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UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES

REPORTE ESCRITO POR

KATERINE RAQUI CERRON

PERU
13 DE MAYO DEL 2015

PROF. MILAGROS AMPARO ASTETE MONTALVO

A: DIOS, por brindarnos el don de la vida, salud y bienestar.

A nuestros padres por su amor, esfuerzo y apoyo
incondicional. Y a nuestros docentes por brindarnos
el apoyo en nuestro desarrollo profesional.
INDICE
LA TICA Y LA MORAL
CAPTULO I
LA TICA
1.1. Definicin
1.2. Etimologa
1.3. Caractersticas de la tica
1.4. Importancia de la tica
1.5. Tipos de tica

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CAPITULO II
ETICA Y MORAL

2.1. Moral
2.2. Diferencia entre tica y moral
2.3. Importancia de la tica en la sociedad

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CAPITULO III
VIRTUD Y VALORES

3.1. Virtud
3.2. Valores
3.3. Diferencia entre valor y virtud

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CONCLUSIONES

15

BIBLIOGRAFIA

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INTRODUCCION

En este trabajo se pretende estudiar la tica, la Moral, los valores y la virtud que
poseemos como seres humanos tomando en cuenta diferentes fuentes, opiniones y
bibliografas.

Desde hace mucho tiempo la tica se ha ocupado y preocupado siempre de la

actividad humana y su conducta. La moral es un conocimiento que trae a la memoria
principalmente a dios y el hombre en su gran mayora de casos, y de la relacin que surge
entre el conocimiento de dios y el hombre surge el conocimiento de lo que es bueno y lo
que es malo.

En la conciencia de todo hombre se encuentra presente este conocimiento moral, un

conocimiento que es objeto de estudio tanto en el campo terico como en el prctico y que
constituye un saber filosfico que se ocupa de lo que se debe o no se debe hacer.

Los

conceptos

creencias

sobre moralidad y

tica,

son

generalizados

reglamentados en una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el comportamiento de
cada miembro. La conformidad con dichas reglas es tambin conocida como moral y la
civilizacin

depende

La

tambin

moral

del
es

uso

generalizado

identificada

con

de

la

moral

para

los principios religiosos,

su

y los

existencia.
valores que

una comunidad est de acuerdo en respetar.

En el primer captulo dar a conocer temas acerca de la tica como son: su

definicin, sus caractersticas, su importancia y su clasificacin; mientras que en el segundo
captulo se da a conocer la Moral, las diferencias entre la moral y la tica, finalizando con la
importancia que tiene la tica para nuestra sociedad y en el ultimo capitulo disertaremos
acerca de los valores y la virtud, las diferencias que se generan entre estas dos.

CAPTULO I
LA TICA
1.1.

DEFINICION:

La tica estudia los comportamientos en cuanto pueden ser considerados como buenos
o malos, teniendo como centro de atencin las acciones humanas y aquellos aspectos de
las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber, la felicidad y la vida realizada.
El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua
Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y
cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social, determinando as
qu es lo bueno y, desde este punto de vista, cmo se debe actuar.
Algunos han dado a la tica el ttulo de arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, pues
que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompaarlas de examen,
formara un arte, ms no una ciencia.
La tica es una de las principales ramas de la Filosofa, en tanto requiere de la reflexin
y de la argumentacin, en este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres
humanos que viven en sociedad.
1.2. ETIMOLOGIA:
La palabra "tica" deriva del griego "ethos", que significa costumbre. La palabra
"moral", por otra parte, deriva del latn "mos", que tambin significa costumbre. Por eso
suele usarse indistintamente "tica" y "moral" como trminos sinnimos. Sin embargo, los
filsofos suelen reservar la palabra "tica" para la ciencia o disciplina terica, y el trmino
"moral" para contenidos que hacen a la prctica de tales elementos tericos.
En primera instancia parecera entonces, siguiendo la etimologa de esta disciplina,
que la tica estudia realidades variables y relativas como son las costumbres, que
dependen de las distintas pocas y las diversas culturas. No obstante, la tica trata de

desentraar precisamente lo universal y sustancial de las mismas, de manera que puede

hablarse sin temor de que la tica es una ciencia.

1.3.

CARACTERISITCAS:
1.4.

La tica est en relacin con el hombre, por ser energa de la personalidad

humana, que es generadora del progreso y la civilizacin. La tica es deber y obligacin de

la moralidad, conforme la voz interior del individuo que razona, lo que nos demuestra que es
la base del saber y la voluntad humana.
1.5.

Las Principales caracterstica de la tica son:

1.6.

Terica o General: Por tener sus conocimientos especulativos puramente

racionales, sobre el criterio o norma de la moral.
Prctica o Especial: Por estudiar los medios particulares, las virtudes, los deberes,

1.7.

etc.
1.8.

Ciencia Filosfica: Que acta en el plano de los valores y la controversia.

1.9.

Forma de Conciencia: Se ocupa de algo muy abstracto el debe ser.

1.10.

Establece principios universales: Busca formular explicaciones tericas generales,

aplicables en toda sociedad y todo tiempo.

1.11.

Enfoca la moral como fenmeno: Toma en cuenta los valores, sean estos
positivos o negativos, en cada poca.

1.12.

Orienta el Comportamiento Moral: Seala las normas adecuadas de la

convivencia.
Esta presente en todo acto humano: Es un elemento universal y bsico de
cohesin social.

1.13.

IMPORTANCIA:
1.14.

Es posible que la ciencia brinde los medios y el conocimiento para construir

una estacin aeroespacial, pero es la tica la que juzgar si es lcito o no el usarla o el

desarticularla. La ciencia, si quiere ser tal es ciega pero no neutra. No es neutra ni en los
usos que se le pueda dar, ni en los medios que utiliza para alcanzar su fin, que es el
conocimiento. Desde la fsica o la biologa -en las que los mismos mtodos de observacin
que se usan "construyen" una realidad diferente segn los que sean, hasta las ciencias de
la comunicacin social en las que la forma de presentar la noticia muchas veces deforma

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una "realidad" de acuerdo a lo que le interesa al periodista, es evidente que el riesgo de
manipular la realidad para los intereses valorativos del ser humano, es un hecho que
acecha permanentemente cualquier rea del saber y de la accin humana.
1.15.

Estamos pues, en un mundo en el que cada vez se hace ms necesaria la

clarificacin de los dilemas ticos que presenta la accin humana. El siglo XXI ser
probablemente el siglo de la tica.
1.16.

1.5. TIPOS:

1.17.

La tica puede clasificarse en:

1.18. tica de Epicuro: segn este personaje y sus seguidores, aquello que

produce placer es bueno, ya que el placer es el propsito de la vida. El placer fue definido
como la paz del alma y el bienestar del cuerpo. Si al alma se encuentra en un estado de
paz, las necesidades fsicas sern menores.
1.19.

Sin embargo el placer no debe ser algo descontrolado, si no que todo lo contrario,
debe ser totalmente racional y moderado.

1.20.

Lo malo es definido por esta corriente como lo que causa malestar a las personas,
ya sea a nivel corporal, mental o espiritual.
1.21. tica cristiana: casi todas las religiones poseen un elemento moral y tratan

la problemtica de la tica. Se considera que el principio de las religiones por excelencia es

tratar a los dems como nos gustara ser tratados.
1.22.

En cuento a la corriente cristiana propiamente dicha, la tica es considerada como el

obrar, de buena o mala manera. Jess mismo lo encomend cuando dijo que hay
que querer al prjimo como a uno mismo.
1.23. tica utilitarista: la base de esta tica consiste en aumentar los buenos

resultados para la mayor parte de la poblacin. El bien o el mal de las normas o el accionar
quedan supeditados al uso que le puede dar la humanidad. Las respuestas que se
producen deben llevar a la satisfaccin y la felicidad. En pocas palabras esta tica podra
ser definida como la mayor felicidad para la mayor cantidad de individuos
1.24. tica del deber: esta tica surge a partir de la filosofa de Kant. La base es la
experiencia. El propsito de esta corriente es liberar a la humanidad de los dogmas, para
crear una tica totalmente racional. Esta debe depender de los juicios personales de los
individuos. La subjetividad est totalmente permitida ya que la moralidad puede variar
dependiendo de los individuos.

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1.25. tica estoica: la moral segn esta corriente depende de vivir de acuerdo a la
naturaleza, ya que los hombres son parte de la misma. Es decir que es necesario vivir en
armona con el cosmos y debe ser hecho lo que la razn determina. Esta es la base de la
tica kantiana.
1.26. tica marxista: esta tica tiene influencias de la economa, la filosofa, la
teologa y los escritos marxistas. La base es la lucha de las clases y el materialismo
histrico. Segn el marxismo la sociedad se cambia regularmente, los cambios sociales
permitirn acceder a un estado superador, el socialismo. Como bien lo indica la dialctica
nos encontramos sometidos al cambio, no solo social e ideal, si no que tambin la moral se
encuentra sometido al cambio. Su objetivo final es alcanzar una sociedad que no posea
divisiones de clases. Segn esta teora, el estado socialista resulta inevitable.
1.27.
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1.29.
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1.45.

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1.46.
1.47.
1.48.

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1.49.

CAPTULO II
ETICA Y MORAL

1.50. 2.1. MORAL:

1.51. Proviene del vocablo latino "MOS" o "MORE" y "MORALIS" que significa
costumbre,

hbitos.

Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias y normas de una persona o grupo

social determinado que oficia de gua para el obrar (es decir, que orienta acerca del bien o
del mal -correcto o incorrecto- de una accin o acciones).
1.52. La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser
humano en relacin con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene un sentido positivo
frente a los de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). La existencia de acciones
y actividades susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser humano como
sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y
abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones.

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1.53.
1.56.
1.57.

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1.64.
1.65.

1.66.

1.67.
1.68.
1.69.

1.70.

1.71.

2.2. DIFERENCIAS ENTRE ETICA Y MORAL:

1.54. ETICA
-Es la reflexin terica sobre la
moral.
-Es un conjunto de normas que un
sujeto a esclarecido y adoptado en
su propia mentalidad.
- Su estudio se remonta a los
orgenes de la filosofa moral en
Grecia y su desarrollo histrico ha
sido diverso.
-Es considerada como la teora de la
conducta moral.
-Estudia
cmo
se
justifica
racionalmente un sistema moral, y
cmo
se
ha
de
aplicar
posteriormente a nivel individual y a
nivel social.
-Determina que es lo bueno o lo
malo.
-Requiere de la reflexin
-Requiere de la reflexin y del
razonamiento.
-Busca las razones que justifican la
adopcin de un sistema moral u otro.
-Comprende
el
conjunto
de
estimaciones generales de los seres
humanos que viven en colectividad.
-Su objetivo es precisar la moral en
relacin con el comportamiento
humano. De este estudio nacen los
cdigos de tica para ejercer las
distintas profesiones.
-Elabora y verifica afirmaciones o
juicios.
-Estudia los actos que ejecuta un ser
humano.
Las normas ticas destaca la
presin del valor captado y
apreciado internamente como tal.
El fundamento de la norma tica
es el valor, no el valor impuesto
desde el exterior, sino el descubierto
internamente en la reflexin de un
sujeto.

1.72.
1.73.

1.74.

1.75.

1.76.

1.77.

1.78.

1.79.

1.80.

1.55. MORAL
-La moral tiene una base social.
-Se trata de un conjunto de
creencias, costumbres, valores y
normas que se transmiten de
generacin en generacin
-Evolucionan a lo largo del tiempo y
poseen fuertes diferencias respecto
a las normas de otra sociedad y de
otra poca histrica.
-Estas normas se utilizan para
orientar la conducta de los
integrantes de esa sociedad.
-Es la que orienta acerca de qu
acciones son correctas (buenas) y
cuales son incorrectas (malas).
-Ejerce un poder muy importante en
la conducta de cada uno de sus
individuos.
-A diferencia de la tica, surge en la
interioridad de un individuo como
resultado de su propia reflexin y su
propia eleccin.
-Es un conjunto de reglas que
actan en el comportamiento, desde
el inconsciente. En cambio la tica
influye en el comportamiento de un
individuo pero desde su misma
conciencia y voluntad.
-En las normas morales se maneja el
aspecto
prescriptivo,
legal,
obligatorio, impositivo, coercitivo y
punitivo. Es decir en las normas
morales destaca la presin externa.

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1.81.
1.82.

2.3. IMPORTANCIA DE LA TICA EN LA SOCIEDAD:

1.83.

Empecemos por una pregunta Cul es la importancia de la tica en la vida

de una persona? Una persona sin tica no tiene diferencia a un animal, la tica es lo que
nos hace personas, es lo que nos hace pensar en los dems. Una persona sin tica pasa
por el mundo atropellando a los dems, viviendo de las costillas de otros, son personas
egostas. Por eso es tan importante el uso de la tica en la vida de una persona por que as
se puede vivir bien no nomas tu mismo sino los que viven en tu entorno y que estn a tu
alrededor. En mi caso yo me considero una persona tica ya que siempre busco el no
afectar a alguien cuando hago una decisin, obviamente no siempre hago lo correcto y
cuando no lo hago pido disculpas sinceramente y trato de enmendar lo que hice y tambin
de no volverlo a hacer pero trato de siempre hacer el bien sin preocuparme en que recibir
a cambio o en qu manera podra aprovecharlo ya que eso me hace feliz a mi porque si
alguien esta cmodo a mi lado yo estoy cmodo y por lo tanto feliz. Lamentablemente
vivimos en una sociedad donde la tica se duda, donde la mayora de las personas piensan
en s mismas y no importa a quienes lastimen o a quienes afecten siempre y cuando ellos
tengan lo que quieren y despus de eso quieren ms y mas. Pero as como hay ese tipo de
personas tambin hay otras que hacen todo lo contrario, personas que dan su vida por los
dems, personas que dan su vida por derechos de otros, poniendo el ejemplo dando su
tiempo dando parte de su vida por ayudar a los dems, o por lo menos dando solo una
parte de su tiempo donde no piensan en ellos mismos. Ese tipo de personas son las que
van hacer que esta sociedad cambie algn da y tal vez algn da lleguemos a ser una
sociedad de la cual estaremos orgullosos, pero por algo se empieza.
1.84.

Estamos lejos de la poca en que se pensaba dicotmicamente que la

ciencia era neutra y que slo la poltica, la economa, o la tica tenan que ver con los
asuntos relacionados con los valores. En este momento vivimos una etapa de pensamiento
"postmoderno", es decir de un pensamiento y tambin una sensibilidad? que ha hecho una
severa crtica a la ciencia y sus pretensiones ingenuas de objetividad. Estamos en una
poca en que de nuevo se vuelve a caer en la cuenta de que la tica est por encima y es
la que tiene que guiar a la ciencia en su capacidad de servir a la humanizacin del hombre.
1.85.
1.86.
1.87.

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1.88.
1.89.
1.90.
1.91.
1.92.
1.93.
1.94.
1.95.

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1.96. CAPTULO III

VIRTUD Y VALORES
1.97.

3.1. VIRTUD:
1.98. La palabra virtud proviene del griego aret y del latn virtus que significa

viril, fuerza de carcter, capacidad, aptitud, excelencia, dinamismo, arrojo blico, valenta,
cordialidad, perseverancia. Se trata de habilidades que el hombre va adquiriendo con
esfuerzo personal y aadiendo a su naturaleza que lo hace ser distinto de los dems. He
ah la importancia del tema de las virtudes en el saber tico, ya que uno de
los modelos ticos

ms

enraizados

en

la conciencia moral occidental

ha

sido

el

del hombre virtuoso. Al recorrer de los aos este concepto se ha definido como cualidad
personal que se considera buena y correcta; capacidad de producir un efecto determinado;
buena conducta; comportamiento que se ajusta a las normas o leyes morales; capacidad
para obrar o surtir efecto y herramientas importantes para alcanzar el xito.
1.99. Dentro de las filosofas prcticas de la vida la virtud es el esfuerzo que
domina las pasiones. Para que exista debe de haber lucha y no debe confundirse jams con
la honradez, la benevolencia ni con la beneficencia. La primera se halla a menudo en los
apticos, la segunda, en los dbiles y la tercera puede maridarse y ningn aptico, ningn
dbil, ninguno que delinca es virtuoso.
1.100. En sentido estricto la virtud se concibe como la fuerza interior que permite a
la persona llevar a trmino las decisiones correctas y adecuadas en las situaciones ms
adversas para tornarlas a su favor; es una cualidad positiva de un ser, persona o cosa.
1.101. La virtud como fuerza, principio y valor se concretiza en la persona humana
por ser elemento esencial en todo quehacer social y cultural. De esta forma, podemos
afirmar, que el virtuoso es el que est encaminado a ser sabio en experiencias,
conocimientos, saberes, y adems, le permite desarrollar capacidades, habilidades y
destrezas para saber cmo alcanzar sus metas planteadas; es el que sabe remar contra
corriente; es el alma y el espritu del ser o no ser en cada persona usando su corazn como
el supremo mediador.

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1.102. La virtud es considerada como hbito o manera de ser de una cosa y, en

ltimo trmino, su perfeccin. En el hombre, es el poder propiamente humano, basado en
su racionalidad, refirindose a todas las actividades humanas, tericas y prcticas.

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1.103. 3.2. VALORES:

1.104. Los valores son convicciones profundas de los seres humanos que
determinan su manera de ser y orientan su conducta.
1.105. Los valores involucran nuestros sentimientos y emociones. Valores, actitudes
y conducta estn relacionados. Son creencias o convicciones de que algo es preferible y
digno de aprecio. Una actitud es una disposicin a actuar de acuerdo a determinadas
creencias, sentimientos y valores. A su vez las actitudes se expresan en comportamientos y
opiniones que se manifiestan de manera espontnea.
1.106. Los valores se jerarquizan por criterios de importancia. Cada persona
construye su escala de valores personales, esto quiere decir que las personas preferimos
unos valores a otros. Los valores ms importantes de la persona forman parten de su
identidad, orientan sus decisiones frente a sus deseos e impulsos y fortalecen su sentido del
deber ser.
1.107. Cada persona, de acuerdo a sus experiencias construye un sentido propio de
los valores. Aunque a todos nos enseen que la honestidad es algo deseable, y aunque
todos lo aceptamos como cierto, la interpretacin que haremos de este valor, el sentido que
le encontraremos en nuestra vida, ser diferente para cada persona.
1.108. Los valores y su jerarquizacin pueden cambiar a lo largo de la vida. Estn
relacionados con los intereses y necesidades de las personas a lo largo de su desarrollo.
Los valores de los nios pequeos estn definidos en buena medida por sus necesidades
de subsistencia y por la bsqueda de aprobacin de sus padres: sustento biolgico, amor
filial. Los adolescentes guan sus valores personales por su necesidad de experimentacin y
autonoma: amistad, libertad.
1.109. Mientras que en la edad adulta se plantean nuevas prioridades: salud, xito
profesional, responsabilidad. Algunos valores permanecen a lo largo de la vida de
las personas.
1.110. 3.3. DIFERENCIA ENTRE VALOR Y VIRTUD:
1.111.

Los valores son bienes que la inteligencia del hombre conoce, acepta y vive
como algo bueno para l como persona, mientras las virtudes son acciones que
nacen del corazn y estn orientadas directamente a un bien espiritual. Estas nos
hacen crecer como personas, a imagen de Dios.

1.112.

Las virtudes nos llevan a la perfeccin, pues disponen todas nuestras

potencias, todas nuestras cualidades, nuestra personalidad entera, para estar en

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armona con el plan de Dios; orientan toda nuestra persona, no slo nuestros actos,
hacia el bien.
1.113.

Para entender mejor la diferencia entre valor y virtud, analicemos cmo

cambia un valor de acuerdo con las circunstancias que lo rodean. Son diferentes:
- una persona que cuida a su abuelo enfermo porque quiere su herencia.
- una persona que cuida a su abuelo enfermo porque sta le cae muy bien.
- una persona que siempre est dispuesta a cuidar a cualquier enfermo, an sin
conocerlo, por amor a Dios y a los hombres.

1.114.

Aunque la accin es la misma en los tres casos, solamente la tercera es una

virtud, por ser habitual y permanente. En los otros dos casos, la persona vive el valor
del servicio. En el tercero, la persona tiene la virtud del servicio.

1.115.

Las habilidades estn orientadas a hacer bien algo especfico. Nos hacen
ser mejores en algo, pero no mejores como personas.

1.116.

Los valores humanos son un bien que la inteligencia humana toma como tal.
En s mismos son neutros, y dependen del uso que les demos. Puestos en prctica,
los valores nos hacen crecer como personas.

1.117.

Las virtudes estn orientadas a cumplir el plan de Dios. Su fin es hacer

siempre el bien, independientemente de las circunstancias. Nos hacen crecer como
personas, nos perfeccionan, nos santifican y edifican la sociedad por ser algo
habitual

1.118.
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1.122.
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1.127.

permanente.

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1.128.
1.129.

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1.130. CONCLUSIONES
1.131.
- El presente trabajo esta orientado a analizar y establecer diferencias sobre la tica
y la moral, como tambin diferenciar los valores de las virtudes; as poder tener un
concepto mas claro y bien definido de cada uno de estos trminos que da a da
aplicamos en nuestras vidas.
1.132. - La clara diferencia entre tica y moral, es que la primera surge de diferenciar lo que
esta bien o mal por las normas adoptadas por nosotros mismos; mientras la segunda
nos indica lo bueno o malo por un conjunto de normas regidas y transmitidas por la
sociedad.
1.133. - Estamos viviendo hoy en da en una sociedad donde se echan a un lado los
valores, por ello es indispensable que cada uno de nosotros debemos saber los
valores que ha aprendido a lo largo de su vida, para ponerlo en prctica en un
momento determinado.
1.134. - Los valores son construidos por cada uno de nosotros y en este proceso de
adquisicin son varios los factores que influyen desde la familia, la escuela, los
amigos, en el trabajo; ya que hacemos nuestros ciertos valores y otros no. Los
valores reflejan el curso de la vida, porque hay algunos que son permanentes en el
tiempo que otros.
1.135. -Los valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas, es decir:
Hay valores de nuestra sociedad que dan importancia a la recompensa monetaria y
otros que dan importancia a la categora o al servicio social.
1.136. - La posibilidad de razonar sobre normas, costumbres y formas de vida que se
presentan como obligatorias, son valiosas y orientan la actividad humana.

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1.137. BIBLIOGRAFIA

Maliandi, Ricardo (2004). tica: conceptos y problemas.

www.monografias.com tica
http://es.wikipedia.org/
http : //www.mailxmail.com /
(2010, 03 ). Caractersticas de la tica. Buenas Tareas.com
http://www.tiposde.org/sociedad/672-etica/
portal.educar.org/foros/valores-y-tica-del-trabajo
www.unefa.edu.ve/index.php?option
es.wikipedia.org/wiki/Socialismo_del_siglo_XX
Aristteles
Scrates

23

1.138.

1.139.