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GRAMSCI E LENIN
Marcos Del Roio
Prof. de Cincias Polticas
UNESP-FFC
1.
Gramsci morreu em abril de 1937, em um ano muito difcil para a Internacional
Comunista e para o Partido Comunista Italiano. A poltica de frente popular mostrava os
seus limites na luta contra o fascismo e este, por sua vez, consolidava o seu poder poltico
interno e voltava-se para a construo imperial. A guerra civil na Espanha continuava e a
Alemanha se preparava para ocupar a ustria. A difuso internacional do fascismo
arrastava a Internacional Comunista para uma situao defensiva extrema e quase deixando
de existir na prtica. Os processos de Moscou -- que levaram a eliminao do que restava
do original grupo dirigente bolchevique se desenrolavam naqueles dias sombrios. O
prprio PCI encontrava-se sob suspeita de pouco afinco na luta contra o trotskismo.
J no editorial de Lo Stato Operaio de maro/abril de 1937, o PCI era identificado
como sendo o partido de Gramsci e Togliatti e este visto como o chefe do partido. Na
verdade, os nomes de Gramsci e Togliatti j apareciam acoplados desde 1936, mas depois
da morte de Gramsci essa indicao foi reforada, decerto visando garantir a legitimidade
da direo frente s massas populares da Itlia, mas tambm frente IC. Nessa conjuntura
pouco alvissareira para o movimento comunista, pela morte de Gramsci, Palmiro Togliatti,
que j era reconhecido como o mais importante dirigente comunista italiano, escreveu um
artigo para Lo Stato Operaio, no qual saudava o companheiro morto como exemplo de
chefe da classe operria. 1 Depois de um comcio em homenagem a Gramsci, acontecido
em Marselha, em junho de 1937, Grieco escreveu, nesse mesmo nmero da revista
comunista, um documento que dizia estar inspirado em Gramsci, mas que era a orientao
poltica geral emanada do VII Congresso da IC. 2
Naquele momento, ser leninista significava fechar fileira em torno da URSS e de
sua direo poltica sem ao menos franzir o senho. Afirmar ento Gramsci como chefe da
classe operria e como leninista era um sinal de que o PCI era um partido leninista e,
1
2

TOGLIATTI, Palmiro. La morte di Antonio Gramsci. In: Lo Stato Operaio, maggio / giugno 1937 (FIG)
GRIECO, Ruggiero. Conquistare una nuova democrazia. In: Lo Stato Operaio, maggio/giugno 1937.(FIG)

portanto fiel direo sovitica e isso inclua tambm o seu lder martirizado no crcere
fascista e agora morto, mas sobre o qual, em diversos momentos, recaram dvidas srias
sobre tal fidelidade.
Na verdade, nos anos seguintes, Togliatti ou quer que fosse dentro do PCI -nunca alimentou dvidas sobre o leninismo de Gramsci, apenas que era um leninismo
italiano, nacionalpopular. Assim se conformou uma leitura de uma perfeita continuidade
entre Gramsci e Togliatti na direo poltica e intelectual do PCI e dessa com o leninismo.
Certo que h um sujeito oculto que Stlin, o que torna a questo bem mais complexa, mas
no ser aqui abordada.
O problema a ser tratado aqui no a relao entre Gramsci e Togliatti mediada por
Lenin ou por Stlin, mas a relao intelectual de Gramsci com Lenin, ponto esse tambm
difcil de ser resolvido em um estudo apenas introdutrio, pois, como se ver, as mediaes
so inmeras e permitem antecipar que as interpretaes extremas que vem um Gramsci
leninista tout court ou um autor inteiramente inovador e descolado de Lenin, enfim, um
gramscista, no so corretas. Nessa direo chama a ateno que recente volume que
apresenta os resultados de um seminrio sobre Gramsci no seu tempo no contenha nada
sobre a relao de Gramsci com Lenin e o bolchevismo. 3 Mas, de fato, e como no poderia
deixar de ser, Gramsci faz parte de um ambiente cultural e intelectual italiano e europeu
bastante complexo e o seu pensamento se comps de muitas influncias e interlocutores,
que foram sempre revisadas, num permanente trabalho de autocrtica.
O decisivo e fundamental encontro de Gramsci com Lenin e com o bolchevismo
conta com a plataforma de uma original formao intelectual e poltica, que partia do
meridionalismo e do neoidealismo. Mesmo depois da ecloso do processo revolucionrio
na Rssia, em 1917, mais do que Lenin, as influncias tericas e polticas sobre a
elaborao de Gramsci talvez fossem Georges Sorel e Rosa Luxemburg, alm de Karl
Korsch.

2.
Em abril de 1917, Gramsci tece os seus primeiros comentrios sobre a revoluo
que havia eclodido na Rssia e no faz qualquer referncia a Lenin ou ao bolchevismo. A
3

GIASI, Francesco (a cura di). Gramsci nel suo tempo. Roma: Carocci editore, 2 volumi, 2008.

sua empatia com o processo revolucionrio bastante claro, mas o seu respaldo terico se
encontra em Sorel. Com pouca informao, tirada apenas dos jornais, diz que sabemos que
a revoluo foi feita por proletrios (operrios e soldados), sabemos que h um comit de
delegados operrios que controla a ao das entidades administrativas, que necessariamente
tiveram que se manter no cumprimento dos assuntos ordinrios. 4 Na esteira da concepo
soreliana de jacobinismo diz ainda: a revoluo russa ignorou o jacobinismo. A revoluo
deveu abater a autocracia, no deveu conquistar a maioria com a violncia. O jacobinismo
um fenmeno puramente burgus, que caracteriza a revoluo burguesa na Frana. 5
Trs meses depois Gramsci parece bem melhor informado, mas ainda se refere aos
bolcheviques como massimalistas, tal como era chamada a esquerda socialista na Itlia.
Insiste que na Rssia no h jacobinismo e que

Lenin na revoluo russa no teve o destino de Babeuf. O seu


pensamento pode convert-lo em fora operante na histria. Suscitou
energias que no morrem mais. Ele e seus companheiros bolcheviques
esto persuadidos que a cada momento seja possvel realizar o socialismo.
So nutridos pelo pensamento marxista. So revolucionrios, no
evolucionistas. 6

Depois da vitria poltica dos bolcheviques, em novembro de 1917, Gramsci volta a


se manifestar, e desta feita com um polmico artigo. Descreve a situao do seguinte modo:

A revoluo dos bolcheviques se instala definitivamente na


revoluo geral do povo russo. Os massimalistas que at dois meses atrs
eram o fermento necessrio para que os acontecimentos no se
estagnassem, para que a corrida para o futuro no parasse, dando lugar a
uma forma definitiva de assentamento que seria um assentamento
burgus, -- se apossaram do poder, estabeleceram a sua ditadura, e esto
elaborando as formas socialistas nas qual a revoluo dever finalmente

GRAMSCI, Antnio. Note sulla rivoluzione russa. In: Il Grido del Popolo, 29 aprile 1917. (SP, p. 109)
Idem, idem. (SP, 110)
6
GRAMSCI, Antonio. I massimalisti russi. In: IlGrido del Popolo, 28 luglio 1917. (SP, p. 116)
5

adagiar-se para continuar a se desenvolver harmoniosamente, sem


confrontos demasiado grandes, partindo das conquistas enfim realizadas. 7

Esse artigo comprova o apoio entusiasmado de Gramsci ante a revoluo russa e aos
bolcheviques, mas fundamentada nas concepes tericas que amadurecera at ento. Para
Gramsci, os bolcheviques no eram marxistas ao modo que se entendia ento entre a
maioria do movimento socialista internacional, no faziam um marxismo de compilao de
textos de Marx para conformar dogmas, mas, -- afirmava ento -- eles vivem o
pensamento marxista, aquela que no morre jamais, que a continuao do pensamento
idealista italiano e alemo, e que em Marx se tinha contaminado de incrustaes positivistas
e naturalistas. 8
Pouco tempo depois Gramsci reafirma que no percebe no bolchevismo uma forma
de jacobinismo, insistindo ser esse um fenmeno essencialmente burgus, mtodo de uma
minoria para dirigir a maioria com o uso da fora, i.uma persistente viso acordada com
aquela de Sorel. Nesse texto declara o seu apoio dissoluo da Constituinte na Rssia e a
prioridade do soviet, um primeiro modelo de representao direta dos produtores. 9
No decorrer de 1918, a presena de Sorel e do idealismo italiano continua muito
presente na reflexo de Gramsci, para quem Marx o ponto culminante dessa linha de
pensamento que vem da filosofia clssica alem e para quem o jacobinismo -- seguindo
Sorel -- uma ideologia burguesa, que expressa a vontade de uma minoria violenta. Na
Rssia identificava o incio de uma nova ordem e de uma nova hierarquia: da massa
desorganizada e sofredora se passa aos operrios e camponeses organizados, aos soviets, ao
partido bolchevique e ao um: Lenin. a gradao hierrquica do prestgio e da confiana,
que se formou espontaneamente e que se mantm por eleies livres. 10
O atentado vida de Lenin ocorrido em fins de agosto de 1918, estimulou Gramsci
a escrever um artigo que nos fatos era uma homenagem ao fundador na nova ordem. Aqui
Gramsci parece dotado de muito mais informao sobre o processo revolucionrio russo,

GRAMCI, Antonio. La rivoluzione contro il Capitale. In: Avanti, 24 novembre 1917. O texto foi
censurado e depois publicado in: Il Grido del Popolo, 5 gennaio 1918. (SP, p. 130)
8
Idem, idem (SP, p. 131)
9
Idem. Constituinte e Soviet. In: IL Grido del Popolo, 26 gennaio 1918. (SP, p. 152)
10
Idem. Utopia. In: Avanti, 25 luglio 1918 (SP, p. 207)

sobre o papel e o pensamento de Lenin. Agora Lenin surge como algum que aplica o
mtodo forjado por Marx. Gramsci observa ento que

baseando-se no estudo crtico aprofundado das condies


econmicas e polticas da Rssia, das caractersticas da burguesia russa e
da misso histrica do proletariado russo, desde 1905, Lenin havia
chegado concluso que pelo alto grau de conscincia de classe do
proletariado, e dado o desenvolvimento da luta de classe, toda a luta
poltica ter-se-ia transformado em luta social contra a ordem burguesa. 11

Nos meses seguintes Gramsci escreveu artigos de solidariedade Rssia sovitica,


atacada pela contra revoluo e pelas foras do imperialismo momentaneamente unificado
no desejo de sufocar o poder dos soviets. Com a fundao do Internacional Comunista, em
maro de 1919, no restava mais qualquer dvida de que a melhor solidariedade com os
bolcheviques estava em difundir a revoluo, em realiz-la na prpria Itlia.
Em junho de 1919, por meio de editorial de LOrdine Nuovo, Gramsci (e Togliatti)
convoca classe operria de Turim a fazer das comisses internas de fbrica, uso da
experincia russa e adapta-las, ao modo do soviet, em rgos de poder proletrio que
substitui o capitalista em todas as suas funes teis de direo e administrao.

12

movimento dos conselhos de fbrica -- que se estendeu at final de 1920, quando foi
derrotado -- foi uma experincia decisiva para toda a elaborao terica de Gramsci. A
referencia terica e prtica, por suposto estava no conjunto do processo revolucionrio
ocorrido na Rssia, na Hungria, na Alemanha, cuja base organizativa era o conselho, que
em muitas formulaes deveria se sobrepor ao prprio partido revolucionrio. Um
sugestivo artigo de Gramsci indica como a sua teoria poltica ainda est distante da
formulao lenineana de O Estado e a Revoluo, por exemplo. Em debate contra o
anarquismo, Gramsci diz que o comunismo se realiza na Internacional proletria. O
comunismo ser assim s quando e enquanto seja internacional. Em tal sentido, o
movimento socialista e proletrio contra o Estado, porque contra os Estados nacionais
capitalistas, porque contra as economias nacionais, que tem a sua fonte de vida e trazem
11
12

Idem. Lopera di Lenin. In: Il Grido del Popolo, 14 settembre 1918. (SP, p. 211)
Idem. Democrazia operaia. In LOrdine Nuovo, 21 giugno 1919 (SP, p. 258)

forma do Estado nacional. Continua depois: Mas se na Internacional comunista sero


suprimidos os Estados nacionais, no ser suprimido o Estado, entendido como forma
concreta da sociedade humana. 13
De modo geral, a elaborao terica de Gramsci durante o perodo 1919-1920
sorveu bastante do pensamento de Sorel e tambm de Rosa Luxemburg no que se refere
nfase na autonomia e no antagonismo da classe operria em relao ao capital e seu
Estado o chamado esprito de ciso --, na importncia crucial dada a auto-educao e ao
controle da produo, alm de certo subestimar do papel do partido. No segundo semestre
de 1920, no entanto, as dificuldades crescentes do movimento conselhistas para se afirmar e
se difundir, as relaes conflituosas com a direo do Partido Socialista Italiano e com a
CGL - Confederao Geral do Trabalho, que preferiam negociar com o patronato,
aceleraram o processo de amadurecimento do projeto de ciso orgnica no movimento
operrio italiano. Decerto, a realizao do II Congresso da IC contribuiu para isso e assim
as concepes de Lenin e dos bolcheviques ganharam maior incidncia, tendo sido de
particular importncia a leitura do opsculo de Lenin, Esquerdismo, doena infantil do
comunismo.
Gramsci havia j recebido um elogio significativo de Lenin, o qual se manifestara
dizendo que

no que se refere ao Partido socialista italiano, o II congresso da III


Internacional v como fundamentalmente justas a crtica e as propostas
prticas, que foram publicadas como posio da seo turinesa ao
Conselho do Partido socialista italiano, no jornal LOrdine Nuovo de 8 de
maio de 1920 e que correspondem integralmente a todos os princpios
fundamentais da III Internacional. 14.

Ainda pelos fins de 1920 -- quando j declinava o movimento dos conselhos --,
Gramsci escreve uma irnica passagem que indica bem a posio ideolgica em que se
encontrava, referindo-se ao grupo do LOrdine Nuovo como um todo: cometemos
simplesmente o erro de acreditar que a revoluo comunista possa somente ser realizada
13
14

Idem. Lo Stato e il socialismo. In: LOrdine Nuovo, 28 giugno- 5 luglio 1919 (SP, p. 263).
Cit in Idem. Il giudizio di Lenein. In: LOrdine Nuovo, ..........

pelas massas, e que no possa realiz-la nem um secretrio de partido, nem um presidente
da repblica a golpes de decretos; parece que essa fosse tambm a opinio de Karl Marx e
de Rosa Luxemburg e que seja a opinio de Lenin. 15

3.
A ciso do Partido Socialista Italiano era um fato descontado, quando em janeiro de
1921 se reuniu o XVII congresso dessa organizao. Lenin e a IC pressionavam pela ciso,
mas supunham a excluso da vertente reformista e a unificao entre comunistas e
massimalistas, ainda que essas correntes fossem distintas e heterogneas. Ao fim a ciso
ocorreu com um corte mais a esquerda e apenas os comunistas, eles mesmos divididos em
trs correntes, fundaram o Partido comunista.
Desde logo o Partido Comunista dItlia encarou a difcil tarefa de defrontar-se com
o movimento fascista em plena ascenso rumo ao poder. Gramsci entendia fazer difundir as
concepes e idias do grupo do LOrdine Nuovo no seio do partido, mas com Bordiga
aprendeu a importncia da organizao partidria, assim como a ver nos socialistas
adversrios insidiosos. O problema foi que a nova organizao partidria no tinha fora
suficiente para fazer frente ao fascismo em um momento de derrota da classe operria como
um todo.
Nessas condies amplamente desfavorveis Bordiga decidiu abrir um confronto
contra a direo da IC por no estar de acordo com as decises do III congresso. Gramsci,
pelo contrrio, j havia percebido a importncia decisiva da insero internacional do
partido a fim de conseguir foras para resistir ao fascismo. Em fins de maio de 1922, como
enviado do PCI, Gramsci parte para Moscou, onde permaneceria por cerca de um ano e
meio. Nesse perodo passou a fazer parte da direo da IC, tendo participado de vrios
eventos importantes e decisivos para a poltica geral da IC, como para a poltica particular
da Itlia. A experincia e a observao daquilo que se fazia na URSS aproximaram-no
muito do pensamento de Lenin e da cultura poltica dos bolcheviques.
Gramsci teve um encontro pessoal com Lenin em 25 de novembro de 1922, quando
discutiram a situao italiana e a estratgia para mudar a orientao poltica do PCI. A
opinio de Lenin era que a fundao do partido havia ocorrido demasiada esquerda e que
15

GRAMSCI, Antonio. Cronache. In: LOrdine Nuovo, 9 gennaio 1920 ON p, 704

era importante incorporar a frao internacionalista do PSI. Gramsci pensava que o corte
esquerda tinha sido necessrio, mas que agora poder-se-ia passar luta contra Bordiga, mas
uma eventual fuso com o PSI estava fora de considerao.
Mais tarde, quando j se encontrava em Viena, Gramsci, por meio de intensa
correspondncia defendeu essa sua posio, assim como tambm esclareceu a sua opinio
sobre o papel poltico de Lenin dentro do grupo dirigente bolchevique. Para Gramsci, de
fato, Lenin cumpria um papel de mediador e sintetizador entre a direita bolchevique
formada por Zinoviev, Kamanev e Stlin, por um lado, e a esquerda de Trotski, Radek e
Bukharin. Gramsci entendia que Lenin e Trotski haviam aproximado as suas posies em
detrimento da direita bolchevique no decorrer de 1917. A simpatia de Gramsci pela
esquerda no conflito aberto em fins de 1923 era justificada pela importncia dada por essa
vertente segundo interpretava ele que, na exigncia de maior interveno do elemento
operrio na vida do partido e uma diminuio dos poderes da burocracia querem, no fundo,
assegurar o carter socialista e operrio da revoluo e impedir que lentamente advenha
aquela ditadura democrtica, invlucro de um capitalismo em desenvolvimento, que era o
programa de Zinoviev e companheiros ainda em novembro de 1917. 16
Depois de quase dois anos de ausncia, em maio de 1924, Gramsci retorna a Itlia,
como deputado recm eleito e como principal dirigente do PCI. O que trazia de novo em
relao ao momento da partida? Antes de tudo a ruptura expressa com as concepes de
Bordiga e um afastamento definitivo em relao a Croce, que havia optado por considerar o
fascismo um mal menor diante do bolchevismo. Trazia tambm certa afinidade com Trotski
em torno do tema da gesto industrial e da preocupao com o fordismo, alm da idia de
que a situao revolucionria era persistente desde 1917. O mais importante, porm, era a
influncia de Lenin, para o qual Gramsci, quando de sua morte, em homenagem escrevera
um artigo valorizando a sua capacidade de dirigente:
O Partido Comunista Russo, com seu chefe Lenin, ligou-se de tal
modo a todo o desenvolvimento do proletariado russo e, portanto, ao
desenvolvimento de toda a nao russa, que no possvel nem mesmo
imaginar um sem o outro, o proletariado como classe dominante sem que
o Partido Comunista fosse partido de governo e, assim, sem que o Comit

Central do Partido fosse o inspirador da poltica de governo, sem que


Lenin fosse o chefe de Estado. 17

De Lenin, Gramsci trouxera a preocupao com a organizao partidria, o


problema da elaborao estratgica da frente nica, a questo da aliana operriocamponesa, o desafio da conquista e manuteno do poder com a construo de um novo
Estado, a questo da elevao cultural das massas. Na tradio intelectual da pennsula
italiana era possvel identificar Maquiavel como um autor clssico, que tinha muitas
preocupaes anlogas. Mais tarde, j nos escritos carcerrios Gramsci (como se ver) se
perguntaria da possibilidade da traduo das linguagens serem possveis ou no para
espaos e pocas diferentes.
Na prxis poltica imediata, como principal dirigente partidrio, Gramsci endereou
as suas energias para a construo partidria e para o estabelecimento da aliana operriocamponesa. Dessa agenda emergia o problema da hegemonia, entendida como direo
poltica do proletariado. Logo depois da Conferncia de Como, acontecida em maio de
1924, Gramsci analisava que o nosso partido se colocou explicitamente, pela primeira vez,
o problema de fazer-se o partido das mais amplas massas italianas, de fazer-se o partido que
realize a hegemonia do proletariado no vasto quadro da aliana da classe operria com as
massas camponesas. 18
Para a realizao dessa tarefa, seguindo ainda a inspirao lenineana, Gramsci
procurou sempre aprofundar o conhecimento do modo particular pelo qual o capitalismo
havia se implantado na Itlia e como havia sido a sua revoluo burguesa. Era preciso
tambm compreender a razo da persistncia da influencia ideolgica do socialismo
reformista e do catolicismo sobre as massas populares. Mas essencialmente era preciso
saber da particularidade da questo agrria e camponesa na Itlia. Em suma, aqui se
apresentava uma questo de mtodo de apreenso crtica da realidade em movimento
contraditrio no contexto de determinada particularidade. Assim, o que se buscava era
traduzir Lenin para a condio histrica concreta da Itlia e essa era uma questo essencial
de mtodo.
16

GRAMSCI, Antonio. Lettere, p. 224


GRAMCI, Antonio. Capo In: LOrdine Nuovo, 01 marzo 1924 CPC
18
GRAMCI, Antonio. Dopo la conferenza di Como. In: CPC 182
17

10

Gramsci observava muitas analogias da Itlia com a Rssia. Percebia a concentrao


regional da indstria e em poucas cidades e a presena nacional da pequena burguesia. A
revoluo socialista na Italia, portanto dependeria de se atrair a maioria da pequena
burguesia agrria e rural para o lado do proletariado, alm do campesinato pobre. Nesse
movimento era tambm de grande importncia atrair os intelectuais que com essas massas
tinham algum vnculo. Nota-se aqui a semelhana do movimento feito pelos bolcheviques
de atrair uma parcela considervel dos narodiniks (populistas) para o lado da revoluo dos
soviets e que teve como implicao o isolamento dos mencheviques (socialistas
reformistas).
O III Congresso do PCI estabeleceu a orientao terica e poltica para a revoluo
na Itlia, com a sua particularidade nacional. Essencial nesse contexto apareceu a questo
meridional, expresso concreta da questo agrria e camponesa. Em relao concepo de
partido revolucionrio, numa primeira aproximao, pode-se dizer que Gramsci absorveu
elementos do pensamento de Lenin e do bolchevismo, em particular no que se refere
organizao, mas quanto o vnculo partido/classe e conscincia de classe parece que
manteve alguma proximidade com Rosa Luxemburg e mesmo Sorel, na manuteno da
nfase no espirito de ciso e na organizao fabril. Importante lembrar ainda que esse
seria um partido voltado para a obra de uma revoluo ao mesmo tempo antifascista e
anticapitalista, ou seja, uma revoluo socialista.
Nos desdobramentos do congresso partidrio que bem delineou as preocupaes de
Gramsci, a questo da crise poltica na Rssia e o aprofundamento da formulao sobre a
questo meridional como particularidade da questo agraria e camponesa na Italia, tomaram
a maior parte do tempo de Gramsci. Numa interveno importante sobre a questo russa,
numa passagem onde critica a concepo da oposio de esquerda, Gramsci escreveu:

impressiona o fato que a postura do bloco de oposio invista


contra toda a linha do CC, tocando o prprio corao da doutrina leninista
e da ao poltica do nosso partido da Unio. o princpio e a prtica da
hegemonia do proletariado que fica posta em discusso, so as relaes
fundamentais de aliana entre operrios e camponeses que so

11

conturbadas e colocadas em perigo, i.os prprios pilares do Estado


operrio e da Revoluo. 19

Nessa carta fica bastante claro o afastamento poltico de Gramsci em relao a


Trotski, e como ele entendia ser a formulao da NEP uma estratgia de longo prazo na
transio socialista e que se vinculava com a frmula da frente nica, cujo cerne era a
aliana operrio-camponesa. No entender de Gramsci, essa orientao havia j sido
transmitida por Lenin, entre 1921 e 1923.

4.
A priso de Gramsci, em novembro de 1926, apenas um elemento de um momento
histrico da maior gravidade: a consolidao do fascismo como regime poltico que
condensa os interesses das classes proprietrias, e a derrota da chamada oposio de
esquerda na URSS, que colimou na ciso do grupo dirigente bolchevique. Desse momento
em diante, Gramsci viu-se obrigado ao silncio sobre a vida poltica do partido e da IC. As
poucas cartas que podia enviar eram submetidas censura carcerria.
Quando -- j depois da condenao definitiva e o envio ao crcere de Turi -conseguiu autorizao para escrever, a partir de fevereiro de 1929, Gramsci tambm foi
obrigado a redigir cartas e suas anotaes de estudo em linguagem freqentemente cifrada,
em especial quando se referia aos bolcheviques e ao debate no seio da IC. O nome Lenin
aparece apenas em uma referencia bibliogrfica na pgina 446 dos Cadernos do crcere, e
depois repetida na pgina 1602. Tratava-se de um livro de certo Vorlnder de nome Von
Macchiavelli bis Lenin. Decerto essa aproximao entre Maquiavel e Lenin era feita
tambm pelo prprio Gramsci.
As referncias explicitas a Lenin, nos Cadernos do crcere, na verdade no so
muitas e Gramsci o identifica como Ilici ou Vilic (lembrando que o nome de Lenin era
Vladimir Ilici Ulianov). Lenin citado com mais freqncia no caderno 7, ainda que depois
se repitam em outros cadernos e, ao contrrio do que se poderia supor, o tratamento dado a
Lenin o identifica mais como um filsofo do que um autor to diretamente vinculado ao
poltica. Mas isso se explica facilmente, pois na reflexo de Gramsci, Lenin era visto como
19

idem, cpc, p. 409-410

12

o mais importante filsofo da prxis do incio do sculo XX, por ter pensado e por ter
realizado uma transformao histrica de amplo significado universal.
Gramsci sugere que a grande contribuio terico-prtica de Lenin o
desenvolvimento da noo de hegemonia. Partindo da afirmao de Marx, para quem os
homens tomam conscincia dos conflitos estruturais no terreno das ideologias, Gramsci
afiana que uma fase histrica claramente poltica ocorre quando uma ideologia (ou um
complexo ideolgico) tende a se impor determinando alm de uma unidade econmica e
poltica, tambm uma unidade intelectual e moral, sobre um plano no corporativo, mas
universal, de hegemonia de um agrupamento social fundamental sobre os grupos
subordinados. 20
Nesse caso, a noo de hegemonia adquire tambm um valor gnosiolgico e seria
ento de considerar por isso como o aporte mximo de Iliic a filosofia marxista, ao
materialismo histrico, aporte original e criador. Desse ponto de vista, Iliic teria feito
progredir o marxismo no s na teoria poltica e na economia, mas tambm na filosofia (i..
tendo feito progredir a doutrina poltica teria feito tambm feito progredir a filosofia). 21
Essa passagem depois rescrita no Q. 10 e de modo mais claro. Diz ento Gramsci:

o principio terico-prtico da hegemonia tem tambm ele uma


portada gneseolgica e, portanto nesse campo de se pesquisar o aporte
mximo de Ilici para a filosofia da prxis. Ilici teria feito progredir
(efetivamente) a filosofia (como filosofia) tanto quanto fez progredir a
doutrina e a prtica polticas. A realizao de um aparato hegemnico,
enquanto cria um novo terreno ideolgico, determina uma reforma das
conscincias e dos mtodos de conhecimento, um fato de conhecimento,
um fato filosfico. 22

Para localizar a importncia histrica e filosfica da obra de Lenin, Gramsci o


coloca na relao com Marx. e pergunta: Marx o criador de uma Weltanschauung, mas
qual a posio de Ilici? puramente subordinada e subalterna?. Imediatamente segue a
resposta: A explicao est no prprio marxismo cincia e ao --. A passagem da utopia
20
21

q. 458
q. 465

13

a cincia e da cincia a ao (recordar o opsculo relativo de Karl Radek). A fundao de


uma classe dirigente (i.de um Estado) eqivale a criao de uma Weltanschauung. E
segue uma nova pergunta: A expresso que o proletariado alemo o herdeiro da filosofia
clssica alem: como deve ser entendida Marx no queria indicar o oficio histrico da sua
filosofia feita teoria de uma classe que se faria Estado? Para Ilici isso realmente aconteceu
em um territrio determinado. Um pouco depois conclui que Marx e Lenin exprimem
duas fases: cincia-ao, que (so) homogneas e heterogneas ao mesmo tempo. 23
Em outro pargrafo o raciocnio dialtico de Gramsci se esclarece. Na dialtica
igualdade / desigualdade que perpassa a filosofia e o processo histrico real, a igualdade
entre os iguais e a desigualdade em relao ao outro, chega-se assim tambm igualdade
ou equao entre filosofia e poltica, entre pensamento e ao, i.a uma filosofia da
prxis. Tudo poltica, mesmo a filosofia ou as filosofias (confrontar notas sobre o carter
das ideologias e a nica filosofia a histria em ato, i.a prpria vida). Se filosofia,
histria e poltica se identificam fica explicada a tese do proletariado como herdeiro da
filosofia clssica alem, e mais se pode afirmar que a teorizao e a realizao da
hegemonia feita por Ilici foram tambm um grande acontecimento metafsico. 24
Sempre no Q. 7, em uma nota muito curta, h uma observao crucial para se
apreender a relao de Gramsci e de todo a sua elaborao terica com a obra de Lenin.
Essa nota, depois transcrita com alterao de detalhe no Q.11, dizia assim: Em 1921,
tratando de questes de organizao, Vilici escreveu e disse (aproximadamente) assim: no
soubemos traduzir a nossa lngua para as lnguas europias.

25

Gramsci, partindo da

interrogao de ser ou no esse um problema especfico da filosofia da prxis, busca ento


recuperar essa questo j posta desde os tempos da revoluo francesa e da filosofia
clssica alem, j antes posta por Heine e por Hegel, volta a ser posta por Marx e Engels
em A sagrada famlia, onde comparam a linguagem poltica socialista francesa de
Proudhon, com a linguagem da filosofia clssica. A idia ento que essas linguagens so
reciprocamente traduzveis, mas no s isso: se compreende tambm que a linguagem
alem terica e a linguagem francesa prtica, e a filosofia da prxis advm dessa sntese.

22

q.10, p. 1249-1250.
Q. p. 881-882
24
p. 886
25
Q. 7, p. 854; Q.11, p. 1468.
23

14

Para Gramsci, ento, percebia-se a linguagem jurdico-poltica da Frana, filosfico,


doutrinrio terico na Alemanha. Para o historiador, na realidade, estas civilizaes so
traduzveis reciprocamente, redutveis uma a outra. 26 (Q. 11, p. 1470)
Contudo, a questo de Gramsci ia mais longe, pois que perguntava se o problema da
traduo das linguagens poderiam se referir, alm daquelas que conviviam num mesmo
tempo histrico, como aquelas prevalecentes na Frana e Alemanha no incio do sculo
XIX, ou tambm a linguagens diacrnicas. Essa uma questo decisiva para se enquadrar o
prprio pensamento de Gramsci, dado que ele pretendeu traduzir a linguagem de Maquiavel
para a Itlia do sculo XX e, ao mesmo tempo, traduzir a linguagem lenineana da Rssia
contempornea para a Itlia. O mediador essencial dessa operao, no espao / tempo, no
poderia ser outro seno Marx, como fundador que fora da filosofia da prxis.

5.
Com Maquiavel, Gramsci pensou trazer baila a linguagem de Lenin para a
Itlia. Desse dilogo, Gramsci destacou toda a importncia de fazer dos camponeses
protagonistas da histria no objetivo de se fundar um novo Estado dotado de amplo
consenso social. O problema do Prncipe moderno o problema da formao de uma
vontade coletiva e de um programa para a revoluo socialista, o que pressupe uma
revoluo cultural a reforma moral e intelectual. Junto a esse problema esto postos os
temas relativos aos intelectuais e ao jacobinismo.
Sobre o jacobinismo a formulao de Gramsci passa a ser radicalmente diferente
daquela que sustentava na poca da guerra europia (1914-1918), quando ento seguia o
entendimento que Sorel tinha da questo. Agora, nos Cadernos, Gramsci avana uma
formulao positiva do jacobinismo, entendendo terem sido os revolucionrios franceses do
fim do sculo XVIII a expresso orgnica das massas populares e de suas reivindicaes
democrticas. A partir dessa constatao, Gramsci observa Maquiavel como um
antecipador do jacobinismo, dada a criao por ele feita da imagem de um Prncipe que
fosse a expresso da demandas populares na Itlia.
Se o jacobinismo agora interpretado como ao de um grupo poltico dirigente
com vnculo orgnico com a classe, o bolchevismo a sua expresso contempornea mais
26

Q. 11, p. 1470

15

significativa. Esse grupo jacobino teria que contar com uma elaborao terica, intelectual,
que desse conta das demandas do grupo social em ascenso, que fossem intelectuais
orgnicos classe, a fim de que no ocorresse uma superposio aos interesses da classe,
para que no ocorresse a viso soreliana de jacobinismo. Da a necessidade do Prncipe
Moderno se organizar desde o incio como parte da classe e projetar os camponeses na cena
histrica, alm de ser o organizador de uma reforma moral e intelectual. 27
Ainda um elemento importante que Gramsci trouxe da experincia dos bolcheviques
foi a sua reflexo sobre a escola unitria, presente em particular no Q.12. De fato, a teoria e
a prtica pedaggica que se desenvolvia na URSS dos anos 20 contriburam bastante com a
elaborao de Gramsci sobre o processo educativo, tema sobre o qual havia um acmulo
desde os tempos turineses.
Na elaborao carcerria a incidncia maior de Lenin sobre Gramsci deriva mais
ltimas reflexes do revolucionrio russo, aquelas dos anos 20. A partir de algumas poucas
indicaes de Lenin e alimentado por uma srie de outros interlocutores -- que Gramsci
pode desenvolver bastante mais um pensamento estratgico voltado para a conquista de
hegemonia da classe operria e para a transio socialista. Observa que

Pode-se dizer que a filosofia da prxis no s no exclui a histria


tico-poltica, mas antes que a fase mais recente de seu desenvolvimento
consiste de fato na reivindicao do momento da hegemonia como
essencial na sua concepo estatal e na valorizao do fato cultural, de
uma frente cultural como necessria ao lado daquelas meramente
econmicas e meramente polticas. 28.

Com ajuda de teses antes desenvolvidas por Sorel e por Rosa Luxemburg, Gramsci
tenta avanar na idia posta na frmula poltica da frente nica, a qual vem conectada com
as noes de guerra de posio e de hegemonia. Numa passagem em ope Trotski e Lenin,
Gramsci sugere que Bronstein, que aparece como um ocidentalista era em vez um
cosmopolita, i.., superficialmente nacional e superficialmente ocidentalista. Por sua vez
Lenin era profundamente nacional e profundamente europeu. Nessa condio Lenin pode
27
28

q. 13. 1560
Q.

16

compreender que depois de 1921, com a derrota da revoluo socialista internacional e com
o desencadeamento de uma srie de revolues passivas, a Rssia deveria implantar uma
estratgia particular, nacionalpopular, para a transio socialista (que viria a ser a NEP), o
que para a Europa corresponderia frente nica, uma guerra de posio enfim. Diz
Gramsci: Parece-me que Ilici havia compreendido que ocorria uma mudana da guerra
manobrada, aplicada vitoriosamente no Oriente em 17, guerra de posio, que era a nica
possvel no Ocidente, (...).29
Continua ainda e diz que Isso me parece significar a frmula da frente nica, que
corresponde concepo de uma s frente da Intesa sob o comando nico de Foch. A
diferena estava que

no Oriente o Estado era tudo, a sociedade era primordial e


gelatinosa; no Ocidente entre Estado e sociedade civil havia uma relao
justa e no tremolio do Estado se scorgeva sbito uma robusta estrutura da
sociedade civil. O Estado era s uma trincheira avanada, atrs da qual se
encontrava uma robusta cadeia de fortalezas e de casamatas; mais ou
menos, de Estado a Estado, se entende, mas isso exatamente exigia um
reconhecimento cuidadoso de carter nacional. 30

Para Gramsci, no Ocidente europeu a guerra de movimento e a frmula da


revoluo permanente estavam esgotadas depois de 1870 e so aos poucos substitudas pela
guerra de posio na disputa pela hegemonia civil. Gramsci anota ento que a estrutura
macia das democracias modernas, seja como organizao estatal ou como complexo de
associaes na vida civil constituem para a arte poltica como as trincheiras e as
fortificaes permanentes do fronte na guerra de posio: essas tornam apenas parciais o
elemento do movimento, que antes eram toda a guerra, etc.. 31
No Oriente russo, dada a debilidade da sociedade civil, a guerra de movimento e a
revoluo permanente puderam ainda sair vitoriosas em 1917, mas depois de 1921, quando
tem inicio uma srie de revolues passivas movidas pela guerra de posio, j no havia
dvida que a estratgia poltica que deveria predominar no Ocidente (e no Oriente russo
29
30

Q. 7. P. 866
idem.

17

tambm) era a da frente nica, da guerra de posio e da luta por uma nova hegemonia.
Gramsci anota que Trotski havia intudo essa situao, mas no fora adiante, tendo
retomado a sua formulao sobre a revoluo permanente, cuja implicao seria assegurar
derrotas histricas. Lenin, por sua vez, colocara apenas as primeiras concluses sobre como
o processo revolucionrio poderia ser retomado. Percebe-se como Gramsci muda a sua
posio em relao ao momento poltico que vivenciara na URSS e como dirigente do PCI,
em 1923-1924.
A elaborao carcerria de Gramsci, a partir desse enfoque, pode ser toda ela vista
como um esforo de compor uma teoria para a retomada da revoluo socialista a partir da
estratgia da frente nica das classes subalternas, as quais, sob a conduo de um moderno
Prncipe, devem travar uma guerra de posio imposta pela classe dominante, no decorrer
da qual deve se desenvolver elementos de uma reforma econmica e de uma reforma moral
e intelectual, ou seja, os elementos de uma nova sociedade civil e de uma nova hegemonia.
Isso est longe de significar algum tipo de formulao reformista, como se poderia
pensar, mas apenas uma estratgia posta pelas condies histricas. Alm de haver
retomado Lenin e desenvolvido algumas de suas ltimas teses, Gramsci, em particular
nesse aspecto, retoma e desenvolve uma tese proposta por Engels em 1895, que ajuda a
elucidar a questo.
Dizia Engels ento:

passou o tempo dos golpes de surpresa, das revolues executadas por


pequenas minorias conscientes frente das massas inconscientes. Onde
quer que se trate de transformar completamente a organizao da
sociedade, cumpre que as prprias massas nisso cooperem, que j tenham
elas compreendido de que se trata, o motivo pelo qual do seu sangue e
sua vida. (...). Mas para que as massas compreendam o que necessrio
fazer mister um trabalho longo e perseverante; (...). 32

31

Q. 13, p. 1567.
ENGELS, Friedrich. Introduo In: MARX, Karl 7 ENGELS, Friedrich. Obras escolhidas. Rio de Janeiro:
Editorial Vitria, vol. 1, 1956, p. 106.
32

18

Algumas linhas antes, dizia da sua convico de que devido o reforo que a
dominao burguesa havia alcanado, Um combate de ruas no pode, pois, ser vitorioso
no futuro a no ser que esta inferioridade de situao seja compensada por outros fatores.
Por isso, ocorrer mais raramente no comeo de uma grande revoluo que no curso do seu
desenvolvimento, e ser preciso empreend-lo com foras maiores. 33
Tambm Rosa Luxemburg, j em 1919, antecipava uma guerra de posio como
melhor estratgia para a revoluo na Alemanha. Destacava como na Alemanha a
revoluo tem ainda um esforo imenso para cumprir e um longo caminho por percorrer.
34

A estratgia pensada por Rosa indicava a necessidade da formao de conselhos

operrios como base de um novo Estado a ser construdo aos poucos, pois a conquista do
poder no dever realizar-se todo de uma vez, mas progressivamente, criando cunhas no
Estado burgus, at que se ocupem todas as suas posies e que as defenda com unhas e
dentes. 35
A obra de Gramsci, em concluso, busca aprofundar a reflexo terica e poltica
iniciada com Marx, tendo em vista a revoluo socialista. Absorve de modo crtico toda
essa tradio revolucionria, incluindo Engels, Rosa Luxemburg e principalmente Lenin,
sem, no entanto deixar de aprender e contribuir nas controvrsias surgidas no seio da
Internacional Comunista e no grupo dirigente da revoluo russa, com destaque para
Trotski e Bukrarin. S assim poderia angariar subsdios para confrontar a alta cultura
burguesa da sua poca, elemento da maior importncia na luta de classes.

Bibliografia de referncia.
DEL ROIO, Marcos. I prismi di Gramsci: la formula poltica del fronte nico
(1919-1926). Napoli: La citt del Sole, 2010.
MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. Obras escolhidas. Rio de Janeiro: Editorial
Vitria, vol. 1, 1956.
FONDAZIONE ISTITUTO GRAMSCI, Roma.

33

Idem, idem, p. 106.


LUXEMBURG, Rosa. Discoros su il Programma. IN: Scritti politici. Roma Editori Riuniti, p. 617.
35
Idem, p. 629.
34

19

GIASI, Francesco (a cura di). Gramsci nel suo tempo. Roma: Carocci editore, 2 v.,
2008.
GRAMSCI, Antonio. L Ordine Nuovo (1919-1920). Torino: Einaudi editore, 1987.
GRAMSCI, Antonio. La costruzione del Partito Comunista (1923-1926). Torino:
Einuadi editore, 1971.
GRAMSCI, Antonio. Lettere (1908-1926). Torino: Einuadi editore, 1992.
GRAMSCI, Antonio. Quaderni del carcere. Torino: Einaudi editore, 4 t., 1975
GRAMSCI, Antonio. Scritti Politici (a cura di Paolo Spriano). Roma: Editore
Riuniti, 3 v., 1973.
LIGUORI, Guido. Gramsci conteso. Roma: Editori Riuniti, 1996.
LUXEMBURG, Rosa. Scritti politici. Roma: Editori Riuniti, 1976.