Universidade Federal de Pernambuco

Disciplina: Sociologia Jurdica

Gabriel Albuquerque Dantas da Silva
1 Exerccio

Imagem escolhida: A ascenso do homem

O Conceito Atual de Sociedade limitado por nossa soberba.
A sociedade tradicionalmente vista como um conjunto de pessoas,
dividindo certas caractersticas que os unem em comunidade. Com a
globalizao a sociedade no vista apenas sob uma perspectiva nacional,
mas tambm mundial, porm sempre sob a tica de que apenas os seres
humanos fazem parte da sociedade.
O humanismo nos trouxe essa iluso de que apenas ns podemos ser
agentes transformadores dos valores e papeis exercidos socialmente pelos
indivduos, mas o humanismo tambm nos livrou da iluso de que a moral
divinamente revelada e os seres humanos so especiais entre as outras
criaturas. Imaginar que a sociedade s se faz presente pelo elemento humano

 vaidoso como achar que o mundo foi criado para si. Porm, nos textos
examinados a sociedade examinada como se fosse exclusivamente uma
experincia humana, formada apenas por indivduos conscientes.
Desde que a teoria da evoluo foi proposta por Darwin j se discutia a
ideia que a conscincia no um trao exclusivo do ser humano e a mente
um mecanismo cerebral que varia em grau e no em gnero. Sendo assim,
onde traamos a linha entre quem pode ou no ser parte da sociedade
totalmente vinculada a um sentimento nobreza em ser humano.
No texto de Rodrigo G. Azevedo faz-se a distino entre quem faz
parte da sociedade, ou no, pelo processo de socializao, ou seja,
implantao de valores e padres de comportamentos que, segundo Durkheim,
tem a funo de transmitir as normas e valores da sociedade para as geraes
seguintes. Ou seja, o autor aduz que necessria a socializao das crianas
para que a partir da faam parte da sociedade. Essa ideia apesar de
reducionista por implicar que recm-nascidos e pessoas com deficincias
mentais severas no fazem parte da sociedade, no incompatvel com a ideia
de que outros seres podem fazer parte da sociedade, uma vez que certos
animais podem ser socializados ao se transmitir valores e normas que so
compreendidas por um crebro sem sofisticao para abstrao, de forma mais
eficiente do que certas crianas humanas. Do mesmo modo, inteligncias
artificiais, por mais primitivas que hoje sejam, podem ser programadas para
servir um propsito, absorvendo assim normas e valores independentes da
sencincia.
Sendo assim preciso traar uma linha que defina os pr-requisitos
para ser considerado participante da sociedade. A razo parece ser um forte
candidato a ser o requisito bsico da participao social, porm cai no mesmo
problema da Socializao como elemento diferenciador, ou seja, a capacidade
de tomar um caminho que no seja o instinto ou a emoo. A prpria razo
um elemento que considerado um privilgio da espcie humana, mas lgico
que ela no surgiu do nada, e assim sendo compartilhada de forma reduzida
por nossos ancestrais e primos. A linha que traamos tambm no pode ser
derivada de uma diferena gentica, uma vez que no s tratamos pessoas de

diferentes etnias como parte da sociedade (atualmente), mas como tambm

cientificamente comprovado que o homo sapiens conviveu com o homo
neanderthalensis, inclusive gerando descendentes hbridos. Alm disso, caso
outros animais pudessem verbalizar e possussem um nvel comparvel de
inteligncia ou uma raa aliengena pousasse na terra, teramos dificuldade em
dizer que eles no fariam parte da sociedade. A linha da participao na
sociedade ento deve ser aberta a todos os seres capazes de ser agentes
transformadores e sujeitos transformados pela sociedade, por meio de valores
e comportamentos.
No texto de Rodrigo G. Azevedo ainda se discute os conceitos de
organizao e estrutura social. Organizao social seria o arranjo das partes
constitutivas de determinada sociedade, incluindo assim, a organizao de
posies sociais como classe, status e papel. Estrutura social a articulao
das diversas organizaes. Novamente tal conceito parece se encaixar com a
ideia de que outros seres fazem parte da sociedade, uma vez que existe uma
clara determinao de papeis e classes entre homens e outros seres. O
exemplo mais familiar seria a relao entre os seres humanos e os ces, em
que so trocados papis como guarda, companheiro ou caador para um e de
chefe da matilha para o outro, mesmo de forma no intencional. As
inteligncias artificiais comeam a surgir como novos agentes sociais nesse
momento, uma vez que a tecnologia automatizada chegou ao ponto de assumir
papeis que vo desde dirigir um carro at mesmo investir em aes e compor
msicas.
Porm claro que as relaes entre seres humanos possuem um valor
e significado muito mais evidente que com outros seres vivos ou inteligncias
artificiais. A importncia to maior que criamos diversas cincias para analisar
os comportamentos e valores humanos. Alm disso, uma vez que o controle
dos outros animais e das I.A. so facilmente alcanados e esses agentes so
incapazes de compreender conceitos sofisticados, o controle social desses
participantes prescindem do Direito, apesar de influenciarem o mesmo.
Assim sendo o Direito uma relao exclusivamente humana, os
outros agentes sociais no possuem a capacidade de serem sujeitos de direito

por um simples fato de serem incapazes de participar desse aspecto social.

Uma vez que o Direito um aspecto exclusivamente humano, ser analisado
apenas por esse vis.
O Direito e a Sociedade
Assim como Dennis Lloyd no texto a Ideia de Lei a primeiro
questionamento a ser feito se a lei necessria. O questionamento que vem
qual a finalidade da Lei. A humanidade sobreviveu milnios sem instituies
jurdicas e apesar das diversas dificuldades que decorriam de uma vida
primitiva as sociedades funcionavam, os comportamentos podiam ser
controlados fora ou com base afetivas e tradicionais. A Lei como controle de
comportamento s parece ser necessria a partir do momento em que as
comunidades se tornaram grande demais para controlar por meio de mtodos
simples. A pergunta correta ento se o homem necessita de controle social.
Se o fim da vida em sociedade possuir uma vida mais agradvel, ento o
controle social necessrio para limitar as aes negativas para a existncia
dessa vida boa.
Nesse ponto, Dennis Lloyd ressuscita a discusso incua sobre a
natureza do homem, ou seja, se o homem bom por natureza ou mal por
natureza. De um lado temos o bom selvagem de Rousseau que afirmava,
apesar de ser a favor de um estado com base na vontade geral, que o homem
era racional por natureza e por isso se no fosse contaminado por um estado
corrupto seria mais moral em seu estado de natureza. Do outro temos Hobbes,
que enxergava o homem como um autmato egosta, que se coloca sempre
antes da sociedade, se sacrificando apenas para um ganho mediato. Hobbes
venceu esse argumento, mas dizer que o homem mal por natureza
simplista, uma vez que a maldade e a bondade fortemente relativo ao
momento histrico. Possuir escravos, por exemplo, no foi considerado como
algo imoral durante sculos.
O Direito, porm, se distancia de outras formas de controle social, uma
vez que tem uma aceitao pela maior parte da sociedade no uso da fora para
controlar os transgressores. A fora utilizada pelo Estado de Direito em si
imoral uma vez que um mal infligido a um cidado, mas eficiente no s

porque assusta a sociedade, mas tambm porque essa fora vista como um
justo castigo, vez que sistematizada e obedece diretrizes, o que aumenta
consideravelmente a sua aceitao pelos subordinados.
O Direito de exigir obedincia de outras pessoas que deriva dessa
fora e o que chamamos de autoridade. Porm, no s por meio do termor
reverencial que surge o poder dar ordens que so obrigatoriamente cumpridas,
mas como visto no texto, surge tambm de um dever moral assumido pela
sociedade de obedecer tais pessoas.
Para Max Webber o carisma d legitimidade ao controle social e a
autoridade pode nascer dessa sensao de que o interlocutor no pode estar
enganado. Tambm aponta o controle social por meio do domnio tradicional,
ou seja, pelas tradies criadas pelas pessoas carismticas e domnio legal
que ao contrrio das tradies possuem fundamentos institucionais.
interessante observar que o direito no s ferramenta de coero,
mas tambm cria normas morais e aos poucos molda a sociedade alm do
simples cumprimento da lei. Sendo assim no s uma forma da sociedade se
autorregular como de mudar suas bases.