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As Vestes Sacerdotais

xodo 39:1-43
H poucos dias o Senhor mostrou em viso a um grupo que orava por um
trabalho da igreja, um anjo que chegava junto quele grupo e colocava sobre um dos
bancos um embrulho todo fechado. A pessoa que tinha a viso podia ver o contedo do
embrulho, embora fechado, ela via l dentro um diamante muito bonito.
H um significado maravilhoso aqui, e imediatamente pude saber que aquela
viso tinha muito a dizer com relao a este estudo.
O Velho testamento assim. H um lindo diamante fechado dentro dele e s
aqueles que conhecem a intimidade do Senhor podem ver em cada linha daquele livro a figura
de JESUS, escondida em cada smbolo ali apresentado. Quem no aceitar JESUS no Velho
Testamento no aceita a Palavra.
As roupas dos sacerdotes foram prescritas por DEUS para "glria e ornamento "
do servio de DEUS, para ministrar na casa do Senhor. O trabalho na casa do Senhor no
pode ser feito de qualquer jeito. Para se ver a glria, o resplendor das vestes do Senhor, tem
que haver reverncia, seriedade na realizao dos servios.
DEUS sempre viveu cercado de glria e ornamento e Ele Santo como , no
entende outro ambiente, onde no haja os reflexos de sua glria. Por isso sempre se
preocupou em adornar os seus servos com os ornamentos de sua santidade e da sua glria.
H mais de dois mil anos que o vu do templo se rasgou, o que significa o fim
de uma era que durou perto de 1500 anos. E esta era que se fechou foi meramente de
sombras, porque CRISTO a substncia e o Calvrio a realidade.
No templo os sacerdotes se adornavam aps lavagem costumeira, colocavam
suas festivas roupas e partiam para a casa de DEUS no Monte Mori, o Monte do Calvrio, que
parecia um diadema de ouro, brilhando e faiscando ao sol.
Subiam os largos degraus da corte externa. De toda Jerusalm o povo, os levitas
e os sacerdotes se dirigiam, semelhana de um rebanho, para o templo, a medida em que,
dos montes circunvizinhos o eco fazia voltar o som da trombeta. As paredes de mrmore, os
portes de ouro e prata, cachos de uvas e roms, ornamentos de ouro fulgurante, teto de cedro,
cortinas de prpura e escarlate, o rico altar de incenso que enchia o ar com a fragncia dos
perfumes.
* O sacrifcio se aproximava do altar, rodeado pela multido que se aglomerava, o
sacerdote tomava o animal indicado como vtima, das mos dos levitas que o assistiam, e o
apresentava a DEUS. O fogo queimava e a fumaa subia at que o sacrifcio era consumido.
* Nos tempos do Velho testamento o sacerdcio era um monoplio garantido
por decreto divino famlia de Aro. A lei mosaica prescreveu ritos elaborados para o
governo de consagrao, comportamento e funo dos sacerdotes. As regras e rituais
relacionados aos sacerdotes do Velho Testamento esto cheios de riqussimos simbolismos.
Durante 500 anos Aro e os sacerdotes realizaram servios no Tabernculo no deserto,
de no Templo em Jerusalm.
O Tabernculo e o Templo eram figuras de coisas que esto no cu, lugares
santos feitos por mo de homem, mas figuras do verdadeiro. E quanto mais alcanamos o
significado maravilhoso, mas aspiramos a penetrar nos desgnios de DEUS.
* No Velho Testamento tudo tem a haver com um lugar enquanto que no Novo
1

Testamento com uma pessoa.


"JESUS
Apstolo,
sumo sacerdote de nossa
confisso."Apstolo quer dizer enviado, Moiss foi apstolo de Israel, enviado por DEUS para
representar um redentor para o povo escravizado. Aaro foi Sumo sacerdote de Israel.
Um apstolo representa DEUS para o homem; um sacerdote constitudo em favor dos
homens para as coisas que dizem respeito a DEUS. JESUS CRISTO combina duas funes.
Foi apstolo - o enviado do cu para nosso Redentor, enviado a um povo arruinado e
perdido e agora o nosso Sumo sacerdote.
* J no Novo Testamento o sacerdcio centralizado em CRISTO. Quando JESUS
viveu na terra, seu ministrio foi essencialmente de profeta. Ele veio para revelar DEUS ao
homem. Quando Ele voltar a terra para reinar, seu ministrio ser primeiramente de Rei. Hoje
a destra de DEUS na glria, seu ministrio de Sacerdote.

AS

VESTES

As vestes dos sacerdotes que o nosso assunto, se constituam de sete peas: a


tnica, a manto, a estola ou fode, cinto da estola, o peitoral, o diadema e a mitra. Muitas
destas peas faziam parte das vestes comuns dos israelitas - guardara semelhana com algumas
peas sacerdotais.
A tnica por exemplo o povo a usava curta e sem mangas: j os prncipes a
tinham at os tornozelos e com mangas. Podia ser com costura ou inteira, uma s pea, como
foi a de JESUS. Era a pea que ficava em contato com o corpo. Os profetas a usaram, pois que
eram campees de vida simples. Os trabalhadores tambm a usavam, a tnica, porm, curta. Nas
cidades a tnica era mais longa e tinha meias-mangas O decote era sempre estreito (J 30:18)
Pela grande fora do meu mal se desnudou o meu vestido, que como o cabeo de minha
tnica, me cinge. " Podia ser de l ou linho.
O manto era mais pesado e mais quente que a tnica, servia para proteger contra
as intempries e servia de cobertura para a noite. De l ou linho. E o Senhor ordenou que
pusessem franjas nas bordas da tnicas pelas suas geraes, ou um cordo azul. Este manto
no se usava no trabalho do campo, era tirado. " E o que estiver no campo no volte atrs a tomar
o seu vestido. " Matheus 13:16
O cinto era um elemento primitivo de toda a roupa. Era de pele, couro ou linho. Muitas
vezes era colocado em cima do prprio corpo. Tiravam apenas para dormir e era smbolo de
inseparabilidade.
" E a justia ser o cinto dos seus lombos e a verdade o cinto dos seus rins. " Isaas
11:5
" Porque assim como o cinto est ligado aos lombos do homem assim Eu liguei a Mim
toda a casa de Israel e toda a casa de Jud, diz o Senhor para me serem por povo e por nome e
por louvor e por glria; mas no me deram ouvidos. " Jeremias 13:11
O cinto tambm tinha uma caracterstica muito falada na Bblia: cingir-se. Podia
ser uma faixa, ou at mesmo uma corda, porque primeiramente era usado altura dos rins e
s vezes era colocado hora de partir. " Assim pois o comereis: os vossos lombos cingidos...
xodo 12:11. " E disse-lhe o anjo: cinge-te, e ata as tuas alparcas. Athos 12:8 "
Tambm servia para o combate, os soldados usavam cinto: "...e ps o sangue de
guerra no seu cinto que tinha nos lombos, e nos seus sapatos que tinha nos p s. "
Servia ainda para colocar moedas ou at mesmo um tinteiro: " E ordenou-lhes que
nada tomassem para o caminho, seno somente um bordo; nem alforge, nem po, nem
dinheiro no cinto. " Mc 6:8
"...e entre eles um homem vestido de linho com um tinteiro de escrivo cinta. " Isaas
9:2
Todas estas peas eram vlidas para o tempo de JESUS. Quando voltamos agora a
contemplar as vestes dos sacerdotes, de partida, vemos mais da pessoa e do trabalho de
CRISTO atravs dos simbolismos ali contidos.
H servos que se contentam em apenas saber que JESUS o Salvador e o Redentor.
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Para eles basta isso. Entretanto, outros h, que querem conhecer mais profundamente esse
Salvador e esse Redentor. H servos que se dispem a busc-lo para sentir os seus mistrios e
serem deles participantes.
E as vestes sacerdotais nos levam a um conhecimento profundo de JESUS: da sua
pessoa, do seu nome, do seu poder, da sua glria. Aaro era o sumo sacerdote de Israel. JESUS
o nosso Sumo sacerdote no cu.
Como dissemos as vestes foram institudas para glria e ornamento. Aquele que
criou os cus e a terra, e a ornou de beleza, s podia entender o que era santo e o que era belo
como a prpria criao de suas mos.
No se pode falar em vestes sacerdotais sem se pensar em JESUS, como tudo que
pertencia ao Tabernculo. E cada detalhe das vestes do sumo sacerdote apresentam JESUS
CRISTO e seu ministrio em nosso favor. As vestes de Aaro so apenas uma apario, um
espectro, uma semelhana da Redeno. E nestas vestes se desdobra o esplendor escondido
e insuspeito da glria do sacerdcio de Cristo e cujo desenho foi feito com sabedoria.
De Aaro at a destruio do templo houveram milhares de sacerdotes e mais ou
menos 80 sumo sacerdotes. Mas s houve em todo o tempo, um nico sumo sacerdote. E essas
vestes en nmero de sete j refletem a perfeio de DEUS.
1- A tnica de linho, mostra Aquele que perfeito e a humanidade de JESUS.
2- A veste com campainhas e roms, atestam o testemunho e a fora vital - o nico
que celestial e cheio de graa - o que vive.
3- a estola ou fode - fala de um nico Sacerdote.
4- O cinto - aquele que serve - inseparvel dos que ama.
5- O peitoral - a Jerusalm celestial (aqui est a grande revelao deste estudo, dada
pelo Senhor.)
6- A mitra - aquele que obedece.
7- A coroa de ouro - o Santo.
Esta perfeio coloca de imediato em evidncia a imperfeio dos que a
usaram.
1- A tnica longa de linho fino at os ps com o cinto de mais puro linho fino bordado.
O branco do inimitvel, coloca diante de ns a perfeio e a pureza do Homem Cristo Jesus. O
linho revela a verdade, "sem pecado s encontrada em JESUS." O mundo v Jesus de Nazar
como o homem comum, mas reconhece "que nenhum homem falou como este homem".
H um padro divino tecido dentro do linho de sua humanidade. Este linho nunca
mais foi visto desde os tempos de Aaro. Era um tecido egpcio que data de 2.500 anos a/C. A
sua tcnica morreu com os egpcios, e no foi revelada a mais ningum. Assim com JESUS o nico que jamais ser repetido.
O linho tem uma caracterstica: a semente lanada na terra. Ali ela morre, mas aps
a morte vem a vida: houve morte e ressurreio. depois para servir de glria e ornamento nas
vestes sacerdotais ela passava por muitos processos. Este linho fala de JESUS o Justo. Ele
est assentado ao lado de DEUS pai como homem perfeito. E fomos representados diante
de Deus por um homem glorificado que goza da aceitao de Deus.
Por isso sua intercesso e interveno por ns diante de Deus ter grande valor.
O Manto era completamente azul. uma aluso origem, ao carter e ao servio
celeste do nosso Senhor e Salvador. Ele veio do cu e voltou para o cu. As campainhas de ouro
puro so imagem do seu testemunho.
Eram fixadas alternadamente com uma rom sobre os bordos inferiores. O sonido
destas campainhas de ouro como que um som que vem do santurio celeste, como que
atestar: Ele morreu, Ele vive.
E o ouro atesta a divindade e o testemunho do amor daquele que os traz. E aquele
vento impetuoso no dia do Pentecostes, foi como uma mensagem celeste que trouxe o
testemunho de Cristo glorificado. 3000 almas foram sacudidas naquele dia recebendo a
salvao de Jesus Cristo.
As roms com seus suculentos gros so uma bela imagem da
fora vital e da
fertilidade e onde evocam o sangue de Jesus.
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O fode eram duas partes ligadas pelos ombros e descia at os joelhos, com apenas
o decote para passar a cabea. Bordado com lminas de ouro, fios de azul, prpura, carmezim
e tambm linho branco. Era bordado e costurada uma obra-prima de esplendor, de glria e
ornamento.
Era uma imagem do Filho de Deus, uma imagem da glria de Deus: "Tu s meu filho
hoje te gerei". Fala de sua exaltao, pois que o, seu sacerdcio foi cheio de autoridade, visto
que aquele que nomeou Aaro naquele ofcio colocou agora Cristo em seu lugar.
O fode visto de um certo ^ngulo parece todo de ouro refletindo raios de luz, cada
movimento do sacerdote revelava a glria e o ornamento da sua construo. Visto de outro ^ngulo
ele parecia todo de linho, azul, prpura, carmesim e branco. No significava dois fodes, mas
um, havia porm apenas dois materiais revelando as duas naturezas de Jesus o ouro falando de
sua divindade e o linho da sua humanidade.
Nenhum desses materiais poderia se separar sem danificar um ao outro. separ-los
seria destruir o fode. As duas naturezas de Cristo tambm no podem ser separadas. No
podemos separar sua divindade do poo de
Jac, da tempestade do mar da Galilia ou do tmulo de Lzaro. Somente ele, como
mostra o fode Deus e Homem, uma s combinao para perfeio.
O ouro a perfeio tipificando sua divindade o mais precioso dos metais, com
qualidades que outro metal no possui. fala ainda da glria divina da pessoa de Jesus, da glria
divina como sacerdote, da glria divina da Arca e do Propiciatrio.
O azul do cu tem uma conotao com distncia at o infinito. Jesus no tem limites.
No tem passado que tivesse um comeo, nem futuro que tivesse um fim. Ele vive desde a criao
do mundo. Igual a Deus.
O horizonte do judeu era limitado ao Pai Abrao, mas Jesus diz, que antes que
Abrao fosse, Eu era. Fala da eternidade.
A p'prpura a unio do azul com o vermelho. O azul do cu e o vermelho da terra
encontra o homem. Jesus o mediador.

O carmezim ou escarlate a cor do homem que representa a natureza de Ado.


Adam significa vermelho. A terra de Israel vermelha. O carmesim simboliza o que carnal,
a natureza humana. Isto foi visto em Esa que era vermelho e que vendeu o seu direito de
primogenitura por um prato de lentilhas vermelhas. Ele era conhecido como um homem carnal,
com apetite carnal, sem inclinao espiritual. Isaas diz "que ainda que os vossos pecados sejam
como carmesim, eles se tornaro brancos como a neve". tambm a cor que revela a
profundidade da humilhao de Cristo - Ele que era de deus e do cu - ouro e azul tornou-se
Filho do homem - vermelho. A palavra carmezim vem de um verme a cochinilha que um verme
vermelho. E Jesus desceu "a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente at morte e
morte de cruz" Filipenses 2:8 " Mas Eu sou verme e no homem, oprbrio dos homens e
desprezado do povo" Sal. 22:6
A Palavra fode usado 27 vezes em ^xodo. deve ter uma importncia particular
para Deus. Os. 14:9 Quem sbio que entenda estas coisas, quem prudente que as saiba.
Sobre Aaro disse Deus: "Eu escolhi dentre todas as tribos de Israel para ser meu sacerdote,
para subir ao meu altar, para queimar o incenso e para trazer a estola sacerdotal perante mim."
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I Samuel 2:28, mas Israel est hoje debaixo de uma profecia: Os filhos de Israel ficaro
muitos dias sem rei, sem prncipe, sem sacrifcio e sem
fode".
um povo sem estola
sacerdotal e por isto ainda vai sofrer um novo holocausto. Assim aquele que no tem o Senhor.
A juno dos ombros da estola era notvel, apresentava duas pedras preciosas
engastadas em ouro, onde estavam gravados, em ambos os conjuntos, os nomes das doze
tribos de Israel. Isto mostra que pelo sangue de Jesus fomos comprados, resgatados e jamais
esquecidos de Deus, nosso Pai no cu, pensa sem cessar em seus filhos. " Todavia no me
esquecerei de Ti. " Isaas 49:15.
Esta promessa est tipicamente gravada nos nomes destas pedras de nix, as quais
so pedras de memorial.
" E pors as duas pedras na ombreira da estola sacerdotal por pedras e memorial aos
filhos de Israel e Aaro levar os seus nomes sobre ambos os ombros para memria diante do
Senhor ". Ex. 28:12 - No esquecerei
de ti - Isaas 44:21. Cada raio de luz que incidisse sobre Aaro caia sobre os nomes do
povo de Aaro.
O Peitoral - acima da cintura, era feito dos mesmos elementos que a estola. Ali
tambm estava o ouro, o azul, a prpura, e carmesim e o linho branco.
Tinha a forma quadrada, quadrado era: dobrado fizeram o peitoral, o seu comprimento
de um palmo e sua largura de um palmo dobrado. Ex. 39. Tinha a medida perfeita para cobrir o
peito do Sacerdote e ficava no corao do mesmo.
O peitoral estava ligado ao fode por seis argolas de ouro com um cordo azul
para que estivesse sobre o cinto trabalhado do fode de forma que no se separasse do mesmo.
Ex 39:8. Seis o n'mero do homem. O homem intimamente ligado a divindade de Deus, o ouro.
Atravs de Jesus Cristo no sumo sacerdote. Os dois anis de cima ligavam-se por uma corrente
de ouro s pedras do ombro. Os dois interiores ligavam por fitas azuis s duas argolas de ouro
do fode. Mais uma vez o ouro e azul revelando a divindade e a graa.
Os de cima significavam Deus Santo exigindo justia que encontrada em Jesus
Cristo, em baixo: O homem que necessita da misericrdia e a graa encontrada s em Jesus
Cristo. As correntes ou corda de ouro: " Atra-os com cordas humanas, com laos de amor: e fui
para eles como quem alivia o jugo de sobre as suas queixadas e me inclinei para dar-lhes de
comer. " Osias 11:4
As pedras do ombro esto unidas s do peitoral por cordas de ouro, mostrando a
indissolubilidade com que esto ligadas umas com as outras qualquer movimento dos ombros
agitam o peitoral e qualquer batida do corao faz o mesmo com os ombros. Isto significa que os
atos da fora do Senhor esto ligados aos conselhos da sua misericrdia e graa sobre ns.
Os santos jamais se afastaro da misericrdia do Grande Sumo sacerdote. Os seus ombros
mantm-nos da queda e o seu amor nos enche com inexcedvel alegria.
O tecido dobrado e fechado na base e nos lados, aberto em cima, formava uma
espcie de bolso onde o sacerdote guardava o Urim e o Tumim (Luz e Verdade). " Tambm pors
ao peitoral do juzo Urim e Tumimm, para que estejam sobre o corao de Aro quando entrar
diante do Senhor; Assim Aaro levar o juzo dos filhos de Israel sobre o seu corao diante do
Senhor continuamente. " Ex. 28:30.
O peitoral era ornado com 12 pedras preciosas. Essas pedras faiscavam com o brilho e
eram diferentes umas das outras. Cada uma refletia uma cor diferente, quando a luz do
candelabro refletia sobre elas.
O nome do peitoral vem do prprio lugar onde ele era colocado, sobre o
peito do sacerdote e a palavra diz que ele devia ser colocado com cuidado sobre o
fode, pois que deveria permanecer imvel sobre o peito. Os dorsais com os anis de ouro e os
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cordes em azul asseguravam a posio correta.


A expresso "o peitoral de julgamento" indica a administrao da justia ou o
pronunciamento da justia. O nome dos 12 filhos de Israel estava sobre os ombros e sobre o
corao do sacerdote. As decises de Deus eram dadas pelo Urim e Tumim, suas respostas de
sabedoria.
"Jesus Cristo traz os seus santos resgatados pelo seu sangue sobre os seus ombros.
As pedras do peitoral oferecem uma posio diferente. Os 12 nomes estavam em 12
pedras diferentes (relacionadas aqui pelas tribos). Todos estamos no seu corao como nos seus
ombros. Ele nos ama a todos e ele pagou um preo por todos.
E aqui nos defrontamos com uma surpreendente verdade: todos somos amados
estamos todos no seu corao, mas nem todos somos iguais no seu corao. Assim como diferem
as pedras do peitoral assim acontece conosco. Somos todos jias. (Mat.3:1 O Senhor teve 70
discpulos, depois, um grupo de 12 discpulos, depois 3, depois 1 "a quem Jesus amou". Ele me
ama e deu sua vida por mim, mas a intensidade e o grau do seu amor
esta na proporo em que estamos mais longe ou se debruados no seu peito. o
retrato da Igreja.
Nenhuma das peas eram iguais e foram apresentadas em ordem e maneira diferentes.
Haviam pedras para casa nome separadamente. As 12 formavam o peitoral e cada uma tinha o seu
lugar especial. Havia variedade de
cor e brilho: o rubi, a esmeralda e a safira, cada uma tinha sua gloria e ornamento cada
uma diferente sem rivalidade entre elas. Uma unidadade combinada com diversidade. As
diversidades dos servos: personalidades diferentes, temperamento caracteres; uns cantam, outros
pregam, outros tocam instrumentos. Uns podem ter o brilho do srdio, outros a delicadeza do
jacinto, outros podem ter as variedades da gata; outros como um brilhante faiscante ou como um
diamante. dai o galardo que cada um ter na cidade santa. No peitoral todas as pedras so
preciosas. Mas s podemos ser pedras preciosas se apreciarmos e tomarmos a cor da
preciosidade que Cristo.
O cinto fala do servio, conhecido pelo cinto do artfice feito do mesmo material do
fode. Caracterizando servio 'nico, perfeito de nosso Senhor. Popularmente como vimos
para ser usado pelo trabalhador. Era inseparvel. O cinto no era uma pea isolada como ocinto
de linho ou de couro, mas era uma pea com o fode. Servia apenas para unir as duas peas
do fode e para ajust-la ao corpo.
H uma implicao com a expresso to comum: cingir-se, para andar Ex 12:11 "desta
maneira o comereis: lombos cingidos..." " cingindo-vos com a verdade " Ef.6:14. O fode fala do
servio. Assim o cinto ligava intimamente o fode pessoa como que a conceder-lhe todas as
virtudes que ele continha. No h nenhum servio como o de Cristo: intercede eternamente por
ns diante da face de Deus. O cinto ajustava assim o manto ao fode e a Ele o que torna
inseparvel de ns.
O diadema - a mitra:
Era o coroamento dessas santas vestimentas. O sacerdote trazia um diadema de
ouro puro sobre a mitra branca de linho fino. "Fizeram tambm a folha da coroa de santidade de
ouro puro, e nela escreveram o escrito como de gravura, de selo: Santidade ao Senhor. E ataramna com um cordo de azul para a atar a mitra em cima como o Senhor ordenara a Moiss Ex.
39:30,3l - "Estar sobre a testa de Aro ...continuamente".
Levava assim a iniqidade das coisas santas que os filhos de
todas as ofertas de suas coisas santas.

Israel santificavam em

O reconhecimento de uma adorao, de um louvor deve ser levado a Deus. "O Pai
procura aqueles que o adoram em espirito e em verdade". No sacrifcio levtico a expresso visvel
de sua aceitao perante Deus era o santo diadema que era levado para ser aceito por Deus.
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De maneira que o sacerdote que cumpria seus servios sacerdotais


que fosse aceitvel a Deus.

tinhaque faze-lo de forma

O verdadeiro adorador v no diadema a imagem encorajadoura e confortante da


graa de Deus. Somente esta graa pode realizar o servio espiritual em toda liberdade:
"Tendo pois irmos ousadia para entrar no santurio pelo sangue de Jesus (Hebreus l9:22). Nos
entramos na presena de Deus porque ele nos santificou e nos tornou dignos e porque o nosso
grande Sumo-Sacerdote se apresentou por nos.
Aquele que imaculado e que se veste de linho torcido, cujas vestes resplandecem
com a prpria luz que dele sai - pois ele a luz do mundo. Essas vestes nos levam a visualizar o
fim da obra majestosa do pai, do filho e do Espirito Santo. Eu sou o principio e o fim, o alfa e o
mega, A REVELAO.
Samos do primeiro episodio quando este Sumo-Sacerdote estabeleceu
os
fundamentos do mundo juntamente com o Pai, trazendo o que havia na eternidade para iniciar
com este elo eterno, uma vida para o povo na terra.
O rio da vida que saia do Edem para fertilizar e encher o grande Eufrates, o Tigre, o
Giom e o Pisom. A rvore da vida - o renovo - que brotaria desse mesmo lugar em sua forma de
homem para cumprir as etapas do Pai, com relao redeno do homem. Esses elementos
eram parte da gloria e do ornamento do trono de Deus e voltaram ao seu lugar de origem. Mas
esses mesmos elementos recolhidos voltaro ainda como elo de ligao entre a gloria de Deus
que tambm habita no seio de seu povo, entre os louvores de Israel, para mostrar aos seus servos
parte do seu plano divino, ao iniciar todas as cores. "A revelao.
A nova e santa Jerusalm que desceu do cu ataviada, adereada e pousou sobre
o monte Sio, conforme as promessas de Deus: Israel minha herana. Israel meu primognito,
Israel minha possesso.
O prprio nome Jerusalm significa isso: Herana, distribuio sucesso de paz. Iara= distribuir.
Este Sumo-sacerdote vestido suas vestes resplandecentes, com o cinto de ouro - no
peitoral da justia - reinar com seus santos nessa cidade que ele tem guardado para o que
seu, para a sua herana. J no mas com este peitoral de pedras e com ouro um cinto de ouro
no peito como vemos em apocalipse l. em Daniel.
A grande revelao de Deus sobre esse estudo, at aqui, apresentado as vestes
sacerdotais esta na relao entre o peitoral e a "nova Jerusalm".
Diz o texto em Ex. 39;9 - "Quadrado era; dobrado fizeram o peitoral; o seu cumprimento
era de um palmo e a sua largura de um palmo dobrado. E engastaram nele 4 ordens de pedras no
Apoc. vamos ler a descrio da Nova Jerusalm (Ap. 21:16) "E a cidade estava situada em
quadrado e o seu cumprimento era tanto como a sua largura". "E os fundamentos do muro da
cidade estavam adornados de toda pedra preciosa..."
Vemos ento a grande similitude entre as duas grandes descries. Diz ainda o
texto em Ap. 21:23 "E a cidade no necessita de sol nem de luz, para que nela resplandeam
porque a glria de Deus a tem iluminado e o Cordeiro a sua lmpada".
Quando o Sacerdote entrava no lugar santo, a luz do candelabro - Jesus o grande
Sumo-Sacerdote - fazia com que as pedras faiscassem e emitissem um brilho incomum. E esta
no outra seno a descrio da nova Jerusalm que Joo viu "e tinha a gloria de Deus, e a sua
luz erasemelhante a uma pedra preciosssima, como a pedra do jaspe, como o cristal
resplandecente Ap: 21:11.
Essas vestes sacerdotais nos transportam ` esfera daquele que verdadeiramente
as vestiu, no Aro ou os outros sacerdotes, cheios de imperfeies.
As doze pedras do peitoral com os nomes da 12 tribos de Israel so os fundamentos
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da cidade santa que trazem o nome dos apstolos e das 12 tribos de Israel formando assim os 24
ancios. A aparncia do Senhor Jesus no seu trono como uma pedra de jaspe e sardnica.
O Santo dos Santos tambm quadrado e ao olhares para ele, visto de cima temos
uma ideia desse culto assemelhando-o na nossa mente finita a forma de santa cidade.
O altar do holocausto tambm era quadrado, a mesma forma da Santa Cidade, e
que o trono de Deus onde este Sumo-Sacerdote est assentado, (Salmo ll0:l) o nico
sacerdote que sentou e que tem ministrado assentado. O trono tem ligao com o altar do
holocausto.
O Senhor mostrou numa viso, que havia no local do plpito um altar do qual uma fina
fumaa branca ia ate o trono no cu. Vemos que a gloria de Deus tem se manifestado atravs de
uma nuvem, de fumo.
As vestes dos anjos em linho fino, e o mesmo peitoral da veste sacerdotal e nos
mostram todo o ambiente e a atmosfera da Nova Jerusalm Celestial. A unidade e harmonia
de todos os elementos
celestiais convergindo para apontar um reino de justia e de paz,
numa aluso
perfeita a Melquisedech "Malchi-Tz deque" "Melech Slalem", e cuja Salm no outra seno
esta mesma da viso de Joo. Ao tempo em que Melquisedech - o prprio Senhor Jesus Jerusalm ou Salm no existiam. Existiam os Jebuseus que eram de Jebus, mais tarde
Jerusalm Quando Abrao mandou sacrificar a Isaque o Senhor o mandou `"terra de Mori" a
uma das montanhas que ele mesmo iria indicar.
A primeira coisa que Abrao fez foi adorar, pois que ali seria o local de adorao - o
monte Sio e o monte Mori - o monte do Calvrio. Jerusalm j se esboa como era o lugar de
adorao e naquela
poca, ainda era um mato. E foi aquele lugar chamado de "O Senhor
Prover".NO monte do Senhor prover".
Melquisedech ento, que era o prprio Jesus, foi reconhecido pela primeira vez por
Abrao, que reconheceu nele autoridade. Melquisedech vinha de Salm, como o rio da vida que
estava no meio da praa, no cu correu no meio do jardim do Edem. E era o Jesus o SumoSacerdote e era Rei de Justia, Rei de paz e Sumo Sacerdote, dois atributos in ditos para um
judeu, cujos reis vinham da casa de Davi e os sacerdotes da casa de Levi.
E esse rei em genealogia, sem principio, sem fim, o Alfa, e o ^ mega, o Primeiro e o
Derradeiro, defrontou-se com Abrao o Senhor trouxe o como Rio da Vida que estava presente
no meio da praa e o colocou no meio do jardim, guardando assim todas as equivalncias a
Deus ele mesmo trouxe Melquisedech para apresenta-lo a Abrao, que mais tarde o veria na
forma de um cordeiro oferecido em sacrifcio em lugar de seu filho Isaque, reconhecido por
Abrao como o redentor de Israel.
O Velho Testamento a sim a preparao para que o Filho no Novo Testamento
seja a revelao. Jesus escondido em todos os simbolismos. E a Jerusalm que descia dos cus
na viso apocalptica de Joo tinha todos esses elementos que vimos no peitoral das vestes
sacerdotais; a dimenso: quadrada; as pedras preciosas, em n'mero de 12, o muro de jaspe; o
resplendor da gloria de Deus; o Grande Sumo-Sacerdote no trono cuja luz colore a cidade com o
faiscar do seu prprio brilho, contra as pedras no muro, semelhana de quando Aaro entrava
no lugar Santo e a luz do Candelabro fazia as pedras do peitoral faiscarem. O cinto de
ouro, como o cristal resplandecente, anunciando um reino de justia. Os altares e o trono, os
anjos tambm cingidos pelos peitos com o cinto de ouro e as vestes de linho. E por fim o monte
Sio, no mesmo Israel onde tudo comeou: o jardim do Edem, a rvore da Vida, o Rio da Vida, o
sacrifcio de Isaque no monte Mori
o Monte do Calvrio.
Cinto de ouro no peito no mais igual ao Peitoral da Pedras (simbolizando o
juzo de Deus) Peitoral de ouro. Na cidade Santa, a Santa Jerusalm
exercendo
a
administrao da
justia
- o pronunciamento da justia. Entraro nesta cidade os que
passarem pelo juzo de DEUS, atravs do cinto de ouro colocado no peito desse Grande Sumo
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sacerdote.
Houve-se agora um canto eterno entoado pelos anjos, som de harpas - o cntico de
Moiss - o canto do Cordeiro - " Digno o Cordeiro de receber toda honra toda glria.
Galardo = diferena das pedras.