo de perda das garantias do trabalho, que repercute nas trajetrias dos segmentos pauperizados. Os contrastes fazem parte do cotidiano fluminense e, especialmente, do carioca. Se investimentos
pessoais de trabalhadores podem ser frustrados na experincia, os investimentos dos jovens que se preparam para o ingresso no mundo do trabalho tambm sofrem alteraes, com fortes conseqncias para sua sociabilidade (SENNETT, 1999).
O Rio de Janeiro uma cidade que concentra geograficamente a pobreza e o carto postal muito proximamente. Um olhar mais atento pode perceber como a curta distncia e o medo reforam os mitos que o carioca comum tem sobre nossas fronteiras internas. como se a globalizao da informao falhasse em voltar suas lentes para o que est mais prximo. Hoje, o cidado comum pode saber mais sobre a forma como vive um morador de Sidney, na Austrlia, do que a respeito de como vivem
seus vizinhos de Acari. Mas se a cidade est partida nos estratos de renda
e na distribuio de equipamentos e qualidade de vida, no est no que se
refere aos valores.
A criminalidade vem sendo associada com a pobreza de forma equivocada. A intensidade da pobreza no causa igual proporo de criminalidade como querem mesmo as vozes bem intencionadas de uma certa cultura
179

carioca de esquerda. Primeiro, porque so fenmenos qualitativa e quantitativamente mensurveis de formas diversas. E tambm, mas no menos
importante, porque esse pressuposto no explica como segmentos pauperizados enfrentam a carncia e as ms condies de vida sem se sujeitar ao
projeto de incorporao economia criminal. A busca de repeties de
padres apriorsticos no ajuda a superao do preconceito e a viabilidade
de polticas sociais duradouras.
Destacamos, em seguida, mais alguns dados preliminares da pesquisa de campo realizada em Acari, que revelou algumas dinmicas que so
especficas. Outras se referem a personagens e trajetrias recorrentes em
muitas reas pobres da cidade. So destacadas as entrevistas com adultos,
que reforam a tendncia geral encontrada entre os mais jovens.

Os jovens pobres e as marcas


Em julho de 1993, semanas aps ter assistido a morte de seus amigos,
um grupo de jovens que moravam na rua e tornaram-se sobreviventes
da Chacina da Candelria foi levado para a Casa da Testemunha
instituio estadual localizada no centro do Rio de Janeiro. Eu fazia parte
da equipe de profissionais que j os atendia antes das mortes que ficou responsvel em intermediar as negociaes quanto s condies de
alojamento na instituio. Depois de providenciados os itens, que avalivamos suficientes, como colches, roupas, comida, cobertores e, afinal,
um teto, os meninos e as meninas nos surpreenderam com uma lista do
que ainda faltava. A lista continha de cosmticos a especificaes de grife de roupas e calados. Por exemplo, as meninas pediam, entre outros
itens, blusas tipo cigana, calas boca de sino, sabonete Lux e shampoos e condicionadores Vital Ervas; os meninos no esqueceram o desodorante, mas preferiram o Avano, talvez mais pelo slogan do que pela fragrncia (NOGUEIRA, 1995).

O trecho citado se refere aos jovens classicamente referidos como excludos, meninos de rua, segmentos sociais que, pela condio de extrema
carncia, so freqentemente considerados como pessoas margem da
sociedade ou sem comunicao com a sociedade inclusiva. Mas os nexos
simblicos e os valores de referncia que comunicam pobres e no pobres
permanecem e importam tanto quanto abrigo ou alimento. No desprezvel a importncia do consumo na construo da identidade ou da noo de pertencimento dos jovens em qualquer grupo social. A teoria de
Hobsbawn, que qualifica o consumo como um fator inclusivo da cultura da virada do sculo, parece encontrar respaldo nas ruas e nas comunidades carentes do Rio. A oferta de bens para um segmento etrio que em
tese no est disponvel para gerar renda acaba por redefinir expectativas
180

de adolescentes pobres. Abre-se uma dupla ruptura: com os valores ligados humildade e frugalidade, que compem a mensagem dos mais velhos, e com o estilo de vida do trabalhador assalariado experimentado pelos pais. Os projetos pessoais operam com prazos curtos e se caracterizam
pela instrumentalidade e pela individualidade mais do que pelo seu carter engajado, honorfico ou coletivista. Noes como cidadania so pouco
freqentes nas entrevistas dos jovens.
Entrevistando mes moradoras de Acari, que diziam estar buscando
ajuda para frear o envolvimento de seus filhos em atividades ligadas ao
trfico de drogas, ouvimos muitas vezes: Ele tem tudo: casa, comida, escola, um calado novinho, comprei at o rdio que ele queria (...)[sic]. A idia
de atribuir exclusivamente fome e misria a causa do envolvimento desses jovens com a criminalidade mascara um outro efeito perverso da lgica da chamada economia de mercado, aliada massificao da mdia: os
critrios de pertencimento passam a ser pautados pelo o que se consome.
Os moradores consultados so unnimes em salientar que hoje os jovens entram no trfico para poder comprar roupas e coisas de marca. E
complementam a avaliao com uma comparao entre os traficantes de
antigamente (um marco para essa referncia temporal a morte de Jorge
Lus, em 1996), que possuam uma causa ou justificativa moralmente
aceita para seu envolvimento com a criminalidade. Mesmo com biografias
muitas vezes reinventadas, os traficantes de antigamente possuam, na
viso dos moradores, histrias pessoais que clamavam por justiamento e preocupaes sociais como a criao de uma rede de proteo que
inclua, no caso de Acari, o fornecimento de cestas bsicas para famlias
mais pobres, patrulhamento e justia locais, que evitavam pequenos roubos e casos de estupro , poltica que, na fala de um morador, foi resumida
desta forma: (...) Antigamente, o trfico tinha um lado bom e um lado mal.
Hoje, s tem o lado mal. [sic]
(...) Antigamente, eles respeitavam os moradores mais velhos, as famlias, tinha respeito. Hoje, esses meninos no respeita nada, s querem
saber de roupa de marca, carro (...). Eles v as coisas na televiso e acha
que fcil (...). [sic]

A ao do jovem traficante sem causa est associada exclusivamente


s necessidades de consumo dos produtos de marca, o que para os moradores mais velhos, por princpio, no justificaria seguir essa vida. Esse
um dilema geracional, no s do ponto de vista local, mas tambm para a
sociedade abrangente.

181

[...] O aumento de uma cultura juvenil especfica, e extraordinariamente


forte, indicava uma profunda mudana na relao entre as geraes. [...]
A juventude agora se tornava um agente social independente. [...] O surgimento do adolescente como ator consciente de si mesmo era cada vez
mais reconhecido, entusiasticamente, pelos fabricantes de bens de consumo [...] (HOBSBAWM, 1995, p. 317-318).

A questo no s ter, mas a complexidade do mercado, sobretudo


o direcionado aos jovens, determina qual deve ser a marca, a cor, a grife e o tamanho a ser consumidos. O poder de mercado tornou mais fcil
para a juventude descobrir smbolos materiais ou culturais de identidade
(HOBSBAWM, 1995, p. 322).
As opes de consumo tambm aparecem como justificativa para outras decises pessoais para alm da criminalidade, como, por exemplo, os
meninos que deixaram de freqentar a igreja por questes relacionadas
identificao esttica.
(...) Acho que ainda sou evanglico. Deixei de ir igreja porque
gostava de me vestir e de umas roupas que no combinava com as
pessoas de l (...) [sic] (A., 19 anos).
O consumo estratificado por classe, e por intermdio dele que se
visualiza simbolicamente a possibilidade e a concretizao de mobilidade social sobre a populao jovem. Essa lgica parte intrnseca dos seus
projetos de vida e planos para o futuro. Os jovens entrevistados que sinalizavam a inteno de sair da favela e subir na vida j possuam um perfil de consumo que, para eles, os diferenciava dos outros jovens moradores de Acari e os aproximava dos membros da classe que eles almejavam alcanar.
A mdia mobiliza mercados consumidores potenciais e tambm aquelas pessoas que no consomem por falta de renda. Todos indiscriminadamente sabem que o produto ou o servio existem e o que significa socialmente (e at emocionalmente) possu-los.
Cultura jovem tornou-se a matriz cultural no sentido mais amplo de
uma revoluo nos modos e costumes, nos meios de gozar o lazer e nas
artes comerciais, que formavam cada vez mais a atmosfera respirada por
homens e mulheres urbanos. [...] Foi ao mesmo tempo informal e antinmica, sobretudo em questes de conduta pessoal. Todo mundo tinha
de estar na sua, com o mnimo de restrio externa, embora na prtica
a presso dos pares e da moda impusessem tanta uniformidade quanto
antes, pelo menos nos grupos de pares e nas subculturas (HOBSBAWM,
1995, p. 323).

182

Aos poucos, parecia mais coerente a explicao de que os jovens se envolvem com a criminalidade para consumir produtos que conferem status junto ao seu grupo social de referncia e com o qual se compartilham
cdigos de conduta. Talvez isto ajude a explicar, por exemplo, por que a
juventude classe mdia caiu na criminalidade: o poder de consumo da
classe mdia diminuiu frente ampliao de bens durveis e produtos diversos colocados no mercado, seja pelo contrabando ou pelas marcas e
grifes que se estabeleceram em territrio nacional depois da poltica de
importao do governo Collor.

O meio e seus personagens


Todos os fatores econmicos citados interferem na maneira como indivduos e famlias discursivamente elaboravam carreiras ou destinos possveis para os jovens de sua rede social. Com base em suas experincias e pelo
confronto com as condies originais que os mais velhos percebem, pudemos ter um quadro de referncia das histrias de vida e de seus momentos
exemplares, que credenciam ou descredenciam moralmente seus atores.
Essas so as bases experienciadas que do sentido s apostas e aos medos
familiares. Por sua vez, os jovens de 12 a 18 anos fazem recorrentemente
referncias a dificuldades e momentos crticos que os mais velhos ilustram
em suas trajetrias, mostrando que decodificam sua maneira o significado das biografias dos que conseguiram algum prestgio ou dos que atravessaram dificuldades ou, ainda, daqueles que so ilustraes de decadncia.
A seguir, mostramos algumas dessas referncias, selecionadas por seu
carter de tipicidade entre as trajetrias recorrentes em Acari.
J. (23 anos), viva dos meninos do trfico:
J. uma jovem que possui uma histria de vida muito comum ou, pelo menos, freqente entre as meninas de Acari. Me solteira, ela buscou na
maternidade, como ela mesma explicita, um meio de se sentir livre e independente de sua famlia. Porm, no alcanou a liberdade to desejada.
Sem xito, ela se viu na mesma condio e tendo que dividir com sua famlia a responsabilidade materna de cuidar e zelar pela sua filha.
J. parece fazer parte de um grupo em Acari que sente falta dos tempos
ureos do trfico. Ela faz parte de um grupo de meninas cujas integrantes
j tinham namorado meninos do trfico e consideravam isso uma vantagem. Realizao que, para elas, era uma possibilidade de se ter status e padro de vida diferenciado das demais. J. representa as meninas que fugiam
da dependncia financeira de suas famlias e acabavam se aliando aos homens do trfico em busca da alegada liberdade, mas tornaram-se mais do
que economicamente dependentes deles.
183

L. (19 anos), classe mdia de Acari:


L. um jovem que considerado um bom menino pela comunidade.
Vive dentro dos padres morais valorizados na comunidade, mora com
os pais e os irmos, e ainda tem o privilgio de morar em uma das ruas
mais desejadas e cobiadas por outros moradores da comunidade, tida como a rua de classe mdia. O que para alguns no tem grande importncia e significado, para o morador de Acari esse fato, mesmo que isolado,
de grande importncia, pois representa ascenso social, principalmente para quem j morou num beco, local no bem visto pela comunidade e
motivo de discriminao entre os moradores.
Ele j trabalhou em uma grande empresa de revenda, vivncia que lhe
deu a chance de estabelecer outras relaes fora do ambiente de Acari. Tal
experincia tornou-o mais maduro e aumentou suas expectativas em relao s necessidades de mudana e transformao em sua vida. De igual
forma, isso reforou a sua necessidade de se manter longe do que ele mesmo chama de mau caminho.
Conforme os padres da comunidade, ele considerado um jovem de
classe mdia, por ter uma famlia que no necessariamente dependa de
sua renda para sobreviver, pois as despesas familiares podem ser administradas unicamente com a renda do pai.
L. percebe que h diferenas entre ele e outros jovens da comunidade, e
isso o deixa vaidoso, pois se sente diferente e melhor. Ele sabe dos riscos
e preconceitos que um jovem de Acari corre e sofre, mas sente que sua posio e condio comunitrias so to superiores que o preconceito fora
de Acari no parece incomod-lo.
O jovem tem planos para o prprio futuro, para a melhoria de sua qualidade de vida e a realizao dos seus sonhos. Mesmo trabalhando, ele
continua estudando, o que j um grande diferencial. Tendo hoje uma
economia que provm do trabalho informal, ele busca para o futuro um
outro emprego. Trabalha como comerciante autnomo e consegue at
empregar uma outra pessoa. Reconhece essa atividade como um trabalho temporrio. Na sua reflexo, o trabalho vir depois que os estudos terminarem, referindo-se ao ensino mdio, quando pretende trabalhar como
operador de telemarketing. No possui planos de dar continuidade aos estudos. Chegar ao ensino mdio j lhe parece ser uma grande vitria, em
comparao com as expectativas do restante da comunidade, cujos moradores tm uma vida escolar muito curta, interrompem os estudos, alguns
para trabalhar, e dificilmente conseguem retom-los.

184

No seu depoimento, L. se mostra muitas vezes moralista e conservador: ele parece ter definido bem em sua vida os valores de bom e mau, certo e errado. Tem a convico de que o caminho que est seguindo o caminho certo. Como comportamento moral, L. acredita que essa obrigao est tanto relacionada s suas convices ntimas como tambm s
convices e aos princpios familiares, dos quais se orgulha e acredita ser
a essncia de seu carter.
Ele faz uma anlise da criminalidade como se esse percurso dependesse exatamente do que ele tem de melhor, o carter. Na sua fala, ele deixa
subentendida sua crena de que talvez as grandes responsveis por permitir que os jovens se tornem maus so suas prprias famlias, seus pais
e suas mes, que no educam suas crianas com o devido rigor, para que
no faam a mal a ningum.

Algumas hipteses
A pesquisa corrobora o que se pode ler da relao no necessariamente causal entre pobreza urbana e violncia. Podemos traar algumas pistas
para caracterizar a relao entre esses fatores no Rio de Janeiro:
1) A pobreza estratificada. O diferencial de status entre jovens dado pela possibilidade de consumo. Esse o campo em que o apelo
do trfico encontra um pblico sensvel.
2) O fenmeno da resilincia (resistncia ou no aceitao de projetos
marginais ou criminais) depende da concorrncia de fatores de suporte de expectativas em mdio e longo prazos: a) presena de ao
menos um membro da famlia como referncia de sucesso moral
ou pessoal, mais do que econmico; b) desenvolvimento de estratgias de insero fora do espao cotidiano da favela; c) investimento
pessoal em escolaridade formal ou em atividades culturais; d) contatos entre jovens de outros grupos sociais.
3) A forma de recrutamento do trfico confere especial valor simblico remunerao diria, o que refora o investimento no imediatismo do consumo e na significao da independncia.
4) As justificativas discursivas dos mais velhos (pais, lderes, adultos
experientes) fornecem pistas para as formas de ruptura de valores
que disponibilizam uma parte dos jovens da favela para o emprego
na economia criminal.

185

5) A intensa comunicabilidade da favela com outras reas fato: quando o jovem receptor de padres de consumo e mensagens prescritivas quanto aos smbolos de status (roupas, calados, acessrios)
ou quando o jovem pode localizar sua expectativa de incluso em
meios que neguem ou dem novo significado sua origem. Entre
uma opo ou outra, a busca ativa de valores de referncia e insero permite que a favela se afaste cada vez mais do esteretipo desenhado pela violncia banalizada e de ausncia de valores civilizados.
6) A mensagem do trfico afeta a todos os moradores da favela, mas
s se constitui como opo para aqueles que dominam um universo
restrito de opes alternativas.
O cenrio do Rio de Janeiro especialmente representativo de certa
forma de excluso urbana e de suas correlatas alternativas perversas, como a associao economia criminal e a vida desprotegida na economia
marginal das ruas. O Rio de Janeiro vem passando por transformaes
tanto no que se refere sua economia quanto no que tange representao das desigualdades por seus habitantes. Esse processo gera respostas
to intensas que interferem no desempenho econmico do estado e, mais
ainda, no mapa das relaes e das formas de evitao que caracterizam a
sociabilidade em nosso estado. Nos ltimos vinte anos, no se pode explicar a sociedade fluminense sem referncia violncia real ou presente no
imaginrio de seus agentes e suas vtimas atuais ou potenciais. Ainda que
no se possa unificar a favela segundo tipicidades, o objetivo do trabalho
exposto neste artigo a interpretao de dinmicas possveis entre personagens comuns no cotidiano do jovem pobre do Rio de Janeiro e o que interfere em suas opes de insero social.

Favela no comunidade
As fracas condies de empregabilidade dos segmentos mais pobres
expem o cenrio do desemprego estrutural no Rio de Janeiro. A carncia
que se espraia dos baixos rendimentos para os altos ndices de evaso escolar vem contribuindo para estancar algum possvel processo de qualificao para as condies dos perfis dos postos de trabalho, que tendem a se
expandir ou resistir s mudanas econmicas.
O deslocamento do eixo da economia para o setor de servios, em que
se exige uma escolaridade formal geralmente elevada, vem esvaziando o
poder de absoro dos postos de trabalho para mo-de-obra menos qualificada: tipicamente na indstria e no comrcio. O efeito de amortecedor
desempenhado pelo mercado informal assume destacada importncia nas
estratgias familiares e individuais de sobrevivncia. Mas a outra face da
186

informalidade a no-proteo formal e o descontrole quanto s possibilidades de associao desses trabalhadores economia criminal. Isso se d
a ponto de interferir: (a) nas rotinas das famlias das classes pobres; (b) em
seus planos; (c) em suas perspectivas assumidas de exerccio de trabalho
e reconhecimento de uma sociedade baseada no emprego protegido institucionalmente; e (d) na valorizao de carreiras morais associadas incluso pela sociedade do trabalho.
A reproduo da mo-de-obra no qualificada a predispe vulnerabilidade cooptao pelas atividades ligadas subcultura criminal, como o trfico. Em especial, o que se vem verificando como a mais provvel explicao para que jovens pobres que antes ganhavam a vida nas ruas
permaneam nas favelas pagos e protegidos pelo trfico (SILVA FILHO;
RODRIGUES, 1999). Essa tendncia torna-se ainda mais tangvel se considerada a natureza dos delitos praticados por jovens abaixo dos dezoito
anos: o juizado da infncia e da juventude observa que os antes freqentes
crimes contra o patrimnio cederam vez aos crimes ligados ao trfico de
drogas. Considerando que esse vnculo redimensiona os mapas das trajetrias dos jovens pobres ou ao menos amplia a disponibilidade de formas
perversas de insero, o problema sugere uma pauta urgente de identificao dos atributos de indivduos e famlias a que possam ser oferecidos
apoio e formas de trabalho para estratgias socialmente menos conflitantes e perversas de sobrevivncia.
O autor deste artigo no pretende sugerir concluso. mais uma provocao que a pesquisa mostra ser oportuna. As possibilidades de criao
de redes alm da famlia para jovens pobres de uma grande favela carioca so mnimas. O que no quer dizer que no seja grande seu esforo no
sentido de busc-las. De fato, a absoro pelo trfico envolve uma pequena minoria dos jovens da favela. Mas o fato de o trfico se apresentar como uma das poucas alternativas disponveis , por si s, significativo. A
favela tem muito pouco do sentido sociolgico de comunidade. No est isolada, pois de fato seus valores so valores comuns no Rio de Janeiro
urbano. A favela de Acari parece incapaz de gerar garantias inclusivas fora da famlia e distantes da incluso precria ou marginal. Se isso no generalizvel, no mnimo sugere que se repense o termo comunidade, to difundido por influncia de certa tradio populista na poltica, que dificulta a visibilidade dos dilemas enfrentados pelos diversos segmentos da pobreza desigual.
As perguntas que o caso de Acari nos sugere so as seguintes:
1. O que gera valores inclusivos e a solidariedade social entre os jovens pobres?
187

2. A educao, como projeto familiar e pessoal, tem chances de fazer


face concorrncia da incluso perversa mediada pelo trfico?
Sejam quais forem as respostas, no ser desprezando a criatividade
social com que diferenas mais do que econmicas surgem que se poder
superar a iniqidade da cidade partilhada.

Referncias
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ZALUAR, Alba; ALVITO, Marcos (Org.). Um sculo de favela. 2. ed. Rio
de Janeiro: Fundao Getulio Vargas, 1999.

188

Captulo 5: Poltica pblica e juventude


Polticas pblicas e juventude no Brasil
Nair Teles1
Rafael Freitas

A elaborao de um livro que tem por objetivo lanar um olhar sobre


a juventude no Brasil traz, em si, o risco de no poder abarcar os universos geogrficos, econmicos e sociais sobre a questo. O objeto em torno
do qual o trabalho se organiza to amplo que pode ou levar superficialidade das anlises ou instigar o leitor a saber mais, a partir da procura de
uma produo literria e acadmica que hoje uma realidade. Na crena
de que a segunda alternativa a razo de todo conhecimento acadmico,
aceitamos o desafio no s de organizar o livro, mas de redigir um texto
que focaliza as polticas pblicas para a juventude no Brasil entre os anos
de 2003 e 2006.
Em 2003, aps eleio democrtica, chega pela primeira vez ao poder
um governo de coalizo de centro-esquerda, tendo frente o Partido dos
Trabalhadores (PT). Em 2005, criada, por medida provisria do governo
federal, a Secretaria Nacional da Juventude (SNJ), vinculada Secretaria
Geral da Presidncia da Repblica, que sofre alteraes determinadas por
um decreto presidencial de julho de 2006.2
O objetivo de nossa reflexo no fazer tbula rasa dos programas
e das polticas que antecederam a este governo, nem tampouco colocar
aquelas estudadas como um portfolio governamental. Diante do nmero
encontrado de polticas e programas governamentais que se achavam distribudos em diferentes Ministrios, ns pretendemos, na verdade, participar e estimular o debate sobre as polticas pblicas criadas para a juventude. Nossa reflexo pretende chamar a ateno para o fato de que o
Estado democrtico brasileiro possui ainda uma verve demaggica e po1

Teles, Nair. Doutora em Sociologia. Professora da Universidade Eduardo Mondlane


(UEMMozambique), professora da ENSP/Fiocruz, coordenadora do Grupo de pesquisa
Sade e Sociedade (GPSS-Depto Sociologia - FLCS/UEM).
Freitas, Rafael. Socilogo. Ministrio pblico da cidade do Rio de Janeiro.
2

A SNJ pretende articular os programas e os projetos destinados aos jovens em mbito federal; fomentar a elaborao de polticas pblicas nas esferas municipal, estadual e federal;
interagir com os poderes Judicirio e Legislativo; e promover espaos de participao da
juventude na construo dessas polticas.

189

pulista em direo aos destitudos e, em nosso caso, aos jovens. A sociedade civil, por sua vez, exerce uma presso sobre o governo para a adoo
de medidas que levem eqidade. J o Estado procura, em diversos campos, oferecer uma resposta adotando polticas que carecem de coordenao, correlao e coerncia. Muito do que hoje se assiste no cenrio brasileiro, como a discusso sobre a menoridade, a criminalidade urbana e a
juventude, se deve a uma ausncia efetiva, eficaz e de clareza de propsitos
em direo criana e ao jovem brasileiro.

Quem o jovem?
Assim, importante sublinhar, enquanto nota introdutria, alguns dados e aspectos relativos ao panorama juvenil no qual estas polticas acontecem. Os dados sobre a juventude mostram que 60% da juventude latino-americana brasileira. Em nmeros absolutos, os jovens entre 15 e 29
anos representam 28% da populao brasileira (15 e 24 anos correspondem a 20% do total da populao). A Sntese de Indicadores Sociais 2004
(do IBGE) indica que, devido ao aumento da mortalidade em funo de
causas externas e diminuio da taxa de natalidade, houve uma queda
nas taxas de crescimento dos jovens, o que descaracteriza o Brasil como
pas de populao extremamente jovem, viso esta corrente (e que ainda persiste) em alguns crculos acadmicos. O pas comea a ser enquadrado entre aqueles que experimentam um rpido processo de envelhecimento. No perodo projetado de 2005 a 2030, a populao total aumentar de 184.184.264 para 237.737.676. Nela, o segmento jovem ter um crescimento projetado de 50.874.729 para 53.118.817, com um decrscimo na
participao da populao total de 27,6% para 22,3%.
O aumento contnuo de mortes de adolescentes e adultos jovens, sobretudo do sexo masculino, por causas externas (trfico de drogas, crime
e desastres automobilsticos, entre outros) uma varivel que comea a alterar a pirmide etria. Embora, no grupo feminino, a incidncia de mortes por causas externas mantenha-se inalterada no perodo de 19802003
(mnimo de 18 e mximo de 22 bitos/100 mil habitantes), no sexo masculino, no mesmo perodo, a taxa ascendeu de 121 para 184 bitos/100
mil habitantes. Em 1980, as causas externas eram responsveis por aproximadamente a metade (52,9%) do total de mortes dos jovens do pas. No
ano 2000, acima de 2/3 dos jovens (70,3%) morreram por causas externas,
tendo sido constatado que os homicdios foram os maiores responsveis
(WAISELFISZ, 2002, p. 4).

190

Ora, parafraseando um ditado popular (diante dos fatos no h argumentos), no podemos afirmar que a juventude no faz hoje parte do
nosso quotidiano. Ela est presente nos espaos pblicos e privados.
Entretanto, estaramos ns, afinal, falando e escrevendo sobre o que ou a
respeito de quem?
A racionalizao do mundo social uma das caractersticas das sociedades modernas, e a apreenso do que venha a ser juventude, do que se
entende por juventude, o resultado de representaes cognitivas extradas do senso comum, como tambm do universo acadmico. Todas se
organizam segundo observaes atribudas a esse perodo da vida, dando-lhe um significado. Ora, o processo de racionalizao constri e traduz uma fase da vida e, de acordo com esse processo, no cenrio social, h
diversas formas de ser jovem. A juventude objeto de ao e de interpretao dos indivduos historicamente e socialmente situados. A cada momento histrico corresponde um tipo de juventude e um personagemtipo aparece. De fato, h uma multiplicidade de designaes constitudas
por algumas variveis consideradas significativas por aqueles que as constroem e, assim, as definies variam, por exemplo, de uma classe social para a outra, no interior de uma mesma classe, entre a cidade e o campo, etc.
O surgimento da juventude, tal como ns a conhecemos hoje, deve-se
separao entre a esfera do privado e a do pblico. Desde o sculo XVIII,
ns assistimos separao crescente, contnua e rpida entre o espao ntimo, da famlia, e o espao da rua, onde as relaes impessoais dominam.
Ao mesmo tempo, as etapas da vida ganham limites, contornos e terminam por ser submetidas a uma espcie de especializao, seja no contexto
mdico/biolgico, seja no contexto educacional e social. Surge ento uma
conscincia da juventude a partir dos anos 10 do sculo XX (por volta de
1914): a sociedade colocada parte da esfera do privado, a qual se torna segmentada em diferentes papis e atributos (ARIS, 1981, p. 30-47).
Nesse cenrio, no mesmo tempo e espao, as representaes sociais da juventude se relacionam, exclusivamente ou simultaneamente, (1) a valores
como o idealismo; (2) a comportamentos como a rebeldia; (3) oposio
ordem estabelecida, tal qual vista pela delinqncia; (4) a uma identidade
em formao ditada pelo luto da infncia; (5) aos modelos de status como
estudantes e aprendizes; (6) condio de desempregados, entre outros.
O jovem um personagem social que rene as esperanas e o futuro de uma sociedade, a possibilidade de renovao e de ameaa, aquele que deve ser preparado para as responsabilidades da vida adulta.
Uma das ilustraes desse processo e talvez a mais fcil de ser associada a
esse grupo social a cultura adolescente-juvenil, originria da cultura de
191

massas, que funciona de acordo com as regras do mercado. Ela traz em si


a ruptura com os tipos de identidade que lhe so socialmente atribudos
e que correspondem a uma forma de revalorizao do sistema de valores
dos adultos. A palavra juventude acaba por se equiparar a uma marca social. Ela unifica um grupo que composto de realidades sociais economicamente diversificadas. Nesse sentido, Galand nos chama a ateno para o
fato de que (...) si la jeunesse existe plus, elle est aussi sans doute moins libre que sous lAncien Rgime; tout se passe comme si sa promotion lavait dsigne comme un objet social sur auquel la socit allait devoir dintervenir.
(GALAND, 1991, p. 32)
Assim, podemos afirmar que a juventude o resultado de um processo de normalizao e de interveno baseado em unidades significantes
do pensamento que transcendem o smbolo sobre o qual est fundado.
Tal processo tambm relativo a formas distintas de organizao do pensamento (HEEREN, 1970). As polticas da juventude ou, melhor dizendo,
direcionadas juventude se enquadram nesse processo de racionalizao.
Em linhas gerais, podemos afirmar que as polticas pblicas (e, nelas, as
polticas para a juventude) traduzem a viso que um governo tem de uma
rea social sobre a qual pretende intervir.

Alguns momentos histricos que contriburam para


definir as polticas destinadas para a juventude
Na verdade, embora nossa reflexo tenha limites precisos, que so as
polticas governamentais entre 2003 e 2006, entendemos ser oportuno
chamar a ateno para alguns momentos histricos que acabam por constituir um quadro geral sobre esse segmento social. Embora no tenhamos
o objetivo de abordar a histria da proteo jurdico-legal ou das polticas
pblicas ou de medidas adotadas em favor da criana e do adolescente no
Brasil, importante chamar a ateno para alguns fatos e momentos que,
conforme nosso entender, demonstram que os governos vm, h algum
tempo, tentando responder as necessidades jurdicas e tcnicas dirigidas a
esse grupo. Nesse sentido, em 1883, teve lugar uma importante reformulao do Cdigo Criminal, que entre outras determinaes permitiu a regulamentao do ensino obrigatrio; a criao de escolas com acesso para crianas pobres (embora delas fossem excludos os escravos e os indgenas); a represso delinqncia e os cuidados ministrados criana pela
famlia. Todas essas mudanas foram orientadas pela medicina higienista
(pelas campanhas sanitaristas para o controle de doenas, etc.), que predominou na segunda metade do sculo XIX.
192

O incio do sculo XX marcado pela articulao entre as esferas jurdicas e assistenciais (filantrpica e mdica), traduzida na criao de uma
legislao especial para menores, a exemplo do que ocorria nos Estados
Unidos e em pases da Europa. A preveno da criminalidade juvenil, por
exemplo, vinha acompanhada de um novo enfoque, segundo o qual
o trabalho era o meio, por excelncia, de educao e de recuperao
(CENTRO INTERNACIONAL DE ESTUDOS E PESQUISAS SOBRE A
INFNCIA, 2005).
Quanto a fatos que se passaram no decorrer do sculo XX, gostaramos de destacar algumas medidas adotadas (SPOSITO; CARRANO,
2003; TELES, 1993; VENTURINI, 2000; CENTRO INTERNACIONAL
DE ESTUDOS E PESQUISAS SOBRE A INFNCIA, 2005):
1921: O Congresso Nacional aprova, no oramento da Unio, a criao de uma organizao geral da assistncia.
1923/1929: A figura do juiz de menores (o primeiro da Amrica
Latina) e o juizado de menores so institudos; o Cdigo de Menores
promulgado; regulamentam-se a proteo e a assistncia infncia;
o Abrigo de Menores do Distrito Federal (Rio de Janeiro, ento capital do pas) recebe a denominao de Instituto Sete de Setembro.
1930/1941: Os programas de educao e de sade, desenhados a
partir da formulao de polticas pblicas, so dirigidos em direo
assistncia maternidade, infncia e adolescncia, assim como
a criao de uma estrutura institucional, formada por rgos como
o Conselho Nacional de Servio Social, o Departamento Nacional
da Criana, a Legio Brasileira de Assistncia e o Servio Nacional
de Menores (SAM). Os estabelecimentos de triagem e de internao
so as respostas dadas, naqueles anos, represso e criminalidade, objetos de polticas especficas, com o perodo de internao relacionado ao tipo de delito cometido. Na poca, mantm-se a inimputabilidade penal at os 18 anos.
1951/1956: Embora, no plano nacional, a abordagem jurdica da criminalidade fosse predominante, as concepes tcnicas eram destaques internacionais (Congressos Pan-Americanos da Criana, coordenados pelo Instituto Interamericano Del Nio/OEA, e congressos
organizados pela Associao Internacional de Juzes de Menores). A
discusso girava em torno da exclusividade jurdica, que revogava, a
um segundo plano, o carter social (preventivo, curativo e assistencial). O SAM transforma-se em Instituto Nacional de Assistncia a
Menores (Inam).
193

1957/1959: O Cdigo sofre uma primeira reviso, quando juzes e


representantes do Ministrio Pblico reconhecem os direitos especiais dos menores e os descrevem como indispensveis dignidade e ao livre desenvolvimento de sua personalidade, lembrando sociedade a co-responsabilidade desta quanto ao problema da infncia marginalizada. A Assemblia Geral das Naes Unidas aprova a
Declarao Universal dos Direitos da Criana, que, primordialmente, estava voltada para o respeito aos direitos da criana (1959).
1964/1979: O regime militar de 1964 elabora a Poltica de Segurana
Nacional, que aborda questes sobre a criana e o adolescente, materializando-se na Fundao Nacional do Bem-Estar do Menor
(Funabem), no lugar do SAM, com o objetivo de formular e implantar uma Poltica Nacional do Bem-Estar do Menor (PNBEM). Ela
deveria estudar, planejar, orientar e fiscalizar as entidades estaduais executoras dessa poltica, que passavam a existir em cada estado
da Federao. Aps trs dcadas de controvrsias, se efetiva, no Ano
Internacional da Criana (1979), o novo cdigo de menores.
1980/1990: Tem incio o processo de redemocratizao do pas.
Uma nova Constituio Federal aprovada (1988), movimentos sociais em defesa dos direitos da criana e do adolescente ocorrem em
quase todo o pas, a Funabem substituda pela Fundao Centro
Brasileiro para a Infncia e Adolescncia (FCBIA), e o Estatuto
da Criana e do Adolescente (ECA) (1990) substitui o Cdigo de
Menores. O Estatuto se organiza na concepo de sujeito de direitos, baseada na Conveno das Naes Unidas sobre os Direitos da
Criana.
1991/1995: Se d a criao do Conselho Nacional dos Direitos da
Criana e do Adolescente (Conanda), rgo colegiado, com representaes governamentais e da sociedade civil, vinculado ao
Ministrio da Justia. A FCBIA extinta (1995), e se d incio s medidas relativas implementao do ECA, tais como: os Conselhos
Estaduais e Municipais da Criana e do Adolescente, com participao da populao na formulao e no controle das polticas de atendimento; os Conselhos Tutelares, aos quais so reportados os casos
que envolvem violao dos direitos das crianas e dos adolescentes; e os Fundos da Criana (formados por recursos governamentais e internacionais, doaes, etc.), vinculados a cada Conselho de
Direitos, para a sua efetivao e funcionamento.

194

1995/1998: Os dois mandatos (8 anos) do ex-presidente da Repblica


Fernando Henrique Cardoso marcaram a continuidade do processo democrtico do pas. Tal perodo foi caracterizado por uma expanso rpida e muito abrangente de programas destinados aos jovens, tendo sido implementados 18 programas de ao distribudos por oito Ministrios e a Presidncia da Repblica. Entretanto,
esses programas no foram o resultado de composies ou ajustes. Na verdade, eles se caracterizaram por uma fragmentao setorial (aes de assistncia social e incluso social de carter profiltico), alm de uma falta de conceitos e contedos programticos. O objetivo e a preocupao principal estavam relacionados segurana pblica. A ttulo de exemplo, o Programa do Gabinete de
Segurana Institucional da Presidncia da Repblica objetivava salvar a juventude do crime, do narcotrfico e da violncia (SPOSITO;
CARRANO, 2003, p. 16). As polticas visavam s conseqncias da
pobreza, mesmo que a relao entre juventude e cidadania comeasse, a, a ser desenhada. Uma juventude protagonista, sendo os jovens
em situao de risco socioeconmico as prioridades maiores.
O governo eleito em dezembro de 2002 no encontra um terreno rido; ao contrrio, h um contexto social e poltico propcio criao de
programas e polticas em relao aos jovens. O ano de 2003 e o 1 semestre de 2004 foram marcados por momentos importantes, talvez motivados pelos ares de otimismo que predominavam no incio do governo. O
debate sobre as polticas pblicas para a juventude obteve alcance nacional, com a realizao da Semana Nacional da Juventude pela Cmara dos
Deputados, a elaborao de relatrio preliminar da Comisso Especial de
Polticas Pblicas para Juventude (Cejuvent), destinada a acompanhar e a
estudar propostas para o segmento, bem como a criao de um grupo interministerial encarregado das polticas para a juventude, coordenado pela Secretaria-Geral da Presidncia da Repblica.
Nos primeiros meses de 2003, a Cejuvent instituda por ato da Cmara
dos Deputados. Comisso multipartidria criada para acompanhar e estudar proposies de polticas pblicas para a juventude, a Cejuvent reportou-se frente parlamentar em defesa da juventude. Entre viagens internacionais de estudo, a Semana Nacional da Juventude (de 23 a 26 de
setembro de 2003) e a Conferncia Nacional da Juventude (de 16 a 18 de
junho de 2004), que contou com a presena de aproximadamente 2 mil jovens entre 15 e 29 anos, de diferentes estados do pas, a Cejuvent concluiu
uma etapa dos trabalhos, com o objetivo de ouvir e debater, com parlamentares, especialistas e representantes do governo, assuntos como: meio
195

ambiente, gerao de emprego e renda, educao e encaminhamento de propostas (...) para o Plano Nacional da Juventude (BRASIL, 2004a, p. 22).
Por fim, o Projeto de Lei n 4.530/2004 d vida ao Plano Nacional da
Juventude, tendo sido encaminhado para a aprovao na Cmara dos
Deputados. Em 2 de junho de 2005, a Cmara dos Deputados constitui
comisso especial destinada a proferir parecer sobre o projeto de lei, que
aprova o Plano Nacional de Juventude e d outras providncias. Uma vez
aprovado, o plano determina que estados e municpios elaborem planos
especficos, com vigncia de 10 anos.
Os objetivos do Plano Nacional da Juventude so:
incorporar integralmente os jovens ao desenvolvimento do Pas, por
intermdio da Poltica Nacional da Juventude, voltada aos aspectos
humanos, sociais, culturais, educacionais, econmicos, desportivos,
religiosos e familiares;
tornar as polticas pblicas de juventude responsabilidades dos estados e no do governo, efetivando-as em todos os nveis institucionais: federal, estadual e municipal;
articular os diversos atores da sociedade (governo, organizaes
no-governamentais, organizaes de jovens e legisladores) para
construir polticas pblicas integrais de juventude;
construir espaos de dilogo e convivncia plural, tolerantes e eqitativos, entre as diferentes representaes juvenis;
criar polticas universalistas que tratem do jovem como pessoa e
membro da coletividade, com todas as singularidades que se entrelaam;
prover os meios para que as proposies de polticas pblicas levem
em considerao as legislaes dirigidas juventude;
garantir os direitos da juventude, considerando aspectos como gnero, raa e etnia nas mais diversas reas: educao, cincia e tecnologia, cultura, desporto, lazer, participao poltica, trabalho e renda, sade, meio ambiente, terra, agricultura familiar, entre outras,
levando-se em conta a transversalidade dessas polticas de maneira articulada;
apontar diretrizes e medidas para que o jovem possa ser o ator principal em todas as etapas de elaborao das aes setoriais e intersetoriais.
196

Ainda em 2004, por iniciativa da Secretaria-Geral da Presidncia da


Repblica, ou seja, do Poder Executivo, um grupo interministerial, composto por representantes de 19 ministrios, secretarias e rgos tcnicos
especializados, foi formalizado e teve como atribuies elaborar um diagnstico sobre a juventude brasileira e mapear as aes governamentais. A
proposta de implantao de uma poltica nacional inovadora para a juventude aparece ao fim dos trabalhos. Ela revia a necessidade de integrao das aes e relacionava nove eixos transversais para orientar a Poltica
Nacional da Juventude, a saber: (1) ampliar o acesso e a permanncia dos
jovens na escola de qualidade; (2) combater o analfabetismo entre os jovens; (3) prepar-los para o mundo do trabalho; (4) gerar trabalho e renda; (5) promover a vida saudvel; (6) ampliar o acesso ao esporte, ao lazer,
cultura e s tecnologias da informao; (7) promover os direitos humanos e de discriminao positiva; (8) estimular a cidadania e a participao
social; (9) melhorar a qualidade de vida dos jovens do meio rural e das comunidades tradicionais.
O grupo interministerial previa tambm medidas como: (1) o lanamento do Programa Nacional de Incluso de Jovens: Educao,
Qualificao e Ao Comunitria (Pr-Jovem), com a oferta de formao profissional, auxlio de US$ 50,00/ms a 200 mil desempregados entre 18 e 24 anos; (2) a constituio da Secretaria Nacional da Juventude,
para: (a) formular, supervisionar, coordenar, integrar e articular polticas pblicas para a juventude; (b) articular, promover e executar programas de cooperao com organismos nacionais e internacionais, pblicos
e privados, voltados implementao de polticas para a juventude; e (3)
a implantao do Conselho Nacional de Juventude, rgo consultivo da
Secretaria-Geral da Presidncia da Repblica, composto de representantes do poder pblico e da sociedade civil. Suas finalidades seriam: (a) assessorar a Secretaria Nacional da Juventude (SNJ) na formulao de diretrizes da ao governamental; (b) promover estudos e pesquisas acerca da
realidade socioeconmica juvenil; (c) assegurar que a Poltica Nacional da
Juventude seja conduzida com o reconhecimento dos direitos e das capacidades dos jovens e a ampliao da participao cidad (BRASIL, 2004b).
Em 1 de fevereiro de 2005, por meio de medida provisria, o presidente da Repblica institui a Poltica Nacional da Juventude. No mesmo ato, cria o Conselho Nacional de Juventude (Conjuve), a SNJ, ligada
Secretaria-Geral da Presidncia, para articular as 143 aes de governo dispersas em 19 ministrios, e o Pr-Jovem. A poltica aprovada pelo
Congresso Nacional e efetivada em lei.

197

Anlise atual das polticas


Em linhas gerais, podemos afirmar que os programas sociais relativos
juventude constituem uma lista heterognea de aes. Nesse sentido, a fim
de realizar nosso estudo, ns optamos por considerar as polticas que se
encontram no Plano Plurianual (PPA) 20032007 do governo federal (de
maio a agosto de 2003). Ns consideramos no PPA somente os programas
que foram pensados para a juventude ou que, numa certa medida, a levam
em conta. importante registrar que no Plano Plurianual no h muitas
informaes sobre os programas em si e, para um melhor entendimento,
necessrio analis-los de forma integrada com as polticas de cada ministrio, uma tarefa que extrapola o objetivo de nosso trabalho. Devemos
sublinhar ainda que foi difcil encontrar nos documentos ministeriais elementos consubstanciais. Contudo, apesar dos obstculos, ns acreditamos
que seria possvel uma reflexo sobre as proposies governamentais para
a juventude. Ainda na tentativa de reunir um maior nmero de informaes sobre essas polticas pblicas, que se encontram dispersas, acrescentamos ao j proposto no PPA 2003 outros programas que constam de documentos de governo (de fevereiro de 2005). No PPA e nos programas que
foram por ns acrescentados (relacionados a seguir), as propostas de ao
para a juventude esto distribudas em 15 instncias governamentais, sendo que 51 programas esto majoritariamente concentrados em dois ministrios, o Ministrio da Educao e o Ministrio da Justia.
Na maior parte dos programas por ns identificados e organizados a
seguir, a perspectiva do pagamento da dvida social aparece de forma mais
cara na medida em que a promoo e a reconquista da cidadania so os eixos principais das aes empreendidas. De uma maneira geral, ns podemos salientar que a pobreza e o pobre retornam ao cenrio poltico-social com fora, como depositrios da dvida estrutural da sociedade brasileira: eles esto submetidos a uma desigualdade social endmica e devem
ser indenizados. Nesse contexto, a juventude excluda, no cidad, sem direitos, o segmento social a ser atingido e faz parte da cruzada governamental para a eliminao de situaes econmicas, sociais e culturais que
a leva a ser subcategorizada.
O reconhecimento do aprofundamento das desigualdades sociais e a
necessidade de reparao, seja ela econmica, seja social e cultural, so
traduzidos em termos de eqidade, definida como um princpio que rege as funes de distribuio compensatrias na tentativa de ultrapassar
as desigualdades sociais, consideradas historicamente injustas e evitveis
(TELES, 2006, p. 216).

198

Assim, tendo como eixo transversal o conceito de cidadania, ns organizamos os programas encontrados em cinco grupos temticos e em seus
respectivos eixos, a saber:
Grupo Temtico:
promoo e proteo
dos direitos.

Eixo: tratamento igual para necessidades


iguais.

1. Ministrio da Cultura: Programa de


Cultura, Identidade e Cidadania.
2. Ministrio da Educao: Programa de Educao
para a Diversidade e a Cidadania.
3. Presidncia da Repblica: Programa de
Promoo da Igualdade Racial.
4. Ministrio da Justia: Programa de Promoo e Defesa dos
Direitos da Criana e do Adolescente; Programa de Identidade
tnica e Patrimnio Cultural dos Povos Indgenas.
5. Ministrio de Cincia e Tecnologia: Programa
de Difuso e Popularizao da Cincia.
6. Ministrio da Sade: Programa de Vigilncia,
Promoo e Ao contra o HIV/Aids.

Grupo Temtico:
direito econmicos
e sociais.

Eixo: igualdade ontolgica; igualdade de


oportunidade (mrito pessoal); igualdade
de condies (desigualdades natas);
igualdade de resultados (para compensar
as diferenas de talentos e habilidades).

1. Ministrio do Esporte: Programa Esporte e Lazer na


Cidade; Bolsa Atleta, Programa Descoberta do Talento
Esportivo; Brasil no Esporte de Alto Rendimento.
2. Ministrio da Sade: Poltica Nacional de Ateno
Integrada Sade de Adolescentes e Jovens.
3. Ministrio da Cultura: Pontos de Cultura.
4. Ministrio da Educao: Programa Escola Bsica
Ideal; Escola Moderna; Fundo de Financiamento
ao Estudante do Ensino Superior (Fies).
5. Ministrio do Planejamento: Programa de Incluso Digital.
199

Grupo Temtico:
direitos da pessoa.

Eixo: realizao dos direitos fundamentais


dos indivduos, ligando-os
responsabilidade individual ou social de
resultados.

1. Secretaria Especial dos Direitos Humanos: atendimento


socioeducativo do adolescente em conflito com a lei; combate
ao abuso e explorao sexual de crianas e adolescentes;
promoo e defesa dos direitos da criana e do adolescente;
proteo da adoo e combate ao seqestro internacional.
2. Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres: combate
violncia contra as mulheres.
3. Ministrio da Sade: programas de ao em ateno sade
de populaes estratgicas e em situaes especiais de agravos;
ateno sade da populao em situao de violncia.
4. Ministrio da Justia: defesa dos direitos difusos; direitos
humanos, direitos de todos; Programa Nacional de Reduo da
Demanda e da Oferta de Drogas.

Grupo Temtico:
qualificao e renda.

Eixo: a desigualdade de capacidades o


princpio primordial para a obteno da
eqidade, interpretada como igualdade de
oportunidades.

1. Ministrio da Defesa: Programa Soldado Cidado; ensino profissional (Marinha, Aeronutica e Exrcito).
2. Ministrio do Trabalho: desenvolvimento centrado na criao de
empregos, de trabalho e de renda; Programa Nacional de Estmulo
ao Primeiro Emprego (PNPE); Programa Economia Solidria
em Desenvolvimento, Plano Nacional de Qualificao ScioProfissional (PNQ).
3. Ministrio do Desenvolvimento Agrrio: Programa Nossa Primeira
Terra; Programa Nacional de Consolidao da Agricultura
Familiar.
4. Ministrio da Assistncia Social: Programa de Erradicao do
Trabalho Infantil.

200

5. Ministrio de Cincia e Tecnologia: Programa Formao e


Desenvolvimento de Recursos Humanos para a Pesquisa;
Promoo da Pesquisa e do Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico.
6. Ministrio da Cultura: Programa Fbrica das Artes; Programa
Livro Aberto.
7. Ministrio da Integrao Nacional: Programa Nacional de Criao
de Renda.
8. Ministrio da Educao: Programa Brasil Alfabetizado; Programa
Brasil Escolarizado; Prouni; Educao de Jovens e Adultos;
Democratizao do Acesso Educao Profissional, Tecnolgica e
Universitria; Universidade do Sculo XXI.
Eixo: interveno do Estado com vistas a
assegurar um minimum social a partir da
distribuio de bens primrios.
1. Ministrio da Assistncia Social: Programa de Proteo Social da
Infncia, do Adolescente e da Juventude.

Grupo Temtico:
proteo social.

2. Ministrio da Sade: Programa Alimentao Saudvel.


3. Ministrio da Defesa: Projeto Rondon.
luz das leituras efetuadas sobre os objetivos dos programas governamentais, podemos afirmar que h uma efetiva preocupao federal quanto ao jovem destitudo na medida em que os objetivos esto em consonncia com a tentativa de superao das desigualdades sociais historicamente
construdas. Nesse sentido, encontramos a nfase sobre dois eixos, a qualificao/renda e os direitos fundamentais, apoiados sobre o eixo da promoo e da proteo dos direitos. A perspectiva de proteo social no
para ser negligenciada; entretanto, ela ocupa o lugar proposto em seu eixo, que de assegurar um minimum social a partir de bens primrios. O
Ministrio da Educao e o Ministrio da Justia enfatizam os programas
de obteno de eqidade, enquanto igualdade de oportunidade e de aes
de realizao dos direitos fundamentais.
Pode-se ento inferir que a preocupao federal se dirige aos jovens
desprovidos econmica e socialmente. Evidentemente que, nesse contexto, os demais jovens acabam por ser beneficiados por leis e algumas polticas/programas. Entretanto, o esforo governamental tem um vis de
classe social associado a uma poltica de discriminao positiva, ou seja,

201

a ao do governo coloca parte aqueles que, no tempo e no espao, tiveram mais facilmente acesso aos direitos fundamentais.
A perspectiva de classe social est subjacente s aes governamentais,
com discursos dirigidos, de uma maneira geral, aos pobres. Apesar dessa generalizao, possvel perceber a construo de uma diviso interna,
correspondente a uma espcie de hierarquizao de diferenciao de necessidades sociais e econmicas, ilustradas pelo conjunto de proposies.
Essa escala poderia ser assim representada: os jovens habitantes de favelas onde o trfico de drogas ostensivamente presente e que seriam os
mais expostos aos riscos da criminalidade; os jovens dos bairros populares e dos subrbios nos quais os servios de todos os nveis de responsabilidade de governo esto ausentes ou tm uma estrutura frgil; e os jovens oriundos da classe mdia empobrecida. Nesse universo, os sujeitos
so sem dvida os jovens expostos aos riscos da criminalidade urbana, ou
seja, a escolha da ateno recai sobre os jovens urbanos pobres, habitantes das favelas.
importante registrar que a tendncia para a criao de polticas pblicas dirigidas aos mais pobres sempre esteve presente no cenrio brasileiro. Apesar dessa constncia, podemos destacar algumas caractersticas desse perodo, que so: a nfase na reconquista da cidadania; a incluso de questes sociais e econmicas anteriormente negligenciadas; a presena de polticas de discriminao positiva; o apelo participao ativa
da sociedade civil, dos movimentos sociais, de representantes de grupos e
de classes; a multiplicao de conselhos consultivos/coordenadores de polticas e de aes; a implementao de polticas de base reivindicatria; e o
nmero significativo de aes.
Um outro aspecto importante a sublinhar a superposio de proposies/programas. Por vezes, os programas se assemelham tanto que fcil
confundir-se sobre o ministrio responsvel. Polticas e planos nacionais
so criados paralelamente, justificados pela particularidade de necessidades para essa faixa etria, como se cada um pudesse responder sozinho s
demandas dos jovens.
Apesar de o governo ter tentado mostrar uma compreenso diversa daquela tida pelo governo precedente sobre a realidade e as necessidades da
populao, traduzida pelas propostas contidas na plataforma eleitoral e
apresentada mediante polticas pblicas mais voltadas para uma ao federal para os pobres, tal compreenso no impediu que as proposies
guardassem algumas caractersticas comuns s aes dos governos ante-

202

riores, ou seja, elas so autnomas, setoriais, no complementares, no articuladas e, por vezes, pontuais e focalizadas.
Nesse contexto de desarticulao de polticas ministeriais, deve-se sublinhar igualmente a atomizao e o paralelismo dos processos de elaborao de medidas e de programas oriundos do Executivo e do Legislativo.
Ns no conseguimos identificar indcios ou referncias recprocas que
deixassem transparecer um dilogo entre o Grupo Interministerial (Poder
Executivo) e a Cejuvent (Poder Legislativo). A partir de nossas leituras,
as respectivas atividades se desenvolveram sem a cooperao necessria
quando da elaborao de proposies em direo a um mesmo segmento
social. Essa foi a constatao, embora tenha havido em fevereiro de 2006
uma aproximao entre o Conjuve e a Cejuvent, quando a primeira solicitou que a segunda participasse da elaborao e da tramitao administrativa do projeto do plano nacional (previsto para ser apreciado em maro de 2006). A ausncia de articulao entre a poltica e o plano nacional
um dos indcios de atomizao dos processos. Felizmente, a dissonncia, o gap entre a promulgao da poltica e a discusso do plano no criou
contradies entre esses dois documentos.
Nesse contexto, ainda, importante salientar que, no tocante orientao e implementao, a Poltica Nacional da Juventude nos pareceu
ser mais operacional que o prprio Plano de Ao. De fato, a Poltica
Nacional da Juventude constituda de um programa (ProJovem), com
medidas concretas para a melhoria da qualidade de vida dos jovens destitudos economicamente, uma estrutura e uma organizao funcional (o
Conjuve e a SNJ), sem, entretanto, constarem os princpios fundamentais que a informa. Por outro lado, o Plano Nacional de Ao foi expresso em termos de princpios filosficos, uma concepo poltica que orienta a ao junto juventude. Para o plano so previstas avaliaes quadrienais, que devem ser realizadas durante as conferncias nacionais. De igual
forma, novas diretivas e novos objetivos ento aprovados para o plano, includos no PPA. O Plano Nacional de Ao determina que os estados e os
municpios elaborem planos especficos, com uma durao de dez anos,
sinalizando para a necessidade de uma estrutura de gesto e a eleio do
Conselho Consultivo, para a implementao e o acompanhamento dos
respectivos planos.
Em termos de funcionamento, nota-se uma ausncia de coordenao
entre os diferentes programas para a juventude, que favorece a no-articulao entre as diversas proposies dispersas nas instncias governamentais. Mesmo que ao Conselho Nacional da Juventude e Secretaria
Nacional de Juventude sejam oferecidas condies de fato para que exer203

am suas funes, fica difcil pensar o planejamento, a coordenao e a


efetivao das aes em coerncia com a Poltica Nacional, tendo em vista o nmero de programas e a disperso das proposies pelos ministrios e pelas secretarias de estado. Enfim, o que torna ainda a situao mais
delicada em termos de operacionalizao de algumas aes a existncia
de algumas prticas constatadas durante nossa anlise. Essas prticas esto carregadas de populismo, nepotismo, de estratgias fisiolgicas e de
assistncia imediata, bem como de medidas ainda tmidas para enfrentar
problemas j h algum tempo conhecidos, como o turismo sexual, a pornografia e a prostituio infantil de adolescentes e de jovens.
Apesar de reconhecermos o mrito do atual governo de organizar o
campo das polticas sociais para a juventude relegadas a segundo plano
pelos governos precedentes, pudemos constatar que as polticas adotadas
procuram, sobretudo, prevenir ou reprimir as aes dos jovens que no
se quer ter ou ver. A relao entre o trfico de drogas, a criminalidade urbana, a violncia e o jovem desfavorecido refora o estigma estabelecido
na relao entre pobreza e crime, apresentando um falso problema. E ainda deixa de lado uma grande parte da juventude brasileira que no urbana, que mora nas favelas, mas que consegue dar um destino positivo s
suas vidas e aos jovens de outras camadas sociais que, por conseqncia,
tm outras necessidades e demandas que no chegam a ser atendidas ou
at percebidas.
As polticas para a juventude encontram-se dispersas entre os ministrios, as secretarias federais, os governos estaduais e municipais, e tampouco so o que se poderia chamar de polticas de discriminao positiva.
De fato, elas excluem, estigmatizam e aumentam o fosso social. O governo
brasileiro peca pela ausncia de uma poltica que privilegie a complementaridade das aes, ao focar, quase que exclusivamente, aqueles que foram
e esto excludos socialmente.
No nosso esforo de reflexo e na tentativa de encontrar um maior nmero de polticas dirigidas aos jovens, nos foi possvel constatar que a
abordagem governamental estruturada sobre o pagamento da dvida social est mais no campo do discurso e apoiada por programas pontuais
e dispersos. H, na realidade, um conglomerado de aes que acaba por
tornar difcil precisar o nmero de propostas governamentais e, conseqentemente, permite que o trabalho de anlise se transforme numa tarefa bem difcil.
A partir daquilo que pudemos analisar, as proposies foram construdas com o objetivo de mostrar sociedade que algo feito. O perigo de
204

perder jovens oriundos de meios desfavorecidos para as drogas, a criminalidade e a violncia possibilita que alguns programas propostos tenham como finalidade uma resposta s presses sociais. Como conseqncia, ns nos encontramos num calidoscpio de aes que, por vezes, se
superpem e que mostram, de um lado, uma vontade de mudar a realidade adversa e, de outro, ilustram as dissonncias provocadas pela falta de
avaliao, de anlise e de objetividade. Alm do que, a perspectiva do pagamento da dvida social nos d a iluso de que os outros jovens vo muito bem, obrigada, ou que, numa certa medida, os mecanismos de integrao social funcionam.
Enfim, a ao governamental deixa transparecer a falta de coordenao
e planejamento, vis--vis capacidade do Estado de gerir as polticas pblicas, e refora uma viso mitigada, que pode levar discriminao dos
pobres, ou melhor, criminalizao da pobreza. Assim, a ao governamental torna difcil para os jovens pobres o sentimento de pertencimento
a um pas, a uma sociedade. Ao dar destaque s polticas pontuais e compensatrias, fortalece-se a dependncia ao Estado, pai dos pobres.

Consideraes finais
Na gesto de Fernando Henrique Cardoso, constatam-se duas caractersticas bsicas: a primeira, no que tange formulao de polticas no
nvel terico, aquilo que se entendia por ser jovem era fluido e ambguo.
Em seguida, no nvel de implementao, as aes eram ainda mais dispersas e pulverizadas, embora tenha havido uma tentativa de coordenao
com os programas Brasil em Ao, constitudo no mbito do Ministrio
do Planejamento, Oramento e Gesto (2000), e o denominado Grupo
Juventude. Eles foram programas-piloto de coordenao de grupo de programas de atendimento juventude (de jovens entre 15 e 29 anos) e abrangiam seis ministrios. No total, eram 11 programas que necessitavam da
participao dos governos estaduais.
No governo que se inicia em 2002, a questo que se coloca em termos
de polticas pblicas para a juventude est mais no mbito da execuo e
da coordenao de propostas de ao. Em termos de definio sobre o
que jovem, houve uma aproximao com diferentes grupos produtores
de conhecimento acerca desse segmento social (por exemplo: o Instituto
Cidadania, que originou o Projeto Juventude, tinha vnculos de proximidade com o presidente da Repblica, mesmo antes que este chegasse ao
poder). Dessa forma, ns podemos afirmar que houve uma certa coerncia na construo do que se entendia por jovem.
205

As proposies de polticas pblicas e de programas de ao em direo aos jovens aqui apresentados foram o resultado de representaes organizadas, acompanhadas de objetivaes atribudas aos jovens, dotandoas de significao. Entretanto, a partir de 2002 que ns podemos observar mais claramente qual juventude objeto de ao e de interpretao intelectual e de ativistas, que viram a oportunidade de concretizar polticas
e programas destinados aos jovens, na medida em que o poder estava sendo exercido por um grupo poltico que rompeu com a seqncia dos governos liberais e de direita. O momento histrico correspondia a uma juventude desfavorecida, um personagem-tipo atrelado a polticas econmicas e sociais discriminatrias e desiguais, que produziram e/ou reforaram um segmento social excludo dos benefcios sociais.
Ora, a poltica exprime a diversidade de perspectivas: ela pode estar associada a um campo ou a uma atividade, a uma proposio geral, a um
segmento social e econmico, a uma tomada de deciso governamental,
a diretivas e a programas. Em linhas gerais, pode-se dizer que as polticas
pblicas para a juventude so oriundas dessa diversidade de perspectivas,
que traduz a viso que um governo tem sobre os jovens e a partir da qual
ele pretende intervir. um processo complexo e dinmico, que exige auscultaes junto a representantes de diversos grupos de interesse. Mesmo
que hoje se procure dar uma organizao poltica para a juventude, encontramos diversas polticas setoriais desconectadas e de execuo demaggica e compensatria.
A sociedade brasileira est preocupada com as crianas e com os jovens pobres, pois supe-se que a delinqncia lhes mais prxima. Assim,
o governo prope polticas, aes e programas, objetivando, de preferncia, esse grupo de jovens mediante o discurso da dvida social. Ora, a juventude brasileira formada por jovens de origens sociais diversas: desde aqueles que no vem atendidas as condies mnimas para sua sobrevivncia at alguns de origem modesta, que com esforo prprio e de suas famlias conseguem entrar para universidades de qualidade. Sem deixar de mencionar outros que partem para o estrangeiro para aperfeioar suas j afortunadas formaes. Num pas de aproximadamente 50 milhes de jovens, foram necessrios dez anos para se criar uma Secretaria e
um Conselho Nacional da Juventude. Pas onde so negligenciados programas que foram criados por outro partido poltico ou durante um perodo poltico obscuro, no por suas qualidades programticas, mas unicamente porque eles foram criados anteriormente e por outros. No eterno pas do futuro, trata-se o futuro com displicncia e demagogia; fala-se
demais e se articula indefinidamente, vemos desfiar um nmero significa206

tivo de projetos, programas, atividades, aes pontuais de efeito mais meditico do que programtico.
Entretanto, no possvel dizer que no h idias; que no existe uma
certa proatividade da parte do governo, nem tampouco da sociedade civil,
em termos de polticas para a juventude; nem que h deficincia de leis, de
estruturas, de planos de ao e de polticas. Talvez, neste saco de gatos,
os gatos se reconheam, e algo de efetivo venha a ocorrer, j que o Brasil
o eterno pas do futuro e que 2007 foi escolhido como o ano da juventude brasileira!

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209

Posfcio
Olhar a distncia!
Madeleine Gauthier1

Olhar sobre o jovem no Brasil entrar em um mundo de contrastes


semelhana da natureza generosa e fonte de inspirao, com um grande
desenvolvimento urbano e de grandes extenses de terra no cultivveis
Contraste entre as cidades superpovoadas e o meio rural pouco habitado...
Contraste na composio social e tnica da populao. Contraste entre os
efeitos da modernidade e das prticas tradicionais... Este o desafio: de
revelar esses contrastes sem trair a diversidade da sua populao jovem.
Seria talvez necessrio uma multitude de volumes a fim de que se pudesse dar conta da maneira de ser jovem neste pas de contrastes, comeando at mesmo pela definio do que juventude. Um certo nmero de
textos, que compem este Regard sur la jeunesse du monde (Olhar sobre a
juventude do mundo), nos d a impresso de que a juventude um nome,
parafraseando Bourdieu (1980), na medida em que aquilo que se encontra em outros pases pouco h de ressonncia no Brasil. A se passa to rapidamente da adolescncia idade adulta. Para a maioria ou para vrios
jovens, a entrada no mercado de trabalho e o papel de provedor comeam
bem cedo, como atesta a gravidez na adolescncia.2 O tempo de estudo,
determinante naquilo que se convencionou chamar de prolongamento
da juventude nas sociedades ocidentais (GALLAND, 1993; GAUTHIER;
GUILLAUME, 1999; BIDART, 2006), ainda bem breve para a maioria
dos jovens brasileiros.
Como explicar o nmero ainda pequeno daqueles que chegam universidade e que tm um certo poder aquisitivo, apesar de existir uma vontade poltica nesse sentido?3 A cultura da diferenciao visvel em todos
os lados do sistema pblico escolar, como atestam alguns autores deste

Gauthier, Madeleine. Doutora em Sociologia. Professora e pesquisadora do Instituto Nacional de Pesquisa Cientfica-INRS-Quebec/Canad; Responsvel do Observatrio Juventude e Sociedade e do Grupo de Pesquisa sobre Migrao de Jovens.
2

Conforme Heilborn, Bozon, Aquino, Knauth, Rohden e Cabral, no artigo Trajetrias sexuais de jovens brasileiros: da iniciao a uma possvel gravidez, e Silva, no artigo Jovens migrantes do serto do estado de Minas Gerais: modos de vida e experincias com a sexualidade.
3

Conforme Teles e Freitas, no artigo Polticas pblicas e juventude no Brasil.

211

trabalho coletivo.4 E isso se traduz em todos os nveis. Boneti5 acrescenta:


() o jovem brasileiro est confrontado a uma gama de fatores negativos,
como a distncia entre, de um lado, a premissa da excelncia e o sentimento de competitividade alimentada pelo capitalismo e, de outro, as condies
sociais e de acesso formao profissional necessria. Um efeito do sistema no qual o acesso de jovens universidade se faz dentro da presuno
da igualdade entre as pessoas (negao da diferena), que contribui para
fazer as desigualdades crescerem, considerando a pobreza como um estado permanente (verbo ser em portugus) e no como um estado passageiro (verbo estar, tambm em portugus), de onde se pode sair.6
No de deve espantar, nesse contexto, que nem os estudos nem o trabalho conferem identidade ao adolescente que cresce. A sexualidade tem um
forte papel na codificao das relaes entre garotos e garotas, codificao que mantm a assimetria dentro da afirmao dos garotos e da reserva das garotas, mediante um jogo de seduo que termina geralmente pela formao de uma famlia.7 E isso ainda mais verdade no meio rural do que no meio urbano, onde as mudanas so mais perceptveis.8 O
pouco acesso das meninas ao ensino superior no conseguiu nivelar a relao que pode parecer desigual para aquele que olha de fora. Umas das
hipteses desenvolvidas em um dos textos9 a de que a famlia continua a
ocupar um lugar preponderante, tendo em vista a ausncia de um Estadoprovidncia, que favorece a autonomia dos indivduos (ou a individualizao) nos pases ocidentais (SINGLY, 2003). A famlia est presente principalmente no que diz respeito ao apoio financeiro ao jovem,10 ao mesmo
tempo em que ela o mantm at que ele possa por ele mesmo ter seu ncleo familiar. O que explicaria que a socializao primria ainda balize o
futuro dos jovens, na perspectiva de certas tradies e no dentro da escolha do indivduo. As dificuldades de insero profissional, na ausncia

Conforme Moreira, Sucena e Fernandes, no artigo Juventude e trfico de drogas no Rio de


Janeiro.

Autor do artigo Jovem pobre, pobre jovem: a condio de acesso ao ensino superior no Brasil.

Conforme Boneti, no artigo Jovem pobre, pobre jovem: a condio de acesso ao ensino superior no Brasil.

7
Conforme Heilborn, Bozon, Aquino, Knauth, Rohden e Cabral, no artigo Trajetrias sexuais de jovens brasileiros: da iniciao a uma possvel gravidez.
8

Conforme Silva, no artigo Jovens migrantes do serto do estado de Minas Gerais: modos de
vida e experincias com a sexualidade.

Conforme Correa, no artigo Brasil: uma sociedade de jovens?

10

Conforme Castro, no artigo Jovens pobres no Rio de Janeiro: dificuldades e recursos frente
s adversidades.

212

do Estado, favorece a no-reordenao de uma mobilidade ascendente.11


O trabalho domstico como meio de sobrevivncia ou de sada por parte
da jovem mulher ilustra bem como se mantm as formas tradicionais de
acesso ao emprego neste caso especfico das jovens mulheres, mesmo que
essas formas possam ter se alterado e que esse trabalho esteja hoje mais
protegido por uma legislao.12
E como esses jovens sonham! Corra mostra bem a distncia entre as
aspiraes dos jovens e as dificuldades estruturais. A introduo de uma
cultura de massas tem um papel no desenvolvimento das aspiraes, provocando no jovem um forte desejo de consumo.13 Sem que a haja uma relao de causa e de efeito pois outros fatores entram nesse processo, tais
como: (a) as dificuldades de acesso ao mercado formal de trabalho; (b) a
falta de formao e a valorizao de uma imagem delinqente (traficante,
proxeneta, etc.); e (c) a posio geogrfica do Brasil no comrcio internacional de drogas , a atrao da sociedade de consumo tem um papel importante na entrada de certos jovens no circuito da economia ilcita, em
especial aqueles originrios das favelas. A rapidez do ganho a obtido para si e para sua famlia possibilita que sejam aceitos os riscos para a prpria vida, a insegurana e a violncia que a acompanha, para se poder aceder de uma s vez ao prazer do consumo e ao seus smbolos visuais (motos, roupas, festas, etc.), que representam a afirmao de si.14
Alguns textos mostram o processo pelo qual os jovens entram nas
atividades ilcitas, que no esto necessariamente ligadas pobreza, como pretendem alguns prejulgamentos, pois nem todos os jovens pobres
entram nesse circuito. Alguns testemunhos so ilustrativos: Ento, voc:
merda, me ajuda um pouco, s uma entrega! Ento voc vai ajudar e pronto: voc entra na engrenagem (...).15 Silva Filho16 tanto quanto Moreira,

11

Conforme Heilborn, Bozon, Aquino, Knauth, Rohden e Cabral, no artigo Trajetrias sexuais de jovens brasileiros: da iniciao a uma possvel gravidez.

12

Conforme Rizzini e Fonseca, no artigo As meninas e o universo do trabalho domstico no


Brasil.

13

Conforme Moreira, Sucena e Fernandes, no artigo Juventude e trfico de drogas no Rio de


Janeiro.

14

Conforme Silva Filho, no artigo Trfico de drogas e juventude pobre no Rio de Janeiro: diferenciao de status e fatores intervenientes: o caso da favela de Acari.
15

Conforme Moreira, Sucena e Fernandes, no artigo Juventude e trfico de drogas no Rio de


Janeiro.

16

Autor do artigo Trfico de drogas e juventude pobre no Rio de Janeiro: diferenciao de


status e fatores intervenientes: o caso da favela de Acari.

213

Sucena e Fernandes17 apresentam algumas hipteses que dizem respeito


relao entre pobreza e criminalidade, que leva em conta uma multiplicidade de fatores, entre eles a ligao entre a economia informal e a economia formal, que aproveita, usufrui dos frutos da primeira, entre outros, o
produto do consumo.
O acesso ao consumo de massa, como integrante da sociedade globalizada e, ao mesmo tempo, com penria de bens culturais, em particular
no meio rural, permite uma outra forma de ocupao do tempo livre.18 A
atrao da cidade, desse ponto de vista, forte. Ela tem seu mote de satisfao, que aparece expresso no texto sobre a permanncia em uma cidade de mdio porte,19 mas tambm de estigmatizao, dentro de um novo
meio quando grande a distncia com o meio de origem.20
Vrios textos do conta dos efeitos inesperados de polticas e de medidas de incluso dirigidas aos jovens e que so aqui minuciosamente descritas e historicamente contextualizadas.21 Sem repetir todas as crticas, basta
destacarmos algumas que igualmente aparecem em alguns textos: as polticas que se dirigem aos jovens pobres e que, de certa forma, contribuem
para reforar o estigma a eles dirigido;22 a igualdade do acesso ao ensino
superior, que contribui para aumentar a excluso e as desigualdades;23 a
procura de incluir a sociedade passa por uma deriva na marginalidade, o
que incompatvel com a procura de objetivos a longo termo, tal como os
estudos mostram;24 e a obteno de status e de respeito por intermdio do
trfico de drogas e do porte de arma.25
Existe, na verdade, uma classe mdia no Brasil, tendo em vista o tamanho do fosso entre os mais ricos e os mais pobres? Os textos apresenta17

Autores do artigo Juventude e trfico de drogas no Rio de Janeiro.

18

Conforme Brenner, Dayrell e Carrano, no artigo Juventude brasileira: cultura do lazer e


do tempo livre.
19

Conforme Correa, no artigo Os jovens de uma cidade de mdio porte no Brasil.

20

Conforme Silva Filho, no artigo Trfico de drogas e juventude pobre no Rio de Janeiro: diferenciao de status e fatores intervenientes: o caso da favela de Acari.

21

Conforme Teles e Freitas, no artigo Polticas pblicas e juventude no Brasil.

22

Conforme Silva Filho, no artigo Trfico de drogas e juventude pobre no Rio de Janeiro: diferenciao de status e fatores intervenientes: o caso da favela de Acari.
23

Conforme Boneti, no artigo Jovem pobre, pobre jovem: a condio de acesso ao ensino superior no Brasil.
24
Conforme Castro, no artigo Jovens pobres no Rio de Janeiro: dificuldades e recursos frente
s adversidades.
25

Conforme Moreira, Sucena e Fernandes, no artigo Juventude e trfico de drogas no Rio de


Janeiro.

214

dos neste volume deixam apenas subentender tal noo, exceo daquele que se dirige cidade de mdio porte que se encontra dentro de uma regio rica brasileira26 e das breves aluses feitas em outros textos, como os
de Silva Filho27 e Moreira et al.28 Os demais textos fazem mais referncia s
dificuldades de acesso aos estudos, o que refora o problema da obteno
de bons empregos na economia formal, que pode acelerar a entrada numa mobilidade ascendente. relevante registrar as crticas s polticas que
no conseguem atingir o objetivo de maior igualdade para a populao.
Os textos deste trabalho coletivo deixam transparecer o engajamento
dos autores em direo ao grupo (jovens) sobre o qual eles estudam. Esse
aspecto perceptvel no apenas pela referncia a teorias do conflito (de
classe ou de gnero), mesmo que elas no sejam explicitadas, mas sobretudo pelas crticas s polticas governamentais que aparecem na maioria dos
textos. E, ainda, a preocupao da maioria dos autores de colocar em cena
os jovens por eles mesmos, mediante a utilizao de mtodos qualitativos,
permitindo que se entre num universo que no colorido e no qual se encontra a maioria da populao brasileira, que tem dificuldades de usufruir
dos privilgios que somente um grupo reduzido acede. Esse um dos elementos de fundo quanto aos jovens moradores de uma das favelas do Rio
de Janeiro, ou seja, segundo as palavras de Castro,29 o fato de se sentir
ou de no se sentir como fazendo parte da sociedade. Esse sentimento se
constitui em um apelo ao do governo pelo reconhecimento de um status de cidado e pelos direitos que esto imbudos nesse reconhecimento.
Revela-se, ento, a paixo dos autores pelos seus objetos de estudo, mediante a referncia constante a trabalhos de pesquisa efetuados no
Brasil ou em publicaes traduzidas. A est uma perspectiva que cultiva, ao mesmo tempo, o esprito crtico e a preocupao de se dar conta de
uma realidade bem distinta. Esse comportamento no deve assustar aqueles que acompanharam, j h algum tempo, a criao e o desenvolvimento do Frum Social Mundial (CATTANI, 2001). A cidade de Porto Alegre
se tornou, ento, a referncia e o smbolo para os jovens do Hemisfrio
Norte quanto aos efeitos no esperados do aquecimento do planeta, decorrente dos interesses econmicos mundiais e das perturbaes climticas (GAUTHIER; GRAVEL; BROUILLETTE, 2004, p. 159). A paixo se
26

Conforme Correa, no artigo Os jovens de uma cidade de mdio porte no Brasil.

27

Autor do artigo Trfico de drogas e juventude pobre no Rio de Janeiro: diferenciao de


status e fatores intervenientes: o caso da favela de Acari.

28

Moreira, Sucena e Fernandes, no artigo Juventude e trfico de drogas no Rio de Janeiro.

29

Conforme Castro, no artigo Jovens pobres no Rio de Janeiro: dificuldades e recursos frente
s adversidades.

215

transformou em movimento social, que contagiou os participantes at o


ltimo Frum Social Mundial, realizado em Montreal (Canad) no vero
de 2007. O sul e o norte deram-se as mos
O conjunto deste trabalho coletivo incita que se continue a produzir
conhecimento sobre uma das grandes riquezas do Brasil: o nmero incrvel de jovens. Eles so o futuro na construo de uma sociedade que quer
ter seu lugar entre as naes inseridas na globalizao da economia. Os
autores que generosamente aceitaram participar deste olhar sobre os jovens no Brasil ajudaram a realizar o sonho de Fernand Dumont, que inspirou o ttulo do primeiro captulo deste trabalho:
Ns sonhamos com uma cincia do homem que, aps ter insistido sobre as estruturas sociais, se compromete de uma vez por todas na via da
complementaridade: aquela de um conhecimento do conjunto das sociedades no lugar do drama da existncia individual e do conflito de geraes (DUMONT, 1986, p. 26).

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