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Le coran

D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: La
polmique sur le Coran est de la mcrance .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n4603 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
L'imam Abdel Raouf Al Mounawi a dit que la polmique est ici la polmique ayant pour but de faire douter que le Coran
est la parole d'Allah ou la polmique sur les versets pouvant prter diverses interprtations car ceci mne vers le fait
de renier le Coran ainsi le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) l'a nomm mcrance par rapport
la consquence que l'on craint de cet acte.
(Fayd Al Qadir, hadith n9187 vol 4 p 265)


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D'aprs Abou Mass'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Celui qui
lit les deux versets de la fin de la sourate Baqara [Sourate n2] dans une nuit, ils lui suffisent (*) .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n5009 et Mouslim dans son Sahih n808)
(*) L'imam Ibn Qayim Al Djawziya a dit dans Al Wabil Sayyib p 156: Ce qui est juste est que le sens de cela est que
ces deux versets lui suffisent contre tout mal qui pourrait toucher la personne .


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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) tait dans un
voyage et a fait une halte. Un homme s'est arrt ct de lui alors le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut
soient sur lui) s'est tourn et a dit: Ne vais-je pas t'informer du meilleur du Coran ? .
L'homme a dit: Certes.
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a rcit: Al Hamdoulilah Rabil 'Alamin (*) .
(Rapport par Ibn Hibban et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1454)
(*) C'est dire qu'il a rcit la sourate Al Fatiha n1

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D'aprs Oqba ibn Amir (qu'Allah l'agre), j'ai dit au Messager d'Allah (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui):
Lis moi des versets de la sourate Houd et de la sourate Yousouf. Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient
sur lui) m'a dit: Oqba ibn Amir ? Tu ne lis pas une sourate qui est plus aime par Allah et plus loquente auprs de
lui que lorsque tu lis 'Qoul A'oudhou Bi Rabil Falaq' (*). Si tu peux faire en sorte de la rciter chaque prire alors faisle .
(Rapport par Al Hakim et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1485)
(*) Il s'agit de la sourate 113.



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D'aprs 'Oqba Ibn 'Amir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Celui qui
lit le Coran voix haute est comme celui qui a fait une aumne apparente et celui qui lit le Coran voix basse est
comme celui qui a fait une aumne cache (*) .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2919 qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
(*) L'imam Tirmidhi (mort en 279) a dit : Le sens de ce hadith est que celui qui lit le Coran voix basse est mieux que
celui qui le lit voix haute car les savants disent que l'aumne cache est meilleure que l'aumne apparente car ainsi
la personne est l'abri de l'ostentation et de l'auto-satisfaction.
Par contre il faut souligner que parfois l'aumne apparente peut tre meilleure que l'aumne cache si elle prsente un
intrt ou un avantage comme le fait que les gens prennent exemple sur celui qui fait l'aumne.
Ainsi de la mme manire dans certaines situations la rcitation du Coran voix haute (tant qu'elle ne gne personne)
peut-tre meilleure que la rcitation voix basse s'il y a quelqu'un qui coute et profite de cette rcitation.
(Voir Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi et Charh Sounan Abi Daoud de cheikh Al Abad cours n162)


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D'aprs Abou Madina Al Darimi (qu'Allah l'agre), lorsque deux compagnons du Prophte (que la prire d'Allah et son
salut soient sur lui) se rencontraient, ils ne se sparaient pas sans que l'un d'eux ait rcit l'autre: - Par le temps.
L'homme est certes en perdition - (1) et que l'un des deux ait dit le salam l'autre.
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n2648)
(1) Il s'agit de la sourate - Wal Asr - n103

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L'imam Chafi'i (mort en 204) a dit : Si les gens mditaient cette sourate, elle leur serait suffisante (*) .
(Tefsir Ibn Kathir vol 4 p 3153)
(*) C'est dire comme exhortation.

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Ainsi les compagnons du Messager d'Allah (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) se la rappelaient
mutuellement de manire rgulire.

D'aprs Jabir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Certes parmi les
gens qui ont la plus belle voix en lisant le Coran, celui qui lorsque vous l'entendez rciter vous pensez qu'il craint Allah
.
(Rapport par Ibn Maja et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1450)

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D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), une nuit j'ai tard rejoindre le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur
lui) aprs le 'icha. Lorsque je suis arriv il m'a dit: O tais-tu? . J'ai dit: j'coutais larcitation de l'un de tes
compagnons et je n'ai jamais entendu une telle voix et une telle rcitation. Il se leva et je le suivi, lorsqu'il a entendu
sa rcitation il se tourna vers moi et dit: C'est Salim (qu'Allah l'agre), l'affranchi de Abou Houdheyfa (qu'Allah
l'agre). Louange Allah qui a mis dans ma communaut des gens comme lui .
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n1338 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Ibn Maja)

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D'aprs un homme parmi les compagnons, le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a entendu un
homme rciter -Qoul Ya Ayouhal Kafiroun- (1), il a dit alors : Celui-l s'est certes dsavou de l'association .
Et il a entendu un homme rciter -Qoul Houwa Allahou Ahad- (2) et il a dit : Il a certes t pardonn celui-l .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha vol 6 p 938)
(1) Il s'agit de la sourate n109.
(2) Il s'agit de la sourate n112.

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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il n'y a de
jalousie (*) que dans deux choses: un homme a qui Allah a enseign le Coran qu'il rcitenuit et jour. Alors un de ses
voisins l'entend et dit: Malheur moi, si seulement il m'avait t donn ce qui a t donn untel j'aurais alors oeuvr
comme il oeuvre.
Et un homme a qui Allah a donn de l'argent qu'il dpense abondamment dans la vrit alors un autre homme dit:
Malheur moi, si seulement il m'avait t donn ce qui a t donn untel j'aurais alors oeuvr comme il oeuvre .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n5026)
(*) Le sens est que la personne aimerait elle aussi avoir les bienfaits cits et pas que ces bienfaits soient enlevs
ceux qui en bnficient.


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Allah a dit dans la sourate Al Hijr n15 verset 87: Nous t'avons certes donn les septs rpts et le Coran
grandiose .

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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) est sortit vers
Oubay Ibn Ka'b (qu'Allah l'agre) qui tait en train de prier et lui a dit: Oubay ! .
Oubay (qu'Allah l'agre) ne lui a pas rpondu et a allg sa prire puis il est all vers le Prophte (que la prire d'Allah
et son salut soient sur lui) et lui a dit: Salam 'Alayka Messager d'Allah.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: 'Alayka Salam, Oubay ! Qu'est ce qui t'a
empch de me rpondre lorsque je t'ai appel ? .
Oubay (qu'Allah l'agre) a dit: Messager d'Allah ! j'tais certes en train de prier.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: N'as-tu pas trouv dans ce qu'Allah m'a rvl
-Rpondez Allah et son Messager lorsqu'ils vous appellent vers ce qui vous donne vie- ? (1) .
Oubay (qu'Allah l'agre) a dit: Certes et je ne recommencerai pas si Allah le veut.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Aimerais-tu que je t'apprenne une sourate dont il n'a
pas fait descendre l'quivalent que ce soit dans la thora, dans l'injil dans le zabour ou dans le fourqan (2) .

Oubay (qu'Allah l'agre) a dit: Certes Messager d'Allah !


Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Que rcites-tu dans ta prire ? .
Oubay (qu'Allah l'agre) a rcit Oum Al Quran (3) alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Je jure par Celui qui dtient mon me dans Sa main, Allah n'a rien rvl qui lui soit gal dans la thora, dans l'injil,
dans le zabour et dans le fourqan (2), elle est certes les septs rpts et le Coran grandiose qu'il m'a t donn .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2875 qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
(1) Sourate Al Anfal n8 verset 24.
(2) C'est dire qu'il a rcit la sourate Al Fatiha n1.
(3) La thora est le livre qu'Allah a rvl Moussa.
L'injil est le livre qu'Allah a rvl Issa Ibn Maryam.
Le zabour est le livre qu'Allah a rvl Daoud.
Le fourqan est un nom du Coran.


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D'aprs 'Oubeida Al Salmani, 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agre) dtestait que la personne en tat de janaba (*) lise
quoi que ce soit du Coran.
(Rapport par Abou Oubeid dans Fadail Al Quran n325 et authentifi par l'imam Ibn Kathir dans Mousnad Al
Farouq p 128 et par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa vol 6 p 8)
(*) C'est dire suite un rapport sexuel ou un rve rotique.



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D'aprs Abou Al Gharif Al Hamadani, nous tions avec 'Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agre) Al Rahba. Il est parti l'autre
bout de Al Rahba et a fait ses besoins. Puis il est venu, a demand un rcipient d'eau, il a lav ses mains puis
a rcit quelques versets du Coran et a dit : Lisez le Coran tant que l'un de vous n'est pas en janaba. Par contre s'il
est en janaba alors non, mme pas une seule lettre .
(Rapport par Daraqoutni dans ses Sounan n425 qui l'a authentifi)

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Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit concernant la rcitation du Coran pour la personne qui est en janaba :
Les 4 imams sont tous d'accord sur le fait que ceci lui est interdit .
(Majmou Al Fatawa 21/344)

D'aprs 'Oqba Ibn 'Amir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: La perte
de ma communaut est dans le livre et dans le lait .
Ils ont dit: Messager d'Allah ! Qu'est-ce que le livre et le lait ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Ils apprennent le Coran et l'expliquent
diffremment de ce pour quoi Allah l'a descendu; et ils aiment le lait alors ils dlaisseront les prires en communs et les
prires du vendredi pour partir dans la campagne (*) .
(Rapport par Ahmed et authentifi par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n2778)
(*) L'imam Ibn Athir a expliqu cela dans son ouvrage Al Nihaya Fi Gharib Al Hadith en disant que le sens est qu'ils
partiront la campagne pour chercher du lait auprs des troupeaux.
Le cheikh Albani a class ce hadith dans le chapitre suivant: La perte de celui qui explique le Coran par autre que la

sounna et de celui qui prfre la vie d'ici-bas l'au-del .


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D'aprs Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) est sorti
vers nous alors que nous lisions le Coran.
Il y avait parmi nous des bdouins et des gens qui n'taient pas des arabes (1) et il dit alors: Lisez, tout cela est bien.
Des gens viendront et le placeront comme on place la flche avant qu'elle ne soit tire (2), ils voudront par lui l'ici bas
et non l'au-del .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n830 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Souan Abi Daoud)
(1) C'est dire qu'il y avait des gens dont la lecture tait plus belle que celle des autres.
(2) C'est dire qu'ils vont exceller dans la lecture du Coran, dans la prononciation correcte des lettres.
Le sens du hadith est qu'ils vont trs bien lire le Coran mais par ostentation, vantardise et de manire prtentieuse.
Ainsi celui qui lit le Coran pour obtenir sa rcompense dans l'au-del mme s'il ne matrise pas parfaitement les rgles
de lecture et la prononciation des lettres est meilleure que celui qui le lit trs bien mais ne recherche pas l'au-del par
sa lecture.
(Voir Awn Al Ma'boud 'Ala Charh Sounan Abi Daoud)

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D'aprs 'Imran Ibn Husayn (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Celui
qui lit le Coran, qu'il demande Allah par celui-ci (*) car viendront des gens qui liront leCoran et demanderont au gens
par celui-ci .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2917 et authentifi par cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Tirmidhi)

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(*) L'imam 'Abder Raouf Al Mounawi a dit dans Fayd Al Qadir (hadith n8956) que le sens de cela est: qu'il
invoque aprs avoir termin le Coran par les invocations qui sont rapportes ou bien chaque fois qu'il lit un verset sur
la misricorde il demande Allah sa misricorde, chaque fois qu'il lit un verset sur le chtiment il demande protection
contre le chtiment et ainsi de suite .
Pour appuyer le premier sens qui a t mentionn par l'imam Mounawi il est bon de citer le rcit suivant:
D'aprs Thabit Al Bounani, lorsque Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre) terminait le Coran il rassemblait ses enfants et les
gens de sa maison et il invoquait pour eux.
(Rapport par Said Ibn Mansour dans ses Sounan n27 et authentifi par l'imam Ibn Hajar dans Nataij Al Afkar
vol 3 p 173, par l'imam Nawawi dans Al Adhkar p 88 et par Cheikh Albani dans Lafdatoul Kabad p 7)

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Allah a dit dans la sourate Sad n38 verset 29: C'est un livre bni que nous avons fait descendre vers toi afin qu'ils
mditent sur ses versets et que les dous d'intelligence se rappellent

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Allah a dit dans la sourate Muhammad n47 verset 24: Ne mditent-ils pas le Coran? Ou y a-t-il des cadenas sur
leurs coeurs?

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D'aprs Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui
qui lit le Coran en moins de trois jours ne l'a pas compris .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n1394 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)



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D'aprs 'Amir Ibn Wathila, Nafi' Ibn Abdel Harith a rencontr Omar (qu'Allah l'agre) 'Ousfan (1) et Omar (qu'Allah
l'agre) l'avait nomm comme prfet de La Mecque.
Il lui a dit: Qui as-tu laiss pour grer les gens de la valle (2) ?
Il a dit: Ibn Abza.

Omar (qu'Allah l'agre) a dit: Qui est Ibn Abza ?


Il a dit: C'est un esclave parmi nos esclaves.
Omar (qu'Allah l'agre) a dit: Tu as laiss un esclave pour les grer ?!
Il a dit: Certes c'est un lecteur du livre d'Allah et un savant dans les prescriptions obligatoires.
Omar (qu'Allah l'agre) a dit: Certes votre Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes Allah
lve des gens par ce livre (3) et en rabaisse d'autres .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n817)
(1) C'est le nom d'un endroit.
(2) C'est dire que Omar (qu'Allah l'agre) lui a demand qui il a demand de le remplac pour grer les gens de La
Mecque durant son absence.
(3) C'est dire par le Coran.


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D'aprs Sa'd Ibn Al Mundhir (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Lis le Coran en
trois jours si tu peux.
(Rapport par Tabarani et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n1055)
D'aprs Sahl ibn Sa'd (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Certes
chaque chose a un sommet et le sommet du Coran est la sourate Al Baqara (n2). Celui qui la lit dans sa maison
durant la nuit Chaytan ne rentre pas dans sa maison 3 nuits et celui qui la lit le jour Chaytan ne rentre pas dans sa
maison 3 jours .
(Rapport par Ibn Hibban et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1462)


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D'aprs Abou Chourayh Al Khouza'i (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) est sortit vers
nous et a dit: Recevez la bonne nouvelle ! N'attestez vous pas qu'il n'y a pas d'autre divinit adore par justice sauf
Allah et que je suis le messager d'Allah? Ils ont dit: Certes. Le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit:
Certes ce Coran a un ct dans la main d'Allah et l'autre ct dans vos mains. Accrochez vous lui, car vous ne vous
garerez jamais et ne vous perdrez jamais aprs lui .

(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n38)
D'aprs Abou Dhar (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Il m'a certes
t donn ces versets de la fin de la sourate Baqara (*) d'un trsor sous le trne, ils n'ont t donns aucun prophte
avant moi .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n1060)
(*) Il s'agit des deux derniers versets de la sourate Baqara n2.


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D'aprs Abou Ayoub Al Ansari (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) est sorti
vers nous et a dit: Obissez moi tant que je suis parmi vous et je vous recommande le livre d'Allah. Rendez halal son
halal (1) et rendez haram son haram (2) .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n42)
(1) C'est dire: croyez que ce qui est autoris dans le Coran est autoris et pratiquez-en ce que vous souhaitez.
(2) C'est dire croyez que ce qui est interdit dans le Coran est interdit et ne le pratiquez pas.
(Voir Charh Al Arba'in An Nawawiya de Cheikh Saleh Al Cheikh p 251/252)


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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui
est assidue ces prires obligatoires n'est pas parmi les insouciants. Celui qui lit cent versets dans la nuit n'est pas
inscrit parmi les insouciants ou il est inscrit parmi ceux qui prient la nuit .
(Rapport par Ibn Khouzeima et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n640)


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D'aprs Oqba Ibn Amir (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) m'a dit: Oqba ibn Amir, je
vais t'apprendre des sourates, il n'a pas t envoy dans la Thora, ni dans le Zabour, ni dans le Injil, ni dans le
Fourqan, comme celles-ci. Que ne passe pas une nuit sans que tu les ai lues: Qoul Houwa Llahou Ahad, Qoul
A'oudhou Bi Rabil Falaq, Qoul A'oudhou Bi Rabi Nas .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n2861)

D'aprs Wathila Ibn Al Asqa' (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il m'a
t donn la place de la Thora les sept (1), il m'a t donn la place du zabour les sourates contenant 100 versets,
il m'a t donn la place du Injil les rptes (2) et j'ai t prfr par le moufasal (3) .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1457)
(1) Il s'agit des sept longues sourates: Al Baqara n2, Al Imran n3, Al Nissa n4, Al Maida n5, Al An'am n6, Al A'raf
n7 et Tawba n9.
(2) Il s'agit de la sourate Al Fatiha comme cela est explicit dans d'autres ahadiths.
(3) Il s'agit de la partie allant de la sourate Al Houjourat n49 jusqu' la fin du Coran. C'est dire qu'aucun prophte
avant notre Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) n'a reu l'quivalent du Moufassal.
Ces explications sont tires des paroles de Cheikh Albani dans Sahih al Targhib vol 2 p 181.


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