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Punto 1
Concepciones de la Naturaleza
MARTINEZ PAZ: que el mundo jurdico como una red de relaciones complejas.
Componentes principales:
HOMBRE SOCIEDAD CULTURA - DERECHO
Galeano : Naturaleza como opuesto a cultura
Natural contrario a artificial: lo que tiene existencia que no ha sido transformado por el hombre.
Ejemplo: Naturaleza Cultura: naturaleza alude a lo primario
Naturaleza Espritu: Naturaleza se va a circunscribir al mundo de la materia
Naturaleza Artificial: Naturaleza no tiene intervencin de la mano del H
Martnez Paz nos hace aportes de Collingwood y Paniker y nos habla de dos concepciones:
1. Concepcin cosmolgica: dice que Naturaleza es el conjunto de seres corpreos. No fue
unnime esta idea y dieron origen a otras concepciones.
a- Concepcin Organicista: Decan que el cosmos era un organismo animado por un
principio intrnseco al que se le deba los fenmenos naturales. Si el mundo era
ordenado era por ese principio intrnseco.(mundo griego)
b- Concepcin Mecanicista: Se considera a la naturaleza o conjunto de seres como un
mecanismo algo inerte, algo que opera en el mundo desde afuera las leyes procedentes
de la razn divina y Dios creador de ellas. Otros autores la llaman renacentista.
c- Concepcin Historicista: Vean al cosmos como una realidad sujeta a la evolucin.
Esta evolucin afectaba a los seres vivos como a los inertes. (Darwin y Kant). afectado
a un movimiento evolutivo.
2. Concepcin Metafsica:
a- Aristteles deca que la naturaleza es el modo de SER de cada ente o especie. Un ser es
lo que es y no otra cosa porque lo tipifica y lo constituye. Equivale al modo de ser que
tiene cada realidad
b- Santo Toms de Aquino coincida con Aristteles pero hablaba que la naturaleza tenia
dos aspectos:
i. ESTATICO: Es la naturaleza, esencia de cada ser
ii. DINMICO: Tiene la misma esencia pero contemplada desde el principio
operativo.
Rickert: naturaleza al conjunto de lo nacido por si, oriundo de si y entregado a su propio crecimiento
Martnez Paz tiene de Naturaleza 3 perspectivas:
1. Etimolgica: Conjunto de elementos que determinan el modo de actuar y de comportarse de
cada ser
2. Teolgica: Es natural todo lo til para la realizacin del ser y no natural aquello que se opone a
dicha realizacin.
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3. Comprensiva o sinttica: Equilibra y armoniza los dos criterios. Naturaleza es el origen de las
tendencias que conducen al fin propio de cada ser.
Caracteres fundamentales de la Naturaleza:
1. Estatica: Se manifiesta en todas las inclinaciones bsicas del ser, se refiere a la esencia del ser.
2. Dinmica: Tendencia a logras fines especficos y concretos.
Naturaleza Humana
Es un modo de ser peculiar y propio del Hombre representado por una serie de caractersticas que
constituyen su esencia entre las que se destaca la racionalidad y sociabilidad.
El Hombre es el punto de partida para los estudios sociales y humanos.
Ser unitario compuesto por Espritu y materia,
o Vico deca: un conocer, un querer, un poder finito que dirige al infinito
Caractersticas del Hombre: Razn- Voluntad Libre
Razn: Facultad que nace con el Hombre, es un atributo que forma parte de su propio ser y que ello lo
hace ser PERSONA inmersa en una realidad que influye en su conducta. Piensa, conocer (esfera de lo
sensible).
A travs de la RAZN el Hombre es libre y se propone un fin.
Voluntad Libre: Se halla estimulado por nuevos deseos, aspiraciones y elige
Porque se autodetermina? Porque no est determinado a un tipo de vida, debe definirse y
autodeterminarse.. El hombre crea su propia vida y tiene las facultades y posibilidades que no existen
en el animal.
Estado de naturaleza
Conjunto de condiciones originarias de la vida Humana antes de constituirse la sociedad.
Hobbes, decan que los hombres aspiran a satisfacer sus necesidades y aspiraciones, teniendo como
resultado LA LUCHA DE TODOS CONTRA TODOS. Para proteger el derecho a la vida deciden
pasar del status naturales a la sociedad civil.
Locke deca que el Estado de naturaleza es un estado de paz, de asistencia, buena voluntad, donde la
guerra es solo una posibilidad de corrupcin del status naturales.
Distingue:
Libertad natural: el ser libre de cualquier superior sobre la tierra
Libertad del Hombre en sociedad: Consiste en no estar bajo otro gobierno que el establecido
por consentimiento de la nacin. Habla de que los hombres hicieron un pacto de sociedad
(pacto societatis)
Groccio dice que el hombre es inminentemente social y el derecho en una parte deriva de la naturaleza
social del hombre y que otra parte es indispensable para el mantenimiento de la sociedad.
Dice que el Derecho y el Estado es el fin comn de la coexistencia de la libertad de todos.
Sostiene que el Hombre se rene con:
Voluntad Racional: en cuanto conoce la ley del propio deber
Voluntad Libre: Porque por propia determinacin se predispone a obedecerla.
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Cuando se refiere a que el Hombre puede conocer a travs de la inteligencia, se refiere a Ley Natural:
Modo de actuar propio de la naturaleza racional del Hombre que supone una conducta adecuada a esa
naturaleza.
Ley natural humana: Se refiere a que puede obedecerla o n, en cuanto el Hombre es libre `para
autodeterminarse y elegir.
Tambin dice que la razn es una sola, pero se manifiesta en doble aspecto:
Razn Pura o Especulativa: Mira la verdad, no puede comprender las cosas sino es a travs de
las formas ideales que existen en nuestra mente, llegando a una certeza subjetiva.
Razn Prctica: Atienden al bien y es el gua de los hombres en sus actos.
Vida de la sociedad Humana
Sociedad: mbito natural de la humanizacin
Aristteles dice que el Hombre es un ser poltico, social. El que no puede vivir en la polis que no
necesita nada ni de nadie no forma parte de la polis, es un bruto, o un Dios.
No puede considerarse un miembro sin referencia del todo y un miembro separado del todo, no es tal
miembro.
Consideraba que la familia era el elemento primario de la sociedad.
Sto Toms de Aquino, deca que el hombre tambin es naturalmente social, puesto que l necesita de
muchas cosas con el que no puede prepararse. Tiene la necesidad de unirse a hombres antes de formar
la sociedad civil.
Groccio deca que el Hombre es inminentemente social, que busca en la sociedad no solo la utilidad
propia sino la realizacin de la justicia que tiende a dar a cada uno lo que le pertenece.
Analisis de lo social
La sociabilidad es un aspecto permanente del fenmeno general de la vida, no se da en sentido puro.
La sociologa llama socializacin a las relaciones interhumanas que asimila la persona social en su
convivencia.
Rehbinder, dice que podemos analizar lo social desde dos puntos de vista, desde la sociedad y desde
Individuo.
Pto de vista de la Sociedad: El individuo se adapta a la sociedad y la sociedad transmite su cultura de
generacin en generacin e inculca a los individuos modelos de comportamiento
Pto de vista desde el Individuo: La socializacin es un proceso por medio del cual el individuo se
adapta aceptando modelos de conducta de la sociedad en que vive, va construyendo su personalidad
sociocultural.
Zafra Valverde hace un anlisis de lo social siguiendo a Ortega Gasset y distingue 3 estratos en la
socializacin:
1. Vida personal: Es la vivida por el Hombre, cuando medita, piensa duda, se encuentra en una
radical soledad. Esto no se en un estado puro dado que no puede prescindir de las
circunstancias(educacin, cultura) Acta segn sus potencialidad y posibilidades. Posee una
segunda naturaleza que es la culturizacin, a la naturaleza humana se le agrega la socializacin.
2. Vida individual y vida Social: Deriva de la existencia, convivencia y coexistencia, se da cdo
hay una interaccin ,la interaccin origina la relacin social, las relaciones humanas son
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consecuencias de la necesaria satisfaccin de necesidades.. Se diferencia en que en la Vida
Individual se da entre 2 indiv y la social entre 1 indiv, grupo p entre 2 grupos
Pautas de comportamiento social
Las pautas son un fenmeno colectivo, espontneo. Son manifestaciones de un consentimiento en
comn entre hombres que viven en comn.
No son actos institntivos
Actividad adquirida
Un habito adquirido por su propia voluntad o de otra persona.
El comportamiento social es relativamente constante regular uniforme, homogneo.
Las pautas de comportamiento se caracterizan por:
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son modos de actuar, pensar o de acciones externos o internos.

compartidas por lo general por las personas de un agrupamiento.
repetidas con mayor o menor frecuencia e intensidad
Valoradas por los dems y valiosas personalmente.
Sancionadas socialmente(recompensada o sancionada)
directa o indirectamente observables.

Zaffra Valverde dice que la relacin social puede despertar reacciones de antagonismo.
Ejemplo: uno de los sujetos desprecia a otro b) solidaridad por un examen
Munn dice que las pautas pueden adoptar tres actitudes en las personas:
1. Social: Es cuando las personas estn conforme al orden social. Mantienen conductas y
actitudes aprendidas en el perodo de la socializacin.
2. Asocial: Se refiere al inconformista, no le agrada establecer relaciones con otros. Ej:
Vagabundo
3. Antisocial: son las personas que estn en oposicin al orden establecido. Ej: Delincuente
Durkeim opina que estas dos ltimas actitudes son una antinomia (sin normas)
Grupo Social
Agrupamiento: tiene 2 elementos:
1. Material: Se refiere a la pluralidad de individuos
2. Formal: Referido a algo en comn
Grupo social: Zafra Valverde dice que Grupo social es un conjunto de hombres en virtud de una cierta
unidad de origen, conciencia y destino, que manifiestan una determinada uniformidad intencional y
coherente de comportamientos
Analizando este concepto podemos decir que para que haya grupo social debe haber conciencia y uno
de los elementos (origen-destino). Si hubiese los tres elementos hay firmeza en el grupo.
Se diferencia CLASE SOCIAL CASTA
Clase Social: Segn Laswell y Kaplan dice que esta relacionada a la produccin o valores. La
caracterizan como una categora social de STATUS.
Sorokin opina prcticamente lo mismo, sino que en vez de hablar de persona habla de grupo
organizado, cuyos miembros estn unidos por lazos econmicos y culturales.
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Valverde, dice que sus miembros estn relacionados por lazos econmicos y tienen una cierta unidad
de conciencia.
Max Weber y Marx, clasifica las clases segn los valores econmicos.
Casta: Laswell y Kaplan es una clase de diferencia sumamente impermeable y con un alto grado de
solidaridad.
Esta diferencia nos lleva a definir CONTORNO SOCIAL.
Contorno Social: aquel que contiene a las personas. Aquel Hombre que tiene posibilidades de
relacionarse socialmente. El contorno y sus elementos (ideas, costumbres, formalidades) influyen en el
Hombre indica la situacin social.
Situacin social: Nos indica la situacin social (status), el contorno social y los elementos
interpersonales (ideas, sentimientos, formalidades).
Status: Designa el rango de una persona con relacin a los dems que componen un grupo
Relacin Social: Puede despertar en los sujetos que participan reacciones de Antagonismo y
Solidaridad.
Antagonismo: Se exterioriza cuando uno de los sujetos desprecia o anatomiza de manera tal al otro
que llega a considerar que la vida transcurre sin su presencia. Ej: 2 hermanos se enemistan y uno se
cambia el apellido
Solidaridad: Cuando lo que ocurre a uno de los sujetos incide en el otro. Ej: examen que rinde un
alumno, tiene un estado de angustia (sus padres, esposas e Hijos).
Clasificacin de los grupos sociales
La pluralidad de grupos sociales puede dividirse en categoras, en funcin de su elemento formal.

Grupo Caracterstico: Aquel que presenta relaciones y comportamientos iguales o finalidades

individuales iguales. No es necesario que haya relaciones recprocas. Ej: todos pueden tener el
fin de estudiar(finalidades iguales)---- Ej: todos pueden ir a bailar(comportamientos iguales)
Grupo relacional: Se establecen relaciones recprocas. Lo comn est entre los sujetos.
Grupo Propio: Aquel grupo al que el individuo pertenece

Grupo sociales:

Organizados

No organizados

Cuando se pueden distinguir quienes dirigen y quienes son

dirigidos. Ej: comunidad- Sociedad

Carece de organizacin

Comunidad y sociedad
Realidad tico- social y autnticamente humana
La diferencia entre ellos depende del tipo y grado de organizacin grupal y de la mayor o menor
conciencia que tengan los individuos de su modo social de vida

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Hay teoras al respecto
latn: cre un plan utpico para una sociedad ideal. Se basaba en que el Hombre puede controlar sus
relaciones sociales y que la organizacin social es ms un arte que una evolucin
Dice que la educacin deba ser gradual y por medio de la cual se haca seleccin natural de los
ciudadanos y se determinaba la clase social.
Se denota una marcada subordinacin del individuo al inters de la comunidad
Aristteles deca que la sociedad es algo natural inherente al H. Origen en la Flia. La agrupacin de
varias flias en una unidad social daba origen a la aldea y la unin de varias aldeas crea la Polis
Polis: Es una comunidad de sangre, tiene autarqua.
Historiadores opinan que la Unidad Social surge del grupo patriarcal, personas ligadas por el vnculo
de sangre, descendientes de la misma estirpe, bajo la autoridad del ms anciano.
Este grupo social (patriarcal) es considerado como embrin no solo de la vida sino de la vida religiosa
y econmica.
Anlogamente sobre este grupo se presenta otra forma de convivencia social Comunidad de Pueblo
lo que es una transicin entre la convivencia patriarcal y la forma de convivencia civil y poltica.
Siglo XIX Ilustracin gira alrededor del Contrato Social
Pontantiero nos dice que la doctrina clsica del Jusnaturalismo est montada sobre la nocin de
contrato y recoge 2 distinciones
1. Pactum Sujectionis: Hobbe tratar de responder a la pregunta sobre el
origen de la sociedad. Trata de elaborar un modelo funcional que tenga
como base la cooperacin para interpretar la realidad social.

2. Pactum Societaties: Locke trataba de ver como pueden darse un

ordenamiento social mediante el libre juego de los 3 derechos naturales
que tiene el Hombre vida, libertad y propiedad.

Absolutismo
sumisin

Liberalismo

El absolutismo y el liberalismo dieron lugar a la Democracia que fue representado por Rosseau que
busca la forma en que el orden civil pueda legitimar una sociedad Justa y Equitativa
Montesquieu tom esto del libre juego en la medida que se pueda dividir el Poder Grande (divisin de
poderes)
Para l, sociedad era un conjunto de mores (ideas de valores, leyes, ideas y de instituciones).
La Sociologa llamara a esto Cultura.
Comunidad por Zafra Valverde:
Es aquel grupo social organizado que
Tiene unidad de origen y concordia
Comportamiento reglado por la costumbre
Los cambios se producen lentamente
Sociedad (Asociacin humana) o Grupo Asociativo
Es la parte plenamente social de una comunidad
Matriz de relaciones sociales
Compuesta por individuos relacionados entre s, grupos interconectados y superpuestos
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Dinmica ya que el conjunto de personas miran el futuro, realizan tareas en comn para lograr
fines que son de inters para todos.
Grupo social organizado
Predomina la unidad convencional de destino u el inters recproco
Es una red de interacciones
Tiene una realidad accidental, solo a travs del ser de los individuos tiene realidad
Su existencia se basa en la existencia de los individuos que lo integran
Relaciones sociales transitorias superficiales
Quedan pocas creencias, valores, los mores se han debilitado, surge la ley formal para regular
el comportamiento y regir las relaciones sociales.
Nacin y Estado
Pueblo: conjunto de individuos que viven en sociedad
Nacin (deriva del latn Nasci: nacimiento)
Grupo social organizado y que tiene connotaciones de comunidad
Vinculados por unidad y que tiene, conciencia y destino que provocara una manifestacin con
una determinada uniformidad intencional y coherente. Esto permitir que se distinga de una
nacin a otra.
No es sociedad
Es acfala
Se destaca lo espiritual que aglutina al grupo social
Ortega y Gasset dicen que la nacin es un proyecto sugestivo de vida en comn
Marx Weber concibe a nacin como idea de Misin propia que solo puede viabilizarse conservando
rasgos propios.
Vanni: nacin es una unidad natural e histrica que se revela por signos externos determinantes de la
personalidad colectiva reconocible en la comn tradicin cvica.
Nacionalidad: comienza en el siglo XIV en el occidente de Europa, tiene en cuenta el origen de cada
persona.
Ciudadana: Es la sumisin de una persona a un Estado
Caracterizacin de la Sociedad Poltica
Polis (Grecia) era la organizacin poltica
Civitas o Res Publica (romanos)
Imperium (romanos) se utilizaba para designar el poder de dominacin del prncipe.
Regnum o Land: significaba tierra del rey para la comprensin de los poderes territoriales existentes.
Estado: Parece tener origen en el siglo XVI, cuando Maquiavelo en el Prncipe habla de gobierno.
Expresa Todos los Estados, todas las soberanas, que han ejercido y ejercen autoridad en los H han
sido repblicas o principados.
Con esto Maquiavelo tiene a significar la forma de organizacin poltica de las ciudades repblicas.
Helter dice que sta forma de organizacin poltica se encuentra en un terico de Bodn 1576 donde
habla que atribuye a la organizacin poltica la facultad jurdica de legislar y juzgar, facultades
inherentes a la soberana.
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Llerena dice que Estado deriva del latn Status- situacin
Platn dice que el Estado es un todo compuesto por partes, debe ser un H grande y anlogamente el
H debe tener una mente que lo rija, un valor que lo defienda y un apetito sensible que lo incite a
buscar cosas necesarias para el propio sostenimiento.
Se refiere a la razn (consejeros del Estado),Valor (corresponde a los guerreros , defensores del
Estado), apetito sensible ( corresponde a los trabajadores)
El Estado Platnico era la Polis griega de pequea dimensiones.
Aristteles deca :
ciudad estaba compuesta de elementos diversos
Sociedad de ciudadanos libres e iguales.
Estado : comunidad de familias y agentes para una vida suficiente, perfecta en si misma.
Accidente (no existe en s sino en otro, al que agrega perfeccin)
Sto Toms dice:
Estado es un ser natural donde se puede observar lo dado y construido. Deriva del impulso
social del Hombre y su tendencia a la sociabilidad que lo lleva a vivir en Sociedad y darle a la
sociedad una organizacin jerrquica.
Que no es una unidad de un organismo biolgico, basado en leyes naturales, sino la unidad de
un organismo moral constituido por pretensiones y deberes ticos que solo pueden cumplir
mediante la libre actividad humana, es una unidad de orden, de accin, obra y cooperacin con
vista a un fin comn.
Kelsen opina que:
Estado es el orden de la conducta humana que llamamos orden jurdico, orden hacia el cual se
orienta ciertas acciones del Hombre, o la idea a la cual los individuos cien su
comportamiento (no es concepto de Estado)
Estado: es la entidad jurdica de un pueblo manifestado por la actuacin de un gobierno sobre
un determinado territorio.
Sus elementos:
Pueblo: grupo humano que revela una conciencia de pertenencia a una colectividad propia
Territorio
Gobierno
4to elemento : Poder poltico ( Arturo orgaz).
Marx Weber afirma que todo derecho se reduce a un fin de administracin (El Gobierno)
Gobierno: Conjunto ordenado de rganos o magistraturas polticas mediante las cuales se expresa y
se realiza la voluntad del Estado. Tambin tiene a su cargo todas las funciones del poder Estatal.
Poder: se asocia con fuerza, implica la fuerza capaz de establecer la cohesin del grupo social
estableciendo orden.
La aptitud o capacidad para hacer algo es conocido como Poder.
Maurice Hauriou dice:
Poder: Fuerza nacida de la voluntad social destinada a conducir al grupo en la bsqueda del
bien comn y capaz de imponer a los miembros la conducta que ella ordena
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Posada dice:
Poder: Conjunto ordenado de magistraturas publicas que tiene a su cargo la direccin poltica
del Estado.
Formas de ejercer el poder:
Sistema Unitario o Centralizado: Es la forma estatal donde los poderes o atribuciones se hallan
concentrado en un solo ncleo o poder. Se caracteriza en este sistema, en que el poder gubernativo se
concentra en el Estado.
Kelsen: Dice que este sistema tiene a su cargo el monopolio de la legislacin de todo el territorio
Descentralizado
Confederacin: Es un aliga o una asociacin permanente de Estado soberanos unidos por un pacto o
un contrato que tiende a su beneficio o defensa.
El rgano representativo es el PARLAMENTO.
Cuenta con los Derechos de Nulificacin ( cada uno de los integrantes de la unin puede rechazar las
disposiciones del Parlamente, significa que no podran acatar lo dispuesto puesto que gozan de esa
facultad) y de secesin ( pueden retirarse cuando quieran).
Malberg y Jellinek brindan caractersticas de confederacin:
Unin de los E Soberanos
Surge de un pacto
Tienen finalidad de proteger el territorio y asegurar la paz interior
Cuenta con los derechos de nulificacin y secesin
Estado Federal: Nace de una constitucin. La idea nace de Los Estados Unidos de Amrica del Norte
quienes se vincularon por un documento, La constitucin.
Existen 2 tipos de estado federados que se diferencia de acuerdo a su origen:
1. Es Estado Federal constituido por confederacin de Estados
2. Estados unitarios descentralizados federativamente
Ntro pas se organiza como Estado Federal a partir de la Constitucin de 1853, como rtdo del congreso
Constituyente al que concurren los representantes de las provincias.
La constitucin dictada por el Congreso fund la Unin Nacional.
En la Constitucin Nacional, la Corte Suprema de la Nacin en el ART 1 ha dicho:
Artculo 1- La Nacin Argentina adopta para su gobierno la forma representativa republicana federal,
segn la establece la presente Constitucin.

Segn lo dispuesto por un fallo y que corresponde al ART 122 de la Constitucin Nacional, dentro de
sus respectivos lmites las provincias ejercen el poder no delegado a la Nacin.
Artculo 122.- Se dan sus propias instituciones locales y se rigen por ellas. Eligen sus gobernadores,
sus legisladores y dems funcionarios de provincia, sin intervencin del Gobierno Federal.

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El ART 5 hace referencia la capacidad absoluta de gobernarse(entre ellas dictarse su propia
CONSTITUCIN, pero de acuerdo al ART 31), segn las formas establecidas por s misas dentro de
las condiciones establecida por la Constitucin Federal
Artculo 5- Cada provincia dictar para s una Constitucin bajo el sistema representativo republicano,
de acuerdo con los principios, declaraciones y garantas de la Constitucin Nacional; y que asegure su
administracin de justicia, su rgimen municipal, y la educacin primaria. Bajo de estas condiciones, el
Gobierno federal, garante a cada provincia el goce y ejercicio de sus instituciones

Artculo 31- Esta Constitucin, las leyes de la Nacin que en su consecuencia se dicten por el
Congreso y los tratados con las potencias extranjeras son la ley suprema de la Nacin; y las
autoridades de cada provincia estn obligadas a conformarse a ella, no obstante cualquiera
disposicin en contrario que contengan las leyes o Constituciones provinciales, salvo para la Provincia
de Buenos Aires, los tratados ratificados despus del pacto del 11 de noviembre de 1859.

De acuerdo a Campos, los vnculos existentes entre el Estado Central y las provincias se puede
resumir en subordinacin, de acuerdo a lo citado en el ART 31 y relaciones de coordinacin ART 41 y
75 inc 19 y participacin ART 44
Artculo 41- Todos los habitantes gozan del derecho a un ambiente sano, equilibrado, apto para el
desarrollo humano y para que las actividades productivas satisfagan las necesidades presentes sin
comprometer las de las generaciones futuras; y tienen el deber de preservarlo. El dao ambiental
generar prioritariamente la obligacin de recomponer, segn lo establezca la ley.
Proveer lo conducente al desarrollo humano, al progreso econmico con justicia social, a la
productividad de la economa nacional, a la generacin de empleo, a la formacin profesional de los
trabajadores, a la defensa del valor de la moneda, a la investigacin y desarrollo cientfico y
tecnolgico, su difusin y aprovechamiento.
Artculo 44- Un Congreso compuesto de dos Cmaras, una de Diputados de la Nacin y otra de
Senadores de las provincias y de la Ciudad de Buenos Aires, ser investido del Poder Legislativo de la
Nacin.

Las provincias revisten el carcter de autnticos Estados locales AUTONOMOS, reconocido por el
Cdigo Civil 2339 y 2342
ARTICULO 2.339.- Las cosas son bienes pblicos del Estado general que forma la Nacin, o de
los Estados particulares de que ella se compone, segn la distribucin de los poderes hecha por
la Constitucin Nacional; o son bienes privados del Estado general o de los Estados particulares.
ARTICULO 2.342.- Son bienes privados del Estado general o de los Estados particulares:
1. Todas las tierras que estando situadas dentro de los lmites territoriales de la Repblica,
carecen de otro dueo;
2. Las minas de oro, plata, cobre, piedras preciosas y sustancias fsiles, no obstante el dominio de
las corporaciones o particulares sobre la superficie de la tierra;
3. Los bienes vacantes o mostrencos, y los de las personas que mueren sin tener herederos, segn las
disposiciones de este cdigo;
4. Los muros, plazas de guerra, puentes, ferrocarriles y toda construccin hecha por el Estado
o por los Estados, y todos los bienes adquiridos por el Estado o por los Estados por cualquier
ttulo;
5. Las embarcaciones que diesen en las costas de los mares o ros de la Repblica, sus fragmentos
y los objetos de su cargamento, siendo de enemigos o de corsarios.
Tipos de gobierno
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Aristteles hablaba de:
Monarqua: Gobierno de uno
Aristocracia: Gobierno de una minora
Democracia: Gobierno de todos.
Estas son formas puras donde se observaba el cumplimiento de las leyes, cuando estas se transgredan
o eran despreciadas eran forma impura.
Tirana: tiene como fin el inters personal del monarca
Oligarqua: Tiene como fin el bien personal de los ricos
Demagogia: Tiene como fin el bien particular de los pobres
Montesquieu:
Republicano: si el pueblo en masa detenta el poder Soberanos
Monarqua: Cuando el rey gobierna segn sus leyes fijas y establecidas
Desptico: cuando se gobierna ajo su propia voluntad y caprichos
Soberana: comienza a perfilarse en el siglo XII.
Bodino dijo:
Estado es el poder supremo sobre los ciudadanos y sbditos no limitado por las leyes
Llerena nos comenta que adjudicar la Soberana a la Nacin tiene origen en la Declaracin de los
derechos del H y el ciudadano, aprobada por la Asamblea francesa en 1789
En la constitucin 1791 se concreta la transferencia de titularidad de la soberana a la Nacin
La soberana es una caracterstica del poder del Estado
El Derecho y el Hombre en cuanto Ser social
Entre el individuo y la sociedad hay vnculos de relacin, porque el individuo se ve arrastrado a la
sociedad por propios instintos.
Los vnculos que hay son de carcter material (territorio) y el carcter suprasensible (intelectuales,
morales, religiosos). Otro vnculo es el derecho
El individuo que es conocer, querer y poder al mismo tiempo, no le es dado distinguir entre estas 3
facultades esenciales.
Siglo III AC Los Estoicos adelantaron la nocin del Derecho natural y Cincern en el siglo I AC
define la Ley natural y sus notas esenciales.
Para Cincern existe una verdadera ley, recta , razn congruente con la naturaleza, que se extiende a
todos los hombres y es constante y eterna, sus mandato llaman al deber y sus prohibiciones apartara el
mal. No es lcito tratar de modificar sta ley, ni es permisible abogarla parcialmente y es imposible
anularla por entero.
Luego cuando se ve la divisin entre las facultades constitutivas del H, el derecho se comprende en
varios momentos
Desde el individuo dijimos que era:
Conocer: Desde ah empieza a entrever lo Justo idea esplndida
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Querer (voluntad) reconocer en l un aspecto particular de la ley a la que los hombres, las
relaciones sociales deben obedecer.
Poder: el H comienza hacer valer su derecho, accionando
Esto sucede en el individuo ms elevado ocurre en la Sociedad.
Porque la idea de lo justo que es visto incompletamente desde el individuo en la sociedad se elabora
conflicto de opiniones y lo que se llev a las ciencias del Derecho que adems de ser el resultante de
ideas de todos sobre justicia y el derecho , tambin es moderadora de opiniones entre individuos que
tienen concepcin de justicia y derecho.
Se llega a que: el mundo jurdico es una red de relaciones complejas, sus componentes son trminos
H- sociedad- cultura- derecho
El Derecho es un elemento orgnico de la sociedad, que conjuntamente con la sociedad de
desenvuelve mediante la accin y reaccin entre la razn y los hechos.
Tiene una vida orgnica en evolucin
El Derecho como obra humana social (hecho) de forma normativa encaminada a la realizacin de un
valor vnculo intermedio entre el hombre y la sociedad, refleja constantemente las acciones y
reacciones que se establecen entre individuo- sociedad.
El derecho es un aspecto esencialmente de la vida en sociedad, es importante elementos de todo
proceso de integracin social, al que los socilogos lo llaman control social.
El derecho est construido sobre bases racionales
Las normas derivan de principios superiores y as como hay una jerarqua de leyes que no puede ser
alterada, as la legislacin no puede perder de vista el fundamento natural en que se apoya.
El fundamento natural es la naturaleza misma del hombre:
Naturaleza del hombre: Inminentemente social
Respetar su conciencia
Libertad
Familia
Bienes legtimamente adquiridos
Si la legislacin se opone a esto, olvida el fundamento y fin del derecho que debe ser impuesto a
beneficio de las personas y la sociedad
Si la persona no existe no habra comunidad social
La naturaleza de este sujeto (humano) es la que determina que sea un sujeto activo o sujeto pasivo del
Derecho y a la vez indispensable para la relacin.
Le influyen recprocamente:
Derecho

Desarrollo de la persona y de la
colectividad

Determinando creaciones y
transformaciones del orden
jurdico

Roubier Paul nos dice las principales formas que la sociedad influye en la Produccin del Derecho:

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Factores religiosos y morales
Ideologas

Polticos y sociales
Econmicos

Tradiciones y costumbres de los pueblos

Intereses

Es intil encontrar las leyes que gobiernan la vida del Derecho sino abordamos primero los conceptos
Hombre Individualmente considerado como la sociedad Humana
Mouchet dice no siempre el derecho se pliega a las tendencias econmicas, trata de evitar
consecuencias perjudiciales a la colectividad.
El Derecho debe organizad un equilibrio, un orden justo, a fin de dar a cada uno lo que en justicia le
corresponde
Punto 2
1-3Teora de los objetos
Objeto: Es cualquier cosa de la que se pueda predicar algo
Se basa Torr en la propuesta de Cossio para explicar objeto y a su vez de a investigacin del filsofo
alemn Edmundo Husserl
OBJETO
IDEALES

CARACTERES
Irreales:
No
existencia

NATURALES

Reales,
existencia

Fsicos
Squicos
CULTURALES

Reales,

METAFSICOS

Reales,
existencia

tienen

No estn en la experiencia

Carecen de sentido (neutros al

valor)

tienen Estn en la experiencia

Tienen un sentido (valiosos

positivos o negativos)

Estn en la experiencia
tienen No
estn
experiencia

en

Tienen un sentido (valiosos

positivos o negativos)
la Tienen un sentido positivo o
negativo)

Objetos culturales: ciencias que los estudia como la Sociologa, Historia, Ciencias del Derecho
Son todos aquellos objetos hecho por el hombre para la realizacin de valores.
Ej: libro, meloda, conducta humana
Cuando hablamos de valores, se refiere a las cualidades, sustrato o esencia (cap VII, parr 3)
La totalidad de estos objetos constituyen la cultura.
Rickert opina que Objeto es todo lo hecho por el Hombre actuando segn valoraciones
Ej: La vida es un objeto cultural Por qu? Porque es una tarea que debemos hacernosla. Esta opinin
es de Racanss fiches)
Como el hombre es autor de su propia vida, Jean Paul,Sartr dice: Un Hombre es lo que hace con lo
que hicieron de l
Caracteres:
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BOLILLA 1
a) Reales: tienen existencia en el espacio (espaciales)y en el tiempo
Temporales: tienen existencia en el tiempo
b) Estn en la experiencia: quiere decir que podemos llegar a ellos por medios de los sentidos
c) Tienen un sentido (valioso positivo o negativo) la explicacin a esto que tienen un sentido
intrnseco(propio)
En los objetos culturales podemos identificar 2 aspectos
1. Sustrato trozo de la realidad fsica
Ej: Libro (algo de la realidad) su sustrato es que son papeles impresos
2. Sentido: significa que ese sentido que tiene el objeto cultural nosotros lo comprendemos.
Ej: lomo de burro: El sentido que tiene es algo ms que una piedra, sirve para disminuir la
velocidad
Libro de arte de la guerra. Sentido belicista
Aclaracin de valioso o negativos. Todo objeto lleva encarnado un valor, bondad, justicia, maldad,
injusticia, belleza, fealdad, etc y el Hombre tienen la actitud de valorar entre sus posibilidades,
quiere decir que prioriza entre tantas.
Ej; Seguramente se te ha presentado varias posibilidades antes de sentarte a estudiar temprano en
la maana me quedo en la cama, me levanto mas tarde, etc) y si te has sentado a estudiar es porque
priorizaste el estudio.
Como dije anteriormente valor es igual a cualidades o esencias objetivadas.
Otro ej: Derecho: justicia, solidaridad, cooperacin, paz, poder, seguridad, orden.
El sentido y el valor van juntas ya que si un objeto tienen un sentido es porque existe uno o varios
valores precios.
Spranger deca. El valor es el supuesto de todo sentido(el sentido es siempre algo referido al
valor)
Ej: Si comprendemos una norma jurdica es porque hemos captado las distintas valoraciones de
justicia, seguridad, orden, etc
Divisin de los objetos culturales - COSSIO
Mundanales: vida humana objetivada (frase de Racanses Fiches) son todos los productos de la
actividad humana, es decir todo de la naturaleza.
Ej: cuadro, mesa, filosofa, vida
Egolgicos: vida humana viviente: es la conducta humana , lo que quiere decir que el sustrato
de estos objetos egolgicos es la conducta humana
Divisin de los objetos naturales
Fsicos: son los que tienen dimensin (tiempo y espacio)
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BOLILLA 1
Ej: planta, animal, etc
Squicos. Estn en el tiempo pero no tienen dimensin espacial.
Ej: emocin, sensacin, etc
Objetos ideales: ciencias que lo estudian, la matemtica, lgica, Geometra
Definicin. Objetos con caracteres propios
Caracteres:
1) Irreales: No tienen existencia en el espacio, ni en el tiempo. No existen, pero son. Consisten en
algo por tal razn podemos decir algo.
2) No estan en la experiencia sensible o externa, ya que no se pueden llegar a ellos por la va de
los sentidos
Ej: tringulo
3) Carecen de sentido (neutros al valor)
Objetos metafisicos: Son las cosas en s, sustancia dios2
Caracteres.
4) Reales: tienen existencia
1) No tienen existencia
2) Tienen un sentido (valor positivo o negativo)

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