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Joo Carlos Cattelan

Alex Sandro de Araujo Carmo


[org.]

ANLISE DE DISCURSO:
ESTUDOS DE ESTADOS DE CORPORA

2014
TOLEDO - PARAN

Joo Carlos Cattelan - Alex Sandro de Araujo Carmo [org.]


Coordenao Editorial
Osmar Antonio Conte
Organizadores
Joo Carlos Cattelan
Alex Sandro de Araujo Carmo
Projeto Grfico
Alex Sandro de Araujo Carmo
Reviso
Joo Carlos Cattelan
Ficha Catalogrfica: Mariana Senhorini Caron - CRB9-1462
A532

Anlise do discurso: estudos de estados de corpora - / Joo Carlos Cattelan,


Alex Sandro de Araujo Carmo (Orgs.) Toledo: Editora Fasul, 2014.
274 p.
1. Anlise do discurso. 2. Polifonia. 3.Publicidade textos. I. Cattelan, Joo
Carlos. II. Carmo, Alex Sandro de Araujo.

CDD 21.ed. 401.41

ISBN 978-85-89042-25-3
Direitos desta edio reservados :
Fasul Ensino Superior Ltda
Av. Ministro Cirne Lima, 2565
CEP 85903-590 Toledo Paran
Tel. (45) 3277-4000 - e-mail: fasul@fasul.edu.br
proibida a reproduo parcial ou total desta obra,
sem autorizao prvia do autor ou da editora.
Depsito Legal na Biblioteca Nacional
Divulgao Eletrnica Brasil 2014

SUMRIO
APRESENTAO

[1]

Joo Carlos Cattelan

CAPTULO 1

[3]

RECORTES E APONTAMENTOS SOBRE A TEORIA DO


DISCURSO
Luciane Thom Schrder

CAPTULO 2

[ 29 ]

A OPACIDADE DA LNGUA, DA HISTRIA E DO SUJEITO:


UMA REFLEXO SOBRE A REPRESENTAO DO FEMININO

Franciele Luzia de Oliveira Orsatto

CAPTULO 3

[ 42 ]

SOBRE O DISCURSO JORNALSTICO QUE RESSOA:

ESPAOS DE INSCRIO EM OUTRAS MATERIALIDADES


DISCURSIVAS
Alexandre da Silva Zanella

CAPTULO 4

[ 64 ]

COMENTRIOS DE LEITORES:

A VIOLNCIA NOTICIADA NA INTERNET


Luiz Carlos de Oliveira

CAPTULO 5

[ 86 ]

O DISCURSO PUBLICITRIO NOS ANNCIOS DE


OPERADORAS DE TELEFONES CELULARES
Paula Fabiane de Souza Queiroz

CAPTULO 6

[ 106 ]

DISCURSO, POLIFONIA E CRIATIVIDADE NO TEXTO


PUBLICITRIO
Alex Sandro de Araujo Carmo

CAPTULO 7

[ 127 ]

A AVALIAO DA EDUCAO SUPERIOR:

EFEITOS DE SENTIDO E POLISSEMIA


Nelci Janete dos Santos Nardelli

CAPTULO 8

[ 155 ]
ZONA:

O ENTREMEIO COMO LUGAR DE CONTRADIO

Mirielly Ferraa

CAPTULO 9

[ 176 ]

BRASIL E BRASILEIROS EM PORTUGAL:


CONSTITUIO DE SUJEITOS E SENTIDOS
Alexandre Sebastio Ferrari Soares
Isabel Maria Ferin da Cunha

CAPTULO 10

[ 208 ]

QUANDO A ESMOLA DEMAIS, O SANTO DESCONFIA?!


Joo Carlos Cattelan

CAPTULO 11

[ 239 ]

CASCAVEL, QUEBRADA SOFRIDA:

AS VOZES IDEOLGICAS NA MSICA DO GRUPO DE RAP FACE


HUMANA DO GUETTO
Silvana Trevizan

AUTORES

[ 269 ]

APRESENTAO
Joo Carlos Cattelan

A apresentao de uma obra parece um momento oportuno o bastante


para poder fazer frente a algumas afirmaes que se ouvem nos corredores
da universidade sobre determinadas disciplinas. Parece que, no mundo
acadmico (como em outro qualquer, eu diria), campeia uma necessidade
de valorizar o terreno em que se pisa e ser crtico em relao ao espao
em que o outro trabalha suas problemticas de ensino, pesquisa e extenso.
Ainda que no fosse essa a motivao central, o senso comum, inclusive dos
que possuem alta titulao acadmica, leva-os a fazer algumas afirmaes que
parecem pouco embasadas. Vou me valer do espao cedido para a atividade
de apresentar este livro para refletir brevemente sobre algumas.
Uma das afirmaes que aparece bastante seguidamente sobre a
Anlise de Discurso que ela uma disciplina hermtica, estratosfrica e
muito difcil. De modo geral, o efeito de sentido que a afirmao produz
a de que, diferentemente de outras, ela seria muito difcil, complexa e fora
da realidade: pura abstrao. E a resposta a esta crtica parece a mais fcil
de ser rebatida: no existe disciplina, mesmo as empricas e de imediata
aplicao visual, tm um background terico, um conjunto de conceitos,
uma metodologia de trabalho e um corpus de dados privilegiado sobre o
qual se aplicam. Neste terreno, no h uma rgua que possa medir o maior ou
menor grau de hermetismo das disciplinas: elas so incomensurveis.
A outra crtica, que vem em decorrncia da primeira ou conjuntamente
com ela, que a Anlise de Discurso seria muito terica, o que, em geral,
equivale a ser sofisticada demais do ponto de vista das suas elaboraes
epistemolgicas ou a ter qualquer aplicao prtica: ela seria, assim,
meramente especulativa ou pura especulao terica. E o que espanta os
crticos so as noes de formao social, formao ideolgica, formao discursiva,
pr-construdo, discurso transverso e, claro, o calcanhar de Aquiles: assujeitamento.
Por um lado, eles seriam conceitos abstratos demais; por outro, no teriam
qualquer aplicao emprica, j que seriam noes puramente ideolgicas e
no cientficas. E, de novo, no difcil atentar para o fato de que as outras
disciplinas no so diferentes: nelas, pululam conceitos como fonema, morfema,

sintagma, sentido, coeso, coerncia (e tantos outros), cada um com seu grau de
dificuldade ou abstrao que silencia traos idiossincrticos.
Outra crtica, ainda, que a Anlise de Discurso no lingustica e o
efeito de sentido pretendido que o que recai sobre o terreno da Lingustica
tem algum mrito; o que fica de fora, no deveria figurar na rea das Letras.
Neste caso, preciso admitir de pronto: ela no lingustica mesmo, pela
assuno de base de que no pretende descrever sistemas de lngua e nem
se fechar num prisma de observao que apague aquilo que cerca o uso da
linguagem. Os ingredientes contextuais so elementos inapagveis de quem
se coloca sob a tica discursiva. E, aproveitando a deixa, preciso frisar outro
ponto: a Anlise de Discurso no lingustica, como s vezes, se ouve. Ela no
um nvel a mais, sobreposto Semntica. Mas isto no significa, preciso
enfatizar, que ela ignore a lngua: alis, ela faz parte do seu trip.
E, por fim, h quem diga que a Anlise de Discurso no serve para o
ensino de lngua, pois no tem nenhuma aplicabilidade prtica imediata. Se a
crtica se d no sentido de afirmar que ela no deve ser contedo de ensino
nos nveis fundamental e mdio, nada a observar. Isto deveria acontecer com
a maioria dos conceitos de outras disciplinas tambm e que, no entanto, j so
contedos consagrados. Mas que no tenha aplicao prtica ou contribuies
a dar para o ensino de lnguas, eis uma afirmao que pega pela singeleza de
sua defesa e pelo absoluto desconhecimento do que pode e do que faz a
Anlise do Discurso. Se existe algo que a disciplina faz (com rigor e com
vigor) abrir os olhos opacos do leitor para a produo dos efeitos de
sentido que circulam socialmente. Eu me atreveria a dizer: at mais do que as
disciplinas que so vistas como teorias cannicas da leitura. E, se o olhar do
leitor preparado para ler, tambm o para escrever e para refletir sobre o
que escreve e diz.
Mas, ao invs de fazer a defesa da disciplina, o que pode facilmente
fazer migrar para o terreno panfletrio e prestar um desservio para a Anlise
do Discurso, que j leva pedras alm do merecido (na maior parte das vezes,
injustamente), cumpre chamar a ateno para o fato de que este livro, ponto
a ponto, responde de forma contundente s crticas listadas acima e mostra
com uma limpidez inatacvel a sua no imputabilidade disciplina: e no
porque responda e argumente contra elas, mas porque mostra com estudos e
pesquisas o quanto ela frutfera e o quanto pode vir a ser um instrumento a
servio da educao e da elucidao do mundo em que vivemos. Com exceo
do primeiro captulo, que pode dar uma contribuio a mais para a diminuio
do hermetismo da disciplina, todos os demais so de aplicao a corpus de
dados e, portanto, da sua contribuio efetiva para a educao e para a leitura.

______ [ 2 ]

CAPTULO

RECORTES E
APONTAMENTOS
SOBRE A TEORIA
DO DISCURSO
Luciane Thom Schrder
[ preciso aprender que]:
Ningum pode pensar do lugar de quem quer que seja:
preciso suportar o que venha a ser pensado,
preciso ousar pensar por si prprio.
(PCHEUX, 1997a, p. 304 )
[ainda que se saiba: isso no impossvel].

Esse texto1 no uma apresentao da Anlise de Discurso de orientao


francesa; constitui-se, mais, numa vontade de agrupar, em poucas pginas,
um mapa (que se sabe incompleto) da teoria que tem por objeto de estudo e
reflexo o discurso. No espao terico da Anlise de Discurso, entende-se, que,
no lugar de respostas que apontem para certezas, o que h so possibilidades
de anlises por meio de uma prtica de leitura, que, a cada encontro com seu
objeto, pode ser res-significada, ou seja, trata-se de um procedimento que
demanda um ir-e-vir constante entre teoria, consulta ao corpus e anlise
(ORLANDI, 2001a, p. 67). No h respostas a serem perseguidas que
antecedam o processo de anlise, porque no h, em definitivo, perguntas guias.
Obreiros em andaimes suspensos: talvez seja essa a definio para o trabalho
dos que trilham os caminhos da Anlise de Discurso.
Segui-los significa transitar, de modo contemplativo, pelo objeto em
anlise. Corpus sempre em movimento, seja porque se encontra em condies
de produo no estabilizadas, seja porque o olhar do analista afetado pelas
suas prprias condies de produo, as quais no podem ser negadas, nem
apagadas, devido presena silenciosa daquilo que move a todos enquanto
sujeitos de uma prtica discursiva: os indivduos esto, em ltima instncia,
sempre sujeitos s ideologias:
Na verdade, todo ponto de vista o ponto de vista de um sujeito; uma
cincia no poderia, pois, ser um ponto de vista sobre o real (um modelo
do real): uma cincia o real sob a modalidade de sua necessidade-pensada,
de modo que o real de que tratam as cincias no seno o real que produz o
concreto-figurado que se impe ao sujeito na necessidade cega da ideologia.
(PCHEUX, 1997a, p. 179).

Apesar dos entendimentos e desentendimentos, aceitao ou negao


que uma anlise pode provocar, ao assumir uma posio terica, o sujeito,
na posio-autor-analista, encontra-se numa batalha que pode gerar algum
______ [ 4 ]

resultado, isto , pode romper com prticas discursivas dominantes. No de


modo a querer instaurar um dado novo, mas assumir com Pcheux (1997a, p.
294) uma vontade: tomo partido pelo fogo de um trabalho crtico [desejando]
que, por essa via, algo novo venha a nascer contra o fogo incinerador que
s produz fumaa. A criticidade almejada por meio da teoria da anlise de
discurso significa trilhar um percurso nada fcil ou tranquilo, pois A teoria
poltica. E a anlise de discurso que se filia a M. Pcheux sabe disso
(ORLANDI, 2001b, p.36). Por isso, a batalha; por isso, os embates aos quais
os analistas de discurso colocam-se merc.
Inicia-se, ento, buscando-se conceituar o termo discurso, porque
se entende que ele o conceito cuja concepo fundamental para a teoria. E
a partir da sua compreenso que se abrem espaos para a constituio dos
demais procedimentos analticos. Compreend-lo, portanto, requer a atitude
de des-fixar o seu sentido de qualquer lugar estabelecido. Logo, entendido
pelo vis terico da Anlise de Discurso, o discurso pode ser lido como prtica
de Movimentos dos sentidos, errncia dos sujeitos, lugares provisrios
de conjuno e disperso, de unidade e de diversidade, de indistino, de
incerteza, de trajetos, de ancoragem e de vestgios (ORLANDI, 2001a, p.
10).
Como se percebe, o termo discurso contraditrio por natureza,
mas no pela ausncia de uma coerncia que confirme seus sentidos numa
dada sociedade; afinal, h o discurso religioso, poltico, jurdico e etc. dotados
de uma completude (relativa) por parte dos seus interlocutores. A contradio
referida significa o seu no aprisionamento a bases tericas que lhes fixariam
um nico e verdadeiro significado, j que o signo ideolgico e sua completude
se encontra na exterioridade (BAKTHIN, 1999), ou seja, no seu espao
enunciativo. Uma definio para discurso obriga recusar os espaos de conforto
dos saberes legitimados, para se colocar no lugar da incmoda inquietao:
desocupar a ordem discursiva sociocultural e entrar na sua des-ordem.
Se o mundo e as pessoas do mundo se convertem, por fim, a
uma perspectiva discursiva, preciso compreender a realidade repleta de
mudanas e de contradies, de mudanas, portanto, de contradies (PCHEUX,
1997a, p. 249 sem grifos) que circundam os espaos sociais em que homens,
portanto, discursos coexistem. E, ento, talvez, possa-se buscar nos discursos
no mais a resposta reveladora de uma verdade, mas as condies materiais
para a reflexo sobre possveis posicionamentos dos sujeitos frente sua
condio social em dado momento e em relao a um dado tema. Eis a tarefa
que se coloca como trabalho para o analista.
Refletir sobre o discurso, portanto, no uma tarefa tranquila, isso
______ [ 5 ]

porque, como se sabe, os sentidos que se materializam em palavras, imagens,


smbolos e etc. no esto amarrados nem fixados, como j foi dito, a um
significado. Ele , sempre, em lugar da certeza de que algo significa x, a
resposta de que tambm pode significar outras coisas: no-ditas, silenciadas:
o discurso, portanto, materializa, sempre, efeitos de sentido, devendo-se
considerar a cada um, seu ponto de vista, e [mas], acima de todos, a verdade
inacessvel!. (PCHEUX, 1997a, p. 209).
Compreender o discurso na sua complexidade exige, ento, vlo como uma instncia que (de)marca territrios entre os diversos campos
discursivos existentes nas sociedades organizadas, que constroem, por
meio das suas instituies (escola, igreja, aparelho jurdico, famlia e etc.),
horizontes de saberes a serem seguidos pelos sujeitos, entendendo-se, com
isso, o proposto por Bakhtin (1999, p. 121): O centro organizador de toda
enunciao, de toda expresso, no interior, mas exterior: est situado no
meio social que envolve o indivduo. Deve-se considerar que a sociedade
(com seus valores e crenas) sobredetermina os sujeitos, mapeando, para eles,
trajetrias discursivas centradas em valores ideolgicos que se tornam alicerces
e organizam o mundo de uma comunidade. Devido a essa perspectiva que
o conceito de ideologia instaura-se na Anlise de Discurso como ponto
nodal das discusses. E como o termo discurso, sua conceituao tambm
complexa, devido banalizao que o termo sofreu (vem sofrendo) no
decorrer dos tempos e das apropriaes que as mais variadas teorias fazem
dele.
Uma compreenso para o conceito de ideologia tom-la como
uma prtica de evidncias, que, ideologicamente, atua sobre os indivduos,
interpelando-os em sujeitos (PCHEUX, 1997a), sem que tenham
conscincia ou controle da interveno em quaisquer relaes. As ideologias
se imiscuem nos discursos que criam a vida social e se constituem como foras
materiais (PCHEUX, 1997a) necessrias prpria existncia/sobrevivncia
das sociedades: o homem discurso e a evidncia dos discursos para o
homem se explica pela Penetrao que se opera por si s e, ao mesmo
tempo, inculcao que trabalha conscienciosamente sobre o resultado dessa
penetrao [discursiva] para se acrescentar a ela [a ideologia], de modo que,
no total, cada sujeito saiba e veja que as coisas so realmente assim (PCHEUX,
1997a, p. 224 sem grifos no original): frmulas inquestionveis de verdades
que, feito ar, no se percebe, mas esto presentes em cada enunciado emitido.
Para a Anlise de Discurso, as palavras, expresses, proposies,
etc., mudam de sentido segundo as posies sustentadas por aqueles que as
empregam, o que quer dizer que elas adquirem seu sentido em referncia s
______ [ 6 ]

formaes ideolgicas (PCHEUX, 1997a, p. 160 grifos do autor), de


forma que os sujeitos falam sempre a partir de um determinado lugar social e
compreender isso fundamental, pois, por meio dessa compreenso, podemse problematizar os sentidos estabelecidos. Para a teoria, formao ideolgica
um conjunto complexo de atitudes e de representaes que no so nem
individuais nem universais mas se relacionam mais ou menos diretamente
posio de classes em conflito umas com as outras (PCHEUX e FUCHS,
1975, In: GADET e HAK, 1993, p.166).
Ao encontro do conceito de Formao Ideolgica, cunhado por
Pcheux, recorre-se discusso de Foucault que, em A Arqueologia do
Saber (1995), constitui o conceito de Formao Discursiva. Segundo este
autor, se se puder definir uma regularidade (uma ordem, correlaes,
posies e funcionamentos, transformaes), diremos, por conveno, que
se trata de uma formao discursiva (FOUCAULT, 1995, p. 43), de modo
que, analisando os prprios discursos, vemos se desfazerem os laos
aparentemente to fortes entre as palavras e as coisas (p.56).
Pode-se afirmar que as palavras esto imersas em um discurso
afetado pelo lugar social de onde enunciado (afinal, no qualquer um que
pode dizer qualquer coisa, em qualquer lugar). a partir desse lugar de
onde o sujeito enuncia que se inscrevem as posies discursivas assumidas,
constituindo-se, assim, o conceito de Formao Discursiva, explicado como
aquilo que numa formao ideolgica dada, determinada pelo estado da luta
de classes, determina o que pode e deve ser dito (articulado sob a forma de uma
arenga, de um sermo, de um panfleto, de uma exposio, de um programa,
etc.) (PCHEUX, 1997a, p. 160 sem grifos no original). Esse processo
marca definitivamente o assujeitamento ideolgico a que os indivduos esto
submetidos.
Reitera-se, portanto, a compreenso de ideologia como prtica
histrica porque ela escapa a qualquer poltica de fechamento, ou que se
deseja de cerramento dos sentidos. Conforme explica Althusser (1985, p. 97),
A existncia da ideologia e a interpelao dos indivduos em sujeitos so uma
nica e mesma coisa, isto , no h sujeito sem ideologia e s h ideologia
porque h sujeitos e sociedade.
Analisar a categoria de sujeito como se apresenta sob o prisma
althusseriano (reiterado na tese pecheutiana do assujeitamento) aceitar a
evidncia de que vocs e eu somos sujeitos e at a no h problema [e
que] este um efeito ideolgico, o efeito ideolgico elementar. Este , alis, o
efeito caracterstico da ideologia impor (sem parecer faz-lo, uma vez que
se trata de evidncias) as evidncias como evidncias, pontua Althusser em
______ [ 7 ]

Aparelhos Ideolgicos do Estado (1985, p. 94).



As problemticas que se colocam questo da(s) evidncia(s) so
parte significante da discusso em torno do fato de que os saberes de que
dispem os sujeitos no passam de formas discursivas polticas assumidas
sem que eles saibam disso, de modo que o discurso
deixa de ser o que para a atitude exegtica: tesouro inesgotvel de onde
se pode tirar sempre novas riquezas, e a cada vez imprevisveis; providncia
que sempre falou antecipadamente e que faz com que se oua, quando se
sabe escutar, orculos retrospectivos; ele aparece como um bem finito,
limitado, desejvel, til que tem suas regras de aparecimento e tambm
suas condies de apropriao e de utilizao; um bem que coloca, por
conseguinte, desde sua existncia (e no simplesmente em suas aplicaes
prticas), a questo do poder; um bem que , por natureza, o objeto de uma
luta, e de uma luta poltica. (FOUCAULT, 1995, p. 139 sem grifos no original).

Toda prtica discursiva pertence a uma cenografia que envolve os


sujeitos da enunciao; o conceito cunhado por Maingueneau (2008, p. 70):
Como construda pelo prprio texto: um sermo pode ser enunciado por
meio de uma cenografia professoral, proftica, amigvel etc. A cenografia
a cena de fala que o discurso pressupe para poder ser enunciado e que, por
sua vez, deve validar atravs da sua prpria enunciao: qualquer discurso,
por seu prprio desenvolvimento, pretende instituir a situao de enunciao
que o torna pertinente. A cenografia no pois um quadro, um ambiente,
como se o discurso ocorresse em um espao j construdo e independente
do discurso, mas aquilo que a enunciao instaura progressivamente como seu prprio
dispositivo de fala. (sem grifos no original).

O assujeitamento se configura no espao enunciativo, por meio de


formaes discursiva que no demarcam um lugar discursivo. Dessa forma,
que se pode afirmar que, ao dizer que os sujeitos funcionam sozinhos
porque so sujeitos, isto , indivduos interpelados em sujeito pela ideologia,
[Pcheux] fez com que algo novo fosse ouvido (PCHEUX, 1997a, p. 296),
o que, sob certa perspectiva, era (!) algo insuportvel. No existe sentido fora
da ideologia; no existem sujeitos fora da ideologia.
O que se tem, de certo modo, que do sujeito cobrado um
posicionamento; assim, sujeitos necessitam de um discurso para poderem
pensar a si mesmos, ou seja, para terem condies de assumirem o papel que
lhes cabe. Em verdade, o sujeito se constitui pelo esquecimento daquilo que
o determina (PCHEUX, 1997a, p. 163). Esse ponto cego o esquecimento
lhe fugidio, escapa-lhe, sempre; afinal, onde, como e quando se instituram
as perspectivas daquilo que bom ou mau, certo ou errado, por exemplo, se,
______ [ 8 ]

na verdade (o que a verdade?), caberia aos sujeitos se compreenderem, no


como eu, mas como ns?
Segundo o autor, isso ocorre, dentre outras razes, porque o
sujeito se utiliza constantemente (...) do retorno sobre o fio de seu discurso,
da antecipao do seu efeito e da considerao da discrepncia introduzida
nesse discurso pelo discurso de um outro (como prprio outro) para
explicitar e se explicitar a si mesmo o que ele diz e aprofundar o que ele
pensa. (1997a, p. 174).

Para a reflexo sobre o modo de funcionamento no discurso do


conceito de esquecimento, retoma-se Pcheux que, de modo particular,
dividiu-o em dois, definindo-os como esquecimento n 1 e esquecimento n
2. O primeiro da ordem do ideolgico e o segundo d ao sujeito a impresso
de que o que foi dito s poderia ser dito do modo que foi. Nas palavras do
autor,
Concordamos em chamar esquecimento n 2 ao esquecimento pelo qual
todo sujeito-falante seleciona no interior da formao discursiva que o
domina, isto , no sistema de enunciados, formas e seqncias que nela se
encontram em relao de parfrase um enunciado, forma ou seqncia, e
no um outro, que, no entanto, est no campo daquilo que poderia reformullo na formao discursiva considerada. Por outro lado, apelamos para a
noo de sistema inconsciente para caracterizar um outro esquecimento, o
esquecimento n 1, que d conta do fato de que o sujeito falante no pode,
por definio, se encontrar no exterior da formao discursiva que o domina.
Nesse sentido, o esquecimento n 1 remetia, por analogia com o recalque
inconciente, a esse exterior, na medida em que como vimos esse exterior
determina a formao discursiva em questo. (PCHEUX, 1997a, 173).

Partindo desse ponto, quando o sujeito assume para si um discurso,


ele passa a ser, na perspectiva do assujeitamento, determinado. Parece ser
senhor de um dizer desejoso de enunciar sua verdade. Estabelece-se, ento,
uma primeira relao contraditria nessa unio pouco estvel: entre aqueles
que (re)produzem um discurso estabelecido e o discurso em si, no h mais
que prticas ideolgicas sendo enunciadas.
Para exemplificar, pode-se pensar no caso de quando os pais de
um viciado em drogas enunciam meu filho um adicto. Primeiramente,
estabelece-se uma relao de parfrase e sinonmia com meu filho um
doente/sou pai de um doente, que movimenta sentidos de censura ao
preconceito em relao queles pais cujos filhos usam drogas, para que
outros sejam postos em cena, a partir das consequncias da enunciao do
discurso da adico que reorganiza a formao discursiva dominante, pois
______ [ 9 ]

a enunciao meu filho um adicto leva, consequentemente, a no-ditos


que significam: o filho rouba, mas no ladro; o filho agride, mas no um
agressor; o filho abandona os estudos ou o emprego, mas no vagabundo; o
filho maltrapilho, mas no mendigo. Passa-se de uma formao discursiva
em que todo drogado um mau elemento, para outra formao discursiva,
mais digna, que passa a atravessar esse sujeito social a partir do discurso da
adico: muda-se o discurso e a ordem dos sentidos alterada.
Isso acontece sem que os sujeitos tomem, efetivamente, conscincia
das condies exteriores que os determinam, de modo que o que cai,
enquanto significante verbal, no domnio do inconsciente est sempre j
desligado de uma formao discursiva que lhe fornece seu sentido, a ser
perdido no non-sens do significante (PCHEUX, 1997a, p. 176 grifos do
autor), mas que constitui a impresso necessria para que o sujeito faa a
escolha sobre uma ou outra forma de enunciar. No fim do processo, h, sob
a escolha de um termo e no de outro, o Esquecimento n 1, que no deixa
rastros ou pistas, mas que simplesmente torna possvel, inclusive, a tentativa
falha de demonstrar o seu funcionamento: Esse discurso-outro, enquanto
presena virtual na materialidade descritvel da sequencia, marca, do interior
dessa materialidade, a insistncia do outro como lei do espao social e da
memria histrica, logo como o prprio princpio do real scio-histrico.
(PCHEUX, 1997c, p. 55).
Aceita-se, desse modo, a complexidade que envolve os atos de
enunciao, os quais nunca so neutros, afinal estamos inscrevendo nessa
forma-sujeito a necessria referncia do que eu digo quilo que um outro
pode pensar, na medida em que aquilo que eu digo no est fora do campo daquilo
que eu estou determinado a no dizer (PCHEUX, 1997a, p. 173). Uma prtica
enunciativa pertencente a uma formao discursiva, ainda que ilusria e
no crtica, constroi identidade para o sujeito e o faz uma voz na sociedade,
propiciando o exerccio de prticas de autoridade e de autonomia forjadas
pela pretensa iluso inscrita de uma falsa subjetividade.
Para a demonstrao, retoma-se o quadro abaixo, que ilustra, em partes,
como se estabelecem as relaes entre os sujeitos e as prticas enunciativas,
lembrando os conflitos que se instauram nas negociaes discursivas entre
os sujeitos. Deve-se considerar como a relao entre os sujeitos atravessada
pelas Formaes Imaginrias:

______ [ 10 ]

Como se pode observar, nesse jogo, inscreve-se um conjunto


de formaes imaginrias que leva o sujeito a fazer escolhas a partir dos
jogos de imagem que se travam entre os interlocutores. Os sujeitos esto
submetidos a determinadas condies de produo, conforme Pcheux
(1969, In: GADET E HAK, 1993) expe no quadro acima, na apresentao
da AAD-69.
O discurso, ento, tido como um sistema de relaes de substituio,
parfrases, sinonmias e etc., que funcionam entre elementos lingsticos
significantes em uma formao discursiva dada (PCHEUX, 1997a,
p. 161), isto , num espao de reformulao-parfrase onde se constitui a
iluso necessria de uma intersubjetividade falante pela qual cada um sabe
de antemo o que o outro vai pensar e dizer, e com razo, j que o discurso
de cada um reproduz o discurso do outro. (PCHEUX, 1997a, p. 172),
conforme as relaes de fora (inconsciente) travada entre os interlocutores.
Os sujeitos assumem uma forma-sujeito, de tal modo que cada um
seja conduzido, sem se dar conta, e tendo a impresso de estar exercendo
sua livre vontade, a ocupar o seu lugar (PCHEUX e FUCHS, 1975, In
GATED E HAK, 1993, p. 166) numa dada situao: retoma-se, ento, a
questo de assujeitamento ideolgico, um dos problemas levados ao extremo
por Pcheux, Althusser e Lacan.
Em relao incorporao dos estudos de Lacan Anlise de Discurso,
deve-se lembrar que ele parte de uma releitura de Freud, revendo, sobretudo,
a relao do sujeito com o inconsciente. Para ele, segundo Pcheux e Fuchs
(1975, p. 178), todo discurso ocultao do inconsciente ou o inconsciente
o discurso do Outro (1997a, p. 133). A forma como isso afeta as relaes
do sujeito com o discurso diz respeito ao fato de que, em todo discurso, seja
______ [ 11 ]

ele de que esfera for, h, de modo mais ou menos explcito, a presena do


Outro (com o maisculo), de modo que haveria sempre a voz do Outro
presente, cuja origem exterior ao sujeito: ele encontraria razes no discurso
dos pais, da igreja, da escola, da sociedade em geral, afetando o sujeito, que,
na perspectiva de Freud, dividido entre consciente e inconsciente (sujeito
clivado). Pcheux (1997c, p. 45), em referncia a Althusser, cita:
Foi a partir de Freud que comeamos a suspeitar do que escutar, logo do que
falar (e calar) quer dizer: que este quer dizer do falar e do escutar descobre,
sob a inocncia da fala e da escuta, a profundeza determinada de um fundo
duplo, o querer dizer do discurso do inconsciente.

Para Mussalim (2001, p. 107), na retomada de Freud por Lacan, este


aponta que
Lacan assume que o inconsciente se estrutura como uma linguagem, como
uma cadeia de significantes latentes que se repete e interfere no discurso
efetivo, como se houvesse sempre, sob as palavras, outras palavras, como se o
discurso fosse sempre atravessado pelo discurso do Outro, do inconsciente.

Nesse sentido, complementando as remisses tericas feitas at


aqui, pode-se confirmar a tese da a ascendncia dos processos ideolgicodiscursivos sobre o sistema da lngua e o limite de autonomia, historicamente
varivel, desse sistema (PCHEUX, 1997a, p. 177). Na perspectiva terica da
Anlise de Discurso, entende-se que analisar a lngua propicia entendimentos
voltados para o sistema lingustico em si, cuja compreenso necessria,
porm o que se deseja observar, alm disso, o funcionamento desses
elementos lingusticos sob a luz da ideologia, com a finalidade de buscar o
desvelamento da opacidade lingustica frente incompletude da linguagem:
A ordem simblica, configurada pelo real da lngua e pelo real da histria, faz
com que tudo no possa ser dito e, por outro lado, haja em todo dizer uma
parte inacessvel ao prprio sujeito. (ORLANDI, 1996, p. 63). Esta uma
posio reiterada por Pcheux (1997b, p. 62), em Ler o arquivo hoje:
A materialidade da sintaxe realmente o objeto possvel de um clculo e
nesta medida os objetos lingsticos e discursivos se submetem a algoritmos
eventualmente informatizveis mas simultaneamente ela escapa da, na
medida em que o deslize, a falha e a ambigidade so constitutivos da lngua,
e por a que a questo do sentido surge do interior da sintaxe.

Posto em cena o sentido, parece haver a necessidade de crer em


identidade, subjetividade e autonomia intelectual. Entende-se que se tratam
______ [ 12 ]

de iluses necessrias para os indivduos se sentirem e serem interpelados


em sujeitos. Essa iluso sobre a autonomia discursiva, to necessria, no
apenas os faz incorporar discursos, mas reproduzi-los sem reflexo sobre
por que se diz o que se diz da forma como se diz; ou, ainda, por que se
levado a crer em determinados discursos e no em outros, tomando-os como
fontes de verdades ou mentiras: no se questiona de onde vem a fidelidade de
manuteno de um posicionamento discursivo sobre os mais diversos temas.
Orlandi (1996, p. 96) reflete sobre esse processo silencioso e o modo como os
sentidos vo sendo estabelecidos. Para a autora,
Os aparelhos de poder de nossa sociedade geram a memria coletiva.
Dividem os que esto autorizados a ler, a falar e a escrever (os que so
intrpretes e autores com obra prpria) dos outros, os que fazem os gestos
repetidos que impem aos sujeitos seu apagamento atravs da instituio.
Seja essa instituio a igreja, o Estado, a empresa, o partido, a escola, etc. Em
todo discurso podemos encontrar a diviso do trabalho de interpretao,
distribudos pelas diferentes posies dos sujeitos: o padre, o professor, o
gerente, o lder sindical, o lder partidrio, etc. E h uma enorme produo
de textos (falados ou escritos) que trabalham essa diviso: regimentos,
constituies, panfletos, livros didticos, programas partidrios, estatutos,
etc. Os sentidos no esto soltos, eles so administrados. (sem grifos no original).

nesse sentido que tomam forma os conceitos de interdiscurso,


memria, pr-construdo e discurso transverso a que Pcheux (1997a, p. 162),
de modo geral, denomina todo complexo com dominante das formaes
discursivas, no sentido de que algo fala (a parle) sempre antes, em outro
lugar, e independentemente. Para o autor, em relao aos sujeitos, ter-se-ia,
correspondentemente, uma memria discursiva que, face a um texto que
surge como acontecimento a ler, vem restabelecer os implcitos (quer dizer,
mais tecnicamente, os pr-construdos, elementos citados-relatados, discursos-transversos,
etc.) de que sua leitura necessita: a condio do legvel em relao ao prprio
legvel (PCHEUX, 1999, p. 52 sem grifos no original).
Entre as pginas 162 e 180 da obra Semntica e Discurso, Pcheux,
de modo mais enftico, discute estes conceitos, buscando coloc-los luz
de uma compreenso que ratifica a tese de que o sujeito no fala, mas
falado; de que os saberes que se configuram em certezas e pontos de vistas
particulares to prprios do discurso do sujeito-capitalista que no se
cansa de afirmar Eu falo venham a ruir frente a tais pressupostos: o
que chamamos domnio de pensamento (1997, pp. 190 e 124) se constitui
scio-histricamente sob a forma de pontos de estabilizao que produzem
o sujeito, com, simultaneamente, aquilo que lhe dado a ver, compreender,
______ [ 13 ]

fazer, temer, esperar, etc. (PCHEUX, 1997a, p. 161). E continua:


Observaremos que o interdiscurso enquanto discurso transverso atravessa e pe em
conexo entre si elementos discursivos constitudos pelo interdiscurso enquanto
pr-construdo, que fornece, por assim dizer, a matria prima na qual o sujeito
se constitui como sujeito falante, com a formao discursiva que o assujeita
(1997a, p. 167 grifos do autor).

Eis o que torna possvel afirmar que o no-dito precede e domina a


assero (PCHEUX, 1997a, p. 261), sendo esse no-dito o que efetivamente
significa em razo dos apagamentos e silenciamentos que sofre, de modo que,
refletindo o que todo mundo sabe, permite calar o que cada um entende
sem confessar (ORLANDI, 2002, p. 40); da a constituio dos silncios que
significam. Valendo-se da citao de Milan Kundera por Pcheux (1997b, p.
60), pode-se afirmar que, quando se quer liquidar os povos, se comea a lhes
roubar a memria e, na ausncia dela, impera o silncio.
Faz-se um parntese para explicar como, para a Anlise de Discurso,
os conceitos de silncio e de memria significam, pois se entende que h
uma inter-relao entre eles no sentido de que o segundo atua no desvelamento
do primeiro e por ambos se constiturem em ferramentas relevantes para a
anlise dos corpora.
Sobre a constituio do conceito de silncio, Orlandi, em As formas do
silncio (2002), demonstra como o sentido se instaura a partir das prticas de
silenciamento ou de como o silncio constitutivo dos sentidos, no devendo
ser interpretado ou confundido com o estudo dos implcitos (como o entende
a pragmtica), por exemplo, pois o silncio tem status prprio. Para a autora,
Quando no falamos, no estamos apenas mudos, estamos em silncio: h o
pensamento, a introspeco, a contemplao (p. 37), e isso significativo.
Assim, as prticas de anlise sobre os no-ditos ganham em
significao, em razo do apagamento revelador daquilo que fica ausente no
discurso. A autora afirma que o princpio da historicidade fundamental para
tornar o silncio visvel e interpretvel. a historicidade inscrita no tecido
textual que pode devolv-lo, torn-lo apreensvel, compreensvel (2002, p.
60), j que ele caracteristicamente o contrrio. Nesse momento, interessa
ressaltar
o carter fundador do silncio, o silncio constitutivo pertence prpria
ordem da produo do sentido e preside qualquer produo de linguagem.
Representa a poltica do silncio como um efeito de discurso que instala
o antiimplcito: se diz x para no (deixar) dizer y, este sendo o sentido
a se descartar do dito. o no-dito necessariamente excludo. Por a se
______ [ 14 ]

apagam os sentidos que se quer evitar, sentidos que poderiam instalar o


trabalho significativo de uma outra formao discursiva, uma outra regio
de sentidos. O silncio trabalha assim os limites das formaes discursivas,
determinando consequentemente os limites do dizer. (ORLANDI, 2002, p.
76).


Pcheux, em o Papel da Memria (1999), tece uma explicao para os
implcitos que evoca a questo da memria, a partir da questo onde residem
esses famosos implcitos, que esto ausentes por sua presena?. Para ele, se
existe uma prtica de silenciamento que impe sentidos (quer se deseje isso
ou no), para a sua captura, no basta observar o fio do discurso, mas se deve
verificar que, por meio da materialidade discursiva, colocam-se em cena o
objeto de leitura e o sujeito leitor, sendo que ele, na condio de sujeito sciohistrico e ideolgico, portador de uma memria discursiva, promove leituras
sobre os sentidos no estabelecidos. Ento, para o autor,
uma memria no poderia ser concebida como um esfera plana, cujas
bordas seriam transcendentais histricos e cujo contedo seria um sentido
homogneo, acumulado ao modo de um reservatrio: necessariamente um
espao mvel de divises, de disjunes, de deslocamentos ou de retomadas,
de conflitos e regularizao... Um espao de desdobramento, rplicas,
polmicas e contra-discursos. (PCHEUX, 1999, p. 56).

Essa seria, pois, uma via para a instaurao dos sentidos. Ainda
sobre a problemtica posta sobre o sentido e o processo de enunciao que
ilusoriamente faz o sujeito se ver como dono de seu dizer, Pcheux apresenta
uma reflexo sobre o mesmo como processo metafrico de significao:
o sentido sempre uma palavra, uma expresso ou uma proposio por
uma outra palavra, uma outra expresso ou proposio; (...) o sentido
existe exclusivamente nas relaes de metfora (realizadas em efeitos de
subordinao, parfrases, formaes de sinnimos), das quais certa formao
discursiva vem a ser historicamente o lugar mais ou menos provisrio: as
palavras, expresses, proposies recebem seus sentidos da formao
discursiva qual pertencem. (...) Na verdade, a metfora, constitutiva do
sentido, sempre determinada pelo interdiscurso, por uma regio do
interdiscurso. (...) O interdiscurso fundamentalmente marcado pelo que
chamamos a lei de no-conexidade. Nessa medida, pode-se dizer que o que
torna possvel a metfora o carter local e determinado do que cai no
domnio do inconsciente, enquanto lugar do Outro (...) o sentido no se
engendra a si prprio, mas se produz no non-sens. (PCHEUX, 1997a,
p. 263).

A fim de propiciar uma viso geral do quadro em que se constituiu a


teoria, ainda que se peque pelas omisses e superficialidade com que alguns
______ [ 15 ]

dos temas possam ser tratados, retoma-se a discusso proposta por Pcheux,
considerando as problemticas levantadas sobre as oraes restritivas e
explicativas. Por meio da anlise de enunciados desse tipo, Pcheux encontrou
as bases lingusticas (e epistemolgicas) para defender a tese de que as
escolhas que o sujeito faz para a organizao do discurso esto determinadas,
na lngua, pelo aparato ideolgico que a sobredetermina, o que o levaria a
revelar, na materialidade lingustica, uma prtica discursiva afetada pelo
sistema ideolgico de que faz parte.
Por meio do estudo dos sentidos que se configuram nas oraes
adjetivas explicativas ou restritivas, ele problematiza os aportes tericos
que as sustentam, sobretudo a perspectiva idealista platnica, isto , as
perspectivas do realismo metafsico e do empirismo lgico, explicando que
a compreenso para os sentidos que se configuram naquelas oraes so um
problema de ordem poltico-filosfica e no apenas lingustica. Segundo o
autor (1997b, p. 55), As aporias de uma semntica puramente intralingustica
(ou de uma pragmtica insensvel s particularidades da lngua), e as reflexes
sobre a especificidade do arquivo textual, levam a pensar que uma pesquisa
multidisciplinar indispensvel para um acesso realmente fecundo.
E, em vias de dar conta dessa fecundidade, o autor se infiltra nas brechas
abertas pelo estruturalismo lingustico, explicitando suas falhas e rompendo
com esquemas estabelecidos, como se pode observar (a exemplo) na citao
abaixo:
Saussure deixou aberta uma porta pela qual se infiltraram o formalismo e o
subjetivismo; essa porta aberta a concepo saussuriana de que a ideia s
poderia ser, em todo seu alcance, subjetiva, individual. De onde a oposio
da subjetividade criadora da fala objetividade sistemtica da lngua.
(PCHEUX, 1997a, p. 60).

Pcheux tece crticas em relao ao par lngua/fala, explicitando


que a fala no o discurso e, citando Paul Henry, afirma que todo sistema
lingustico, enquanto conjunto de estruturas fonolgicas, morfolgicas e
sintticas, dotado de uma autonomia relativa que o submete a leis internas, as
quais constituem, precisamente, o objeto da Lingustica (PCHEUX, 1997a,
p. 91). E continua sua reflexo no sentido de demonstrar que , pois, sobre
a base dessas leis internas que se desenvolvem os processos discursivos, e no
enquanto expresso de um puro pensamento, de uma pura atividade cognitiva,
etc., que utilizaria acidentalmente os sistemas lingusticos (PCHEUX,
1997a, p. 91).
O autor contesta os posicionamentos de base estruturalista positivista
______ [ 16 ]

e, entre as pginas 41 e 63 da obra Semntica e Discurso, ao apresentar as


perspectivas terico-filosficas de lngua(gem) que se baseiam num olhar
contrrio aos pontos tericos por ele defendidos, descontroi tais estudos,
para, enfim, defender seu modo de conceber, no uma nova cincia, mas uma
Teoria do Discurso, reafirmando, sempre, em primeiro plano, a soberania do
sujeito ideolgico sobre a lngua.
Ora, entre a concepo husserliana da subjetividade como fonte e princpio
da unificao das representaes e a concepo fregeana do sujeito portador de
representaes, bem claro que, historicamente, a primeira tem dominado
constantemente e recoberto a segunda, de Kant at nossos dias, a tal ponto
que o mito romntico da criao e do autor (o eu nico que se exprime, etc.)
aparece como duplo literrio da subjetividade filosfica: a subjetividade se
torna ao mesmo tempo o excedente contingente que transborda o conceito e
a condio indispensvel da expresso desse conceito. (PCHEUX, 1997a,
p. 57 grifos do autor).

contra essa forma de pensar que o autor se posiciona. Para ele,


Trata-se (...), de compreender como aquilo que hoje tendencialmente a
mesma lngua, no sentido lingstico desse termo, autoriza funcionamentos
de vocabulrio sintaxe e de raciocnios antagonistas; em suma, trata-se
de por em movimento a contradio que atravessa a tendncia formalistalogicista sob as evidncias que constituem a sua fachada. (PCHEUX,
1997a, p. 26).


Assim, firma-se o posicionamento analtico de Pcheux, que
no opera apenas sobre as marcas lingusticas, o que no significa que as
ignore, sobretudo, porque o seu funcionamento se constitui na materialidade
necessria ao analista. Mas a partir dos estudos marcados pelo olhar tericofilosfico crtico do autor em relao s prticas estruturalistas de compreenso
do discurso que Pcheux estabelece outra ordem de pensamento, onde no h
espao para a presena de um indivduo falante, mas para algum interpelado
em sujeito pela ideologia, de uma maneira tal que o teatro da conscincia (eu
vejo, eu penso, eu falo, eu te vejo, eu te falo, etc.) observado dos bastidores,
l de onde se pode captar que se fala do sujeito, que se fala ao sujeito, antes de
que o sujeito possa dizer: Eu falo .(PCHEUX, 1997a, p. 154).
Pcheux, ao contestar as bases epistemolgicas que buscam tornar
evidente que a linguagem uma forma de comunicao livre dotada de
autodeterminao por parte dos sujeitos, parte de um olhar filosfico para
explicar a causa daquilo que falha a lngua, ao que ele denomina duas formas/
pensamentos conceituais que esbarram em problemas que ele busca elucidar,
______ [ 17 ]

que so o empirismo logicista (subordinao ao objetivo do subjetivo) e o


realismo metafsico (subordinao ao subjetivo do objetivo).
Para o autor, que defende pressupostos de base materialista, o
essencial consiste em colocar a independncia do mundo exterior em relao
ao sujeito, colocando simultaneamente a dependncia do sujeito com respeito ao
mundo exterior (PCHEUX, 1997a, p. 76 grifos do autor), o que faz
emergir, segundo o autor, a categoria filosfica do processo sem sujeito, conforme
afirma em sua obra.
Pcheux contesta toda forma de obviedade que possa sustentar a
relao de sentido entre a coisa e o nome: Em suma, a evidncia diz: as
palavras tm um sentido porque tm um sentido, e os sujeitos so sujeitos
porque so sujeitos: mas, sob essa evidncia, h o absurdo de um crculo
pelo qual a gente parece subir aos ares se puxando pelos prprios cabelos
(PCHEUX, 1997a, p. 32). O que existe, para a Anlise de Discurso, so,
em verdade, efeitos de sentido postos em evidncia, quando entram em cena
as condies de produo do discurso, o efeito de assujeitamento sofrido
pelo sujeito e a condio de o sujeito enunciar a partir de uma formao
discursiva afetada pelas relaes de fora que silenciosamente esto presentes
nos discursos: Ningum compreende a proposio h pedaos de bolo da mesma
maneira que compreende a proposio h corpos regulares. No primeiro caso, o que se visa
no que haja pedaos de bolo em geral e em absoluto, mas que aqui e agora com caf
haja pedaos de bolo. A citao que Pcheux faz de Husserl, a qual ele chama de
essencialmente ocasional, vem ao encontro do modo de perceber que, em
nome de um sentido, o que h, fundamentalmente, so efeitos de.
O sujeito no o portador da palavra, mas experienciado por
ela. Os discursos so uma representao das sociedades: dos seus valores,
da sua cultura, da moral adquirida por meio das prticas difundidas pelas
religies, pelo estado, pela escola, pelas relaes familiares e etc. (como j
dito). Os estudos dos processos discursivos foram, durante muito tempo,
negligenciados pelas cincias da linguagem, j que, como se sabe, aquele que
falava no era ouvido, porque no interessava a reflexo sobre por que se diz
o que se diz da forma como o dito est sendo enunciado, ou de onde vm os
discursos e como eles significam, ou quem so os sujeitos da interao e de
que forma as condies de enunciao os afetam.
Bakhtin, em Marxismo e Filosofia da Linguagem, problematiza as
circunstncias tensas em torno do signo lingustico, assumindo posio contra
as duas correntes tericas que ele denominou de objetivismo abstrato e de
subjetivismo idealista. Aproximam-se nesse momento, esses dois tericos,
Pcheux e Bakhtin, que, incansavelmente, cada um a seu modo, buscaram
______ [ 18 ]

explicitar o fato de que nada escapa ideologia. E, de fato:


No basta colocar face a face dois homo sapiens quaisquer para que os signos
se constituam. fundamental que esses dois indivduos estejam socialmente
organizados, que formem um grupo (uma unidade social): s assim um
sistema de signos pode constituir-se. A conscincia individual no s nada
pode explicar, mas, ao contrrio, deve ela prpria ser explicada a partir do
meio ideolgico e social. A conscincia individual um fato scio-ideolgico.
(BAKHTIN, 1999, p. 35 grifos do autor).

Assim, o deslize, a falha e a ambiguidade so constitutivos da lngua.


(PCHEUX, 1997b, p. 62). E, por mais que ocorram deslizes de sentidos,
num primeiro momento, os indivduos enquanto indivduos, tomados pela
ideologia, so demasiadamente cegos e surdos ao fenmeno polissmico
e polifnico2 dos discursos, porm no mudos, j que se faz necessria a
perpetuao de um status quo por meio das repeties incessantes dos
saberes legitimados. Deve-se, contudo, criticar a mesmice que no permite
outros olhares e se fecha a controvrsias sobre as afirmaes que conduzem
s prticas monofnicas dos sentidos: o risco simplesmente o de um
policiamento dos enunciados, de uma normalizao assptica da leitura e do pensamento, e
de um apagamento seletivo da memria histrica. (PCHEUX, 1997b, p. 60 grifos
nossos).
considerando tais crticas propiciadas pelos estudos discursivos que
se recorre Anlise de Discurso: uma disciplina que interroga os discursos, no
permitindo que sua materialidade seja apagada e leve os sujeitos a respostas
superficiais, porque, para a teoria, no existe um sentido, mas efeitos de
sentido scio-historicamente construdos. No existe relao de neutralidade
entre os sujeitos e os discursos lidos ou proferidos, porque, entre eles sujeito
e discurso , silenciosamente, impem-se relaes de poder.
A Anlise de Discurso implica num aprendizado constante e a
compreenso dos dispositivos de anlise representa a condio de leitura que
leva superao tanto da ingenuidade quanta da arrogncia de ser senhor
do sentido, por que, como afirma Orlandi (2000, p. 116), Compreender, eu
diria, saber que o sentido poderia ser outro. E pode ser.
A teoria leva ao saber que no por meio de um estudo imanente da
lngua que se chega a compreender a ordem silenciosa de organizao dos
discursos: como uma disciplina de entremeio no positiva, ela no acumula
conhecimentos meramente, pois discute seus pressupostos continuamente.
(ORLANDI, 1996, p. 23).
Ratificando essa concepo de avaliao sobre a teoria, afirma-se,
ainda, que
______ [ 19 ]

A anlise de discurso no um mtodo de interpretao, no atribui


nenhum sentido ao texto. O que ela faz problematizar a relao com o
texto, procurando apenas explicitar os processos de significao que nele
esto configurados, os mecanismos de produo de sentidos que esto
funcionando. Compreender, na perspectiva discursiva, no , pois, atribuir
um sentido, mas conhecer os mecanismos pelos quais se pe em jogo um
determinado processo de significao. (ORLANDI, 2000, p. 117).

A Anlise de Discurso no tida como uma cincia (como a


Lingustica, por exemplo, o ): E nisso no vai uma avaliao de demrito,
antes pelo contrrio. Talvez se possa dizer da Anlise de Discurso o que
Foucault disse do Marxismo e da Psicanlise: que so muito importantes
para serem cincias. (POSSENTI, 2005, p. 399). Trata-se, portanto, de uma
disciplina e de uma prtica de orientao terica para a leitura.
Surgida na dcada de 60, na Frana, ela foi fundada a partir dos
estudos de Pcheux, que teve, por sua vez, ao seu lado, dois importantes
nomes: Jean Dubois e Zellig Harris. Dubois esteve lado a lado de Pcheux no
incio da disciplina. Sem ignorar as diferenas que marcavam os interesses de
ambos, j que se tratava de um linguista e um filsofo, algo os unia no espao
comum entre o marxismo e a poltica: Na contramo das ideias dominantes,
eles partilham as mesmas evidncias sobre a luta de classes, sobre a histria,
sobre o movimento social. (MALDIDIER, 1997b, p. 17). Contudo, como
mencionado, os olhares divergem. Segundo a autora (1997b, p. 18 sem
grifos no original),
Em J. Dubois, [a Anlise do Discurso como modo de leitura], deve substituir
a subjetividade do leitor unicamente pelo aparelho da gramtica, rompendo
com a prtica do comentrio literrio. Remetendo a literatura ao que ele
considera como sua misria metololgica, (...) Em Pcheux, a questo da leitura,
que se tornar posteriormente um tema decisivo, colocada desde 1969 nos terrenos de
uma teoria no subjetiva, num ruptura tanto das prticas de explicao de texto, quanto
com os mtodos estatsticos em vigor nas cincias humanas.

Por fim, para o linguista, a Anlise de Discurso tinha o seu limite


pensado na passagem natural da palavra ao enunciado; j, para o filsofo,
ela pensada como ruptura epistemolgica com a ideologia que domina
nas cincias humanas (especialmente a psicologia). (MALDIDIER, 1997b,
p. 19). Encerra-se, aqui, a relao primeira que marcou o encontro entre
Pcheux e Dubois.
Outro nome que esteve presente nos primrdios da Anlise de
______ [ 20 ]

Discurso o de Harris e o seu mtodo denominado harrisiano. Precursor


das anlises transfrsticas, teve seu estudo apropriado por Pcheux para a
anlise das superfcies discursivas. Porm, o mtodo mostrou-se insuficiente
para os propsitos da Anlise de Discurso, que buscava reintegrar uma teoria
do sujeito e uma teoria da situao. (MUSSALIM, 2001, p. 116). Ainda que
de forma breve, a meno aos dois autores que marcaram as reflexes de
Pcheux ao elaborar o que viria a ser a disciplina de Anlise de Discurso de
orientao francesa no poderia ser apagada.
Por meio dos constantes embates e debates que a marcaram, Pcheux
foi aquele para quem o discurso significou um verdadeiro n. No [sendo]
jamais um objeto primeiro ou emprico. [Mas] o lugar terico em que se
intrincam literalmente todas suas grandes questes sobre a lngua, a histria,
o sujeito (MALDIDIER, 2003, p. 15).
Pensada a partir do entremeio terico de trs grandes reas do
conhecimento, a Anlise de Discurso se articula por entre seus conhecimentos,
segundo texto de Pcheux e Fuchs publicado em 1975 (In: GADET e HAK,
1993, p. 163-164). So elas:
1. materialismo histrico, como teoria das formaes sociais e de suas
transformaes, compreendida a a teoria das ideologias; 2. da lingustica,
como teoria dos mecanismos sintticos e dos processos de enunciao
ao mesmo tempo; 3. da teoria do discurso, como teoria da determinao
histrica dos processos semnticos. Convm explicitar ainda que estas
trs reas so, de certo modo, atravessadas e articuladas por uma teoria da
subjetividade (de natureza psicanaltica).

Inicialmente, a teoria estava centrada na anlise de discursos polticos.


Hoje, contudo, a anlise de discurso que se conhece orientao para a
anlise dos mais diversos corpora. Pode-se afirmar que, na sua origem,
compreendendo as condies de produo do seu fundador, os corpora
polticos efetivamente dominavam o cenrio, tornando-se, portanto, o foco
das problematizaes de Pcheux. A partir das crises scio-polticas que
afetavam o cenrio Francs, eclodem as ideias de Pcheux, que rompem e
desestabilizam com os pensamentos dominantes e que afetam, sobretudo, os
saberes cristalizados pelas cincias humanas e sociais. Nesse sentido, pode-se
afirmar que a Anlise de Discurso
desorganiza a relao da lingstica com as cincias humanas e sociais, ao
tratar de maneira prpria o que lngua, o que sujeito, o que sentido.
Porque ela mostra que a questo semntica no apenas mais um nvel de
anlise mas o ponto nodal em que a lingstica tem a ver com a filosofia
e com as cincias sociais. Porque ela afirma o real da lngua mas tambm o
______ [ 21 ]

real da histria, ao mesmo tempo. Porque ela inscreve o sujeito na anlise.


Porque ela liga materialmente inconsciente e ideologia e trabalha no s com
a interpretao mas tambm com a descrio. (ORLANDI, 2002, p. 33).

Considera-se, a seguir, um recorte da obra A Inquietao do Discurso:


(Re)Ler Michel Pcheux Hoje (2003), de Denise Maldidier. De modo geral, a obra
busca apresentar um relato cronologicamente organizado sobre os caminhos
percorridos pelo filsofo para chegar fundao da Anlise de Discurso.
Selecionaram-se alguns trechos, como o que segue, a fim de dar visibilidade
aos pensamentos e percursos seguidos pelo autor:
O projeto de Michel Pcheux nasceu na conjuntura dos anos de 1960,
sob o signo da articulao entre a lingustica, o materialismo histrico e a
psicanlise. Ele, progressivamente, o amadureceu, explicitou, retificou. Seu
percurso encontra em cheio a virada da conjuntura terica que se avoluma
na Frana a partir de 1975. Crtica da teoria e das coerncias globalizantes,
desestabilizao das positividades, de um lado. Retorno do sujeito, derivas na
direo do vivido e do indivduo, de outro. Deslizamento da poltica para o
espetculo! Era a grande quebra. Deixvamos o tempo da luta de classes da
teoria para entrar no debate. Neste novo contexto, Michel Pcheux tentou,
at o limite do possvel, re-pensar tudo o que o discurso, enquanto conceito
ligado a um dispositivo, designava para ele. (p. 16)

Discorrer, portanto, sobre as bases de fundamento da Anlise de


Discurso significa retomar os percursos tericos de Pcheux e, posteriormente,
daqueles que, aps sua morte, dando continuidade a seus estudos, buscaram
aprofundar as pesquisas realizadas nos primrdios da teoria, muitas vezes,
provocando novas fissuras, aprofundando conceitos e/ou dando a eles novas
roupagens. Desse modo, ainda que o exposto nesse texto refaa caminhos j
trilhados, buscou-se refazer o percurso.
De acordo com Maldidier (2003), Pcheux no produziu nem sntese,
nem sistema, mas deslocamentos e questionamentos (p. 15) e aquilo que
hoje se conhece por dispositivos analticos da Anlise de Discurso faz parte
de um processo de construo e des-contruo por parte de um filsofo que
se tornou linguista, sem deixar de ser filsofo (p. 97). Nas palavras da autora,

Era sem dvida preciso que a teoria fosse construda, para que sua
desconstruo produzisse iluminaes, questionamentos. O percurso de
Michel Pcheux deslocou alguma coisa. De uma ponta a outra, o que ele
teorizou sob o nome de discurso o apelo de algumas ideias to simples
quanto insuportveis: o sujeito no a fonte do sentido; o sentido se forma
na histria atravs do trabalho da memria, a incessante retomada do j-dito;
o sentido pode ser cercado, ele escapa sempre (p. 96).

No intuito de compreender relativamente os percursos de Michel


______ [ 22 ]

Pcheux, tomar-se- o caminho metodolgico que apresenta a teoria a partir


das suas trs fases, de onde os conceitos citados so retomados. As fases
so cronologicamente denominadas como AAD-69 (Anlise Automtica do
Discurso - AD-1), AD-75 e AD-83. Deve-se ressaltar que, no texto Anlise de
Discurso: Trs pocas (1983), publicado pelo prprio Pcheux (In: GADET
e HAK, 1993, p. 311-318), o autor revisita seus aportes tericos e apresenta,
de forma sucinta, o que se pode considerar pontos que caracterizam cada uma
das trs fases e aquilo que as marca de forma expressiva.
Recorrendo, portanto, ao texto, tem-se, na AD-1 (p. 312-313), o
momento conhecido como maquinaria discursiva, devido autonomia com
que as anlises se dariam sobre um corpus fechado a partir de condies
de produo estveis e homogneas e que suporiam a neutralidade e a
independncia discursiva da sintaxe, com a finalidade de construir stios de
identidade parafrsticas interseqenciais. Nas palavras de Pcheux (1993),
No horizonte, a ideia (que permanece em estado de ideia!) de uma lgebra
discursiva, que permita construir formalmente a partir de um conjunto
de argumentos, predicados operadores de construo e de transformao
de proposies a estrutura geradora do processo associado ao corpus.
(...) AD-1 um procedimento por etapa, com ordem fixa, restrita terica e
metodologicamente a um comeo e um fim predeterminados, e trabalhando
num espao em que as mquinas discursivas constituem unidades
justapostas. (p. 313 - sem grifos no original).

O que ocorre a defesa de um movimento analtico que ignora a


heterogeneidade e a polifonia por que os discursos so afetados pelo exterior,
ainda que sejam oriundos de stios discursivos circunscritos a uma mesma
cadeia de significantes e pertencentes a um mesmo campo discursivo. Essa
concepo de organizao dos discursos tem em vista um sujeito que, no
caso, o sujeito assujeitado da Anlise de Discurso, aquele levado a pensar
que livre, quando de fato est inserido numa ideologia, numa instituio da
qual somos apenas porta-vozes. Voc no fala, um discurso anterior que fala
atravs de voc, resume Possenti (1990). Esse assujeitamento a uma nica
forma de pensar do sujeito inserido numa dada cadeia discursiva levado ao
extremo na fase da maquinaria.
Contudo, nesse sentido, tambm, a autocrtica se instaura no mago
das discusses: se se partia da ideia de que haveria um discurso que definia
(caracterizaria) os discursos em geral (o discurso religioso, o discurso mdicocientfico, o discurso jurdico e etc.), cuja explicitao daria conta de apresentar
efetivamente como um dado discurso era organizado (por exemplo, como
se o modo de pensar dos sujeitos pertencentes a um partido poltico de
______ [ 23 ]

esquerda fosse sustentado por um discurso, cujo espao de origem e


circulao estivesse restrito aos sujeitos daquela condio discursiva), isso
reconsiderado em razo do conceito de Formao Discursiva apropriado de
Foucault e da presena do conceito de Interdiscurso, que passam a marcar a
segunda fase da Anlise de Discurso.
Nesse momento, a teoria passa a trabalhar com a ideia de relaes
entre as mquinas discursivas, em que uma FD no um espao estrutural
fechado, pois , constitutivamente, invadida por elementos que vm de
outro lugar (isto , de outra FD) que se repetem nela, fornecendo-lhe suas
evidncias discursivas fundamentais. (PCHEUX, 1993, p. 314). A ideia de
disperso, apresentada por Foucault, estoura definitivamente com a ideia
de maquinaria, afetando, sobretudo, a construo dos corpora discursivos,
que permitem trabalhar sistematicamente suas influncias internas desiguais,
ultrapassando o nvel da justaposio contrastada. (PCHEUX, 1993, p.
315).
Destaca-se que, se o conceito de formao discursiva representou um
avano na teoria, algo se mantinha: se a AD-1 partia do princpio de que uma
FD estaria na origem do discurso em anlise e, por meio da prtica analtica,
chegar-se-ia sua qualificao, no segundo momento, a ideia de fechamento se
mantm em razo da ideia de confronto. Ter-se-iam formaes discursivas em
conflito como se se tivesse FDxFD que gerariam, na anlise de um discurso,
pelo menos, duas formas de pensar uma questo (o confronto entre os
partidos de direta e de esquerda, por exemplo), mantendo-se a concepo de
que o sujeito continua sendo (...) puro efeito de assujeitamento (PCHEUX,
1993, p. 314) aos Aparelhos Ideolgicos do Estado (conforme Althusser).
Como citado, a evidncia da noo de Interdiscurso, nessa segunda
fase, fez designar o exterior especfico de uma FD enquanto este irrompe
nesta FD para constitu-la em lugar de evidncia discursiva, submetida lei
da repetio fechada [conforme o proposto na AD-(1)]. (PCHEUX, 1993,
p. 314). Compreender o assujeitamento, que o ponto nevrlgico da teoria
que supera o sujeito da enunciao e a sua autnoma subjetividade, passa a
ser uma prtica para a Anlise de Discurso que v o sujeito como atravessado
pelo interdiscurso e por ideologias que determinam o dizer.
O conceito de interdiscurso, assim como o de memria, prconstrudo e discurso transverso so fundamentais para as reflexes que
sustentam as anlises, porque eles so pano de fundo para os momentos de
anlise, respaldando-as.
, contudo, na AD-3, que se desmonta definitivamente as maquinarias
presentes na AD-2, assim como na AD-1. Pcheux (1993, p. 315-316) firma
______ [ 24 ]

o propsito do primado terico do outro sobre o mesmo e assegura as


evidncias tanto da desestabilizao das garantias scio-histricas, quanto
da desestabilizao discursiva do corpo das regras sintticas. Outro
ponto importante dessa reviso terica pela qual passa a Anlise de
Discurso diz respeito ao estudo da construo dos objetos discursivos e
dos acontecimentos, e tambm dos pontos de vista e lugares enunciativos
no fio intradiscursivo. (PCHEUX, 1993, p. 316). Entra em cena,
tambm, o conceito de heterogeneidade mostrada e constitutiva de Authier-Revuz
(apud MAINGUENEAU, 1997, pp. 75 a 110), isto , as heterogeneidades
enunciativas que marcam, segundo Pcheux (1993, p. 316), as formas
lingstico-discursivas do discurso-outro. Nessa ruptura, des-configura-se o
sujeito central do ego-eu, tendo-se a incurso pela psicanlise, que propicia a
problematizao, por parte de Pcheux, sobretudo da
sistncia de um alm interdiscursivo que vem, aqum de todo autocontrole
funcional do ego-eu, enunciador estratgico que coloca em cena sua
seqncia, estruturar esta encenao (nos pontos de identidade nos quais o
ego-eu se instala) ao mesmo tempo em que a desestabiliza (nos pontos de
deriva em que o sujeito passa no outro, onde o controle estratgico de seu
discurso lhe escapa (PCHEUX, 1993, p. 316-317).

Ainda que de forma sucinta, incompleta e lacunar (como no poderia


deixar de ser), buscou-se construir um percurso da Anlise de Discurso.
Sobre as reflexes de Pcheux, talvez o autor no imaginasse a
repercusso que os seus estudos tomariam, no Brasil, sobretudo, encabeados
por pesquisadores que despontam no cenrio nacional e internacional, cuja
meno de um e outro nome seria inapropriado, frente aos importantes
trabalhos produzidos na rea. Estes trabalhos, oscilando entre as vertentes
mais ortodoxas da Anlise de Discurso e as novas perspectivas abertas, tm
revelado o quanto a teoria do discurso fundada por Pcheux tem sido fecunda.
Por meio dela, possvel olhar para os discursos que circulam na sociedade
de modo menos ingnuo, mais crtico, mais incomodado, mais provocado:
tanto pelo que os discursos dizem, mas, acima de tudo, pelo que no dizem,
de modo que cabe ao analista buscar, dentre as possibilidades abertas pelo
dizer, tambm aquilo que no dito, mas que significa, que faz sentido e que
constri novas relaes de significantes no pensados, talvez, at mesmo, no
desejados.

______ [ 25 ]

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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aparelhos ideolgicos de estado. (Trad. Valter Jos Evangelista e Maria Laura
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2005.

______ [ 27 ]

NOTAS
1) Esse texto parte da fundamentao terica pertencente ao trabalho de doutoramento,
intitulado Entre as linhas do Discurso de Conforto Espiritual: uma anlise da Literatura
Nar-Anon, orientado pela professora Dr. Maringela Peccioli Galli Joanilho e defendido em
23/03/2012, pelo programa de Ps-Graduao em Estudos da Linguagem da Universidade
Estadual de Londrina, UEL, com apoio da Fundao Araucria/SETI, por meio da concesso
de Bolsa para Capacitao Docente.
2) Aqui, o conceito de polifonia est sendo tomado da perspectiva de Ducrot (1987). Para o
autor, significa a presena, na enunciao, de uma superposio de diversas vozes (p. 172) e,
mais, significa a existncia, para certos enunciados, de uma pluralidade de responsveis, dados
como distintos e irredutveis (p. 182).

______ [ 28 ]

CAPTULO

A OPACIDADE
DA LNGUA, DA
HISTRIA E DO
SUJEITO:

UMA REFLEXO SOBRE A


REPRESENTAO DO FEMININO

Franciele Luzia de Oliveira Orsatto

consenso afirmar que, ao longo dos anos, o papel da mulher na sociedade


vem sofrendo profundas transformaes. Principalmente a partir da dcada
de 1960, com a organizao dos movimentos feministas, ocorreram mudanas
quanto posio da mulher no cenrio poltico, no mercado de trabalho e em
relao sexualidade. Assim, pode-se pensar, a princpio, que os discursos
sobre a mulher tambm mudaram: se agora a mulher ocupa espaos sociais
antes masculinos, infere-se que alguns discursos antigos tenham deixado
de fazer sentido. Porm, tal concluso precipitada, porque a relao que se
estabelece entre a realidade e o simblico no unidirecional, automtica ou
literal.
A Anlise de Discurso, disciplina inaugurada por Pcheux e originada
a partir da confluncia entre o Materialismo Histrico, a Lingustica e a
Psicanlise, prev instrumentos tericos para pensar questes como essa. Ao
analisar o discurso a partir de sua emergncia no interior formaes discursivas
(doravante, FDs), que materializam formaes ideolgicas (doravante, FIs), o
simblico pensado a partir de sua relao inescapvel com as condies de
produo e o extralingustico. Assim, possvel observar a tenso que ocorre,
no plano discursivo, entre parfrase e polissemia, ou seja, entre o mesmo
e o diferente. Se o papel social da mulher mudou, como se supe (numa
proporo talvez maior do que a realidade demonstra), at que ponto tambm
mudaram os discursos?
O que dito sobre a mulher na esfera miditica, ao mesmo tempo
em que, de certa forma, reflete a maneira como a sociedade v a mulher,
tambm contribui para manter ou modificar essa imagem. O processo de
representao do feminino, como qualquer processo discursivo, deve ser
compreendido a partir da opacidade, reflexo de um conjunto de elementos
opacos: lngua, histria e sujeito. Isso porque lida com uma lngua que no
transparente, com uma histria que nos atravessa e sobre a qual no temos
controle e com um sujeito que, iludido pelo esquecimento, enuncia algo
______ [ 30 ]

que no lhe pertence e do qual no a origem.


Este estudo tem por objetivo discutir a opacidade da lngua, da histria
e do sujeito, pensando em como essa opacidade caracteriza os discursos que
circulam no interior da esfera miditica. Em um primeiro momento, propese uma discusso terica sobre a AD, focando essas questes, com base em
autores como Pcheux (1997), Orlandi (2001) e Possenti (2005). Em seguida,
so analisados alguns enunciados da revista Nova, uma das publicaes que
compe o corpus de pesquisa do doutorado em Letras, em desenvolvimento.
CONSIDERAES TERICAS
Para a AD, a lngua no pode ser vista como um sistema autnomo
que os falantes mobilizam para traduzir o que pensam e o que sentem. A
ideia de traduo de um pensamento pr-concebido inaceitvel para a
teoria, assim como a existncia de uma estabilidade inabalvel do sistema
lingustico. Rompendo com o corte saussureano da lngua versus fala, a lngua
considerada, pela AD, como parcialmente autnoma. Isso porque, ao mesmo
tempo em que ela tem suas regras prprias de fonologia, morfologia e sintaxe,
elas so colocadas em funcionamento segundo um processo discursivo, numa
certa conjuntura (POSSENTI, 2005). A lngua interessa AD, portanto,
quando considerado o seu funcionamento, ou seja, medida que instaura
relaes discursivas entre sujeitos.
Segundo Orlandi (2001), a lngua condio de possibilidade
do discurso. ela que permite que textos sejam materializados e, por sua
vez, materializem discursos e nesse processo que efeitos de sentido so
construdos. Deve-se destacar que no h a construo de um sentido, mas
de efeitos de sentido. Em outras palavras, no possvel atravessar o texto
ou a suposta transparncia da lngua para descobrir o sentido que est do
outro lado; a lngua marcada pela opacidade e d margem ao equvoco, ao
deslizamento e polissemia.
Diferentemente da anlise de contedo, a AD no trabalha com
o levantamento de informao, mas se preocupa com o funcionamento
discursivo. E, diferentemente da Semntica Formal duramente criticada
por Pcheux (1997) , a AD no se preocupa com a dimenso estrutural
da lngua com uma intensidade que seja capaz de esvazi-la de sentido. Ao
contrrio: a AD concebe o que dito a partir de seu carter inseparvel da
sociedade que utiliza a lngua e a partir da qual possvel pensar na gnese
______ [ 31 ]

dos enunciados. Em outras palavras, forma e contedo no se separam, pois


a lngua estrutura e acontecimento.
Quando se fala em acontecimento, fala-se do ponto em que um
enunciado instaura um novo processo discursivo, inaugurando uma nova
forma de dizer (FERREIRA, 2001). Porm, isso no ocorre de maneira
controlada e consciente. A fronteira entre o novo e o repetvel sempre
instvel e sem demarcaes claras. A formulao do novo no acessvel ao
sujeito enquanto indivduo, mesmo que tenha a iluso de que tem o poder de
criar. Trata-se de um processo inscrito na histria, que no linear e sobre o
qual o sujeito no tem controle.
O que o sujeito enuncia no se origina nele, por mais que ele tenha
a impresso de ser a fonte do sentido (processo denominado esquecimento
ideolgico). O que dizemos no nos pertence, pois nosso enunciado apenas
ecoa sentidos j-l. Somos meros porta-vozes do que colocado em cena
pela memria discursiva, ou seja, de vozes que falam por si. Assim, no h
um sentido correspondente a uma representao literal da realidade que
atravessa um indivduo transparente. Eis a opacidade do sujeito: os sentidos
so mobilizados por sujeitos inscritos em posies sociais, afetados pela
ideologia, pela histria e pelo inconsciente.
No h discurso, nem lngua, nem sujeitos neutros. O discurso
carrega histria e ideologia. A lngua revela como a comunidade que a utiliza
se relaciona com o mundo real e a maneira como ela o interpreta. O sujeito
diz o que diz de acordo com as posies-sujeito que ocupa, no interior das
FDs que determinam o que dizer e no interior de FIs que determinam o que
pensar. Em outras palavras, o sujeito s sujeito (em oposio ao indivduo
biolgico), porque a ideologia o interpela e porque o assujeitamento o
caracteriza.
Outra suposta transparncia que a AD pe em causa refere-se
histria. Para Orlandi (1994), a histria no deve ser pensada como sucesso
de fatos com sentidos dados; sua materialidade no pode ser apreendida em
si, mas no discurso: No estamos pensando a histria como evoluo ou
cronologia, mas como filiao; no so as datas que interessam, mas os modos
como os sentidos so produzidos e circulam (ORLANDI, 1994, p. 58).
Tanto a histria quanto a cincia no so caracterizadas pela
objetividade, mas sofrem um processo de naturalizao realizado pela
ideologia. A evidncia da histria e do(s) sentido(s), construdo(s) a partir
de determinaes histricas, uma produo ideolgica. A opacidade da
histria, portanto, tambm deve ser considerada, quando se prope a analisar
o discurso, em especial, o da mdia, porque a mdia, em grande medida,
______ [ 32 ]

que formata a historicidade que nos atravessa e nos constitui, modelando a


identidade histrica que nos liga ao passado e ao presente (GREGOLIN,
2008, p. 16).
A MULHER EM REVISTA:
REALIDADE, FICO E CONTRADIO

Considerando as discusses tericas realizadas at aqui, prope-se


uma anlise de enunciados da revista Nova luz da AD francesa. Pode-se
dizer que a publicao um veculo que circula no interior da esfera miditica,
em uma zona fronteiria do jornalismo, cujo foco oscila entre informao
e entretenimento. Ao lidar com o simblico e mobilizar vozes advindas de
diferentes FDs, a revista vai alm da exposio de contedo informativo,
colocando-se, muitas vezes, no papel de conselheira, oferecendo
direcionamentos sobre como agir e, consequentemente, construindo uma
ideia do que ser homem, ser mulher, ser negro, ser professor etc. Constroemse, a partir do que ora se mostra explicitamente, ora se oculta nas entrelinhas,
representaes dos papis sociais em questo.
A revista Nova direcionada ao pblico feminino solteiro e jovem,
com idade entre 20 e 35 anos. Ela uma verso nacional da Cosmopolitan, a
revista feminina mais vendida no mundo, e trata de assuntos como moda,
sexo, relacionamentos, carreira e celebridades. Se comparada s revistas
femininas que circulavam anteriormente ao seu lanamento, Nova chama a
ateno por no ser pensada para a mulher financeiramente dependente do
marido, que cuida da casa e dos filhos:
A revista Nova surge no Brasil, objetivando conquistar um pblico de
mulheres brasileiras que se diversificava cada vez mais: mulheres que
se distinguiam por diferentes estilos de vida; mulheres que tinham novas
expectativas de vida, em decorrncia da liberao sexual; mulheres casadas,
mas principalmente no casadas (solteiras e descasadas), cujas preocupaes
no eram mais o lar, mas a sexualidade e a independncia financeira (SILVA,
2003, p. 183).

A revista, portanto, seria direcionada a uma nova mulher


brasileira, que surgiu aps a emergncia do feminismo, da descoberta da
plula anticoncepcional, da insero da mulher no mercado de trabalho e da
liberao sexual. O discurso da revista permite notar novas preocupaes,
______ [ 33 ]

alheias ao ambiente domstico, como se nota nas seguintes chamadas de capa,


para citar dois exemplos: Qual o seu tipo sexual? Faa o teste e descubra
(NOVA, ed. 453, jun. 2011); De demitida a promovida: saia da lista negra do
seu chefe para a lista vip do mercado (NOVA, ed. 452, mai. 2011). Porm,
a abordagem sobre temas antes ignorados e/ou o tratamento mais ousado
para falar sobre esses assuntos realmente reflete a emergncia de uma nova
mulher, independente e equiparada ao homem? At que ponto possvel
identificar que se trata de uma nova mulher? Por trs de uma aparente
ruptura, seria possvel identificar pontos que reforam a doxa dominante
sobre a imagem do feminino? Estes so alguns questionamentos que surgem
a partir desse objeto de estudo.
No presente texto, focaliza-se a edio 466 da revista, de julho de
2012. A capa traz a imagem de uma mulher bem maquiada, de cabelos longos
e esvoaantes. Trata-se de uma atriz de novela em evidncia no momento, que
identificada por meio de uma declarao que acompanha a foto: Dbora
Nascimento: Hoje sei por que sou desejada. O enquadramento da foto
valoriza o corpo feminino como objeto de desejo, deixando apenas as pernas
fora do quadro. A atriz veste apenas a parte de baixo de um biquni e uma
jaqueta aberta, deixando os seios quase totalmente mostra. A foto encobre,
parcialmente, o nome da revista o que no compromete a sua identificao
pela leitora, j que se mantm uma identidade visual: a fonte utilizada em toda
a capa e a disposio do ttulo na pgina so sempre as mesmas.
A revista segue esta frmula h vrias edies: traz uma mulher de
destaque no momento, geralmente uma atriz, valorizando as formas do corpo
(magro e bem torneado) e a sensualidade. Acompanhando a foto, apresenta
uma declarao da mulher fotografada, com o objetivo de instigar a leitora a
conferir, nas pginas internas, a entrevista realizada com ela. As declaraes
geralmente tratam de beleza, amor, sexo e sucesso pessoal e profissional. Na
edio analisada, por exemplo, o destaque dado questo da sexualidade.
Juntamente com a foto, o texto aciona a imagem de uma mulher que toma
atitudes para ser desejada: cuida do corpo, da roupa, da pose. Assim, a revista
no s atende s leitoras que tambm querem ser desejadas assim como
a atriz, que compartilhar seu segredo do sucesso mas determina, via
discurso, que importante ser desejada. Para Foucault (2000), o discurso uma
violncia que fazemos s coisas. Em face disso, v-se que a relao entre o
discurso e as condies externas de possibilidade, a partir das quais ele se
origina, no especular. O discurso no apenas reproduz, mas tem o poder
de dizer como o mundo material deve ser.
A importncia da beleza tambm reforada em outras chamadas
______ [ 34 ]

de capa da edio. Na tabela abaixo, so listadas todas as chamadas da edio


analisada:

Como se nota na tabela, confrontada com a fotografia da capa, a


beleza tem um lugar de destaque (chamadas 6 e 7). Isso no notado apenas
nos temas das matrias, mas tambm na publicidade presente no interior da
revista; h anncios de maquiagem, xampu, meias e plulas para combater a
celulite, suplementos vitamnicos para voc ficar linda em todos os ngulos,
lingerie, produtos relacionados sade (incluindo uma balana) etc. Poucos
anncios no se enquadram na linha de cuidados com o corpo e com a
beleza, como o de uma emissora de rdio, de um aromatizador de ambientes
e de perfume masculino (sugesto de presente para o Dia do Homem,
recentemente institudo).
A chamada de capa 6 remete ideia almejada por muitas mulheres
de alcanar a beleza (algo que parece se impor) sem esforo, com a ajuda
da medicina. J a chamada 7 se refere ideia de alcanar a beleza com
praticidade, conciliando essa busca com outras tarefas da mulher. Diante
disso, pode-se pensar: por que a mulher precisa fazer esse esforo para
ficar bonita, ou melhor, linda e poderosa? Entre as tarefas que precisam ser
conciliadas, ao lado do cuidado com a carreira profissional, estariam, talvez,
______ [ 35 ]

cobranas antigas a que a mulher precisa atender, como cuidar dos servios
domsticos, do marido/namorado ou da busca por esse par, dos servios
domsticos e dos filhos? Parece se apresentar a necessidade de construo
de uma supermulher, apresentada como projeo ideal, mas apenas ficcional.
Em contraponto a essas expectativas, a mulher real no consegue atender a
tudo o que lhe cobrado o que gera frustao. Essa frustao est, inclusive,
presente na revista. Na seo Dr. Gaudencio Explica, o psiquiatra Paulo
Gaudencio responde a dvidas das leitoras. Na edio em anlise, as duas
cartas respondidas pelo mdico exemplificam essa questo:
Estou cansada dos papis que desempenho: dar ateno ao meu namorado,
minha me, ao meu trabalho, aos meus estudos... Estou sufocada. No saio
com amigas, no compro roupas para mim, no me mimo.
Dou muita ateno ao que os outros esto pensando. Me preocupo demais
se vou agradar os outros e chego at a me endividar comprando roupas caras
para impressionar. Mudo de opinio para satisfazer quem est por perto.
No sei quem sou e me sinto perdida.

Por meio das cartas das leitoras, emerge um discurso que contradiz o
que sustentado pela FD da revista. Enquanto a FD assumida pela publicao
sustenta que possvel ser uma mulher linda e poderosa, que atende a todas as
expectativas, a FD das leitoras demonstra que isso no possvel. Porm,
apesar da contradio, no h uma relao conflituosa entre essas duas FDs.
Isso porque o que elas compartilham tem mais fora do que os pontos
em que elas se diferenciam: ambas as FDs veem a mulher linda e poderosa
como o que deve ser buscado. H, portanto, um interdiscurso que atravessa
essas duas FDs, que est presente no prprio corao do intradiscurso
(MAINGUENEAU, 2007, p. 38). Essa relao entre as FDs e sua exterioridade
sempre dissimulada, como alerta Pcheux (1997):
o prprio de toda formao discursiva dissimular, na transparncia
do sentido que nela se forma, a objetividade material contraditria do
interdiscurso, que determina essa formao discursiva como tal, objetividade
material essa que reside no fato de que algo fala sempre antes, em outro
lugar e independentemente (PCHEUX, 1997, p. 162).

Outro ponto que deve ser observado, ainda em relao chamada 7,


refere-se unio dos termos linda e poderosa, realizada por meio da conjuno
aditiva e. Estruturalmente, a conjuno apenas soma duas qualidades
almejadas pela mulher; por outro lado, no plano discursivo, pode-se dizer
que no h simplesmente uma adio. Um deslizamento de sentidos tambm
______ [ 36 ]

possvel, permitindo que haja tambm outra relao entre os dois termos:
a de que, para ser uma mulher poderosa, preciso ser linda. Por meio de uma
relao entre a chamada e a capa da revista, pode-se pensar que ser uma
mulher poderosa equivale a ser desejada sexualmente. Observa-se, pois, no interior
destas FDs, a construo de processos metafricos e de sinonmia: so usadas
palavras diferentes, mas que convergem para os mesmos sentidos, que se
repetem e se reforam.
Alm da beleza, outro assunto tratado pela revista so os
relacionamentos amorosos. Observa-se uma preocupao com o que
considerado o sucesso da mulher nesse campo. As chamadas 1, 3 e 5 so
voltadas para isso. A chamada 1, 26 atitudes para voc conquistar o namorado
dos seus sonhos, destaca a busca da mulher por um companheiro e,
assim como a busca pela beleza, tambm parece se impor como necessria.
Mais uma vez, a revista dita comportamentos. Na matria correspondente
chamada, so dados conselhos: nada de passo de cachorra na pista e
no fale de filhos e casamento. Como mostra a capa, a mulher deve ser
sensual (mas no pode ser cachorra), deve buscar um companheiro (mas no
pode falar de casamento). Curiosamente, tambm nesta edio, h o anncio
do Anurio Noivas da editora Caras, que traz dicas de vestidos, alianas,
buqus, decorao etc. Assim, pode-se pensar que a instituio tradicional do
casamento ainda almejada pela mulher. Porm, para realizar seu sonho,
ela deve fingir que poderosa e independente e que no pensa nisso.
Na chamada 3, Como transformar seu relacionamento em um
case de sucesso, demonstra-se, mais uma vez, a preocupao com os
relacionamentos amorosos. A chamada direcionada para a mulher que est
comprometida e, infere-se, que no quer perder seu parceiro. Ao utilizar o
termo case em vez de outros que poderiam estar presentes (como exemplo
ou, mesmo, caso), aciona-se uma referncia ao mundo dos negcios, pois
case de sucesso , geralmente, uma histria de uma empresa ou profissional
bem-sucedido e contado com o objetivo de mostrar caminhos que levaram
a atingir resultados positivos. Nota-se que h uma tentativa de mostrar a
integrao da mulher ao mundo dos negcios: no se fala com uma mulher
que no domina esses termos e que est fora do mercado de trabalho. Porm,
ao mesmo tempo em que isso acontece, percebe-se que a referncia a esse
universo no ocorre devido a questes profissionais; tanto que no h, nessa
capa, nenhuma chamada que aborde essas questes. Apesar da pressuposio
de que a mulher desempenha um papel profissional, o destaque dado sua
relao com o homem ainda que de outra forma, se comparado a pocas
anteriores, quando a mulher no fazia parte desse espao social.
______ [ 37 ]

A chamada 5, Voc exigente demais com os homens? Cuidado:


isso pode afastar aqueeele gato, demonstra uma preocupao em encontrar
um parceiro. Devido presena dessas trs chamadas na capa, pode-se inferir
que ter um relacionamento algo importante para a mulher: provavelmente,
mais do que o sucesso em outras questes, como a atuao profissional. Se j
comprometida, a mulher busca estratgias para manter o parceiro; se ainda
no , quer ser. Para isso, talvez ela precise diminuir suas expectativas em
relao ao sexo oposto ou ficar sozinha. Em outras palavras, determinadas
exigncias no devem ser feitas para garantir que um homem esteja ao lado
um preo que a mulher precisa pagar.
O assunto de maior destaque na capa da Nova em anlise a sexualidade.
A chamada 2, que apresenta o termo Sexo lacrado em fonte maior e de cor
diferente do restante do texto, parece dialogar com a fotografia (uma mulher
que quer ser desejada sexualmente). Para ler a seo sexo lacrado, preciso
destacar uma espcie de lacre que protege o contedo e traz o seguinte
enunciado: Voucher do prazer: vlido por tempo indeterminado. Se, em
tempos anteriores, s o homem poderia falar do assunto o que demonstrava
uma viso machista e conservadora , atualmente a Nova se prope a falar
de sexo com a mulher, a quem tambm est autorizado o direito de buscar o
prazer sexual. O prazer da mulher reforado nas chamadas: fala-se em spa
ertico para voc (mulher leitora) relaxar e gozar; em barmen pelados
que a agradariam, em balada liberal que pode ser desfrutada entre as
solteiras algo impensvel h alguns anos, visto que o sexo s era aceitvel
no casamento, ao menos para a mulher e citam-se, tambm, manifestaes
diferentes da heterossexualidade, ao se colocar o depoimento de uma mulher
que teve prazer com outra mulher.
Porm, nota-se que a conversa parece se dar de maneira escondida:
no se pode falar sobre sexo com naturalidade, pois este um assunto
lacrado, ou seja, um tabu. Talvez a se manifestem resqucios de que, apesar
da liberao sexual a partir da dcada de 1960, a mulher ainda , de certa
forma, reprimida sexualmente. Tanto que os conselhos que so dados a ela
(como nada de passo de cachorra na pista, j comentado anteriormente)
parecem remeter a formas de controlar o exerccio da sexualidade.
Logo abaixo das chamadas da seo Sexo lacrado, aparece a
chamada 4, Turbine sua energia J. Esta chamada se refere a uma matria
que traz dicas de sade e bem-estar, de maneira geral. Mas a localizao na
capa, abaixo do assunto sexo, permite uma associao de modo que a
energia de que fala a chamada seja interpretada como a energia para o sexo
um dos assuntos englobados pela matria nas pginas internas. Observa______ [ 38 ]

se, a, portanto, um deslizamento de sentidos. Um significante energia


associado a sentidos que no se referem a uma possvel literalidade, mas a seu
entorno textual que, por sua vez, se refere a um espao discursivo, utilizandose a terminologia proposta por Maingueneau (2007). Dizendo de outra forma,
os sentidos no esto ligados indissociavelmente a seus significantes, visto
que s podem tomar forma a partir do extralingustico que os determina.
Trata-se de um sentido ou melhor, efeito de sentido que vem tona
sem que se tenha controle sobre ele. Fazendo referncia Psicanlise, a qual
constitutiva da AD, pode-se dizer que se observa a a primazia do significante
sobre o significado: a energia sofre um deslizamento e, por mais que os editores
da revista afirmem que no quiseram dizer energia sexual ou energia para o
sexo, este um sentido que emerge a partir de uma causa que no se pode
controlar, advinda do inconsciente. Como afirma Pcheux (1997), s h causa
daquilo que falha; esta falha, portanto, que produz derivas de interpretao,
no aleatria.
De maneira geral, observa-se que a edio em anlise permite
tirar algumas concluses, ainda que preliminares, sobre a organizao da
revista. O eixo central da publicao pautado em trs assuntos: beleza,
relacionamentos, sexualidade. Assim, fala-se para uma mulher que deve buscar
ser linda (provavelmente para encontrar um parceiro), que deve buscar o
sucesso no amor (o que materializado por ter um gato a seu lado), e que
tem direito ao prazer sexual (porm, que s pode/deve falar de sexo em um
espao restrito, pois este um assunto lacrado).
Quanto ao prazer sexual, antes restrito ao universo masculino, a mulher
pode agora busc-lo, contanto que faa isso de maneira socialmente aceitvel,
ou seja, sem ser cachorra como apontam conselhos nas pginas internas.
Nota-se a uma contradio, pois, ao mesmo tempo em que se fala de prticas
sexuais mais liberais, aconselha-se que a mulher no pode parecer sexualmente
liberal, ou ser considerada cachorra. Tais contradies demonstram
que, por mais que a FD da revista seja aparentemente caracterizada pela
homogeneidade, h brechas que permitem o atravessamento do interdiscurso;
no espao contraditrio das relaes de reproduo e transformao da
sociedade que esses discursos se formam e, assim, a contradio tambm os
constitui.
Outro ponto a ser destacado sobre a revista o papel do homem,
que parece ter um lugar importante no universo de interesse feminino: inferese, pois, que o sucesso e a felicidade da mulher so atrelados ao universo
do sexo oposto, pois s so encontrados quando ela atende s expectativas
masculinas ou, mais amplamente, expectativas sociais consideradas como
______ [ 39 ]

expectativas masculinas, visto que no apenas o homem o responsvel


por essas cobranas. As matrias de relacionamento materializam essa
importncia. Se a mulher est sozinha, deve lutar para conquistar um
companheiro (cuidando da aparncia); se est comprometida, deve lutar para
manter seu par. Nos dois casos, a presena masculina, se no fundamental,
, no mnimo, muito valorizada.
CONSIDERAES FINAIS
Em um primeiro momento, pode-se pensar que a revista em anlise
esteja inserida em uma FD que se contrape viso tradicional sobre o papel
da mulher, anterior emergncia do feminismo. Conforme j comentado,
antes da dcada de 1960, a mulher era reprimida sexualmente, tinha uma
participao muito restrita no mercado de trabalho e devia se dedicar s
tarefas domsticas, ao marido e aos filhos. Gradualmente, a histria vem se
transformando e, em alguns aspectos, a mulher hoje no a mesma mulher do
passado. Como materializado nas chamadas de capa, ela se insere no mercado
de trabalho, sexualmente mais liberal e tem poder de compra para cuidar de
tratamentos estticos e adquirir produtos de beleza.
No entanto, quando se analisam as contradies presentes no
interior da FD da revista, possvel encontrar os limites da suposta liberdade
feminina. A mulher nova, independente financeiramente, linda e poderosa, revela
resqucios da subordinao ao masculino. Ela deve se colocar como mulherobjeto, desejada sexualmente, disposta a atender aos anseios do homem;
deve, tambm, esforar-se para cumprir os papis que se impem e,
provavelmente, esses papis estejam mais prximos dos papis antigos do que
possa aparentar. Por trs de uma imagem de poder que, por ser necessrio
afirmar, no algo evidente e j conquistado , talvez se esconda uma posio
de fragilidade diante da busca pela aceitao do outro (no s o homem, mas
a prpria sociedade).
Assim, observa-se que, em alguns pontos, h a construo de uma
nova mulher, mas, ao mesmo tempo, em um nvel mais profundo, reforase o lugar da mulher antiga: agora a mulher financeiramente independente,
mais liberada sexualmente; mas ainda deve dar conta de outras tarefas, ainda
deve buscar um parceiro (devendo, talvez, almejar o casamento) e ainda no
se iguala, em termos profissionais, ao homem, pois deve colocar questes
como a beleza em primeiro plano (ainda que tenha que fazer sacrifcios para
______ [ 40 ]

isso). nessa aparente nova roupagem que reside a eficincia da manuteno


de questes arraigadas quando se fala do papel da mulher: eis a dissimulao
prpria efetuada por FDs em embate que, ao mesmo tempo em que digladiam
em relao a pontos divergentes, reforam o que compartilhado.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
FERREIRA, M. C. L. [et al]. Glossrio de termos do discurso: projeto de
pesquisa: A aventura do texto na perspectiva da teoria do discurso: a posio
do leitor-autor (1997-2001). Porto Alegre: UFRGS. Instituto de Letras, 2001.
GREGOLIN, M. Anlise do discurso e mdia: a (re)produo de identidades.
Comunicao, Mdia e Consumo. Vol. 4., n. 11, p. 11-25. So Paulo:
Amrica do Norte, 2008.
MAINGUENEAU, Dominique. Gnese dos discursos. Curitiba: Criar
Edies, 2007.
ORLANDI, Eni. Anlise de discurso: princpios e procedimentos.
Campinas: Pontes, 2001.
______. Discurso, imaginrio social e conhecimento. Em Aberto, Braslia, ano
14, n.61, p. 53-59, jan./mar. 1994. Disponvel em: <http://www.publicacoes.
inep.gov.br/arquivos/{989E6257-8E1E-430D-9754-20131EF45B81}_
ano_14_n_61_jan.-mar._1994.pdf> Acesso em: 28 jul. 2012.
PCHEUX, Michel. Semntica e discurso: uma crtica afirmao do
bvio. (Traduo Eni Pulcinelli Orlandi et al.). 3 ed. Campinas: Editora da
Unicamp, 1997.
POSSENTI, Srio. Teoria do discurso: um caso de mltiplas rupturas. In:
MUSSALIN, Fernanda. BENTES, Anna Christina. (Orgs) Introduo
lingustica: fundamentos epistemolgicos, volume 3. 2 ed. So Paulo:
Cortez, 2005.
SILVA, M. C. F. Os discursos do cuidado de si e da sexualidade em
Claudia, Nova e Playboy. 2003. Tese (Doutorado em Lingustica) Instituto
de Estudos da Linguagem, Universidade Estadual de Campinas, Campinas.
______ [ 41 ]

CAPTULO

SOBRE O DISCURSO
JORNALSTICO QUE
RESSOA:

ESPAOS DE INSCRIO EM
OUTRAS MATERIALIDADES
DISCURSIVAS
Alexandre da Silva Zanella
Os sentidos no se constroem fora da histria,
da memria e do interdiscurso. O homem
no chega linguagem de forma privilegiada,
nomeando o mundo pela primeira vez.
Na sua voz, outras vozes ecoam.
(J. C. Cattelan, 2008, p. 36)

Uma reflexo sobre os modos de ressonncia dos sentidos o que constitui o


objetivo principal deste captulo. O recorte proposto uma adaptao de parte
de minha dissertao de mestrado, na qual analisei os sentidos sobre as cidades
mdias brasileiras em uma reportagem especial da revista Veja (ZANELLA,
2012). Como corpus, elegi para anlise, aqui, materialidades verbais que no o
especial da revista, a saber: cartas de leitores e peas publicitrias, nas quais
verifiquei um processo de retomada dos sentidos produzidos por Veja em sua
reportagem. Investigar, ento, o funcionamento desse processo de retomada
parte central da discusso ora proposta.
Na tentativa de investigar como os sentidos so recebidos como
evidentes pelos sujeitos, Pcheux (2009 [1988]) aponta:
Se verdade que a ideologia recruta sujeitos entre os indivduos [...] e
que ela os recruta a todos, preciso, ento, compreender de que modo
os voluntrios so designados nesse recrutamento [...]. (p. 144, itlico
do autor, grifos meus).

Considero, na esteira de Pcheux (ibid.), que a operao da


ideologia mascara o carter material do sentido da linguagem, o qual depende
de duas formas. A primeira a de que o sentido determinado pelas posies
ideolgicas que so produzidas num processo scio-histrico. Isto significa
que o sentido se altera conforme as posies das formaes ideolgicas1
que regulam as formaes discursivas2 e os sujeitos (aquilo que dizem). A
segunda forma a de que toda formao discursiva dissimula sua dependncia
do interdiscurso, definido como o todo complexo com dominante das
formaes discursivas, [...] submetido lei de desigualdade-contradiosubordinao que [...] caracteriza o complexo das formaes ideolgicas (p.
149), pela evidncia do sentido. Portanto, a formao discursiva acoberta aquilo
que vem de antes e de outro lugar (histrico-ideolgico).
Ainda de acordo com Pcheux (2009 [1988]), assinala-se que o
imaginrio do sujeito se identifica com a formao discursiva na qual est
inserido. A forma-sujeito seria, portanto, pautada no funcionamento
______ [ 43 ]

espontneo do sujeito, no no reconhecimento dessa fora de domnio.


Se a realidade se impe ao sujeito por meio de um desconhecimento que
, na verdade, fundado num reconhecimento compartilhado entre os (outros)
sujeitos, e que nesse reconhecimento que se acobertam as determinaes
que fazem com que o sujeito ocupe um dado lugar, possvel, para o analista
de discurso, verificar as identificaes do sujeito atravs do interdiscurso. Em
outros termos, o sujeito, ao dizer, acessa sempre algo j dito, que ele atualiza
sem que se d conta desse funcionamento. Isto provoca a iluso de que ele
senhor de seu dizer, efeito necessrio prpria constituio do sujeito.
Essa iluso ocorre porque h dois tipos de esquecimento
(PCHEUX, 2009 [1988]). O esquecimento nmero 2 refere-se enunciao,
isto , ao uso de uma forma de dizer selecionada dentre uma gama de
possibilidades ao invs de qualquer outra num sistema de enunciados, o que
d a impresso de haver algum tipo de conscincia nessas escolhas. Este tipo
de esquecimento produz como efeito a existncia de uma conexo entre a
realidade e o pensamento, fazendo com que se pense que o que se diz s pode ser
dito de uma determinada forma, com determinadas palavras. O esquecimento
nmero 1, por sua vez, acobertado pelo funcionamento do esquecimento
2. Este esquecimento pe que o sujeito no pode extrapolar os limites de
sua FD, dando a iluso de que aquilo que diz originalmente construdo
por ele, proporcionando a fantasia da liberdade; esquece-se, de maneira
involuntria, que o que se diz j foi dito antes, por outrem (ORLANDI, 2010
[1999]; PCHEUX, ibid.).
A partir dessas colocaes, para se chegar aos efeitos de sentido que
os discursos produzem, isto , aos sentidos possveis que so suscitados no
interlocutor a partir de um discurso determinado, no se pode partir da noo
de que o sujeito livre, espontneo e dono de si, mas, sim, das condies de
reproduo e transformao das relaes de produo, tanto no contexto
imediato (englobando o onde, o quando, o para qu), quanto em mbito amplo
(o ideolgico determinado scio-historicamente, como as relaes sociais
e polticas envolvidas). S ento se considera que a ideologia tem uma
exterioridade que afeta o real.
Vale tambm apontar que a linguagem se (re)faz oscilando entre o
mesmo e o diferente, como diz Orlandi (2010 [1999]). Essa tenso funciona
por meio de processos de parfrase e de polissemia. Segundo a autora,
Os processos parafrsticos so aqueles pelos quais em todo dizer h
sempre algo que se mantm, isto , o dizvel, a memria. A parfrase
representa assim o retorno aos mesmos espaos do dizer. Produzemse diferentes formulaes do mesmo dizer sedimentado. A parfrase
______ [ 44 ]

est do lado da estabilizao. Ao passo que, na polissemia, o que temos


deslocamento, ruptura de processos de significao. Ela joga com o
equvoco. (ibid., p. 36, grifos meus).

Se todo dizer sempre um j-dito, o que se instaura a partir dos


processos discursivos so cadeias ou parafrsticas ou polissmicas. Os
sentidos vo nos meandros que levam os sujeitos ou ao mesmo lugar, e temos
ento a parfrase, ou a um lugar outro, e temos a polissemia. Nesse entremeio,
pode-se dizer que o sentido sempre pode ser outro, em face de que a lngua
e a histria afetam os sujeitos, isto , dependem de como trabalham e so
trabalhados pelo jogo entre parfrase e polissemia (ORLANDI, ibid., p. 37).
Para Pcheux (2009 [1988]), uma questo cara teoria do discurso
seria a do recrutamento ideolgico. Segundo o autor, interessa considerar de
que modo todos os indivduos recebem como evidente o sentido do que ouvem e
dizem, lem ou escrevem (do que eles querem e do que se quer lhes dizer),
enquanto sujeitos-falantes (p. 144, itlicos do autor). Essa evidncia se d
entre as vrias formaes discursivas, isto , no embate que as engendra. O
sujeito, nesse embate, constitudo no interior de uma formao discursiva,
mas, como diz Lagazzi (1988), ao mesmo tempo constitui uma relao
prpria com [ela], relao prpria permeada pela histria desse sujeito. (p.
25).
Buscarei, pois, mostrar os modos como o discurso de Veja funciona
em dois momentos: a) ao recrutar sujeitos na seleo das cartas dos leitores e
b) ao reverberar em outras materialidades discursivas. Comecemos, pois, com
as cartas dos leitores.
De acordo com Soares (2006), as sees dedicadas publicao de
cartas dos leitores compem espaos de materializao de outras vozes que
no as da revista, isto , daqueles que compem seu corpo editorial. Nessas
sees, a proposta, ainda segundo o mesmo autor, promover uma integrao
entre o semanrio e aqueles que o leem, permitindo que o leitor materialize sua
opinio, como se fizesse parte da construo daquele.
Conquanto esse sujeito, que chamarei aqui de leitor-autor, encontre
nessas sees um espao que supostamente seria seu, onde haveria uma iluso
de liberdade para dizer, pouco se sabe acerca do processo de seleo e edio
das cartas. De fato, sabe-se apenas que cabe revista escolher quais, dentre as
cartas recebidas, sero publicadas e se, em caso afirmativo, sero publicadas
na ntegra, como se v no informe de Veja:
PARA SE CORRESPONDER COM A REDAO DE VEJA: as cartas
para VEJA devem trazer a assinatura, o endereo, o nmero da cdula de
______ [ 45 ]

identidade e o telefone do autor. Enviar para: Diretor de Redao, VEJA [...].


Por motivos de espao ou clareza, as cartas podero ser publicadas
resumidamente. S podero ser publicadas na edio imediatamente
seguinte as cartas que chegarem redao at a quarta-feira de cada semana
(Revista Veja, 01/09/2010, p. 42, grifos meus).

Conforme Zanella (2012), a imprensa, ao proferir seus compromissos


com a objetividade, a imparcialidade, a neutralidade, etc., apresenta uma
concepo idealista de linguagem uma lngua desambigizada, segundo
Mariani (1998) e esquece o real da histria e a luta de classes que afeta os
sujeitos e que faz com que os sentidos venham j dados, ao mesmo tempo em
que, antagonicamente, utiliza a lngua de modo determinado (PCHEUX,
2009 [1988]), a seu favor. H uma eficcia ideolgica da transparncia
da informao [que] intervm na construo [...] de interpretaes que se
apresentam para o leitor como a expresso da realidade (MARIANI, 1999,
p. 111). Ainda com Mariani (ibid.), o problema da crena na neutralidade
do discurso jornalstico, produzida a partir de uma concepo de linguagem
transparente e objetiva, retrato do mundo, ainda no foi superado. Isso faz
com que fique apagado para o leitor que o discurso jornalstico deriva de redes
de filiaes de sentidos s quais no se tem acesso. Por sua vez, essas filiaes
parafraseiam sentidos hegemnicos que so relevantes para as instncias que
os dominam.
Se o discurso jornalstico se quer imparcial, objetivo, neutro, etc., a
seo de cartas do leitor poderia constituir uma quebra neste ritual: nela, os
leitores poderiam, mediante identificao indispensvel, corresponderem-se com
a redao da revista e terem, caso escolhidas, suas cartas publicadas. Produzse um efeito de sentido de que seria possvel, neste espao, dizer tudo quanto
se quisesse dizer, apresentar uma subjetividade; isso porque, na esteira de
Souza (1997), as cartas do leitor podem se configurar entre dois espaos de
discurso (p. 70), ou seja, as cartas que se inserem na instituio jornalstica
so, ao mesmo tempo, tambm uma prtica subjetiva, isto , de emergncia
de (uma) subjetividade. Isto poderia significar que no haveria, nesse tipo
de seo, necessariamente uma dependncia ao discurso pretensamente
imparcial, neutro e objetivo da revista. No obstante, tambm conforme
Souza (ibid.), h um processo de legitimao das cartas enviadas, ou seja,
h um lugar institucional que valida as cartas como discursos pertinentes
(p. 52) a ocupar um determinado espao discursivo. Assim que tambm se
pode compreender porque aberto, na revista, um espao para a voz do leitor.
Por outro lado, no h garantias sobre a fidedignidade do texto desse sujeito,
pois o texto pode ser resumido, como se viu na citao acima. Ainda que a
______ [ 46 ]

revista reserve um domnio opinio do leitor, o seu contedo mediado e


passa pelo crivo da edio. Nesse sentido, o semanrio se reserva o direito de
escolher o que publicar.
No que diz respeito s cartas selecionadas para a anlise neste estudo,
selecionei como recorte o total de cartas que faziam meno reportagem
especial sobre as Cidades mdias: as 20 metrpoles brasileiras do futuro,
publicado por Veja, em 1 de setembro de 2010. As cartas aparecem nas duas
edies posteriores de Veja, a saber: edio 2181, de 08/09/2010, e edio
2182, de 15/09/2010. Embora o semanrio no apresente o total de cartas
recebidas com relao reportagem sobre as metrpoles do futuro, h
uma indicao, na seo Leitor da edio 2181, de que o especial foi um dos
assuntos mais comentados da semana: Assuntos mais comentados: Artigo
de J.R. Guzzo; Especial Cidades Mdias; [...] (Revista Veja, 08/09/2010,
p. 37, grifos meus). Essa seleo contempla, portanto, o total de sete cartas do
leitor publicadas com referncia ao especial Cidades mdias.
Observaremos, ao longo da discusso proposta, de que forma as
cartas publicadas no espao supracitado comentam a publicao da revista.
Para Soares (2006),
O efeito produzido pela palavra comentrio, em se tratando de imaginrio
construdo do discurso jornalstico, o de que ali se pode e se deve
(principalmente) posicionar-se (ocupando uma posio-sujeito)
diante do que lido, de forma que a matria apenas sirva como um ponto
de partida para o que ser posto, a partir desse primeiro texto (p. 195, grifos
meus).

Para Foucault (2009 [1996]), a noo de comentrio traz consigo


uma funo restritiva e coercitiva, ainda que seu papel possa ser positivo
e multiplicador (p. 36). Isso porque um procedimento de controle que
retoma, fala sobre, transforma discursos e, assim, perpetua um determinado
dizer. Comentar , pois, fazer ressurgir aquilo que comentado, sobre o que
se comenta. Como diz Foucault: O comentrio conjura o acaso do discurso
fazendo-lhe sua parte: permite-lhe dizer algo alm do texto mesmo,
mas com a condio de que o texto mesmo seja dito e de certo modo
realizado (ibid., p. 26, grifos meus). Comentar, retomemos, ento permitir
que um dado texto primeiro possa continuar em cena; reabrir o ato j
encerrado e aplaudido para que seja, novamente, assistido e celebrado.
Nesse sentido, vejamos como o gesto de comentar ocorre de maneiras
distintas nessas sete cartas. O grupo de cartas que se apresenta na sequncia
marcado por leitores-autores que parabenizam Veja pela publicao:
______ [ 47 ]

CARTA 1: Parabns pelo especial sobre as vinte metrpoles brasileiras


do futuro (Especial Cidades Mdias, 1 de setembro). Percebi que os dados
sobre a elevao do PIB dos municpios se referem ao perodo de 2002 a
2007, e talvez por isso Trs Lagoas (MS) no esteja relacionada entre as
cidades com maior crescimento industrial. Nos ltimos dois anos, ela teve
um aumento do PIB de 300%, com o incio da produo da Fibria (papel
e celulose) e de outras trinta fbricas de diversos setores. Alm disso,
esto em fase de construo outra fbrica de celulose ainda maior e uma
siderrgica. Tambm est projetada para 2014 a fbrica de fertilizantes
da Petrobras, que ser a maior do pas. Trs Lagoas ocupa ainda a 56
posio entre os municpios exportadores do Brasil. Essa edio prova que
o futuro do Brasil est no interior. (Marco Garcia de Souza, Secretrio de
Desenvolvimento Econmico; Trs Lagoas/MS. Revista Veja, ed. 2181 de
08/09/2010, p. 51, grifos meus).
CARTA 2: Parabenizamos VEJA pela excelente reportagem sobre as
cidades mdias brasileiras e desejamos trazer um adendo quanto ao papel
da indstria na economia de Campina Grande (A rival de Joo Pessoa,
1 de setembro). Aqui est situada a maior unidade txtil do mundo
em uma nica planta de produo, a Coteminas, com 160 000 metros
quadrados totalmente climatizados. Na cidade tambm se localiza a nica
fabricante das sandlias Havaianas, a Alpargatas S.A., produzindo
650 000 pares por dia e empregando mais de 8 000 trabalhadores. As
duas empresas so responsveis por 75% das exportaes da Paraba. O
Brasil est encontrando o caminho da descentralizao da economia
e da interiorizao do desenvolvimento. (Francisco de Assis Benevides
Gadelha, Presidente da Federao das Indstrias do Estado da Paraba;
Campina Grande/PB. Revista Veja, ed. 2181 de 08/09/2010, p. 51, grifos
meus).
CARTA 4: Excelente reportagem. Lamento apenas que o mapa
que localiza Campina Grande (na pg. 112 da edio 2180 de VEJA) seja
o de Pernambuco. A cidade fica na Paraba, estado ao norte de
Pernambuco. (Liliane Arajo; Campina Grande/PB. Revista Veja, ed. 2181
de 08/09/2010, p. 51, grifos meus).
CARTA 7: Meu pai contava que, ao tomar a deciso de assumir o cargo
que conquistara em concurso do Banco do Brasil, minha av lhe perguntou:
Mas, meu filho, onde fica essa cidade que nem no mapa existe?. Como
ela poderia imaginar que, aps 75 anos, Londrina se transformaria nessa
linda e nova metrpole regional? Parabns por mostrar ao Brasil
prolas no conhecidas por muitos. (Luiz Edgard Bueno; Londrina/PR.
Revista Veja, ed. 2182 de 15/09/2010, p. 59, grifos meus).

Destacam-se, pois, quatro enunciados que explicitamente parabenizam


______ [ 48 ]

o especial:
a)
b)
c)

Parabns pelo especial sobre as vinte metrpoles brasileiras do futuro (Carta 1);
Parabenizamos VEJA pela excelente reportagem (Carta 2);
Excelente reportagem (Carta 4);

d)

Parabns por mostrar ao Brasil prolas no conhecidas por muitos (Carta 7).

O fato de a revista publicar quatro (dentre as sete) cartas que a


cumprimentam pela reportagem especial evidencia o processo de circulao
da revista: se h leitores de diferentes lugares geogrficos que comentam a
reportagem da mesma maneira positiva, isso significa que o trabalho com os
sentidos lanados pelo especial bem-sucedido. Com esse recorte, pode-se
verificar como o semanrio produz um efeito de sentido de que o que est
publicado algo digno de celebrao, como se o especial fosse, evidentemente
considerando-se que so os prprios leitores da revista que o dizem , um
servio prestado que estivesse dando a conhecer as cidades do futuro, j que
caberia revista informar:
essa pretensa informatividade jornalstica se sustenta com base em uma
ideologia utilitria, ou seja, parte-se de um pressuposto (construdo
historicamente na relao entre jornais e leitores) de uma necessidade
social de saber os fatos relatados. (MARIANI, 2006, p. 34, grifos meus).

Os leitores-autores dessas cartas supracitadas, ao parabenizarem Veja


pelo especial, no esto, porm, inaugurando um dizer. Na esteira de Foucault
(2009 [1996]), considero que esses comentrios explicitam algo que j estava
articulado silenciosamente no texto primeiro (p. 25, itlicos do autor)3.
Prosseguindo com as anlises, na carta 5, lemos:
CARTA 5: VEJA nos presenteia com mais uma reportagem de alto
gabarito (Especial Cidades Mdias, 1 de setembro). Mostrar o novo perfil
de cidades mdias brasileiras que esto se desenvolvendo a passos largos
um servio de utilidade pblica e uma injeo de nimo para
acreditarmos que o pas ainda tem oportunidades para quem luta por
dias melhores. (Pablo Braga; Montes Claros/MG. Revista Veja, ed. 2182 de
15/09/2010, p. 59, grifos meus).

Aqui, destaco a afirmao desse leitor-autor: VEJA nos presenteia


com mais uma reportagem de alto gabarito, o qual diz que a revista est
prestando um servio de utilidade pblica. Nesse vis, Veja, por meio dos
sentidos da opinio de leitores, pode enfim assegurar que um veculo de
comunicao respeitvel, compromissado com as verdades-da-informao4.
______ [ 49 ]

E, dessa forma, possvel notar como


O efeito do discurso jornalstico que faz sentido para os leitores o de que,
nessas revistas, a linguagem um meio de comunicao de informao. Os
leitores agradecem ao editor ou prpria revista (como uma entidade
que se auto-organiza) pelos servios prestados, pelas informaes
recebidas e veiculadas atravs dela (SOARES, 2006, p. 197, grifos meus).

O imaginrio de que o discurso jornalstico estaria a servio da populao


atua para que os sentidos veiculados na seo Leitor reverberem os do especial
sobre as cidades do futuro. o que se v, retornando carta 1, quando
o sujeito-leitor-autor conjectura o fato de sua cidade (Trs Lagoas/MS) no
estar listada no ranking da revista: Percebi que os dados sobre a elevao
do PIB dos municpios se referem ao perodo de 2002 a 2007, e talvez por
isso Trs Lagoas (MS) no esteja relacionada entre as cidades com
maior crescimento industrial (Carta 1, grifos meus). A publicao desta
carta, que poderia manifestar um furo da reportagem, altercar as informaes
apresentadas pela revista (como desatualizadas, equivocadas, parciais, etc.), ao
contrrio, apenas refora o sentido veiculado no especial de que h cidades
que almejam se tornar metrpoles do futuro. o prprio leitor-autor quem
sana a dvida de sua cidade no estar listada entre as 20 metrpoles do
futuro, como se poderia glosar: se minha cidade no est no ranking, deve ser porque
os dados utilizados so estes (e no estes outros). Nada, ento, questionado revista.
Alm disso, estas outras metrpoles no listadas no so outros modelos
urbansticos seno aqueles que esto na formao discursiva da revista5:
Nos ltimos dois anos, ela [Trs Lagoas] teve um aumento do PIB de
300%, com o incio da produo da Fibria (papel e celulose) e de outras
trinta fbricas de diversos setores. Alm disso, esto em fase de construo
outra fbrica de celulose ainda maior e uma siderrgica. Tambm est
projetada para 2014 a fbrica de fertilizantes da Petrobras, que ser a
maior do pas. Trs Lagoas ocupa ainda a 56 posio entre os municpios
exportadores do Brasil (Carta 1, grifos meus).

Nessa carta, v-se ento como o imaginrio de desenvolvimento e


modernizao da cidade passa pelo que a revista efetiva ao longo do especial.
A industrializao promove o crescimento da cidade, como se evidencia em
aumento do PIB de 300% (devido ao incio da produo da Fibria [...] e de
outras trinta fbricas de diversos setores), esto em fase de construo outra
fbrica de celulose ainda maior e uma siderrgica, a fbrica de fertilizantes
da Petrobras, que ser a maior do pas e o fato de a cidade ocupar a 56
posio entre os municpios exportadores do Brasil.
______ [ 50 ]

O que se verifica a partir dessa carta que o leitor-autor, embora


se coloque subjetivamente, supostamente emitindo sua opinio, isto ,
supostamente podendo ocupar (falar de) um lugar distinto do da revista, o
seu ponto de vista provm a mesma formao discursiva hegemnica que
atravessa o discurso de Veja6, j que, ele mesmo diz: Essa edio prova que
o futuro do Brasil est no interior (Carta 1, grifos meus).
O sujeito-leitor-autor da Carta 2, de forma semelhante, ao dizer que
desejamos trazer um adendo por meio do qual visa ampliar as informaes
veiculadas sobre a cidade de Campina Grande/PB, refora os sentidos sobre
desenvolvimento, crescimento, modernizao:
Aqui est situada a maior unidade txtil do mundo em uma nica planta
de produo, a Coteminas, com 160 000 metros quadrados totalmente
climatizados. Na cidade tambm se localiza a nica fabricante das
sandlias Havaianas, a Alpargatas S.A., produzindo 650 000 pares por
dia e empregando mais de 8 000 trabalhadores. As duas empresas so
responsveis por 75% das exportaes da Paraba (Carta 2).

Assim o leitor, alm de agradecer revista pelo especial, refora os


sentidos l produzidos, pois faz recuperar um j-dito. E, nesse retorno, tambm
faz com que o discurso de Veja se atualize. Da mesma forma que a revista
constri discursivamente seus dados como provas evidentes e irrefutveis de
que a industrializao traz desenvolvimento, o leitor-autor da carta o faz: ele
fala sobre as grandes fbricas e suas elevadas produes, fala que elas geram
emprego e, nesse dizer, apaga a instalao de outros sentidos, j que, segundo
ele, O Brasil est encontrando o caminho da descentralizao da economia e
da interiorizao do desenvolvimento (Carta 2).
A partir do que se diz nesta carta, v-se como o leitor-autor habita
a mesma formao discursiva da revista, isto , parafraseia aquele j-dito,
fazendo com que ele continue em evidncia. Seria possvel pensar, por
exemplo, que essa retomada instigue (mesmos ou outros) leitores a (re)ler o
especial.
Na carta 6, por sua vez, tem-se:
CARTA 6: VEJA resgatou a autoconfiana dos brasileiros e provou que
o Brasil j est no futuro nessas localidades (Carla Grimm; So Gabriel
do Oeste/MS. Revista Veja, ed. 2182 de 15/09/2010, p. 59, grifos meus).

A leitora-autora, ao dizer que VEJA resgatou a autoconfiana dos


brasileiros e provou que o Brasil j est no futuro nessas localidades, ressoa
mais uma vez o imaginrio constitudo acerca do discurso jornalstico (p.4-ss.).
______ [ 51 ]

Quando enuncia que o semanrio resgatou a autoconfiana dos brasileiros,


verifica-se que h um assujeitamento ao dizer da revista que faz com que
os sentidos ali publicados se tornem os sentidos verdadeiros ou os nicos
possveis. O sujeito assume, como Veja, que, ao falar sobre o desenvolvimento
das cidades mdias brasileiras, leve-se em considerao todos os brasileiros.
Isso vem ao encontro do que Souza (1997) aponta com relao
construo da subjetividade no espao pblico: a questo da moral cvica
(p. 22). Coloca-se, aqui, na ordem do pblico algo que da ordem do privado:
se se trata de autoconfiana, ou seja, confiana em si mesmo, o sentido produzido
pela leitora-autora o de que seria possvel, a partir da leitura de Veja (notese que a questo da autoconfiana no est relacionada exclusivamente ao
especial Cidades mdias), sanar uma questo pessoal que, entretanto, posta
como um problema social. Assume-se que Veja possa e deva falar em nome
dos brasileiros, j que se constitui como autoridade miditica. No obstante,
caberia a pergunta: a quem se fala, enfim, quando se trata de autoconfiana
dos brasileiros? Qual o sentido de autoconfiana aqui? Autoconfiana em
qu? Essas questes, embora muito relevantes, no sero exploradas neste
estudo, mas vale dizer que se Veja afirma que h um Brasil que d certo e que
possvel ser bem-sucedido nas metrpoles do futuro; isto no significa que
todas as camadas sociais possam alcanar o sucesso. Se houve um resgate da
autoconfiana, como afirma a autora da carta, o sentido que se produz o de
que ela havia sido perdida. Resgatar a autoconfiana, porm, no seria algo da
ordem do privado e do pessoal, independentemente da publicao (ou no)
da revista?
Considero que o discurso jornalstico, por seu funcionamento e, por
conseguinte, por seu efeito de evidncia, cria essa iluso de completude e de
poder, iluso que assumida pelos leitores recrutados pela mesma formao
discursiva:
Leitores e jornalistas encontram-se [...] enquadrados nos domnios de
pensamento de sua poca, ficando imersos em uma agenda (organizada
pelos donos do jornal) previamente constituda por interpretaes
legitimadas, ou j tomadas como socialmente consensuais, ou que viro a se
tornar consenso por fora, exatamente, dos efeitos produzidos pela prpria
imprensa. possvel afirmar, ento, que h uma ritualizao ideolgica
presente no discurso jornalstico, entendendo ritualizao aqui como
uma forma de manuteno e repetio de determinados sentidos
(MARIANI, 2006, p. 34, grifos meus).

Por outro lado, a partir da leitura da seo Leitor, possvel tambm


analisar como todo discurso est sujeito falha7. Se o sujeito jornalista,
______ [ 52 ]

enquanto uma posio de sujeito, ajusta-se a este imaginrio de neutralidade,


objetividade, imparcialidade, veracidade, etc. (MARIANI, 1998) que habita
o discurso jornalstico, v-se nas cartas 3 (abaixo) e 4 (apresentada acima),
lapsos cometidos por Veja no especial em questo. A noo de lapso, aqui,
vem no sentido de contrapor viso da lingustica e do discurso da cincia
que propem uma possibilidade de lngua fechada, completa, sem falhas, pois
que no contempla o sujeito presente em sua estrutura (MAIA, 2006). No
se considera, dessa perspectiva, que os equvocos de Veja se tratem de meros
erros de informao, pois se lida, no mbito da AD, com o conceito de
inconsciente8. Segundo Maia (ibid.), as formas do lapso de escrita podem
se dar em casos de repetio ou esquecimento de palavras, de distoro de
nomes, de supostos erros tipogrficos ou ortogrficos (p. 35).
Na carta 3, l-se:
CARTA 3: Em relao reportagem A rival de Joo Pessoa, informamos
que a Universidade Federal de Campina Grande (UFCG) no
participa do programa de melhoramento gentico de algodo da
Embrapa, especialmente o colorido. Na verdade, a responsvel pela
gerao e lanamento de cultivares coloridos de algodo no Brasil a
unidade da Embrapa conhecida pelo nome de Embrapa Algodo (Carlos
Alberto Domingues da Silva, Chefe adjunto de pesquisa e desenvolvimento
da Embrapa Algodo; Campina Grande/PB. Revista Veja, ed. 2181 de
08/09/2010, p. 51, grifos meus).

Aqui, o leitor-autor da carta questiona uma informao trazida pelo


semanrio numa das matrias que integram o especial e, na sequncia, corrige
o dito da revista, no enunciado que se inicia com Na verdade, [...]. O
leitor-autor, portanto, identifica no dito da revista uma fenda; h, na matria
em questo, uma afirmao que questionada. O imaginrio de veracidade
da informao compartilhado pela revista Veja, a partir da carta do leitor,
poderia ser quebrado, j que num dado momento houve a publicao de um
lapso. Com essa carta, o suposto controle dos sentidos ritualizado no discurso
jornalstico rompido, visto que, embora haja, no processo de produo
jornalstico, uma preocupao maior com o dizer por parte dos sujeitos
ocupando a posio de enunciadores desse dizer, h, como diz Orlandi (2010
[1999]), alguma coisa mais forte [...] [que] traz em sua materialidade os
efeitos que atingem esses sujeitos apesar de suas vontades (p. 32, grifos
meus). Essa coisa mais forte da ordem do inconsciente, o que faz com que
o equvoco no discurso produza um efeito de sentido (muito provavelmente)
inesperado pelo semanrio: sempre algo escapa, foge ao controle e marca o
lugar do excntrico, de outro centro e isso que fala, fala ou escreve atravs
______ [ 53 ]

de nossas bocas e mos (MAIA, 2006, p. 35). Mas a falha pode tomar dois
desdobramentos:
uma vez instalada uma fratura em rituais ideolgicos, dois so os
desdobramentos socialmente possveis, dois so os destinos para o sentido
inesperado: a falha, enquanto lugar de resistncia, pode engendrar
rupturas e consequente transformao do ritual, ou, por outro lado,
pode vir a ser absorvida pelo discurso hegemnico, contribuindo para
a permanncia dos sentidos legitimados historicamente (MARIANI,
2006, p. 36, grifos meus).

Considero, portanto, que a publicao da carta 3 no constitua


nem um lugar de resistncia aos sentidos produzidos nem uma tentativa de subjetivao
porque: a) no transforma a ritualizao do discurso jornalstico, isto , no
pe em xeque as noes de neutralidade, objetividade, veracidade e etc.; b)
est publicada num espao que supostamente comportaria a opinio do leitor,
podendo estar submetida edio; e c) no apresenta, por parte do leitor, um
contradiscurso.
Nesse vis, entendo que o lapso da carta 3 seja, por conseguinte,
absorvido pelo discurso hegemnico da revista, como se se tratasse de consertar o
dito por meio da carta. como se o efeito de sentido indesejado produzido
pelo lapso fosse ressignificado, mas no no sentido de promover uma ruptura
com o dizer da revista. Ao contrrio, trata-se de fazer o sentido (re)encontrar
seu lugar na formao discursiva de Veja e, assim, assegurar que o semanrio
continua sendo um meio de comunicao confivel, preocupado com a
verdade (da a publicao da correo), dentre outras inscries possveis.
Na carta 4, h meno a outro lapso no especial sobre as cidades do
futuro (curiosamente, os dois ocorreram na mesma matria, sobre a cidade
de Campina Grande/PB). A leitora-autora refere-se a um erro de localizao
no mapa que acompanha cada reportagem, no qual, ao invs de a revista
localizar Campina Grande no Estado na Paraba, localizou-a no Estado de
Pernambuco: Lamento apenas que o mapa que localiza Campina Grande
[...] seja o de Pernambuco. A cidade fica na Paraba, estado ao norte de
Pernambuco (grifos meus).
Mais uma vez, em relao a essa carta, considero que a sua publicao
venha no sentido de apagar ou, ao menos, reparar um suposto erro suposto
porque, desta perspectiva terica, como j foi dito, leva-se em considerao
o primado do inconsciente; por conseguinte, as falhas so manifestaes da
ordem do inconsciente que inserem uma nova mensagem e produzem outro
efeito de sentido (MAIA, 2006). O fato de a revista publicar uma reparao
______ [ 54 ]

faz com que se interprete a existncia de uma espcie de colaborao entre o


sujeito-leitor-autor e o seu destinatrio. A rplica, assim, no promove qualquer
deslocamento de sentidos: enquanto o lapso da localizao da cidade produz
sentidos que vo de encontro com o imaginrio constitudo da instituio
jornalstica e com o discurso da revista, este no abalado, pelos mesmos motivos
que j foram enumerados logo acima. Ao elogiar a revista, a leitora efetiva seu
posicionamento na mesma formao discursiva. Seu lamento apenas com
relao localizao errada; ela no lamenta, por exemplo, o fato de sua cidade
estar includa no especial. Portanto, o efeito de sentido produzido a partir desta
carta o de que estar entre as 20 metrpoles do futuro algo positivo e a ser
valorizado, como se o dizer da revista refletisse uma nica realidade. S resta
queixar-se, ento, que aquela cidade do futuro, por assim o ser, deva ser referida
corretamente.
Na sequncia, vejamos como os sentidos produzidos pelo especial de
Veja so reproduzidos tambm em outras materialidades discursivas de circulao
mais estrita: em veculos publicitrios na cidade de Cascavel. A fim de investigar
como algumas empresas locais reproduzem o fato de Cascavel ser considerada
uma metrpole do futuro, ora mostrando a voz de Veja, ora a silenciando,
destaco trs recortes de peas publicitrias veiculadas em uma revista de circulao
regional, em um panfleto de uma escola de idiomas e no site de um residencial
de uma empreendedora imobiliria. As peas circularam em Cascavel logo aps a
publicao do especial de Veja, no final do ano de 2010.
O que chama a ateno nessas trs peas publicitrias e as insere em
minha anlise o fato de elas trazerem o enunciado metrpole do futuro. Na
primeira, tem-se:

PEA 1: Revista Diference (ed. outubro-novembro/2010):


s vsperas de completar 58 anos, Cascavel ganha status de
metrpole do futuro (grifos meus).

______ [ 55 ]

PEA 2: New York School (pea circulada em outubro/2010):


Na pea 2, o destaque est num dos pontos apresentados como
motivo para estudar naquela escola de idiomas:

(ampliao)
Destaca-se, aqui, o enunciado que retoma o especial de Veja: A New
York School ensina com qualidade desde 1991 e a escola que mais cresceu
em Cascavel, a metrpole do futuro (grifos meus).
Por fim, na pea 3, tem-se:

______ [ 56 ]

PEA 3: Residencial Treviso (pea circulada no ltimo


trimestre/2010)

A respeito dessa pea, h duas referncias reportagem do semanrio:


na primeira, l-se: Parabns, Cascavel! A metrpole do futuro; e, na
segunda, VEJA Cascavel entre as 20 metrpoles brasileiras do futuro
(grifos meus).
Considerando que os trs textos foram coletados logo aps a
publicao do especial de Veja, entre setembro e dezembro de 2010, pode-se
verificar como o enunciado que repercute deriva daquela publicao9. Isto
evidente nas peas 1 e 3, nas quais se faz meno matria de Veja: na pea 1,
a revista Diference10 escreve que s vsperas de completar 58 anos, Cascavel
ganha status de metrpole do futuro (sem indicao de pgina, grifos
meus) e, no texto que compe a matria, expressa:
Cascavel recebeu esse ttulo [de metrpole do futuro] pela Revista
Veja, em sua edio de 1 de setembro de 2010, ao lado de outras 19 cidades
de mdio porte do Brasil em que, segundo a revista, o futuro j chegou
(Revista Diference, ed. out.-nov., 2010, grifos meus).

Vale apontar que h aqui um jogo com os sentidos de ganhar e receber.


O lide11, ao utilizar o vocbulo ganhar, produz alguns efeitos de sentido dentre
______ [ 57 ]

os quais se poderia perceber uma repercusso dos sentidos j-l no especial


de Veja; se se afirma que Cascavel ganhou um status, isso representa uma
conquista que, embora no se diga de que forma foi alcanada, supe-se que seja
por algum tipo de merecimento, reconhecimento ou mesmo sorte. No h,
todavia, uma preocupao da revista Diference com as formas de se alcanar
esse status. Dessa forma, seria possvel considerar que, de acordo com o seu
dizer, basta que informem que Cascavel o ganhou e apenas isso. Quando se
emprega o termo receber, ainda outros efeitos de sentido se produzem. A
expresso receber um ttulo efetiva, alm de um ganho, o reconhecimento de
sua legitimidade.
Na pea 3, tambm se faz meno ao semanrio da Editora Abril
ao trazer o logotipo da revista e ao referenciar o anncio diretamente. Por
outro lado, na pea 2, no h qualquer referncia explcita que recupere a
publicao do especial. A expresso metrpole do futuro comparece na
pea publicitria de modo natural, isto , apagando o intertexto (o especial
de Veja).
Se nas peas 1 e 3 os efeitos de sentido derivam e, de certa forma,
diria que eles dependem dos sentidos que o semanrio da Editora Abril
efetiva, reforando os sentidos do discurso de Veja, na pea 2, alm disso,
os sentidos dados por Veja so (re)tomados como evidncia. Nesse vis,
pode-se compreender como o dizer do semanrio emerge (embora apagado)
nesta pea como fonte de um dizer que estaria comprometido com a verdade;
no seria, pois, seno lgico assumi-lo e reverber-lo. Dessa forma, ocorrem
relaes tambm intertextuais nas peas 1 e 3, enquanto na pea 2 h uma
relao interdiscursiva.
, sobretudo, com relao ltima que se pode verificar como o
esquecimento estruturante, como diz Orlandi (2010 [1999]). A partir da
publicao da pea 2, possvel considerar que, mais do que uma ressonncia
de sentidos, h ali um desvelamento de como a ideologia afeta os sujeitos.
Se houve autorizao, por parte dos interessados, para a veiculao de uma
propaganda como esta, podemos considerar que haja uma reverncia ao que
Veja diz e, por conseguinte, que haja um reforo daquele dizer, como se o
que o semanrio publicasse pudesse e devesse ser levado em considerao.
Considera-se, ademais, que isso ocorra porque, no discurso publicitrio,
recuperar um dito de um veculo de comunicao to difundido quanto Veja
seja fator contribuinte para os fins da publicidade, isto , para a venda de um
produto (seja uma revista, seja uma matrcula numa escola de idiomas, seja uma
casa, etc.). Pode-se dizer, a partir das anlises empreendidas, que os efeitos de
sentido produzidos pelas peas publicitrias vo ao encontro daqueles que
______ [ 58 ]

Veja efetiva, j que os sujeitos esto fadados a significar em sua dependncia


a um (sempre) j-dito. Nesse caso, o enunciado emblemtico de metrpoles
do futuro utilizado pelo semanrio. O que importa esclarecer, enfim, que as
peas publicitrias demonstram, por seus processos discursivos, uma inscrio
na histria e na lngua que produz determinados sentidos.
Na pea 2, v-se ainda como a partir do enunciado metrpoles do
futuro ocorre um deslizamento de sentido para a escola do futuro, mais
uma vez reforando e naturalizando os sentidos produzidos por Veja, como
se se dissesse que, por estar na cidade do futuro, natural que haja uma
escola do futuro. relevante, diante disso, notar a construo do enunciado,
que se vale de uma orao adjetiva restritiva12: A New York School ensina
com qualidade desde 1991 e a escola que mais cresceu em Cascavel, a
metrpole do futuro (grifos meus). Os sentidos que se produzem aqui so
os de que no se trata de qualquer escola, mas da escola que mais cresceu numa
cidade que considerada a metrpole do futuro. Efetiva-se, a partir disso, que,
por estar numa metrpole do futuro, a escola teria uma ateno direcionada
ao ensino de qualidade. Por esses motivos, no seria seno natural dar-lhe a
preferncia.
Em geral, no se notam deslocamentos nas peas publicitrias
analisadas, ou seja, esses discursos no levam ao diferente. Eles vm para
reforar aquele dizer de Veja e contribuir no s para sua estabilizao, mas
tambm para imobilizar os sentidos a partir de comentrios, na acepo
foucaultiana discutida acima, j que parabenizar a cidade por ser uma
metrpole do futuro, concordar que Cascavel tenha ganhado este status
e inseri-lo nas instituies da cidade, como em escola do futuro, sejam
marcas de um assujeitamento a uma dada formao discursiva e, alm disso,
de uma atualizao de um dizer primeiro.
guisa de concluso, pode-se dizer que, a respeito das materialidades
que ressoaram aps a publicao do especial, observou-se que ,se a seo
destinada s cartas do leitor supostamente poderia ser um espao para exibir
uma opinio que no condissesse com a da revista, isto , se pudesse, enfim,
ser um espao de suporte de um contradiscurso, em Veja isso no ocorre.
A queixa, o lamento, o protesto das cartas no vm para contra-argumentar o
dizer do semanrio. Ao contrrio, eles vm para reforar, (r)emendar o dizer
hegemnico que atravessa o especial.
As cartas so uma espcie de retificao da prpria revista, haja
vista que o que dizem parte do mbito do pr-construdo, dos sentidos j
pr-estabelecidos (cf. SOUZA, 1997), mas escritas por sujeitos ausentes
no processo de produo do semanrio. E, nesse processo, os efeitos de
______ [ 59 ]

sentido indesejados pela revista podem enfim ser estabilizados, de modo que os
sujeitos-leitores-autores fazem o trabalho intencionado pelo semanrio: ao dar
visibilidade aos seus leitores, trabalha-se para uma naturalizao dos sentidos
efetivados, como se eles fossem comuns a todos. De um modo ou de outro,
antes na publicao do especial ou depois com as cartas do leitor
tenta-se amarrar a significao. Veja, enquanto destinatrio das cartas, colocase em posio de cumplicidade com o leitor e este, provavelmente por isso, tem
sua carta publicada13. Produz-se a o que Souza (1997) denomina de pacto
confidencial entre o sujeito-leitor-autor e o seu interlocutor. Se a carta uma
expresso do privado, do ntimo (ibidem, p. 83) do autor-leitor, cria-se um
efeito de legitimidade, de verdade daquilo que dito. E, em minha anlise,
o espao concedido ao dizer deste leitor, individual, reafirma o dizer de Veja
transpondo-se a um mbito maior, pblico, pois como se dissesse: se o
sujeito fala com sua prpria voz, natural que o que ele diz no seja seno a
verdade. Nesse sentido, v-se como a iluso de um sujeito fonte de seu dizer
e no controle de sua linguagem retorna, apagando a filiao a uma formao
discursiva.
A partir das peas publicitrias selecionadas, por sua vez, viu-se como
os sentidos ali inscritos tambm ocupam a mesma formao discursiva de Veja.
A expresso metrpoles do futuro, dada como se fosse lgica e facilmente
recupervel, porque produzida por uma revista de ampla circulao nacional,
(re)aparece para reiterar os mesmos sentidos que o semanrio produz. Podese dizer, a partir da, que mais do que reverberar, os discursos das peas
publicitrias reproduzem o discurso de Veja como se fosse o discurso da
verdade e, nesse processo, trabalham para a estabilizao dos sentidos que a
revista efetiva. Em outras palavras, a repetio da expresso, posto que se d
em diferentes momentos (a enunciao sempre outra), vem para reativar
e firmar os sentidos (j) efetivados por Veja. Como diz Mariani (1998), a
instituio jornalstica necessita de leitores/consumidores a quem se dirija
para se manter dominante. Da haver a necessidade de considerar que todo
produto miditico produz, interpretando os fatos e acontecimentos, para um
segmento da sociedade.
Vale dizer, enfim, que por meio dessas materialidades escolhidas foi
possvel verificar como alguns sentidos se fixam e se repetem. Nas vozes dos
leitores-autores, nas dos sujeitos publicitrios, outras vozes ecoam. Embora a
extenso da circulao do especial seja muito mais ampla e certamente ressoe
noutros meios, numa medio que seria, de fato, impraticvel, considero que
a partir das anlises sobre as quais me debrucei foi possvel evidenciar de que
modo circulam os sentidos, sem pretender a exaustividade.
______ [ 60 ]

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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LAGAZZI, Suzy. O desafio de dizer no. Campinas, SP: Pontes, 1988.
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jornais (1922-1989). Rio de Janeiro: Revan; Campinas, SP: Ed. da Unicamp,
1998.
______. Sobre um percurso de anlise do discurso jornalstico A Revoluo
de 30. In: INDURSKY, Freda; LEANDRO FERREIRA, Maria Cristina
(orgs.). Os mltiplos territrios da Anlise do Discurso. Porto Alegre:
Ed. Sagra Luzzatto, 1999.
ORLANDI, Eni Puccinelli. Anlise de Discurso: princpios e procedimentos.
6.ed. Campinas, SP: Pontes, 2010 [1999].
PCHEUX, Michel. Semntica e discurso: uma crtica afirmao do
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PCHEUX, Michel; FUCHS, Catherine. A propsito da anlise automtica do
discurso: atualizao e perspectivas (1975). In: Por uma anlise automtica
______ [ 61 ]

do discurso: uma introduo obra de Michel Pcheux. GADET, Franoise;


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Unicamp, 2010 [1990].
REVISTA VEJA, So Paulo: Abril, ed. 2180, 01 set. 2010. Brasil.
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SOARES, Alexandre Sebastio Ferrari. A homossexualidade e a AIDS
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(Doutorado em Letras) Curso de Ps-Graduao em Letras, Universidade
Federal Fluminense Niteri, RJ: 2006.
SOUZA, Pedro de. Confidncias da carne: o pblico e o privado na
enunciao da sexualidade. Campinas, SP: Ed. da Unicamp, 1997.
ZANELLA, Alexandre da Silva. Metrpoles do futuro: o barulho por trs
do ranking de Veja. 2012. 119 p. Dissertao (Mestrado em Letras) Curso de
Ps-Graduao em Letras, Universidade Estadual do Oeste do Paran, 2012.

NOTAS
1) Para Pcheux (2009 [1988]), os [...] objetos ideolgicos so sempre fornecidos ao mesmo
tempo que a maneira de se servir deles seu sentido, isto , sua orientao, ou seja, os
interesses de classe aos quais eles servem , o que se pode comentar dizendo que as ideologias
prticas so prticas de classes (de luta de classes) na Ideologia. (p. 132). Assim, os sentidos
mudam conforme as posies dos sujeitos, no embate ideolgico.
2) Entende-se por formao discursiva aquilo que, numa formao ideolgica dada, isto , a
partir de uma posio dada numa conjuntura dada, determinada pelo estado da luta de classes,
determina o que pode e deve ser dito. (p. 147, itlicos do autor).
3) J na introduo do especial de Veja, ao se falar, por exemplo, do trabalho dos jornalistas
envolvidos na produo da reportagem (seleo das cidades, visita s cidades, entrevistas, etc.),
produz-se o sentido de que se trata de algo a ser comemorado. (cf. ZANELLA, 2012).
______ [ 62 ]

4) A expresso de Mariani (1998).


5) Em minha dissertao de mestrado (ZANELLA, 2012), analisei os sentidos que constituem
no discurso as metrpoles do futuro de que fala Veja. Dentre os resultados a que cheguei,
esto o de que, inserida numa formao discursiva neoliberal, a revista afirma que o crescimento
econmico das cidades passa pela industrializao, pela mnima interveno do Estado, pela
ascenso da classe mdia, pela prestao de servios que atendem a uma demanda dessa classe,
dentre outros fatores.
6) Queremos com isso dizer que o sujeito-leitor-autor das cartas, em seu processo de escritura,
est em outro momento enunciativo: o da emisso de uma opinio que sua e que poderia
no corresponder necessariamente com o dizer da revista. No obstante, o seu dizer parte do
j-dito por Veja. O que o leitor-autor diz est previamente definido pelo semanrio e pelas
condies de produo de seu dizer.
7) A este respeito, sugiro a leitura do Anexo III de Semntica e discurso: uma crtica afirmao
do bvio (PCHEUX, 2009 [1988]).
8) Para Pcheux e Fuchs (2010 [1990]), a articulao das trs regies do saber que constituem a
anlise de discurso a saber: o materialismo histrico, a lingustica e a teoria do discurso so
atravessadas e articuladas por uma teoria da subjetividade (de natureza psicanaltica) (p. 160).
O inconsciente, na teoria pcheutiana do discurso, funciona como uma estrutura que produz
efeitos de evidncia do sujeito, por dissimular sua prpria existncia no interior mesmo do seu
funcionamento (PCHEUX, 2009 [1988], p. 139).
9) Embora minha seleo, nesta subseo, seja restrita a trs peas publicitrias encontradas,
de certa maneira, fortuitamente, considero que, mais do que mostrar a quantidade de peas
que reverberam o dizer da revista, relevante, aqui, investigar como e por que esse dizer
aparece noutros textos. Leal (2006), a este respeito, diz: a AD no coloca a quantidade, em sua
extenso, como algo a ser considerado, mas uma exaustividade vertical, em profundidade,
em que os dados [...] so fatos de linguagem com sua memria, sua espessura semntica, sua
materialidade lingstico-discursiva. (Orlandi, 2000, p. 62). No se trata, pois, de considerar
os textos em sua completude, como um dado a ser manipulado, mas como exemplares do
discurso. (Orlandi, 2003, p. 10).
10) A revista Diference uma publicao da Editora Diference que se configura como uma
revista publicitria, tendo em vista que traz reportagens sobre empresas e personalidades de
cidades locais do Oeste paranaense. Seu design grfico segue os moldes da revista Caras, da
Editora Abril.
11) Lide corresponde a linha ou pargrafo que apresenta os principais tpicos da matria
desenvolvida no texto jornalstico; cabea (HOUAISS, 2001).
12) Para uma discusso sobre o funcionamento das oraes adjetivas e seu papel na constituio
da teoria do discurso pcheutiana, sugiro a leitura da 2 parte de Semntica e discurso: uma
crtica afirmao do bvio, de Pchex (2009 [1988]).
13) A questo da cumplicidade produzida entre o sujeito-leitor-autor da carta e o seu
destinatrio debatida por Souza (1997).
______ [ 63 ]

CAPTULO

COMENTRIOS
DE LEITORES:

A VIOLNCIA
NOTICIADA NA INTERNET

Luiz Carlos de Oliveira

O leitor que inicia a leitura deste texto e o autor que o redige, irmos em sua
constituio pela linguagem, os dois inteirados imaginariamente do seu eu
autnomo e palpvel, estaro, a cada significante, a cada reflexo, constitudos
e constituindo sentidos1 sobre o que leem e escrevem, sobre o mundo e si
mesmos, atravs de mecanismos no identificveis por eles, seno sob o efeito
e a evidncia de serem um eu que pensa e atribui os sentidos que esse
eu deseja: efeitos, assim, do trabalho levado a cabo pelo inconsciente e
pela ideologia; trabalho que no perfeito, que falha e possibilita a tomada
de novos trajetos na produo discursiva. Alm disso, os dois so efeitos
e agentes da materialidade histrica, tomada sob o aspecto da memria
discursiva e da conjuntura histrica que marca as condies de produo do
dizer, momento no qual se expressa cada um de forma singular, isto , o
leitor-autor constitudo ideologicamente e individualizado pelo Estado.
com o objetivo de compreender o funcionamento dos elementos
que compem esse processo discursivo que a Anlise de Discurso Francesa
(doravante, AD) busca examinar os modos pelos quais a constituio dos
sujeitos e dos sentidos ocorrem.
Trago ento, as pistas deixadas por Pcheux ao retomar Lacan e Althusser:
o sujeito dividido, ou seja, afetado pelo inconsciente, quando diz eu [...], o
faz a partir de um efeito retroativo que resultado de sua constituio pela
linguagem os significantes aparecem sempre como j-l e interpelao
pela ideologia o efeito de evidncia dos sentidos, produzido a partir de
significantes colados a determinadas significaes. Para ter a iluso de ser
sujeito do que diz, sendo assujeitado a significantes com significaes
determinadas, foi necessria uma pr-inscrio no campo da
linguagem, e isso no se realiza de qualquer maneira. (MARIANI,
2006, p. 28, grifos meus).

Assim, essa constituio dos sentidos e dos sujeitos, que est sob a
marca da evidncia, no fruto da vontade de cada ser, mas resulta, como
efeito, da interpelao ideolgica que constitui o sujeito atravs da linguagem.
______ [ 65 ]

resultado do funcionamento do inconsciente que o afeta sem que tenha


controle sobre o modo como isso ocorre.
A linguagem antecede o sujeito. E sua inscrio na linguagem, desde o
nascimento, no vazia, mas uma inscrio discursiva na qual os significantes
j esto conectados a determinados sentidos. Esses significantes permitem
tambm perceber o inconsciente operando sobre o sujeito2, atravs dos
lapsos, equvocos, chistes, etc.
Nesse sentido, sob o vis da AD, a ideologia sintetiza a relao
imaginria que os sujeitos mantm com as suas condies materiais de
existncia. Na ideologia, o que representado no o sistema das relaes
reais que governam a existncia dos indivduos, mas a relao imaginria
destes indivduos, com as relaes reais em que vivem (ALTHUSSER,
1974, p. 82, grifos meus).
Dessa forma, a ideologia constitui simultaneamente, atravs da
linguagem, os sujeitos e os sentidos em uma determinada conjuntura histrica
marcada pelas relaes de fora, pelos embates ideolgicos caractersticos das
contradies de classe. sobre uma base lingustica que o processo discursivo
ocorre (PCHEUX, 2009, p. 147).
Segundo Pcheux (2009, p. 141), isso ocorre porque a ideologia
dissimula o modo pelo qual funciona produzindo um efeito retroativo,
ou seja, ela interpela o indivduo como sujeito autnomo (como sempre j
sujeito), como se os efeitos de sentidos que o constitui s pudessem ser aqueles
e no outros. semelhana da ideologia, Pcheux (2009, p. 162) aponta para
a forma como o sujeito afetado pelo inconsciente. Mariani (2006), sobre o
modo como o inconsciente e a ideologia atuam na constituio do sujeito,
afirma:
Para Pcheux, em sua proposta terica da relao entre o inconsciente e a
ideologia, essa dependncia ao significante, ou seja, essa inscrio no campo
da linguagem no se realiza fora do ideolgico [...] Na constituio da
subjetividade, ento, ocorre um duplo processo engendrado pela inscrio
do significante estruturando o inconsciente e constituindo o sujeito: uma
identificao simblica do sujeito formao discursiva na qual ele
se constitui e um assujeitamento ideolgico aos sentidos que essa
mesma formao discursiva, enquanto matriz de sentidos, produz.
(MARIANI, 2006, p.28, grifos meus).

Portanto, o discurso sintetiza a articulao da ideologia e do


inconsciente com a linguagem na constituio dos sentidos e do sujeito. Dessa
forma, s podemos refletir sobre ns mesmos (compreender-nos sujeitos) se
inseridos no campo da linguagem e, portanto, interpelados pela ideologia e
______ [ 66 ]

afetados pelo inconsciente. Assim, possvel afirmar que no h sujeito fora


da ideologia e que os posicionamentos de cada sujeito estaro relacionados
ao modo como em uma determinada conjuntura histrica os sujeitos so
constitudos. Nesse processo, as formaes ideolgicas sintetizam, num
momento, as regionalizaes ideolgicas que demarcam a constituio dos
sujeitos e sentidos em posicionamentos especficos, tendo como referncia os
aparelhos ideolgicos do Estado3 (famlia, escola, exrcito, igreja, etc.).
Assim, os efeitos de sentidos ocorrem pautados pelo trabalho
das formaes ideolgicas e das formaes discursivas (doravante, FDs).
Poderamos resumir:
as palavras, expresses, proposies etc., mudam de sentido segundo as posies sustentadas
por aqueles que as empregam, o que quer dizer que elas adquirem seu sentido
em referncia s formaes ideolgicas [...] nas quais essas posies se
inscrevem. (PCHEUX, 2009, p. 146-147, itlicos do autor, grifos meus).

Pelas FDs, efetiva-se na linguagem a interpelao. Enquanto a


formao ideolgica representa as inmeras maneiras pelas quais a interpelao
ideolgica pode ocorrer em uma determinada conjuntura histrica, as FDs
so os trajetos mais ou menos estabilizados que esses posicionamentos
ideolgicos tomam na linguagem4, o modo como o dizer ocorre, ou seja,
como cada palavra empregada efetivamente.
Assim, diferentes FDs, enquanto trajetos discursivos orientados
pelas formaes ideolgicas, produzem distintos discursos. Destarte, se o
sujeito fala a partir do lugar do professor, suas palavras significam de modo
diferente do que se falasse do lugar do aluno (ORLANDI, 2007, p. 39). Um
mesmo significante pode tomar inmeros trajetos discursivos de acordo com
os posicionamentos nos quais est inscrito o sujeito, no seio de uma FD;
como tambm diferentes significantes podem estar conectados a efeitos de
sentidos aproximados. A palavra casamento, na atual conjuntura histrica
brasileira, provavelmente, produzir distintos efeitos de sentidos para
religiosos, ateus, hteros ou homossexuais, efeitos que estaro conectados aos
posicionamentos mais ou menos estabilizados oriundos da igreja, da famlia,
do discurso jurdico (direito), etc.
Portanto, atravs da descrio e caracterizao das FDs, possvel
perceber a interpelao ideolgica constituindo o sujeito e, ao mesmo
tempo, o inconsciente o afetando atravs de irrupes na cadeia significante
de termos e falhas que fogem ao controle e que necessitam ser domados;
nesse momento, a ideologia age, retomando, reformulando e conectando os
significantes a determinados efeitos de sentidos.
______ [ 67 ]

No processo de transformao do indivduo em sujeito por meio


da interpelao ideolgica, a forma-sujeito o modo pelo qual resulta a
interpelao, produzindo um sujeito jurdico com direitos e deveres que deve
responsabilizar-se pelo seu dizer. Assim, a
ideologia jurdica instala uma ambiguidade no sujeito: ao mesmo tempo em
que este se v como um ser nico, senhor e responsvel de si mesmo, ele
intercambivel perante o Estado (Haroche, 1984), que se dirige a cidados,
a cada um e a todos ao mesmo tempo, a uma massa uniforme [...] que tm a
iluso da unicidade. (LAGAZZI, 1988, p. 20-21).

Refletindo sobre o tema deste trabalho, o sujeito, enquanto leitorautor, sob a insgnia da unicidade, da responsabilidade e da autonomia,
ressoam determinados efeitos de sentidos sobre as notcias que retratam
a violncia. Ao produzir comentrios sob o mesmo mecanismo, toma
imaginariamente como evidente o que leu e comenta. Se o sujeito opaco
e o discurso no transparente, no entanto o texto deve ser coerente, nocontraditrio e seu autor deve ser visvel, colocando-se na origem de seu
dizer (ORLANDI, 2007, p. 75). Ao mesmo tempo em que o arcabouo legal
do Estado de Direito concebe ao sujeito a liberdade de se expressar,
cobra, em contrapartida, que o dizer ocorra dentro de certos parmetros, que
no permanea no anonimato, que o autor possa ser responsabilizado por
algum deslize nas regras estabelecidas dessa liberdade. Assim, trata-se de
constatar que todo sujeito constitutivamente colocado como autor de e
responsvel por seus atos (por suas condutas e por suas palavras)
em cada prtica que se inscreve; e isso pela determinao do complexo
das formaes ideolgicas (e, em particular, das formaes discursivas)
no qual ele interpelado em sujeito-responsvel. (PCHEUX, 2009, p.
198, itlicos do autor, grifos meus).

Destarte, h um modo especfico de inscrio do significante em


cada sujeito (MARIANI, 2006, p. 31). Ao ler uma determinada matria que
retrata a violncia e redigir o seu comentrio, a FD aponta para o sujeito o que
pode e deve ser dito. Porm, esse apontamento no completo; nele existem
brechas5 e, ao mesmo tempo, h a histria do leitor-autor que a redige. A FD
que produz o sujeito de maneira singular no est imune a essa singularidade,
pois resultado especfico do modo contraditrio pelo qual a sociedade
existe, ou seja, as contradies de classe, e o modo como o inconsciente afeta
o sujeito.
______ [ 68 ]

AUTORIA NA REDE ELETRNICA


Ao refletir sobre a constituio do sujeito na internet, considero
aspectos no evidentes que constituem o sujeito e sustentam o seu dizer.
Considero, tambm, o modo como a rede eletrnica tomada por seus
usurios, apagando a forma especfica pela qual funciona. Segundo Romo
(2006), a textualidade eletrnica pode ser tomada com um arquivo no qual
so depositados dados recortados, manipulados, que passam por filtros e so
tratados.
De um lado h recorte e seleo de certos textos, imagens e
informaes que instalam sentidos na Internet e esto autorizados a
entrar na rede de arquivos e aceitos para circular nos sites, banco de
dados, portais etc. Por outro lado, tambm verdade, outros tantos
sentidos so desprezados e eliminados, pois ao falar X, sempre calamos
Y. Essa dupla face indica que h um direcionamento de tais selees [...]
que engendrado pela ideologia como o processo que neutraliza e legitima
certos sentidos, apagando outros, indesejveis ou tidos como no relevantes.
(ROMO, 2006, p. 305-306, grifos meus).

No caso dos portais de notcias, deve-se considerar esse mecanismo


no qual os temas so pautados segundo os aspectos ideolgicos, a
quantia de visitas recebidas, a quantidade de acessos em cada link sobre
determinado assunto, a polmica despertada nos comentrios dos leitores, os
compartilhamentos efetuados nas redes sociais e o acesso s propagandas e
aos endereos eletrnicos dos anunciantes.
Nesse contexto, no se pode deixar de fazer meno s caractersticas
do discurso jornalstico. Mesmo fragmentado no arquivo digital, o dizer
presente em cada matria, permeada e envolta por links/tags, est sob o
molde da objetividade e imparcialidade que constitui imaginariamente o
fazer jornalstico e que trabalha na homogeneizao dos efeitos de sentidos
conforme os trajetos discursivos em que o sujeito est inscrito. Ao afirmar
que a produo do discurso jornalstico homogeneizante, o que se deseja
demonstrar
a sua submisso ao jogo das relaes de poder vigentes, sua adequao
ao imaginrio ocidental de liberdade e bons costumes. , tambm, o
efeito de literalidade decorrente da iluso da informatividade. Estas
propriedades, no nosso entender, esto no cerne da produo jornalstica:
so aspectos invariantes de qualquer jornal de referncia. (MARIANI,
1998, p. 63, grifos meus).
______ [ 69 ]

Essas propriedades influenciaro a constituio dos comentrios


dos leitores que produziro o seu dizer a partir de um discurso primeiro,
conforme Foucault (2009), ou seja, a matria jornalstica publicada no portal
de notcias que retrata a violncia. Ao abordar os procedimentos internos de
controle do discurso, Foucault (2009) traa trs procedimentos: o comentrio,
a funo de autoria e as disciplinas cientficas. Para o autor,
O comentrio conjura o acaso do discurso fazendo-lhe sua parte:
permite-lhe dizer algo alm do texto mesmo, mas com a condio de
que o texto mesmo seja dito e de certo modo realizado. A multiplicidade
aberta, o acaso so transferidos, pelo princpio do comentrio, daquilo que
arriscaria de ser dito, para o nmero, a forma, a mscara, a circunstncia da
repetio. O novo no est no que dito, mas no acontecimento de sua
volta. (FOUCAULT, 2009, p. 25-26, grifos meus).

O leitor-autor, ao produzir distintos dizeres a respeito de um texto


jornalstico, que est sob o imaginrio da literalidade, no se afasta deste texto
primeiro, alis, esse texto se realiza no comentrio. Nesse caso, o comentrio
um discurso que normatiza a circulao discursiva, na medida em que delimita
as fronteiras e as possibilidades de circulao dos efeitos de sentidos em uma
determinada conjuntura histrica. O que dito no comentrio no estranho
e no rompe com o que considerado aceitvel de ser dito.
A partir disso, na anlise dos comentrios publicados nos portais
de notcias, deve-se considerar uma distino na constituio dos efeitos
de sentidos e dos sujeitos, ou seja, os comentrios sobre outros comentrios,
possibilitados pela quase simultaneidade do dizer que marca as publicaes na
rede eletrnica. Assim, devem-se levar em conta as condies de produo
do discurso nas quais a internet permite outras formas e possibilidades de
comentar e, concomitantemente, outros modos pelos quais pode resultar a
constituio do sujeito enquanto leitor-autor (singularidade).
Essa quase simultaneidade aludida leva a refletir que
o texto eletrnico no apresenta pginas a serem viradas como acontece no
livro convencional, o imenso pergaminho digital vai enrolando vrias
vozes, que se deitam umas sobre as outras na descida e na subida
do cursor. Engendra-se o novelo heterogneo de sentidos, sujeitos e
arquivos, que se justapem em um patchwork de fundura e largueza
imensas, fazendo tagarelar ditos tantos. (ROMO, 2006, p. 309, grifos
meus).

Esse novelo heterogneo de sentidos marca o modo como


se estruturam os comentrios publicados no portal CGN, no qual so
______ [ 70 ]

apresentadas cinco opinies por pgina, cabendo ao leitor selecionar se quer


ir para a prxima, ou anterior, parte deste novelo, e continuar a desenrolar
o fio dos sentidos.
COMENTRIOS NO PORTAL DE NOTCIAS:
ESPECIFICIDADES E DISTINES
Interesso-me pelo modo como ocorre a produo de comentrios
sobre uma matria publicada em um portal de notcias que se refere
violncia, buscando destacar alguns discursos que esto presentes e trazer
a especificidade e possveis distines desses dizeres na internet frente aos
comentrios publicados na mdia impressa.
Destaco que a proposta desta discusso no foca a violncia
enquanto categoria sociolgica, mas se preocupa em traar o modo como os
sujeitos enquanto leitores-autores do portal de notcias esto constitudos ao
discursivizar a violncia na internet. Portanto, no me preocupo em definir o
que seja a violncia, mas em trazer os posicionamentos discursivos presentes
nos comentrios desses leitores-autores sobre o tema.
O portal de notcias CGN foi criado na cidade de Cascavel no ano
de 2006. Passou por uma reestruturao em 2011, quando se filiou ao grupo
Universo Online (UOL). O portal exibe notcias da cidade de Cascavel (e
regio) e tambm referentes cidade de Curitiba e sua regio metropolitana.
As matrias so integradas, em regra, respectivamente, por vdeo, texto e
fotos, o primeiro iniciado com publicidade que pode ser pulada aps alguns
segundos de exibio. Logo abaixo da matria, existe um espao dedicado aos
anunciantes (Patrocinado por:6); mais abaixo, esto os links que permitem
compartilhar a matria nas redes sociais e, logo abaixo destes, h a exposio
dos comentrios quando algum j foi publicado e o espao onde os
leitores-autores podem escrever opinies, avaliar positiva ou negativamente
e/ou responder outros comentrios j publicados.
Ao se clicar no espao dedicado aos comentrios, surge uma caixa
de dilogo com restries impostas ao leitor-autor que deseja comentar a
matria ou responder alguma opinio j publicada:
Os comentrios feitos na CGN so moderados. Antes de escrever
observe as regras e seja criterioso ao expressar sua opinio. No sero
publicados comentrios nas seguintes situaes:
Que no possuam relao com o contedo noticiado.
______ [ 71 ]

Que contenham teor calunioso, difamatrio, injurioso, racista, de incitao


violncia ou a qualquer ilegalidade.
Que contenham contedo que possa ser interpretado como de carter
preconceituoso ou discriminatrio a pessoa ou grupo de pessoas.
Que contenham linguagem grosseira, obscena e/pornogrfica [sic].
Que transpaream cunho comercial ou ainda que sejam pertecentes [sic] a
correntes de qualquer espcie.
Que tenham caracterstica de prtica de Spam.
O CGN no se responsabiliza pelos comentrios dos internautas e se
reserva ao direito de, a qualquer tempo, e a seu exclusivo critrio, retirar
qualquer comentrio que possa ser considerado contrrio s regras
definidas acima.
Todos os comentrios enviados para a CGN possuem identificao IP
armazenada em nossos servidores para que posteriormente possa ser
usado para identificao e/ou localizao do autor.
Caso voc concorde com todas as restries acima citadas confirme abaixo.
Concordo com os termos acima. No concordo (grifos meus).

As restries impostas se assemelham ao modo como os comentrios


dos leitores publicados nos peridicos impressos so regrados (ver Oliveira
(2012)). Esse regramento se refere ao modo como ocorre o imaginrio sobre
o discurso jornalstico inserido no processo de identificao do sujeito pelo
Estado, ou seja, da liberdade e dos bons costumes (cf. MARIANI,
1998, p. 63), no qual se pode dizer tudo, porm tudo o que for autorizado pelo
regramento jurdico.
Neste sentido, a objetividade e a imparcialidade que constituem
imaginariamente o modus operandi do discurso jornalstico permitem a
elaborao das regras apontando o que no pode ser publicado (apesar de
no dito, tambm o que pode ser publicado), sugerindo que o leitor-autor seja
criterioso, que escreva de modo a no ser mal interpretado, que no use
linguagem grosseira..., apontando para a existncia de um moderador.
Ao leitor-autor parece restar produzir o seu texto no molde proposto e no
fugir do contedo noticiado. As regras infligidas, alm do mais, esto
relacionadas individualizao jurdica imposta pelo Estado, na qual o sujeito
deve responsabilizar-se pelo seu dizer, identificar-se e evitar escrever algo pelo
que possa ser penalizado.
Alm dessas restries, o leitor-autor pode redigir seu comentrio
com no mximo 140 caracteres. Tambm deve identificar-se com um nome e
e-mail. Porm, esses dois campos podem ser preenchidos de forma aleatria,
pois no h necessidade de efetuar cadastro no portal e no h validao do
e-mail digitado. O fato de o leitor-autor no necessitar se identificar com
seu nome e e-mail vlido permite pensar em uma brecha e na resistncia s
regras impostas, forma como a imprensa e o Estado buscam normatizar os
______ [ 72 ]

dizeres. Por outro lado, essa resistncia pode ser relativizada ao se considerar
que, independentemente da validao dos e-mails e nomes, o usurio pode
ser rastreado (identificao e/ou localizao) atravs do nmero do IP:
Todos os comentrios enviados para a CGN possuem identificao IP
armazenada em nossos servidores para que posteriormente possa ser usado
para identificao e/ou localizao do autor (grifos meus). o grande
irmo a nos vigiar!
Para poder expressar sua opinio, aps a leitura (ou no) das
restries, o leitor-autor deve clicar no boto concordo com os termos
acima, reforando a noo do sujeito uno e autnomo que pode decidir
se expressar ou no, permitindo, tambm, perceber a caracterizao do
sujeito de direito que deve seguir regras e usufruir direitos. Dessa maneira,
as restries impostas podem ser descritas como um contrato no qual as
clusulas tomam o aspecto da literalidade/objetividade e abrangem cada um
e todos os leitores-autores, predominando a individualizao jurdica imposta
pelo Estado, nico que pode qualificar se o sujeito praticou um delito e se
merece ser responsabilizado ou no. Assim,
Vale lembrar, com relao ao discurso jurdico, sua funo de interpelaoidentificao que atua sobre os processos de constituio do sujeito:
o sujeito de direito tanto aquele que se reconhece/enuncia sob a
evidncia do Eu uma singularidade, com suas vontades e responsabilidades,
portanto como tambm aquele que poder, virtualmente, ocupar o
lugar vazio instaurado pela universalidade das leis [...]. (MARIANI,
1998, p. 77, grifos meus).

A matria cujos comentrios foram selecionados se refere a uma


abordagem policial que resultou na morte de duas pessoas na cidade de
Cascavel, publicada em 6 de setembro de 2013, s 18h06min, com o ttulo:
Mortos em confronto eram perigosos, segundo PM. Foram publicados 73
comentrios sobre o texto at a data da pesquisa (15/09/2013). Selecionei
quatro comentrios de leitores, que considerei como sequncias discursivas7
(doravante, SD), sendo, respectivamente, os dois primeiros e os dois ltimos
comentrios publicados at a data na qual efetuei a coleta do corpus. O
primeiro leitor-autor que aceitou as restries estabelecidas, ao comentar a
matria publicada pelo portal CGN, identificou-se como sou dos direitos
humanos. O leitor-autor diz:
SD1: sou dos direitos humanos 06/09/2013 18:41h
15 (+) 47 (-) s deus para salvar nossa cidade e seu povo da total calamidade
que ns assola, um salve se quem puder(hoje o povo comemora mortes)
Responder este comentrio (grifos meus).
______ [ 73 ]

O comentrio que foi publicado trinta e cinco minutos aps a


matria se refere a um posicionamento de defesa dos direitos humanos. Por
ser o primeiro comentrio publicado, esse posicionamento no pode estar
relacionado diretamente resposta dos dizeres de outros leitores-autores
sobre o texto jornalstico, nem diretamente matria que no faz meno aos
direitos humanos ou a alguma comemorao sobre o fato noticiado (morte
de duas pessoas).
Assim, esse dizer pode estar ligado a outros discursos (memria
discursiva (j-ditos)) efetuados em outros momentos no mesmo espao virtual
ou em outros e dos quais o leitor-autor discorda, como se percebe no final
do seu comentrio, hoje o povo comemora mortes, focando a contradio
presente na naturalizao da violncia e a meno a um passado melhor
que o presente, no qual as pessoas no comemoravam mortes. Por outro
lado, mesmo que a matria no se refira diretamente aos direitos humanos,
o posicionamento do leitor-autor est construdo em relao violncia; ser
dos direitos humanos marca uma oposio violncia retratada na matria,
ou seja, a morte de duas pessoas, envolvidas anteriormente, segundo o portal
de notcias, com prticas punidas pela lei.
Alm do dizer ligado a uma FD dos direitos humanos, h na SD1 a
FD que formula um discurso religioso e que permite pensar em outro dizer
no presente, mas que sustenta os efeitos de sentidos do comentrio, ou
seja, o interdiscurso que retoma a passagem bblica da destruio de Sodoma
e Gomorra (s deus para salvar nossa cidade e seu povo da total
calamidade que ns assola, grifos meus).
Para Pcheux (2009), no funcionamento do interdiscurso, a FD
absorve elementos pr-construdos alhures e os reformula atravs da
associao com elementos que so encadeados no enunciado (discurso
transverso8), produzindo os sentidos (evidentes) em que so fornecidos os
fundamentos da identificao do sujeito com as FDs, de acordo com as
condies ideolgicas nas quais elas esto inseridas. Sobrevm um trabalho
de unificao do pensamento, em que as subordinaes se realizam ao se
apagarem na extenso sinonmica da parfrase-reformulao (PCHEUX,
2009, p. 245).
Destarte, na SD1, a FD religiosa produz efeitos de sentidos da ajuda
divina (s deus para salvar) contra o individualismo e a naturalizao da
violncia ( um salve se quem puder) que leva o povo a comemorar
mortes. O pr-construdo do poder de deus (que pode castigar/
destruir/salvar) sustenta o dizer e permite a formulao dos termos nossa
______ [ 74 ]

cidade (Sodoma e Gomorra/Cascavel), seu povo (pecadores bblicos/


Cascavelenses), calamidade e assola (pecado/violncia). Alm do mais,
pode-se pensar na substituio destruir/salvar. Assim, o pr-construdo
fornece o efeito do sempre-j-a e o mundo das coisas como universalidade.
Esse efeito consistiria numa discrepncia pela qual um elemento irrompe
no enunciado como se tivesse sido pensado antes, em outro lugar,
independentemente (PCHEUX, 2009, p. 142, grifos meus).
Assim, pode-se destacar o discurso religioso predominante no
comentrio e realar o discurso transverso que associa deus valorizao
da vida (que salva), porm no totalmente estabilizado, pois a meno aos
direitos humanos faz ecoar efeitos de sentidos de outra FD, sobre os aspectos
legais e jurdicos da preservao da vida, sobre o papel do Estado de garantir
a segurana pblica e dos excessos cometidos pelos agentes do estado.
O comentrio da SD1 recebeu avaliao negativa de 47 pessoas e
positiva de outras 159. Essa avaliao deve ser levada em conta, pois refora a
produo dos efeitos de sentidos de uma maioria/minoria que concorda ou
discorda de um determinado posicionamento. A avaliao dos comentrios
deve ser analisada sob o prisma do processo de constituio ideolgica dos
dizeres, porm deslocado das restries e das clusulas cominadas, pois, ao
avaliar os comentrios dos outros leitores-autores, o internauta no necessita
aceitar os termos impostos pela pgina do portal de notcias. Podendo se
expressar apenas com um clique, o seu dizer no explicitado no site, mas
seu posicionamento, sim. O leitor-autor, nesse caso, apenas um nmero
na quantificao das avaliaes dos comentrios j postados, porm, mesmo
enquanto nmero, no deixa de produzir efeitos de sentidos sobre o tema.
Essa uma das distines que podem ser elencadas em relao s
opinies dos leitores-autores publicadas nos peridicos impressos, pois, nas
cartas de leitores publicadas nesses peridicos, no h a possibilidade de a
avaliao ocorrer quase simultaneamente aos comentrios e estar presente na
constituio dos efeitos de sentidos.
No comentrio posterior (SD2), publicado vinte e dois minutos aps
o primeiro, o leitor-autor que se identifica como DEGRINGOLADO,
refere-se aos direitos humanos citados na SD1 e se distancia desse discurso,
fixando-se no fato de que FALTA DEUS:
SD2: DEGRINGOLADO 06/09/2013 19:03h
7 (+) 29 (-) No precisa ser dos Direitos humanos pra ver q a vida
predeu o valor.as pessoas hoje ama mais a morte do q a vida,isso tem
nome. FALTA DEUS
Responder este comentrio (grifos meus).
______ [ 75 ]

O termo DEGRINGOLADO est aliado perspectiva de que a


vida predeu o valor e FALTA DEUS, produzindo o efeito de sentido de
um passado positivo no qual a vida era valorizada, respaldada possivelmente
pela presena de DEUS. Assim, o leitor-autor est orientado por uma FD
de cunho religioso como na SD1, porm se afasta da FD dos direitos humanos
(No precisa ser dos Direitos humanos). Ao focar sua opinio no amor
morte (falta de Deus) e falta de valor vida, a FD religiosa segue um trajeto
prximo ao da SD1, que refora a necessidade de uma fora sobre-humana
para conter a violncia.
Ao se referir ao primeiro comentrio, a SD2 permite destacar o
mecanismo do simulacro discursivo, no qual o leitor-autor imaginariamente
se coloca no lugar do primeiro comentador e aponta que, apesar de no
concordar com o posicionamento dele sobre os direitos humanos (como se
soubesse realmente que posicionamento esse), aproxima-se no que toca
falta de valor vida e necessidade da presena de uma fora extra-humana.
Essa simulao, conforme Pcheux (2009), remete identificao que produz
imaginariamente o sujeito inteirado capaz de pensar-se, pensar o outro e se
colocar no lugar do outro:
(se eu estivesse onde tu (voc)/ele/x se encontra, eu veria e pensaria
o que tu (voc)/ele/x v e pensa), acrescentando que o imaginrio da
identificao mascara radicalmente qualquer descontinuidade epistemolgica.
(PCHEUX, 2009, p. 118, grifos meus).

Maingueneau (1997), ao comentar como ocorre essa simulao


discursiva, afirma que
Esta interao entre dois discursos em posio de delimitao
recproca pode ser compreendida como um processo de traduo
generalizada, ligada a uma interincompreenso. Traduo de um tipo
bem particular, entretanto, pois ele opera [...] de uma formao discursiva
outra, isto , entre zonas da mesma lngua. [...] Assim, quando uma formao
discursiva faz penetrar seu Outro em seu prprio interior, por exemplo,
sob a forma de uma citao, ela est apenas traduzindo o enunciado
deste Outro, interpretando-o atravs de suas prprias categorias.
(MAINGUENEAU, 1997, p. 120, itlico do autor, grifos meus).

Alm disso, h nos dois comentrios a aproximao dos efeitos de


sentidos sobre as pessoas/povo que comemoram e amam a morte,
construindo uma perspectiva negativa que s pode ser revertida pelo caminho
divino, contornando outras possibilidades mais diretas de combate violncia,
______ [ 76 ]

como a ao estatal, o investimento em educao, em sade, distribuio de


renda, segurana, saneamento bsico, dentre outros.
H, assim, na SD2, um discurso que produz uma perspectiva
de causa e efeito da presena de deus e o consequente fim da violncia
e da necessidade de combater a presena de atos/seres que contrariam os
preceitos divinos, formulado a partir de um posicionamento predominante
da FD religiosa ao se distanciar do discurso dos direitos humanos. Nessa
perspectiva, s deus para salvar e FALTA DEUS, respectivamente, das
duas SDs acima, apesar de no situarem o sujeito no mesmo posicionamento
discursivo, aproximam-nos.
Na SD2, ainda possvel analisar o modo de produo dos
comentrios na rede eletrnica, especificamente no portal CGN, e nos
peridicos impressos. Como se pode perceber, o sujeito da SD2 faz referncia
direta SD1. A quase simultaneidade da publicao dos comentrios na rede
eletrnica leva os leitores-autores a comentarem no apenas a matria em
si, mas considerar, alm da narrativa jornalstica, as opinies j publicadas
de outros leitores-autores, produzindo a evidncia da democracia digital.
Portanto, o sujeito constitudo na rede eletrnica pode ser concebido
como o sujeito do discurso em relao a um poder, posio inscrita pela
ideologia e pela memria e constituda por condies de produo datadas
historicamente. Afetados pela navegao em uma superfcie de dados
prefixados anteriormente, o sujeito se movimenta na rede do j-dado,
j-dito e j-traado por um outro sujeito, embrenhando-se em ns
que j foram atados por outrem. Assim, o poder dos acessos e dos
acessamentos, tantas vezes maculado pelo chavo da liberdade, se
limita ao gesto de inscrever-se em locais que j foram autorizados,
previamente lidos e acomodados. (ROMO, 2006, p. 307, grifos meus).

Romo (2006), ao abordar a autoria na internet foca os blogs pessoais.


Apesar de a constituio dos comentrios no portal CGN estarem imersos
em outro mecanismo, ou seja, o do discurso jornalstico, possvel conceber
esse processo de inscrio do sujeito em locais j previamente estabelecidos,
seja a partir do texto da matria ou dos comentrios postados que passaro
pelo filtro do moderador. Nesse aspecto, na constituio dos efeitos de
sentidos dos comentrios publicados no portal de notcias, alm da matria,
devem-se considerar os comentrios j postados, o que no pode ser dito em
relao aos peridicos impressos, nos quais o leitor-autor no tem acesso s
opinies alheias ao formular o seu dizer.
Diferentemente dos comentrios publicados nos peridicos
impressos, normalmente em seo especfica que se refere edio anterior, a
______ [ 77 ]

escritura dos leitores-autores no site da CGN ocorre logo aps a publicao


da notcia de forma quase simultnea, ficando exposta logo abaixo da matria,
permitindo que se produzam outros/mesmos efeitos de sentidos sobre o
texto jornalstico e sobre os comentrios que podem vir a ocorrer. Portanto,
deve-se considerar essa especificidade, na qual o leitor-autor entra em contato
com gestos de autoria outros, alm daqueles presentes no texto da matria
veiculada no portal de notcias.
Nesse caso, o da quase simultaneidade dos discursos publicados,
necessrio questionar como manejar o princpio de comentrio proposto
por Foucault (2009), uma vez que no apenas a matria que fomenta as
discusses publicadas, mas tambm os comentrios, abrindo-se espao para
a produo ilusria de um espao democrtico e plural. Foucault esclarece a
problemtica da seguinte maneira:
No h, de um lado, a categoria dada uma vez por todas, dos discursos
fundamentais ou criadores; e, de outro, a massa daqueles que repetem,
glosam, comentam. Muitos textos maiores se confundem e desaparecem,
e, por vezes, comentrios vm tomar o primeiro lugar. Mas embora
seus pontos de aplicao possam mudar, a funo permanece; [...]
Mas quem no v que se trata, cada vez, de anular um dos termos
da relao, e no de suprimir a relao ela mesma? Relao que no
cessa de se modificar atravs do tempo; relao que toma em uma
poca dada formas mltiplas e divergentes. (FOUCAULT, 2009, p. 2324, grifos meus).

Portanto, ao considerar como uma particularidade da rede eletrnica


a quase simultaneidade na publicao das postagens que leva o leitor-autor,
muitas vezes, a se reportar diretamente a outros comentrios e no matria
em si, pode-se correr o risco de afirmar que a matria publicada no portal e que
os distintos comentrios formam uma amlgama10 (matria + comentrios j
publicados) que contribui para a constituio dos sujeitos e dos efeitos de
sentidos sobre o tema, porm isso no desestabiliza a funo ou princpio
do comentrio. Mesmo a matria anulada como texto primeiro no deixa de
estar presente em um ponto inicial esquecido pelo leitor-autor que se volta
para um comentrio especfico e no aborda a matria.
Essa distino da composio entre os comentrios publicados na
internet e nos peridicos impressos relevante por permitir destacar a forma
como na rede eletrnica a constituio dos efeitos de sentidos esto marcados
pelas possibilidades tecnolgicas que a caracterizam, isto , pelas condies
de produo do discurso e pelas caractersticas que marcam esta rede, que
so tomadas como evidentes e reforam o sujeito como autnomo. Como
______ [ 78 ]

destaca Romo (2006),


A topografia catica do ciberespao, a fragmentao dos arquivos lincados
merc do sujeito-navegador, a tagarelice de vozes emergentes no se sabe
de onde nem de quem, a permanente remisso a elas para instalar o dito, o
efeito de liberdade (e desorientao) da pgina eletrnica e a possibilidade de
escrita e leitura em vrios lugares em curto intervalo de tempo do conta
de novas condies de produo que exigem nova formulao terica
e, por conseguinte, um novo conceito de autoria. (ROMO, 2006, p.
325, grifos meus).

Ao trazer a discusso por esse caminho, cabe destacar que na SD2 o


comentrio se refere tanto ao outro leitor-autor (SD1) quanto matria, no
anulando o texto jornalstico publicado no portal enquanto texto primeiro;
porm, possvel perceber a especificidade na qual a constituio do sujeito
enquanto leitor-autor-navegante ocorre de maneira sui generis.
Na SD3, o leitor-autor que se identificou como alfa felicita a
Grande Policia Militar pelo excelente trabalho.
SD3: alfa 09/09/2013 13:09h
0 (+) 0 (-) Meus parabns a Grande Policia Militar fizeram um excelente
trabalho.Abraos a todos os PMs DEUS os protejam.
Responder este comentrio (grifos meus).

Diferentemente das duas primeiras SDs, o leitor-autor produz


uma perspectiva positiva sobre o que foi narrado na matria, fixando-se na
ao dos policiais. A violncia, nesse caso, est sob o prisma da oposio e
distino, produzindo o discurso-transverso de que violentos so eles, os
outros, no qual a polcia militar, que protege a sociedade e representa o
bem (merece ser felicitada), e as pessoas mortas, por sua vez, o mal, que deve
ser combatido e eliminado. A FD que permite essa formulao produz o
eufemismo excelente trabalho para se referir s duas mortes perpetradas
pelos agentes do Estado, distanciando-se da FD dos direitos humanos e do
posicionamento da FD religiosa, que valoriza a vida.
A meno a DEUS traz, como nas duas primeiras SDs, a FD
religiosa, porm em uma posio distinta delas, produzindo os efeitos de
sentidos da proteo s foras policiais e de uma presena divina que coaduna
com o trabalho da polcia. Nesse caso, a FD da legitimidade est associada
FD religiosa sem contradies aparentes. DEUS e a lei encarnam a
perspectiva do bem. Dessa forma, a fora divina ou sobre-humana deve
proteger os homens que combatem pessoas violentas.
Em consonncia com os efeitos de sentidos da SD3, o que ocorre
______ [ 79 ]

com a SD4, que corresponde ao ltimo comentrio publicado sobre a matria


at o dia no qual foi efetuada a pesquisa (15/09/2013):
SD4: Aliviada 13/09/2013 21:41h
0 (+) 0 (-) Obrigada Pms, por Tirarem das ruas talvez pessoas que
fizessem mal a mim ou a minha Familia, Admiro vcs Guerreiros!!
Responder este comentrio (grifos meus).

A leitora-autora, que se autodenomina Aliviada, agradece aos


policiais militares utilizando o eufemismo tirarem das ruas para se referir
ocorrncia das duas mortes relatadas na matria. Esse discurso se justifica,
segundo a posio discursiva na qual a leitora-autora est constituda, pelo
mal que talvez essas pessoas pudessem fazer.
O advrbio talvez, na forma empregada, pode representar um furo
na FD predominante que a da legitimidade, porm no a desestabiliza. Os
efeitos de sentidos esto, como na SD3, produzidos sob o prisma da oposio
entre o bem e o mal; respectivamente, entre ns (a mim ou a minha famlia)
e eles (pessoas que fizessem mal). Dessa forma, a polcia militar produzida
como Guerreiros que tiram o mal da rua.
A denominao Guerreiros possvel nessa FD, pois, na construo
da oposio entre o bem e o mal, o policial tira das ruas, no uma pessoa
comum, mas o meu inimigo, o inimigo da minha famlia e o da sociedade.
Por isso, possvel reforar que o advrbio talvez no desestabiliza a
predominncia da FD da legitimidade da ao estatal, apesar de representar
um dizer que pe em dvida a ao das pessoas que fizessem mal ou a
atuao policial e do Estado, discurso que advm de outras FDs, como a dos
direitos humanos e a do discurso religioso da valorizao da vida.
Dessa forma, a violncia nestas duas SDs est constituda sob uma
perspectiva exterior, ou seja, violentos so os outros que tomam atitudes
violentas contra as pessoas de bem que podem recorrer ao trabalho da
polcia; no mais a calamidade que ns assola (SD1). Assim, as FDs
que permitem a formulao das duas ltimas SDs selecionadas produzem
um discurso positivo sobre a matria, formulando eufemismos, elogios aos
Guerreiros (de qual guerra? Guerra contra o qu/quem?) da polcia militar
que merecem a proteo divina, distinguindo as mortes ocorridas (legitimadas)
da violncia cotidiana.
Nas SDs analisadas, possvel perceber, no processo de constituio
dos sujeitos e dos efeitos de sentidos, como a FD orienta a forma como
cada leitor-autor se identifica. Como j foi dito, apesar da obrigao de
preencher o campo nome, no h a imposio de o internauta inserir um
______ [ 80 ]

nome previamente cadastrado no portal de notcias. Disse acima que os


leitores-autores preenchem o campo de forma aleatria, mas cabe aqui uma
reformulao: como possvel destacar, as expresses inseridas no campo
nome nas quatro SDs esto diretamente conectadas aos posicionamentos
discursivos dos leitores-autores.
Na SD1, sou dos direitos humanos marca o posicionamento em
relao preservao da vida, seja a partir da perspectiva jurdica e estatal,
seja a partir da divina e sobre-humana; na SD2, DEGRINGOLADO
aponta para a perda do valor vida, para a decadncia dos tempos atuais,
focando um passado positivo que, aliado FD religiosa, produz apenas a
soluo divina para o problema da violncia; na SD3, alfa, que considera
positivo os fatos relatados na matria e pede a proteo divina para os
agentes policiais, identifica-se com um termo que est ligado ao cotidiano
de quem trabalha na rea da segurana privada, pblica ou na rea militar. O
termo alfa representa a primeira letra do alfabeto internacional utilizado
normalmente nas transmisses via rdio e com o objetivo de evitar erros e
ambiguidades na interpretao das letras. Assim, as letras do alfabeto recebem
outra denominao: a: alfa, b: bravo, c: charlie, d: delta, e: eco, etc. J na SD4,
a leitora-autora Aliviada agradece aos policiais pelo fato de terem tirado
da rua pessoas que talvez fizessem mal a ela ou a sua famlia, justificando a
utilizao do termo pelo qual se identificou. Dessa forma, nesse mecanismo
de identificao, possvel destacar uma ancoragem na qual a expresso que
o leitor-autor se identifica est associada FD que o constitui.
Ao considerar as quatro SDs, pode-se destacar um trajeto especfico
dos efeitos de sentidos. As duas primeiras SDs tomam direes mais ou
menos estabilizadas. Isso tambm ocorre nas duas ltimas; nestas, no entanto,
produzindo outros efeitos de sentidos, outra maneira pela qual os sujeitos so
constitudos ao comentar a matria e ao se posicionar sobre a violncia. Esses
trajetos mais ou menos regulares de produo dos efeitos de sentidos podem
ser explicados pela parfrase:
A parfrase representa assim o retorno aos mesmos espaos do dizer.
Produzem-se diferentes formulaes do mesmo dizer sedimentado.
A parfrase est do lado da estabilizao. Ao passo que, na polissemia,
o que temos deslocamento, ruptura de processos de significao. Ela joga
com o equvoco. (ORLANDI, 2007, p. 36, grifos meus).

A parfrase, aliada analogia do pergaminho digital (ROMO,


2006), dada a forma pela qual se desenrolam os comentrios no portal,
respectivamente, SDs 1-2/3-4, deixa pensar que exista uma relao no modo
______ [ 81 ]

como ocorre o encadeamento dos comentrios dos leitores-autores. Talvez,


no por acaso ou coincidncia, existam dizeres mais ou menos prximos
entre as duas primeiras SDs e as duas ltimas. Isso pode ser pensado como
um processo metafrico, modo j destacado por Orlandi (2007), ao trabalhar
com a representao na qual ocorrem transferncias sucessivas de a,b,c,d
at findar em e,f,g,h:
A metfora constitutiva do processo mesmo de produo de sentido e
da constituio do sujeito. Falamos da metfora no vista como desvio
mas como transferncia. Na representao [...] podemos observar o
trabalho produzido pelo deslize (a deriva), pelo efeito metafrico, lugar de
interpretao e da historicidade. [...] Nessa representao o ponto de
partida (a,b,c,d) e o ponto de chegada (e,f,g,h), atravs dos deslizamentos de
sentidos efeitos metafricos que se deram de prximo em prximo,
so totalmente diferentes. Mas essa diferena sustentada em um
mesmo ponto que desliza de prximo em prximo [...] vemos a a
historicidade representada pelos deslizes produzidos nas relaes de
parfrase que instalam o dizer na articulao de diferentes formaes
discursivas, submetendo-os metfora (transferncias), aos
deslocamentos: possveis outros. (ORLANDI, 2007, p. 79, grifos meus).

Com isso, no se quer afirmar que exista um funcionamento fixo e j


dado no modo pelo qual as FDs se relacionam nos comentrios publicados
no portal de notcias, mas se quer apontar que essas distintas relaes
entre FDs ou posies discursivas produzem diferentes encaminhamentos
discursivos que no podem ser desconsiderados, ainda mais na rede digital,
cuja fragmentao sob a forma de links/tags permite que a qualquer momento
o leitor-autor possa transitar de um comentrio ou matria a outro com
apenas um clique.
O que pode ser destacado, nesse caso especfico, como se d o
processo discursivo, por exemplo, como DEUS que salva e falta das
duas primeiras SDs est presente na SD3, produzindo efeitos de sentidos a
partir de uma FD religiosa, mas distintos das primeiras, ao tomar a violncia
sob outra perspectiva, demonstrando a heterogeneidade que marca a FD. J
na SD4 no possvel perceber a FD religiosa, porm ela est relacionada
com a FD da legitimidade da SD3 na forma como toma a violncia cotidiana
e a funo da polcia militar (Estado), silenciando a necessidade de se valorizar
a vida indistintamente ou refletir sobre os direitos humanos, aspectos esses
presentes nas duas primeiras SDs.
Como destaca Orlandi (2007), esse processo de ponto a ponto,
de prximo em prximo, porm um processo de deslizamento que
na rede eletrnica pode tomar caminhos incontveis na constituio dos
______ [ 82 ]

comentrios dos leitores-autores devido maior interao possibilitada por


essa tecnologia. Para Romo (2006), ao comentar a constituio discursiva
dos sujeitos-autores em blogs na internet,
Talvez a novidade seja afirmar que, na rede eletrnica, o sujeito-navegador
manifesta-se a partir da voz do(s) outro(s), reclamando a teia heterognea
dos ditos alheios para fazer girar a sua condio de enunciador. Assim, a
autoria marcada por vozes que vo se apoiando em superfcies patinadas
por outras vozes (sem as quais a navegao e a inscrio de sentidos
ficam comprometidas), de modo a desenhar uma estranha cartografia de
fragmentaes de ditos, de retalhos de formulaes e de retomadas de
relatos, enrolados no pergaminho digital. (ROMO, 2006, p. 326).

No contexto dos comentrios nos portais de notcias, cada comentrio


deve ser lido como um n da rede eletrnica conectado a outros e que s
pode ser concebido dessa forma pela especificidade que constitui a internet.
Esses ns no existem e no so acessveis nos peridicos impressos.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALTHUSSER, L. Ideologia e aparelhos ideolgicos de estado. Lisboa:
Presena/Martins Fontes, 1974.
FINK, B. O sujeito lacaniano: entre a linguagem e o gozo. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 1998.
FOUCAULT, M. A ordem do discurso. So Paulo: Loyola, 2009.
LAGAZZI, S. O desafio de dizer no. So Paulo: Pontes, 1988.
MAINGUENEAU, D. Novas tendncias em anlise do discurso. So
Paulo: Pontes, 1997.
MARIANI, B. O PCB e a imprensa: os comunistas no imaginrio dos
jornais. Rio de Janeiro: Revan, 1998.
_____. Sentidos de subjetividade: imprensa e psicanlise. Polifonia,
EdUFMT, Cuiab, v.1 2, n 1, p. 21-45, 2006.
______ [ 83 ]

MOURA, C. S. L. Identidade(s) afro-mestio-brasileira(s) no imaginrio


dos jornais. Niteri: UFF, 2004. 242 p. Tese de doutorado, Curso de
Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal Fluminense (rea de
concentrao em Estudos Lingusticos, linha de pesquisa em Discurso e
Interao), Niteri, 2004.
OLIVEIRA, L. C. As cartas dos leitores de Veja. In: O discurso sobre as
cotas para negros na revista Veja. Cascavel, PR: UNIOESTE, 2012. 151
p. Dissertao de Mestrado, Programa de Ps-Graduao Strictu Sensu em
Letras (rea de concentrao em Linguagem e Sociedade), Cascavel, 2012.
ORLANDI, E. P. Anlise de discurso: princpios e procedimentos. 7.ed.
So Paulo: Pontes, 2007.
PCHEUX, M. Semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio.
4.ed. So Paulo: Unicamp, 2009.
ROMO, L. M. S. O cavalete, a tela e o branco: introduo autoria na
rede eletrnica. D.E.L.T.A, So Paulo, PUC, v. 22, n. 2, p. 303-328, 2006.
Internet:
http://cgn.uol.com.br/noticia/63837/mortos-em-confrontoeram-perigosos-segundo-pm. Acesso em: 15 set. 2013.
NOTAS
1) Cada sujeito a seu modo, mas no desconectados do processo que os constitui.
2) nascemos em um mundo de discurso, um discurso ou linguagem que precede nosso
nascimento e que continuar aps a nossa morte. (FINK, 1998, p. 21, grifos meus).
3) Ao falarmos em aparelhos ideolgicos do Estado e de suas prticas, dissemos que cada um
deles era a realizao de uma ideologia [...]. Retomamos esta tese: uma ideologia existe sempre
em um aparelho e em sua prtica ou prticas. Esta existncia material (ALTHUSSER, 1974,
p. 84).
4) Elas [as FDs] so constitudas pela contradio, so heterogneas nelas mesmas e suas
fronteiras so fluidas, configurando-se e reconfigurando-se continuamente em suas relaes.
(ORLANDI, 2007, p. 44).
______ [ 84 ]

5) O recalque do inconsciente no perfeito e nem a interpelao ideolgica. Assim, os


traos inconscientes do significante no so jamais apagados ou esquecidos, mas trabalham,
sem se deslocar, na pulsao sentido/non-sens do sujeito dividido [...]. Apreender at seu
limite mximo a interpelao como ritual supe reconhecer que no h ritual sem falhas
(PCHEUX, 2009, p. 277, itlicos do autor, grifos meus).
6) Posteriormente realizao da pesquisa, foi substitudo por Anncios.
7) Sequncia discursiva aquela a partir da qual os outros elementos do corpus recebero
sua organizao. Isso se d a partir de dois nveis considerados por Orlandi o da formulao
ou do intradiscurso (sequncia lingustica produzida) e o da constituio ou do interdiscurso
(MOURA, 2004, p. 41, itlicos da autora).
8) Segundo Pcheux (2009, p. 151-152), no funcionamento do discurso transverso, possvel
destacar a ocorrncia de substituies no seio das FDs, porm em relao FD predominante;
essa substituio pode ocorrer de duas formas: a. maneira simtrica (equivalncia de significao
entre elementos A e B) ou b. por substituio orientada (implicao), na qual os elementos
A e B, ao passarem para a relao de substituio B e A, no sustentam a mesma relao
significativa na FD considerada.
9) Cada internauta s pode clicar uma vez em cada contador da avaliao, tendo a possibilidade
de avaliar o mesmo comentrio de forma positiva e negativa. Porm, ele no consegue corrigir
o seu voto.
10) Mariani (2006, p. 40) usa o termo amlgama (leitor-missivista + editor) para se referir
edio das cartas de leitores em jornais, especificamente, nas colunas escritas por psicanalistas.
Uso o termo em outra acepo.

______ [ 85 ]

CAPTULO

O DISCURSO
PUBLICITRIO
NOS ANNCIOS
DE OPERADORAS
DE TELEFONES
CELULARES
Paula Fabiane de Souza Queiroz

Este trabalho se prope a analisar, sob a tica da Anlise do Discurso,


estratgias1 discursivas utilizadas em anncios de operadoras de telefones
celulares, para, assim, vislumbrar o modo de funcionamento do discurso
publicitrio.
As anlises na integra encontram-se na dissertao de Mestrado
intitulada O Discurso Publicitrio nos Anncios de Operadoras de telefones Celulares.
Apresentam-se, neste ensaio, portanto, as consideraes finais decorrentes
das anlises.
Para as anlises, foram selecionados trs anncios de cada uma das
trs principais operadoras de telefonia mvel do Brasil: TIM, Vivo e Brasil
Telecom. Os anncios foram selecionados por se valerem de estratgias que
permitem visualizar valores reiterados por cada operadora na tentativa de
persuadir o consumidor, o que ilustra alguns aspectos recorrentes no discurso
publicitrio.
TIM: VIVER SEM FRONTEIRAS
Em face das anlises dos anncios da operadora TIM, podem-se
destacar alguns pontos que so recorrentes, sendo balizados por valores
especficos valorizados por essa operadora. Esses valores podem ser
reconhecidos nos slogans e nas imagens que veiculam.
Algumas reflexes podem ser realizadas, a princpio com relao ao
nome da operadora. TIM resulta das primeiras letras de Telecom Italia Mobile,
empresa de telefonia celular oriunda da Itlia e que chegou ao Brasil no ano
de 1998. Um aspecto a destacar com relao ao nome da operadora a sua
mudana de gnero. Isso ocorre, pois, em alguns anncios, ele incorporado
______ [ 87 ]

ao nome dos planos e em outros assume exclusivamente o nome de operadora,


como nos casos:
a) TIM mais completo e TIM Web.
b) S a TIM tem as melhores tarifas para voc fazer ligaes
DDD e DDI.
No primeiro caso, TIM assume o nome do plano; por isso, o adjetivo
completo flexionado no masculino, enquanto que, no segundo caso, o artigo
feminino marca o gnero da TIM, por se tratar do nome da operadora.
Assim, TIM no , exclusivamente, nem masculino, nem feminino, pois passa,
seguidamente, por um processo de neutralizao da oposio de gnero
(MAINGUENEAU, 2008a, p. 215).
A TIM, como marca, responsabiliza-se pelos enunciados produzidos
nos anncios. Esta marca, assim, torna-se uma entidade abstrata, desligada
do estatuto de fabricante, o que lhe permite produzir discursos por meio dos
quais investe nos produtos certo conjunto de valores especficos.
A esse respeito, Maigueneau (2008a, p.212) afirma que
O nome de uma marca, como qualquer nome prprio est associado a um
conjunto varivel de representaes sedimentadas ao longo do tempo, um
imagem de marca, sobre a qual a empresa deve agir constantemente. A
evoluo dessa imagem se deve em boa parte aos discursos que a empresa
emitiu sobre ela mesma e sobre seus produtos, em particular pela publicidade.
Por mais que uma marca se coloque como uma identidade que transcende
os enunciados que ela produz, ela , na realidade, modificada por esses
enunciados: tais enunciados podem reforar ou, ao contrrio, modificar essa
imagem. De um enunciado a outro, ela se esfora por tecer um discurso que
lhe seja prprio por intermdio das histrias que conta. A marca encarna,
assim, sua identidade por intermdio dos discursos que ela produz, e a
esse respeito o processo de incorporao desempenha um papel importante,
pois ele mediador entre o princpio abstrato representado pela marca e os
contedos que ela pretende veicular [...] (grifos do autor).

Assim, a cada discurso veiculado pelos anncios, a histria e a


identidade da operadora se constroem. Estes discursos baseiam-se em
determinados valores historicamente especificados e, ao mesmo tempo,
contribuem para que eles sejam confirmados e reforados.
A partir do slogan da operadora TIM, pode-se afirmar que um dos
valores aos quais ela lana mo para sustentar seus anncios o da liberdade.
Nota-se que o discurso de cada anncio analisado contribui para reiterar este
valor.
______ [ 88 ]

Maingueneau (2008a, p.171) afirma que um slogan uma espcie de


frmula curta, destinada a ser repetida por um nmero ilimitado de locutores,
como uma citao. O slogan est associado a uma sugesto e se destina a fixar
na memria de consumidores ou futuros consumidores a associao de uma
marca a um argumento persuasivo para a compra.
Nos anncios analisados, aparece o slogan da empresa TIM: viver sem
fronteiras. Desse slogan, podem ser extrados alguns efeitos de sentidos que
produzem determinadas representaes da empresa anunciante.
Verifica-se, em primeiro lugar, o interdiscurso com a organizao
Mdicos sem Fronteiras, que surgiu com o objetivo de levar cuidados de sade
para quem mais precisa, independentemente de interesses polticos, raa,
credo ou nacionalidade, ou seja, sem fronteiras. Assim, ao realizar o interdiscurso
com esta organizao, o slogan da empresa atribui a si todos os traos positivos
que aquela possui, atribuindo-os, ainda, aos seus produtos. Alm disso, sobre
aquela organizao, tem-se a representao positiva da ausncia de fronteira
para a assistncia social, considerando-a universalmente necessria. O slogan
se vale dessa representao e a sobredetermina com outros efeitos de sentido,
valorizando, de acordo com seus interesses, a ausncia de fronteiras com
relao comunicao.
Assim, o slogan permite inferir que a TIM prope, por meio de seus
servios, um modo de vida que apresenta um carter positivo por ser sem
limites e sem barreiras. Ou seja, a qualidade dos servios da TIM com relao
comunicao proporciona um modo de vida sem empecilhos ou obstculos.
Desta forma, os discursos produzidos pelos diversos anncios da
operadora sobre ela mesma ou sobre seus servios confirmam e reforam seu
slogan e contribuem para a constituio de uma imagem positiva da empresa.
E em cada anncio permanece a busca pela reafirmao da empresa e pela
busca da sua inscrio na memria do consumidor.
Portanto, aps as anlises realizadas, possvel destacar a nfase
dada comunicao sem limites, ausncia de fronteiras e liberdade em
geral. Esses aspectos so especificados e valorizados na constituio de cada
anncio.
Desse modo, por meio dos seus anncios, a TIM, enquanto uma
unidade abstrata que se responsabiliza por eles e constitui uma identidade para
a marca, cria um universo de sentido que determina que os valores exaltados
por ela so necessrios, teis e importantes: essenciais. Para isso, os anncios
realizam interdiscursos com outros que, de alguma forma, contribuem para
reforar os aspectos positivos desses valores.
Ao mesmo tempo em que enfatizam a liberdade e comunicao
______ [ 89 ]

sem fronteiras ou limites, os anncios procuram criar no leitor o desejo de


desfrutar desses valores. Em alguns casos, o prprio anncio fornece imagens
de clientes que desfrutaram ou desfrutam das vantagens e se encontram,
assim, satisfeitos.
Mas, com maior fora, os anncios buscam demonstrar que a
operadora, por seus produtos e servios, pode proporcionar ao consumidor o
acesso liberdade que tanto valoriza. Desse modo, de certa forma, ela realiza
uma chantagem velada, para que o consumidor ceda aos seus apelos e participe
ativamente do universo de sentido constitudo por seu discurso, que se coloca
como necessrio para que a satisfao do cliente seja alcanada.
Os anncios, ainda, apresentam imagens que so reforadas pelos enunciados.
Estas imagens conferem uma corporalidade ao fiador do discurso, que assume
uma dinmica corporal compatvel com o espao social que ocupa.
O consumidor, ao realizar a leitura do anncio, ultrapassa a
decodificao e participa do microuniverso construdo pelo discurso, por
meio de uma identificao exigida com o corpo apresentado.
Nesse sentido, pode-se considerar a noo de ethos, assim como
reformulada por Maingueneau (2005), a partir da retrica para a Anlise do
Discurso, considerando que
alguma coisa da ordem da experincia sensvel se pe na comunicao
verbal. As ideias suscitam a adeso por meio de uma maneira de dizer
que tambm uma maneira de ser. Apanhado num ethos envolvente e
invisvel, o coenunciador faz mais que decifrar contedos: ele participa do
mundo configurado pela enunciao, ele acede a uma identidade de algum
modo encarnada, permitindo ele prprio que um fiador o encarne. O poder
de persuaso de um discurso deve-se, em parte, ao fato de constranger
o destinatrio a se identificar com o movimento de um corpo, seja ele
esquemtico ou investido de valores. O ethos pede que se aceitem valores
historicamente especificados (MAINGUENEAU, 2008b, p. 29).

Verifica-se, assim, a incorporao que a enunciao busca conferir ao


fiador do discurso do anncio, tentando levar o coenunciador incorporao
de esquemas e, por fim, tentativa de constituio de uma comunidade
imaginria dos que aderem ao discurso.
Dessa forma, a busca de persuaso do consumidor se d, conforme
Maingueneau (2005), a partir da associao do produto a um corpo, a um
estilo de vida e a uma maneira de estar no mundo; alm disso, o discurso s
pode adquirir o carter de acontecimento e persuaso, se permitir e propuser
esta incorporao.
Alm desses elementos, verifica-se que a TIM recorre a esteretipos2
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constitudos historicamente, refora os efeitos de sentido que deles se


depreendem e os transforma de acordo com seus objetivos.
Os enunciados que formam a parte verbal dos anncios, bem como
o slogan da empresa, possuem carter argumentativo e buscam persuadir o
leitor a adquirir o produto a partir de uma representao positiva da empresa.
E, ao mesmo tempo em que organiza o discurso de modo a reforar esta
representao, a empresa procura desvalorizar as outras operadoras,
colocando-as como inferiores. Nota-se, ento, que os anncios assumem
uma dupla funo: fazer propaganda da TIM e contrapropaganda das outras
operadoras.
A nfase que os anncios do suposta preocupao da empresa com
o bem-estar dos consumidores se materializa, principalmente, nas diversas
vezes que aparecem promoes de servios prestados gratuitamente. Neles,
a empresa busca mostrar que procura proporcionar bem-estar e satisfao
aos consumidores, que podem se sentir valorizados e beneficiados por ela,
medida que utilizam de seus servios sem pagar por isso.
Para auxiliar na constituio de uma imagem positiva da empresa,
ou para refor-la, os anncios apresentam argumentos que conduzem
concluso de que a empresa oferece planos amplos, que envolvem telefonia
mvel e fixa, e que, no decorrer do tempo, ela capaz de superar os prprios
planos e vantagens oferecidas. Dessa forma, revela-se a tentativa de, por meio
dos anncios, manter os clientes e reforar a representao positiva da marca.
Assim, o discurso dos anncios da TIM, de maneira geral, deve ser
considerado para alm de suas dimenses de sentido, como um conjunto
de comportamentos e dotado de uma materialidade. O que o discurso da
empresa prope ao coenunciador a incorporao das representaes que
so materializadas, de modo que a persuaso objetiva ocorrer a partir da
identificao do leitor com as representaes mostradas e da participao
ativa dele no universo de sentido constitudo pelo discurso.
VIVO: SINAL DE QUALIDADE
Com relao operadora Vivo, salienta-se a preocupao expressa
nos anncios de transmitir a representao de uma empresa que prioriza
o bem-estar dos clientes e que cria promoes e oferece servios a preos
baixos, para que eles estejam satisfeitos. Assim, os efeitos de sentido que tece
nas propagandas buscam conduzir o leitor para a representao positiva da
______ [ 91 ]

empresa e para a incorporao dos valores expressos e destacados por ela.


Esta proposta de incorporao fica explcita nos anncios em que
aparece a afirmao Eu sou Vivo, como depoimento de clientes que utilizam
os servios da operadora. Ento, mais do que uma relao comercial, o que
a Vivo procura estabelecer entre o cliente e a empresa uma identificao de
valores a ponto de serem uma unidade.
V-se, ainda, que a operadora, em seus anncios, explora a polissemia
do termo vivo, como flexo do verbo viver ou como adjetivo, para agregar
a si os efeitos de sentido que este termo produz, que pode defini-la como
uma empresa sagaz, esperta e ativa. Mas estes valores tornam-se ainda mais
importantes, se forem incorporados pelos clientes, que podem inferir que so
espertos e vivos, se desfrutarem das vantagens oferecidas pela empresa.
Nesse sentido, de acordo com Maingueneau (2008a), o nome da
marca se apropria das propriedades culturais que possuem determinadas
unidades lexicais para tirar proveito e constituir o discurso publicitrio. Assim,
a operadora prioriza alguns valores e sugere ao cliente que os incorpore e
faa parte tambm da empresa, buscando estabelecer entre eles uma relao
afetiva que se sobrepe relao comercial.
O slogan da operadora Vivo Sinal de Qualidade contribui para
construir uma representao positiva da empresa, embora no esteja presente
em todos os anncios. Por meio dele, alm de se mostrar preocupada com a
satisfao do cliente e interessada em manter uma relao afetiva com ele, a
empresa se prope como oferecendo servios de qualidade.
O slogan joga com os efeitos de sentido do termo sinal, que pode
remeter tanto aos sinais eletromagnticos emitidos pela operadora para
os celulares dos clientes, como marca da empresa. O slogan garante a
qualidade dos servios prestados pela operadora, afirmando que seus sinais
eletromagnticos so de qualidade, como tambm afirma que a prpria marca
da empresa indcio, prova e demonstrao dessa qualidade.
A operadora Vivo possui, ainda, uma logomarca que aparece na
maior parte de seus anncios. Trata-se de um pequeno bonequinho estilizado,
semitransparente, sem expresso facial e com uma postura convidativa. Esses
elementos expressam valores que os anncios buscam incorporar operadora.
Assim, o bonequinho personifica a empresa, bem como a tecnologia e os
servios que oferece, tornando-a mais tangvel e humana e atribuindo a ela
suas caractersticas: simplicidade, transparncia e acessibilidade.
A logomarca aparece nos anncios sempre prxima a uma figura
humana, como uma companheira. Dessa posio, pode-se perceber o convite
da operadora para que o cliente faa adeso aos seus planos e utilize seus
______ [ 92 ]

servios, tendo-a como uma companheira que o acompanha nas atividades


do dia-a-dia.
O dinamismo do bonequinho e a diversidade de cores com que ele
se apresenta nos anncios podem representar a diversidade da comunidade
de clientes que utilizam os servios da operadora, bem como um convite
para que todos, apesar das diferenas, sintam-se includos por ela. As diversas
cores da logomarca representam, ainda, cada uma das empresas estatais que
deram origem operadora a partir de suas privatizaes.
A anlise dos anncios da operadora revela a preocupao de
construir uma representao positiva que comova o consumidor. Seu discurso
constitudo na tentativa de apagar a relao comercial que se estabelece
entre a empresa e o cliente e fazer sobressair a relao afetiva; por isso, seus
argumentos buscam persuadir, principalmente, pela emoo. Para construir
esta representao, a operadora se vale de diversas estratgias; uma delas a
manipulao de datas comemorativas para a venda dos seus servios.
Em um dos anncios analisados, observou-se que tanto o enunciado
quanto a imagem, ao mesmo tempo em que faziam referncia ao Natal,
buscavam fazer lembrar que a aquisio do produto anunciado era eficiente o
bastante para proporcionar felicidade.
Alm disso, compreende-se que, embora recorram a elementos de
outras FDs, os anncios no fogem s regras impostas pela FD comercial.
Dessa forma, embora parafraseie, ela acaba por dizer exatamente o que sua
formao discursiva determina e obriga.
possvel destacar que os anncios se utilizam de discurso de outras
FDs na busca de persuaso e isto contribui para a representao de uma
empresa que coloca as necessidades e os desejos do consumidor acima de seu
objetivo de obter lucro.
Reforando esta representao, os anncios veiculam contedos que
permitem inferir que a Vivo respeita as diferenas de sexo e cor e que une
as pessoas que se encontram separadas pela distncia. Para isso, a empresa
se mostra como conhecedora dos desejos e necessidades dos clientes, sendo
capaz de satisfaz-los.
Destaca-se que o anncio se vale de outros locutores para falar bem
da operadora, retirando dela a responsabilidade pelos enunciados que veicula.
s vezes, ele recorre apresentao de testemunhos de clientes satisfeitos e,
outras vezes, recorre a pessoas pblicas que podem afianar o discurso.
A anlise dos anncios revela, ainda, que a operadora lana promoes
e oferece vantagens com o objetivo de superar as empresas concorrentes.
Contudo, esta concorrncia se apresenta nos anncios de forma implcita e
______ [ 93 ]

velada.

Os anncios se pautam em valores estabelecidos socialmente e os


refora, como no caso em que a empresa se mostra isenta de preconceito,
reafirmando-o, mesmo que de forma inconsciente, por meio dos elementos
que seleciona para se constituir.
Portanto, a partir das anlises, pode-se concluir que, de maneira
geral, os anncios da Vivo procuram divulgar suas promoes e vender seus
servios de forma implcita, fazendo parecer ao leitor que a proposta no
autoritria. Pode-se afirmar, ento, que a maior carga persuasiva dos anncios
est nessa forma velada de inserir os planos e servios.
BRASIL TELECOM: AQUI O LUGAR
Os anncios da operadora Brasil Telecom fundamentam-se
principalmente no nacionalismo e na valorizao de ser brasileiro. Embora haja
uma variao dos temas que motivam a propaganda, as cores predominantes
nos anncios so sempre as da Bandeira do Brasil e, na maioria deles, h o
slogan da empresa, que refora a valorizao nacional.
Aps a Independncia do Brasil, em 1822, ocorre um surto de
nacionalismo no pas que pode ser verificado com mais intensidade nas obras
literrias da Primeira Gerao Romntica. Devido constituio da antiga
colnia em pas, a ideia de nao necessitava ser enfatizada como um grupo
de pessoas ligadas por laos histricos e culturais (OLIVEIRA, 2000, p.
103). Assim, a literatura foi utilizada como uma arma de ao poltica e social,
na busca de formar uma identidade nacional a partir dos elementos histricos.
Na literatura europeia, o nacionalismo foi marcado, principalmente, pelo
culto da Idade Mdia, na qual se encontrariam os elementos formadores da
nacionalidade de cada povo. No Brasil, a falta de um passado medieval levou as
obras romnticas da primeira gerao a valorizar, sobretudo, a figura do nativo
brasileiro: o ndio. Este era descrito como um exemplo de comportamento
tico e comportamental.
Alm disso, havia um forte apelo s belezas naturais encontradas no
Brasil. De acordo com Oliveira (2000, p. 103),
A natureza brasileira encontra um lugar privilegiado nesse momento de
nossa literatura. Seu exotismo e sua fartura esto presentes em inmeras
obras romnticas: os autores desse perodo procuravam valorizar as cores
nacionais, tudo o que era tpico do Brasil: a natureza, o nativo, o pitoresco,
ou seja, aquilo que era gracioso e original.
______ [ 94 ]

Constri-se, ento, a idealizao de uma nao perfeita, tanto com


relao sua natureza, quanto aos seus habitantes, na busca de constituir uma
identidade nacional coesa. De acordo com Hall (2002, p. 47), no mundo
moderno, as culturas nacionais em que nascemos se constituem em uma
das principais fontes de identidade cultural e, para isso, os discursos que se
produzem em relao a uma nao so de suma importncia. Estes discursos
constroem sentidos que se pautam em smbolos e representaes que passam
a influenciar as concepes e as aes dos indivduos que compem uma
nao.
De maneira geral, o tema de fundo dos anncios veiculados pela
operadora revela um forte apelo s questes relacionadas nao como
uma instituio coesa, qual seus componentes deveriam se identificar e
demonstrar amor e lealdade. Este carter nacionalista revela-se nos anncios,
principalmente, pelo nome da operadora, pelas cores que os constituem e
pelo slogan da empresa.
A Brasil Telecom surgiu aps a privatizao dos servios de telefonia,
no ano de 1998. A privatizao da empresa estatal responsvel pela telefonia
desagradou a muitos brasileiros. Assim, o nome buscou amenizar os possveis
impactos causados pela privatizao, mantendo a representao de que,
embora no pertena mais ao Estado, a operadora comunga dos valores
nacionais.
As cores dos anncios, verde, amarelo, azul e branco, reforam o apelo
ao nacionalismo, medida que remetem Bandeira Nacional e ativam o saber
enciclopdico sobre o que costume associar a ela. As cores fazem lembrar
as representaes da bandeira e tambm o seu inverso, ou seja, ao mesmo
tempo em que o amarelo faz lembrar ouro e riqueza, ativa tambm a ausncia
deles. Ento, assim como a bandeira integra a nao, apesar das diferenas,
a operadora destina seus servios a toda a populao brasileira, tenha acesso
ou no riqueza (amarelo), esteja no campo ou na cidade (verde), no cu ou
na terra (azul), em lugares pacficos ou agitados (branco). Ento, o anncio,
por meio de suas cores, tece seu discurso baseado numa identidade nacional
em que
No importa quo diferentes seus membros possam ser em termos de classe,
gnero, ou raa, uma cultura nacional busca unific-los numa identidade
cultural, para represent-los todos como pertencendo mesma e grande
famlia nacional (HALL, 2002, p. 59).

Baseando-se nesta cultura nacional, a operadora convida o cliente a


______ [ 95 ]

utilizar seus servios, adquirir seus produtos e assumir uma identidade cultural
brasileira, criando uma representao positiva da operadora, como aquela que,
assim como a Ptria, envolve todos os brasileiros, que valoriza os elementos
do pas e convida seus clientes a valorizar tambm. Nesse sentido, possvel
verificar um determinado grau de xenofobia, pois a supervalorizao do que
nacional implica da desvalorizao do que estrangeiro.
Desse modo, medida que os anncios apelam para o nacionalismo
para tecer argumentos de uma empresa genuinamente brasileira, eles fazem
contrapropaganda das outras empresas de telefonia que se originaram em
outros pases, como a TIM, empresa italiana, e a Vivo, que foi criada a partir
de investimentos de empresas portuguesas e espanholas.
Nesse sentido, a operadora, por ser nacional e ter Brasil at no nome,
como afirmava o antigo slogan da empresa, busca angariar vantagens na
concorrncia com as outras operadoras, pois, enquanto estas disputam a
preferncia dos clientes por meio de promoes que garantem vantagens
econmicas, ela apela para o nacionalismo. Isto pode levar a inferir que,
mesmo que os servios das outras operadoras tenham valores iguais ou mais
baixos que os seus, optar por seus servios uma forma de demonstrao
de amor e lealdade Ptria. Este princpio protege a operadora de anncios
concorrentes que apresentem promoes mais interessantes do que as
suas, o que se verifica nos anncios analisados, em que sobressai o apelo ao
nacionalismo em relao s promoes apresentadas pela empresa.
Alm disso, os anncios podem conduzir o cliente a compreender
que utilizar os servios de uma empresa nacional auxilia no desenvolvimento
econmico do prprio pas. Dessa forma, o cliente pode se sentir duplamente
beneficiado: enquanto consumidor, que utilizou servios de qualidade a preos
baixos, e enquanto cidado brasileiro, por contribuir para o desenvolvimento
econmico da nao.
Nota-se, ento, que os anncios buscam valorizar a cultura nacional
e despertar o amor e a lealdade ptria, enquanto se colocam como um dos
elementos nacionais a serem valorizados. Dessa forma, a lealdade e o amor
Ptria so reivindicados pela empresa.
Estes mesmos valores nacionalistas podem ser verificados no slogan
Brasil Telecom: Aqui o lugar, em que o nome do pas e o advrbio de lugar
aparecem destacados, como se o aqui correspondesse, especificamente, ao
Brasil. O artigo definido permite compreender que no se trata de qualquer
lugar, mas de um local que apresenta boas razes para ser escolhido: o lugar
o melhor. Pode-se afirmar que, propositalmente, alguns adjetivos foram
suprimidos, como melhor, bom, timo, agradvel.
______ [ 96 ]

O slogan tambm permite compreender que a empresa seria o melhor


lugar para utilizar servios de telefonia celular. E, se ela o melhor lugar, por
que as outras no so. Assim, mais uma vez, nota-se a propaganda que se faz
da empresa e a contrapropaganda realizada com relao s demais operadoras
que atuam no mercado.
Estes aspectos que apelam para o nacionalismo do consumidor
sobressaem nos anncios, de modo que os outros elementos usados so
apresentados como algo extra, ou seja, ao optar pelos servios da Brasil
Telecom, alm de mostrar lealdade Ptria, o consumidor aproveitaria, ainda,
promoes e servios de qualidade.
As reflexes a respeito dos anncios da operadora permitem, ento,
afirmar que seu discurso se pauta, principalmente, no lugar comum de que o
que nacional necessita ser valorizado: mas no s. Ancorado em questes
culturais, o discurso da operadora cria um universo de sentido e convida o
leitor a participar dele. Desse modo, os anncios procuram elogiar e valorizar
a nao brasileira, ao mesmo tempo em que convidam o consumidor a faz-lo
de uma maneira especfica: pelo uso dos produtos e servios da operadora.
Como se pode constatar, os anncios enaltecem a nao e evocam
suas qualidades, como riquezas, belezas naturais e populao, dentre outras,
com o objetivo de incluir a empresa entre os elementos que necessitam ser
valorizados pelos brasileiros.
Dessa forma, o convite para a valorizao do que brasileiro ,
implicitamente, um apelo para que os consumidores escolham utilizar os
servios de uma empresa brasileira. Nota-se, portanto, uma tentativa de
igualar a empresa ptria e reivindicar dos consumidores a mesma lealdade
que, em tese, dada a ela.
medida que valorizam o que nacional, especificamente a empresa,
os anncios desvalorizam o que estrangeiro e este aspecto busca garantir
operadora superioridade em relao s outras. Esta contrapropaganda
realizada pelos anncios ocorre, s vezes, de forma implcita e, em outras,
explicitamente.
Pode-se afirmar que o discurso nacionalista recorrente em todos os
anncios analisados; ele um elemento fixo da publicidade da Brasil Telecom
que, acompanhado de outros elementos, procura persuadir o consumidor.
Dentre estes elementos, destaca-se a recorrncia a datas comemorativas,
como no anncio em que, devido comemorao do dia das mes, faz-se
uma representao positiva da figura materna e um apelo para que esta seja
valorizada e presenteada.
Assim, o discurso da operadora refora a representao cultural que
______ [ 97 ]

se tem da figura materna, em que seus aspectos positivos so enfatizados e


se utiliza desta representao para persuadir o leitor a comprar o produto.
Ento, a partir da idealizao que faz da me, ao mesmo tempo em que
refora esta representao, busca persuadir o leitor a adquirir o produto.
Alm disso, os anncios procuram construir a representao de uma empresa
que se preocupa prioritariamente com o cliente, mesmo que, para isso, seja
necessrio renunciar ao lucro.
Embora a tentativa de agir sobre os leitores, por vezes, torne-se
explcita devido ao uso de verbos no modo imperativo, possvel perceber
que os anncios buscam faz-lo de forma velada. Dessa forma, apresentam
indcios que podem levar o leitor ao desejada.
Para auxiliar no alcance de seus objetivos, o discurso dos anncios
recorre a enunciados de outras FDs (mdica, familiar, artstica, biolgica,
econmica e matemtica, entre outras) e transformam/reforam seus efeitos
de sentido, moldando-os da forma que melhor convm.
Do mesmo modo, os anncios se pautam em representaes sociais
de me, de ptria, de loucura, de economia e de qualidade que so feitas a
partir de recortes e representaes da realidade, mas que so dadas como
realidade pura. Os anncios, ento, ao mesmo tempo em que partem destas
representaes, por seu discurso, reiteram-nas.
Os anncios analisados revelam que o discurso publicitrio procura
colocar o consumidor como nico ou maior beneficiado da relao comercial.
Isto se revela, principalmente, porque todos os anncios mencionam algum
servio que o cliente poderia utilizar gratuitamente, sem que a empresa,
aparentemente, tenha qualquer lucro com isso.
Assim, as reflexes permitem afirmar que os anncios, por muitas
vezes, no enfatizam a venda de servios e produtos, mas prometem a
conquista de sonhos e satisfao de desejos superiores ao prprio consumo,
que, por sua vez, revela-se apenas como um meio para atingi-los. Mais do
que a venda de servios telefnicos, o que os anncios da Brasil Telecom
procuram enfatizar a possibilidade de o consumidor demonstrar afeto
me, utilizar servios gratuitos, sentir-se valorizado pela empresa, ser leal
Ptria, despreocupar-se com problemas financeiros, dentre outros. Estes
argumentos, que buscam persuadir pela emoo, mesclam-se, nos anncios,
com os destinados razo e que enfatizam vantagens econmicas e outras
questes lgicas.

______ [ 98 ]

CONSIDERAES FINAIS
Aps as anlises de trs anncios de cada uma das principais operadoras
de telefonia celular do pas (TIM, Vivo e Brasil Telecom), possvel fazer
algumas afirmaes a respeito do discurso publicitrio e do gnero discursivo
anncio. A comparao entre as operadoras revela os pontos que se repetem
nos anncios e os que as diferenciam.
De modo geral, pode-se afirmar que os anncios so um gnero que
pertence ao tipo discursivo publicitrio e que, portanto, buscam se organizar
e tecer argumentos de forma a persuadir o consumidor a adquirir produtos.
Os anncios impressos tm espao bastante pequeno, em que so
apresentados a empresa e o produto, mas, principalmente, o leitor convidado
a fazer parte do universo de sentido criado por eles. Por isso, os anncios,
geralmente, apresentam frases curtas, com contedos menos complexos, para
chamar a ateno do consumidor e facilitar a leitura. Uma das estratgias de
construo do texto publicitrio eliminar qualquer elemento dispensvel,
que no contribua para a elaborao adequada ou que possa provocar efeitos
de sentido contrrios aos seus objetivos (PALACIOS, 2004).
Auxiliam, em seu carter persuasivo, as representaes culturais e
sociais de que se valem os anncios e que fazem parte do imaginrio do pblico
a que ele, supostamente, destina-se. Estas representaes so reforadas,
medida que os anncios enfatizam seus aspectos positivos e se valem delas
para persuadir o leitor a comprar o produto.
Para auxiliar na compreenso dos efeitos de sentido, bem como
para atingir seus objetivos, alm do contedo lingustico, em sua maioria, os
anncios apresentam imagens. Estas, geralmente, esto ligadas a esteretipos e
outras representaes sociais que os anncios, por seu discurso, transformam
e/ou reforam. Sabe-se que o discurso publicitrio se pauta em um j-dito
pr-construdo e com ele dialoga; contudo, por sua prtica discursiva, ele
sobredetermina os velhos efeitos de sentido e constri novos, de acordo com
seus objetivos.
Navarro (2006, p.90) afirma que
o poder da imagem de conservar as foras das relaes sociais e o fato
de os efeitos de sentido produzidos nos discursos da mdia emergirem do
dilogo estabelecido entre enunciado verbal e imagtico parecem reclamar
o acrscimo do aspecto semitico como uma terceira ordem que constitui
o discurso.
______ [ 99 ]

Por vezes, as imagens so de pessoas que, aparentemente, esto


satisfeitas por utilizarem os servios da empresa. Assim, elas conferem uma
corporalidade ao fiador do discurso, que assume uma dinmica corporal
compatvel com o espao social que ocupa. Ao ler o anncio, o consumidor
convidado a ultrapassar a decodificao e participar do microuniverso do
discurso, a partir de uma identificao com o corpo apresentado.
Desse modo, o fiador do discurso incorpora determinados valores,
busca persuadir o cofiador a tambm incorpor-los e, assim, participar da
comunidade imaginria dos que aderem ao mesmo discurso.
Portanto, o discurso publicitrio congrega linguagens verbais e noverbais, com nfase, na maior parte dos casos, a esta ltima. Por seu objetivo
de levar ao consumo, ele associa os produtos que busca vender aos desejos
e s possveis necessidades daqueles a quem pretende persuadir. Para isso,
as imagens apresentadas so investidas de materialidades que associam o
produto vendido ao alcance de um estado pleno de felicidade. De acordo
com Baudrillard (1995, p. 47), todo o discurso sobre as necessidades assenta
numa antropologia ingnua: a da propenso para a felicidade. Por isso, alm
de vender produtos, o discurso publicitrio busca alimentar no consumidor a
esperana de satisfao a partir da compra.
comum que os anncios busquem constituir, por meio do discurso,
uma representao positiva da empresa, na tentativa de apagar a relao
comercial que se estabelece entre ela e o cliente e fazer sobressair uma suposta
relao afetiva, mostrando uma empresa que se preocupa com o cliente,
mesmo que seja necessrio renunciar ao lucro.
possvel destacar que o discurso publicitrio utiliza-se de enunciados
de outras FDs para contribuir com a representao de uma empresa que
coloca as necessidades e os desejos do consumidor acima de seu objetivo
de obter lucro, sendo ele, aparentemente, o nico ou maior beneficiado da
relao comercial.
Nessa tentativa, o discurso publicitrio recorre a enunciados de
outras FDs, mas no foge s regras impostas pela FD comercial. Dessa
forma, embora parafraseie, acaba por dizer exatamente o que sua formao
discursiva determina e obriga.
Ao mesmo tempo em que organiza o discurso de modo a reforar
esta representao, a empresa procura desvalorizar as outras operadoras,
colocando-as como inferiores. Nota-se, ento, que os anncios assumem
uma dupla funo: fazer propaganda da empresa e contrapropaganda da
concorrncia. A anlise dos anncios revela, ainda, que as promoes lanadas
e as vantagens oferecidas procuram superar as empresas concorrentes.
______ [ 100 ]

Portanto, nos anncios, divulgar um produto significa adotar constantes


estratgias de diferenciao e de singularidade em relao aos discursos
concorrentes.
A nfase que os anncios do suposta preocupao da empresa com
o bem estar dos consumidores se materializa, principalmente, nas diversas
vezes em que aparecem promoes de servios prestados gratuitamente.
Dessa forma, os anncios procuram proporcionar bem-estar e satisfao aos
consumidores, que podem se sentir valorizados e beneficiados pela empresa,
medida que utilizam de seus servios sem pagar por isso.
Para auxiliar na constituio de uma imagem positiva da empresa,
ou para refor-la, os anncios apresentam argumentos que conduzem
concluso de que ela oferece planos amplos, que envolvem telefonia mvel
e fixa e que, no decorrer do tempo, capaz de superar seus prprios planos
e vantagens oferecidas. Dessa forma, revela-se a tentativa dos anncios de
manter os clientes da empresa e reforar a marca.
Destaca-se que os anncios utilizam de outras vozes para falarem
bem da empresa, retirando dela a responsabilidade pelos enunciados que
produz. Para isso, s vezes, eles apresentam testemunhos de clientes satisfeitos
e, outras vezes, recorrem a pessoas pblicas que podem afianar o discurso.
Pode-se concluir que, de maneira geral, os anncios procuram
divulgar suas promoes e vender seus servios de forma implcita, fazendo
parecer ao leitor que a proposta no autoritria. Pode-se afirmar, ento, que
a maior carga persuasiva dos anncios est nessa forma implcita de inserir
planos e servios.
Embora a tentativa de agir sobre os leitores, por vezes, torne-se
explcita devido ao uso de verbos no modo imperativo, possvel perceber
que os anncios buscam faz-lo, em geral, de forma velada. Dessa forma, eles
apresentam indcios que podem levar o leitor ao desejada. De acordo com
Carrascoza (2004, p.30),
A adoo de tais molduras, contudo, no exclui totalmente a utilizao de
recursos persuasivos mais comuns ao discurso autoritrio com comando
explcito para induzir o leitor ao de experimentar o produto ou servio
anunciado. Mas contribui para o advento do texto publicitrio alicerado
num aparato suasrio mais sutil que no se contrape quele, e sim
constitui outra maneira de se exercer a persuaso.

As observaes permitem afirmar que os anncios, por muitas vezes,


colocam em segundo plano a venda de servios e produtos e prometem a
conquista de sonhos e satisfao de desejos superiores ao prprio consumo,
______ [ 101 ]

que, por sua vez, revela-se apenas como um meio para atingi-los. Para isso,
os anncios recortam valores sociais, que, supostamente os consumidores
possuem, e os valorizam como essenciais, como a liberdade, para a TIM, e o
nacionalismo, para a Brasil Telecom. De acordo com Ghiraldelo (2008, p. 5),
A ao das propagandas no se restringe apenas ao holofote que pem
em cena certos valores sociais, culturais e estticos, mas justamente pelos
valores postos em evidncia que elas podem levar um potencial consumidor
a, de fato, consumir o produto ou servio que divulgam, na medida em que
esses valores fazem eco ao jeito de pensar e de viver do consumidor. Assim,
ao mesmo tempo em que de se apropriam dos valores da sociedade, as
propagandas contribuem para a manuteno de tais valores.

O interdiscurso realizado com enunciados de outras FDs cooperam


para a nfase aos valores especificados, mas tambm para apagar o apelo
ao consumo e a tentativa de persuaso. Assim, o discurso publicitrio
articulado, de modo a no explicitar sua funo social, buscando se mostrar
como informativo.
Os valores especificados e veiculados conferem aos anncios uma
funo mais nobre que a tentativa de vender produtos e servios. Por isso,
recorrente que os anncios busquem vender sonhos e desejos e apelem
emoo do leitor. Os sonhos e desejos so valorizados e enfatizados pelos
anncios e apresentados como superiores aquisio do produto. Mas devese notar que os anncios, ao buscarem persuadir o consumidor, deixam
indcios de que os sonhos sero alcanados e os desejos satisfeitos por meio
da aquisio dos produtos ou do uso dos servios anunciados. Os argumentos
que buscam persuadir pela emoo se mesclam, nos anncios, com aqueles
destinados razo e que enfatizam vantagens econmicas e outras questes
lgicas. Portanto, pode-se concluir que
Seja na vertente apolnea (em que a induo direta) ou na dionisaca (em
que o carter indutivo mais indireto), o discurso publicitrio objetiva, em
verdade, o benefcio de quem o enuncia, embora tente convencer o receptor
de que ele ser beneficiado ao consumir o produto ou servio anunciado. Sua
funo pragmtica apenas aparente (CARRASCOZA, 2004, p. 33).

Desse modo, quer seja por motivos emocionais ou por razes lgicas,
o consumidor v-se chantageado pelo anncio, pois a recusa ao apelo implica
em consequncias que ultrapassam a no aquisio dos produtos ou a no
utilizao de servios, que podem representar desvantagem econmica e
prejuzos que se estendem a outros aspectos da vida.
Segundo Carrascoza (2004, p. 16), o texto publicitrio constitui o
______ [ 102 ]

tecido que reveste a alma da marca e pode permitir, por meio de elementos de
persuaso, que ela seja percebida como algo positivo para o pblico. Pode-se
afirmar, ento, que os anncios so como uma roupagem que materializa o
discurso de cada uma das operadoras.
Ainda segundo Carrascoza (2004, p.16),
O texto publicitrio aparece em vrios formatos, semelhantes aos modelos
de uma vestimenta, embora sua trama seja confeccionada com vistas a
agradar (ou chocar) o auditrio, a entrar em comunho com ele, a mostrarse justamente conforme seus desejos e aspiraes para assim seduzi-lo ou
assust-lo.

Portanto, embora os anncios sejam distintos na forma de se


organizar, ou nos valores que desejam enfatizar, eles se assemelham, ou talvez,
se igualem, nos objetivos de buscar seduzir o leitor, levando-o aquisio
do produto ou adeso aos planos oferecidos. A seduo pretendida
acompanhada da chantagem implcita de srios prejuzos, caso o consumidor
no ceda ao apelo.
A partir dessas consideraes, poder-se-ia elencar algumas
caractersticas comuns ao discurso publicitrio:

Valer-se de representaes culturais e esteretipos;

Conferir corporalidade positiva ao fiador do discurso;

Convidar o leitor a participar do universo de sentido criado e
valorizado pelo discurso e incorporar os valores propostos por ele;

Associar produtos a desejos e sonhos superiores ao consumo;

Apagar a relao comercial que se estabelece entre cliente e
empresa e destacar uma relao afetiva;

Inserir os planos e produtos que vende de forma velada;

Fazer propaganda e contrapropaganda ao mesmo tempo;

Fazer chantagem implcita ao consumidor;

Disfarar sua funo social e mostrar-se meramente
informativo.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Janeiro: Elfos, 1995.
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Tecnologias). Rio de Janeiro 2008, 2008.
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p. Tese de Doutoramento. Programa de Ps-Graduao em Comunicao e
Cultura Contempornea. Bahia, 2004.

______ [ 104 ]

NOTAS
1) O conceito de estratgia entendido como um mecanismo de organizao do discurso, mas
que tambm determinado pelas regras impostas pelas FDs. Desse modo, o sujeito no tem
livre escolha e pela FD em que se acha inscrito escolhido pela estratgia.
2) Esteretipo entendido como o resultado do processo de estereotipagem, definido por
Amossy (2005, p. 125) como a operao que consiste em pensar o real por meio de uma
representao cultural preexistente, um esquema coletivo cristalizado.

______ [ 105 ]

CAPTULO

DISCURSO,
POLIFONIA E
CRIATIVIDADE
NO TEXTO
PUBLICITRIO
Alex Sandro de Araujo Carmo

Nos estudos referentes linguagem, dentre as muitas reas do conhecimento


cientfico, sempre h, na busca da compreenso dos efeitos de sentido de
um enunciado, a procura por elementos extralingusticos que completem as
lacunas deixadas no nvel do intradiscurso da composio frsica. A linguagem
joga com os elementos constitutivos dos efeitos de sentido, que so, ora
explcitos, ora implcitos. H muitos conceitos para estes elementos: doxa,
lastro cultural, apoio coral, memria discursiva, interdiscurso, etc.; cada um com suas
nuances prprias (referentes ao arcabouo terico da rea de conhecimento
de que provm) e com uma caracterstica em comum (corresponder ao que
no foi dito/escrito, porm compreendido ou utilizado como conhecimento
anterior).
Nesse sentido, destaca-se que uma das proposies bsicas da Anlise
de Discurso de linha francesa (doravante, AD) que o sentido, ou melhor,
o efeito de sentido no prvio ao discurso. A produo/reproduo de
um discurso se d por dois fatores: por parfrase e por polissemia, sempre
embasadas num discurso prvio. Segundo Orlandi (1996, p. 19), de forma
geral, Da observao da linguagem em seu contexto, [...], podemos dizer
que a produo do discurso se faz na articulao de dois grandes processos,
que seriam o fundamento da linguagem: o processo parafrstico e o processo
polissmico. Para essa autora (1996, p. 20), a parfrase a matriz do sentido,
o que permite a produo do mesmo sentido sob vrias de suas formas; e
a polissemia a fonte de linguagem responsvel pelo fato de que so sempre
possveis sentidos diferentes, mltiplos. A tenso entre esses processos que
constitui as vrias instncias da linguagem. Essa tenso representa o conflito
entre o garantido, o institucionalizado, o legitimado, e aquilo que, no domnio
do mltiplo, tem de se garantir, se legitimar, se institucionalizar. A essa luz,
pretende-se mostrar (ainda que em um caso bem especfico e pontual) como
essa tenso atua na (re)produo dos discursos publicitrios.
A publicidade tem sido considerada, ao menos por alguns autores,
______ [ 107 ]

como linguagem de seduo e de persuaso. Por isso, talvez, na maioria


dos casos, os manuais de redao publicitria, ao determinar as tcnicas de
seduo/persuaso do texto publicitrio, colocam os redatores como tendo
a particularidade de ser a fonte e a origem do sentido do material publicitrio
que desenvolvem. Neste sentido, observa-se que a expresso criatividade sugere,
enquanto efeito de sentido bvio, o aparecimento espontneo de algo que
no existia e que a partir de um dado momento passa a existir pela vontade
e capacidade inventiva de um sujeito. Pode-se apontar que, ao se tratar de
processos criativos em tais manuais, h o apagamento da tenso existente
entre os fundamentos da linguagem.
A criatividade deve ser entendida, pelo menos na publicidade, como
sinnimo de soluo de problemas de comunicao. A essa luz, e na esteira
de Barreto (2004), compreende-se que o processo criativo na publicidade
deve ser entendido como soluo de problemas mercadolgicos e no como
capacidade individual que dependeria da intuio ou da genialidade de um
sujeito. Segundo o autor (2004, p.73), O problema, contudo, sempre,
invariavelmente, componente ativo, verdadeira razo de ser de tudo o que se
compreende sob o ttulo criatividade. Simplesmente no h criatividade sem
problema referente.
Desta forma, deve-se entender que o sujeito/redator, no sendo
a fonte e a origem do que diz no texto publicitrio, procura solucionar
problemas de comunicao e, quando tais problemas so solucionados,
credita-se a este empreendimento o status de ao criativa. No entanto, no
se pode associar criatividade a genialidade, ao menos, na posio tericofilosfica deste estudo. Barreto (2004, p. 89) aponta que em algumas teorias
filosficas modernas a criatividade parte constituinte da natureza humana.
Para o autor (4004, p. 89):
Durante o sculo XVIII, muitos pensadores e escritores, em particular Kant
em sua Crtica ao Juzo, associaram criatividade e gnio. Kant entendeu ser
criatividade um processo natural, que criava suas prprias regras. Tambm
sustentou que uma obra de criao obedece a leis prprias, imprevisveis. E
da concluiu que a criatividade no pode ser ensinada formalmente, apenas
analisada e criticada.

Neste vis, observa-se que os manuais de redao publicitria no


ensinam, e nem pretendem ensinar, tcnicas de criatividade, entendendo
est como advinda de um processo natural, haja vista que, se os manuais
entendessem que o processo criativo um processo natural, no haveria
lgica em procurar desenvolver tcnicas de aperfeioamento criativo.
______ [ 108 ]

Neste sentido, para demonstrar que a criatividade na publicidade


no emana da subjetividade inventiva e intuitiva de um sujeito, convocamse os conceitos de interdiscurso, discurso-transverso e pr-construdo,
alm do auxlio da teoria polifnica da enunciao para compreender os
desdobramentos (pontos de vistas, coro polifnico) enunciativos do sujeito
redator, para empreender a anlise de enunciados publicitrios com o intuito
de avaliar a tese do estudo que prope observar a criatividade como um
processo no-subjetivo. Assim, procurar-se- entender o funcionamento do
processo criativo publicitrio e no apenas a funo sedutora e persuasiva da
publicidade.
REDAO PUBLICITRIA:
(OU O DISCURSO NA PUBLICIDADE)
Carrascoza (2004), em Razo e Sensibilidade no texto publicitrio, aponta
que o texto publicitrio fundamentado em duas foras que so, para
Nietzsche, a apolnea, sustentada no discurso racional, nos argumentos, e a
dionisaca, que se apoia na emoo e no humor. Na mesma obra, o autor
diz que o texto publicitrio opera basicamente por meio de duas funes:
a esttica (fazer saber) e a mstica (fazer crer), sendo que o fazer saber e o
fazer crer trabalham a favor do fazer querer publicitrio, ou seja, fazer com que o
interlocutor ou o receptor da mensagem publicitria sinta vontade (desejo) e
experimente ou consuma o produto ou servio.
Nesse sentido, pode-se destacar que um dos recursos utilizados pela
mensagem publicitria o de mostrar ao pblico um mundo perfeito, usando
em seus anncios imagens de lugares e objetos atraentes. Carvalho (2010),
no livro Publicidade: a linguagem da seduo, mostra que a publicidade deve estar
atenta vida, aos hbitos, crenas e saberes do pblico, porque com base
neles que a publicidade forma/constitui suas estratgias de comunicao,
com o fim prtico de seduzir/persuadir/convencer o interlocutor e ajudar/
estimular na finalizao da compra/aquisio de produtos/servios. A autora
(2010, p. 18) destaca que, com o uso de simples palavras, a publicidade pode
transformar um relgio em uma jia, um carro em smbolos de prestgio e um
pntano em paraso tropical.
Percebe-se que a palavra (isto , a prtica discursiva) tem o poder de
criar e destruir, de prometer e de negar. A publicidade se vale dos recursos da
palavra (processos discursivos) para persuadir/convencer os interlocutores/
______ [ 109 ]

receptores. Neste sentido, fala-se que o texto publicitrio possui algumas


funes. Martins (1997, p. 21), na obra Redao Publicitria: teoria e prtica,
afirma que o texto publicitrio, enquanto fonte informativa, possui a funo
de agilizador de consumo. Da mesma forma, Sandmann (2003, p. 27), em A
linguagem da Propaganda, na esteira de Jakobson (1971) acerca das funes da
linguagem, apresenta que o texto publicitrio atua, geralmente, em face das
funes apelativa (mensagem centrada no receptor) e esttica (ou potica:
centrada na prpria mensagem).
Como se pode observar, alguns manuais (sem tirar o crdito de suas
contribuies) colocam a publicidade como uma linguagem de seduo,
com linhas de fora que atuam entre a razo e a emoo, com a funo de
centrar suas mensagens ao nvel do prprio texto (funo esttica/potica) e
ao nvel do receptor/interlocutor (funo apelativa). Neste vis, pertinente
mostrar que estes manuais so determinados por pressupostos filosficos
advindos de noes retricas e pragmticas que remontam tradio idealista
(racionalista/metafsica/platnica e mentalista/empirista/aristotlica), que
coloca, cada uma a seu modo, o sujeito como um ser subjetivo e, por essa via,
como fonte e centro do sentido.
Assim, e a partir desta apresentao, este trabalho se prope a
tecer alguns questionamentos a respeito da produo do texto publicitrio,
deslocando o debate no para o estudo da funo, mas para o estudo do
funcionamento da mensagem publicitria. Desta forma, alguns deslocamentos
e emprstimos sero convocados para demonstrar o empreendimento de uma
visada materialista para o estudo do discurso publicitrio.
Deste modo, entende-se que, em alguns casos, os manuais de redao
publicitria buscam mostrar tcnicas de produo textual que procuram
desenvolver determinadas capacidades de dominar recursos estilsticos que
a lngua oferece e que permitem, em certos casos, dar espao inovao e
criatividade como uma atividade subjetiva do sujeito/redator. Acredita-se que
esta criatividade, tal qual para Barreto (2004), tambm pode ser entendida
com soluo de problemas de comunicao (de ordem mercadolgica).
Neste sentido, aponta-se que o ponto fraco dos manuais se situa
no no entendimento de que a soluo de problemas de comunicao
independe da capacidade inventiva do sujeito/redator. Em outras palavras,
no se pode colocar estas solues como dependendo apenas da capacidade
subjetiva do sujeito/redator, pois ele no a fonte e a origem desta soluo,
haja vista que no se pode, ao menos em uma posio materialista, manter
o desconhecimento e/ou desconsiderar as condies de produo material
deste tipo de soluo.
______ [ 110 ]

DISCURSO, POLIFONIA
E CRIATIVIDADE NO-SUBJETIVA
Uma primeira colocao deve ser feita antes de desenvolver o quadro
terico da teoria materialista do discurso. Embora os objetos de crtica
do estudo sejam alguns manuais de redao publicitria e estes tenham
como orientao a tessitura daquilo que se convencionou chamar de texto
publicitrio, o foco deste trabalho vai para alm do texto. Por isso, torna-se
prudente deixar claro que o objeto de anlise o discurso (e, respectivamente,
algumas prticas discursivas) e no o texto, haja vista que este empreendimento
procura trabalhar no apenas com questes textuais, mas, antes de tudo, busca
compreender as prticas que se materializam sobre e pela discursividade.
Neste percurso, Possenti (1993), no captulo Notas sobre o discurso
como questo pertinente, aponta que a questo do discurso se colocou para os
linguistas em trs lugares: i) discusso sobre qual seria o objeto da lingustica; ii) as
discusses sobre a natureza das lnguas; iii) as solicitaes que outras reas de conhecimento
fizeram para a lingustica.
A primeira questo se desdobra ao mesmo tempo em relao extenso
do objeto e a um princpio mnimo de organizao. A constituio de um objeto de
cincia precisa ser delimitvel e representvel. Assim, Saussure (1974), no Curso de
Lingustica Geral, estabeleceu o objeto da lingustica no nvel dos signos por
sua convencionalidade. Os outros problemas relacionados linguagem foram
colocados para a fala como o lugar onde se entrecruzam dados relevantes,
mas no sistematizveis. Esta limitao do objeto da lingustica, estabelecida
por Saussure (1974), custou, de certa forma, a excluso do sentido para fora
das preocupaes da Lingustica.
Para Possenti (1993), a teoria lingustica de Chomsky a mais bem
sucedida no campo de ampliao do objeto da lingustica. Essa teoria, no
nvel da sintaxe, mostra a relao a um objeto mais extenso que o conjunto de
signos. Para ele (1993), Chomsky atribui um carter inato a certos princpios
gerais das gramticas possveis. Neste sentido, entende-se que o que inato
para Chomsky convencionado para Saussure.
Possenti (1993), depois de apresentar as problemticas dos objetos da
lingustica em Saussure e Chomsky, aponta que havia tambm preocupaes
em tentar explicar o discurso, enquanto unidade maior que o signo e a frase.
neste sentido que se introduz a crtica de Pcheux s proposies Saussurianas
e Chomskyanas.
Pcheux e Fuchs (1993), em A propsito da anlise automtica do discurso:
______ [ 111 ]

atualizao e perspectivas (1975), a partir da questo da interpelao, apresentam


o conceito de formao ideolgica que se caracteriza como a constituio de
um conjunto complexo de atitudes e de representaes que se relacionam
com as posies de classes. Este conceito mostra que o discursivo, justamente
pelo fato de no se poder identificar lngua e ideologia, deve ser visto como
um dos aspectos materiais da materialidade ideolgica.
Essa materialidade ideolgica comporta, como um de seus
componentes, uma ou vrias formaes discursivas (doravante, FD)
interligadas que determinam o que pode e deve ser dito no interior de
determinadas relaes de classes.
O fato de o sentido de uma sequncia s ser concebvel a partir
de uma FD leva ao entendimento de que as sequncias discursivas sempre
pertencem a uma FD dada e que esse pertencimento se encontra recalcadoesquecido para o (ou pelo?) sujeito.
A essa luz, como sustentar que o sujeito/redator seria a fonte e a
origem daquilo que diz nos textos publicitrios? Neste sentido, apresentar-seo duas questes que permitem pensar os processos criativos na publicidade.
Por meio da primeira, relativa ao deslocamento da funo para o
funcionamento, procura-se demonstrar que a publicidade deve ser entendida
e estudada a partir de seu funcionamento enquanto prtica discursiva e no
por meio de sua funo. Realiza-se, aqui, o mesmo tipo de deslocamento
realizado por Pcheux (1993) em relao ao par saussuriano Lngua/Fala, que
coloca o estudo dos processos discursivos luz de seu funcionamento e de
suas condies de produo.
A outra questo, relativa s estruturas sintticas (superficiais e
profundas) da teoria chomskyana, que demonstram uma criatividade nosubjetiva no uso da lngua, permitiu a Pcheux (1993) pensar os processos
discursivos em termos de estruturas discursivas analisveis de superfcie e em
estruturas profundas que as determinam (por exemplo: FD, Interdiscurso,
Discurso-transverso, Pr-construdo).
A partir destas duas questes, pode-se apontar que os efeitos de
sentido no se processam no sujeito. Pcheux (2009, p. 145), ao criticar a
forma-sujeito do idealismo, diz que, sob a evidncia de que eu sou realmente
eu (com meu nome, minha famlia, meus amigos, minhas lembranas,
minhas idias, minhas intenes e meus compromissos), h o processo de
interpelao-identificao que produz o sujeito.
Dito de outro modo: o sujeito constitudo por dois fatores
fundamentais, isto , ele formado pelo esquecimento e pela identificao com
uma FD dada que se revela no interdiscurso e que produz o assujeitamento
______ [ 112 ]

por meio do recurso ao j-dito. Portanto, o dizer do sujeito, e no caso em


estudo, o sujeito/redator invadido/atravessado por outros dizeres. No
entanto, esses outros dizeres se encontram apagados/esquecidos para e/ou pelo
sujeito (eis a a iluso publicitria de um estgio pr-discursivo). Para Pcheux
e Fuchs (1993, p. 169), todo enunciado, para ser dotado de sentido, precisa
necessariamente pertencer a uma FD, e este fato [...] que se acha recalcado
para o (ou pelo?) sujeito e recoberto para este ltimo, pela iluso de estar na
fonte do sentido, sob a forma da retomada pelo sujeito de um sentido universal
preexistente.
Ao recusar a forma-sujeito do idealismo, Pcheux (2009) defende que
o sentido se estabelece em relaes de substituio e parfrase e que isso pode
ocorrer por equivalncia ou por implicao. Pcheux (2009, p. 151) afirma
que
essa possibilidade de substituio pode tomar duas formas fundamentais:
a da equivalncia ou possibilidade de substituio simtrica , tal que dois
elementos substituveis A e B possuam o mesmo sentido na formao
discursiva considerada, e a da implicao ou possibilidade de substituio
orientada , tal que a relao de substituio A B no seja a mesma que a
relao de substituio B A. (itlicos do autor).

Uma substituio por equivalncia, em um discurso dado, pode ser


vista como em o jantar estava delicioso sendo trocado por o jantar estava gostoso.
Observa-se que os termos delicioso e gostoso so equivalentes em relao ao
sabor e ao prazer proporcionado pela refeio, haja vista que os efeitos de
sentido desses termos so sustentados por uma mesma FD sinonimizadora.
Porm, em relao substituio por implicao, seria necessrio
o encadeamento por meio de transversalidade, isto , seria necessrio o
aparecimento de um discurso-transverso. Segundo Pcheux (2009, p. 154):
o interdiscurso enquanto discurso-transverso atravessa e pe em conexo entre si
os elementos discursivos constitudos pelo interdiscurso enquanto pr-construdo,
que fornece, por assim dizer, a matria-prima na qual o sujeito se constitui
como sujeito falante, com a formao discursiva que o assujeita. (itlicos
do autor).

Pode-se dizer que um discurso-transverso aparece quando uma


sequncia Y atravessa perpendicularmente uma sequncia X. Observe-se o
exemplo de Pcheux (2009, p. 152-153), dado como no contexto de uma
sequncia do tipo constatamos a/b: passagem de uma corrente eltrica/deflexo
do galvanmetro. Esta sequncia, Y, que atravessa os substituveis da sequncia
______ [ 113 ]

X, determina que a relao de implicao seja feita de uma forma ou de outra,


alterando-se o modo de encadeamento, pode ser: A passagem de uma corrente
eltrica determina a deflexo do galvanmetro ou A deflexo do galvanmetro
indica a passagem de uma corrente eltrica. Esse atravessamento indica que a
sequncia Y o discurso-transverso da sequncia X, pois determina o modelo
de encadeamento entre os substituveis a/b da sequncia X.
Nesse vis, o sentido, definido pelo processo discursivo que lhe cabe,
ocorre em termos de efeitos de sentido que se reproduzem a partir de relaes
de substituio e de parfrase de palavras e/ou expresses de uma mesma FD.
Para Pcheux (2009, p. 146), a ideologia que fornece as evidncias pelas
quais todo mundo sabe o que um soldado, um operrio, um patro, uma
fbrica, uma greve, etc.. A ideologia simula a transparncia da linguagem;
portanto, o carter material do sentido de um enunciado dependente do
interdiscurso:
o prprio de toda formao discursiva dissimular, na transparncia
do sentido que nela se forma, a objetividade material contraditria do
interdiscurso, que determina essa formao discursiva como tal, objetividade
material essa que reside no fato de que algo fala (a parle) sempre antes, em
outro lugar e independentemente (PCHEUX, 2009, p. 149).

Pcheux (2009) define, ento, o interdiscurso como aquilo que


fala sempre antes, em outro lugar e independentemente. Nesta perspectiva,
compreendendo a (re)produo dos processos discursivos luz da teoria
materialista do discurso, procurar-se- mostrar, a partir de um caso pontual,
como se d o processo discursivo de enunciados publicitrios, para buscar
demonstrar que aquilo que se chama de criatividade publicitria , antes de
tudo, ao menos neste caso, um processo criativo no-subjetivo atravessado
por vrios outros dizeres.
EFEITO MNCHHAUSEN E POLIFONIA

A tese a Ideologia interpela os indivduos em sujeitos designa, de
forma retroativa, que o sujeito sempre-j-sujeito, ou seja, o no-sujeito, isto
, o indivduo interpelado-constitudo em sujeito pela ideologia. Sob essa
luz, o apagamento do fato de que o sujeito resultante de um apagamento
necessrio no seu prprio interior, fazendo-o se ver como causa de si,
chamado por Pcheux de Efeito Mnchhausen, efeito pelo qual se consegue,
______ [ 114 ]

de modo fantstico, ser criador de si.


Dada a observao de que o sujeito no criador de si mesmo, Pcheux
(2009, p. 198) mostra que a interpelao do indivduo em sujeito supe um
desdobramento constitutivo do sujeito do discurso. Esse desdobramento faz
aparecer dois termos: um representa o locutor, ou aquele a que se habituou
chamar o sujeito da enunciao, na medida em que lhe atribudo o encargo
pelos contedos colocados; outro representa o chamado sujeito universal,
sujeito da cincia ou do que se pretende como tal. Para o autor (2009), esse
desdobramento pode assumir diferentes modalidades. Dentre elas, destacamse a modalidade do bom sujeito, superposio entre o sujeito da enunciao
e o sujeito universal, de modo que a tomada de posio do sujeito realiza seu
assujeitamento; e a modalidade do mau sujeito, em que o sujeito da enunciao
se volta contra o sujeito universal por meio de uma tomada de posio
que consiste em uma separao (PCHEUX, 2009, p. 199).
Deve-se notar, porm, que o interdiscurso, em relao a estas
modalidades, continua a determinar a identificao ou a contraidentificao do sujeito
com uma formao discursiva, na qual a evidncia do sentido lhe fornecida, para que ele se
ligue a ela ou que a rejeite (PCHEUX, 2009, p. 200 - itlicos do autor). Pode-se
perceber que, mesmo quando o sujeito se contraidentifica com uma FD dada,
ele ainda continua assujeitado. Ou seja, mesmo negando e se posicionando
contra o sujeito universal o sujeito do discurso no se torna menos assujeitado,
dado que assume outro posicionamento existente.
A essa luz, nas anlises do estudo, acredita-se ser pertinente detalhar o
desdobramento do sujeito da enunciao dos anncios que sero analisados,
pois o locutor, isto , o sujeito da enunciao, conforme Ducrot (1987), no
o ser a quem se deve imputar a responsabilidade do enunciado (eis a algo
que se encontra apagado nos e pelos manuais de redao publicitria); esse
locutor constitudo por vozes de enunciadores (seres cujos pontos de vista
esto presentes na enunciao, mas que no so responsveis pela ocorrncia
de palavras precisas) e as perspectivas dos pontos de vista dos enunciadores
podem ser recuperadas por meio do interdiscurso, via pr-construdo.
Nesse estudo, valendo-se da teoria polifnica da enunciao
desenvolvida por Ducrot (1987), procurar-se- deslocar, minimamente a AD
para fora de seus domnios para dar conta do desdobramento constitutivo
do sujeito da enunciao, haja vista que, por se tratar de discurso, nem
sempre o sujeito da enunciao pode ser visto, embora o procure fazer, como
responsvel pelos pontos de vista assumidos na discursividade do anncio. Na
maioria dos casos, em se tratando de discurso publicitrio, o sujeito do discurso
geralmente um personagem e como personagem ele apenas representa; ele
______ [ 115 ]

no um sujeito que acredita estar na origem do prprio discurso. Por isso,


acredita-se ser imprescindvel recuperar, pelo desdobramento do sujeito da
enunciao, os pontos de vista que sustentam as tomadas de posio que
orientam o discurso.
Pcheux (2009), trabalhando com o funcionamento das relativas
explicativas e determinativas, constituiu o pano de fundo de uma reflexo
filosfica, cuja inteno era abrir campos de questes por meio da relao
entre os objetos cientficos da Lingustica e os objetos cientficos da Cincia
das Formaes Sociais. Ou seja, o autor mostrou que a interveno da
filosofia materialista na Lingustica deveria lev-la para fora de seu domnio.
Desta forma, ao incorporar nesse estudo a teoria polifnica da enunciao,
est-se, em relao ao sujeito da enunciao que caracteriza o bom e o mau
sujeito, solicitando AD que faa alguma parceria com algo de fora do
seu domnio. Acredita-se que o sujeito da enunciao (e neste caso, incluise o redator publicitrio) seja atravessado/constitudo por vrios pontos de
vista e por vrias vozes sociais e nesse sentido que esse estudo se vale da
teoria polifnica da enunciao. A polifonia ser utilizada no estudo em uma
perspectiva discursiva. Portanto, ela ser vista como um fenmeno social e
concreto ligado ao dizer dos sujeitos.
Ducrot (1987), ao tambm questionar o pressuposto de que o sujeito
da enunciao nico e de que cada enunciado s pode ser relacionado a uma
nica voz, destaca a situao de polifonia (diferentemente da forma como o
fez Bakhtin que s empregava o termo nos estudos sobre literatura) em que
h dois tipos de personagens: locutores e enunciadores, sendo os primeiros
aqueles que so apresentados no enunciado como seus responsveis; e os
segundos os seres cujas vozes esto presentes na enunciao, mas que no so
responsveis pela ocorrncia das palavras.
Segundo Ducrot (1987, p. 182), aos locutores se atribui a produo
dos enunciados. importante compreender que, por definio, Ducrot
entende locutor como um ser que , no prprio sentido do enunciado,
apresentado como seu responsvel, ou seja, como algum a quem se deve
imputar a responsabilidade deste enunciado. Para o autor (1987, p. 187), h
dois locutores. Um, que a fico discursiva; e outro, que o sujeito falante
(elemento da experincia). , portanto, possvel imputar a responsabilidade
do enunciado a diferentes autores. Porm, nos enunciados, no h apenas
locutores. Como j se mencionou, tambm existem os enunciadores. A noo
de enunciador apresenta uma segunda forma de polifonia. Os enunciadores
so seres cujas vozes esto presentes no enunciad, mas no so responsveis
pela ocorrncia de palavras, ou seja, no atribuda aos enunciadores nenhuma
palavra:
______ [ 116 ]

Chamo enunciadores estes seres que so considerados como se expressando


atravs da enunciao, sem que para tanto se lhe atribuam palavras precisas;
se eles falam somente no sentido em que a enunciao vista como
expressando seu ponto de vista, sua posio, sua atitude, mas no, no sentido
material do termo, suas palavras. (1987, p. 192).

Tendo conhecimento acerca dos locutores e enunciadores, contemplase um dos pilares da obra de Ducrot sobre a teoria polifnica da enunciao.
Sobre a imbricao destes conceitos, Ducrot (1987, p. 193) ressalta: o locutor,
responsvel pelo enunciado, d existncia, atravs deste, a enunciadores de
quem ele organiza os pontos de vista e as atitudes. O enunciador , portanto,
o ser cujo ponto de vista apresenta os acontecimentos aos locutores. Ducrot
(1987), fazendo uma analogia, afirma que o enunciador est para o locutor
assim como o autor est para a personagem. Desta maneira, tem-se como
locutor aquele ser que fala e, como enunciador, o ser que deve ser identificado,
na anlise das vozes (dos pontos de vista), como a perspectiva que enuncia.
Assim, nas anlises frente, buscar-se- observar os locutores e enunciadores
que se fazem presentes na elaborao do texto publicitrio.
ANLISE DE PRTICAS DISCURSIVAS PUBLICITRIAS
Nas anlises, sero investigados dois enunciados veiculados em peas
publicitrias televisivas do iogurte Activia:
I)
Muita gente no vai ao banheiro todos os dias e acha que normal, mas
no ;
II) Voc j sabe que Activia contm Dan Regularis que ajuda a regular o
trnsito intestinal, mas preciso tomar regularmente.

Nas anlises, procurar-se- observar a retomada de j-ditos e os


pontos de vista culturais (crenas e valores) que so (re)produzidos pelos
enunciados1 frente aos interlocutores, justamente para demonstrar e justificar
a tese de que a criatividade um processo criativo no-subjetivo.
Desta forma, procura-se evidenciar que a criao destes enunciados
publicitrios no depende da criatividade subjetiva de um sujeito/redator
frente a um problema de comunicao, mas que ela determinada por
estruturas profundas, a saber: FDs, interdiscursos, coro de vozes, ou seja,
______ [ 117 ]

tudo que no dito, mas compreendido e que sustenta o carter material


do sentido.
No enunciado (I), em nvel de intradiscurso, observam-se trs
enunciados. Os dois primeiros esto ligados pelo conectivo e com funo
aditiva e o ltimo encabeado pelo mas com funo contrajuntiva. Temse, assim: 1) Muita gente no vai ao banheiro todos os dias, que indica a existncia
de pessoas que possuem problemas intestinais e que, por isso, no vo ao
banheiro todos os dias; 2) acha que normal: neste enunciado, infere-se que
grande parcela das pessoas no sabe que a desregularidade intestinal sinal
de problemas intestinais; 3) no : este enunciado encabeado pelo mas,
produzindo um encadeamento que leva a uma concluso contrassilogstica,
em que se apresenta uma contraconcluso.
Ducrot (1987, p. 215) apresenta o mas como uma conjuno que
aparece em enunciados do tipo p mas q, sendo p um argumento para uma
concluso r e q um argumento inverso, que orienta para uma concluso no-r.
Para ele, os enunciados do tipo p mas q fazem intervir diferentes pontos de
vista de enunciadores. Segundo este autor (1987, p. 215),
Eles [enunciados do tipo p mas q] colocam em cena dois enunciadores
sucessivos, E1 e E2, que argumentam em sentido opostos, o locutor se
assimilando a E2, e assimilando seu alocutrio a E1. Embora o locutor se
declare de acordo com o fato alegado por E1, ele se distancia, no entanto,
de E1.

Observam-se, ento, dois enunciadores. E1: Muita gente no vai ao


banheiro todos os dias e acha que normal e E2: no . O locutor se assimila a
E2 e nega, neste caso em particular, E1. O enunciador E1 est amparado
no pr-construdo de que se deve ir ao banheiro diariamente. O encadeamento
feito no enunciado conduz a uma concluso no-r, na qual E2 se ampara para
afirmar que no se deve achar normal no ir ao banheiro diariamente. A perspectiva
de E2, que a posio assumida pelo locutor e pode ser vista por meio do
uso contrajuntivo do operador argumentativo mas, orienta conclusivamente
contra E1, com o auxlio do pr-construdo: no ir ao banheiro regularmente sinal
de problema intestinal.
Em (I), como j dito, v-se a negativa no , encabeada pelo mas, que
atua de forma opositiva. Esse fato denuncia uma transversalidade discursiva,
isto : os enunciados anteriores ao mas levam a entender que h pessoas que
no vo ao banheiro todos os dias e que acham isso normal. Porm, a ltima
parte, sustentada pelo enunciador E2, permite afirmar que no normal no ir ao
banheiro todos os dias. Assim, tem-se o aparecimento de um pr-construdo que
______ [ 118 ]

caracterizado por ativar a compreenso de um j-dito mais especializado,


que, neste caso, pode ser parafraseado pela explicativa: o intestino preguioso, que
no funciona regularmente, pode ser indcio de problemas intestinais.
A transversalidade ativada por esse enunciado provm de um discurso
mais especializado (discurso cientfico) e que , portanto, mais estabilizado e
pautado em uma voz de autoridade. Porm, o conhecimento estabilizado desse
pr-construdo trivializado pelo discurso da Danone, ou seja: o discurso da
empresa no cientfico a rigor como pretenderia ser. No uma verdade
absoluta que o intestino das pessoas, para ter um funcionamento adequado
(regulado), deva funcionar todos os dias, como anuncia o enunciado.
Observa-se que o sujeito/redator (atendendo ao pedido de criao da
Danone) (re)produz o atravessamento e a generalizao de efeitos de sentido
provenientes de uma FD ancorada no discurso cientfico que prega a no
regularidade do funcionamento intestinal como um indicador de problemas.
Isto , o sujeito/redator desloca os efeitos de sentido dessa FD para dizer aos
interlocutores que preciso ir ao banheiro diariamente.
Pode-se afirmar que o iogurte anunciado como um alimento/
produto capaz de resolver problemas no funcionamento de intestinos lentos
e preguiosos. Dito de outro modo: esse enunciado permite pressupor que,
para resolver problemas de mau funcionamento intestinal, basta consumir o
Activia. Essa pressuposio sustentada no por uma mente genial e inventiva
de um redator publicitrio, mas por uma srie de posies discursivas que
denunciam um coro de vozes que j existiam antes do anncio ser redigido.
O discurso publicitrio do Activia, que fixa a no ida ao banheiro
como fator genrico para a existncia ou aparecimento de transtornos
intestinais, no , como tenta aparentar, um discurso publicitrio articulado
sobre um discurso cientfico, pois o sujeito/redator, ao tentar dar um aspecto
cientfico aos dois primeiros enunciados de (I), na tentativa de fazer deles um
fato inquestionvel e verificvel como o discurso cientfico, apaga o aspecto
ideolgico que ancora sua FD na rede do interdiscurso que a atravessa, para
dizer que a no ida ao banheiro diariamente um sintoma de problemas
intestinais. Esse efeito de sustentao busca ser estabelecido no quadro de
crenas do sujeito, fazendo com que ele creia nessa evidncia e acredite que
este efeito de sentido do conhecimento de todos.
O sujeito/redator, ao dizer que no normal no ir ao banheiro com
regularidade, ativa tambm um conhecimento especializado, pois no ir ao
banheiro com certa regularidade pode ser indcio de algum problema no funcionamento
intestinal. Mas no cientfico o dizer que sustentado pelo pr-construdo
que se deve ir ao banheiro diariamente. Essa afirmao nocional utilizada para
______ [ 119 ]

atender aos interesses comerciais da Danone. Observa-se nesse deslizamento


do discurso publicitrio do Activia a simulao de um discurso com aspecto
especializado e estabilizado. Esse deslizamento possvel, pois a lngua
oferece lugar interpretao. A linguagem, diz Orlandi (2001, p. 21),
serve para comunicar e para no comunicar. Orsatto (2009) aponta que
justamente a no transparncia da linguagem que impede ela [a linguagem] de
ser concebida com um puro instrumento de comunicao. Pode-se dizer que
a simulao cientfica (a no transparncia da linguagem) do enunciado (I)
estabelece uma relao de proximidade entre o anncio e os interlocutores.
O travestimento generalizador ativado pelo enunciado revela que
a pea publicitria reproduz (na soluo do problema de comunicao da
Danone), nas relaes interdiscursivas que constituem o anncio, apenas os
j-ditos que podem sustentar a tomada de posio do bom sujeito em relao
aos cuidados com o corpo.
Em relao ao enunciado (II), por meio do ditico exofrico voc,
pode-se afirmar que o sujeito/redator (em nome da Danone) procura se
aproximar do consumidor do Activia, usando o termo para dar a sensao de
proximidade e pessoalidade entre empresa fabricante e interlocutor (possvel
e/ou real consumidor), alm de obter um efeito de generalizao interlocutiva.
Ou seja, o enunciado direcionado a todo interlocutor que o assiste.
O enunciado Voc j sabe que Activia contm Dan Regularis refora
a crena ou o imaginrio corriqueiro que prega o corpo como o resultado
daquilo que se come. Santos (2006, p. 5) ressalta a importncia de entender
que a comida participa da construo do corpo no s do ponto de vista
da sua materialidade como tambm nos aspectos culturais e simblicos.
Para a autora (2006), a comida exerce, alm da funo biolgica, uma funo
social. Portanto, a comida, ou seja, a nutrio, ao mesmo tempo em que nutre,
tambm responsvel pela aparncia social do corpo. As dietas milagrosas
que prometem a perda de muitos quilos em perodos curtos se tornam um
bom exemplo para ilustrar como a comida pode exercer tanto uma funo
biolgica quanto social.
V-se no caso do Activia que o sujeito/redator busca interpelar os
interlocutores do anncio se valendo de afirmaes/promessas que imbricam
o biolgico e o social. A funo biolgica do Activia relativa nutrio do
organismo e atuao fisiolgica do bacilo Dan Regularis no trato intestinal.
Observe-se que a funo social ativada relativa ao fato de que, ao se alimentar
com o iogurte, segundo a proposta do enunciado, o consumidor regularizaria
o trnsito intestinal, fato que o ajudaria a diminuir, por exemplo, o dimetro
da cintura, ocasionando um ajuste do corpo ao modelo corporal tido como
______ [ 120 ]

ideal que o corpo magro. Observa-se por meio dessa assero, no enunciado
(II), que no h nada que j no foi dito antes, em outro lugar e de forma
independente, fato incontestvel de que a criatividade um processo nosubjetivo.
Ao analisar o discurso materializado no enunciado (II), podem-se
observar dois enunciadores que sustentam os efeitos de sentido ativados.
V-se a Danone, como o enunciador E2, sustentando, via conhecimento
nocional, o pr-construdo de que as pessoas sabem que o Activia ajuda a regular
o trnsito intestinal, pois ele contm o Dan Regularis; e o enunciador do discurso
cientfico probitico, EDCP, que ativa um conhecimento mais especializado e
estabilizado, responsvel pelo ponto de vista que sustenta o pr-construdo de
que o Dan Regularis, que uma bactria probitica, ajuda a regular o trnsito intestinal.
Os pontos de vista atualizados pelos enunciadores, EDCP e E2,
via conhecimento nocional e conceptual, respectivamente, atuam para a
manuteno do discurso (re)produzido sobre as propriedades funcionais/
benficas anunciadas do Activia e para a criao/reproduo de voz de
autoridade (discurso cientfico probitico) frente proposta de que, para um
bom funcionamento do intestino, deve-se consumir alimentos/produtos que
contenham bactrias que ajudam na regulao do trnsito intestinal.
Pode-se afirmar que esses enunciadores so os mesmos utilizados pelo
enunciado (I), para sustentar os efeitos de sentido que colocam o iogurte
como um alimento/produto capaz de regular o funcionamento de intestinos
lentos e preguiosos.
O ponto de vista ativado pelo enunciador E2 pressupe que as
pessoas, consumidoras ou no do Activia, possuem um conhecimento prvio
das propriedades funcionais/benficas do iogurte. O enunciador EDCP se
marca como voz de autoridade; ele ativa conhecimentos cientficos que foram
(ou esto sendo) assimilados por interlocutores no especializados. Observase, por meio da atuao do enunciador EDCP, a articulao entre o discurso
cientfico (autorizado) e o discurso publicitrio (reiterao trivial do discurso
cientfico). V-se que o discurso assumido na pea publicitria, ao mesmo
tempo em que simula certa cientificidade tambm incorpora, de forma trivial
e corriqueira, o discurso cientfico que fez intervir por meio do enunciador
EDCP.
Entretanto, no enunciado mas preciso tomar regularmente, que
encabeado pelo conectivo mas, observa-se a introduo de uma informao
que sustentada pela voz do enunciador E2, amparado pelo EDCP. Em (II),
observa-se o esquema do tipo p mas q, em que o mas levaria a uma concluso
no-r. Antes do mas, afirmado que as pessoas j sabem que o Activia
______ [ 121 ]

contm um bacilo que faz o intestino funcionar. O que no sabiam e foi


introduzido que preciso tomar o Activia diariamente para o trnsito intestinal
fluir regularmente. Assim, de acordo com a perspectiva de E2, v-se a
advertncia de que preciso tomar o Activia regularmente, pois, de outra forma, no se
pode garantir a eficcia do produto.
Com essa advertncia, o sujeito/redator (em nome da Danone)
procura antecipar que a responsabilidade pelo funcionamento ou no do
intestino, para aqueles que consomem o Activia, no do produto, mas do
prprio consumidor. Ou seja, com essa advertncia ativada pelo uso do mas,
buscam-se criar formas de iseno da culpa, caso o Activia no faa o intestino
funcionar da maneira como se apresenta no anncio.
Segundo Silva (2003, p. 262), Na ordem tecnocientfica empresarial,
o corpo objeto de exploraes comerciais, de diferentes manipulaes
cientficas e industriais e deve ser controlado diariamente para prolongar a
vida. Sob a luz da citao, pode-se afirmar que o sujeito/redator procura
explorar os efeitos de sentido produzidos em relao ao corpo com o interesse
de aumentar as vendas do Activia.
Observa-se que o enunciado se vale do imaginrio corriqueiro
que prega o corpo como o lugar do belo. Esse imaginrio amplamente
atravessado pela FD dominante da ordem tecnocientfica-empresarial que
filtra os efeitos de sentido que colocam o corpo como o lugar, em ltima
instncia, do belo. Pode-se afirmar que, pelo filtro de leitura da FD dominante
que atravessa a FD que ancora o discurso do anncio, o corpo, para se tornar
e/ou ficar belo, deve ser disciplinado e controlado fazendo crer que o corpo
no belo resultado de indisciplina e relaxamento: pior para o feio.
A Danone, enquanto enunciador, ainda sustenta a voz que comporta
os efeitos de sentido que levam os interlocutores a inferir que quanto maior for
o consumo regular, maior (=melhor) ser o funcionamento intestinal. Pode-se afirmar
que, com esse posicionamento enunciativo e discursivo, o sujeito/redator,
alm de reforar os interesses comerciais do produto, coloca-se na posio
de bom sujeito do discurso que prega o corpo como o lugar do belo, pois
essa voz que afirma/promete que quanto maior for o consumo do iogurte
maior ser o benefcio proporcionado por ele. Desta forma, v-se que a pea
publicitria busca levar os interlocutores a entender que, com o consumo
regular do Activia, o intestino funcionar melhor e, por isso, poder-se- ter
um corpo saudvel e nutrido, sinnimo de corpo belo.
Ao considerar que um corpo saudvel, para o discurso materializado
nos anncios do Activia, representa/reproduz a trade sade, nutrio e beleza,
observa-se o sujeito/redator usa esta trade para reforar a crena que vem
______ [ 122 ]

sendo convencionada com as promessas feitas nos anncios do Activia: isto


, a afirmao/promessa que o iogurte faz o intestino funcionar.
Ainda sobre a questo da utilizao do mas, pode-se dizer que ele atua
como um conectivo contrajuntivo e realiza um movimento adversativo em
relao atitude relapsa dos consumidores. Assim, o enunciado (II) atua no
anncio como forma de advertncia, pois, segundo o discurso materializado
pelo sujeito/redator em nome da Danone, o iogurte s funcionar para quem
consumir regularmente. Esse movimento contrajuntivo do mas no enunciado
denunciativo de que a Danone est incitando os interlocutores a investir no
cuidado de seus corpos, mas de uma forma especfica e que lhe d retorno
financeiro.
Pode-se ver que o discurso publicitrio, ao anunciar o Activia, busca
interpelar os interlocutores no sentido de eles cuidarem de seus corpos
consumindo o produto. Para Souza (2004, p. 135), os discursos que buscam
impor um modelo corporal ideal formulam e reformulam que a beleza
resultado de um trabalho do sujeito sobre seu corpo. Para a autora (2004),
esses discursos recomendam a atuao sobre a corporalidade de duas
maneiras: preventiva e regenerativa.
Pode-se apontar que o discurso em questo, no movimento
contrajuntivo, busca atuar de forma preventiva em relao aos cuidados com
o corpo. Neste sentido, a advertncia feita pelo enunciado mas preciso tomar
regularmente procura apagar os interesses comerciais da Danone frente
injuno de os interlocutores a consumirem o iogurte com regularidade.
Desta forma, o sujeito/redator, ao indicar de modo velado no discurso
a forma de preveno para os interlocutores ficarem ou permanecerem belos,
acaba por reforar o carter material do sentido do discurso publicitrio com
o atravessamento, via interdiscurso, de efeitos de sentido que pregam que
a beleza resultado do trabalho do sujeito em relao aos cuidados com o
corpo.
CONSIDERAES FINAIS
luz da anlise de dois enunciados de peas publicitrias do iogurte
Activia, procurou-se demonstrar que a criao publicitria pode e (em ltima
instncia) determinada por um processo criativo no-subjetivo, haja vista
que a sua (re)produo independe da criatividade subjetiva de um sujeito/
redator que seria a fonte e a origem do efeito de sentido contido no dizer (no
caso do estudo, dizer publicitrio).
______ [ 123 ]

Como hiptese, lana-se a proposta de analisar a criatividade


publicitria, no mais a partir das funes da publicidade (como fazem alguns
manuais de redao publicitria), mas por meio do funcionamento das prticas
discursivas publicitrias e de suas superficialidades discursivas determinadas
por processos criativos no-subjetivos da ordem das estruturas profundas que
determinam o que pode e o que deve ser dito.
Ainda, por meio da anlise, pretendeu-se mostrar (de forma pontual),
no caso dos dois enunciados do corpus, que, quando eles falam sobre
propriedades benficas, principalmente no sentido de qualidade de vida,
revelam sua relao com a trade sade, nutrio e beleza e que, por isso, revelam
no poder ser fruto da intuitividade criativa de um sujeito/redator capaz de
propiciar o aparecimento espontneo de algo que no existia e que a partir
de um dado momento passa a existir por sua vontade e capacidade inventiva.
A criatividade, no caso dos enunciados (I) e (II), reside na questo de
que o processo criativo na publicidade deve ser entendido como soluo de
problemas de comunicao (mercadolgicos) e no como uma capacidade
individual que dependeria da intuitividade ou da genialidade de um sujeito/
redator. Assim, o problema de comunicao mercadolgico materializase na afirmao/promessa de que o Activia faz o intestino funcionar. Vse que a imagem que a Danone procura construir atravs da afirmao/
promessa (a soluo do problema de comunicao desenvolvida pelo sujeito/
redator) procura atender aos interesses comerciais da empresa, haja vista que,
enquanto ela se coloca como uma empresa competente e capacitada frente
aos interlocutores, silencia o fato de que produz e comercializa o Activia
para atender demanda existente para esse tipo de produto e no porque
ela estaria preocupada com a qualidade de vida das pessoas que possuem
problemas intestinais. Pode-se afirmar que a Danone, na tessitura publicitria,
sustenta a imagem de empresa capacitada, valendo-se do imaginrio ancorado
e sustentado pela trade sade, nutrio e beleza.
Aponta-se (como provocao, ao menos) que a incompletude deste
trabalho deve servir como um direcionamento para futuras pesquisas que
buscaro ver e mostrar outras questes que denunciem, ao se tratar de
discurso e, quem sabe, de criatividade, que algo fala sempre antes, em outro
lugar e independentemente (PCHEUX, 2009, p. 149).
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prticas corporais e alimentares cotidianas a partir da cidade de Salvador Bahia.
______ [ 125 ]

So Paulo: 2006. 338 p. Tese de Doutorado. Pontifcia Universidade Catlica de


So Paulo, 2006.
SAUSSURE, Ferdinand. Curso de Lingustica Geral. So Paulo: Cultrix, 1974.
SILVA, Maria da C. F. Os discursos do cuidado de si e da sexualidade em
Claudia, Nova e Playboy. Campinas, SP: 2003. 354 p. Tese de Doutorado.
Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem. 2003.
SOUZA, Aureci de F. da C. O percurso dos sentidos sobre a beleza atravs
dos sculos: uma anlise discursiva. Campinas, SP: [s.n.], 2004. Dissertao
de Mestrado. Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da
Linguagem. 2004.

NOTA
1) Aponta-se que estes enunciados so sustentados por uma FD que prega a afirmao/
promessa de que o Activia faz o intestino funcionar. Sob essa luz, pretende-se mostrar que os
enunciados, ao menos, reproduzem discursivamente os efeitos de sentido provindos da trade
unio formada entre os termos sade, nutrio e beleza que permeia e entrelaa os discursos
sobre o corpo e que gera motivaes e condies propcias para sustentar o imaginrio que
coloca o corpo como um objeto a ser moldado e transformado por tcnicas de embelezamento.
Entende-se que essa trplice aliana apaga as fronteiras existentes entre a sade, a nutrio e a
beleza, haja vista que, hoje, um corpo saudvel sinnimo de corpo belo e nutrido, da mesma
forma que um corpo belo sinal de sade e de nutrio, sem esquecer que um corpo bem
nutrido sustenta um corpo saudvel e belo.

______ [ 126 ]

CAPTULO

A AVALIAO
DA EDUCAO
SUPERIOR:
EFEITOS DE SENTIDO E
POLISSEMIA

Nelci Janete dos Santos Nardelli

Ao considerar a perspectiva de que os sentidos so regulados socialmente, por


mais que os discursos e as aes possam parecer os mesmos, eles produzem
efeitos distintos, conforme o lugar ou a posio que o sujeito ocupa, pois o
sentido no se depreende apenas da materialidade discursiva, mas de uma
srie de relaes estabelecidas entre o enunciado, o enunciador e as condies
de produo que envolvem a enunciao.
Tratando-se de discursos que emergem de ambientes educacionais
(ou polticos), essa perspectiva no poderia ser diferente, pois, como a
prpria sociedade, esses ambientes no so constitudos por indivduos
livres e nicos, j que eles devem aderir a uma ou outra posio que existe,
independentemente deles ou de suas vontades. E elas demarcam seu espao e
determinam como devem agir e se portar diante de uma determinada situao,
fator que, no mximo, permite que a liberdade do indivduo seja a escolha de
em que posio ele prefere estar e, ento, defender ou se submeter aos ideais
propostos.
A educao superior gerida por instituies e , portanto, parte
intrnseca de uma sociedade que, por se dividir em interesses antagnicos de
diferentes grupos sociais, os quais produzem discursos contraditrios, adota
a prtica de sancionar normas que visam, em teoria, primar pelo princpio da
isonomia e da igualdade, normatizando suas prticas como forma de controle
e de orientao de suas aes, conforme se observa na concepo de Berger
(2004, p.105), o qual considera que as instituies sociais moldam nossas
aes e at mesmo nossas expectativas [...] a sociedade dispe de um nmero
quase infinito de meios de controle e coero; assim, o comportamento
acaba sendo determinado pela sociedade.
As divergncias de opinies sobre as determinaes de mecanismos
legais so comuns no cotidiano das instituies, sobretudo, das instituies
pblicas, das quais se cobra, de diferentes formas, a prestao de contas
de todos os seus atos. As ambiguidades detectadas na construo de uma
legislao so frequentes, sendo, portanto, passveis de contestao que, em
______ [ 128 ]

geral, definem-se sob uma liminar ou por meio de discusses promovidas


por grupos organizados nos diferentes movimentos sociais, os quais evocam
a responsabilidade de alertar a populao sobre as armadilhas que podem se
constituir a partir de um simples ato que, presume-se, visa a regulamentar as
aes de uma dada sociedade.
Com base no vis terico da Anlise do Discurso, pleiteado por
Michel Pcheux (1975), busca-se analisar, neste estudo, a formao discursiva
do movimento dos docentes representado pelo Sindicato Nacional dos
Docentes das Instituies de Ensino Superior - ANDES sobre a avaliao do
ensino superior e que alicera um discurso de resistncia ao carter coercitivo
de uma determinao legal que, segundo o movimento, fere o princpio
da autonomia didtico-cientfico da universidade, garantido por meio da
Constituio Federal, e que poderia reduzir o alcance dessa autonomia.
O discurso elaborado pelo Grupo de Trabalho de Poltica
Educacional do ANDES tece algumas consideraes e crticas acerca das
polticas educacionais do Governo Federal, no que diz respeito avaliao da
educao superior, pois considera a avaliao proposta pelo Sistema Nacional
de Avaliao da Educao Superior - SINAES1 - como contrria concepo
de avaliao defendida pelo movimento. Intenta-se refletir sobre os efeitos
de sentido suscitados pelo discurso analisado, com vistas a compreender o
seu funcionamento a partir de sua materialidade, por meio da observao
dos componentes lingusticos escolhidos para a sua composio, buscando
perceber como tais recursos so fatores preponderantes para entender
quais so as crenas estabelecidas e compartilhadas entre os membros que
compem o ANDES e que permitem constituir uma identidade prpria a
partir da solidariedade dos indivduos que partilham de seus conhecimentos
e seus ideais.
A temtica da avaliao tem ocupado lugar de destaque no ambiente
acadmico das ltimas dcadas, em que pese necessidade de adotar critrios
que determinem o qu e como avaliar, com o intuito de no cair no simplismo
de conceituar a avaliao como um processo de busca da qualidade total,
mas sim com o propsito de abarcar toda a gama de desafios e complexidade
inerentes a uma instituio de educao superior, em especial, a universidade
que, de acordo com Chau
uma instituio social e como tal exprime de maneira determinada a estrutura
e o modo de funcionamento da sociedade como um todo. Tanto assim que
vemos no interior da instituio universitria a presena de opinies, atitudes
e projetos conflitantes que exprimem divises e contradies da sociedade
como um todo. (CHAU, 2003 [sp]).
______ [ 129 ]

Com a promulgao da Lei de Diretrizes e Bases da Educao


Nacional - LDB, fica acentuada a importncia da temtica, pois consagra
o princpio da avaliao como parte central (DEMO, 1997, p. 31) para
definir as diretrizes da organizao do sistema educacional brasileiro, com o
propsito de determinar os procedimentos iniciais a serem adotados.
Ao eleger a perspectiva terica da AD para sustentar as reflexes
acerca de um corpus definido, tem-se uma metodologia prpria para engendrar
um trabalho cientfico e, dentre as teses que fundamentam a AD, no tocante
compreenso dos efeitos de sentido do discurso, uma se refere a estar
atento polissemia, que pode levar o leitor a interpretaes distintas, o que
implica na necessidade de delimitar as possibilidades com procedimentos que
possam nortear a compreenso de um enunciado e minimizar as inevitveis
ambiguidades que insistem em ocorrer no jogo das palavras.
Deve-se ter claro que os sujeitos, assim como os sentidos, constituemse no discurso, j que o seu carter dialgico constitutivo de seu sentido,
isto , que o sentido de uma formao discursiva depende da relao que ela
estabelece com as formaes discursivas no interior do espao interdiscursivo
(MUSSALIM & BENTES, 2001, p. 131).
Para Orlandi (2001, p. 36), a polissemia o elemento responsvel pelo
funcionamento do discurso, por meio de sua articulao com a lngua, sendo
ela que propicia o rompimento dos limites estabelecidos pelas fronteiras entre
uma e outra formao discursiva e, assim, permite a pluralidade de efeitos, ao
contrrio da parfrase, que visa a fechar esses limites:
A parfrase representa [...] o retorno aos mesmos espaos do dizer. Produzemse diferentes formulaes do mesmo dizer sedimentado [...] na polissemia, o
que temos o deslocamento, ruptura de processos de significao. Ela joga
com o equvoco.

E na confluncia desses dois elementos que, segundo a autora,


surge a tenso constitutiva do discurso, provocando a movimentao entre
os sujeitos e as possibilidades de sentidos, o que possibilita a transformao
e caracteriza a incompletude de linguagem. Cabe ao analista, portanto,
compreender como a interrelao entre o ingrediente poltico e o lingustico
contribui para a constituio do sujeito e a formulao de sentidos que ora se
cristalizam e ora se apagam no jogo polissmico.
Percebe-se, portanto, que a insistncia de tentar, s vezes, significar
as palavras a partir de sua raiz etimolgica est voltada para a tentativa de
aproximao do interlocutor das muitas facetas que um nico termo pode
carregar, permitindo-lhe deslocar esse percurso para o contexto scio______ [ 130 ]

histrico-ideolgico por meio das condies de produo que fundamentam


o corpus de anlise. Assim, etimologicamente, o vocbulo avaliao derivaria
do verbo avaliar que, de acordo com os dicionrios consultados, significaria:
atribuir valor; mrito apreciar, estimar, aferir, aquilatar e, ainda, fazer ideia;
reconhecer a grandeza, a intensidade e a fora; fazer a apreciao; ajuizar.
Estes so conceitos distintos que apontam para diferentes possibilidades de
interpretao por parte do interlocutor de acordo com o lugar social em que
se inscreve e que determina sua formao discursiva.
De imediato, possvel distinguir dois efeitos de sentido: de um lado,
o aspecto objetivo, que identifica algo mensurvel e aplica um valor a algum
objeto, como no caso de aquilatar, cujo verbo destinado para a determinao
do quilate estimado, portanto, mais voltado para objetos palpveis. Por outro
lado, como no poderia deixar de ser, o aspecto subjetivo de carter social,
que efetivamente interessa para os fins de anlise das prticas discursivas em
estudo e que possibilita definir a avaliao como mrito ou juzo de valor
sobre determinada atividade.
Atribuir um juzo de valor a algo requer que o avaliador desloque esse
conceito de sua origem filosfica para o universo a que ele pretende aplicar
a avaliao e, como frisa Chau (2001, p.307), importante diferenci-lo dos
juzos de fato, que so aqueles que dizem o que as coisas so, como so e por
que so [...]; diferentemente deles, os juzos de valor [...] so avaliaes sobre
as coisas, pessoas, situaes e so proferidos na moral, nas artes, na poltica,
na religio. Portanto, eles tm como objetivo primeiro sedimentar as crenas
pr-estabelecidas do que uma sociedade compreende como bom e desejvel,
ou seja: como as coisas devem ser, com base no que est dado como correto
ou incorreto2.
importante, portanto, buscar amparo em intelectuais que
contriburam com a construo e disseminao de conceitos de avaliao
no mbito educacional, pois seus trabalhos transcendem o discurso e se
transformam em propostas concretas que, por vezes, so incorporadas
s legislaes vigentes. Assim, conforme afirma Sobrinho (1999, p. 149),
as avaliaes tm inegavelmente um papel transformador e passam
necessariamente pela formulao de juzo de valor, portanto, o prprio
processo avaliativo poderia pressupor as mudanas necessrias no que j est
cristalizado na sociedade.
De acordo com Barreyro & Rothen (2006, p. 957), as concepes que
permeiam a avaliao da educao superior

______ [ 131 ]

podem se sintetizar em duas vertentes: as que permitem identificar a


avaliao como controle, respondendo a uma lgica burocrtica formal de
validade legal de diplomas e habilitaes profissionais em mbito nacional,
e as com funo formativa/emancipatria, sob uma lgica acadmica, com o
intuito de subsidiar a melhoria das instituies.

Em face desta dicotomia, busca-se verificar o que se diz nos textos


que tratam da temtica, em que diferentes autores, de reas distintas do
conhecimento, porm voltados para o aprofundamento de questes inerentes
s polticas para a educao superior, podem contribuir e esclarecer o vis
sobre qual o processo avaliativo vigente estaria voltado e quais as alternativas
que os agentes envolvidos teriam para construir uma cultura avaliativa que,
de acordo com eles, visaria, de fato, melhoria da educao em todos os
aspectos.
Na concepo dialtica de educao defendida por Gadotti (1983, p.
150), o desenvolvimento humano se daria pela interao de determinantes
internos e externos. Ele, portanto, parte do princpio de que, para educar,
imprescindvel oportunizar o dilogo e, com isso, conquistar uma nova
concepo de educao: a educao emancipatria. Neste vis, poder-se-ia
deslocar essa concepo dialtica de educao para o processo de avaliao,
j que o mesmo constituinte do campo educativo, cujo espao concebido
como um lugar de contradies e conflitos, o que levaria a compreender
que a avaliao emancipatria aquela que se constitui num processo de
reciprocidade.
Conforme postulado por Freire (1979, p. 77), promover o dilogo
respeitar a essncia da educao como prtica da liberdade e, embora o
foco de anlise desses autores esteja mais voltado para o processo de ensinoaprendizagem, em que pese o conceito de avaliao voltado para a relao
professor/aluno, observa-se que essa definio pode ser aplicada tambm
s Instituies Educacionais, haja vista o interesse por parte dos defensores
desse mtodo avaliativo de privilegiar o lado formativo e transformador
que a avaliao pode propiciar, tambm no que diz respeito a questes
administrativas e gerenciais.
Voltando aos pensadores que lidam com a temtica da educao
superior, os quais subsidiam esta investigao, destacam-se algumas posies
com as dos que compreendem a cultura da avaliao como um conjunto
de valores acadmicos, atitudes e formas coletivas de conduta que tornem
o ato avaliativo parte integrante do exerccio diuturno de nossas funes
(RISTOFF, 1999, p. 60).
Em uma das suas reflexes sobre a Universidade, Ristoff (1999,
p. 38) retoma a histria da avaliao da educao, atribuindo a Scrates o
papel de primeiro avaliador da academia. Dele, depreender-se-ia um processo
______ [ 132 ]

de compreenso da caracterstica multifacetada da avaliao a partir das


afirmaes de que avaliar pode ser perigoso, tanto para quem avalia quanto
para quem avaliado, j que, inerentemente ao processo, culturalmente,
estabeleceu-se uma relao de dominao.
Neste vis, Ristoff (1999, p. 38) afirma: avaliar a universidade firmar
valores a partir de parmetros pr-estabelecidos [...] uma forma de pregao
de um modelo subjacente de universidade que prezamos. Da, surgem
manifestaes contrrias e apelos resistncia de aderir a qualquer forma de
controle imposta pelo Estado, sendo que a principal crtica est voltada para
a prtica de adotar parmetros de comparabilidade, pois h que se valorizar
o respeito s especificidades e identidade institucional, minimizando, assim,
a possibilidade de interferncia ou de juzo de valor a partir de comparaes
entre instituies distintas.
preciso renunciar ao hbito, ainda demasiado corrente, de avaliar uma
instituio, uma prtica, uma mxima social ou moral, como se fossem
boas ou ms entre si e por si, para todos os tipos sociais indistintamente [...]
Dado que o ponto de referncia que permite avaliar o estado de sade ou
de doena varia com as espcies, pode variar tambm para uma s e nica
espcie, se esta se modificar (DURKHEIM, 2001, p. 75)3

Na tentativa de superao de um modelo limitado ao controle e


regulao, Dias Sobrinho (2000, p. 104) enfatiza o interesse e a importncia de
conceber a avaliao como um processo salutar e imprescindvel para quem
almeja um crescimento qualitativo no que tange s polticas educacionais. Para
ele,
a avaliao deve ser permanente e instalar-se como cultura, como ao
organizada e programtica que pense constantemente e de modo integrado
a universidade e contribua para o cumprimento mais eficaz e com maior
qualidade de suas funes e de seus compromissos fundamentais.

Pautado no discurso que preza pelo carter formativo que os processos


avaliativos deveriam proporcionar, percebe-se que a linha de interesse entre
os estudiosos das polticas avaliativas voltadas para educao superior
se concentra na luta contra a reao e rejeio arraigadas nas instituies,
colocando a avaliao como uma ferramenta que deveria se tornar uma
atividade permanente e abrangendo todas as esferas, com o objetivo de prtica
de reflexo do que se quer enquanto instituio educacional, bem como para
o estabelecimento de caminhos que precisam ser percorridos para atingir os
objetivos propostos. Neste sentido,
______ [ 133 ]

um processo avaliativo dotado de qualidade formal e poltica alimenta-se


de todas as chances possveis, tambm para cultivar todas as transparncias
possveis, como avaliao de dentro e de fora, feita pelos alunos e pela
comunidade, olhada de cima e de baixo, inter e extrapares, e assim por diante
[itlico do autor] (DEMO, 1997, p. 35)

Todas essas reflexes esto voltadas para o carter definido como


formativo e emancipatrio, porm, como de se esperar, num ambiente em
que os confrontos de ideias so intrnsecos existncia, as convices que
respaldam o discurso dos contrrios ao processo avaliativo imposto pelo
governo versam sobre o fato de que a avaliao seria concebida como mero
instrumento regulador, com o discurso e a prtica divergindo na hora da
aplicao dos dispositivos legais impostos pelo Governo.
Deve-se frisar que, do ponto de vista dos tericos citados, a avaliao
e a qualidade so processos indissociveis, o que pressupe que aquela seja um
instrumento fundamental para construir e consolidar projetos voltados para
uma educao de qualidade, como explicitado na tessitura das legislaes
consultadas:
qualidade histrica sempre um complexo de condies objetivas e
subjetivas, uma oportunidade humana que desabrocha conforme o nvel da
competncia humana implicada. Torna-se simplesmente impraticvel cultivar
esse tipo de qualidade sem avaliao permanente, tanto como diagnstico
para estarmos sempre a par dos problemas quanto como prognstico para
deslindarmos caminhos futuros, sobretudo de renovao constante (DEMO,
1997, p. 36).

Frente complexidade inerente s tentativas de atribuir uma


significao menos ambgua avaliao, percebe-se que o fato de estar inserida
num campo, ao mesmo tempo, poltico e pedaggico, sendo, portanto, passvel
de contestao, os confrontos e polmicas que ocorrem e que acabam por
moldar uma forma de ver o mundo impedem o consenso acerca da temtica
(consenso que, talvez, nem seja desejvel ou possvel), j que as instituies
educacionais podem ser consideradas como um espao privilegiado do
debate, que gera concorrncias entre os agentes. Com isso, o acontecimento
de embates poltico-ideolgicos em que os sujeitos tm o direito de escolher
entre uma ou outra posio permite traar uma nova possibilidade de percurso
ou seguir os mesmos passos, numa sucesso ininterrupta de acontecimentos,
como num crculo vicioso.
Neste contexto, h orisco concreto de os gestores se deixarem
embalar pelo modismo, pois, em alguns momentos, a tomada de deciso
______ [ 134 ]

ter que ser feita e, dentre as possibilidades de escolha, algumas instituies


optam por realizar a avaliao mais sob a presso de seus mantenedores do
que para cumprir o papel social, o que se comprova com a metodologia de
avaliao que se restringe s coletas de dados e ao exaustivo preenchimento
de formulrios que visam a qualificar a qualidade pretendida, culminando na
divulgao de rankings que predispem as instituies a aderirem a um novo
perfil voltado competio do mercado de trabalho, para ocuparem um lugar
de prestgio entre as melhores4, levando deteriorao progressiva das
polticas sociais, que resultou da crise do Estado, fez com que ele passasse da
condio de produtor de bens e servios para de comprador desses mesmos
bens e servios do setor privado (MANCEBO & FVERO, 2004, p. 172).
De acordo com Sobrinho (1999, p. 151), a exigncia de racionalizar
e aplicar os recursos pblicos com responsabilidade surge de todas as esferas
sociais, o que provoca uma crise conceitual nas instituies e, ento, a
necessidade de implantar uma
avaliao que [...] corresponde mais prestao de contas da gesto
universitria, da administrao financeira, da eficincia da universidade em
apresentar os produtos requeridos, e a busca de comprovaes da seriedade
institucional na utilizao de recursos para a produo e o desenvolvimento
do capital intelectual, que passa a ser disputado como o mais importante
instrumento do desenvolvimento econmico.

Dessa prtica, decorre a constituio de comisses e grupos de


trabalho para cumprir o protocolo institudo sob forma de lei e a adequao
aos prazos predeterminados, para evitar sanes que os instrumentos legais
possam aplicar. Esta prtica recorrente nas sociedades em que as instituies
de educao superior dependem de recursos financeiros externos para a
manuteno, o que cria um estado avaliador que, com o objetivo de regular
e controlar, tende a adotar polticas importadas que instigam o debate e a
polmica, pois
A submisso da educao aos interesses imediatos do mercado o principal
dispositivo dessa construo, podendo levar a universidade pblica, no
pas, a redefinies, de ordem objetiva e subjetiva, que se estendem desde
a privatizao de interesses, propsitos e objetivos universitrios, antes de
carter pblico, definidos coletiva e socialmente, at a privatizao da cultura
universitria acumulada na prtica histrica do trabalho em conjunto dos
sujeitos universitrios (MANCEBO & FVERO, 2004, p. 21).

Assim as recentes tentativas e implantao de um sistema de


avaliao bem como os estudos que respaldam a discusso tm marcas de
______ [ 135 ]

uma proposta embasada num modelo scio-econmico neoliberal5, que


prima pela privatizao e pela competio entre as instituies e que gera uma
diferenciao entre as universidades com distino das demais instituies de
educao superior e outros nveis educacionais:
No que se refere ao financiamento da educao, podemos dizer que a poltica
para o setor nos anos FHC teve como pressuposto bsico o postulado
de que os recursos existentes para a educao no Brasil so suficientes,
cabendo apenas otimizar a sua utilizao, por meio de uma maior focagem
nos investimentos e uma maior participao da sociedade. Dentro desta
lgica, alis, em fina coerncia com o pensamento neoliberal, prioriza-se, por
exemplo, o ensino fundamental em detrimento do ensino superior (PINTO,
2002, p. 17).

Este vis foi impulsionado pelos relatrios divulgados pelo Banco


Mundial, que se vale de um discurso que reafirma o valor econmico da
educao, sendo que as universidades [...] no estariam promovendo a
equidade social, argumento que respalda o discurso de que os governos
devem restringir os gastos pblicos com o ensino superior e aumentar os
investimentos na educao bsica, a qual ofereceria maior taxa social de
retorno (SOBRINHO, 1999, p. 153).
Seguindo este raciocnio, nota-se que as diretrizes seguidas pelo
Banco Mundial no que tange s reformas para o sistema educacional, partem
de uma anlise estritamente econmica e priorizam a educao voltada para
o mercado:
no processo de ajuste s tendncias prevalentes da economia mundial, muitos
pases j procederam s reformas ditadas por tais organismos mundiais e
sintetizados no Consenso de Washington: equilbrio oramentrio, reduo
do dficit pblico e dos gastos nos setores sociais; abertura comercial;
liberalizao financeira; a desregulamentao dos mercados domsticos;
privatizao de empresas e servios pblicos de energia, telecomunicaes,
sade e educao (SGUISSARDI, 2000, p. 12).

Portanto, a avaliao do ponto de vista do Banco Mundial est


estritamente ligada ao vis quantitativo e serve como parmetro para justificar
os cortes oramentrios, com base num critrio de comparabilidade entre
sistemas completamente distintos. Eis, portanto, a necessidade de propiciar
o acontecimento de debates entre os membros da sociedade civil, com o
intuito de disseminar as informaes e elaborar planos educacionais que
possam estreitar os laos entre o sistema educacional superior e a sociedade
organizada j que
______ [ 136 ]

as preocupaes em localizar o Brasil no processo de universalizao do


capitalismo, por meio de mudanas no complexo espao social da educao
superior, surgem por meio de mudanas no complexo espao social da
educao superior, surgem por meio de uma anlise comparativa das
polticas para a educao superior na Amrica Latina, como um instrumento
para legitimar a normatizao em curso para esse nvel de ensino (SILVA JR.,
In: MANCEBO & FVERO, 2004, p. 59-60).

Uma das caractersticas que denotam a tendncia voltada para a


mercantilizao do sistema educacional estaria inscrita no texto da prpria
LDB, como um dos pontos negativos apontados pelos estudiosos, pois, para
eles, com
a destinao de recursos pblicos para escolas particulares [...] dada a estrutura
privatista adotada pelo Estado brasileiro, agravada pela influncia das ideias
neoliberais, esses recursos vm sendo plenamente aplicados (CHAVES,
MEDEIROS & VASCONCELOS In: MANCEBO & FVERO, 2004, p.
218-219).

Neste sentido, cabe aos indivduos inseridos no cenrio da educao


superior escolher o vis de avaliao mais pertinente, dentro da tica
universitria, para escrever os prximos episdios que as instituies devero
seguir, buscando o lado profcuo, que visa emancipao e busca constante
pela melhoria e consolidao do que est dando certo e, consequentemente,
a superao de limitaes, tendo como base uma avaliao diagnstica, ou
encar-la como um instrumento cerceador, cuja utilidade voltada para o
carter punitivo e regulador e tem como objetivo final a prestao de contas
do aspecto quantitativo e a ratificao de uma poltica voltada para o mercado,
j que, ao atribuir ao Estado uma caracterstica de ente avaliador, poder-se-ia
afirmar que
no sistema de educao superior que se verifica o maior impacto, pois
a globalizao privilegia o conhecimento e as competncias advindas
da educao formal e de sua certificao continuada (MOROSINI, In:
MANCEBO & FVERO, 2004, p. 145).

Frente a esse argumento, no raramente emergem diferentes


discursos como reao s propostas apresentadas pela ala governista, sendo
que o Sindicato Nacional dos Docentes das Instituies de Ensino Superior
dos Docentes (ANDES), por meio do Grupo de Trabalho voltado s
polticas educacionais, participa das discusses que precedem e transcendem
______ [ 137 ]

a publicao de regulamentaes, com propostas que visam superar os


entraves diagnosticados por seus membros e, posteriormente promulgao
da legislao, tecem crticas, apontando, em especial, pontos que destoam de
suas propostas, com base em defesas como as de Chau (2001), que alerta para
os riscos dos processos de reforma do Estado, uma vez que
A Reforma encolhe o espao pblico dos direitos e amplia o espao privado
no s ali onde isso seria previsvel nas atividades ligadas produo
econmica , mas tambm onde no admissvel no campo dos direitos
sociais conquistados [...] ao colocar a educao no campo de servios, deixa
de consider-la um direito dos cidados e passa a trat-la como qualquer
outro servio pblico, que pode ser terceirizado ou privatizado (CHAU,
2001, p. 177).

De qualquer forma, a avaliao pode ser utilizada tanto para a


confirmao quanto para a negao de uma dada realidade; portanto, ela no
precisa ser concebida como a razo principal de ser de qualquer instituio ou
indivduo, mas um recurso para delinear os caminhos que podem ser seguidos
e os que precisam ser evitados de acordo com o objetivo que se pretende
atingir.
A AVALIAO NA PERSPECTIVA DO ANDES
Buscar compreender as prticas discursivas que emergem dos grupos
impe, antes, historicizar a posio desses sujeitos frente ao objeto de anlise.
Neste caso, interessa entender como concebida a avaliao da educao
superior no corpus de anlise deste trabalho e identificar, nas propostas do
ANDES, que conceito de avaliao constitui a sua formao discursiva. Devese ouvir as palavras de Schwartzman6 (1987, [S/P]), para quem
a histria est cheia de exemplos de sistemas de dominao estabelecidos
que se vm desafiados por novos grupos que trazem consigo ideias,
conhecimentos e interpretaes do mundo, das coisas e dos homens que se
confrontam com aqueles do poder. Seria simplista, evidentemente, interpretar
estes movimentos somente como disputas por ideias, j que, junto a elas,
vm geralmente todo um conjunto de atividades de tipo econmico, militar
e social que buscam sua legitimao.

De acordo com Saviani (1984, p. 77), por mais que se propague que
as instituies educacionais esto em crise, especialmente as universidades, o
______ [ 138 ]

que ocorre um momento de dinamismo que perpassa essas esferas, sendo


que o que est em crise no a Universidade mas [...] um certo modelo de
Universidade [...] implantado a partir da Reforma de 1968. A assero do
autor ultrapassa duas dcadas, mas a celeuma estabelecida sobre o modelo
de instituio educacional que se quer permanece, o que ratifica a ideia de
dinamismo, no como um processo momentneo, mas como constituinte da
identidade dessas instituies, conforme se observa nas prticas discursivas.
Nos diversos discursos elaborados pelos docentes que compem o
grupo de trabalho sobre as polticas para a educao superior, constata-se
que a temtica acerca da avaliao, seja ela voltada para as instituies, seja ela
voltada s prticas docentes, coincide com o surgimento da associao. Na
primeira proposta apresentada para a constituio das polticas voltadas para
o corpo docente, estava definido que as atividades seriam avaliadas, tomando
como parmetro as atribuies dadas pela trade ensino/pesquisa/extenso.
Essas propostas so difundidas e discutidas ao longo da existncia do
sindicado, por meio de seminrios, encontros e congressos, como Trabalho
Intelectual e Avaliao Acadmica (Curitiba/PR, 1986, Rio de Janeiro/RJ,
1987) e Avaliao e Autonomia (Londrina/PR, 1990), ambos realizados
pelo prprio movimento, que culminou na primeira verso da Proposta do
ANDES/SN para a universidade brasileira.
Desde sua primeira publicao, em 1986, as discusses promovidas,
principalmente, pelo Conselho Nacional de Associaes Docentes
CONAD, tm culminado na reviso e ampliao das propostas e diretrizes
a serem seguidas, sendo que a verso aprovada em 1996 o denominou de
Caderno ANDES N 2, aprovado no XXXII CONAD, ocorrido na cidade de
Guaratinguet/SP, em julho de 1996.
A cada nova edio do documento, o sindicato tem procurado
ratificar os pressupostos defendidos para a educao superior, com uma
visvel ampliao da abordagem acerca de sua concepo de avaliao, mais
precisamente, com o intuito de diferenciar seu posicionamento do que julga
ser o posicionamento do governo. Para ele,
Enquanto as propostas de avaliao de sucessivos governos tm-se
caracterizado pela lgica empresarial, visando rentabilidade imediata do
investimento em educao e salientando a quantificao, o Movimento
Docente vem construindo uma concepo de avaliao que tem como foco
a qualidade do trabalho universitrio, visando ao estabelecimento de um
padro unitrio de qualidade para o ensino, a pesquisa e a extenso que deve
ser cultural e cientificamente significativo e socialmente comprometido com
a maioria da populao. [grifo nosso] (ANDES/SN, 2003, p. 85).
______ [ 139 ]

O discurso que predomina entre as entidades que se organizam


em prol de um padro unitrio para a educao tem respaldo nas crticas
dos estudiosos de que a universidade estaria servindo aos interesses de uma
minoria, contrariando os princpios defendidos pela constituio brasileira e,
tambm, pelo movimento, com base na crena de que
a escola unitria requer que o Estado possa assumir as despesas que hoje
esto a cargo da famlia [...] a inteira funo da educao e formao das
novas geraes, torna-se, ao invs de privada, pblica, pois somente assim
pode ela envolver todas as geraes, sem divises de grupos ou castas
(GADOTTI, 1983, p. 69).

Neste vis, o Movimento Docente insiste numa prtica discursiva


em defesa da universidade como um ambiente que permite a ampliao dos
debates acerca dos rumos pretendidos para a educao superior, com isso,
contribuindo par a construo dos projetos elaborados a diversas mos, o
que caracterizaria um processo democrtico, sob o ponto de vista de seus
membros. Com base nesses pressupostos
as propostas sobre avaliao que vm sendo formuladas em CONAD e
Congressos Nacionais buscam resgatar a universidade como espao pblico
produtor e divulgador do saber, entendendo-se como um dos instrumentos
de construo da educao pblica, gratuita, laica, democrtica e de qualidade
e socialmente comprometida com a maioria da populao (ANDES/SN,
2003, p. 86)

Face ao crescente debate acerca das imposies legais que levam


adoo de mtodos avaliativos que mensurem a qualidade da educao
superior, ampliaram-se, tambm, as propostas advindas do sindicato sobre
a forma com que o processo avaliativo deve ser concretizado no ambiente
universitrio. A concepo geral a de que
a avaliao no se d em abstrato. Ela se estabelece em relao a um
modelo tomado como padro de referncia. O processo avaliativo conduz
institucionalizao do padro de desempenho compatvel com o padro de
instituio almejado. Assim, a avaliao da universidade transforma-se em
mecanismo de implantao ou fortalecimento de um dado projeto de IES ou
de poltica educacional. (ANDES/SN, 2003, p. 86).

O carter coercitivo empregado nos textos de lei so prticas comuns


nas legislaes brasileiras, o que refora a tese de que situar-se na sociedade
significa situar-se em relao a muitas foras repressoras e coercitivas
______ [ 140 ]

(BERGER, 2002, p. 90). Assim, a proposta do sindicato no segue a lgica


tecnoburocrtica de imposio de um modelo a ser seguido, mas defende uma
avaliao que combine todas as dimenses que perpassam o processo avaliativo,
rechaando qualquer proposta que redesenhe os moldes empregados por
governos neoliberais, em especial, os fatores que tm caractersticas apenas
quantitativas.
A compreenso que o movimento tem do processo de avaliao
interna das instituies que o mesmo deve partir dos princpios referendados
pela constituio, independentemente de sua natureza (pblica ou privada).
Ambas deveriam primar pela educao pblica e democrtica, devendo
englobar a participao de todos os agentes em prol da construo de um
projeto comum. No quesito de avaliao externa, o movimento prope
diferenciao no ato avaliativo, uma vez que
A avaliao externa das IES tem concepes diferenciadas no que se
refere ao carter pblico ou privado das instituies. Para as IES pblicas,
o elemento preponderante, num processo de avaliao externa, seu
compromisso com a sociedade que as mantm. Desse modo, prev-se a
instalao, em cada estado, de conselhos sociais que, na sua composio,
representem os diferentes segmentos da sociedade na qual a instituio se
insere [...] Nas IES privadas, uma vez que todas so concessionrias de um
servio pblico, a avaliao externa dever ser concebida como um controle
sobre o exerccio da concesso. Para tanto, o processo de avaliao externa
dever ser coordenado pelo Ministrio da Educao, tendo em vista os fins
da educao nacional (ANDES/SN, 2003, p. 88).

Neste contexto, a diferena bsica estaria no fato de que, na esfera


pblica, importa dar retorno sociedade, sem a interferncia direta do
Estado, e com ampla participao da sociedade organizada. No se daria
abertura para a possibilidade de punio, premiao ou ranking, em face do
resultado obtido. O objetivo especfico seria delinear os prximos passos
que cada instituio deveria compreender, enquanto que, na iniciativa
privada, efetivamente, estabelecer-se-ia um controle estatal que, segundo os
proponentes, garantiria o almejado padro unitrio de qualidade aplicado
ao servio pblico. Nesses casos, pressupe-se a existncia, seno de algum
tipo de premiao, da possibilidade de punir, pois
no domnio da deciso, da avaliao, da liberdade, da ruptura, da opo,
que se instaura a necessidade da tica e se impe a responsabilidade. A tica
se torna inevitvel e a sua transgresso um desvalor, jamais uma virtude
(FREIRE, 2000, p.112).

______ [ 141 ]

Com base em convices como essas, o movimento ancora sua


luta pela construo de uma proposta de avaliao enquanto instrumento
de democracia, pautado na participao dos envolvidos no processo, o
que pressuporia um carter emancipatrio, que se daria a partir da anlise
do trabalho concreto realizado por cada instituio, respeitadas suas
especificidades:
Qualquer processo de avaliao que se estabelea ser referenciado em um
modelo geral de universidade e em um projeto local especfico. O que se
quer saber com a avaliao se os objetivos previamente definidos esto
sendo, ou no, alcanados e quais so as causas dos sucessos e fracassos, para
que as correes dos insucessos possam ser feitas e, com isso, melhorada a
qualidade do fazer acadmico (ANDES/SN, 2003, p.90).

Berger & Luckmann (2004, p.40) valem-se de uma proposio que


exemplifica as nuances em volta da dificuldade de definir um modelo para o
processo de avaliao da educao superior, pois, comparada s comunidades
da vida em que se torna grande demais a discrepncia entre a comunidade
esperada e realizada de sentido, um dos caminhos para administrar os
conflitos inerentes complexidade das instituies de educao superior
a relao dialtica de perda de sentido e uma nova criao de sentido,
ou seja: as instituies de educao superior carecem de movimentos que
resistam a uma dominao puramente burocrtica e controladora, porm
com embasamentos e proposies alternativas que possam contribuir para a
construo de um novo cenrio.
Note-se que o discurso adotado pelo movimento dos docentes
apresenta como trao recorrente a comparao entre duas concepes
distintas do que se quer com o processo de avaliao, enfatizando que, ao
adotar a viso proposta pela legislao, haver um assujeitamento ao processo
regulatrio e controlador que interessa mais aos investidores externos do que
aos cidados brasileiros e no condiz com o proposto pelo movimento, j que
o mesmo defende uma avaliao emancipatria.
Poder-se-ia dizer que esses discursos partem da hiptese de que
h outro modelo de avaliao, adequado aos agentes envolvidos. Mas, ao
considerar o processo scio-histrico da civilizao, nota-se que a educao,
assim como a humanidade em geral, varia com o tempo, com o lugar e com o
meio social, fator que inviabiliza uma tomada de deciso por meio de processos
de comparabilidade entre uma poca e outra ou entre uma sociedade e outra:
O postulado to contestvel de uma educao ideal conduz a erro [...] se
______ [ 142 ]

se comea por indagar qual deva ser a educao ideal, abstrao feita das
condies de tempo e lugar, porque se admite, implicitamente, que os
sistemas educativos nada tm de real em si mesmos. No se v neles um
conjunto de atividades e de instituies, lentamente organizadas no tempo,
solidrias as outras instituies sociais, que a educao exprime ou reflete,
instituies essas, por consequncia, que no podem ser mudadas vontade,
mas s com a estrutura mesma da sociedade (DURKHEIM 1967, p.36).

O paradigma que sustenta o discurso do MD, no que tange concepo


de avaliao, est pautado na avaliao que promova a emancipao; ela
se garantiria por meio da tomada de deciso democrtica (entenda-se por
democracia propiciar a participao de todos os agentes envolvidos,
seja nas assembleias, nos congressos ou nos conselhos constitudos com
representantes de diferentes segmentos da sociedade civil organizada), o
que, de acordo com Vale (2002, p. 182), tem forte influncia das ideias de
Paulo Freire, especialmente no que diz respeito o fato de que o exerccio do
dilogo parece ter sido indispensvel para o estabelecimento das relaes com
outros setores sociais [...], especificamente na relao do sindicalismo com o
Estado, levando em conta que
A universalidade das instituies universitrias se explica, em parte pelo
menos, pelo fato de que elas desempenham papis similares em todas as
sociedades, relacionados com a existncia de instituies e pessoas dedicadas
criao, manuteno e transmisso da cultura escrita e sistematizada.
Por esta razo, possvel, e na realidade indispensvel, examinarmos os
problemas relativos ao ensino superior a partir de uma perspectiva histrica
e comparada (SCHWARTZMAN, 1987, [S/P]).

A partir dessa perspectiva que interessa analisar que efeitos de sentido


atravessam o discurso do corpus de anlise no que concerne ao processo
obrigatrio de avaliao imposto por meio de um dispositivo legal e em que
medida o posicionamento do ANDES desestabiliza (ou no) a legitimidade
construda em torno da concepo de avaliao que est subjacente
proposto do governo, pois a crtica a movimentos como o do sindicato que
suas aes fundamentais ficam focadas na luta pela manuteno de interesses
corporativos, com uma
estranha peculiaridade de atuar exclusivamente na rea das instituies
pblicas, abandonando quase integralmente o setor privado, no qual sua
atuao seria certamente mais necessria na defesa das condies de trabalho
dos assalariados. O movimento se caracteriza pelo recurso constante s
greves como instrumento de luta para a obteno de aumentos salariais e
vantagens corporativas (DURHAM, [S/D], p. 39).
______ [ 143 ]

A autora uma das estudiosas que desenvolve pesquisas sobre a


educao superior e atua no Ncleo de Pesquisa de Polticas Pblicas da
Universidade de So Paulo, sendo que parte de suas crticas est fundamentada
na crena de que o modelo democrtico defendido pelo movimento sindical
uma utopia, pois tudo deveria ser decidido em assembleias ou formao de
conselhos. Para ela,
h diversas formas possveis de gesto democrtica: direta, representativa,
presidencialista, parlamentarista. No mito, o ideal o de uma democracia
direta, onde tudo se resolve em grandes assembleias. O mnimo aceitvel
para as universidades o de um sistema presidencialista, com eleio direta
para os cargos dirigentes e para os colegiados, com participao igualitria de
professores, alunos e funcionrios (DURHAM, [S/D], p. 5)

A questo que a partir do momento que se elabora um modelo


(ou proposta) de avaliao, inevitavelmente, ele est sujeito a regras e, assim,
h regulao, independentemente do vis poltico que foi adotado para sua
elaborao.
ANLISE DO CORPUS:
A LEGITIMIDADE DO SINAES SOB O OLHAR DO ANDES
Na perspectiva terica adotada neste trabalho, enfatiza-se a
necessidade de articulao entre a lngua e a histria, processos indissociveis
para aqueles que tencionam efetuar a anlise de um determinado discurso.
Desta forma, no possvel priorizar um desses aspectos que constituem o
discurso, em detrimento do outro, pois,
se o jogo das restries que definem a lngua, a de Saussure e dos linguistas,
supe que no se pode dizer tudo, o discurso, em outro nvel, supe, pois,
que, no interior de um idioma particular, para uma sociedade, para um lugar,
um momento definidos, s uma parte do dizvel acessvel, que esse dizvel
constitui um sistema e delimita uma identidade (MAINGUENEAU, 2007,
p. 16).

Para o autor (p. 16), as unidades do discurso constituem [...] sistemas


significantes e esses sistemas esto relacionados tanto com a semitica
textual quanto com a histria, sendo esta responsvel por especificar os
efeitos de sentido que as unidades exprimem, fator que ressalta a caracterstica
heterognea do discurso.
Ao afirmar que a Formao Discursiva est associada a uma memria
discursiva, Maingueneau (1997, p. 115) explica que no se trata de uma memoria
______ [ 144 ]

psicolgica, mas, antes, de uma memria que permite resgatar e articular


as relaes entre o enunciado e a sua histria, por meio da materialidade
discursiva. Assim, parte-se do pressuposto de que o interlocutor partilha
dos saberes que precedem a prtica discursiva, sendo esse background que lhe
permite interpretar o enunciado em consonncia ou proximamente ao que
esperado por quem o elaborou.
Sob essa perspectiva terica, a anlise proposta est pautada na relao
entre a interdiscursividade e o ethos7 construdo pelo ANDES ao se referir
ao SINAES, em que pese analisar, na materialidade deste discurso, o modo
como aquele sistema representado nos diferentes instrumentos propostos
para a efetivao do processo avaliativo. Ou seja: busca-se perceber como os
semas8 refletem o posicionamento do ANDES diante do sistema e remetem
a uma memria discursiva que visa a corroborar as asseres efetuadas pelo
sindicato a partir da desacreditao do discurso do SINAES.
No percurso de anlise, busca-se articular os referenciais que
constituem a disciplina da AD a conceitos extrados de outras teorias,
como a da argumentao, por exemplo, teorias auxiliares, pelo fato de que,
acompanhando o raciocnio de Maingueneau (1997, p. 160), so lingusticas,
porque liberam estratgias to discretas e sutis quanto eficazes, porque
questionam o enunciador e o co-enunciador.
Nesta perspectiva, a anlise est voltada para a materialidade discursiva
do artigo As Polticas Educacionais do Governo Lula: O Sistema de Avaliao,
elaborado pelo Grupo de Trabalho de Poltica Educacional, publicado em
agosto de 2004, no Livreto do ANDES, que se constitui de diversos captulos,
sob a temtica A Contra-Reforma da Educao Superior: Uma anlise do
ANDES-SN das principais iniciativas do Governo Lula da Silva. Este
discurso traz, ainda, uma breve contextualizao das polticas da educao
superior que se ancoram no projeto denominado de Reforma Universitria,
elencando alguns pontos focais da Portaria que regulamenta a Lei do SINAES.
A anlise aqui apresentada do primeiro pargrafo do texto, ressaltando
que esses se constituem em temas e aspectos distintos que o processo de
avaliao do SINAES alcanaria. Persegue-se, com isso, a compreenso de
como se constri o discurso polmico e se, de fato, o discurso analisado pode
ser considerado de resistncia, partindo do pressuposto da inexistncia de
sentido para enunciados em si mesmos, pois eles esto submetidos a como e
a por que so expressos, dadas as formaes discursivas e ideolgicas que os
indivduos ocupam.
Paralelamente anlise dos marcadores argumentativos e aos seus
efeitos de sentido, aplicou-se a relao do ethos com a formao discursiva
______ [ 145 ]

em que se inscreve o enunciador, objetivando chamar a ateno para as


marcas materiais que podem ser consideradas como traos definidores de um
ethos positivo, por meio do qual o ANDES se apresenta. Eis o trecho que ser
analisado:
Apesar das intenes expressas no art. 1 da portaria em relao
s finalidades do SINAES, percebe-se que o sistema de avaliao
ir credenciar o funcionamento das instituies: o processo de
credenciamento e renovao de credenciamento de instituies, e
a autorizao, o reconhecimento e a renovao do reconhecimento
de cursos de graduao (art. 32). Como, conforme o PROUNI, o
Estado ir selecionar as instituies privadas que faro jus a verbas
pblicas, a questo do credenciamento assume um lugar proeminente
na reforma da educao superior.

O enunciador se vale do uso do operador argumentativo de concesso


apesar das para demonstrar a existncia de uma contradio presente no
SINAES, ao afirmar explicitamente que ele ir credenciar as instituies, mas
negando que pretenda faz-lo como uma de suas finalidades. Isto provoca
um contraste no enunciado e uma suposta contradio na lei, pois as intenes
expressas no art. 1 da portaria, que regulamenta como ser feita a avaliao
proposta no SINAES, no foram citadas no discurso do ANDES; elas foram
apenas referenciadas e dadas como afirmadas.
Para ratificar o que afirma, o enunciador se vale de aspas para destacar
o artigo 32 do documento do SINAES, o que uma estratgia para legitimar
seu discurso, buscando confirmar que o ANDES s denuncia uma manobra
na tessitura da lei, porque ela pode ser demonstrada. Trata-se da utilizao
de argumento tcnico que objetiva apresentar evidncias que podem ser
comprovadas por dados factuais que so marcados por recursos lingusticos
que visam a ratificar a assero posta no enunciado da lei.
Assim, caso o leitor no compartilhe do conhecimento que o
enunciador imagina que ele tenha a respeito das finalidades do SINAES, a
insero do conectivo e das aspas conduzir a uma evidencia que h uma
contradio no que o sistema estaria propondo. Se h, pois, afirmao de que
o SINAES ser o responsvel por credenciar o funcionamento das instituies9,
essa finalidade no ficou expressa, mas, ao contrrio, induziu compreenso
de que o sistema no teria o objetivo de controlar as instituies por meio
do credenciamento ou descredenciamento, o que poderia ser uma estratgia
na articulao da lei para induzir crena de que os objetivos do sistema esto
voltados para o interesse da comunidade acadmica (incluindo o Movimento
dos Docentes-MD), sendo, por isso, digno de crdito.
______ [ 146 ]

A utilizao desse recurso estaria, pois, buscando demonstrar


o reconhecimento de que o instrumento institudo pelo SINAES teria na
essncia uma intencionalidade que condiz com a FD do sindicato no tocante
ao que se espera do processo de avaliao. Observe-se:
O SINAES tem por finalidade a melhoria da qualidade da educao
superior, a orientao da expanso da sua oferta, o aumento permanente da
sua eficcia institucional e a efetividade acadmica e social, e especialmente
a promoo do aprofundamento dos compromissos e responsabilidades
sociais das instituies de educao superior, por meio da valorizao de
sua misso pblica, da promoo dos valores democrticos, do respeito
diferena e diversidade, da afirmao da autonomia e da identidade
institucional [negritos nossos] (Portaria MEC n 2.051, de 09 de julho de
2004).

Estas afirmaes parecem surgir da FD do ANDES, o que levaria a


pressupor que os discursos so oriundos de uma mesma Formao Ideolgica
(FI), em que pese lutar no somente pela melhoria da qualidade da educao
superior, mas dar nfase aos princpios democrticos que permitem o alcance
da autonomia e do respeito s especificidades institucionais, conforme
proposto e defendido pelo movimento. Logo, se h uma polmica instaurada
sobre a promulgao da lei, pode-se afirmar que o discurso do SINAES no
tem a mesma significao na FD do ANDES, mesmo que, a partir da sua
semntica global, o discurso do ANDES diga as mesmas coisas e profira os
mesmos enunciados.
Assim, os efeitos de sentido distintos que os enunciados carregam,
dependendo da FD que os pronuncia, confirmam que o sentido um efeito
da substituibilidade das expresses, sendo que o conjunto delas produz (pode
produzir) um efeito de referncia, ou seja, de identificar objetos do mundo
a partir de uma viso entre outras, que pode ser tudo, menos objetiva
(POSSENTI, In: MUSSALIM & BENTES, 2005, p. 371-372).
No que tange citao do art. 32, entre aspas, ela demonstra a
heterogeneidade dos discursos e, em se tratando de polmica discursiva,
possvel detectar dois discursos no mesmo espao discursivo, sendo a
polmica revelada por meio da heterogeneidade mostrada, que acontece, quando o
autor se vale da citao explcita para demonstrar que o dizer no seu, mas se
legitima por meio de outra voz que pode ser recupervel, caso o interlocutor
julgue necessrio. Esta estratgia confere credibilidade ao discurso, criando,
neste caso, um simulacro do SINAES, detectvel na superfcie discursiva:
simulao que mostra o SINAES como tentando falsear seus reais objetivos.
Nesta perspectiva, a contradio apontada no SINAES implica uma
______ [ 147 ]

relao interdiscursiva entre posicionamentos distintos, caracterizada pela


interincompreenso, ou seja: a polmica se estabelece na gnese, provocando uma
relao indissocivel entre a memoria discursiva de um posicionamento que
se ope ao seu Outro.
Na sequncia do enunciado, h, novamente, o recurso s aspas
no vocbulo reforma. Neste caso, porm, elas foram inseridas sob outra
perspectiva. Conforme postulado por Maingueneau (1997, p. 75), elas podem
ser tomadas como uma estratgia de o autor se distanciar criticamente de
seu dizer, gerando possibilidades crticas de sentido, que podem se constituir
a partir dessa pista. Nesta forma de heterogeneidade mostrada, o autor procura
articular, na construo do discurso, interpretaes possveis e esperadas,
sendo que as hipteses levantadas pelo interlocutor so indicadas por meio
do interdiscurso, deixando marcas explcitas por meio de recursos formais.
Como frisa Maingueneau (1997, p. 90), o valor semntico das aspas e o
interesse que representam para a AD esto ligados precisamente a este carter
imprevisvel bem como sua relao com o implcito.
No enunciado em anlise, questiona-se o sentido pretendido pelo
governo de pretender reformar a educao superior (o termo citado em
outros momentos no texto sem as aspas), colocando a reforma sob suspeita,
o que leva a pressupor que ela estaria centrada num foco, o credenciamento
de IES, desvirtuando o propsito avaliativo presente nas diferentes prticas
discursivas que a entendem como uma transformao do processo educacional
sob todos os aspectos e de maneira integrada. Assim,
O sujeito que utiliza as aspas obrigado, mesmo que disto no esteja
consciente, a realizar uma certa representao de seu leitor e, simetricamente,
oferecer a este ltimo uma certa imagem de si mesmo, ou melhor, da posio
de locutor que assume atravs destas aspas (MAINGUENEAU, 1997, p. 91).

Portanto, alm de dar destaque ao termo usado no enunciado, as


aspas constroem uma forma de questionamento ou um tom de ironia sobre
a palavra em destaque, pretendendo que a resposta do interlocutor seja a
esperada pelo enunciador. No tocante ao suposto tom irnico em reforma,
deve-se ressaltar que, se o objetivo fosse o de reformar a educao superior,
no sentido amplo da Reforma Universitria, ao mostrar que o credenciamento
tem maior relevncia no sistema proposto pelo governo e que os demais
aspectos poderiam ser negligenciados, o ANDES busca chamar a ateno
para o fato de que as finalidades do sistema no seriam alcanadas. Cabe frisar
que a origem da reforma, dentro deste contexto, deve-se criao de um
instrumento para a avaliao fazer parte da Reforma da Educao Superior,
______ [ 148 ]

projeto que, de acordo com o ANDES, uma forma de continusmo dos


governos passados sob uma nova roupagem.
Maingueneau (1997, p. 77) chama de ironia o processo em que
o enunciado faz ouvir uma voz diferente da do locutor, a voz de um
enunciador que expressa um ponto de vista insustentvel. O locutor assume
as palavras, mas no o ponto de vista que elas representam. Desta forma,
afirma-se que, por meio da heterogeneidade, o discurso vai se constituindo
por inmeras vozes que so percebidas ou escolhidas de acordo com o
ocupado pelo sujeito do discurso e pela sua FD:
Se o discurso indireto institui o jogo na fronteira entre discurso citado e
discurso que cita, a ironia subverte a fronteira entre o que assumido e o que no
pelo locutor. Enquanto a negao pura e simplesmente rejeita um enunciado,
utilizando um operador explcito, a ironia possui a propriedade de poder
rejeitar, sem passar por um operador desta natureza [itlico do autor]
(MAINGUENEAU, 1997, p. 98).

Neste aspecto, o autor enfatiza que a ironia um recurso eficaz, haja


vista o distanciamento provocado que transfere a responsabilidade pelo efeito
de sentido para o interlocutor. Assim, o enunciador abre um espao dentro de
seu discurso para que seja preenchido pelo outro, contando com a conivncia
dos interlocutores discursivos, pautado na crena de que compartilham de
um universo de valores. Portanto, o xito no processo de interpretao ficaria
garantido, uma vez que o interlocutor possuiria competncia discursiva para
interpret-lo, ou seja: o leitor encontra-se, pois, imerso em um interdiscurso,
certamente vago, mas situado (MAINGUENEAU, 1997, p. 98).
A polmica analisada sobre o debate do tema avaliao da educao
superior ratifica a postura adotada pelos estudiosos da AD, em que pese a
interdiscursividade evidenciada na materialidade do discurso, fator que
demonstra que os confrontos no s existem, mas tambm se repetem, o
que identificvel medida que o ANDES se coloca como possuidor de
uma proposta que compreende o verdadeiro papel e a funo essencial da
educao superior (em especial da universidade), pressupondo que o SINAES
no os tem e, por isso, no digno de crdito e precisa ser desqualificado.
Desse modo, dever-se-ia perceber que, se, de um lado, o enunciador diz ter
uma proposta para o papel social e para as funes acadmicas da universidade,
de outro, a base governista no o teria e a prpria materialidade da lei poderia
comprovar essa tese. Portanto, a polmica necessria porque, sem essa
relao com o Outro, sem essa falta que torna possvel sua prpria completude,
a identidade do discurso correria o risco de desfazer-se (MAINGUENEAU,
2007, p. 118).
______ [ 149 ]

A desconstruo do ethos do outro condio bsica para que o


enunciador possa construir seu ethos positivo, pois, ao afirmar que apenas sua
proposta preza pelos direitos dos sujeitos, direitos esses que no s fazem
parte do imaginrio social, mas, acima de tudo, esto exarados no principal
documento jurdico que rege o pas, a credibilidade do SINAES afetada por
se tratar de um instrumento legal.
H, tambm, que se admitir a incompletude do SINAES (assim
como da prpria linguagem). Portanto, toda reflexo, debate e confronto em
torno de sistemas avaliativos adotados numa dada poca so salutares para o
desenvolvimento e superao dos limites. Ao questionar a metodologia e a
finalidade de tais sistemas, o enunciador provoca uma inquietude que tende a
estimular a autocrtica dos agentes envolvidos no processo, fator que propicia
a execuo das tarefas de uma forma menos alienada. Como enfatiza Santos
(2006, p.8), preciso relacionar a variedade de procedimentos culturais com
os contextos em que so produzidos, o que refora a tese de que os sujeitos
so responsveis pela forma de pensar e de agir dos grupos sociais, j que
isso se d por meio de prticas compartilhadas social e culturalmente e pelas
crenas estabelecidas, alimentadas e constitutivas da sociedade em que esto
inseridos, mesmo que isso se d de forma inconsciente.
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NOTAS
1) Lei Federal n 10.861, de 14 de abril de 2004, que institui o Sistema Nacional de Avaliao
da Educao Superior e d outras providncias.
2) Definies extradas dos dicionrios: BUENO, Silveira. Minidicionrio da lngua portuguesa
e FERREIRA, A. B. DE H. Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa.
3) Durkheim (2001) faz uma analogia entre as regras no contestadas na biologia, no que tange
s diferentes espcies que merecem tratamento diferenciado, que podem e devem ser pensadas
tambm na sociologia, ou seja: o respeito s especificidades em todas as esferas sociais, que
passa despercebido na maioria das vezes.
4) Matria da Revista Veja, de 1 de Outubro de 2008 (p. 148), publicou um guia para pais e
alunos quanto escolha da melhor instituio, sob o ponto de vista dos ndices aferidos nos
sistemas vigentes e, como parmetro, a insero da Harvard considerada no topo da pirmide,
como primeira colocada em todos os rankings.
______ [ 153 ]

5) Segundo Chau (2003, p. 401), neoliberalismo uma teoria econmico-poltica, de 1947, em


oposio ao Estado de Bem-Estar Social e socialdemocrata que, dentre outras propostas, prima
pela competio entre os cidados com vistas ao progresso e a propagao de programas de
privatizao, desresponsabilizando o Estado dos encargos advindos dos rgos estatais.
6) Artigo apresentado no Seminrio Internacional sobre Educao Superior, Criatividade e
Legitimao e Transformaes dos Sistemas, disponvel no site: http://www.schwartzman.org.
br/simon/permanen.htm
7) O conceito de ethos aqui utilizado o defendido por Maingueneau (2006, p. 60),
compreendido como um processo interativo de influncia sobre o outro. uma noo
fundamentalmente hbrida (scio-discursiva), um comportamento socialmente avaliado, que
no pode ser apreendido fora de uma situao de comunicao precisa, ela prpria integrada a
uma conjuntura scio-histrica determinada.
8) De acordo com Maingueneau (2007, p. 49), o sistema de restries semnticas proposto
para definir operadores de individuao: os semas, ento, funcionam como uma espcie
de filtro que vai estabelecer critrios para distinguir um conjunto de textos possveis como
pertencendo a uma FD determinada.
9) Artigo 1 da Portaria que regulamenta o SINAES (portaria 2051/04).

______ [ 154 ]

CAPTULO

ZONA:

O ENTREMEIO COMO
LUGAR DE CONTRADIO

Mirielly Ferraa

Uma pesquisa cientfica1 que vise a discutir sexualidade, sexo e prostituio,


na maioria das vezes, causa certo estranhamento (curiosidade? espanto?). E
a pergunta que sempre ecoou nesse meio acadmico foi a motivao para
tal estudo. s vezes, no se escolhe o objeto a ser estudado; ele, por vezes,
que escolhe. Mas nem sempre se sabe por qu. O fato que a prostituio
sempre exerceu certo fascnio sobre mim, isso por conta do imaginrio que
existe sobre a imagem da prostituta. Ir a um bordel, ainda que sob a desculpa
de fazer entrevistas, era conhecer um mundo de luxria e prazer destinado
somente aos homens. Eis um espao restrito, inacessvel, apagado, silenciado
das reunies de famlia e do convvio familiar. No que se quer defender
ou realar a imagem de boa moa, mas a prostituio parece mesmo ser
impedida de adentrar o mbito familiar e se falado sobre o assunto sempre
com aquele tom de estigma, condenando a prtica acima de qualquer coisa.
O imaginrio coletivo acerca das casas de prostituio constri um
cenrio luxuoso, envolvente e fascinante. Era o que eu pensava antes de visitar
o Porto das Sereias2. Imaginava, a partir da memria discursiva, que as casas
noturnas transbordavam cenrios decorados com tons de vermelho, muitas
luzes, muita alegria, pessoas animadas em todas as mesas e danarinas no
palco convidando os clientes a participarem da festa. O que se encontrou foi
uma casa apagada, com luzes fracas, em meio a muita penumbra. De fato,
uma casa grande e bonita, mas exibia em sua arquitetura uma estrutura bem
antiga, apagada pelo tempo. As entrevistas ocorreram pouco antes de a casa
comear a funcionar, mas, mesmo assim, no se via muita vida por ali.
Alm do ambiente, outros sentidos antes no pensados adentraram
a pesquisa sem pedir licena e, quando dei por mim, estava observando um
universo que, claramente, desconhecia. Primeiro, porque imaginava colher
histrias diferentes, mas a Anlise de Discurso mostrou se tratarem de ecos
que vm de longe e que, ainda assim, reverberam at hoje. Saber que as
garotas de programa vendem sexo porque precisam de dinheiro e porque
devem sustentar os filhos bem sabido, mas no se atentava para o fato de
______ [ 156 ]

que, no fio do discurso, elas queriam justificar as escolhas, redimir-se e passar


a imagem de boa moa, organizando um discurso contraditrio que ora
reafirma, ora se desfaz. O que no se imaginava era que elas, as garotas de
programa, so divididas entre o certo e o errado, no esto somente
margem, mas tambm no fazem parte da trama social plenamente. Elas
vivem no entremeio e, de repente, viver na zona mais do que vender o corpo
por dinheiro; estar no meio do caminho, entre um lugar e outro.
No felicidade clandestina, mas sexo clandestino. Tal assunto, em
outras pocas, quem sabe no percorreria os bancos das universidades com
tanta facilidade, mas, se parece que avanamos, percebe-se que ainda h muito
a descobrir e muito a ser descortinado sobre o tema (dito e repetido) mais
antigo do mundo.

...
Histrias que se repetem. Memria que se perpetua. Retratadas de
inmeras formas, por diversos escritores, em diferentes pocas, a Literatura e
o cinema no se cansam de trazer fortes personagens femininos que mostram
a difcil e estigmatizada vida de meretrizes. Literatura que conta, cinema que
mostra, vida real que imita e se deixa imitar. Tratar da profisso mais antiga
do mundo (frase dita e repetida pelo senso comum) contar mais uma
das muitas histrias sobre as mulheres que vendem o corpo por dinheiro;
demasiadamente comum, se no existissem sentidos que se repetem, ditos
que ecoam pelos sculos.
Vende-se sexo no Porto das Sereias e tambm se doam histrias. Quatro
so as protagonistas desta pesquisa e a partir de seus enredos a anlise
tecida. Lembranas de amor, sofrimentos, sacrifcios, renncias, justificativas
e, por vezes, alguns silenciamentos marcam a histria dessas garotas. Embora
paream relatos singulares, v-se que se trata, na verdade, de uma memria
(ins)(cons)tituda.
Distante do permetro urbano, mas propositalmente bem localizado
para quem entra e sai da cidade e propositalmente bem localizado para quem
deseja sexo clandestino, localiza-se o Porto das Sereias. Como em vrios lugares
e em diferentes pocas, as casas de prostituio precisaram esquivar-se do
movimentado centro-citadino e passaram a erguer seus quartos em bairros
afastados ou mesmo no espao que compreende o entorno da cidade, como
contextualiza Roberts (1998, p. 94):
______ [ 157 ]

Inicialmente, as autoridades tentaram desencorajar a prostituio, recusandose a deixar as prostitutas trabalhar na cidade; as mulheres simplesmente
estabeleceram suas casas e bordis beira dos portes da cidade
bastante prximos para os clientes urbanos que desejassem saciar
sua sede sem ter de sair muito do seu caminho (Grifos meus).

Muda-se de lugar, mas no de hbitos. Precisando afastar-se das ruas


movimentadas pelas quais caminhavam senhoras, senhoritas e senhores tidos
como respeitveis e pela necessria limpeza citadina, a venda do corpo no
deixa de existir: tornou-se mais complicado a presena das prostitutas nestas
mesmas vias; principalmente a partir do momento em que os setores pblicos
passaram a empenhar-se mais em realizar um maior esquadrinhamento
geogrfico-social das ruas, para que damas e vagabundas no se misturassem
(PEREIRA, 2004, p. 117). Ainda assim, as casas de prostituio se tornaram
peas constitutivas de qualquer lugar, sendo quase elementos constituintes
do espao e da atmosfera urbana, mesmo que por vezes, paradoxalmente,
fora de seu espao fsico. Assim, fazem parte do imaginrio citadino, mesmo
quando sua localizao fsica encontra-se afastada: Na geografia das cidades,
o bordel to indispensvel quanto a igreja, o cemitrio, a cadeia e a escola,
integrando-se paisagem, ainda que significativamente localizado na fronteira
da cidade, quase seu exterior (CHAU, 1984, p. 80). As casas de prostituio
funcionavam, em outras pocas, com mais fora e intensidade, como vlvula
de escape da sociedade, pois, como disserta Richards (1993), a prostituio
foi um meio prtico de permitir que os jovens rapazes se iniciassem e
reafirmassem sua masculinidade, que homens aliviassem suas necessidades
sexuais e que fosse possvel evitar que elas se aproximassem das esposas e
filhas respeitadas, o que contribua para a manuteno da instituio familiar.
Assim como outras boates que se ergueram fora dos muros citadinos,
o Porto das Sereias, que iniciou suas atividades em 1983, permanece at hoje
(2014) no mesmo endereo: s margens da cidade de Cascavel, no Paran.
Investir no empreendimento na poca, segundo um dos scios, era receber
retorno monetrio mais rpido. Percebe-se que dinheiro fcil no se
restringe, portanto, s garotas que vendem sexo, mas tambm a quem est
nos bastidores e se vale delas.
Mnica, Ana Paula, Carol e Duda so nomes fictcios que relatam
histrias reais3. Tal quais as sereias, seres hbridos de mulher e peixe,
caracterizadas pelo cantar sublime que fascina e envolve os navegantes, as
garotas que vendem sexo no Porto das Sereias tambm esperam e enlaam os
marinheiros que ali desembarcam em busca de um Porto seguro e acalentador,
______ [ 158 ]

desejosos e carentes, procura da satisfao de seus desejos. So navegantes


submetidos aos (en)cantos de mulheres divididas.
O que reverbera nas sequncias colhidas a contradio em que
vivem e as justificativas que apresentam para fugir do meio termo e buscarem
a insero nos moldes sociais. O tempo todo elas procuram desculpar-se
por estarem na vida, justificando que foram obrigadas, direcionando a
culpa para o outro. Alm disso, as sadas possveis que elencam para a vida
que levam esto ligadas ao sonho de deixar o limbo e adentrar, de vez,
um lugar pleno, em que consigam ser sujeitos reconhecidos (sem o teor do
estigma) como pertencentes trama social.
A imagem ambgua da sereia, escolhida para fazer referncia ao nome
criado para a boate, relaciona-se da mulher sedutora, em certa medida
tentadora, cujo dilogo com a figura da prostituta foi trabalhado por Moacyr
Scliar em seu romance O ciclo das guas (2010), de 1975. Nessa obra, a
personagem Esther traficada da Polnia ao Brasil para servir nas casas de
prostituio, mas sai de seu lar enganada com um casamento de fachada. A
Pequena Sereia a figura que acompanha a vida de Esther e est relacionada
ao florescimento de sua sexualidade: aos 13 anos, quando um capito polons
convida a garota para conhecer sua casa, senta-a sedutoramente em seus
joelhos e conta-lhe a histria da Pequena Sereia, passando a mo em seu
corpo; aps o casamento, quando levada a Paris, onde perde a virgindade e
iniciada nas artes sexuais, Esther encontra a segunda referncia da pequena
sereia, uma estatueta em um abajur que carregar at os ltimos dias de sua
vida, como uma espcie de amuleto; e por fim, na vida adulta a personagem
abre uma casa de prostituio chamada Casa das Sereias, relacionando a
figura mitolgica da sereia no s a si mesma, mas tambm s garotas que
moram na boate.
Se a sereia marcada pela contradio e pela diviso, Esther tambm .
A personagem de O ciclo das guas (2010) divida entre a cultura religiosa
judaica, com a qual cresceu e pela qual constituiu seu modo de ver a vida,
e a prostituio. Se, de um lado, Esther sabe que seu pai nunca a perdoar
por ter confrontado os ensinamentos religiosos do judasmo, de outro, ela
tambm sabe que a venda de sexo lhe trouxe liberdade, uma forma de prover
os seus gastos e os de seu filho. Assim, tanto Esther (personagem literria)
como as entrevistadas (personagens reais) vivem no entrelugar, buscando
constantemente se encaixar onde no h encaixe. Se permanecerem sereias,
sero divididas. Mas as garotas do Porto das Sereias afirmam que desejam deixar
a prostituio e ocupar lugares reconhecidos pela moral social (como esposa,
enfermeira, policial). Desejam, como a Pequena Sereia, personagem do conto
______ [ 159 ]

de mesmo nome de Hans Christian Andersen, tornarem-se humanas por


completo, deixar a ambiguidade da vida que levam e adentrar o espao social
sem o estigma de pertencer ao submundo (marinho).
Incompletude das sereias, de Esther, das garotas de programa.
Incompletude da linguagem: o que se quer com esta reflexo justamente
discutir o que est margem, o que no se encaixa, o ambguo, aquilo que no
nem uma coisa nem outra; o que est na zona, no entremeio, no no-lugar.
analisar o que a prostituio sob a tica de quem a vivencia e tambm
buscar que efeitos de sentidos ecoam no implcito, o que est apagado.
Outras Esther viro e, sob o apagamento discursivo, diro ser nicas; mas
se sabe que, assim como a gua jorra em ciclo, a memria e o interdiscurso
existentes tendem a ecoar: continuamente. o ciclo das guas, em que o
fim o recomeo. Apesar de cada uma passar por situaes diversas at se
tornarem garotas de programa, de possurem ex-relaes conjugais distintas,
de terem relaes familiares diferentes, os laos de suas vidas se cruzam em
ns comuns, constituem os pontos de encontro de histrias que se repetem
sobre a venda do corpo.
CONTRADIO QUE IMPERA,
CONTRADIO QUE SE DESFAZ
A inquietao enquanto analista foi perceber como o discurso das
entrevistadas se constitua em uma linha de tenso tal que o contraditrio,
como algo ilgico, imperava. Na ordem do consciente e da moral vigente,
que analista e entrevistadas compartilhavam(am), estranhava-se esse
lugar contraditrio ocupado por elas, j que faziam parte da dinmica social
enquanto mes, filhas, ex-esposas, mas adentravam o limbo da estigmatizada
venda de sexo. A garota de programa, ento, parece ocupar o entremeio:
Mas nossos espaos nem sempre so marcados pela eternidade. H tambm
espaos transitrios e problemticos que recebem um tratamento muito
diferente. Assim, tudo o que est relacionado ao paradoxo, ao conflito
ou contradio como as regies pobres ou de meretrcio fica num
espao singular. Geralmente so regies perifricas ou escondidas
por tapumes. Jamais so concebidas como espaos permanentes ou
estruturalmente complementares s reas mais nobres da mesma cidade,
mas so sempre vistos como locais de transio: zonas, brejos,
mangues e alagados. Locais liminares, onde a presena conjunta
da terra e da gua marca um espao fsico confuso e necessariamente
ambguo (DAMATTA, 1997, p. 45 grifos meus).
______ [ 160 ]

Fazer parte desses dois lugares constitui uma contradio, isso a


partir dos valores sociais tidos como aceitveis e louvveis, afinal, para a
moral vigente (crist, contempornea e ocidental) no tido como correto
uma me (de famlia diriam os sujeitos imersos nessa formao discursiva
digna e honrada) sair de sua casa para vender sexo para qualquer um na rua.
A casa e a rua so espaos bem delimitados no e pelo imaginrio social (talvez
antes com maior intensidade, mas ainda hoje se constituem na oposio
entre a honra e a desonra), principalmente quando se fala da mulher. Mas,
no fio do discurso, a tenso e a contradio se desfazem quando apresentam
justificativas para o fato de estarem na vida noturna:
(SD 01) Minha filha tem 14 anos, n? E meu filho tem 12. E... o meu foco,
na verdade, n? Meu e de todas daqui. Assim, trabalho assim nessa vida
pra dar o melhor pros meus filhos (Duda grifos meus)4.
(SD 02) Ento, eles so alguma coisa pra pode alegr nis por dentro, pior
nis seria se nis tivesse abandonado nossos filhos, tivesse jogado na
rua, alguma coisa assim. No. Nis tamo aqui por eles. Por eles que
nis tamo aqui. Ento, ningum tem que fala nada. S que feio minha
filha sab, minha filha com 12 anos, que eu t na zona (Carol grifos meus).

Constri-se socialmente uma relao contraditria entre os dois


lugares ocupados pelas entrevistadas: ser me e prostituta ao mesmo tempo.
Ser me e ocupar o lugar que essa posio representa socialmente, reforada
pela memria discursiva, o interdiscurso e o pr-construdo, instaura uma
imagem de mulher imaculada, respeitada, associada ao amor divino, ao dom
da vida, ser cujo amor incondicional capaz de realizar sacrifcios em prol
dos filhos; sentidos naturalizados, ditos e repetidos pelo senso comum.
Em oposio ao lugar positivo que se tem da maternidade, a imagem
condenada ocupada pela posio da prostituta, tida como mulher de vida
fcil, promiscua, imoral, ocupando o outro lado do pndulo. Em oposio
posio boa da me de famlia, existe a posio ruim e m da garota
de programa: O bom e o mau se encontram numa relao recproca e
constituem um par de conceitos axiolgicos inseparveis e opostos.
Toda concepo do bom acarreta necessariamente, de um modo explcito ou
implcito, uma concepo do mau (VAZQUEZ, 1993, p. 184 grifos meus).
Tais contradies chocam-se e confrontam-se em duas faces distintas, mas
inseparveis: de um lado o bom, o certo, o virtuoso; de outro o mau, o errado,
o vcio. Dessa forma, para as leis que regem a moral a ser seguida, haver dois
lados, em que posies e condutas so delineadas uma por oposio a outra,
______ [ 161 ]

j que o conjunto de valores estabelecidos socialmente supe, desde o seu


incio, a transgresso: A norma, ao mesmo tempo, multiplica a norma e a
indica. Ela requer, portanto, fora de si, ao seu lado, tudo aquilo que ainda lhe
escapa (CHAU, 1984, p. 24). Tal dualidade impe-se de modo a exigir que
ambos os lados (co)existam, mas, sob a pena da coero social, no podem
ocupar o mesmo lado da moeda; caso ocupem, a contradio se fixa.
Essa dualidade contraditria existe pela ordem da moral, mas o que
se questiona que tal anttese discursiva parece no ocorrer para as garotas de
programa, j que estar ali, na prostituio, justificado pelo fato de venderem
sexo pelos filhos sob a defesa de que eles poderiam ser abandonados,
jogados na rua, como se perceber nas SDs 01 e 02. Essas e outras
justificativas, apesar de no resolverem a condio estigmatizada de prostituta
em que vivem e de no as redimirem socialmente, ainda assim desfazem, no
discurso, a possvel contradio que existe para o analista. Inclusive, porque
trs delas esto na prostituio h mais de dez anos e no h contradio
nenhuma nisso para elas.
Lagazzi (1988), na obra O desafio de dizer no, ao analisar uma
SD, afirma que a posio ocupada pelo sujeito, inscrito em diferentes
formaes discursivas, determina de que maneira os efeitos de sentido do
processo interlocutrio significaro, podendo ser diferentes para ambos os
interlocutores: Essas diferentes posies, que correspondem a diferentes
formaes discursivas, fazem com que professores e alunos privilegiem
diferentes sentidos na interlocuo, ou seja, cada qual se relaciona, com o
discurso, marcado pela posio em que se encontra (LAGAZZI, 1988,
p. 67). Na sequncia analtica, Lagazzi (1988) reafirma: Percebemos, pela
leitura, que elas se colocam de maneira diferente com relao aos sentidos
atribudos a estudo. S estranha o fato de que N receba uma remunerao
para estudar, enquanto que N no aceita esse estranhamento (p. 86). Assim,
ser me e se prostituir no necessariamente tem o mesmo sentido para
analista e entrevistado, visto que as formaes discursivas permitem que se
aceitem determinados sentidos e no outros, mesmo com o agir da ideologia
em ambas formaes. O entrelaar de fios discursivos amarram-se aos ns da
ideologia, mas perante a formao discursiva de outros sujeitos, esses fios se
desfazem e as contradies se desmancham, esvaem-se.
Charolles (1997) tece algumas consideraes sobre as contradies
textuais apontadas em produes de estudantes por professores de sries
iniciais, tratando que o que pode ser contradio para o professor pode no
ser para o aluno, para quem produziu tal efeito. Apesar dessas tessituras irem
minimamente ao encontro do proposto por este projeto, mesmo se tratando
______ [ 162 ]

de um texto que prope outro tipo de trabalho com a linguagem, a epgrafe


que Charolles (1997) utiliza que se encontra no mago da discusso aqui
proposta:
Andvamos e escapavam-lhe frases quase incoerentes. Apesar dos meus
esforos, mal acompanhava as suas palavras, limitando-me, enfim, em fixlas. A incoerncia do discurso depende de quem ouve. O esprito
parece-me feito de tal forma que ele no pode ser incoerente para
si mesmo. Por isso no me atrevi a classificar Teste como louco. Alis,
percebia vagamente a ligao de suas ideias, no observava nelas nenhuma
contradio; alm do mais, eu teria temido uma soluo simples demais (Paul
Valery, Senhor Teste apud CHAROLLES, 1997).

A defesa levantada a de que o esprito (ou o sujeito) no poderia


ser contraditrio a si mesmo, visto que sua formao discursiva minimiza o
efeito contraditrio que existe para o outro, dissolvendo no discurso aquilo
que poderia instaurar problemas para o sujeito que vive nesse entremeio e
nessa trama paradoxal.
Mas h de se atentar tambm para o fato de o discurso ser constitudo
por esse embate existente entre as formaes discursivas e, por consequncia,
as ideolgicas. Dessa forma, os sentidos no so objetivos e transparentes e a
que o apagamento (de ser prostituta e todo o estigma que h nessa posio)
que antes se desfez se instaura, quando o assunto os filhos e a prostituio.
Na SD 02, Carol finaliza dizendo: Por eles que nis tamo aqui. Ento,
ningum tem que fala nada. S que feio minha filha sab, minha filha com
12 anos, que eu t na zona. Se existe um sacrifcio em estar ali, ningum
poderia questionar ou mesmo julg-lo como contraditrio, pois, para Carol,
no h contradio em ser me e fazer tudo pelos filhos, mesmo que esse
tudo seja exercer uma prtica moralmente condenada. Apesar de no existir
contradio no fio discursivo entre ser me e ser prostituta, Carol no deseja
que o esteretipo de filha da puta recaia sobre a filha, o que possibilita
pensar que o desmanchar do que poderia ser contraditrio na formao
discursiva da qual a entrevistada comunga no ocorre de um modo exato, mas
numa linha de tenso tnue, isso porque diversas formaes discursivas se
cruzam, chocam-se, hibridizam-se e, apesar de uma contradio se desfazer,
outras se instauram. Assim, parece no existir contradio entre ser me e ser
prostituta para elas, mas h problemas de a filha ser reconhecida como filha
da puta.
Do mesmo modo, a contradio se esvai quando so mes que se
prostituem pelos filhos, mesmo que ocupem lugares tidos como inabitveis.
______ [ 163 ]

Ser esposa e garota de programa no parece ser, em seus depoimentos, lugares


simultaneamente habitveis. Parece haver um limite na prpria aceitao das
entrevistadas, quando ocupam o lugar da garota de programa: pode, quando
h a justificativa para estarem ali pelo outro; no pode, quando ocorre a
interferncia no sagrado matrimnio ou na configurao da sagrada
famlia. Questionada se j se prostitua enquanto estava casada, Mnica
responde:
(SD 03) No, s depois que eu separei (Mnica grifos meus).

Enquanto esto unidas pelo lao matrimonial, seja ele firmado por meio
da religio, da justia ou apenas formalizado entre o casal, as entrevistadas no
se prostituam, pelo menos assim afirmam, como modo de tentar estabelecer
limites fixos entre a condio de mulher pura e honrada que ocupavam
durante o casamento e a condio de prostituta, mantendo sempre em vista a
possibilidade de ser uma mulher honrada em certas condies e podendo
retomar a situao, como apontam nas sadas para a vida que levam. Ou
seja, separe-se a boa (aquela que ocupa o lugar de esposa (e por estar nessa
posio atribui-se a imagem de honrada e respeitosa)) da m (aquela que
vende o corpo por dinheiro). A anlise do corpus revela, portanto, que, para
elas, ser casada e se prostituir so aes que pertencem a duas formaes
discursivas distintas, lugares que no podem habitar o mesmo espao. Sabese da existncia de prticas dessa natureza, mas, no caso das entrevistadas,
ter relaes sexuais com vrios homens por dinheiro e, ao mesmo tempo,
pertencer a um homem s no possvel, o que explicvel, dado que elas
esto inseridas numa sociedade monogmica, que, supostamente, no aceita
sexo fora do casamento e que, alm disso, condena a prostituta por oposio
boa mulher, aquela destinada ao sagrado casamento.
Dentre elas, Duda talvez seja a que transite com maior frequncia
entre as duas esferas, pois ela namora h dois anos, mas o namorado
desconhece sua forma de ganhar a vida. Entretanto, essa relao s existir
enquanto forem namorados, pois, segundo Duda, a partir do momento em
que se casarem, ela ter que deixar a prostituio.
Constituir famlia e continuar com a prostituio no uma atitude
bem vista pela sociedade e pela instituio religiosa. As ideologias crist e
burguesa (no mnimo estas) interpelam Duda e a fazem assumir que essa
anttese discursiva no pode ocorrer: seria contraditrio. Por isso, ela deixa a
casa de prostituio para namorar e a abandonaria depois de se casar, como
mandam os preceitos religiosos, reforando, em suas atitudes, os j-ditos pela
______ [ 164 ]

ideologia. Como assevera Orlandi (1987), a partir Reboul (1980):


Em relao coero, no necessrio dizer que no se trata de fora ou
coero fsica, pois a ideologia determina o espao de sua racionalidade
pela linguagem: o funcionamento da ideologia transforma a fora em
direito e a obedincia em dever (O. Reboul, 1980). A religio constitui
um domnio privilegiado para se observar esse funcionamento
da ideologia dado, entre outras coisas, o lugar atribudo Palavra
(ORLANDI, 1987, p. 242).
(SD 04) Eu fui casada seis anos com o pai da minha primeira filha... (Carol)
Mas antes de vim pra noite, n? (Ana Paula)
... fiquei casada, sem nada, trabalhava de diarista, trabalhava de
empregada domstica, a foi onde que no deu certo, era um cara muito
vagabundo, chave de cadeia. Separei dele, voltei pra noite, fiquei muito
tempo. A casei de novo, fiquei dois meses... (Risos) e separei, que eu
tenho minha ltima filha (Carol grifos meus).

Na SD 04, possvel perceber a preocupao de Ana Paula em ressaltar


que Carol era casada antes de ir para a noite, reafirmando que a colega no
se prostitua enquanto era casada e que essa prtica s passou a ocorrer aps a
separao. As afirmaes evidenciam que Carol e Ana Paula se inscrevem em
uma formao discursiva que no admite vender-se sexualmente enquanto
esto vivendo relaes matrimoniais.
Enquanto esposa digna de respeito, seguindo o modelo tradicional
de famlia, era necessrio que Carol trabalhasse em uma profisso digna e
reconhecida como atividade jurdica e socialmente aceita, mesmo sendo uma
profisso que, comparada a outras, no seja to valorizada financeiramente,
quando diz: ... fiquei casada, sem nada, trabalhava de diarista,
trabalhava de empregada domstica. Na sequncia, Carol diz: Separei
dele, voltei pra noite, fiquei muito tempo. A casei de novo, fiquei dois
meses... (Risos) e separei, o que demonstra que a venda do corpo ocorria
entre um casamento e outro, mas cessava com o enlace matrimonial.
Abre-se a possibilidade, assim, de tecer uma relao de oposio entre
a casa e a rua. A esposa, me e dona de casa ocupam o espao reservado a
elas: o lar e, diante desse espao pr-definido, h tambm o delineamento de
seus papis, que define os deveres e valores de quem ocupa esse espao. A
rua, por outro lado, destina-se prostituio; ela o local da liberdade e da
libertinagem; onde as mulheres podem sair de seus lares e comercializar sexo,
opondo-se ao papel desempenhado no seio familiar; desse modo, elas passam
a ser mulher pblica: Vale ainda lembrar que a valorizao das mulheres
casadas passava pela existncia das mais fceis, que no apenas ajudavam a
______ [ 165 ]

reconhecer a boa esposa e me, mas tambm o lar contra a rua, contra a estrada
e o caminho (PRIORE, 1995, p. 101). A diviso dos espaos, como se v,
resultado de convenes sociais que delimitam o papel a ser desempenhado,
que inseparvel de uma formao discursiva contornada e controlada por
uma tica social. Tais sentidos se repetem, esto cristalizados na memria
social, por isso h contradio para elas em esposa e ser prostituta5.
(SD 05) Ento, eu me separei, n? Foi uma separao assim, bem dura...
Tanto que assim, s vezes a gente lembra e fica emocionado, n? Mas, foi
uma separao difcil, tanto que meu ex-marido no queria mais
ajud com penso. Meu pai, com o pouco que ele podia me ajud, ele me
ajudava (Duda grifos nossos).

A separao apresentada pelas entrevistadas como porta de entrada


para a venda de sexo. Ser esposa ser respeitada socialmente, pois a mulher
casada possui o status de digna, fiel e direita. Ao deixar essa condio,
parece tornar-se possvel ir ao encontro do oposto: corromper-se, aviltarse, pois, como divorciadas, no h mais amarras (jurdicas ou imaginrias)
que as faa seguir o modelo. Antes comprometida com o casamento, a
partir da separao, ela passa a ser descomprometida, sem compromissos,
sem obrigaes; a mulher passa a estar livre desse enlace. No se est
dizendo que exista uma relao lgica entre separar-se e prostituir-se, mas
casamento e prostituio para a mulher so, socialmente, incompatveis. Estar
unidos por laos matrimoniais firmados pela Igreja e pelo discurso jurdico,
aceitos socialmente, requer comportamentos aceitveis para essas formaes
discursivas; neste sentido, no se poderia jurar ser fiel, amar e respeitar um
homem e se vender numa boate (ou em qualquer outro lugar) a outros.
As entrevistadas afirmam e reafirmam o que delineado pela sociedade
como aceitvel, apresentando-se como sujeitos que, apesar de transgredirem
o que se considera uma boa conduta e estarem margem, seguem os valores
sociais dados como morais. Ratificar os preceitos morais e consider-los
como fundamentais as auxilia na busca de mostrar o quanto elas so boas.
Se ser bom seguir os preceitos aceitos socialmente, a defesa desses valores,
ainda que, de determinada maneira, sob a tutela de um falso moralismo, tem
como objetivo fazer com que a imagem das garotas entrevistadas passe a ser
vista como positiva, j que elas compartilhariam do que se considera bons
costumes. Duda, ao contar que ganhou de presente de aniversrio um carro
de um dos clientes, como evidenciado na SD 06, afirma que ele at queria se
casar com ela, mas, por j ser casado, ela recusou o pedido:
______ [ 166 ]

(SD 06) Ah, ele era muito assduo, queria at cas comigo.
Pesquisador: E voc no quis?
Ah no, porque eu penso assim, igual que eu dizia pra ele, esse cliente era...
nossa, ele gastava horrores na noite comigo, a quando chegou o momento
em que ele falou assim: Olha Duda, eu quero que tu saia da noite, eu
vou d uma quantidade em dinheiro pra voc e voc fica em casa ou voc
monta um negcio pra voc mesmo, a a gente vai mor junto. Ai eu sei
que ele era casado e tudo, n? Da eu falei: mas eu no quero a minha
felicidade na tristeza de outra pessoa. O dinheiro importante nas
nossas vidas? , mas s vezes quer dinheiro, o meu bem-estar nas
costas de outra pessoa, vendo outra pessoa sofr, eu acho que tambm
j no justo (Duda grifos meus).

Prostituir-se em benefcio dos filhos enfatizado e enaltecido


como se fosse quase um sacrifcio, j que isso que existe no imaginrio
sobre a figura materna, aquela que deve sacrificar-se pelos filhos, o que visa
(consciente e inconscientemente) demonstrao de quo boas mes elas
so, justificando ocupar o inabitvel. Mas, para Duda, o seu bem-estar nas
costas de outra pessoa seria uma agresso injusta e, sendo ela uma pessoa
boa, no admitiria interferir (embora interfira ao oferecer sexo pago a
homens e a mulheres comprometidos, outra contradio) no casamento de
algum, principalmente pelo fato de essa relao no estar atrelada apenas
a preceitos jurdicos e sociais, mas tambm, e principalmente, a ditames
religiosos. Dessa forma, enquanto seguidora da moral vigente, ela no poderia
separar o que Deus uniu. Duda no quer ser vista como uma destruidora
de lares, mas como uma mulher sensata e bondosa, que no deseja a sua
felicidade, se o preo for o sofrimento de outra pessoa. A atitude de Duda
mostra a sacralizao do matrimnio como uma prtica no s perpetuada,
mas tambm intocada, que no pode/deve ser quebrada, sob pena de sofrer
consequncias religiosas e as mazelas sociais que se impem sobre aqueles
que o fazem. Tal pensamento fomentado (tambm) pelo discurso religioso,
o qual dota o matrimnio de um carter transcendental e espiritual j que o
que Deus uniu, homem algum separa.
Voltando-se para o sujeito, possvel perceber que o discurso de Duda
e das garotas entrevistadas se move num terreno conflituoso e contraditrio,
pois exercem uma atividade tida como imoral. Elas reconhecem e assumem
que esto dentro de um terreno no adequado e, inclusive, sancionam a si e aos
outros por meio destes princpios. Sobre elas se abate o peso da interpelao
ideolgica, que define o que pode e deve ser dito, mas, contraditoriamente,
elas se valem de estratgias variadas para justificar o que fazem e tentam burlar
a moral que o seu discurso avaliza. A prtica discursiva das garotas mostra
______ [ 167 ]

que, em alguma medida, elas vivem no fio do conflito e da teia que as enreda,
buscando, mesmo que de forma frgil e ineficaz, alguma maneira de pr em
suspenso momentnea os ditames sociais que se abatem sobre elas e sobre a
atividade que exercem, mesmo que no lhes faltem fregueses.
No fundo, entre levar a vida margem daquilo que sancionado de
forma positiva pela sociedade e sobreviver pelos meios legais postos sua
disposio para faz-lo, a opo se faz pela primeira via e o que efetivamente
move as garotas de programa a busca pelo retorno financeiro, sendo este
o fator decisivo tanto para a entrada quanto para a permanncia na vida de
meretriz. Entretanto, a SD 06 parece mostrar que, apesar de elas estarem ali
por dinheiro, ele no seria digno se viesse nas costas de outra pessoa, o que
implica em deduzir que, se outra pessoa no for prejudicada, o dinheiro ganho
se torna aceitvel. Como isso possvel, se elas prprias afirmam que o que
fazem inadequado e o fazem sem a restrio de ocasionar prejuzo ou no
a algum? Percebe-se o contorcionismo que acontece num terreno complexo
e que, neste caso, busca justificar o injustificvel, num contraponto perene
entre a vida material (a sobrevivncia) e a vida ideolgica: uma coisa o que
se diz, outra o que se faz e de que forma se tenta justific-lo para no ferir
a moral vigente (embora ela seja ferida no seu ncleo). O que sobra, no fim,
uma vida imoral tentando se mostrar adaptada ao que seria confirmado
pela moral sancionada, sem obter xito na empreitada.
A SD 06 organizada, em termos do esquecimento nmero 2, da
ordem da enunciao, no sentido de que Duda honrada, digna e uma boa
mulher. No entanto, este mesmo esquecimento esconde o de nmero 1, que,
por fim, acaba fazendo com que a prpria Duda se julgue disforme, devendo
justificar-se por isso. Casar-se com o cliente exigiria que Duda deixasse a
prostituio. Mas a questo que acaba sobressaindo : ela recusa o pedido por
no querer destruir um casamento firmado diante de Deus ou a recusa est
associada ao desinteresse de deixar a vida fcil, usando como estratgia a
mscara de boa moa? Ou ainda, no nvel do inconsciente, a prostituio pode
ser a manifestao do desejo e do prazer, no reveladas ou que no podem
irromper na ordem da moral. Todas afirmam que no querem permanecer
no meretrcio, mas elas no deixam e no tomam qualquer atitude para que
isso ocorra, tanto que Duda, Ana Paula e Carol vendem sexo h mais de 10
anos. O que se percebe que a afirmao de que esta ser uma prtica breve
e passageira acaba sendo outra (das muitas) justificativa apresentada por elas
para amenizar a imagem negativa que pesa sobre a atividade, sendo o sonho
de abandonar a prostituio contado e recontado para amenizar o passar dos
anos e a crtica que vem de um lugar que as tenha sob vigilncia.
______ [ 168 ]

Viver na zona muito mais que viver da prostituio; viver na zona


experienciar o entremeio, o no-lugar ou a terceira margem do rio, como
quer Guimares Rosa, que, nas suas Primeiras estrias (1962), (re)cria esse
espao intermedirio situando seu personagem em um contnuo suspenso,
alienando-se da rotina para viver da inveno de [...] permanecer naqueles
espaos do rio de meio a meio, numa canoa que jamais pojava em nenhuma
das duas beiras, nem nas ilhas e croas do rio, no mais tocando em cho
nem capim (ROSA, 1978, p. 28-30). Ser garota de programa experienciar
os dois lados do rio e tambm o no-lugar do entremeio, que constitui, para
quem observa da margem, a contradio, mas, para quem habita a terceira
margem, que um incessante navegar por guas (des)(re)conhecidas. Mesmo
se achando nesse entremeio, as formaes discursivas que se cruzam e se
confrontam no discurso produzem, para as garotas de programa, a ideia de
completude, por isso no h contradio em ser me e ser prostituta, por
exemplo, at porque se os sujeitos no se sentirem plenos e completos
(interpelao), eles desmoronam discursivamente.
Caberia ainda (re)pensar a contradio considerando o inconsciente.
Pcheux (1997), a partir dos estudos de Freud via Lacan, afirma que s h
causa daquilo que falha. Ideologia e inconsciente tm como carter comum
dissimular a prpria existncia no interior mesmo de seu funcionamento,
produzindo um tecido de evidncias subjetivas (PCHEUX, 1997, p. 153).
Tanto na SD 01 como na SD 02, as justificativas das entrevistadas se encontram
na ordem da moral, do consciente, mas se questiona tambm a ordem do
inconsciente, pois a entrada e a permanncia na prostituio pode se dar pela
ordem do desejo e do prazer e no apenas para suprir as necessidades dos
filhos, como posto pelas entrevistadas.
Parafraseia-se nos depoimentos colhidos a iminente sada como busca
pela redeno, isso posto pela ordem do consciente, mas o perdurar e o passar
dos anos instauram na no sada um possvel desejo de estar ali:
(SD 07) Pesquisador: Vocs pensam, assim, algum dia parar?
Sim (Ana Paula).
Se Deus quis... metade desse ano. Antes ainda (Carol).
Pesquisador: Mas dai voc pensa em faz o qu?
Trabalh (Carol).
Pesquisador: ? Procur outra coisa?
J tamo procurando j (Ana Paula e Carol grifos meus).

A prostituio o lugar que permite romper com o espao de


circulao de uma ordem do desejo, que no combina com a ordem moral.
______ [ 169 ]

Trata-se do prazer justificado por inmeras razes. Entretanto, em nenhum


momento da entrevista dito ou afirmado que o motivo de estarem ali para
satisfazer desejos; os motivos so sempre justificados e a culpa recai sobre
o outro, j que o abandono do marido, o desemprego, os filhos, a influncia
de amigas e o fatdico destino colocaram-nas no lugar que esto agora. Elas
no dizem e nem poderiam dizer/assumir que se prostituem porque querem,
mas, de uma forma ou outra, o inconsciente pode estar afetando as escolhas.
Sabe-se que h vrias formas de represso sexual instauradas no meio social,
como assevera Chau (1984) e, por isso, afirmar que se vende sexo porque
gosta dificilmente seria dito de maneira tranquila, sem que existisse uma
condenao moral:
De modo geral, entende-se por represso sexual o sistema de normas,
regras, leis e valores explcitos que uma sociedade estabelece no
tocante a permisses e proibies nas prticas sexuais genitais
(mesmo porque um dos aspectos profundos da represso est justamente em
no admitir a sexualidade infantil e no genital). Essas regras, normas, leis
e valores so definidos explicitamente pela religio, pela moral, pelo
direito e, no caso de nossa sociedade, pela cincia tambm (CHAU,
1984, p. 77 grifos meus).

O desejo tenta o tempo todo escapar, mas a moral est o tempo todo
cerceando. Os valores morais agem de maneira a suprimir, inibir e reprimir
desejos sexuais do sujeito a tal ponto que sentir prazer, muitas vezes, relacionase culpa. Pensando no inconsciente, nota-se no corpus que nenhuma delas,
em nenhum momento, afirma ser garota de programa ou prostituta; elas esto
sempre se colocando em outro lugar: so mes, so ex-esposas, so filhas, so
desempregadas ou so futuras-estudantes, mas no garotas de programa:
(SD 08) Eu sempre digo assim, oh: Eu no sou puta, eu sou menina de
famlia com pobremas financeiros: SPC, Procon, Serasa (Carol grifos
meus).
(SD 09) Somos, pra muitos ali fora, somos garotas de programa, mas
no , somos garotas de famlia com problemas financeiros... que
um mtodo, curto, rpido e preciso de ganhar dinheiro. Como assim,
como que tu vai trabalh pra ganha um salrio por ms, n? No tem
nem como, n? (Duda grifos meus).

Na psicanlise, Freud apresenta o conceito de denegao, considerado


a operao que permite uma representao recalcada ascender ao consciente,
desde que ela ocorra por meio da negao. Indursky (1990), ao definir
a denegao discursiva, afirma que o sujeito apresenta-se dividido entre o
______ [ 170 ]

desejo de dizer e a necessidade de recalcar; ele se diz, sem necessariamente


dizer-se. Negar que so prostitutas, instaura, por meio da denegao, a (re)
afirmao desse recalque.
As entrevistadas negam que so garotas de programa, ou mesmo
puta como aparece na SD 08. Elas se colocam em outro lugar, para que
sejam vistas em posies louvveis (como a materna) ou mesmo respeitveis
(como a esposa), valores defendidos pelos preceitos morais. Entretanto, na
ordem do inconsciente, o que no pode ser dito vem tona por meio da (de)
negao. Esses efeitos irrompem, porque a linguagem no s lugar de poder,
mas lugar do possvel, o lugar de luta do sujeito (LAGAZZI, 1998). Nesse
sentido, a contradio pensada de outra forma, pois no h contradio
quando se trata da manifestao do inconsciente, em que os sujeitos so
tomados pelo prazer e pelo desejo que no se apagam:
O fato que o non-sens do inconsciente nunca inteiramente recoberto
nem obstrudo pela evidncia do sujeito-centro-sentido que seu produto,
sendo inscritos na simultaneidade de um batimento em que inconsciente no
para de voltar no sujeito. O inconsciente do significante no se apaga
jamais, ele se manifesta pelas vrias formas da falha (PCHEUX, 1997,
p. 300 grifos meus).

Ser prostituta, defender a prostituio ou desejar permanecer na


vida fcil no o que elas mostram desejar (ainda que o discurso falhe
e mostre o contrrio). Sob a iluso de dominarem o discurso, crentes que
a lngua objetiva e que os ditos no dizem mais do que pronunciado, as
entrevistadas buscam razes (algumas at comoventes) para justificar porque
esto na vida fcil e no em outro lugar. Mas sendo o discurso opaco e
heterogneo, percebe-se que as desculpas apresentadas no as redime, pois, se
as desculpasse do fardo que carregam, no precisariam esconder dos filhos,
amigos e familiares o que fazem, no precisariam viver na noite. Porm, em
contrapartida, a prostituio permite a circulao das garotas na ordem do
desejo e, talvez, por isso mesmo, ela se reafirme na histria.
ALGUMAS PALAVRAS (FINAIS)
A entrevista mostra um discurso contraditrio, truncado, dividido e,
por vezes, difcil de ser compreendido. Lidar com a sexualidade no fcil e
mais difcil ainda lidar com o discurso sobre o sexo marginal: as regies
onde a grade mais cerrada, onde os buracos negros se multiplicam, so as
______ [ 171 ]

regies da sexualidade e as da poltica (FOUCAULT, 2008, p. 9). As garotas


de programa no s evidenciam um discurso contraditrio, como tambm
se mostram mulheres divididas, que ocupam lugares opostos na sociedade e,
para lidar com a contradio em que vivem, precisam justificar-se, desculparse e isentar-se da culpa que sentem por serem mes e venderem o corpo
para sustentarem os filhos, por serem ex-esposas que passaram do sexo
civil para a venda de sexo. Ora esto margem, ora fazem parte da dinmica
social, ainda que no plenamente. O que as garotas do Porto das Sereias vivem
to contraditrio que mesmo elas se confundem:
(SD 10) Eu acho que eu no to fazendo nada errado, to vendendo meu
corpo, mas tipo no certo, mas tambm no to fazendo nada errado
(Mnica grifos nossos).

A ideologia, o interdiscurso, a memria discursiva e as condies de


produo so to imperativas que os sujeitos se dizem a partir do que dito
sobre eles. As entrevistadas reproduzem a moral vigente, condenando as suas
prprias prticas e repetindo o que dito sobre elas e sobre a prostituio.
No comeo da pesquisa, buscava-se levantar diferentes histrias sobre
a prostituio, com o intuito de descortinar um pouquinho sobre um assunto
que no circula livremente em qualquer rodinha de dilogo. Assim, o que
pareceu ser no incio relatos distintos, no fio do discurso, mostrou-se repetitivo;
o mais do mesmo ecoou nos discursos coletados; v-se a memria sobre a
prostituio dita em outro lugar se perpetuando. As mesmas justificativas para
a entrada na vida fcil, o mesmo encobrimento (consciente e inconsciente)
de afirmarem quem elas so e as mesmas alternativas para deixar a venda de
sexo permeiam as SDs, reafirmando o discurso cristalizado sobre a prtica.
Alm disso, a prostituio defendida pelas entrevistadas como uma
forma passageira de ganhar a vida. Como mostrado, a venda do corpo no
encarada por elas como uma prtica louvvel, errada, e elas mostram
estar pensando em alternativas consideradas moralmente corretas para
deixar a vida que levam; so sadas que as levaro para a redeno de seus
pecados. Uma vez fora da prostituio, elas passariam a ocupar outros lugares,
idealizados e defendidos: me, esposa, filha digna, estudante, profissional
em uma funo aceitvel socialmente. Reverbera a repetio do discurso
moralmente aceito; elas desejam (re)(in)gressar em uma vida que consideram
ideal. O contrrio no poderia ser dito. Dizer que pretendem continuar na
prostituio (mesmo que essa talvez seja a vontade delas, embora poderia
at ser uma vontade do inconsciente) seria arcar com as consequncias desse
enunciado, pois a prostituta, como se viu no incio do trabalho, at aceitvel
______ [ 172 ]

pela sociedade que precisa dela para o equilbrio social, mas desde que elas
continuem margem. Assumir que gosta do que faz, que acha certo, que
sente prazer e que deseja vender sexo para o resto da vida fazer repercutir
efeitos contrrios ao que espera a moral estabelecida.
Escolher (embora afirmem serem obrigadas) permanecer no
meretrcio (embora digam ser uma condio temporria) e afirmar que no
sentem prazer (embora no seja algo que se possa controlar) talvez sejam
formas de esconder o que realmente querem dizer, mas que no podem e
no dever se afirmado. Elas no podem admitir que gostam do que fazem
e que querem fazer o que fazem (talvez, ento, o recalque do inconsciente).
Na posio de entrevistadas, elas se colocam no lugar de quem deve buscar
razes que justifiquem a entrada, a permanncia e que adiem a sada de onde
esto. Mnica, Carol, Ana Paula e Duda tecem teias contraditrias sobre
a prtica, encontram-se nos ns formados por esses fios e se enredam no
discurso milenar dito e repetido.
Para finalizar, tem-se claro que esta discusso apenas um recorte, um
olhar sobre as SDs que tanto dizem e que a partir delas tantos outros sentidos
ecoam. O que se deixa so algumas consideraes sobre esse discurso de
entremeio, que suscita tantos sentidos, por vezes, quase imaginveis.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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______ [ 173 ]

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______ [ 174 ]

NOTAS
1) O corpus desta pesquisa composto por entrevistas realizadas com garotas de programa,
em agosto de 2012, consentidas e aprovadas pelo Comit de tica em Pesquisa (CEP) da
Universidade Estadual do Oeste do Paran, trabalho inscrito tambm na Plataforma Brasil,
base nacional unificada de registro de pesquisas. A coleta do material foi realizada em uma
boate de Cascavel-PR, local selecionado por meio de uma amostragem no probabilstica
por acessibilidade, e quatro garotas de programa concordaram em participar das entrevistas,
cedendo suas histrias para a realizao da pesquisa.
2) Porto das Sereias foi o nome criado para nomear a boate em que as garotas de programa
foram entrevistadas, visto que o CEP prima pelo anonimato das fontes e, neste caso, do local da
pesquisa. Relaciona-se porto com o lugar de passagem de homens e mulheres que buscam sexo
e local igualmente de passagem para as sereias que desembarcam para vender sexo. Formada
por uma imagem hbrida, a sereia , em sua completude, a soma da incompletude das partes de
que feita: metade mulher, metade peixe. Assim a prostituta, dividida entre mulher idealizada
e garota de programa (re)negada, em que cada metade experiencia um lugar diferenciado, mas
cada lugar no pode ser ocupado em sua plenitude.
3) Utiliza-se a palavra reais para caracterizar que se trata, efetivamente, de relatos de mulheres
de nosso cotidiano que vivem da venda de sexo, apesar de entender que as histrias relatadas
se constituem por um imaginrio ideolgico e social, no podendo ser caracterizadas como
histrias reais.
4) Vale ressaltar que as prprias entrevistadas sugeriram um nome para serem nomeadas
durante a entrevista e a composio da pesquisa. Alm disso, cabe dizer que as entrevistas
foram transcritas sem correes gramaticais ou insero livre de complementos.
5) O que realmente causa estranheza, ou no mnimo curiosidade, o desmanchar da contradio
em alguns momentos do discurso e em outros a contradio se reinstaurar, como comentado
anteriormente. Quer dizer, de fato um lugar contraditrio ocupado por elas, to contraditrio
que o prprio discurso acaba sendo entrecortado.

______ [ 175 ]

CAPTULO

BRASIL E
BRASILEIROS EM
PORTUGAL:
CONSTITUIO DE
SUJEITOS E SENTIDOS

Alexandre Sebastio Ferrari Soares


Isabel Maria Ferin da Cunha
Como na clebre abertura de Burnt Norton, tece-se aqui uma trama onde se
constata que o presente e o passado esto presentes no futuro, assim como
o futuro est contido no passado e se pergunta se esses tempos
conseguiro em alguma medida liberar-se uns dos outros, o passado
deixando de condenar o futuro a uma eterna repetio, o futuro
escolhendo de qual dos seus passados servir-se para reinventar-se.
Essa a pergunta presente que o Brasil se faz.
(fragmentos do prefcio escrito por Francisco Bosco, do livro Vai Brasil, da
escritora portuguesa Alexandra Lucas Coelho, itlicos do autor, grifos meus)

Para falar do Brasil em Portugal, hoje, no se pode se limitar exclusivamente a


um recorte no tempo: nem passado, nem presente e nem futuro, separadamente.
Esses trs momentos do discurso se confundem e se completam. Afastam-se
e se aproximam numa luta por um espao que vai muito alm do geogrfico,
do lingustico ou do cultural. Falar do Brasil tambm falar de Portugal,
porque, de certa forma, encontramo-nos em algum ponto desse Atlntico que
nos une e nos separa.
Neste artigo, analiso as Formaes Imaginrias (doravante, FI) sobre
o Brasil/brasileiro em quatro artigos e uma nota publicados pelo jornal
portugus Correio da Manh, durante os primeiros dias do ms de janeiro de
2011. Nos artigos do jornal, a saber, Venho consolidar a obra de Lula, do dia
02 de janeiro; Scrates e Dilma discutem crise da dvida soberana e Privilgios
de Lula abrem polmica, do dia 07 de janeiro; Dilma choca religiosos, do
dia 10 de janeiro; e, finalmente, na nota, Presidente brasileira j tem boneca
personalizada artista cria Barbie Dilma, do dia 09 de janeiro de 2011, o
Brasil retratado, sobretudo, a partir da posse da presidenta eleita Dilma
Rousseff e da sada do ex-presidente Lus Incio Lula da Silva.
Tambm fazem parte desse corpus de anlise, cinco artigos publicados
pelo jornal Expresso, todos de janeiro de 2011: Brasileiros trazem bom ano a
Lisboa, Galp conta com Petrobras no carnaval, Scrates e Dilma juntos,
Reviver o passado no presdio Tiradentes, todos do dia 08 e Quanto vale
a lngua portuguesa?, do dia 29.
Sobre a teoria que me d suporte para as anlises, a Anlise de
Discurso de orientao francesa, importante destacar o que Pcheux (2001,
p. 87) afirma sobre o lugar que os interlocutores ocupa na estrutura de uma
formao social ser evidenciado a partir das supostas Formaes Imaginrias
colocadas em jogo no discurso. Alm disso, encontra-se tambm em evidncia
a compreenso das condies de produo desse processo discursivo. O que
significa dizer que o locutor, a partir do lugar que ocupa, tem a habilidade de
prever onde o seu interlocutor o espera. Consequentemente, a antecipao do
______ [ 177 ]

que o outro vai pensar e constitutiva de qualquer discurso.


A FI, entretanto, no diz respeito apenas a imagem que os
interlocutores atribuem a si (e ao outro), ela diz respeito tambm a imagem
que eles atribuem ao referente, ou seja, o ponto de vista dos interlocutores
sobre o imaginrio. Segundo Pcheux (2001), todo processo discursivo supe
a existncia das seguintes FIs:
IA(A): Imagem do lugar de A para o sujeito colocado em A - Quem sou eu
para lhe falar assim?
IA(B): Imagem do lugar de B para o sujeito colocado em A - Quem ele
para que eu lhe fale assim?
IB(B): Imagem do lugar de B para o sujeito colocado em B - Quem sou eu
para que ele me fale assim?
IB(A): Imagem do lugar de A para o sujeito colocado em B - Quem ele
para que me fale assim? (PCHEUX, 2001, p. 83, grifos meus)

Existiriam regras de projeo responsveis por estabelecer as relaes


entre as situaes discursivas e as posies dos interlocutores. As relaes
imaginrias podem ser consideradas como um modo pelo qual a posio dos
participantes do discurso intervm nas condies de produo do discurso.
Podemos concluir, portanto, que no processo discursivo h, por parte
dos interlocutores, uma antecipao das representaes de um e de outro,
sobre a qual se funda a estratgia do discurso. Como se trata de antecipaes,
o que dito precede as eventuais respostas de B, que vo sancionar ou no
as decises antecipadas de A. Essas antecipaes so, entretanto, sempre
atravessadas pelo j dito, que constituem a substncia das FIs.
Esse artigo faz parte das primeiras concluses a que chego como
resultado das minhas pesquisas realizadas durante o meu estgio de psdoutorado1.
Os recortes da pesquisa foram/so organizados a partir de textos,
charges, fotografias e cartas de leitores publicados nos jornais impressos,
de grande circulao em Portugal (o Correio da Manh, o Dirio de Notcias, o
Expresso, o Jornal de Notcias e o Pblico) no ano de 2011. A escolha do jornal
Correio da Manh, em detrimento de outros jornais, como corpus desse artigo,
se deu por conta do nmero de exemplares vendidos.
Segundo dados da Associao Portuguesa para o Controle de Tiragem
e Circulao (APCT), O Correio da Manh (doravante, CM) o jornal mais
vendido em Portugal. Entre janeiro e dezembro de 2013, foram vendidas uma
mdia de 112.606 exemplares por dia, revela o relatrio da APCT. Este jornal,
de longe, o mais lido em Portugal. Segundo dados do mesmo instituto,
em segundo lugar, em quantidade de tiragem, encontra-se o semanrio (sic)
______ [ 178 ]

Expresso, com uma mdia de 77.544 exemplares vendidos.


O CM e o Expresso, portanto, ocupam uma posio de destaque
entre os portugueses e os dados da APCT contribuem como um reforo
para a percepo disso. As notcias veiculadas pelo jornal esto, dessa forma,
circulando, sendo difundidas e, certamente, construindo e cristalizando
imaginrios sobre variados assuntos.
preciso ainda esclarecer que sendo o meu ponto de vista terico o
da anlise de discurso de orientao francesa, os princpios que regem este
ponto de vista so:
a) No tratamos de indivduos compreendidos como seres que tm
uma existncia particular no mundo. Quero dizer que o sujeito, nessa
perspectiva, no um ser humano individualizado, mas que deve ser
considerado como um ser social. Ele deve ser compreendido a partir
de um espao coletivo. Para um analista de discurso o histrico e o
simblico no se separam. (ORLANDI, 2010).
b) Sujeito e sentido se constituem ao mesmo tempo. O sujeito se
significar ao dar sentido, os lugares ocupados pelos sujeitos so, portanto,
definidos a partir do que ele diz, a partir do que se materializa no seu
discurso.
c) Para que as palavras faam sentido necessrio que elas j faam
sentido (ORLANDI, 1996), estejam inscritas na histria, pois cada
tempo tem a sua maneira de nomear e interpretar o mundo. Esse
um complexo processo da memria. H dizeres j ditos e esquecidos
que esto em ns e que fazem com que ao ouvirmos uma palavra,
uma proposio, ela aparea como fazendo um determinado sentido.
A memria discursiva constituda pelo esquecimento. Esquecemos
quando os sentidos se constituram em ns, eles nos aparecem como
evidentes, como um sempre j-l.
d) Vivemos em uma sociedade estruturada pela diviso e por relaes
de poder, portanto, os sentidos no so os mesmos para todos, ainda
que paream ser. Ns, analistas do discurso, tratamos do poltico que se
inscreve na lngua.
A mdia tem papel fundamental na construo de sentido sobre o
Brasil/brasileiro, pois difunde uma pretensa iluso de veracidade e objetividade
sobre o que significado. Alm disso, compreender a forma como circulam,
em Portugal, os sentidos sobre os brasileiros e sobre o Brasil compreender de
que maneira Portugal redesenha o Brasil no cenrio internacional.
______ [ 179 ]

Parto do pressuposto produzido pelas teorias do discurso, pelas


teorias da comunicao e da psicanlise lacaniana, segundo as quais o
outro nos constitui assim como tambm constitui o nosso discurso. Diante
disso, possvel afirmar que as representaes que o outro faz de ns e as
representaes que fazemos do estrangeiro atravessam, de modo constitutivo,
o sentido de identidade subjetiva. (CORACINI, 2007).
Com base nesse quadro e reconhecendo a fora que a mdia tem
para a construo (circulao) do imaginrio, responsvel pelo sentimento
de identidade que nos d a medida da nossa singularidade, conferindo-nos
a iluso da unidade e da totalidade do discurso, sero analisadas sequncias
discursivas2 de textos jornalsticos, para compreender de que forma o Brasil
e o brasileiro so apresentados, so denominados, so construdos em suas
pginas.
A escolha da imprensa escrita e impressa (e em verses eletrnicas)
se deve expanso de sua circulao, nos dias de hoje, sobretudo, quando
os textos jornalsticos ganham mais espaos em sala de aula (em todos os
nveis de escolarizao), o que lhe confere um poder de constituio desse
sentimento de identidade, ao qual se refere Coracini (2007), e ainda porque,
presentes em sala de aula, auxiliam na educao e na divulgao dos sentidos
que so construdos atravs da veiculao de textos.
Sobre o aspecto pedaggico dos textos miditicos, Beacco & Moirand
(1995) atribuem um certo didatismo aos discursos das mdias (sem mencionar
diretamente o discurso jornalstico), j que, para veicular informaes, eles
se valem de desenhos (mapas, figuras etc.), esquemas, alm de definies,
explicaes, estatsticas, questionamentos e citaes de autoridades
(MARIANI, 1998, p. 61), enfocando, dessa forma, um acontecimento
singular atravs de generalizaes feitas a partir de um campo de saberes j
estabelecido.
Os jornais falam sobre, portanto, explicam o mundo como se
estivessem fora dele, como se a funo do jornal fosse relatar os fatos como
se apresentam, efeito de literalidade, e, assim, reforam-se os mitos em torno
do discurso jornalstico, de veracidade, de objetividade, de neutralidade e de
imparcialidade. Sobre esses mitos, Mariani (2005) afirma que
Trata-se de uma prtica discursiva que atua na construo e reproduo
de sentidos, prtica essa realizada a partir de um efeito ilusrio da funo
do jornal como responsvel apenas por uma transmisso objetiva de
informaes. O discurso jornalstico constri-se, dessa forma, com
base em um pretenso domnio da referencialidade, pois baseiase em uma concepo de linguagem que considera a lngua como
______ [ 180 ]

instrumento de comunicao de informaes. Decorrem da vrios


efeitos constitutivos dos sentidos veiculados como informaes jornalsticas:
objetividade, neutralidade, imparcialidade e veracidade. (MARIANI,
2005, p. 8, grifos meus).

A linguagem, portanto, passa a ser concebida apenas como


um instrumento de comunicao3 de significaes que so definidas
independentemente do funcionamento da linguagem, isto , informaes
que mascaram a sua ligao estreita com a prtica poltica ou obscurecem esta
ligao.
Ao introduzir o meio de comunicao, como jornais e revistas para
atividades pedaggicas, no se pode esquecer as prprias condies de
produo das notcias e os efeitos de sentido decorrentes dessas condies.
Nesse sentido, deve-se buscar compreender como objetos simblicos, por
definio no-transparentes, produzem sentidos e como acontecem os gestos
de interpretao realizados pelos sujeitos (ORLANDI, 2002).
Na constituio da memria social, da qual a mdia parte fundamental,
o processo histrico-discursivo resultante de uma disputa de interpretaes
dos acontecimentos presentes e passados (e futuros) leva predominncia de
uma interpretao. Naturalizam-se, assim, sentidos, que passam a ser comuns e
hegemnicos. Isso no significa, porm, que os sentidos esquecidos deixem
de atuar, seja como oposio, seja como resduo no interior do discurso
predominante. Estas interpretaes aparecem como contedos que seriam
colocados em circulao em sentidos j estabilizados, divididos politicamente.
Lisboa (2010), a partir de pesquisa emprica com portugueses
sobre o imaginrio deles em relao ao Brasil e aos brasileiros, observou
que a nfase na sensualidade, na alegria e na cordialidade aparece como sendo
tpicas da Identidade brasileira em Portugal (uso identidade em maiscula
apenas para chamar ateno do que cola nessa formao imaginria sobre
o brasileiro, em terras lusitanas). Segundo o autor, essas estereotipias identitrias
reproduzidas, inclusive, pelo prprio Estado brasileiro (em discursos
nacionais e internacionais de legitimao de uma suposta brasilidade e de
posicionamento turstico deste pas no mundo) compem o fundamento
principal do universo de referncias atribudas ao Brasil em Portugal:
A alegria e o gosto pelo sexo so as caractersticas que representam os
brasileiros. Esto sempre a fazer festa, a danar aquelas msicas que mexem
todo o corpo. E as brasileiras, ento, so as mais quentes do mundo!
Deixam qualquer homem portugus (...) qualquer homem perturbado (...)
C, em Lisboa, impossvel no admirar as brasileiras, com suas curvas, a
baloiar os seus belos corpos (LISBOA, 2010, p. 60, grifos meus).
______ [ 181 ]

O Brasil um pas alegre. Os brasileiros esto sempre a rir, a danar,


a falar alto. (...) Os portugueses so mais fechados, mais europeus,
embora sejam um povo hospitaleiro. Se calhar, somos mais srios, mais
racionais, e os brasileiros, mais festivos, mais emotivos, por assim dizer (...)
No vs os brasileiros que esto c a trabalhar, como costumam chamar a
ateno! (LISBOA, 2010, p. 60, grifos meus)4.

Alegria, sensualidade, sexualidade so, pois, denominaes5 que


acompanham de forma constitutiva o imaginrio portugus em relao ao
Brasil e aos brasileiros, segundo a pesquisa realizada por Lisboa (2010). Nessas
denominaes, as mulheres brasileiras so as mais quentes e deixam qualquer
homem portugus ou qualquer homem perturbado: elas figuram, assim, como
uma marca natural de erotizao da brasileira em Portugal.
Lisboa (2010) nos mostra que a sensualidade e a erotizao esto
relacionadas diretamente mulher. No entanto, as festas, as danas, a alegria
colam ao brasileiro de uma forma generalizada, independe do gnero, isto
, naturalizam a relao entre ser brasileiro e ser um povo feliz: Os brasileiros esto
sempre a rir, a danar, a falar alto, como se isso fosse a nossa marca registrada,
afinal o Brasil ainda , nesse imaginrio, o den.
Cunha (2002), tambm a respeito do imaginrio sobre o Brasil,
mostra que em relao erotizao do corpo feminino, a Carta de Caminha6
j fundava este sentido:
Desde a primeira referncia aos homens vistos em terra, para alm da
precisa e minuciosa descrio fsica que j levou alguns analistas a verem em
Caminha o nosso primeiro etngrafo, importam aqui dois traos plasmados
do gentio que retornam, nuanados, inmeras vezes: a nudez, referida
como geral pardos, todos, nus, sem nenhuma coisa que lhes cobrisse
as vergonhas -, mas apreciada repetidamente nas mulheres, e ainda
a receptividade, formada pela docilidade, alegria e inocncia, daqueles que
encontrou. (CUNHA, 2002, p. 1, grifos meus)

Mas no apenas a sensualidade e suas variaes que habitam o


imaginrio Portugus sobre o brasileiro e o Brasil. Na pesquisa realizada por
Lisboa (2008), a violncia ocupa um lugar de destaque nessa naturalizao de
sentidos prprios do Brasil e de sua gente:
O Brasil bonito, mas perigoso. Vocs l matam as pessoas como
matam animais. Todos os dias h notcias de que morreram no sei
quantos. Desculpe l, mas parece que vocs tm, no sangue, a tradio
de vingana, a tradio de matar. Em qualquer coisa, at no futebol,
aproveitam para se vingar com crimes. Por isso que evito muito contato
com esses brasileiros daqui de Lisboa. No, no! No d para confiar.
(LISBOA, 2010, p. 62, grifos meus).
______ [ 182 ]

At gosto do Brasil. Gosto das praias, do Carnaval, da alegria, das


telenovelas. Mas a violncia demais, assusta-nos. Aquilo l j no tem
limites. muito crime! Imagino que as pessoas no podem andar sossegadas
na rua, pois os ladres, os bandidos (...) esses tipos atacam a toda hora.
Os brasileiros so mesmo muito violentos, se bem que at h raas
piores, como os ciganos, os pretos e esses do Leste. (LISBOA, 2010, p. 62,
grifos meus).

A relao entre haver todos os dias notcias e o brasileiro parecer


ter no sangue a tradio da vingana, a tradio de matar reproduzida de
forma a constituir o sujeito e o sentido, naturalizando um imaginrio sobre o
brasileiro e sobre o Brasil.
histrico esse misto de paraso e terra perigosa nos relatos dos
europeus. O Brasil sempre apareceu como essa mistura, onde a selva (e a
selvageria) se sobrepe realidade urbana; onde praias paradisacas e
animais estranhos convivem em uma paisagem marcada pela abundncia e
pela fertilidade. Antes eram os relatos misturando o ficcional e a narrativa
documental e os livros de viagem ilustrados com imagens (muitas vezes irreais)
de animais bizarros, florestas infindas e estranhos habitantes nus. Hoje, so
os panfletos tursticos, as imagens televisivas, as reportagens e fotografias
que difundem cenas de uma mistura de paraso e terra incgnita, cheia de
emboscadas e perigos:
Desde os primrdios, a concepo europeia do novo continente teve
duas facetas, completamente opostas: por um lado, a terra era vista quase
sempre como um den; por outro, o homem aparecia demonizado. So,
pois, interminveis os exemplos de exaltao da abundncia de vegetao, da
quantidade de espcies seja da fauna ou da flora da exuberncia e at
da longevidade (relatos mencionam que os ndios chegavam a 180 anos!)
proporcionada pelo clima esplndido do Brasil. Com o mesmo peso,
registrava-se o espanto diante dos ritos canibalescos do selvagem.
(CORRIA, 2011, p. 1, grifos meus).

Holanda (1996, p. 375) afirma que a percepo europeia sobre a


Amrica estava ligada interpretao quase literal feita dos textos bblicos
na poca dos descobrimentos. O Velho Mundo acreditava na existncia de
uma Idade de Ouro perdida, crena que marcou o esprito europeu desde a
Antiguidade. O novo territrio ressurgia como den reencontrado:
E como, em um e outro caso [bblico e tradio greco-latina], o paraso
perdido fosse fabricado para responder a desejos e frustraes
dos homens, no de admirar que ele aparecesse, em vez de realidade
morta, como um ideal eterno e, naturalmente, uma remota esperana.
(HOLANDA, 1996, p. 375, grifos meus).
______ [ 183 ]

A nossa histria, portanto, se faz em torno desse imaginrio. O


papel do Brasil para os europeus, com suas imagens cristalizadas, ainda
est atrelado ideia da terra prometida. Da o escritor austraco Stefan Zweig
deslizar este sentido para o de pas do futuro. Destino para aqueles que desejam
mudar radicalmente de clima; territrio adequado para investidores e para
turismo extico (e por que no ertico?); mas um lugar perigoso: todos esses
aspectos da viso do Brasil na Europa descendem do imaginrio construdo
pelos antigos viajantes e continua vivo, produzindo efeitos no pensamento
contemporneo.
Ou, como afirma Souza Santos (2003), sobre a forma como a Amrica
foi representada pelos europeus nos relatos da descoberta do novo continente
ou nas narrativas de viagens:
A maioria dos relatos da descoberta do novo continente e das narrativas
de viagens reflete uma peculiar fuso de imagens idlicas, utpicas e
paradisacas com as de prticas cruis e canibalsticas dos nativos. De
um lado, a natureza luxuriante e benevolente; do outro, a antropofagia
repulsiva. (SOUZA SANTOS, 2003, p. 30, grifos meus)

Segundo, ainda o autor, a forma de representao desse continente,


produzida pelos portugueses, era um reflexo da forma como Portugal tambm
havia sido discursivizado pelos europeus do norte:
As caractersticas com que os portugueses foram construindo, a partir
do sculo XV, a imagem dos povos de suas colnias so muito
semelhantes s que eram atribudas a eles prprios, a partir da mesma
altura, por viajantes, comerciantes e religiosos vindos da Europa do
Norte: do subdesenvolvimento precariedade das condies de vida,
da indolncia sensualidade, da violncia afabilidade, da falta de
higiene ignorncia, da superstio irracionalidade. O contraste entre
Europa do Norte e Portugal est bem patente no relato do frade Claude de
Bronseval, secretrio do abade de Clairvaux, sobre a viagem que fizeram
a Portugal e Espanha entre 1531 e 1533. Queixam-se recorrentemente
das pssimas estradas, do carter rstico das pessoas, do alojamento e
tratamento pauprrimos, bem maneira do pas, do hbito dos nobres
ou homens honrados de reservarem para albergar os estrangeiros as casas
mais miserveis a fim de no serem vistos como estalajadeiros. Quanto
educao dos frades, dizem, so poucos os que nestes reinos hispnicos
gostam de latim. Eles no gostam seno da sua lngua vulgar. (SOUZA
SANTOS, 2003, p. 31, grifos meus)

Pcheux (2001) define que as FIs sempre resultam de processos


discursivos anteriores (Europa do Norte sobre Portugal, este sobre a frica,
______ [ 184 ]

a sia, e o Brasil, e este sobre outros pases perifricos do mundo etc., como
um reflexo no espelho). Quero dizer, com essa retomada de Pcheux, que os
discursos sobre o Brasil e o brasileiro funcionam, portanto, atravessados por
esses processos discursivos que constroem os referentes Brasil e brasileiros.
As FDs, enquanto mecanismos de funcionamento discursivo, no
dizem respeito a sujeitos fsicos ou lugares empricos, mas, como disse
acima, s imagens resultantes de suas projees. Assim, segundo ORLANDI
(2000), so mecanismos que fazem com que os discursos funcionem nesse
jogo de imagens. Desse modo, o que esta presente, no so os sujeitos fsicos
(a brasileira cobiada pelo portugus) nem os lugares empricos (Brasil)
que funcionam no discurso, mas as imagens (mulher/homem/Estado) que
resultam de projees sustentadas pela histria, pelo social e pela ideologia.
A ideologia, compreendida como elemento determinante do sentido,
esta presente no interior do discurso e , ao mesmo tempo, reflete-se na
exterioridade. Ela no e exterior ao discurso, mas o constitui. Dessa forma,
a ideologia e entendida como efeito da relao entre o sujeito e a linguagem,
no sendo consciente e se colocando presente em toda a manifestao do
sujeito, permitindo, assim, sua identificao com a FD que o domina. Tanto a
crena do sujeito de que possui o domnio de seu discurso, quanto a iluso de
que o sentido ja existe como tal, so, pois, efeitos ideolgicos.
Algumas perguntas foram elaboradas a partir do trabalho sobre o
Brasil e o brasileiro realizado por Lisboa (2010): Quais violncias seriam essas
noticiadas todos os dias? Noticiadas por quem? Praticadas em que situao?
Quem so os brasileiros violentos que trazem no sangue a tradio da vingana?
Se tradio, ela parte de onde? Por que os brasileiros so mesmo muito
violentos? Quais sentidos de violncia aqui so (re)produzidos pelos meios
de comunicao e so relacionadas e colados aos brasileiros para que esses
sentidos nos constituam? No entanto, essas questes que no so respondidas
em virtude do objetivo da pesquisa de Lisboa (2010) comparecem nas FIs
sobre o brasileiro, na pesquisa realizada por ele.
Dizemos uma palavra para no dizermos outra. Essa escolha da
ordem do consciente produz, em cada um de ns, a sensao de estar no
controle. No entanto, j fazemos escolhas a partir de um lugar especfico que
ocupamos na ordem do discurso. Os efeitos dessas escolhas, por outro lado,
esto colados apenas em ns. Para falar do Brasil e do brasileiro, dizemos A
no lugar de B. A e/ou B precisam ter histria pra produzir sentido.
As denominaes (palavras, expresses ou locues), assim,
compem um grande bloco de produo de sentidos em relao ao que se
referem. Denominar no escolher aleatoriamente designaes; discurso
______ [ 185 ]

e, como tal, tem histria, determinaes que permitem tais nomes e/ou
impedem outros. As denominaes criam stios de significncia (ORLANDI,
1996, p. 15), ou melhor, constroem regies discursivas que produzem efeito
de sentido sobre o denominado. O ato de denominar, portanto, relaciona
linguagem e memria, construindo e desconstruindo efeitos discursivos de
referencialidade (SOARES & MEDEIROS, 2012).
A linguagem, no processo de denominao, capaz de estabelecer
uma referncia e uma designao, de forma a tornar visvel aquilo a que se
refere, de forma a dar existncia quilo que se nomeia. Em contrapartida,
sentidos se colam como se houvesse uma relao sempre j-l estabelecida
entre a palavra e a coisa. Conforme Mariani (1998),
Denominar no apenas um aspecto do carter de designao das lnguas.
Denominar significar, ou melhor, representa uma vertente do processo
social de produo de sentidos. O processo de denominao no est na
ordem da lngua ou das coisas, mas organiza-se na ordem do discurso,
o qual, relembrando mais uma vez, consiste na relao entre o lingustico e
o histrico-social, ou entre linguagem e exterioridade. (MARIANI, 1998, p.
118, grifos meus).

E, na ordem do discurso, as denominaes fazem emergir posiessujeito dos enunciadores, evidenciando, assim, FDs s quais esto vinculadas.
A linguagem e a exterioridade linguageira representam uma posio em
relao ao que se denomina; esto na confluncia da lngua e da histria e
produzem sentidos.
Para a Anlise de Discurso de orientao francesa (doravante, AD), no
se trata, ento, de analisar a referncia, o referente ou o significado, at porque, neste
domnio terico, eles so compreendidos como relaes instveis produzidas
pelo cruzamento de diferentes posies de sujeito (GUIMARES, 1995),
mas trata-se de analisar o processo de construo discursiva, ou seja, o modo
como os discursos em relao podem produzir a iluso de objetividade e
evidncia para uma realidade, como se o sentido j estivesse l.
Portanto, a inscrio de sujeitos ao formularem, na concepo de
Orlandi (1998, p. 50), d-se a partir de posies determinadas, sob efeito
da iluso subjetiva, afetado pela vontade de verdade, pelas intenes,
pelas evidncias dos sentidos e pela iluso referencial. Por essa razo, so
construdos gestos interpretativos que possibilitam injuno para o sujeito
que necessita conferir sentidos diante de objetos simblicos. Nesta formao
de discursos proposta pelos jornais, cristaliza-se uma memria como legtima
para a interpretao da histria, num lugar de formulaes que se determina
______ [ 186 ]

como autorizado, promovendo uma interveno no real do sentido tomado


como estvel e natural.
Temos, assim, a mdia como um lugar de interpretao legitimada
para a administrao dos sentidos que lhe torna possvel a existncia. Ela,
como gestora da informao, fixa direes interpretativas, observveis nos
pontos em que se busca controlar o sentido para que ele se torne nico, na
tentativa de conteno de seu movimento constitutivo. Este processo, pois,
homogeneiza os sentidos para os fatos cobertos pela imprensa, criando uma
interpretao num efeito de leitura que visa instaurar uma memria.
No funcionamento social, os jornais esto autorizados a produzir
leituras da realidade que possam ser consideradas legtimas e produtoras de
um universo de crenas constituidoras do discurso social. Instituem-se, assim,
modelos de compreenso da realidade que visam explicar e desambiguizar
o mundo (MARIANI, 1999, p. 112). , portanto, neste imaginrio de
credibilidade construdo pelos jornais que interpretaes de acontecimentos
podem ser tomados como verdade e se naturalizarem no efeito de leitura.
No entanto, este imaginrio se faz necessrio para a manuteno da
prpria imprensa. Bucci (2004, p. 51) afirma que a imprensa deve oferecer
confiabilidade necessria para a confirmao deste imaginrio e tambm para
a validao dos jornais na relao com seus leitores.
Compreender a forma como a imprensa escrita portuguesa produz
efeitos de sentido sobre o brasileiro e o Brasil compreender a maneira pela
qual Portugal redesenha o Brasil no panorama mundial. Nessa compreenso
em momentos de tenso, como o caso da crise econmica na Zona do
Euro, pode-se percorrer a forma como a lngua ressignificada e como
novos-outros-sentidos se fixam. Gadet & Pcheux (2004) afirmam que toda
desordem social acompanhada de uma espcie de disperso anagramtica
(aspas do autor):
O equvoco aparece exatamente como o ponto em que o impossvel
(lingstico) vem aliar-se contradio (histrica); o ponto em que a lngua
atinge a histria. A irrupo do equvoco afeta o real da histria, o que
se manifesta pelo fato de que todo processo revolucionrio atinge
tambm o espao da lngua [...] As massas tomam a palavra e uma
profuso de neologismos e de transcategorizaes sintticas induzem
na lngua uma gigantesca mexida, comparvel, em menor proporo,
quela que os poetas realizam. (GADET & PCHEUX, 2004, p. 64, grifos
nossos).

H, pois, nesses processos de crise, revoluo etc., as massas que


passam a falar, ao mesmo tempo em que passam a fazer reviver em uma
______ [ 187 ]

mesma palavra seus diferentes sentidos vizinhos, esquecidos durante muito


tempo [e a] tornar prximas [algumas] palavras afastadas umas das outras
(GADET & PCHEUX, 2004, p. 66). Essa investigao permite, alm da
possibilidade de compreenso da lngua que se inscreve na histria e de
compreender de que forma a lngua se desloca, estabelecer de que maneira
uma nova forma-sujeito se desenha em momentos de crise. Segundo Payer
(2005), esta nova forma-sujeito tem relao direta com o Texto da Mdia:
Os discursos, materializados em textos, desempenham papel fundamental
na constituio social. Se o discurso religioso fundamentou a formasujeito na Idade Mdia e o jurdico estruturou a forma-sujeito cidado,
base do funcionamento do Estado Moderno, o Texto Bblico e o Jurdico
(Foucault, 1987; Haroche, 1984) forneceram sustentao a estas formaes
sociais, fundamentando-as simbolicamente, fazendo circular enunciados
capazes de constituir indivduos em sujeitos. Dos textos fundamentais,
determinados enunciados condensam a interpelao como enunciadosmxima, eu diria: a obedincia s leis divinas, no religioso, a obedincia civil,
no jurdico. Vou aqui correlacionar, no domnio do discurso, o estatuto
do Texto Bblico e do Texto Jurdico ao texto da Mdia, em sua relao
direta com as novas tecnologias de linguagem, considerando-o como o texto
fundamental que condensa a discursividade de um novo Sujeito histrico
que passa a interpelar ideologicamente os indivduos em nossa poca:
o chamado Mercado - mercado neoliberal em sua forma atual globalizada
ao qual prefervel nomear, concordando com Guattari e Rolnik (2006),
capitalismo mundial integrado. (PAYER, 2005, p. 4, grifos nossos).

Interessa-nos estudar os processos discursivos decorrentes das


transformaes (o fortalecimento do poder do Mercado diante da diluio
do poder do Estado, ou identificar modos de subjetivao vigentes) e o
modo como se articulam a lngua/linguagem, os sujeitos e a ideologia. O
Texto da Mdia, sobretudo o que faz uso da imagem, opera com especial
fora pragmtica sobre os indivduos. A introduo da imagem tem estatuto
semelhante ou mais forte do que a inveno da imprensa (PAYER, 2005). As
formas de interpelao da imagem so especficas.
Se todo discurso tem a propriedade de produzir evidncias de real,
esta capacidade potencializada no discurso com base da imagem. Alm
disso, as imagens da mdia, como texto fundamental do Sujeito Mercado
(PAYER, 2005), so investidas de dimenses gigantescas, a exemplo de
outdoors, constituindo-se em verdadeiros espetculos textuais. Quais efeitos
essas imagens operam na subjetividade humana?
Mais do que descrever a interpelao da Mdia e da imagem, queremos
enfatizar que esta interpelao no se d simplesmente pelas possibilidades
empricas das diversas materialidades dos textos, que por si j so enormes.
______ [ 188 ]

Esse poder de interpelao se exerce no apenas porque opera a partir da FD


Mercantil, mas, sobretudo, porque opera na base de nova formao ideolgica,
a exemplo da ideologia religiosa e da ideologia jurdica (PAYER, 2005). Sob
a gide do Capitalismo Mundial e Integrado que vemos configurar-se uma
nova forma-sujeito.
Um dos atributos fundamentais desta formao social constitui-se
pela exagerada oferta de sentidos, que produz em sua discursividade efeitos
de disperso, com base na lngua de vento da propaganda (GADET &
PCHEUX, 2004), com seus sentidos polissmicos, equvocos, ambguos,
incompletos insinuando liberdade de escolhas ao sujeito, sem que estes possam
notar os jogos sinuosos com que as formaes discursivas instaladas nessa
formao ideolgica determinam o sujeito, tomando-o na injuno
disperso, ao desvanecimento das memrias coletivas. Quanto ao enunciadomxima dessa formao ideolgica, com poder de imprimir a evidncia do
sentido e de fazer crer nos enunciados at o ponto de o indivduo se conduzir
segundo essa crena, disperso e onipresente na mdia, o discurso se imprime
atravs de inmeros textos (PAYER, 2005).
possvel, ento, a partir do que propomos aqui, adensar os
conhecimentos em termos de funcionamento do discurso jornalstico, da
forma como ele se materializa atravs da imagem e de textos, hiperlinks (nas
mdias online) etc. e produz novos outros sentidos sobre o Brasil e o brasileiro
na contemporaneidade.
Para tanto, destacamos, ento, cinco sequncias discursivas (SD), uma
de cada matria citada acima, para pensar a forma como o jornal Correio da
Manh, em janeiro de 2011, significa o Brasil e o brasileiro em suas pginas.
O critrio usado para selecionar essas SDs foi o uso, no texto, de alguma
palavra que fizesse referncia ao Brasil/brasileiro como forma de recuperar
esse significante, ainda que as palavras Brasil/brasileiro no aparecessem,
necessariamente, no texto. Quero dizer, quando, por exemplo, ao invs de
Brasil, pudesse aparecer, por exemplo, como na SD1, Rio de Janeiro.
Antes de apresentar o funcionamento dessas SDs, importante
mencionar que todos os jornais (o Correio da manh, o Dirio de Notcias, o
Expresso, o Jornal de Notcias e o Pblico) que compem o corpus desse projeto de
pesquisa, do qual resulta este artigo, sem exceo, nos primeiro dias de janeiro
de 2011, trouxeram em suas pginas, notcias da posse da nova presidenta
do Brasil. E isso j nos d a dimenso e a importncia da circulao dessas
informaes em terras portuguesas, os laos que unem o Brasil e o Portugal e,
sobretudo, em tempos de crise, o que representa o Brasil para Portugal nesses
novos tempos.
______ [ 189 ]

APRESENTAO E ANLISES
DAS SEQUNCIAS DISCURSIVAS
1. Jornal Correio da Manh
(SD1) Apesar de ser avessa fama, a presidente brasileira Dilma Rousseff
j tem at uma boneca personalizada. Criada pelo artista plstico Marcus
Baby, do Rio de Janeiro, a Barbie Dilma baixinha e um pouco anafada,
e enverga um vistoso vestido vermelho, a cor preferida da presidente.
(CORREIO DA MANH, MUNDO, - nota - Mundo Louco, Artista cria
Barbie Dilma, dia 09 de janeiro de 2011, p.36).

O fortalecimento do poder dO Mercado mencionado por Payer (2005)


sobre um novo sujeito histrico que interpela ideologicamente os indivduos
em nossa poca identifica o Brasil e, consequentemente os brasileiros, com
o funcionamento do Capitalismo Mundial: somos uma economia que cresce,
consumimos, produzimos. To logo a presidenta toma posse j existe uma
boneca pronta para ser consumida, a Barbie Dilma, assim como existem
bonecos do presidente dos Estados Unidos Barack Obama. Uns diriam que
se trata de uma homenagem; outros, que o Mercado no perde tempo quando
a ordem consumir.
O Brasil, assim como a Rssia, a ndia e a China, o chamado BRIC, se
destacam no cenrio mundial como pases em desenvolvimento. A hiptese
formulada por Jim ONeill, chefe de pesquisa em economia global do grupo
financeiro Goldman Sachs, a de que o potencial econmico desses pases
to grande que eles podem se tornar as quatro economias dominantes do
mundo at o ano 2050. Sob a gide do Capitalismo Mundial e Integrado
que vemos configurar-se essa nova forma-sujeito. O poder de interpelao se
exerce no apenas porque opera a partir da Formao Discursiva Mercantil,
mas, principalmente, porque opera na base de nova formao ideolgica,
a exemplo da ideologia religiosa e da ideologia jurdica, como afirma Payer
(2005).
O modo como se articulam a lngua, os sujeitos e a ideologia so
decorrentes das transformaes dos processos discursivos de subjetivao
vigente: o fortalecimento do poder do Mercado diante da diluio do poder
do Estado significando o sujeito. Esses sujeitos, na contemporaneidade, so
um efeito da onipotncia do Mercado como instncia mxima de poder. As
relaes sociais so, portanto, marcadas, em sua maioria, pela submisso
circulao da Mercadoria.
______ [ 190 ]

Ainda sobre o aspecto mercadolgico, a prxima SD, do dia 03


de janeiro, torna evidente o novo lugar ocupado pelo Brasil na ordem da
economia mundial.
(SD2) Um dia depois de ter assumido funes como a primeira mulher
na Presidncia do Brasil, Dilma Rousseff recebeu o primeiro-ministro
portugus, Jos Scrates, num encontro em que a questo da crise da
dvida soberana, que afecta os pases perifricos da Europa Portugal
includo foi tema de debate. (...) Apesar de ter garantido que no foi
ao Brasil para aliciar o governo de Dilma a comprar a dvida pblica
portuguesa, o primeiro-ministro admitiu que deu conta daquele que est a
ser o esforo do Governo portugus para superar este momento. E deixou
o recado: A dvida soberana portuguesa est no mercado e , alis, um
bom investimento, que vale a pena ser feito. Isto depender daquilo que
forem as condies das autoridades brasileiras. (...) Jos Scrates fez ainda
questo de garantir a Dilma apoio total no caso de uma candidatura do
Brasil ao conselho de segurana das Naes Unidas. Tive ocasio de dizer
Presidente do Brasil que pode contar com Portugal como o mais fiel
e mais prximo aliado naquela que vai ser a caminhada do Brasil para
ocupar o espao no concerto das Naes, acrescentou Scrates no final
do encontro. (CORREIO DA MANH, ATUALIDADE, p. 5, Scrates
e Dilma discutem crise da dvida soberana, dia 03 de janeiro de 2011,
grifos nossos).

Dvida soberana uma dvida assumida/garantida por ou pelo


Estado ou o seu banco central. Ela pode ser interna, quando os credores
so residentes no pas, e externa, quando resultante de emprstimos e
financiamentos contrados no exterior. Se for externa, a dvida soberana
pode ser bilateral (de um pas para outro), multilateral (de um pas para com
uma organizao multilateral) ou privada. Ela pode se constituir de crditos
bancrios, de emprstimos de outros Estados ou instituies oficiais, ou
de ttulos emitidos pelo Tesouro do pas devedor. Esses ttulos podem ser
negociados no mercado internacional desde que sejam emitidos em uma ou
mais divisas conversveis em unidades de conta universalmente reconhecidas
(ATADES, 2002).
A crise da dvida pblica europeia, muitas vezes referida como crise
da Zona do Euro, uma crise financeira em curso que, para alguns pases
da Zona do Euro ( entre os mais atingidos esto Portugal, Irlanda, Itlia,
Grcia e Espanha), tornou difcil ou mesmo impossvel o pagamento ou o
refinanciamento da sua dvida pblica.
Os ttulos portugueses emitidos pelo Tesouro esto disposio e,
segundo o primeiro-ministro (e no poderia ser diferente, j que do lugar que
ele ocupa s permite que ele diga isso), um bom investimento e, por isso,
______ [ 191 ]

vale a pena ser feito.


O Brasil, como possvel perceber na fala do primeiro-ministro,
, sobretudo, nesses tempos de crise, um aliado que pode contribuir
financeiramente para amenizar a crise portuguesa. um pas emergente com
divisas e mantm, com Portugal, relaes econmicas. O Brasil o quarto
maior destino dos investimentos diretos portugueses no exterior, segundo
o Itamaraty. A troca comercial entre os dois pases, em 2013, foi de US$ 2,6
bilhes. Em outro momento, o primeiro-ministro declarou que a economia
do Brasil est num processo de internacionalizao e espera que as empresas
brasileiras, a exemplo da Embraer, Votorantim e Camargo Correa, vejam Portugal
como uma oportunidade para este fenmeno.
Ainda que o primeiro-ministro tenha dado garantias de que no foi
ao Brasil para aliciar o governo, a dvida soberana portuguesa seria um bom
investimento. interessante perceber o funcionamento de aliciar para o Brasil
e para Portugal. L (nos encontramos, neste momento, em Portugal), aliciar
tem um sentido, pelo menos o mais corente, de atrair com falsas promessas;
aqui, o efeito de seduo, mas, no necessariamente, com um sentido negativo.
De qualquer forma, o primeiro-ministro admitiu que deu conta
daquele que est a ser o esforo do Governo portugus. O jornal portugus
produz, assim, sentido de que, financeiramente, o Brasil est em condies de
contribuir com Portugal, por se tratar de um bom negcio que beneficiaria
tambm Portugal. Portugal, segundo o primeiro-ministro, o mais fiel e o
mais prximo aliado e, por isso, apoia totalmente o Brasil nessa caminhada de
ocupao do espao no concerto das Naes.
Na SD abaixo, a construo de um discurso poltico sobre o Brasil
ser um pas do futuro e um pas de esperanas continua produzindo efeitos no
discurso do governo brasileiro, segundo o jornal, e colaborando para com o
imaginrio, tambm portugus, que reforando a ideia contida em Holanda
(1996) sobre o Brasil.
(SD3) Dilma Rousseff, de 63 anos, deu uma clara indicao do rumo que
pretende seguir no seu governo, e reforou: Sob a liderana dele, o povo
brasileiro fez a travessia para uma outra margem da histria, e a minha
misso consolidar essa passagem e avanar no caminho de uma nao
das mais geradoras de oportunidades. Dilma repetiu a promessa, feita
na campanha e no dia da eleio, de ter como sua principal meta erradicar
a pobreza extrema no Brasil, criar avanos em reas crticas como sade
e a segurana. No esqueceu tambm, e realou em vrios momentos do
discurso, o facto de ser a primeira mulher presidente e enalteceu as mulheres.
(CORREIO DA MANH, MUNDO, p. 32, Tomada de Posse do 40.
Presidente da Repblica Venho consolidar a obra de Lula, 02 de
janeiro de 2011, grifos nossos).
______ [ 192 ]

A histria do Brasil, produzida pelo prprio pas, ainda em torno


do imaginrio do pas do futuro presentes nas denominaes: rumo que pretende
seguir, avanar no caminho, principal meta, erradicar a pobreza, criar avanos etc. Ou
seja, o papel do Brasil para os europeus est atrelado ideia da terra prometida.
E para um poltico recm-chegado ao cargo, no existe um lugar pronto, ele
deve estar sempre em construo. O lugar, pelo menos na poltica brasileira,
deve precisar de muitas melhorias essenciais para que assim se justifique a
sua presena. Essas representaes nos atravessem de modo constitutivo:
sujeito e sentido se constituindo ao mesmo tempo. So os objetos simblicos,
descritos por Orlandi (2002), que so por definio no-transparentes, que
produzem sentidos, e os gestos de interpretao realizados pelos sujeitos.
No entanto, no apenas a ideia de pas do futuro, da esperana, parece
produzir efeitos nos jornais portugueses, sobre o imaginrio em torno do
que seja ser brasileiro. Tirar proveito de tudo, a velha e eficaz Lei de Gerson7
parece aqui tambm nos constituir: o malandro no bom sentido, mas tambm
o mal intencionado, aquele que quer levar vantagem em tudo circula entre as
matrias jornalsticas sobre o que nos constitui.
O imaginrio sobre o brasileiro contaminado pelo estilo de vida
fcil, na SD4, parece encontrar eco no comportamento tambm cristalizado,
nos meios de comunicao, no imaginrio do prprio brasileiro sobre si e,
naturalmente, tambm em relao classe poltica: aqueles que desrespeitam
constantemente as fronteiras entre espao pblico e privado, os que
no conseguem discernir entre os interesses coletivos e particulares, que
corrompem e so corrompidos, que superfaturam ou subfaturam contratos
de acordo com a convenincia, que so coniventes com desvios de verbas,
essa prtica, inclusive, faz parte de suas atribuies como parlamentares.
Pode-se at discutir o carter legal desse comportamento, no entanto, em se
tratando de valores morais como a decncia, a honestidade, a civilidade, a
democracia, todas elas so deplorveis e condenveis na mesma medida.
Uma semana depois de deixar a presidncia, Lula continua a manter
privilgios ilegais em sua nova condio, custa dos contribuintes, continua a ser favorecido,
tratamento privilegiado, continua a gozar de benefcios estatais so algumas das
denominaes que constituem o carter do ex-presidente e, por deslizamento,
reforam o imaginrio sobre ser brasileiro.
(SD4) Uma semana depois de ter deixado de ser presidente do Brasil,
Lula da Silva continua a manter os privilgios a que tinha direito no
cargo, mas que so ilegais na sua nova condio civil. Um dos casos
que esto a suscitar particular polmica o facto de Lula e a famlia terem
______ [ 193 ]

ido passar frias numa base do Exrcito no Litoral de So Paulo, custa


dos contribuintes. (...) outra denncia confirma que Lula continua a
ser favorecido pelo actual governo. Os passaportes diplomticos dos dois
filhos, Cludio Lus, 25 anos, e Marcos Cludio, de 39, foram renovados,
garantindo-lhes tratamento privilegiado nas viagens internacionais.
Segundo a lei do pas, a concesso de passaporte diplomtico de filhos de
presidentes est apenas prevista enquanto estes ocupam o cargo e desde
que os filhos tenham menos de 21 anos, o que no o caso. (CORREIO
DA MANH, MUNDO, p. 30, Ex-Presidente continua a gozar de
benefcios estatais Privilgios de Lula abrem polmica, de 07 de
janeiro de 2011, grifos nossos).

A SD5, diz respeito, tambm ao carter do brasileiro por deslizamento


de sentido em relao ao que o CM pe em circulao, agora, sobre o
comportamento da atual Presidenta da Repblica. importante dizer que
esta matria ilustrada por uma fotografia da presidenta fazendo o sinal da
cruz, com a seguinte legenda: Dilma passou grande parte da campanha a
afirmar a sua f em Deus. Sobre o papel da fotografia na imprensa, Soares &
Zanella (2011) afirmam que
Ha de se levar em considerao que a fotografia tambm e produo,
principalmente quando falamos de fotografia jornalstica. Os sujeitos
(na acepo da AD) envolvidos, atravessados pelo ideolgico e pelo
inconsciente, no o deixam de ser e nem poderiam na fotografia.
Assim sendo, os sentidos que ela produz esto relacionados com o meio
de comunicao social que a comporta e veicula e, de forma mais geral,
com as condies de produo da situao jornalstica. Em resumo, lemos
a fotografia a partir daquilo que a FD a que ela se vincula permita que
seja lido. Os sentidos que se levantam a partir da imagem so determinados
por outros sentidos que j significam. (SOARES & ZANELLA, 2011, p.3,
grifos nossos).

No vou, neste artigo, discorrer sobre a fotografia na mdia. A citao


acima ilustra apenas o nosso ponto de vista em relao ao seu funcionamento
no discurso jornalstico. A fotografia, portanto, no vale mais do que mil
palavras, como tantas vezes ouvimos/reproduzimos sobre as imagens; ela
um discurso e produz determinados sentidos a partir do lugar que ocupa. A
fotografia est a servio de uma FD.
(SD5) Uma das primeiras decises da recm-empossada presidente
brasileira Dilma Rousseff foi mandar retirar do gabinete presidencial a
Bblia e o crucifixo que h dcadas ocupavam lugar de destaque na sala
onde trabalham os presidentes. Uma deciso estranha, para quem
passou grande parte da campanha eleitoral a afirmar insistentemente
a sua f. (...) Recorde-se que durante a primeira parte da campanha para
______ [ 194 ]

as presidncias de Outubro Dilma foi acusada de no ter religio e de


defender o aborto. Depois de analistas terem dito que ela no foi eleita
logo primeira volta por esse motivo, Dilma passou a ir diariamente
missa, fez-se deixar fotografar ao lado de pastores e bispos e, naquela
que foi considerada a cartada decisiva para atrair milhes de eleitores
mais religiosos, chegou mesmo a afirmar, durante uma visita ao
Santurio de Nossa Aparecida, padroeira do Brasil, que o cancro que
enfrentou h dois anos a aproximou de Deus. Agora, pelo visto, a religio
deixou de lhe interessar. (CORREIO DA MANH, MUNDO, BRASIL
Reviravolta Dilma choca religiosos, do dia 10 de janeiro de 2011,
grifos nossos).

Da SD5, possvel depreender alguns sentidos. Primeiro, importante


destacar que ela fala de dois momentos, que se completam, para cristalizar e
fazer circular o carter da presidenta do Brasil: um antes e um depois das
eleies, mas tambm um antes e um depois referindo-se, respectivamente,
ao primeiro e ao segundo turno das eleies.
De acordo com esta SD, o comportamento de Dilma, depois de
eleita, , no mnimo, incoerente com a imagem veiculada pela notcia na
qual ela fotografada fazendo o sinal da cruz, que circulou, segundo o CM,
durante as eleies ocorridas em 2010 para a Presidncia da Repblica. Essa
incoerncia est inscrita na denominao uma deciso estranha (retirar do
gabinete presidencial a Bblia e o crucifixo que h dcadas ocupavam lugar de destaque
na sala onde trabalham os presidentes).
Para o jornal, no entanto, no h estranheza alguma em, num governo,
por natureza, laico, existir h dcadas uma bblia e um crucifixo na sala de
trabalho da presidncia da repblica. O CM continua didatizando a notcia
com o uso do antes e do depois, durante as eleies: antes das eleies,
referindo-se ao primeiro turno, Dilma foi acusada de no ter religio e de defender
o aborto. Comportamento, segundo o CM, de quem no religioso, porque,
para defender o aborto, somente no professando uma religio. Depois, agora
durante o segundo turno, de analistas terem dito que ela no foi eleita logo primeira
volta por esse motivo, Dilma passou a ir diariamente missa, fez-se deixar fotografar ao
lado de pastores e bispos e, naquela que foi considerada cartada decisiva, para
atrair milhes de eleitores mais religiosos. Cartada decisiva como o CM
denomina a estratgia usada pela presidenta para atrair s votos de milhes de
religiosos, como se esses votos fossem os decisivos para que ela fosse eleita.
Alm disso, o CM no considera, por exemplo, a posio e o desempenho
do outro candidato, o responsvel pela acusao, em relao aos assuntos
religiosos.
A SD1, por exemplo, fala da cor vermelha como sendo a cor favorita
______ [ 195 ]

da presidenta. Vermelho tambm a cor que representa o comunismo. E,


frequentemente, dito que a ideologia comunista defende explicitamente o
Estado ateu e a supresso da religio. As relaes que podem ser feitas seriam
Dilma comunista, Dilma nega a religio, Dilma defende o aborto e, pelas
evidncias apresentadas pelo CM, ela decidiu retirar a bblia e o crucifixo da
sala de trabalho da presidncia.
O carter leviano cola-se ao comportamento, segundo o CM, da
presidenta, j que antes e depois, nas eleies, e depois de eleita ela muda de
convices. Inclusive, essa mudana apenas refora a veracidade das acusaes
de defender o aborto e de no ter religio. Agora, pelo visto, a religio deixou de lhe
interessar. De duas uma, ou vale tudo durante o processo eleitoral, no Brasil,
ou aquelas acusaes tm algum fundamento.
Esses sentidos produzem tambm outros que no so ditos, mas que
so passveis de serem depreendidos a partir dessas SDs analisadas: uma certa
ingenuidade significando o brasileiro, porque no percebe o jogo poltico. H
tambm alguma dissimulao no nosso comportamento, j que queremos
tirar proveito de certas situaes. H, sobretudo, alguns comportamentos que
o CM consegue fazer circular sobre o Brasil e o brasileiro que o prprio
brasileiro no consegue alcanar.
2. Jornal Expresso
(SD6) Duas militantes clandestinas estiveram na mesma cela em 1970.
Uma delas viria a tornar-se na primeira Presidente do Brasil e tomou
posse h poucos dias (ver caixa). A outra, Maria Aparecida dos Santos (foto
maior) depois de sair da priso, levou uma vida longe da ribalta, embora
mantendo os seus ideias. O retrato de Dilma, enquanto jovem presa
poltica (imagem a preto e branco), feito por Cidinha revela uma jovem
que gesticulava muito e que passava literatura marxista e manuais de
economia s suas vizinhas. Que partilhava as tarefas do dia a dia e, ao
contrrio do que seus inimigos polticos tm dito, no era nada que
parecesse com uma generala. (EXPRESSO, BRASIL, Reviver o passado
no presdio Tiradentes, 8 de janeiro de 2011, grifos meus).

A SD6, descreve, principalmente, o lugar que a nova presidenta do


Brasil pode/deve ocupar em virtude do seu passado como militante clandestina/
leitora de Marx. importante perceber os efeitos de sentido das denominaes
produzidas pelo jornal para a presidenta Dilma Rousseff: militante clandestina;
vive prxima da ribalta; presa poltica; jovem que gesticulava muito; leitora de Marx;
leitora de manuais de economia; solidria com as companheiras de cela; generala para seus
______ [ 196 ]

inimigos polticos, construindo um lugar para esse governo a partir dos sentidos
j-la8 sobre um (ex)militante de esquerda.
Como afirmamos acima, as denominaes fazem emergir as posiessujeito dos enunciadores, vinculando tanto o locutor quanto o referente s
FDs especficas, criando, em torno de si (o sujeito se significa ao significar) e
do seu referente, no caso Dilma Rousseff, um imaginrio sobre o seu modo
de governar a partir de um j-dito sobre ela, a partir de um j dito sobre o que
seja um militante clandestino, um leitor de Marx, um leitor de manuais de economia etc.
Para a AD, trata-se de analisar o processo de construo discursiva,
ou seja, o modo como os discursos produzem a iluso de objetividade e a
evidncia para uma realidade, como se O sentido j estivesse l. (GUIMARES,
1995). Esses sentidos so reforados tambm pelo imaginrio em torno do
discurso jornalstico, responsvel por fazer circular o mundo, a partir de um
lugar de neutralidade, objetividade, imparcialidade.
O lugar de uma militante clandestina com ideias marxistas (que gesticula
muito) pode produzir, como efeito de sentido, determinadas convices as
quais servem para destacar e reforar sua forma de ser e, por deslizamento,
sua forma de governar.
A denominao generala parece estar associada a essa ideia de
radicalismo presente no interdiscurso9 sobre o militante com ideias marxistas.
A SD6 parece ser atravessada pelas SDs 1 e 5 (elas se complementam
e reforam o imaginrio), nessas SDs, Dilma Rousseff aparenta ser uma
provvel comunista (o vermelho como sendo a sua cor predileta, na SD1, e
o fato de retirar o crucifixo e a bblia de sua sala de trabalho, na SD5) porque
renega a religio assim que toma posse, aqui, na SD6, ser Leitora de Marx,
refora aquele imaginrio que faz/fez circular sobre ela.
(SD7) Jos Scrates esteve na abertura do ano no Brasil, para assistir tomada
de posse de Dilma Rousseff como sucessora de Lula da Silva. E logo no
primeiro dia em funo da nova Presidente, o primeiro-ministro reuniuse com Dilma. Scrates garantiu que a ajuda brasileira a Portugal
para compra da dvida nacional no esteve em cima da mesa. Mas
sabe-se que a entrada da Petrobrs no capital da Galp foi um assunto
debatido (sobre isso pode ler-se mais noticirio esta semana no caderno
de Economia do Expresso). Reafirmei que uma das prioridades mais
altas da poltica externa portuguesa a relao com o Brasil, disse a
Dilma que pode contar com Portugal como o mais fiel e mais prximo
aliado, afirmou Jos Scrates. No final da semana, Dilma (que j parece
ter um novo estilo, mais reservado e com menos exposio pblica)
anunciou publicamente o primeiro combate do seu mantado: a erradicao
da pobreza. (EXPRESSO, A SEMANA, Scrates e Dilma juntos, 8 de
janeiro de 2011, grifos meus).
______ [ 197 ]

As SD2 e SD7 tambm dialogam, nelas o Brasil produzido como a


alternativa para ajudar Portugal a superar a crise econmica. Logo no primeiro dia,
pode, dentre outros sentidos, produzir efeitos de que Portugal, representado
pelo primeiro-ministro, se aproveita da situao, to logo a presidenta toma
possa, para pedir ajuda ao Brasil, mas tambm produz efeito de proximidade,
de parceria, reforado pelo discurso direto de Scrates quando diz a Dilma
que pode contar com Portugal como o mais fiel e mais prximo aliado.
Alm disso, a construo da imagem da presidenta, recm empossada,
cria, em torno dela, um imaginrio mais discreto de se governar (em oposio
a Lula) introduzido pelo adjetivo novo: novo em oposio ao velho estilo. E
acrescenta-se a isso, o fato de parecer convicta de seus ideias j que anunciou
publicamente o primeiro combate do seu mantado: a erradicao da pobreza, ideia presente
tambm na SD6, a partir de denominao leitora de manuais de economia.
Tanto no CM quanto no Expresso circularam a ideia contida no que
PAYER (2005) afirma sobre a FD Mercantil colocada em circulao sobre
o Brasil: a interpelando dos sujeitos e dos sentidos como suporte para as
relaes econmicas globais.
(SD8) Lisboa teve um bom ano turstico em 2010, traduzido num
aumento de 9,5% nas dormidas, que totalizaram 5,7 milhes s na cidade e
7,6 milhes em toda a regio, que tambm inclui Estoril, Sintra ou Ftima.
Os brasileiros foram os turistas que evidenciaram o crescimento mais
expressivo, de 46%. Este aumento foi muito empurrado pela iniciativa de
promoo contratada entre o Turismo de Lisboa e a rede Globo, que
levou a filmar na capital portuguesa cenas finais da telenovela Viver a
Vida, emitida no Brasil em horrio nobre. Os atores Brbara Paz e Rodrigo
Hilbert protagonizaram cenas romnticas em vrios pontos da cidade, como
Belm, castelo de So Jorge e Parque das Naes, e participaram no evento
Moda Lisboa. As gravaes em Lisboa decorreram em abril, e a telenovela
Viver a Vida acabou em maio. A partir de ento, a subida de turistas
brasileiros acentuou-se em Lisboa, garante Vtor Costa, diretor-geral do
Turismo de Lisboa. O principal objetivo desta iniciativa foi projetar uma
Lisboa moderna e cosmopolita, alterando a perceo dos brasileiros
da imagem de cidade atrasada e provinciana, onde vive o Manuel
padeiro e pessoas de bigode. (EXPRESSO, ECONOMIA, TURISMO,
Brasileiros trazem bom ano a Lisboa, 8 de janeiro de 2011, grifos
meus).

A SD8 outra vez produz efeitos de que o Brasil pode contribuir


financeiramente para socorrer Portugal em tempos de a crise. At aqui, aparecia
apenas o governo como o agente dessa contribuio, mas os brasileiros, por
conta da nova poltica econmica, da erradicao da pobreza, da distribuio de renda
______ [ 198 ]

mais justa etc., contriburam para alimentar o turismo e consequentemente para


o consumo em Portugal: so 46% de aumento de brasileiros em Lisboa (at
novembro de 2010 totalizando 467 mil dormidas); 969 gastos, em mdia,
por brasileiro em 3 noites; 5 noites a permanncia mdia dos brasileiros em
Lisboa. Esse turismo desliza para outras regies: Estoril, Sintra ou Ftima.
importante destacar que agora os brasileiros que chegam em
Portugal no so mais aqueles que vinham na dcada de 1990, a procura de
trabalho, principalmente para atuar na construo civil, por conta dos bons
ventos na economia dos pases da Zona do Euro. Esse novo brasileiro
reflexo da economia em crescimento do Brasil que aumenta o poder aquisitivo
da populao e, por deslizamento, permite que outras necessidades possam
ser acrescidas, o turismo, por exemplo.
Outro ponto importante, no destacado para anlise, seria o fato de
que a ideia de gravar as ltimas cenas de uma novela brasileira em Lisboa,
para divulgar a cidade, para ser exibida no horrio nobre no Brasil, partiu do
presidente da Cmara, Antnio Costa, conjuntamente com a empresria
Roberta Medina: o efeito propaganda apagado enquanto as cenas romnticas
contribuem para divulgar uma Lisboa moderna e cosmopolita, alterando a percepo
dos brasileiros da imagem de cidade atrasada e provinciana, onde vive o Manuel padeiro
e pessoas de bigode.
O jornal supe tambm um imaginrio do brasileiro sobre Portugal
e tambm sobre o portugus: alterando a percepo dos brasileiros sobre uma
cidade atrasada/provinciana e sobre o portugus (Manuel da padaria e
pessoas de bigode). So as regras, descritas acima, de projeo responsveis
por estabelecer as relaes entre as situaes discursivas e as posies dos
interlocutores, de acordo com Pcheux (2001).
(SD9) Pouco tempo depois de o primeiro-ministro, Jos Scrates, ter
mantido uma audincia com a nova Presidente brasileira, Dilma Rousseff,
no Palcio do Planalto, em Braslia, o negcio da entrada da petrolfera
brasileira na Galp recebeu luz verde. O encontro entre os polticos
ocorreu no domingo, 2 de janeiro, e logo a seguir a Petrobrs admitiu, no
seu stio na Internet, as negociaes em curso para entrar no capital
da Galp. Embora a Petrobrs no adiante detalhes sobre o assunto,
fontes conhecedoras do dossi garantem que dentro de quatro a cinco
semanas tudo estar negociado. Mais: dizem que o assunto no ser
levado Assembleia Geral da Petrobrs. Ser decidido em conselho de
administrao. (EXPRESSO, ECONOMIA, NEGCIOS, Galp conta com
Petrobrs no carnaval, 8 de janeiro de 2011, grifos meus).

Tambm na SD9 a questo Mercantil evidente. O encontro entre o


primeiro-ministro e a presidenta, ainda que aquele diga, SD2, que no estava
______ [ 199 ]

ali para aliciar o governo brasileiro, produz, como efeito de sentido, que o
encontro foi para tratar da dvida pblica portuguesa e da parceria entre a
Galp e a Petrobrs. Momentos depois desse encontro entre os governantes,
o negcio entre os dois pases fechado. Em seguida, a Petrobrs admite as
negociaes em curso: materializados atravs dos marcadores de tempo pouco
tempo depois e logo a seguir.
Galp (Energia) um grupo de empresas portuguesas no setor de
energia. detentora da Petrogal e da Gs de Portugal, com atividades que se
estendem desde a explorao e produo de petrleo e gs natural, refinao
e distribuio de produtos petrolferos, distribuio e venda de gs natural
e gerao de energia eltrica. Est entre as maiores empresas de Portugal,
controlando cerca de 50% do comrcio de combustveis neste pas e a
totalidade da capacidade refinadora de Portugal. Recentemente adotou uma
estratgia agressiva de expanso no mercado de retalho espanhol e prossegue
as suas atividades de explorao de hidrocarbonetos no Brasil em parceria
com a Petrobras e a Partex e em Angola no conscio com a Sonangol.
A FD Mercantil parece d o tom dos sentidos que circulam nessas
SD selecionadas aqui para anlise: o Brasil como um parceiro prximo de
Portugal pode/deve contribuir financeiramente para socorrer em momentos
de crise.
(SD10) Numa ocasio em que tanto se fala sobre problemas de nossa
economia, um erro esquecer que o conhecimento e o uso do portugus
constituem uma mais-valia no campo das interaes econmicas e um
dos mais importantes investimentos que cabem iniciativa governamental
e coletiva. Discutir um negcio ou argumentar sobre uma posio
poltica, ou um projeto cientfico e cultural, usando o portugus com
a facilidade de ser a lngua materna (e nos pases da CPLP, a lngua de
escolarizao) tem valor econmico e social. Se o Brasil criou h pouco
uma universidade, a UNILAB, que se destina a reforar os laos com os
pases lusfonos, porque acredita na importncia de enriquecer a
lngua portuguesa no campo da cincia atual e das tecnologias, e do uso
quotidiano nos pases-membros da CPLP. A formao de professores, uma
das suas valncias, tambm uma forma de difuso da lngua, assim
como a Universidade Aberta de Moambique, criada durante a recente
ida de Lula da Silva a esse pas. (EXPRESSO, EDITORIAL & OPINIO,
Quanto vale a lngua portuguesa, 29 de janeiro de 2011, grifos meus).

A lngua um bem cultural e deve, portanto ser preservada tanto pelo


governo quanto pela coletividade, no entanto, o seu valor de mercantil no
deixa dvida sobre a necessidade da sua valorizao.
Na SD10, parece haver um nosso (ou aqui) em oposio a um l.
______ [ 200 ]

O aqui, ou nosso, parece falar de um momento de crise, da Crise da Zona


do Euro, e certamente da lngua portuguesa que pode/deve ser um veculo
de negociao, uma ferramenta para se poder argumentar com os pases
membros da Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa (CPLP): seria
um erro esquecer que o conhecimento e o uso do portugus constituem
uma mais-valia no campo das interaes econmicas (grifos meus).
A lngua seria tambm um instrumento para argumentar sobre
uma posio poltica, ou um projeto cientfico e cultural (grifos meus),
mas, certamente, que Discutir um negcio ganha, na SD10, uma fora
maior e um peso considervel para se pensar em um projeto de preservao
da lngua materna.
O efeito de sentido que se produz passa efetivamente pela crise
pela qual Portugal, neste caso, atravessa e tambm pelos efeitos de sentido
de que alguns dos outros pases, membros da CPLP, poderiam contribuir
economicamente com Portugal j que se poderia usar o portugus com a
facilidade de ser a lngua materna.
A Mais-valia, grosso modo, corresponde a um benefcio ou a uma
vantagem em relao a algo ou algum: os problemas econmicos so os
nossos problemas, i.e., problemas de Portugal e os benefcios, nas condies
de produo desse discurso, certamente seriam revertidos aos governantes e
a coletividade se compreendessem o valor da lngua portuguesa. Quanto vale
para Portugal, nesse momento, a nossa lngua materna?
Por outro lado, h um l que no Portugal e que no atravessa,
nesse imaginrio de valorizao mercantil da lngua como instrumento de
negociao, um momento de crise financeira. O Brasil criou uma universidade,
a UNILAB, com o propsito, segundo a SD acima, de reforar os laos com
os pases lusfonos (grifos meus), porque acredita na importncia de
enriquecer a lngua portuguesa no campo da cincia atual e das tecnologias,
e do uso quotidiano nos pases-membros da CPLP (grifos meus).
E ainda h um l que no se refere ao Brasil, mas que desliza para
l em virtude da recente ida de Lula da Silva a esse pas (Moambique).
A constituio do Sujeito de Mercado, Payer (2005), seria uma
consequncia de sua interpelao pela necessidade de negociao, algo que
se opera pela identificao formao discursiva mercantil e sob a gide da
formao ideolgica do Capitalismo Mundial Integrado.
s Lnguas de escolarizao, social, que se destina a reforar os
laos com os pases lusfonos, agrega-se econmica, a que, nesse momento
de crise, parece ganhar uma dimenso gigantesca, quase que em detrimento
dos demais valores.
______ [ 201 ]

E se nos propusemos a pensar como Portugal reinscreve o Brasil no


cenrio internacional, no h dvida de que esse lugar o da Economia, o
lugar da inscrio dessa FD como valor mximo a ser difundido em tempos
de crise e, principalmente, acima de qualquer outro valor. Parece-me que o
discurso pronto contra a mercantilizao do Estado, o acirramento de foras
contra as perdas salariais, contra os cortes do governo a partir do que o FMI
(Fundo Monetrio Internacional) determina como meta para se colocar as
contas novamente em equilbrio acima dos valores sociais aqui perde a sua
fora ou, pelo menos, neutralizado. Quero dizer, consiste na troca do valor
da esfera da poltica para, exclusivamente, a esfera do mercado.
A GUISA DE CONCLUSO
Os indivduos, na medida em que introjetam o valor mercantil e as
relaes mercantis, como padro dominante de interpretao dos mundos
possveis, aceitam e confiam no mercado como o mbito em que,
naturalmente, podem e devem desenvolver-se como pessoas humanas
(GENTILI, 1995, p.228).
O sujeito contemporneo interpelado ideologicamente pelo o que
Payer (2005) denomina de FD Mercadolgica. O Brasil, na viso dos jornais
portugueses, no se encontra fora dessa outra forma de interpelao, tendo
em vista, inclusive, que cada vez mais, o sistema econmico global. O Brasil
apresenta-se de tal forma no cenrio econmico internacional que muito
provavelmente se tornar uma das quatro maiores economias dominantes do
mundo, em um futuro prximo, so alguns dos efeitos de sentido produzidos
sobre a economia do Brasil.
O poder Mercantil de interpelao opera na base de nova formao
ideolgica, a exemplo da ideologia religiosa e da ideologia jurdica. Isso fica
evidente a partir do modo como se articulam a lngua, os sujeitos e a ideologia,
decorrentes das transformaes dos processos discursivos de subjetivao
vigente: o fortalecimento do poder do Mercado diante da diluio do poder
do Estado significando o sujeito. Esses sujeitos, na contemporaneidade, so
um efeito da onipotncia do Mercado como instncia mxima de poder. As
relao sociais so, portanto, marcadas, em sua maioria, pela submisso
circulao da Mercadoria.
A crise da dvida pblica europeia evidencia esse novo lugar ocupado
pelo Brasil e nos coloca, nesses tempos de crise, como um aliado que pode
______ [ 202 ]

contribuir financeiramente para amenizar a crise portuguesa. O Brasil passa


a ser um referncia, principalmente para Portugal em virtude das relaes de
proximidade que mantm com o pas europeu.
O Brasil continua sendo, no imaginrio europeu, o pas do futuro, um
pas de esperanas e esse imaginrio tambm continua produzindo efeitos no
discurso do governo brasileiro, segundo o CM, reforando a ideia contida em
HOLANDA (1996) sobre o Brasil.
A histria do Brasil, produzida pelo prprio pas, continua sendo
produzida em torno desse imaginrio de pas do futuro, presente das
denominaes rumo que pretende seguir, avanar no caminho, principal meta, erradicar
a pobreza, criar avanos etc. Essa representaes nos atravessem de modo
constitutivo: sujeito e sentido se constituindo ao mesmo tempo. Os verbos,
quase todos, conjugados no futuro, reforando esse lugar adiante que nos
significou tambm dentro do Brasil: Um pas que vai pra frente, Um pas do futuro,
Um pas em desenvolvimento etc.
Todavia, no apenas a ideia de pas do futuro, da esperana e do
Mercado parece produzir efeitos nos jornais portugueses sobre o imaginrio
em torno do que ser brasileiro. A velha mas ainda eficaz Lei de Gerson, aquela
que afirma que o brasileiro quer tirar proveito de tudo parece tambm nos
constituir, a exemplo do ex-presidente Luiz Incio Lula da Silva e da atual
presidenta durante a sua campanha eleitoral em 2010 e nos desdobramentos
de sua posse em 2011.
A classe poltica no compreende o limite entre as fronteiras que h
entre o espao pblico e o privado, e no consegue discernir entre os interesses
coletivos e particulares. Isso nos significa como pas e constri, cristaliza, pe
em circulao um singularidade do brasileiro. Atravs de deslizamentos de
sentido nos encontramos significados em sequncias discursivas que tratam
do sujeito poltico: somos, portanto, um reflexo do que dito sobre o outro
porque significamos desse mesmo lugar no discurso do CM. No h de um
lado o poltico e do outro o brasileiro, h brasileiro sendo construdo nas
pginas dos jornais.
No podemos nos esquecer, entretanto, de que tanto o CM quanto o
Expresso falam de um lugar e de que somos o Outro em seu discurso tambm o
significando, porque o sujeito tambm se significa ao dizer: somos, nas pginas
desses jornais, um pouco ingnuos porque no percebemos o jogo poltico, mas
tambm somos dissimulados quando essa dissimulao nos vai produzir alguma
vantagem. So esses alguns sentidos que circulam sobre o Brasil e o brasileiro na
contemporaneidade em Portugal, mas no so todos nem definitivos.
______ [ 203 ]

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NOTAS
1) Setembro de 2013/agosto de 2014, na Universidade de Coimbra, Portugal.
2) A noo de Sequncia Discursiva, definida por Courtine (1981, p. 25) como sequncias orais
ou escritas de dimenso superior frase, fluida o suficiente para viabilizar a depreenso das
formulaes discursivas (FDs), ou seja, de sequncias lingusticas nucleares, cujas realizaes
representam, no fio do discurso (ou intradiscurso), o retorno da memria (a repetibilidade que
sustenta o interdiscurso) (MARIANI, 1988, p.53).
3) bastante comum jornais, tambm em Portugal, venderem-se como se estivessem
reproduzindo verdades.
4) Dados da pesquisa de Lisboa (2010).
5) Sobre as Denominaes, ver Soares & Medeiros (2012).
______ [ 206 ]

6) Segundo Orlandi (1993, p. 18), a noo de discurso fundador, (...), capaz, em si, de muitos
sentidos. Um deles, [...], o que liga a formao do pas formao de uma ordem de discurso
que lhe d uma identidade.
7) Para quem no lembra, o meio-campista Grson ficou clebre no apenas por ter sido uma das
maiores estrelas do tricampeonato brasileiro em 1970, mas por ter formulado, na propaganda
do cigarro Vila Rica veiculada anos depois, aquela que viria a ser conhecida como lei de
Grson: O importante levar vantagem em tudo, certo? frase dita num carregado sotaque
carioca, forando os erres at o palato ficar encharcado. Grson tentou por muito tempo se
desvencilhar da fama de patrocinador dos espertalhes, patrono dos corruptos e propagandista
dos canalhas, mas no teve jeito. A lei de Grson pegou. Socilogos, antroplogos e a nata da
intelectualidade brasileira j gastaram horas e mais horas, tinta e mais tinta, neurnios e mais
neurnios para condenar nossa brasileira condio gersoniana. Somos mesmo uma nao de
egostas, corruptos e sacanas, que s pensam em si e s querem saber levar vantagem. Certo?
(Helio Gurovitz, revista Superinteressante, fevereiro de 2004.)
8) A ideia a de que o que se diz/ou o que se escuta, sempre atravessado por algo que j foi
dito, atravessado por um dito anterior.
9) Ha uma ordem do discurso que controla aquilo que se pode/se deve dizer, em certo
momento historico; h tambm um dialogo intertextual entre os enunciados.

______ [ 207 ]

CAPTULO

10

QUANDO
A ESMOLA
DEMAIS, O SANTO
DESCONFIA?!
Joo Carlos Cattelan

Este estudo resulta de um projeto de pesquisa1 motivado por afirmaes


de Roberto Pompeu de Toledo, em texto para Veja, intitulado Nos hinos
nacionais, raiva e ameaas. Na primeira parte do estudo, abordei a
defesa do autor de que os hinos nacionais em geral (e os sul-americanos,
por consequncia) seriam um incitamento violncia e espero ter mostrado
que o fio que costura os hinos estudados (os sul-americanos) a exigncia
intransigente da mantena da liberdade, j que foi alcanada por meio de
sacrifcios e de vidas ceifadas. Defendi que os demais eixos temticos
(parafrsticos ou axiolgicos, se assim se desejar), como a defesa do uso
da violncia, a relembrana do tempo de cativeiro, o enaltecimento dos
combatentes, a imposio do compromisso de manter a ptria livre, a criao
de um dever-ser dos libertados, o uso de frmulas vazias e abstratas
(o non sens do significante a ser saturado), a celebrao de uma era de bemaventurana, a nfase na conquista belicosa, trgica e sangrenta para a
superao da opresso, a afirmao performtica de um revide afronta, o
enaltecimento da paisagem geogrfica do pas, a assuno de que a opresso
ocasionada, sobretudo, por foras externas e o entendimento de que os
herdeiros da conquista tm um compromisso perene com a ptria, a famlia e
a propriedade (independentemente do efeito de sentido desses elementos) so
sobredeterminados e subsumidos pela percepo elogiosa e grandiloquente
da liberdade: crucialmente, os hinos fazem a sua apologia e a apresentam
como devendo ser incondicionalmente defendida: inclusive, com a vida.

Na segunda parte, por meio de polmica com o autor, defendi que
os hinos no pecam por falta de criatividade. Assumi que os sul-americanos
possuem uma idiossincrasia peculiar e, portanto, originalidade, com marcas
indelveis de atividade autoral, quando no se aplica o que denominei de
assepsia do pensamento, concebendo esse fenmeno como o apagamento
das diferenas, para, por generalizaes, evidenciar o recorrente e repetitivo,
custa da transformao das diferenas em stios de identidade parafrstica.
Defendi que a reiterao obtida pelos apagamentos do engendramento do
______ [ 209 ]

texto, da enunciao no/do enunciado, do gnero discursivo e das marcas


de autoria. Cheguei concluso, apoiado em Schneider (1990, p. 138), que
a originalidade no est no fato de no ter uma origem, mas de fundar, de
certo modo, sua prpria origem, o que equivale a afirmar que, apesar de
haver trajetos de sentido que se repetem nos hinos em estudo, eles so
construdos de forma diferenciada. A suposta mesmice obtida, pois, a partir
da mutilao do objeto analisado e da ansiedade de estabelecer uma lgica
generalizante e simplificadora do mundo catico que nos cerca: ainda somos
guiados pela busca do raciocnio sinttico, em vez do pensar analtico.

Nesta parte do estudo, debruo-me sobre um terceiro tema aberto
pelo autor com que me defronto. Para ele, as letras dos hinos nacionais
deveriam ser mudadas, pois Um deles fala nos truques miserveis do
inimigo. Outro alerta os cidados contra os ferozes soldados que vm
degolar seus filhos e suas companheiras. Um terceiro proclama: Estejamos
prontos para a morte. J que contm ameaas terrveis, quando no insultos
aos estrangeiros, exibem uma ultra-sensibilidade a sentimentos como a honra,
supervalorizam valores como a glria, e convocam os nacionais a uma espcie
de estado de guerra permanente, a alterao das letras se justificaria. E mais:
belicosos como so os hinos, no de estranhar a violncia no futebol.
Alm do que o autor se vale de uma campanha da senhora Mitterrand para
a mudana da letra do hino francs, justificada pela dissincronia entre os
hinos, elaborados quase sempre em situaes de guerra, em tempos em que
tripudiar sobre o inimigo e xingar o estrangeiro era virtude, e um presente que
se quer politicamente correto e consciente da impropriedade da violncia.
em relao procedncia da defesa de alterao das letras dos hinos, portanto,
que esta parte do estudo se organiza.
A CONSTATAO DE UM PRESENTE PERFEITO

Como canto de louvao que enaltece o tempo alcanado aps a
luta e os sofrimentos que precederam a conquista da independncia, os hinos
sul-americanos fazem a apologia do presente a que chegaram e o celebram
com cores grandiloquentes, fazendo crer que tudo se organiza em harmonia
perfeita e sem mais metas e objetivos a serem perseguidos. A histria
alcanou o fim para que tendia e nenhuma outra necessidade se impe. Com
a independncia, no h mais fantasmas que pesem sobre o presente da
nao e sobre o povo que o constitui. Por meio de uma matriz de sentido que
______ [ 210 ]

aambarca as composies, os hinos em estudo so unnimes na celebrao


do incio de um tempo vivido em equilbrio e harmonia. A profuso que
os constitui permite afirmar que so hiperblicos no que refere felicidade
alcanada.

Em coro primeira parte do primeiro captulo deste estudo, que
mostra que os hinos celebram, nas letras, a vida vivida em tempo de bemaventurana, esta primeira parte tem como objetivo atentar para um ponto
especfico da escritura dos hinos sul-americanos: o de que a sua matriz
discursiva cria o efeito de sentido de que o presente pode/deve ser vivido
em igualdade de condies por todos e que no h mais diferenas entre os
cidados do pas. E mais do que isso: eles criam um efeito de constatao
descritiva, como se o tempo alcanado albergasse a todos e lhes desse as
mesmas condies de vida. Valendo-se de uma modalizao indicativa
abrangente e generosa, construda no diapaso da certeza e da necessidade,
os hinos no abrem espao para dvida ou questionamento. Est-se em
presena de tudo aquilo que se deseja e as diferenas que existiram se acham
suprimidas. Laos de fraternidade, liberdade e igualdade imperam em todos
os lugares e a vida pode ser sorvida em regozijo.

Esta seo tem, pois, como objetivo a demonstrao da presena
teimosa e renitente de um presente vivido em igualdade ubqua e que esse
efeito ou matriz de sentido apresentado como inquestionvel e sem
necessidade de modalizaes que o coloquem como relativo a um grupo
social, constituindo-se numa generalizao generosa que alcana a todos e
contempla a cada um com sua opulncia de me prodigiosa. Isto significa
dizer que os hinos consideram o presente resolvido e o fazem de uma
forma taxativa e indubitvel: uma pura constatao; mas exatamente dessa
exorbitncia de prazeres e harmonia que se deve desconfiar.

No hino argentino, a superabundncia enunciativa pode ser observada
em Ved en trono a la noble Igualdad. Ya su trono dignsimo abrieron las
provincias unidas del Sud!. Contrariamente ao trono que antes era ocupado
pelo representante do imprio espanhol, agora a gerncia da vida pblica
exercida no por pessoas, mas por uma matriz de comportamento da gesto
do bem comunitrio: a Igualdade, que no aparece grafada com inicial
maiscula casualmente. Essa escrita lhe impe efeitos de grandiosidade e de
presena substancial, alm do que a ala condio de entidade personificada,
dada a sua parecena com a grafia de um nome prprio. No bastassem esses
traos meritrios (a grandeza e a substancialidade), vem qualificada como
noble e seu trono dignsimo. No h, portanto, como negar a pujana
do momento vivido em face da Igualdad maiscula alcanada. E chamo a
______ [ 211 ]

ateno, neste sentido, para o fio da meada que tento alinhavar nesta seo:
s se pode falar de uma relao de igualdade, quando est pressuposto que
ela alcana a todos: no h igualdade entre pessoas que so mais iguais do
que outras. O hino permite inferir que, dentre os traos meritrios que a
independncia obteve, um sobressai, a igualdade, que se espraia alcanando
a todos, no mais hierarquizando os cidados entre os pertencentes ao
poder imperial e os que, submetidos ao taco real, deviam-lhe submisso e
vassalagem. Com a igualdade, os argentinos esto ao abrigo da indistino e
da isonomia de tratamento: eis a celebrao de um tempo vivido como nos
mais profundos sonhos da existncia comunista.

No hino boliviano, o presente romantizado e idealizado cantado
nos versos siguen hoy, en contraste harmonioso, dulces himnos de paz y de
unin Aqu alz la justicia su trono es la patria feliz donde el hombre goza
el bien de la dicha y la paz. Como se pode perceber, no so versos de pouca
monta ou que no exalem deleite e encantamento frente cena que parecem
contemplar. A chegada da independncia, contra a desarmonia, a opresso e
a explorao provocadas pela submisso ao imprio espanhol, hoy, teria
colocado o pas em contraste harmonioso e, nele, hinos dulces (com
tudo que doce produza de efeitos elogiosos) seriam ouvidos em todos os
lugares. Alm disso, o presente seria caracterizado pela presena abrangente
da paz, da unio e da justia. Neste caso, quem chegou ao trono foi a justia
e, contrariamente injustia que se pode pressupor que existia antes, agora,
todos so tratados de forma igualitria e digna, a partir de ditames pautados
na legalidade e no na voz ilegtima de um poder totalitrio. Por outro lado,
parece no haver desejo maior da parte de cada homem do que viver em
paz e unio e ver a todos sendo tratado com justia (embora se deva ter em
mente que esses termos so preenchveis por cada formao discursiva da
forma que mais lhe parece plausvel). No bastasse isso, a ptria feliz e,
por isso, oportuniza que cada um goze de la dicha y la paz. A somatria
dos traos paz, unio, felicidade, doura, harmonia e justia aambarcam
num s movimento o que parece remeter terra onde correm o leite e o
mel e ao eldorado mtico da existncia tecida no diapaso da realizao plena
e absoluta dos desejos humanos. Esta a Bolvia desenhada pelo hino nos
versos destacados. E eles no dizem respeito a um ou outro cidado: nada
h de restritivo em sua aplicao, j que as matrizes destacadas so possveis
apenas quando vividas por todos e em plenitude.

No hino brasileiro, vrios versos apontam a existncia idlica aps a
proclamao da independncia do pas. Dentre eles, pode-se destacar: E o
sol da Liberdade em raios flgidos brilhou no ceu da ptria neste instante ______ [ 212 ]

Se o penhor dessa igualdade conseguimos conquistar com brao forte - Dos


filhos deste solo s me gentil, - Teus risonhos lindos campos tm mais flores,
Nossos bosques tm mais vida, Nossa vida no teu seio mais amores.
Como nos demais hinos, com a supresso do jugo (no caso, portugus),
pressupe-se que o cotidiano dos conterrneos teria passado, um tanto
quanto miraculosamente, a se pautar na Liberdade, que, como no caso do hino
argentino, tambm no grafada com maiscula fortuitamente, dado que,
alm de imprimir traos de grandeza e substancialidade, ela sobredetermina o
objeto discursivo com efeitos de personificao, em face da sua constituio
de nome prprio. E a Liberdade, em sua magnitude, no teria chegado, ainda,
de uma maneira modesta ou incipiente, mas de uma forma contundente,
como raios solares que brilharam no ceu da ptria, alcanando a todos que,
doravante, estariam sob a salvaguarda dessa proteo benfazeja. Por outro
lado, junto Igualdade, teria chegado a liberdade, o que no poderia deixar de
ser, pois ser livre, de certo modo, equivale a ser igual e vice-versa. Alm disso,
o pas, tendo alcanado a liberdade buscada, teria se tornado a me gentil
(e no qualquer me) que acolhe a todos os filhos e os supre com o amor e
a resposta para as necessidades que tenham. E, por fim, com o desenho de
uma paisagem majestosa, constituda pela flora exuberante e pela fauna mpar,
cria-se a imagtica de um espao fsico capaz de acolher a todos e suprir o que
se imponha para a sobrevivncia; outra vez, percebe-se o anncio triunfante
do alcance da terra mtica em que jorram leite e mel e do eldorado onipotente.
De novo, pode-se perceber a grandiloquncia da afirmao que promete a
todos o tratamento isonmico e igualitrio.

No hino chileno, pode-se ouvir a entoao enftica da exuberncia
da ptria, que, por onde quer que seja observada, promete deleites e prazeres
aos cidados. Nada escapa ao olhar que aambarca a natureza fsica do
pas e a considera como a impresso em alto relevo da realizao perfeita
de um territrio. Vejam-se os versos que, de modo ufanista, imprimem
sobre a paisagem, sobre o pas e sobre os cidados efeitos de sentido todos
construdos sobre um prisma de avaliao positivo e meritrio: Puro, Chile,
es tu cielo azulado, puras brisas te cruzan tambin, y tu campo de flores
bordado es la copia feliz del eden. Majestuosa es la blanca montaa que te
dio por baluarte el Seor, y ese mar que tranquilo te baa te promete futuro
esplendor. Composto por elementos heterclitos, um projeto totalizante de
unificao se acha posto em mira e dos elementos ptrios (ceu, ar, campo,
montanha, mar) se afirma que perfazem uma totalidade, cuja somatria so
la copia feliz del eden. Eis a chegada terra prometida e o alcance da vida
vivida em perfeita harmonia, propiciada pela abundncia da terra natal. De
______ [ 213 ]

onde quer que seja olhado, o Chile o paraso terrestre, em face do ceu
azul, das brisas puras, dos campos floridos, da montanha majestosa e do mar
tranquilo e promissor. Atente-se que o efeito de sentido de cada um desses
elementos entrelaa o mundo fsico e o mundo social, colocando-os numa
relao de sobredeterminao. Se os campos so a cpia do paraso, a vida
paradisaca; se as brisas so puras, puras so as relaes sociais que se vivem
cotidianamente; se a montanha foi dada pelo Seor como baluarte do pas,
esto protegidos os que habitam esse espao; se o mar tranquilo, tranquila
a vida dos chilenos; e, por fim, se o mar promete futuro esplendor, essa
riqueza pertence a todos. Por meio dessa ubiquidade perfeita, constata-se que
cada um ter seu quinho nesse espao ideologizado.

No caso do hino colombiano, ao lado da descrio pungente e
dolorosa da batalha pela conquista da independncia do pas e do sofrimento
que afligiu o povo enquanto esteve sob os ditames do regime imperial, a
composio constata, com efeitos generalizantes, a presena de uma liberdade
profusa e generosa que atinge a todos indistintamente. Por meio dos versos la
libertad sublime derrama las auroras de su invencible luz, En su expansivo
empuje la libertad se estrena e Del hombre los derechos Nario predicando,
el alma de la lucha proftico ense, a liberdade, qualificada como sublime,
no apenas teria chegado para os colombianos, mas ela derrama a sua luz
de forma exorbitante e excessiva sobre todos. A aurora e o renascimento
que a liberdade traz consigo projetaria sobre cada um a sua invencible luz,
tornando o mundo ameno, calmo e tranquilo e permitindo a existncia plena e
harmoniosa entre os conterrneos. Por outro lado, em face dos ensinamentos
de uma das figuras mticas da revoluo (Nario), a luta empreendida pelo
povo no teria se dado por alguma causa pouco convencional ou restritiva,
mas em busca Del hombre los derechos. Tendo alcanado o objetivo
sustentado por essa perspectiva, a luta teria indicado o caminho a ser trilhado
ps-independncia e posto os direitos do homem (a paz, a justia, a liberdade,
a educao, a igualdade, a unio) acima de outra busca que no o ponha como
fator preferencial do gerenciamento pblico. Dada a liberdade e os direitos
humanos conquistados, a existncia teria se tornado perfeita pela concesso
de uma vida harmoniosa e igualitria.

No hino nacional equatoriano, embora ele no aborde os temas da
liberdade, igualdade e fraternidade, a exemplo dos outros, essas matrizes
podem ser recuperadas nos sentimentos que despertam naqueles que as
usufruem: e os equatorianos fazem parte desse grupo. Para o hino, o presente
do pas permite perceber que Ya tu pecho, tu pecho, rebosa gozo y ms
que el sol contemplamos lucir, y tu frente, tu frente radiosa ms que el sol
______ [ 214 ]

contemplamos lucir. Constata-se, nos versos, a alegria entusiasta que alcana,


concomitantemente, o pas e o povo, fazendo que o seu peito transborde de
gozo e o olhar e o rosto estejam radiantes. E no h exceo para esse
estado de esprito: todos esto felizes e satisfeitos. Em face do presente, no
mais se contempla apenas a luz do sol, o que produz dois efeitos de sentido: a
luz que se mira outra, que se agrega luz solar e no havia antes: a liberdade;
ou a luz que se observa mais contundente e relevante do que a prpria
luz do astro celeste. De toda sorte, iluminados por essa luz resplendente, os
equatorianos vivenciam uma experincia grandiosa de felicidade e, por isso,
transbordam de gozo e esto radiantes.

No hino nacional paraguaio, so inmeros os recortes em que se
podem perceber ecos de exaltao triunfante do pas, que aparece adjetivado
e associado a sentimentos do mais alto grau na escala de valor positivo. A
independncia teria permitido que ele realasse su gloria y virtude; afirma-se
que, de herosmo, [] baluarte invencible e, de riquezas, magnfico Edn;
alm disso, seu suelo sagrado con sus alas un ngel cubri; da luta pela
liberdade, De la tumba del vil feudalismo se alza libre la Patria deidade; e,
por fim, afirma-se que Libertad y justicia defende nuestra Patria. A recolha
rpida do lxico utilizado e dos efeitos de sentido que o acompanha permite
afirmar que o Paraguai seria glorioso, virtuoso, heroico, rico, sagrado, divinal,
livre e justo. O diapaso que conduz a composio do hino pinta um quadro
cujos elementos so todos meritrios e elogiosos. Todos os cidados seriam,
neste sentido, agraciados pelas caractersticas atribudas ao pas, pois se ele
livre, justo e virtuoso, dentre outros ingredientes de constituio, tambm o
so os conterrneos, que so alcanados pelas graas profusas e generosas
de um pas coberto pelas alas de un ngel e tocada pela sacralidade de la
Patria deidade. Os paraguaios estariam postos sob a salvaguarda divina e de
posse do magnfico Eden que constitui o seu solo ptrio. Nenhum percalo
se denuncia nessa existncia paradisaca. E, de novo, no se aborda qualquer
alcance restritivo em relao aos bens disponveis para todos: o solo divinal
comum e partilhado.

No hino nacional peruano, alguns versos em especial apontam para o
perodo de bem-aventurana vivido ps-independncia. Destacam-se Somos
libres semoslo siempre, Que en concurso de grandes naciones nuestra
patria entrar em parangn, En la lista que de estas se forme llenaremos
primero el regln e A su sombra, vivamos tranquilos. O hino comea pelo
primeiro verso destacado e por uma constatao indicativa e modalizada na
forma da certeza: somos libres. O primeiro aspecto a se destacar se refere
afirmao impvida da certeza da liberdade, embora aparea matizada pelo
______ [ 215 ]

slogan convocatrio: semoslo siempre. De toda forma, h a afirmao


de uma liberdade retumbante que caracteriza o tempo presente e o d como
plenamente resolvido. O segundo aspecto se refere ao fato de a flexo verbal
se valer da pronominalizao ns, que, em virtude de seu carter inclusivo,
gera o efeito de sentido de que os peruanos, sem exceo, seriam livres e
agraciados pelo estilo de vida que a presena meritria permite. Por outro
lado, nos outros versos citados, destacam-se a louvao e a exaltao, pois
o pas poderia ser comparado s grandes naes, se alguma comparao for
estabelecida; e, no bastasse, na lista que se forme no ranking efetuado, o
pas seria o primeiro no regln. Por um processo de sobredeterminao,
se o pas ser o primeiro na comparao efetuada por meio de concursos
entre naes, isto se deveria ao fato de o povo sobressair, quando comparado
a outros povos. Mescla de um povo mpar e de uma nao grandiosa, alm
do mais caracterizada pela liberdade, desenha-se em alto relevo um quadro
otimista e ufanista em relao nao, ao povo e ao tempo vivido: que,
destaque-se, alcana a todos.

No hino nacional uruguaio, efusivo sobre a temporalidade presente
e grandiloquente na forma de decantar a ptria que acaba de se tornar
independente, vrias passagens, explcita ou implicitamente, indiciam
a magnitude da vida vivida no diapaso da bem-aventurana e da histria
equacionada sem percalos: se existiram, esto ultrapassados e perdidos no
passado. Destacam-se La justicia, por ltimo, vence, Libertad, libertad
adorada, mucho cuestas tesoro sn par! Pero valen tus goces divinos esa sangre
que riega tu altar, De laureles ornada brillando La Amazona soberbia del
Sud, En su escudo de bronce reflejan Fortaleza, justicia y virtud. Ni enemigos
le humillan la frente, ni opresores le imponen el pie. possvel dar destaque
a, pelo menos, trs aspectos no tocante a estes versos. O primeiro remete
aos traos dados como matrizes da existncia vivida aps a independncia:
eles remetem ao estado de liberdade (enfatizada pela repetio, caracterizada
como tesoro sn par, tida como produtora de goces divinos), de fora,
de justia e de virtude distribudos aos uruguaios. O segundo diz respeito
perfrase que denomina o pas cantado pelo hino: o Uruguai La Amazona
soberbia del Sud. A perfrase logra, com a dixis de lugar ideologizada,
afirmar o potencial guerreiro, bravo e lutador do Uruguai, alm de considerlo soberbo (grandioso, imponente, brilhante, promissor, dentre outros efeitos)
e, pela relao com el Sud, criar uma relao superlativa do pas em relao
s outras naes do hemisfrio. E, no custa lembrar: se a ptria forte,
justa, virtuosa e livre, tambm seriam os que a habitam. O terceiro se refere
constatao de que o pas no admite qualquer intruso ilegtima de poder,
______ [ 216 ]

seja oriunda de enemigos ou de opresores, o que gera o efeito de que, sob


a guarida da ptria e do povo, no existe ameaa que tolde a existncia idlica.
Do Uruguai dito que brilla (sob) laureles e que esa sangre que riega el
altar da liberdade se justificam, pois os dividendos positivos que as vidas
ceifadas concederam aambarcariam a todos.

No caso do hino venezuelano, por meio do verso Gloria al bravo
Pueblo, enaltece-se o povo, por ele ter superado o jugo opressivo do poder
ditatorial, e se celebra o presente, pois, nele, respeitar-se-ia la ley e as relaes
seriam tecidas com virtud y honor. Ao invs dos ditames do autoritarismo e
da ditadura do poder imperial, agora as decises ocorreriam sob os auspcios
da lei, que toma como elemento prevalecente a honra e a virtude. Uma vida
legal (ambiguamente), virtuosa e honrada caracterizaria a temporalidade do
povo venezuelano e a sua existncia se daria sob a presena da liberdade para
todos, pois, como afirma o hino, se el despotismo levanta la voz seguid el
ejemplo que Caracas di. Aqui, pode-se perceber que, se houve um tempo
em que o despotismo fazia ouvir sua voz e impunha o seu regime, ele se acha
ultrapassado e o seu jugo no mais determina o cotidiano.

Parece plausvel concluir que os hinos sul-americanos pintam um
quadro idealizado, idlico, ufanista, romantizado e, de certa forma, alienado
em relao ao presente histrico que sucedeu s independncias. Como se
pode perceber, de acordo com as composies, cada pas alcanou um tempo
de bem-aventurana e uma existncia histrica que se encontra a salvo de
qualquer problemtica concreta que traga vicissitudes e sobressaltos para os
conterrneos.

O objetivo desta seo era mostrar que a matriz discursiva dos hinos
em estudo se tece sobre o fio de que o presente posterior eliminao do
imprio espanhol (e do portugus, no caso do Brasil) foi vivido de forma
harmnica por todos e que no houve maiores problemas que alcanasse os
cidados, em virtude da superao do jugo. Eles, como anunciei, trabalham sob
um efeito de constatao descritiva, como se a plenitude atingida albergasse a
todos sob as mesmas condies de vida. Por meio da modalizao indicativa
grandiloquente, construda no diapaso da certeza e da necessidade, os hinos
no admitem sobressalto ou incmodo na vida. O povo tem o que deseja,
as diferenas se acham suprimidas e nenhum resqucio de irrealizado existe.
Como dito antes, laos de fraternidade, liberdade e igualdade imperam em
todos os lugares e a vida pode ser sorvida em regozijo.

Transcrevo, termo a termo, a hiptese que fixei no comeo da seo,
pois no encontro forma melhor de fech-la. A observao dos hinos em
estudo demonstra a presena teimosa e renitente de um presente vivido em
______ [ 217 ]

igualdade ubqua e esse efeito de sentido apresentado como inquestionvel


e sem modalizaes que o coloquem como relativo a um grupo social,
constituindo-se numa generalizao generosa que alcana a todos e contempla
a cada um com sua opulncia de me prodigiosa. Isto significa dizer que os
hinos sul-americanos consideram o presente resolvido e o fazem de uma
forma taxativa e indubitvel: pura constatao; mas exatamente dessa
exorbitncia de prazeres e harmonia que se deve desconfiar.

Feita a demonstrao que eu pretendia como passo inicial para o que
realmente desejo discutir, avano a hiptese que deve alicerar as reflexes
feitas a seguir. At se pode admitir que, dada a presena viva do imperialismo na
Amrica Latina por sculos, os hinos sejam grandiloquentes na comemorao
e na celebrao efusiva e inebriante da liberdade almejada. Mas a histria no
contemplou a todos com igual generosidade e nem transformou o presente
canhestro de uma hora para outra (se que o fez alguma vez, haja vista os
golpes militares, a tortura, as perseguies polticas, as diferenas materiais
de vida existentes ainda hoje), como se todos fossem dormir oprimidos e, ao
alvorecer, a existncia tivesse se tornado paradisaca.

Os hinos so cantados com efeitos de constatao, como se
a teleologia histrica do pas estivesse realizada. Entretanto, contra a
superabundncia enunciativa genrica e generosa que parece modalizar a vida
sul-americana com a certeza de uma vida idlica, os hinos podem ser pensados
(talvez prioritariamente) mais como memria de futuro e como manifestao
do irrealizado. A fora descritiva os habita, na verdade, aponta para a falta
do que ainda no foi obtido: eles ocorrem mais como atos falhos, que, no
afirmam o que existe, mas apontam para o que gostariam que existisse. H
que se suspeitar da superabundncia que os habita e coloc-la sob o diapaso
da negao de que a vida esteja servida vivida plenamente e com fartura.
O INVISVEL/VISVEL IRREALIZADO
Preciso reconhecer imediatamente a paternidade dos dois princpios de que
me valho para organizar esta seo e para defender o fio sobre o qual alinhavo
as reflexes realizadas. O primeiro deve ser tributado a Michel Pcheux
(1990), que, em Delimitaes, Inverses, Deslocamentos, afirma que as
revolues so a emergncia violenta do irrealizado invisvel que deseja se
tornar ouvido. No texto, o autor passa pela discusso da Revoluo Francesa,
da Revoluo Socialista a partir do Sculo XIX e das Revolues do Sculo
______ [ 218 ]

XX. Para ele, o ensinamento que subjaz a elas se refere ao fato de que so
o apogeu pungente de uma ebulio de vontades e desejos que, por serem
recalcados e se tornarem inaudveis (e, por isso, ficarem irrealizados), acabaram
culminando em momentos crticos de violncia, dada a incompetncia da
poltica instituda de fazer frente s demandas que se colocam. Para Pcheux,
as revolues se forjam nas mincias cotidianas, nos momentos de discrdia,
nas negaes passageiras, nos erros cometidos frente ao posto, dentre outras
irrupes de que algo no vai bem. Para ele,
atravs destas quebras de rituais, destas transgresses de fronteiras: o
frgil questionamento de uma ordem, a partir do qual o lapso pode tornarse discurso de rebelio, o ato falho, de motim e de insurreio: o momento
imprevisvel em que uma srie heterognea de efeitos individuais entra em
ressonncia e produz um acontecimento histrico, rompendo com o crculo da
repetio (1990, p.17 grifos do autor).


O segundo fio que utilizo, um tanto quanto livremente, para a
organizao desta parte da discusso, pertence a Freud (1966). No livro
Psicopatologia da Vida Cotidiana, o pai da psicanlise postula, de forma
bastante ilustrativa, que os erros e lapsos cometidos na vida de viglia (se bem
que ela exista tambm nos sonhos) se baseiam em alguma causa inconsciente.
Os esquecimentos, as falhas, os equvocos, os lapsos, os chistes, os trocadilhos,
dentre outros erros cometidos, seriam acertos explicveis pelo diapaso da
vida inconsciente e fora do controle de um ego central e princpio de unidade
(se que o eu do ego cogito existe em algum tempo). No bojo da discusso,
um destes equvocos ou erro se localizaria, para Freud, no que ele denomina
como denegao, conceituando-a como o fato de a negao lingustica
superficial dever ser lida como afirmao e no como negao. Dito de outro
modo: quando o paciente recusa um contedo, o analista deve fixar o seu
efeito de sentido exatamente pela leitura contrria. Ao dizer no, o paciente
quer efetivamente dizer sim; pelo fato de a admisso ser indesejvel, ele a
nega. pelo fato de negar que ele afirma e admite. Seja o caso de o paciente
afirmar ele no meu pai: o efeito seria o de afirmar que ele seu pai.
Eis a denegao, ou a negao da negao. Um tanto livremente, coloco este
conceito sob outra mirada, para poder pensar que, em outro polo, quando o
paciente diz sim, ele quer dizer no. Um exemplo para pensar, mas que j
vi ocorrer em inmeras situaes: quando se afirma reiterada e abusivamente
eu te amo, o enunciado parece indicar justamente a ausncia do afeto em
questo. Se, ao negar, o paciente afirma, parece que, ao afirmar, ele nega
(no que seja ubquo e se aplique peremptoriamente, mas, s vezes, o pleito se
______ [ 219 ]

aplica). Valendo-me do insight de Freud, denomino, falta de termo melhor,


esse processo de desafirmao.

O leitor deve estar perguntando como isso se relaciona com os hinos
sul-americanos: como o invisvel irrealizado das revolues e a desafirmao
da superabundncia enunciativa so relativos sua composio. O fio da
navalha reside na hiptese que pretendo defender: contra o deslumbramento
e o xtase efusivo da ptria paradisaca, dado o transbordamento e a
manifestao hiperblica de uma existncia idlica e idealizada, os hinos, como
um ato falho insidioso, revelam a ausncia, indicam o desejo de realizao do
irrealizado e apontam uma memria de futuro. Contra a enunciao indicativa
e certeira demonstrada, que coloca a histria como plenamente resolvida,
os hinos, como lapsos excessivamente abusivos, revelam exatamente o
que falta: a liberdade, a justia, a honra, a virtude, a paz, a unio, ou seja, a
falta do que todos querem e do que os hinos levantam as bandeiras. Neste
sentido, o que os hinos afirmam como uma concretude visvel, voluntria
ou inconscientemente, no mais do que a revelao de uma falta. O que
celebram como parte da vida concreta o que ainda no foi conquistado e
no a pura constatao objetiva e referencial do existente.

Para defender a hiptese que acabo de assumir e demonstrar que,
ao lado do xtase grandiloquente da existncia bem-aventurada, o irrealizado
se manifesta e, como lapso, revela o outro lado da moeda (no o que se tem,
mas o que se deseja ter), atento para alguns recortes que, por meio da esquiva
ao controle do ego unitrio, indiciam a irrealizao e o desejo de que ela se
concretize (ou perdure, se que j foi alcanada). Penso poder afirmar que
a profuso enunciativa e o exagero de louvao mostram o invisvel que se
torna visvel num momento em que os ventos do acontecimento permitem
que ele se manifeste (o que no significa que ele estivesse realizado ou j
dado).

Como assumi, ao lado de enunciados que indicam a existncia objetiva
e vivida de um presente repleto de abundncias e prazeres, movimentando o
pndulo no sentido de afirmar indicativamente a bem-aventurana, outros
versos (em nmero menor e, por isso, permitindo a hiptese de que ocorrem
como atos indesejados) instigam para a necessidade de lutar pela manuteno
do estado alcanado, para a no realizao plena do que parece realizado e
para a obrigao de evitar que alguma fratura quebre a paz e a unio. Se
os hinos fossem tomados de um ponto de vista estritamente textual, eles
teriam uma contradio lgica, pois, se os laos de fraternidade constatados
existissem, no haveria por que tentar evitar a possibilidade real de sua perda.
Isto quer dizer que os hinos sul-americanos oscilam entre a percepo um
______ [ 220 ]

tanto incrdula do que parece constituir a histria e a ameaa eminente de que


venha a evanescer como fumaa. No limite, percebe-se que os hinos afirmam,
de modo inseguro, a existncia de um conjunto de elementos que ainda so
sonho e no objetividade realizada.

Para a confeco desta seo, no sigo o caminho lgico da seo
anterior, passando por cada hino. Detenho-me em recortes de algumas
composies que revelam o ponto de vista assumido, o que no significa
que, nas demais, as reflexes no possam ser ratificadas. Quero relembrar que
eles so trazidos para mostrar que, contra o deslumbramento efusivo com
uma realidade j dada a ver (ele aambarca meio que o todo das letras dos
hinos), determinadas passagens apontam para a dvida sobre essa evidncia e
a necessidade de conquist-la.

No hino boliviano, h os versos las glorias que empieza hoy Bolivia
feliz a gozar. Este recorte permite diversas entradas para a demonstrao
do irrealizado contra o realizado indicativo que caracteriza outras passagens.
Uma delas se refere a las glorias. A expresso funciona como uma frmula
vazia e genrica, um invlucro sem sentido, que pode significar qualquer coisa.
Ela o nada que tudo e o tudo que nada. Se no possvel falar sobre as
glrias presentes, deve-se admitir que no existem. Elas poderiam ser apenas
a independncia conquistada, mas isso no transformaria o presente numa
poca de bem-aventurana. Outra janela remete flexo verbal empieza
que, como marcador de pressuposio, permite a deteco de vrios efeitos
de sentido. O mais evidente diz respeito ao fato de que, se comea a gozar,
as glrias ainda no existiam em face da opresso do imperialismo. Nesse
caso, no h como falar de um instante pleno, se ele ainda incipiente. Outro
mostra que, se a vida em gloria est no seu incio, ela no gloriosa, dado que
um estado de vida de bem-aventurana no nasce armado e resoluto em toda
a plenitude, mas conquistado cotidianamente e com a resposta imediata a
cada quebra dos rituais previstos. Outro, ainda, indicia que as glrias esto no
incio e, por isso, elas no esto atingidas plenamente, devendo ser buscadas
e ampliadas a cada demanda. Parece inquestionvel que, uma vez conquistada
a independncia, nem todos (ou ningum) foram agraciados de imediato pela
vida em glria. E, com certeza, no foram todos. evidente que a grande
maioria da populao acordou nos dias, semanas, meses e anos seguintes
proclamao da independncia do mesmo modo que antes de ela acontecer.
Outro, por fim, aponta que, se as glrias esto no incio, elas ainda so tnues
e podem se desfazer a um ruflar de asas. Contra a ameaa presente das
dores vividas, a celebrao no pode ser mais do que a comemorao ainda
contida da vida que parece comear a se concretizar. O medo do retorno ao
______ [ 221 ]

jugo vivido parece pairar sobre a enunciao de louvao, dando-lhe tons


menos efusivos do que ela gostaria de colocar em sua prosdia. A terceira
entrada se refere ao ditico temporal hoy que, fazendo eco ao marcador
de pressuposio empieza, aponta para dois efeitos distintos. Se, olhando
para o passado, revela que, antes do presente, o estado glorioso no existia,
tambm permite inferir que, aps o dia vivido, no futuro, no se pode ter
certeza do que vir. Se hoy o pas, feliz, comea a viver as glrias, isto no
ocorria antes e tambm no se tem certeza do futuro: parece que, se, sobre
o passado, pode-se efetuar uma enunciao positiva, o mesmo no ocorre
com relao ao devir, pois, sobre ele, certeza alguma pode ser enunciada. No
advrbio hoy, revelam-se a certeza de um sentido e a incerteza (talvez, um
pouco de medo) do outro. Por fim, creio dever dar ateno para a metonmia2
efetuada na composio da letra, por meio do nome do pas Bolivia. Ao
afirmar que a Bolvia est feliz e comea a gozar as glrias da independncia,
pretende-se afirmar que os bolivianos estejam felizes e vivendo em glria.
Mas o descolamento constitudo parece abrir brechas para que se perceba
que, mais do que o povo que constitui a nao, ela que precisa estar em
ordem, em detrimento do seu povo. Assim, se o pas vai bem, mesmo que as
pessoas estejam passando por contratempos, tudo est dentro da normalidade.
Esse discurso no estranho s paragens brasileiras, por exemplo. O recorte,
como um lapso inesperado ou equvoco indesejado, permite a descrena na
superabundncia e na prodigalidade em que, aparentemente, a Bolvia (e o seu
povo) teria imergido aps o acontecimento da independncia.

No caso do hino brasileiro, dentre outras, a percepo de no
existncia do mundo paradisaco celebrado em outros momentos pode ocorrer
na passagem Brasil, de amor eterno seja smbolo, em que alguns efeitos de
sentido so detectados em contradio com a bem-aventurana louvada.
Antes, perceba-se que, como no hino boliviano, a metonmia constituda pelo
uso de Brasil ao invs de brasileiros, ou seja, do todo pela parte, permite
inferir que, ao afirmar que ele deve ser smbolo de amor eterno, assumese que o pas que tem primazia, em detrimento do povo, mesmo que se
queira efetuar a imbricao lgica de que, se o pas amoroso, os beneficirios
so as pessoas que o habitam. O descolamento entre as pessoas e o pas,
por meio da metonmia, coloca em preponderncia a ptria e no o povo,
devendo este cooperar para a grandeza daquele, mesmo que tenha que abdicar
de determinados direitos. Por outro lado, a flexo verbal seja, no modo
imperativo, parece impor a injuno de um modo de ser que no existe. Se o
pas j fosse um smbolo de amor eterno, no se justificaria pedir que seja.
Ou, sob outro prisma, mesmo que j fosse, a imposio indicia a descrena ou
______ [ 222 ]

a insegurana frente promessa de estado que se anuncia com a conquista da


libertao. Ainda: se a injuno feita em termos de dever vir a ser smbolo de
amor eterno, isso plausvel sob a ncora de que o amor decantado no uma
realidade que alcana a todos como se defende em vrios recortes e, pois, o
pas no o espao benfazejo que alguns versos constroem. Portanto, mais do
que a constatao de um estado de felicidade para todos, o verso, como um
equvoco que rompe o ritual e provoca abalos nos cristais sedimentados das
significaes desejadas, interroga a certeza do gozo feliz de um presente
que se ressente da concretizao daquilo que a proclamao da independncia
prometia. No hino, manifesta-se, assim, a cota de irrealizado invisvel que tem
ansiedade de se materializar.

No hino colombiano, o invisvel irrealizado, ou seja, a contraface da
superabundncia prodigiosa pode ser detectado no recorte La independencia
sola al gran clamor no acalla; si el sol alumbra a todos, justicia es libertad.
J primeira vista, h o choque provocado pelo verso que afirma que a
independncia, por si s, no silencia e nem acalma o grande clamor que
se ouve, o que impe que se perceba que, se a independncia era desejada,
mais do que ela, desejava-se o que se supunha que viria. Responsabilizado
pelas mazelas sociais do povo, o imprio espanhol, uma vez sendo eliminado,
permitia promessa de realizao do que era desejado por quem passava fome
e vivia ao relento. Embora, portanto, o hino da Colmbia faa a apologia da
liberdade, o tema fulcral da sua conquista est ligado s realizaes da vida
concreta de quem lutava para que a supresso do jugo ocorresse e tivesse as
vontades levadas em conta. E o hino alerta: o limite de busca dos combatentes
no coincide com a possibilidade de autonomia do prprio pas, mas com
a realizao do que, invisivelmente, empurrava os combatentes. Pode-se
inferir que h um efeito de sentido presente no verso que soa, guisa de aviso,
para o que competia alcanar, assim que superasse o jugo imperial. No outro
verso, contundente o alerta de que, apenas sob a condio de o sol (e os
efeitos de sentido que se associam a ele) iluminar a todos e de as condies
concretas de vida plena estarem satisfeitas, a liberdade se torna tangvel e
real, pois presenciada na contraparte visvel e material que a constitui: na
justia que se torna palpvel na vida cotidiana e nas necessidades materiais
e sociais de que todos devem usufruir, sem que uns sejam mais iguais do
que outros. Essa uma prxis social e ordinria que no distingue e nem
hierarquiza os homens. Como se v, apesar de o encantamento da liberdade
ser um fio temtico do hino em pauta, a passagem destacada quebra a apologia
grandiloquente e coloca no terreno da objetividade positiva o que cumpre
realizar para que a liberdade efetivamente se torne uma presena nobre e
digna.
______ [ 223 ]


No caso do hino paraguaio, um primeiro recorte atende bem aos
objetivos desta seo. Ele se refere passagem ni opressores, ni siervos
alientan donde reina unin e igualdad. possvel seguir duas vias para a
leitura, sem que uma seja excludente em relao outra. Elas se sustentam
em dois movimentos pendulares, que oscilam entre a percepo positiva da
existncia j concretizada e verificvel e a chamada para uma atitude que
atende injuno de uma ordem pautada num slogan. O recorte flutua entre a
afirmao modal da certeza de que j no h opressores e servos no Paraguai,
pois, a unio e a igualdade so constitutivas do vivido e a injuno orientadora
de que, num pas que se deseja unido e igualitrio, a opresso e a servido no
devem existir. Dado que o hino foi composto perto do instante da conquista
da independncia do pas, talvez, possa-se afirmar que a segunda via parece
mais plausvel. De toda sorte, no limite, a polissemia d o tom da passagem
e, como voz sob a voz, o ato falho, o equvoco e a quebra do ritual revelam
o irrealizado e a vontade popular de que o mundo seja de outro modo. O
recorte seguinte, escolhido para a composio da defesa de um invisvel que
deseja se tornar real, pode ser lido no mesmo fio do anterior: Oh! cun
pura, de lauro ceida, dulce Patria te ostentas as. Se, por um lado, pode-se
entender que o hino assume que a ptria pura, doce e cingida por louros,
ostentando esses traos por defender a unio e a igualdade, tambm h efeito
condicionante de que a ptria s pode ser pura, doce e coberta de louros, se
atender inescapvel exigncia de fazer com que todos sejam tratados de
modo isonmico, sem opressores ou servos. Se, num diapaso, a ptria j o
que diz que , por outro, h a chamada de ateno para que os dirigentes
do pas ouam o clamor popular e atendam ao irrealizado que se manifesta
nas vozes que pretendem se tornar audveis. De novo, ao lado (ou sobreposto,
talvez) da voz que celebra e enaltece o presente vivido, construindo-o de
forma meritria, ouve-se o alerta que impe uma atitude frente ao futuro de
atentar para os clamores invisveis. Na ode, revelam-se fragmentos de espelho
que estilhaam a unidade do discurso unitrio e fraturam a vontade de uma
celebrao hegemnica, efusiva e grandiloquente.

No hino peruano, pelo menos, dois recortes tornam saliente uma
vontade de futuro e a injuno de uma busca permanente. Por meio da visita
zona do silncio, eles fazem perceber que o presente no satisfaz a todos
os anseios como desejaria sustentar. O primeiro recorte para siempre
jurmosla libre manteniendo su prprio esplendor. Ao lado da celebrao
do encantamento com a ptria esplendorosa, ocorre o juramento de que se
deve mant-la livre, o que implica na pressuposio de que, se o povo ainda
no est realmente liberto em face do tempo decorrido entre a proclamao
______ [ 224 ]

da independncia e a composio da cano, possvel inferir que no se


tem total certeza de que o estado de liberto seja mantido naturalmente,
devendo haver a luta constante da ptria para que as pessoas sejam livres,
obviamente, com o que a liberdade traz como bem para a populao. Assim,
ao juramento de manuteno do esplendor da ptria, esto atreladas a
opulncia e a autonomia do povo peruano. Se, por um lado, no se deixa de
exaltar o presente vivido, por outro, atenta-se para o que a luta para ser livre
significou e que objetivos possua. O irrealizado e o invisvel irrompem no
tecido da celebrao extasiada. No segundo recorte, que a los siglos anuncie
el esfuerzo que ser libres por sempre nos dio, ouve-se a voz imperativa que
determina que o esforo dispendido para a obteno da liberdade atual deve
ser aclamado e exaltado e, por isso, contemplado em relao aos sonhos
buscados por quem, inclusive, deu a vida para que o presente fosse portador
de determinados traos. Neste sentido, se a liberdade um fato tangvel e
objetivo, mas no est conquistada para sempre e se deve buscar mant-la
ao custo que se imponha. Alm disso, ao celebrar e cobrar a rememorao
do gesto dos que deram a vida pela conquista, cobra-se o atendimento aos
desejos e sonhos dos combatentes, transferindo-os para os seus descendentes.
Se a luta pela independncia estava pautada no irrealizado e no invisvel que se
queria visvel e se a superabundncia que o hino revela mais o que se deseja
do que o que se tem, o hino uma pea performtica de reivindicao e no
puro dado objetivo constatvel.

O hino uruguaio abundante na chamada de ateno para o fato de
que o gozo que os outros hinos admitem existir em profuso ainda ocorre
de forma tmida e comea a acontecer. Mais do que presena concreta, as
possibilidades de realizao esto prenunciadas e no realizadas em definitivo.
Contra a constatao da abundncia superlativa decantada por outros hinos, o
uruguaio construdo como slogan injuntivo e imposio de comportamento
futuro sobre os cidados do pas. Um exemplo pode ser observado no recorte
de los fueros civiles el goce sostengamos; y el cdigo fiel veneremos inmune
y glorioso. Como se observa, ao invs de enaltecer um estado resolvido de
forma perene, o hino convoca para a manuteno dos direitos civis e das
premissas da lei. Los fueros civiles e el cdigo fiel no so dados como
fatos assegurados, mas como metas a serem concretizadas no decorrer dos
dias. As flexes verbais sotengamos e veneremos, se, por um lado,
permitem pressupor que j se est de posse de algum elemento, por outro,
denuncia a insegurana sobre a certeza da sua manuteno, no havendo
outra razo para que a demanda injuntiva de luta pelas conquistas obtidas seja
reiterada a cada nova entoao da cano ptria. Uma mescla de entusiasmo
______ [ 225 ]

e temor se vislumbra no recorte que flutua entre a certeza efusiva e o medo


ameaador. Outro recorte que revela esse misto de contentamento e de
ameaa se mostra em y los libres adoren triunfante de las leyes el rico joyel.
Se possvel pressupor que no se poderia convocar para a adorao do rico
joyel de las leyes, se j no existisse, tambm parece necessrio perceber que,
se ele fosse fato consumado sobre o qual no pairasse nenhum temor, no
haveria razo para convocar los libres para que o adoren. Paralelamente,
portanto, constatao de um fato presente (mas ainda nebuloso), produzse o efeito de sentido de que ele deve ser mantido e posto disposio de
todos; o invisvel que se tornou visvel com a independncia se revela como
ainda irrealizado em sua plenitude, devendo haver aqueles que no foram
contemplados com as promessas que a libertao trazia materializadas. Mas o
recorte que mostra de modo mais contundente que o embevecimento com a
liberdade da ptria ameaado por nuvens que pairam no horizonte pode ser
observado no recorte de las leyes el Numen juremos igualdad, patriotismo
y unin, inmolando en sus aras divinas ciegos odios, y negra ambicin. Se,
mesmo estando sob o primado da lei, preciso convocar os cidados para que
jurem lutar pela unio e pela igualdade e preciso afirmar que essa a forma
de atuao patritica, no conjunto de pressuposies que circulam, podem-se
detectar a desigualdade, a desunio e a falta de patriotismo que ameaam a
frgil existncia do direito legal alcanado. No h certeza de que os direitos
obtidos estejam livres de ameaas. O recentemente realizado pode evanescer
em segundos. A revelao de que o presente no est equacionado e que h
uma meta a ser alcanada perceptvel na comanda de que os ciegos odios
e a negra ambicin sejam imolados em altares sagrados. S se faria essa
afirmao frente a dissenses internas e, se sobre a independncia conquistada,
houvesse interesses em conflito, conferindo privilgios a uns em detrimento
de outros. Ou seja: o invisvel de alguns discursos ainda est invisvel e o
irrealizado de algumas vontades continua espera. Contra a superabundncia
enaltecedora do presente vivido, que, de um lado, parece constatar a vida
idlica e paradisaca de um momento perfeito, os recortes destacados indiciam
a ausncia de ateno para vontades de futuro que participaram da luta e se
acham silenciadas e recalcadas.

No caso do hino venezuelano, por fim, dois versos em especial chamam
a ateno, pois indicam a irrealizao do desejado e a permanncia do invisvel
sem visibilidade, bem como produzem o efeito de que a superabundncia
exaltada ao longo da composio pertence mais ao terreno do ambicionado
do que existncia objetiva. O primeiro verso Gritemos con bro muera
la opresin!. Parece evidente que, mais do que constatar a presena positiva
______ [ 226 ]

da liberdade, o hino conclama para o posicionamento contrrio opresso,


incitando para que, com coragem, o povo lute contra o jugo tirnico, se ele se
fizer presente. O verso atua como um slogan ou palavra de ordem, que carrega
a injuno de combater o autoritarismo e evitar que a opresso acontea, seja
no presente vivido ou no futuro buscado, donde se pode inferir a sua alocao
no terreno do irrealizado. Como equvoco que provoca fraturas no ritual, o
hino, que deveria ser apenas um gesto de enaltecimento do momento vivido
pela ptria e pelo povo, em momentos cruciais, em que o controle enunciativo
enfraquece, revela a incerteza sobre a presena do estado glorioso e sobre
a necessidade de conquist-lo a cada instante. O segundo verso se refere a
compatriotas fieles, la fuerza es la unin. Como antes, os versos comeam
por um vocativo instigador, dirigindo-se aos conterrneos e os chamando
para partilharem de uma busca e de uma concretizao ainda no realizada,
sobretudo, por meio da unio, mas pela fora, se necessrio. evidente que, se
a unio e a fora fossem constitutivas da histria vivida e se tivesse certeza da
sua perpetuao no futuro, no haveria necessidade de efetuar a conclamao
e transformar versos do hino em palavras de ordem. Ambiguamente, o verso
mostra como a unio de todos que d a fora necessria para alcanar os
objetivos buscados, mas tambm como a fora que, em face do seu poder
de enfretamento, permite que a unio acontea: neste caso, defende-se, at,
que ela seja usada contra os prprios conterrneos, se forem uma ameaa
liberdade e se tornarem uma ameaa opressiva. Seja com palavras de ordem,
com ditames de como agir e a quem combater ou com a ambiguidade que
aponta para a necessidade de conter nimos mais exaltados por meio da fora,
o hino, nos versos citados, revela que a louvao de uma ptria abundante
e vivida em regozijo est situada no terreno do desejado no alcanado e
no no universo da vida positiva e concreta. Mais uma vez, pode-se pleitear
que os hinos nacionais em estudo, nos lapsos, atos falhos e equvocos que
possuem, indiciam o pas que se deseja e no que a plenitude de realizao
das vontades invisveis. Eles so fragmentos de orientao de como um pas
deve ser e no a revelao inconteste do que ele j . Eles se apresentam como
peas polticas reveladoras de vontades que, dado que se situam na zona do
irrealizado, esburacam o ritual e mostram onde o sujeito no sabe que est,
pelo menos, conscientemente. Tambm neste caso, a grandiloquncia efusiva
e elogiosa sobre o momento presente no deixa de apontar para o exagero
afirmativo que deve ser lido no diapaso da negatividade ou da desafirmao,
como postulei no incio da sesso.

Estabeleci como meta a demonstrao de que os hinos sul-americanos
so, na maior parte da sua tessitura, constitudos por uma trama que exalta
______ [ 227 ]

a ptria e produz o efeito de sentido de que ela destina a cada um uma vida
paradisaca, por meio da incidncia teimosa e renitente de um presente vivido
em perfeio. A prtica discursiva dos hinos em estudo, portanto, sustentada
por uma defesa persistente de que o pas bafeja a todos com sopros de
felicidade, realizao e vida farta. O ritual impe sobre as composies
a superabundncia, a profuso e a prodigalidade. A generosidade altrusta
e interessada no bem coletivo atravessa de alto a baixo o fio do tecido e
predispe a imagem de um pas para todos.

Mas a constatao renitente da superabundncia profusa, difusa e
grandiloquente da magnitude generosa da ptria, pelo exagero que cria, faz
com que se desconfie da felicidade hiperblica e do eldorado. H elementos
meritrios demais para ingredientes positivos de menos, que so vividos pelos
povos desses pases (a histria passada no deixa de traz-los baila) e que,
aqui ou acol, em momentos desiguais, emergem, mostrando que o irrealizado
continua invisvel para muitos e que a magnanimidade da ptria s um efeito
de sentido provocado pela superabundncia afirmada, que nada mais do que
o desejo de que assim fosse, quando efetivamente no : eis a desafirmao. A
generosidade ubqua da ptria para todos , pois, um efeito do discurso e no
a concretude histrica: ou o real da histria.

E, apesar de se saber que os hinos nacionais no so feitos por
qualquer um, que eles passam pelo crivo poltico de quem est no poder, que
so confeccionados por diversas mos e que so promulgados como hinos
fora de lei e de ditames legais, mesmo assim, sob todo o processo de
rarefao que os vigia e os cerca de cuidados zelosos, eles falham, eles fraturam
o ritual, como espero ter mostrado na segunda seo, com a hiptese de que a
constatao positiva da realizao dos desejos e vontades faz com que o olhar
se dirija para o outro extremo do pndulo e veja que muito do que se afirma
s o produto de um discurso otimista, ufanista e desejante, que aponta para
a ausncia, a falta e a surdez para as demandas sociais.

Para reiterar meu ponto de vista, os prprios hinos, em versos
perdidos no meio de suas teias de fios, como atos falhos, equvocos, erros
ou lapsos, provocam brechas e frestas no ritual previsto, exigindo outros
olhares. Estes versos indesejados aparecem como se fossem mensagens
subliminares, que se quis que ali estivessem como modo de romper a
censura preocupada com o atacado e no com o varejo ou como irrupo
do inconsciente que produz efeitos cifrados como se fizessem parte de um
cdigo secreto a ser desvendado. Por um lado, um ensinamento para a
posteridade e, por outro, a revelao de um presente irresoluto.

Neste sentido, talvez se deva considerar os hinos nacionais como
______ [ 228 ]

peas de proposio poltica e, por isso, atos performativos de injuno de


uma atividade a ser perseguida, e no constatao de um estado de mundo
que corresponde s condies de verdade dos enunciados que so proferidos.
Em face da realidade vivida, sentida e doda, j distante h alguns sculos do
acontecimento das independncias, a superabundncia exultante da situao
dos pases a desafirmao (a negao da afirmao hiperblica) do que prega
e a revelao, ao inverso, do que falta trilhar para que o invisvel se torne,
antes, visvel, para, depois, quem sabe, vir a ser tenuemente realizado. Mas,
como afirma Pcheux (1990, p. 19), as lnguas de vento se especializaram
em dar respostas s demandas, distorcendo os efeitos e direcionando-as para
outros objetivos: para que tudo continue como antes.

Contra os efeitos de superabundncia efusiva de bens, riquezas
e distribuio idntica de atendimento aos prazeres e s vontades, ou seja,
contra a constatao positiva de uma era paradisaca de bem-aventurana (o
que, em geral, afeta a maior parte dos versos dos hinos), em alguns segmentos
das composies, efeitos de sentido corrosivos fazem perceber que o xtase
e o embevecimento com o solo ptrio no est to seguro quanto gostaria de
poder aparentar e, oscilante, faz o pndulo se dirigir para outro polo, em que
o estado de graa que parece ubquo, s vezes, torna-se apenas um efeito de
sentido: e no um sentido.

Contra a defesa rasteira de que as letras dos hinos em estudo deveriam
ser alteradas em face dos aspectos negativos que apresentam, cumpre
ento-los at no mais poder, para que se tenha a oportunidade de ouvi-los do
que dizem e perceb-los nas falhas que provocam no ritual que tentou cerclos e faz-los servir a uma vontade e a um senhor. Creio que se deve escutlos, para que se perceba que o entusiasmo ufanista que os constitui deve ser
lido no seu diapaso negativo e que o irrealizado continua invisvel ou to
mais invisvel agora, em face de que, obtida a liberdade almejada, afirmase que ela contempla a todos e, portanto, no h mais razes para perseguir
objetivos que se acham plenamente equacionados. No h estratgia melhor
para silenciar um problema do que afirmar que ele no existe.

Como modo de fechar a sesso, gostaria de reiterar a ideia de que, na
superabundncia efusiva que recorrente nas letras dos hinos estudados, a falta,
a ausncia e a negao devem ser tidas como o fio organizador das composies
e que se deve dar ateno aos versos que produzem a equivocidade do ritual,
at porque o sujeito autor das letras parece estar, neste sentido, exatamente
onde no sabe que est e a sua vontade no corresponde efetivamente quela
que transborda do exagero e da grandiloquncia com que circunscreve a ptria.
______ [ 229 ]

MUDEMOS, ENTO, AS LETRAS DOS HINOS?


Com a hiptese assumida anteriormente (e sem negar que ela seja vlida), de
que h um desequilbrio entre a esfera constatativa e a performativa, com o
exagero hiperblico da primeira e a ruptura com o ritual da segunda, podese assumir tambm que, no momento em que os hinos eram compostos,
dado o xtase da supresso do imperialismo, os hinos fossem mais uma ode
grandeza conquistada e uma palavra de ordem para a vida futura e no a
pura constatao de um estado de vida que aparecia armado de um dia para
o outro. Tratava-se mais da defesa de uma meta alcanada e outras a serem
atingidas, do que a constatao de um estado de bem-aventurana miraculoso,
que se constituiu de repente. E esse estado de vida em deleite no est, nem
sequer minimamente, realizado atualmente.

Talvez seja necessrio perceber que o deslocamento e o descolamento
do eixo ditico de produo de cada um dos hinos sul-americanos para outro
momento temporal provoca um deslizamento do que era mais, tal qual
ato falho, equvoco ou lapso, a defesa de uma memria de futuro do que a
pura constatao, que acontece, quando eles so entoados mecanicamente,
hoje, quando se v o hino nacional do prprio pas ser executado. O que,
ento, era a vibrao de uma nota entusiasta e proponente de uma vida em
clima de justia, harmonia, paz, unio e legalidade, aqui, torna-se a assero
declarativa de que tudo est resolvido e cada um bafejado pela igualdade,
pela liberdade e pela fraternidade, que alcana a todos, tornando-os iguais
legal e materialmente: o que est longe de ser verdade.

Mudar a letra dos hinos, porque determinados ingredientes lexicais
mais contundentes podem melindrar os sentimentos de um ou de outro nem
sequer tangencia o que efetivamente um hino para o povo que o toma como
principio identificador; ainda que ele fosse apenas a melodia que, entoada, faz
pulsar mais forte o corao dos que o ouvem, sem saber por que isso ocorre, a
reviravolta significaria a criao de uma ferida narcsica que quebra um dos
lugares de encontro dos que tiveram a sorte (ou o azar) de nascer num mesmo
espao.

O hino nacional, enquanto apenas melodia musical, o encontro do
ouvido com o que situa, localiza, distribui, aloca e organiza pessoas de uma
comunidade social: a emoo que cerca a sua execuo o encontro de cada
um consigo mesmo e com os outros que so partcipes dos mesmos laos
culturais, ainda que sejam flutuantes, tnues e pouco descritveis: no limite,
eles podem ser apenas estar no mundo num canto do planeta. Mas h, pelo
menos, quatro razes para defender que a mudana proposta no de bom
alvitre.
______ [ 230 ]


A primeira se refere a uma questo que diz respeito constituio
da identidade e da completude subjetiva de cada um, embora a completude,
como se sabe, seja sempre transitria e indefinida. Como tantos ingredientes
que compem o mosaico, a colcha de retalhos ou o trabalho do colecionador
que constitui a transitividade do sujeito rumo a uma histria de vida, sempre
plstica e flutuante, um hino um dos elementos que contribuem para dar
a aparncia de finitude e de pertena a uma centralidade que aloca o sujeito
num espao definido e lhe garante uma identidade toda particular. Juntamente
com a famlia, a escola, a igreja, o partido poltico, os amigos, os vizinhos e a
infinidade de coisas que trafega pela existncia histrica de cada um, um hino
mais um detalhe (talvez, o mais importante em termos de espao) que
imprime sobre o indivduo uma subjetividade que lhe garante uma pertena
e um modo de ser, mesmo que ele no saiba qual. Ser brasileiro, chileno,
argentino sempre produz um efeito de sentido que aloca e coloca a cada um
numa parte da terra e lhe causa a impresso de que estar ali viver a vida de
um determinado modo. Ao invs de ser uma frmula vazia ou um elemento
no saturvel, por no ser mais do que uma metfora vazia (a partir de um
ponto de vista), um gentlico faz com que o sujeito partilhe de um imaginrio
que lhe diz o que ele : que o seja no importa. Alterar, mudar ou limpar a
letra de um hino contribuir para a fratura dos espelhos em que os sujeitos
se reconhecem e fragmentar ainda mais uma vida que, em face do caos
da ps-modernidade, tem poucos pontos de reunio e de unificao de um
ego j bastante disperso e rarefeito. Um hino um ponto de ancoragem que
contribui para que a insanidade e a neurose no se tornem ainda mais
contundentes. A fratura provocada por meio da mudana na letra de um hino
a fratura infligida sobre o espelho narcsico que permite a cada um a iluso
necessria de ser eu e no um conjunto disperso de alinhavos difusos sem
nenhum princpio de unificao. No se trata de afirmar que o ego seja uma
unidade ou de que a conscincia daquilo que se e se quer seja plena, mas a
iluso de que ele existe e uno vital para o ser humano. Alterar a letra de um
hino , tambm, fragilizar, ainda mais, uma identidade j fragilizada.

A segunda diz respeito ao fato de que um hino, mesmo que no
o deseje e parea um slogan injuntivo somente ou uma ode de louvao
ptria amada e idolatrada apenas, constitui-se em pea histrica, porque
est na histria e rememora a constituio de fronteiras de pertena a uma
formao social. Acontecimento que se amarra a um momento histrico
especfico e que se pronuncia sobre ele, um hino um gesto de memria do
que aconteceu e do que se deseja, alm de circunscrever um presente que,
por mais idealizado que parea, permite que se entreveja a teleologia buscada.
______ [ 231 ]

Os hinos em estudo so histricos, portanto, de uma forma multifacetada,


pois abordam um passado que aconteceu de um modo trgico, um presente
que se desenha entusiasta (embora se deva desconfiar desse otimismo) e um
futuro que deseja a vida em plenitude para todos, apesar de no estarem
seguros dessa concretizao. A alterao das letras faria este delineamento se
perder e, com isso, a revelao dos limites do irrealizado que se fez visvel por
momentos (e, s vezes, torna-se distante e recalcado).

Alm disso, os hinos sul-americanos, s vezes, de modo tnue e frgil,
mas, s vezes, de maneira contundente, revelam que a geometrizao das
fronteiras geogrficas, culturais e sociais de cada pas (ou seja, das margens
que forjam identidades e sensaes de pertena a um modo de estar no
mundo) foi obtida por meio de sacrifcios ocasionados pela luta, pela morte,
pelo sangue, pelo sofrimento e pela dor, o que lhes permite, inclusive, impor
sobre as geraes futuras a dvida de sangue criticada. A reflexo sobre este
ponto no s permite a compreenso de um pouco do que foi a histria
de constituio de cada nao, como tambm que se perceba, criticamente,
a quem beneficiaram as vidas ceifadas e a quem o pagamento da dvida
privilegia, pois o distanciamento histrico de alguns sculos permite ver
que a grande maioria das pessoas se encontra alijada das promessas dos
movimentos libertacionrios e das riquezas abundantes que os hinos afirmam
existir dentro das fronteiras geogrficas dos pases. E, se for necessrio doar a
vida para que a abundncia (de que alguns usufruem) seja mantida, nem todos
devero faz-lo, j que existem os destinados a estar na linha de frente e os
que devem conduzir a vida em atividade contemplativa e estratgica.

Um hino (e os sul-americanos de modo especial) , pois, uma pea
(ambiguamente) histrica que constitui um gesto de memria e imprescindvel
que se saiba de onde se veio para se saber para onde se vai. Um povo sem
histria (sem memria) pode cometer as maiores atrocidades, julgando estar
realizando um ato absolutamente inocente. Um historiador poderia fazer uma
boa reflexo sobre as condies histricas das independncias dos pases em
estudo e, talvez, chegar concluso que os hinos so uma forma de denegar
a liberdade inexistente. O que as independncias latino-americanas obtiveram
foi a liberdade excessiva de uns em detrimento da liberdade de outros, livres
para se submeter a um poder crucialmente mais livre (nas mos de poucos),
centrado quase que exclusivamente na existncia econmica.

Parafraseio, neste momento, uma passagem j discursivizada em outro
ponto. Os hinos em estudo alertam, de modo mais ou menos contundente,
que a intruso e a ilegitimidade de comando sofrero o revide pronto e
genocida. Entretanto, pode-se ter certeza que o combate caber a uma massa
______ [ 232 ]

eleita (que nunca ser a dos pertencentes s melhores castas), a quem se


afirma que a violncia s ser exercida guisa de defesa do bem alcanado
e do qual no se pode abrir mo. Mas no se mostra ou se assume que esse
bem no est ao alcance de todos. E, ainda, parece crucial notar que tirania,
despotismo, opresso, escravido, submisso, jugo e sujeio so assumidos
como se fossem oriundos de fontes externas e no internas (internamente,
parece reinar uma fraternidade universal): o que sabido que no procede. Em
alguns casos, nos pases sul-americanos, as maiores violncias e atrocidades
foram cometidas por compatriotas e por pessoas de uma mesma nao aos
seus camaradas. Um pouco de ambio e de sonhos de poder e riqueza
fixam moradia tambm na margem esquerda do rio. No faltam exemplos
atuais de violncias que se fazem contra o bem comum, que no tiram vidas
em campos de batalha, mas por meio de aparncias nobres e grandes metas.

Acredito que haja imbricaes histricas em profuso atreladas
inextricavelmente aos hinos em estudo, para que se alterem as suas letras
sem obliterar os efeitos de sentido que eles possuem e sem que se perca a
possibilidade de reflexo sobre um modo de existncia que, s vezes, tem
sido to exploratria e predadora. Mutilar uma composio da magnitude
de um hino nacional produzir um apagamento da memria histrica, alm
de silenciar e recalcar as vontades de realizao que se acham imiscudas nas
letras, quando se est disposto a ouvir. Defendo, portanto, que os hinos, ao
invs de serem alterados, sejam mantidos intactos e sejam ouvidos a no
mais poder, recebendo ateno efetiva ao que afirmam: muitos teriam muito
a aprender com o que os autores profetizaram e tornaram visvel sobre o
irrealizado.

No que toca ao irrealizado (e a est a terceira razo), como peas
histricas, os hinos do concretude material ao que se desejava com a
independncia, ao preo que foi pago para obt-la e ao que se ambicionava
ao se tornar livre. A liberdade mais do que a pura meta de libertao em
face do jugo imperialista: ela a profecia e o desejo de realizao de uma
vida cotidiana pautada na supresso das carncias vitais e no atendimento
s necessidades de cada um; as mais triviais: alimento, casa, emprego, sade,
segurana, lazer; coisas que o povo, infelizmente, para desespero de alguns
administradores pblicos, continua a requisitar.

Tendo como fio de reflexo que os hinos so tambm o irrealizado
que retorna e se deseja ouvido e que a superabundncia propalada mais
o desejo de usufruir da fartura que se presencia do que a constatao de
que a prodigalidade existe, a descrio de um luta sangrenta e de mortes que
compraram a liberdade pode ser tida como a cobrana de que o troco deve
______ [ 233 ]

ser dado altura, no sentido de indenizao das vidas ceifadas para que a
independncia viesse e as riquezas enaltecidas fossem postas sob o usufruto
comunitrio.

Alguns hinos tocam de modo frontal na violncia sofrida por ser livre,
enquanto outros so mais asspticos, denegando-a ou a relegando ao silncio:
mas ela est nas entrelinhas. Pode-se afirmar que a maior ou menor abundncia
enunciativa sobre a belicosidade se faz por relao maior ou menor luta
pela independncia ou ao desejo de faz-la ser esquecida. Porm, embora
alguns hinos sejam mais amenos no que tange temtica, todos os pases sulamericanos foram assolados pelo genocdio para se tornar livre. Talvez se deva
problematizar a opo pelo silncio e a tentativa de apagamento da existncia
de mrtires da liberdade, o que pode, j no momento de produo (coletiva
e censurada, bom lembrar), ser a tentativa de obliterar um dbito histrico
inalienvel e que deve ser trazido tona. O irrealizado deve se tornar audvel:
em ruidoso barulho e no sob a denegao dos discursos de palanques.

O que todos os hinos sul-americanos, de um modo ou de outro, no
cessam de repetir se refere ao legado sangrento recebido para que alguns
(naquele momento e parece cada vez mais verdade que apenas por alguns)
pudessem usufruir de uma vida plena e pacfica custa das diez mil tumbas
que os libertaram (penso que o irrealizado coletivo, no final das contas,
tornou-se o realizado de poucos, com muitos sendo alijados das conquistas
obtidas). Se, em alguns hinos, o derramamento de sangue uma cobrana
exacerbada de uma dvida perene para com todos os que lutaram para que
os seus tivessem um lugar ao sol e, se, em outros, esta matriz quase um
sussurro, ela no pode ser apagada: no porque no seja abundantemente
tematizada que ela no esteja presente e ambicione vir luz.

De todo modo, h que se perguntar por que alguns hinos enfatizam
a luta, a guerra, a dor e o sofrimento, enquanto outros (como o brasileiro)
preferem pr o acento na exuberncia da paisagem: h que se desconfiar
que alguma forma de controle da memria se acha em jogo. Frente a alguns
hinos, buclicos por excelncia, podem-se fechar os olhos e desenhar a beleza
mpar que se pretende criar da paisagem: mescla de beleza, arte e majestade.
Reafirmo que h dois pontos de vista que cruzam esses discursos, de uma
forma um tanto paradoxal: enquanto uns cantam as belezas naturais e quase
no falam de luta ou de conquista, em outros, ocorre o contrrio: a luta
enfatizada e a beleza da casa ptria fica recalcada. Mas beleza h em cada
um e luta pela liberdade e pela supresso do jugo ditatorial aconteceu em
todos os pases em foco. Penso que seja inegvel que os hinos, por causa
da confeco a diversas mos e da participao de vrias foras de censura,
______ [ 234 ]

indicam, no a verdade objetiva e concreta de um mundo descrito de forma


isenta e desapaixonada, mas o resultado de um processo de seleo entre o
que dizer ou no, entre o que silenciar ou alardear: h que se perguntar por
que estes enunciados apareceram e no outros. A superabundncia afirmada
a prodigalidade desejada e a falta e o recalque revelam o que ainda inexiste:
os dois caminhos so a concretizao do irrealizado e a afirmao do que
permanece (ainda) invisvel.

A quarta razo para a defesa de que no se devem provocar mudanas
nas letras dos hinos volta a tocar na questo da superabundncia afirmada,
que, mais do que o concreto j existente a manifestao do que se quer
e ainda no se tem. A prodigalidade menos o que j se possui e mais a
manifestao do que se deseja para, supostamente, a vida se tornar plena e
poder ser vivida de modo prazeroso.

Sob a forma de dois eixos (um negativo e outro positivo), os hinos
so hiperblicos na explicitao do que no se quer e do que se quer: nos
termos assumidos, eles so o indesejado nomeado e o irrealizado colocado
em termos prticos. Temas nucleares das composies dos hinos, tais
como tirania, opresso, submisso, jugo e escravido, so invlucros que
podem conter qualquer significao: eles perfazem um terreno plstico
que pode ser ideologizado quase que de forma irrestrita, fazendo fundir
e confundir democracia e tirania. Se necessrio extirpar x, como x deve
ser compreendido? Como distinguir tirania de democracia? Como diferenciar
repblica de totalitarismo? Nas execues dos hinos atualmente, j na mecnica
da reproduo irrefletida, esses ncleos parecem possuir um sentido evidente
e como se jugo e submisso e liberdade e autonomia possussem sentidos
transparentes. Mas so significantes opacos e camalenicos: eles circulam como
non sense absoluto, como recipientes que podem ser significados de acordo
com a historicidade de uma formao social. No bvio como, superado
o momento de libertao de cada pas, eles podem vir a se tornar inteligveis
na voz de um governante ou partido poltico, que podem definir um mesmo
gesto interpretativo como tirnico ou democrtico. A grandiloquncia que
cerca esses ingredientes deveria ser traduzida por referncia aos processos
discursivos dos que se encontram margem e que possuem uma relao
estreita com movimentos libertacionrios e no pelos que se fartam de
prazeres. A figura do porta-voz que fala por e no lugar de no pode ser til para
a traduo.

O mesmo vale, mutatis mutandis, para abstraes (ou fices
demaggicas, como diria Frege) como brio, bravura, coragem, valor, honra,
virtude, altivez, glria e herosmo e, principalmente, para liberdade, igualdade,
______ [ 235 ]

fraternidade e justia, dentre outros. A igualdade desejada pelo grande capital


no exatamente a desejada por aquele que no se acha de posse de condies
de vida material satisfatria e depende da caridade alheia ou de programas
aviltantes de distribuio de renda. provvel que esse no seja o efeito de
sentido de bem comum para todos aqueles que se encontram alijados da
possibilidade de arbitrar sobre a sua vida e decidir o que parece mais plausvel.
E, de novo, a arrogncia dos porta-vozes que sabem tudo que bom para os
outros, porque eles, ingnuos, no tm condies de discernir o que lhes serve
e o que lhes faz o bem entra em cena. O que conseguem ver no ultrapassa o
limite dos ditames do direito abstrato e lgico, que age por ignorncia plena
da histria.

Quem decide o que painel lexicolgico significa? Quem diz o que
ser igual, fraterno, justo e livre? Parece absolutamente defensvel que, quando
se trata de preencher esses termos com um sentido (ou efeito de sentido), as
vozes autorizadas pelos meandros da democracia (e a quem elas servem) se
apressam em dicionarizar a leitura e empedernir o que poderia ser espao
de embate e confronto: o resultado a esclerose do sentido e a cristalizao
mineral de algo plstico e legvel de diferentes modos em diferentes lugares e
momentos.

Trata-se, portanto, de retirar esses termos de sua impvida arrogncia
e de quebrar as cadeias de resistncia mudana de que so cercados.
necessrio que a plurivocidade que os constitui e a plasticidade de que
so feitos seja ouvida, com audio respeitosa, pois eles so saturados de
vozes sociais e a polissemia os habita. H que se eliminar o porta-voz que se
especializou em produzir lnguas de vento e dar ao pblico o sentido, que
to somente o seu efeito de sentido: nada h de audio verdadeira e dialgica
em situaes desse tipo, porque aquele que efetivamente deve falar a voz
recalcada e silenciada: o irrealizado inaudvel.

Seja pela via do eixo negativo ou do eixo positivo, os termos que
habitam os hinos em estudo em profusa generosidade devem ser referidos aos
processos discursivos dos que se encontram merc das intempries, porque
ali se encontra um sentido que diz respeito vida cotidiana e s necessidades
bsicas: esta a voz desvalorizada e que clama por traduzir, para os seus
termos, o que ser tratado com dignidade e justia. H que se desacreditar no
suposto direito universal e abstrato, porque a tica sob a qual ele foi erigido
a daqueles que podem fazer a lei pender a seu favor. Esta no a leitura que
efetivamente diz respeito vida plena que os hinos desejam, porque a vida
que ela promete est reservada para alguns privilegiados que, efetivamente,
gozam da abundncia e prodigalidade: em detrimento de outros. Siga-se,
______ [ 236 ]

pois, o diapaso negativo ou positivo do pndulo que os hinos constroem,


h que se entender que os ingredientes lingusticos no ocorrem como sinais
transparentes e imutveis, mas so refeitos historicamente a cada momento,
por diferentes vozes e desejos.

Os hinos em estudo podem (se no devem) ser lidos como a denegao
de uma falta e a superabundncia de que tratam mais a ausncia desejada
e cantada aos quatro ventos: a vida que se deseja fazer. No perceber isso
por meio da negao de problemas que pulsam sob contenes que podem
desmoronar a qualquer momento negar a manifestao de um desejo,
coibir a constituio de uma identidade, recusar a historicidade de um estarno-mundo produzido no calor da batalha, obliterar um gesto fundador de
discursividade, suprimir a memria que cerca o contorno de uma nao,
recalcar no esquecimento os sacrifcios pagos para que um povo tivesse uma
fronteira geogrfica discernvel e sua. A mudana dos hinos no traria nem
a paz aos estdios e nem coibiria a misoginia e a xenofobia existentes. Estes
traos da cultura global atual so resultado mais da explorao de uns sobre
outros e da apropriao exorbitante de uns com o alijamento de outros, do
que da entoao de hinos que pregam a busca do irrealizado e o atendimento
ao desejo recalcado.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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______ [ 237 ]

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TOLEDO, Roberto Pompeu de. Nos hinos nacionais, raiva e ameaas. Veja,
So Paulo, Editora Abril, 24/06/1998, disponvel em: http://veja.abril.com.
br/240698/p_142.html. Acesso em: 25/10/2007.
NOTAS
1) Estudo financiado com recursos de Bolsa de Produtividade em Pesquisa, concedida pela
Fundao Araucria, instituio de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e Tecnolgico do
Paran.
2) Sobre a questo da metonmia em termos de discurso, cabe o alerta de que ela no tomada
aqui como uma figura de linguagem, que joga com a parte e com o todo, mas como a parte
valendo pelo todo ou o todo valendo pela parte como o delimita e concebe uma formao
discursiva.

______ [ 238 ]

CAPTULO

11

CASCAVEL,
QUEBRADA SOFRIDA:

AS VOZES IDEOLGICAS NA
MSICA DO GRUPO DE RAP
FACE HUMANA DO GUETTO

Silvana Carolina Trevizan

INTRODUO
Este estudo tem como objetivo analisar a prtica discursiva da msica
Cascavel, quebrada sofrida, do grupo de Rap cascavelense Face Humana
do Guetto, a partir dos pressupostos dialgicos do circulo bakhtiniano.
Como aporte terico para o estudo, nos pautaremos em estudiosos
da rea da filosofia da linguagem, sendo eles Bakhtin (1999, 2000), Barros
(1999), Brait (1999), Dahlet (1997), Camargo (2009), Brando (1997), Faita
(1997) e GEG (2009). Fundamentar-nos-emos, tambm, em estudiosos da
esfera da Cultura Popular e do estilo musical Rap, referenciando Pinto (2004),
Shusterman (2006), Silva (1999) e Trevizan (2012).
Buscaremos identificar as vozes ideolgicas presentes na msica, que
uma expresso de sujeitos, moradores da periferia cascavelense, que, apesar
de no exercerem a carreira de cantores profissionais, encontraram no Rap,
msica genuinamente engajada social e politicamente, uma maneira de serem
notados pela sociedade, fazendo com que esta oua suas nsias por meio da
expresso artstica.
Cascavel, municpio situado na regio oeste do Paran, com cerca de
286.205 (duzentos e oitenta e seis mil, duzentos e cinco) habitantes, segundo
os dados do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica) de (2012),
classificada como uma cidade de mdio porte, vive o inevitvel contato com
a cultura de outros municpios, recebe e adapta influncias das metrpoles,
principalmente, de So Paulo e Rio de Janeiro, uma vez que as mesmas
so polos miditicos e transmitem a todo territrio brasileiro, por meio de
programas de televiso, novelas e telejornais, seus costumes e cultura. Uma
demonstrao disso a repercusso do Rap (Rhythm and Poetry a traduo do
ingls Ritmo e Poesia) junto populao cascavelense.
O Rap uma msica eletrnica feita por um operador de discos, que
produz bases e colagens rtmicas sobre as quais, s vezes, articulam-se outros
______ [ 240 ]

elementos, como solos de instrumentos e mixagens. Essa base rtmica


executada por um DJ (Disc-Jockey, do ingls, que significa discotecrio), servindo
de fundo durante a msica ao MC (abreviao de Mestre de Cerimnia:
vinculado ao Rap, refere-se quele que conduz a festa) ou rapper, que faz soar,
ento, o chamado canto falado. Segundo Pinto,
Desenvolvidas pelos DJs, cortar e mixar um disco no outro igualando o
tempo para uma transio suave, toma elementos acsticos concretos e
performances pr-gravadas de padres musicais. Assim, diferentemente do
Jazz, essas apropriaes e transformaes no requerem habilidade para
compor ou tocar instrumentos musicais, mas para manipular equipamentos
de gravao. (PINTO, 2004, p. 4)

Sendo assim, o Rap caracteriza-se como um estilo contemporneo,


que nasceu e cresceu com a tecnologia e fez dessa o meio para a sua forma
artstica. A melodia, por sua vez, um elemento secundrio neste estilo
musical e o principal componente a mensagem.
Ele comea a despontar na cidade de Cascavel por volta do ano 2000,
com a apreciao e interpretao de msicas de grupos, como Racionais
MCs, que alcanavam grande notoriedade no cenrio da msica nacional e
agradavam a jovens, principalmente, de bairros perifricos da Zona Norte
da cidade, como Morumbi, Periollo, Interlagos e Floresta. Os jovens
cascavelenses, empolgados com esse estilo, tambm se propem a compor
suas prprias canes (TREVIZAN, 2012).
Este estilo musical que, no Brasil, teve seu bero na cidade de So
Paulo hoje tem uma grande aceitao, notadamente, dentre os jovens do
referido municpio, nas diversas classes sociais. Ele ganhou a juventude dos
subrbios de cidades do mundo todo, pois tem em sua origem o intuito
de retratar a realidade das periferias e, em alguns casos, tem a pretenso de
abordar situaes geradas por um sistema social injusto, suas instituies
e o consentimento das classes economicamente favorecidas que gozam de
regalias permitidas pela explorao dos marginalizados. De acordo com
Contier (2005),
O rap caracteriza-se pela re-inveno do cotidiano atravs da oralidade
de pessoas comuns que denunciam em suas canes problemas graves
vivenciados nas situaes sociais extremamente adversas e totalmente
negligenciadas pelos Donos do Poder.

O estilo musical Rap traz em sua natureza o inconformismo perante as


situaes dspares que assolam a populao economicamente desfavorecida.
______ [ 241 ]

Trata-se de uma arte de cunho poltico-ideolgico desenvolvida pelos sujeitos


da periferia, que tem como base a tica ideolgica adotada pelo Hip Hop,
um movimento originrio nos Estados Unidos, que tem como pilares e
ferramentas de ao para a reforma social o Rap, o Grafite e o Break.
Parafraseando a msica do rapper Edy Rock do grupo Racionais MCs,
Periferia periferia em qualquer lugar, temos que ela existe, assumindo
suas configuraes prprias em qualquer cidade, porm possui sempre a
caracterstica da marginalizao de seus moradores e, consequentemente,
a predisposio para a indignao e o desejo de equidade social. Nestas
circunstncias, o Rap encontra espao na periferia de Cascavel, repercute
nos bairros de moradores de maior poder aquisitivo e assume para estes
sujeitos significados distintos, fazendo soar distintas vozes sociais, que estaro
presentes no discurso desses sujeitos. Sobre a presena de vozes scioideolgicas no discurso, Bakhtin esclarece que
os enunciados no so indiferentes uns aos outros nem so autossuficientes;
conhecem-se uns aos outros, refletem-se mutuamente. [...] o enunciado est
repleto dos ecos e lembranas de outros enunciados, aos quais est vinculado
no interior de uma esfera comum da comunicao verbal. (BAKHTIN, 1997,
p. 316)

Nossos enunciados so produtos de discursos outros, que penetram


no psiquismo individual e so avaliados, aceitos, repudiados, combinados,
remodulados, resultando em um enunciado que nico e novo, mas, de
maneira alguma, genuno e independente de outros discursos e vozes que
circulam no espao e na histria. Eles tambm sero assimilados por outros
sujeitos, sendo um elo no complexo e infinito processo dialgico da linguagem.
Segundo os estudos do crculo bakhtiniano, as vozes scio-ideolgicas
s podem ser estudadas a partir de sua materialidade (BAKHTIN, 1997), que se
concretiza na enunciao, ou seja, no momento da expresso verbal.
Ao partirmos dessa constatao, neste estudo, temos o objetivo de
identificar e compreender as vozes scio-ideolgicas presentes no discurso
da msica Cascavel, quebrada sofrida do grupo de Rap Face Humana do
Guetto. O grupo foi formado em 2006, pelos rappers Andr, Fifo, e Pedro,
todos com idade entre 20 e 27 anos e moradores do bairro Morumbi, bairro
perifrico, situado na Zona Norte do municpio.
Assim como os demais grupos de Rap existentes na cidade de Cascavel,
o Face Humana do Guetto no possui sites prprios e ainda no conta com
a comercializaao de seus CDs. Suas msicas tambm no so executadas nos
setores de radiodifuso, a no ser pelo programa Conexo Periferia, que
______ [ 242 ]

retornou ao ar, neste ano, pela Rdio Colmia, aos domingos. Suas produes
so independendes, organizadas por eles prprios, geralmente, utilizando
estdios caseiros ou outros de baixo custo e cmeras caseiras para elaborarem
seus videoclipes; dessa forma, no exercerem, profissionalmente, a atividade
de cantores.
O DIALOGISMO
O dialogismo o eixo de toda a obra bakhtiniana. O termo pode
ser compreendido em um sentido amplo ou em um sentido restrito. No
primeiro caso, trata-se da maneira dialgica de se compreender no apenas
o funcionamento da linguagem, como todos os acontecimentos do mundo.
Pela amplitude desse conceito, ele a grande contribuio de Bakhtin e de
seu crculo de estudos para a Cincia da Linguagem: O dialogismo funciona
assim como piv de interrogaes capitais para a lingustica (e no s para
ela) (DAHLET, 1997, p. 69). O dialogismo uma forma de compreender
a interao entre o sujeito e o discurso. Diante da arte plstica ou de uma
rvore que seja, mediado por outros discursos, o sujeito interpreta, critica,
reformula e cria sentidos por meio da linguagem, pois todos os sentidos que
h em nossa conscincia so constitudos pela linguagem. Por meio dela, de
maneira dialgica (considerando a carga de sentidos que j existe no objeto a
ser interpretado e a assimilao que ocorre, por meio de um processo interior
do sujeito), o sujeito constri sentidos para o mundo discursivizado que o
cerca.
O conceito de linguagem que emana dos trabalhos desse pensador russo est
comprometido no com uma tendncia lingustica de uma teoria literria,
mas com uma viso de mundo que, justamente na busca de formas de
construo e instaurao do sentido, resvala pela abordagem lingustico/
discursiva, pela teoria de literatura, pela filosofia, pela teologia, por uma
semitica da cultura, por um conjunto de dimenses entretecidas e ainda no
inteiramente decifradas. A natureza dialgica da linguagem um conceito que
desempenha papel fundamental no conjunto das obras de Mikhail Bakhtin,
funcionando como clula geradora dos diversos aspectos que singularizam e
mantm vivo o pensamento desse produtivo terico. (BRAIT, 1997, p. 92).

O dialogismo, como se pode observar, estar presente na discusso


de todas as esferas sobre as quais o crculo bakhtiniano possa se debruar para
compreender. Mais do que a tentativa de explicar fatores lingusticos, uma
______ [ 243 ]

maneira de compreenso do mundo, o qual s existe a partir da significao que


o sujeito projeta no momento da interpretao. A linguagem, ainda que seja
tambm fundamentalmente dialgica e se explique tambm dialogicamente,
, nesse sentido amplo (compreenso de todas as coisas do mundo), o meio
pelo qual o dialogismo acontece. O que se tem uma infinita ao dialgica,
a grosso modo, entre objetividade versus subjetividade, infraestrutura versus
superestrutura1, natural versus social. Por isso, Bakhtin considerado, antes de
tudo, um filsofo. Suas reflexes vo alm do estudo da linguagem, ainda que,
necessariamente, em todos os seus estudos, as reflexes sobre a linguagem
estejam presentes.
Conforme os estudiosos do crculo bakhtiniano, o dialogismo a
fora que se mantm constante em todos os planos da interao social
(FARACO, 2009, p. 61). Dessa maneira, o sujeito, o discurso, a ideologia, o
signo, todos esses conceitos, so explicados como resultado sempre inacabado
do dialogismo. O termo dialogismo, portanto, no significa, nessa teoria,
apenas o ato de conversao entre interlocutores, como o nome pode levar
a crer, j que originrio da palavra dilogo, mas algo mais amplo e
fundamental para a existncia da linguagem e da construo de sentidos.
Ele se refere a um dilogo interdependente, contnuo e complexo
entre vrios atores. Por exemplo, tratando-se de uma perspectiva mais
ampla, teremos o dilogo j mencionado entre infraestrutura e superestrutura,
pensando-se em uma sociedade; se formos afunilando, teremos o dilogo
interior de cada sujeito, entre o eu e o outro, que existe na conscincia
individual (segundo o filsofo, nas reflexes solitrias dos sujeitos, h ainda
um horizonte social, um outro para quem modulamos o discurso
interior, o qual tambm dialgico, sendo afetado por vrias vozes sociais,
transformando-se em um ns). Sendo assim, teremos o dilogo entre o
mundo interior e o mundo exterior de um nico sujeito.
Aclara Brait (1997, p. 98) que
Por um lado, o dialogismo diz respeito ao permanente dilogo, nem
sempre simtrico e harmonioso, existente entre os diferentes discursos
que configuram uma comunidade, uma cultura, uma sociedade.
nesse sentido que podemos interpretar o dialogismo como o elemento que
instaura a constitutiva natureza interdiscursiva da linguagem. Por outro lado,
o dialogismo diz respeito s relaes que se estabelecem entre o eu e o
outro nos processos discursivos instaurados historicamente pelos sujeitos,
que, por sua vez, instauram-se e so instaurados por esses discursos. (grifos
nossos).

Assim sendo, se podemos pensar no dialogismo em sentido amplo,


______ [ 244 ]

da forma como o apresentamos aqui, quando o concebemos em sentido


restrito, estamos nos reportando ao processo que ocorre na e pela linguagem,
durante a construo de sentidos pelos sujeitos em um momento de interao
verbal. Nesses termos, Bakhtin explica que o dilogo a relao de alteridade
existente entre duas conscincias socialmente organizadas. Sobre a alteridade,
explica Dahlet (1997, p. 59):
Vindo com a enunciao, a alteridade faz parte da unidade. Essa incorporao
do exterior no interior atravs da enunciao equivale a colocar em crise a
unidade do sujeito: para Bakhtin trata-se de atribuir ao sujeito um estatuto
que no coincide com o de um s autor.

na relao de alteridade que os indivduos se constituem, ou seja,


o ser, assim como o signo no apenas se reflete no outro, mas tambm se
refrata. Ocorre um constituir-se e alterar-se constante do sujeito durante a
interao verbal, por meio da enunciao, que s possvel pela presena do
outro, no dependendo unicamente de sua prpria conscincia e compondose em algo social.
O sujeito se constitui e se transforma sempre por meio de e para o
outro, sendo que do outro, que o interlocutor, a quem o sujeito ir direcionar
o discurso, conforme o concebe e segundo entende que este mesmo o
concebe, sempre espera um ato responsivo. Sobre o ato responsivo, Camargo
(2009, p. 302) esclarece que o ato responsivo deve ser entendido como
aquele realizado por um sujeito social em interao com um ou mais sujeitos.
Quer dizer, da interao entre os sujeitos, ser sempre gerada a rplica, quer
concordando, discordando, criticando o discurso; de qualquer forma, ele
espera sempre uma atitude do interlocutor. E h ainda o outro, ou os outros
que habitam o seu mundo interior e interferem na construo do discurso.
Afirma Bakhtin ([1941] 1993, p. 147) que aquele que apreende a enunciao
de outrem no um ser mudo, privado da palavra, mas ao contrrio um ser
cheio de palavras interiores. A palavra alheia est sempre presente nos atos
de interpretao, sendo um dos fatores determinantes para a construo dos
sentidos pelo mesmo. Segundo Camargo (2009),
A palavra no pertence ao falante unicamente, necessrio considerar o papel
do outro. Neste raciocnio, o falante no o Ado bblico que nomeia o
mundo pela primeira vez. O homem encontra um mundo j articulado,
elucidado, avaliado de muitos modos diferentes. (CAMARGO, 2009, p. 301).

Essa interao um processo de recepo/compreenso ativa, que


envolve tanto o locutor quanto o interlocutor. Esse processo o que o crculo
______ [ 245 ]

bakhtiniano ir chamar de dilogo ou dialogismo em sentido restrito. E esse


mesmo processo ocorre com o signo e com a lngua. Reportando-nos a
Bakhtin ([1979] 2000, p. 410), temos que
No h uma palavra que seja a primeira ou a ltima e no h limites para o
contexto dialgico (ele se estira para um passado ilimitado e para um futuro
ilimitado). [...] Em qualquer momento do desenvolvimento do dilogo,
existem quantidades imensas, ilimitadas de sentidos contextuais esquecidos,
mas em determinados momentos do desenrolar posterior do dilogo eles so
relembrados e recebero vigor numa forma renovada (num contexto novo).

O dialogismo um fator presente, independente da temporalidade,


mas s possvel nela. Discursos passados so retomados, remodelados pela
possibilidade da refrao dos signos e dos sujeitos, pelas posies axiolgicas
com as quais os sujeitos, por meio de sua criatividade (tambm scioideolgica), participam da construo dos mesmos signos. Isso quer dizer
que o Rap, enquanto signo, e os rappers, enquanto sujeitos de um mesmo
horizonte social, so dialgicos e as ideologias presentes neles so inmeras.
Afirma Barros (1999, p. 2), que, para os estudiosos do Crculo de
Bakhtin, o dialogismo a caracterstica essencial da linguagem e princpio
constitutivo, muitas vezes mascarado, de todo discurso. O dialogismo, ento,
um fator constitutivo da linguagem, funcionando como a maneira pela qual
esta se organiza e, muitas vezes, mascarado, pois no est manifesto no
discurso. Observemos os versos da cano O mano de estilo, do grupo
Sai da Reta: Aqui na minha city eu sou considerado / Meu estilo de vida
bem diferente / T mais louco agora que eu virei repente. As vozes que
constroem esse discurso esto mascaradas: percebemos a vinculao da
conquista de status social do sujeito com o fato de ele comear as atividades
de rapper. As vozes sociais que ecoam, ento, so o direcionamento ideolgico
que consolidou o Hip Hop nos Estados Unidos e teve continuidade no Brasil,
por meio das posses que os elementos dessa cultura trazem, como forma de
ascenso social ou, pelo menos, de desenvolver autoestima pela arte e pelo
pertencimento a um grupo.
Quando concordamos que o discurso mascarado, no estamos
afirmando que o sujeito no tem conhecimento dessas vozes (ao menos,
no necessariamente), no estamos nos reportando ao inconsciente, um
dos fundamentos da Anlise do Discurso de orientao Francesa. Queremos
dizer que o discurso heterogneo, ou seja, ele construdo por vrias vozes
sociais, pelo j-dito e as mesmas vozes podem estar evidentes no discurso,
quando so expostas por meio da marcao de aspas, no discurso direto,
______ [ 246 ]

ou com a contextualizao, quando se utiliza o discurso indireto, mas que


tambm podem no estar visveis, como o caso da letra da msica. Essas
vozes ideolgicas que identificamos no aparecem nem em discurso direto,
tampouco em discurso indireto. Elas esto nas entrelinhas, escondidas e so
apreendidas pela memria discursiva. Essa enunciao interessa aos estudos
bakhtinianos.
Em suma, o dialogismo o resultado do entrecruzamento e do
trabalho de todos os elementos que pretendemos explanar aqui: sujeito,
discurso e ideologia, ao mesmo tempo em que o meio para o trabalho e
a existncia desses fatores e pode ser entendido em sentido amplo, quando
pensamos no dilogo que h entre o sujeito e o mundo, ou em sentido restrito,
considerando o dilogo, enquanto interao verbal, entre o sujeito e o seu
interlocutor.
AS RIMAS ENQUANTO GNEROS DO DISCURSO
Os discursos, sendo ao mesmo tempo o confronto e o resultado
do processo dialgico, encontram sua materialidade no cotidiano a partir
de formas mais ou menos estveis, as quais so denominadas por Bakhtin
(2000) de gneros do discurso. Certifica o filsofo que apenas o contato entre a
significao lingustica e a realidade concreta, apenas o contato entre a lngua e
a realidade que se d no enunciado provoca o lampejo da expressividade
(BAKHTIN, [1979] 2000, p. 311). Isso quer dizer que a interao verbal surge
da necessidade humana e da realidade concreta de uma atividade que social.
Conforme o autor, um trabalho de pesquisa acerca de um material
lingustico concreto (...) lida inevitavelmente com enunciados concretos
(escritos e orais), que se relacionam com as diferentes esferas da atividade
e da comunicao (BAKHTIN, [1979] 2000, p. 282). Dessa forma, se para
analisar um dado discurso, impossvel no consider-lo enquanto material
lingustico concreto e se a materialidade se d nos gneros, para qualquer
estudo de processos discursivos necessria a delimitao do material a ser
estudado dentro de um gnero do discurso.
A anlise baseada na concepo de gnero permite ser apropriada
para os estudos do discurso pela completude que o termo engloba. Quando
se fala em gnero de discurso, est-se levando em conta que os enunciados
so concretos e nicos. Quer dizer, so concretos porque possuem uma
historicidade, no surgiram do nada, ideal ou abstratamente, mas foram
______ [ 247 ]

construdos pelos sujeitos: So o retrato dos usos j feitos anteriormente,


em vrias atividades humanas e so a memria e o acmulo da histria de suas
utilizaes. (GEG, 2009, p.50). Quando o indivduo aprende uma lngua,
ele aprender e ser condicionado por modelos mais ou menos prontos e j
existentes. Dessa maneira, seus discursos iro se enquadrar nesses padres
pr-construdos, os quais nada mais so que os gneros. Entretanto, os
enunciados so, tambm, nicos, pois este enquadramento no passivo.
O sujeito que se utilizar do discurso o far em um determinado
contexto de produo, considerar seu interlocutor, evidenciar seu estilo prprio,
haver, portanto, uma ao dialtica, uma interao. Parafraseando Bakhtin/
Voloshinov ([1929], 1999, p. 176),
No importam quais sejam as intenes que o falante pretenda transmitir,
quais erros ele cometa, como ele analise as formas, misture-as ou combineas, ele nunca criar um novo esquema lingustico nem uma nova tendncia
na comunicao scio-verbal. As suas intenes subjetivas tero um carter
criativo apenas quando houver alguma coisa que coincida com tendncias
na comunicao scio-verbal dos falantes em processo de formao, de
evoluo; e essas tendncias dependem de fatores scio-econmicos.

A autonomia, a criatividade e a liberdade do sujeito para a elaborao


de novas formas discursivas, ento, est tambm, condicionada a fatores
scio-econmicos. Assim, evidencia-se o selo do social na individualidade,
porm o novo e o criativo tomam seus espaos quando h a evoluo nas
formas discursivas, fato que, desde o sculo XX, com a modernidade, vem
ocorrendo mais aceleradamente. So incontveis os gneros discursivos que
hoje habitam a vida discursiva dos falantes; dentre tantos, podemos citar o
poema, a cano, a fbula, a carta, o relatrio, a ata, os artigos cientficos,
dissertaes, teses, a reportagem, a notcia, a tira, etc..
Esses gneros do discurso esto vinculados a uma esfera social, ou seja,
a um espao social e discursivo, correspondente a esferas de atividade humana
e a domnios discursivos: o jornalstico, o literrio, o jurdico, o religioso, o
cientfico, o familiar, entre outros.
No caso de nosso material lingustico, trata-se de um discurso
que faz parte da esfera social literria, uma vez que, apesar da maioria dos
Rap`s apresentarem uma linguagem mais objetiva do que potica, existe
a preocupao com a rima, com a mtrica e com o ritmo, caractersticas
semelhantes a de um poema.
A esfera social determina que gnero ser usado, pois, dependendo
de onde o sujeito se encontra para proferir o discurso, este ser de uma
determinada forma. Desse modo, dentro da esfera literria, consideramos
______ [ 248 ]

o Rap enquanto pertencente ao gnero msica, por suas caractersticas


constitutivas: por possuir melodia e ritmo.
Vinculado ao gnero, determinando-o e vice-versa, est o contedo
temtico (o assunto e seu contexto de produo: Quem o produziu? Para
quem? Quando? Onde? Qual o veculo de circulao? Qual o suporte?).
Alm do contedo temtico, a enunciao tambm est atrelada
construo composicional (que corresponde forma com que um discurso
construdo, estrutura em si, ao formato do texto) e ao estilo (que so as marcas
lingusticas que cada indivduo deixa transparecer no texto: recursos lexicais,
fraseolgicos, etc.). Segundo Bakhtin, esses trs elementos se fundem no
todo do enunciado (BAKHTIN, [1979] 2000, p. 279).
Nos pressupostos bakhtinianos, preciso considerar, ainda, que
a diversidade e heterogeneidade dos gneros existentes no prejudicam a
delimitao do estudo, mas, ao contrrio, constituem uma riqueza a ser
explorada. Para melhor definir e delimitar os gneros, possvel classific-los
em Gneros Primrios e Gneros Secundrios. Os primrios so aqueles simples,
frutos de uma comunicao imediata, espontnea, como uma conversa entre
amigos ou familiares, sem preocupao com a construo do discurso. Os
secundrios so os de natureza mais complexa, elaborada, produzidos em
uma interao organizada e desenvolvida, como uma carta comercial, uma
narrativa literria, uma notcia, entre outros. (BAKHTIN, [1979] 2000, p.
280-281). Assim, o Rap delimitado como gnero secundrio, porque, no
momento de sua expresso, h a preocupao com a sua elaborao: preciso
rimar, ter um campo lxico que atraia o ouvinte, ter ritmo, melodia.
A IDEOLOGIA E AS VOZES SOCIAIS
Pode-se falar em duas formas de sistemas ideolgicos existentes:
os sistemas ideolgicos constitudos e os sistemas ideolgicos do cotidiano.
Segundo Bakhtin/Voloshinov ([1929], 1999, p. 118), os sistemas ideolgicos
constitudos da moral social, da cincia, da arte e da religio cristalizam-se a
partir da ideologia do cotidiano. Assim sendo, das relaes das conscincias
individuais, dos discursos que, ideologicamente, formulam-se no cotidiano
que se formam os discursos dos sistemas constitudos. Assim, assegura-se
que os signos no so constitudos por meio de imposies dos sistemas,
mas deles so tambm formadores. Por meio dos sistemas ideolgicos do
cotidiano, mais flexveis e sensveis que os constitudos, que se podem
______ [ 249 ]

desencadear as mudanas tanto nas superestruturas, quanto na infraestrutura


socioeconmica (Ibidem, p. 120).
Ao concordar com o pargrafo acima, admitimos, ento, que
o discurso que se desenvolve no Rap no apenas reflexo do sistema
constitudo, mas, por ser originrio da realidade social da periferia e estar
presente cotidianamente na vida dos sujeitos, caracteriza-se como parte do
sistema ideolgico do cotidiano, sendo, assim, flexvel e possvel de promover
mudanas nas superestruturas.
J que ideologia tratada de diversas maneiras pelas variadas teorias,
importante ressaltar que, para o crculo bakhtiniano, ela utilizada para
designar o todo da vida no material de uma sociedade, que, por alguns,
chamado de produo espiritual. O termo usado para designar o campo
que envolve a cincia, a filosofia, a religio, a tica, o direito, a arte, enfim, a
superestrutura. Ocorre, tambm, a referenciao do termo com um carter
axiolgico (avaliativo). Sendo assim, uma vez que todo enunciado ocorre
na esfera de uma das ideologias (no sentido das produes no materiais da
sociedade), esse prprio discurso apresentar uma posio avaliativa, a qual
depende das ideologias que convivem no universo do sujeito (FARACO,
2009, p. 46).
Compreendendo que o signo tido como o local mais propenso para
a identificao das aes ideolgicas e, assim, das lutas de classes, entende-se
que a conscincia repleta dos confrontos ideolgicos que habitam os signos.
Assegura Bakhtin (1998, p. 82) que possvel dar uma anlise concreta e
detalhada de qualquer enunciao, entendendo-a como unidade contraditria
e tensa de duas tendncias opostas da vida verbal. Essas foras contraditrias
so as foras centrpetas e centrfugas: aquela tenta impedir o plurilinguismo
(existncias de vrias vozes socioideolgicas), tentando manter a forma
ideologicamente homognea da lngua/signo; esta age de forma dinmica e
promove a mudana, favorecendo a estratificao dos signos, transformandoos em elementos scio-ideolgicos. As foras centrpetas tendem unificao
e centralizao dos signos e canonizao de certos sistemas ideolgicos.
As foras centrfugas tendem descentralizao, desunificao e ao
plurilinguismo.
O que desencadeia as foras centrfugas e torna o signo algo instvel
e mutvel, por sua vez, o embate dos distintos ndices de valor (provindos da
situao socioeconmica diferenciada de cada grupo). Em outras palavras, o
signo plurivalente: refrata e reflete. Para aclarar o processo de reflexo e de
refrao, recorremos citao a seguir:
______ [ 250 ]

Um signo no existe apenas como parte de uma realidade; ele tambm


reflete e refrata uma outra. Ele pode distorcer essa realidade, ser-lhe
fiel, ou apreend-la de um ponto de vista especfico, etc. todo signo est
sujeito aos critrios de avaliao ideolgica (isto : se verdadeiro, falso,
correto, justificado, bom, etc.). O domnio do ideolgico coincide com o
domnio dos signos: eles so mutuamente correspondentes. (BAKHTIN/
VOLOSHINOV, [1929] 1999, p. 32).

O reflexo, portanto, a concepo do objeto/signo em sua forma


imediata. Podemos utilizar o exemplo citado pelo prprio filsofo: o po e
o vinho no tm, em sua natureza, necessariamente, a associao com algo
sagrado. Tomam esse aspecto no momento do ritual da comunho crist
(Idem, p. 32). E isso s foi possvel, porque h, por trs dessa significao,
uma histria e uma ideologia, que foram construdas dialogicamente por meio
da interao entre os sujeitos em seu espao e circunstncias. No processo de
significao, uma dada realidade (reflexo) atravessada por ndices de valor e
neste momento que a refrao ocorre. Quer dizer, os sujeitos, ao interpretar,
ao assimilar, ao participar de um dilogo (seja verbal, com interlocutor visvel,
ou no), no detm pacificamente o sentido do signo, mas o atravessam com
toda a sua vivncia ideolgica (de onde se originam os ndices de valor),
modificando sua realidade primeira.
Os ndices de valor dependem de cada grupo social com o qual os
sujeitos tm contato e das vrias vozes sociais que neles se evidenciam, as
quais:
no coexistem pacificamente com outros elementos da existncia a ela
previamente integrados, mas entram em luta com eles, submetem-nos
reavaliao, e deslocam sua posio no interior da unidade do horizonte
avaliativo. Este processo gerativo dialtico se reflete na gerao de
propriedades semnticas na lngua. Uma nova significao emana de uma
velha e por meio dela, mas isso acontece de tal modo que a nova significao
pode entrar em contradio com a velha e reestrutur-la (BAKHTIN/
VOLOSHINOV [1929] 1999, p. 106).

As vozes sociais, por assim dizer, chocam-se com conceitos e signos


ideolgicos que constituem os sujeitos. Esse choque acarreta a reformulao
desses signos, transformando-os, remodelando-os. No caso do Rap, as vrias
vozes que ecoam e constituem os sujeitos cascavelenses se confrontam com
aquelas que compem o Rap que chega e desse confronto resultar outro
signo. Em suma, o Rap cascavelense, por conta do contexto socioideolgico
em que se encontra, ter sentidos diferentes daqueles das grandes metrpoles.
Afiana Dahlet (1997, p. 60) que o ganho terico do dialogismo
______ [ 251 ]

bakhtiniano tem consequncias imediatas na maneira de conceber o


discurso, como sendo uma construo hbrida, (in)acabada por vozes em
concorrncia e sentidos em conflito. Os estudos do Crculo de Bakhtin, ao
ponderarem sobre o dialogismo, inevitavelmente encontraram a ideologia que
se apresenta nas vozes, que so os elementos presentes no dialogismo e que
compem o sujeito, num processo conflituoso e permevel, em que as vozes
ideolgicas se chocam, se relacionam, sendo determinante na construo do
discurso. E, se interferem no discurso, por conseguinte intervm no sujeito.
De acordo com Brando (1997, p. 284),
o sujeito pode assumir diferentes estatutos no interior do discurso, porque
no marcado pela unidade, mas sim pela sua disperso, disperso que
reflete a descontinuidade dos planos de onde fala, em decorrncia as vrias
posies possveis de serem assumidas pelo falante.

Posto que o sujeito permeado por vrias vozes sociais, ele no


marcado pela unidade, podendo assumir vrias posies, de acordo com a voz
social/ideolgica que soar mais alto. Isso quer dizer que a ideologia exerce
um papel fundamental e determinante na ao dialgica de constituio do
discurso e do sujeito, porm essas vozes esto mascaradas por um discurso
que se demonstra monolgico, genuno e sem histria. No obstante, a
ideologia est presente no discurso, como parte presumida do enunciado. A
esse respeito, Brait (1999, p. 19-20, grifo nosso) assegura que,
para Bakhtin, o enunciado concreto, como um todo significativo, compreende
duas partes: a parte percebida e realizada em palavras e a parte presumida.
[...] Se a palavra presumido pode levar a pensar na situao com uma coisa
na mente do falante, como um ato subjetivo, ele demonstra que no
nesse sentido que o conceito est sendo usado. Segundo Bakhtin, preciso
considerar que, no processo de interao entre falantes, o individual e o
subjetivo tm por trs o social e o objetivo.

O enunciado, portanto, compe-se de uma parte percebida, a parte


exteriorizada em palavras pelo sujeito, a parte verbal. Da mesma forma,
constitui-se por uma parte presumida, que no est evidente no discurso e
apenas possvel de ser suposta. Essa suposio, no entanto, no est situada
em territrio inslito. H uma base material, um contexto extraverbal, o qual
alcanado pela memria discursiva. Sendo assim, perceber a parte presumida
do discurso no quer dizer fazer interpretaes infundadas, baseadas em
constataes e julgamentos subjetivos. Como assegura a estudiosa, h, por
trs do individual e do subjetivo, um contexto social e objetivo.
______ [ 252 ]

AS VOZES IDEOLGICAS E O TERCEIRO DESTINATRIO


As vozes que formam o mundo ideolgico do sujeito so a base
para que ele eleja as suas verdades e discurse aos seus interlocutores a partir
delas e para elas. Em outras palavras, quando estamos em dilogo (ainda que
estejamos a ss, escrevendo um texto, por exemplo), como se existisse um
terceiro avaliando nossas posturas e o nosso discurso. Um terceiro a quem
queremos agradar, convencer, nos justificar, enfim, de quem desejamos
aprovao. Um terceiro superior ao meu interlocutor imediato, que participa
do dilogo e superior a mim, conhecedor de tudo e guardador da verdade:
um superdestinatrio. Bakhtin esclarece que
O enunciado sempre tem um destinatrio (com caractersticas variveis,
ele pode ser mais ou menos prximo, concreto, percebido com maior ou
menor conscincia) de quem o autor da produo verbal espera e presume
uma compreenso responsiva. Este destinatrio o segundo (mais uma vez,
no no sentido aritmtico). Porm, afora esse destinatrio (o segundo), o
autor do enunciado, de modo mais ou menos consciente, pressupe
um superdestinatrio superior, o terceiro, cuja compreenso responsiva
absolutamente exata pressuposta seja num espao metafsico, seja num
tempo histrico afastado. (O destinatrio de emergncia). Em diferentes
pocas, graas a uma percepo variada do mundo, o superdestinatrio,
com sua compreenso responsiva, idealmente correta, adquire uma
identidade concreta varivel (Deus, a verdade absoluta, o julgamento
da conscincia humana imparcial, o povo, o julgamento da histria, a
cincia, etc.). (BAKHTIN, 1997, p. 356).

O terceiro destinatrio, tambm chamado de superdestinatrio pelo


filsofo russo, , ento, um destinatrio de ordem superior, como um juiz
que observa e julga o sujeito, para monitorar se o mesmo est se portando
de acordo com a verdade. Esse superdestinatrio , por assim dizer, a prpria
conscincia do indivduo, constituda pelas vozes scio-ideolgicas que
ele assimilou e a partir das quais configurou seus julgamentos de valor. O
superdestinatrio a voz que predomina, mas que afetada pelas demais
vozes que se chocam e concorrem pela vontade de homogeneizao da
conscincia individual do sujeito. Segundo observou Bakhtin, pode ser Deus,
a cincia, o povo, ou qualquer outro discurso que predomine na conscincia
individual do sujeito e que, provavelmente, predomina na comunidade deste
sujeito, sendo uma crena coletiva, social e enraizada no sujeito. Referir-se ao
terceiro destinatrio ou superdestinatrio referir-se ao discurso ideolgico
ou s vozes sociais que constituem o sujeito e a partir dos quais e para quem
______ [ 253 ]

este formula e direciona o seu enunciado.


Segundo Bakhtin (1997, p. 356), o homem busca sempre uma
responsividade que no se detenha ao imediato, ou seja, ao seu parceiro de
dilogo (o segundo destinatrio). Ele quer ser ouvido por uma ordem superior,
por um ser maior do que ele e seu destinatrio imediato, quer que sua palavra
ultrapasse o imediato de modo ilimitado. O estudioso adverte que
O terceiro em questo no tem nada de mstico ou de metafsico (ainda
que possa assumir tal expresso em certas percepes do mundo). Ele
momento constitutivo do todo do enunciado e, numa anlise mais profunda,
pode ser descoberto. (BAKHTIN, [1979] 2000, p. 356).

O terceiro destinatrio, assim, no se limita a uma crena religiosa.


No est situado fora do sujeito (no apenas fora), independente dele, ainda
que o mesmo acredite que esteja. So valores construdos socialmente com o
passar do tempo, em que h a participao da sociedade e da individualidade
do sujeito. O processo que ocorre, portanto, um processo de objetivao
do prprio sujeito. Nas palavras do estudioso, Ao objetivar-me (ao situarme fora), adquiro a possibilidade de uma relao dialgica comigo mesmo
(BAKHTIN, [1979] 2000, p. 350). Quer dizer, apresentar o meu discurso para
o julgamento do terceiro destinatrio situar-me fora de mim e julgar meu
prprio discurso, segundo meus prprios princpios (que foram construdos
socialmente). agir conforme minha conscincia. O que importante
ressaltar e que no podemos perder de vista que essa conscincia individual
faz parte de uma conscincia coletiva; os estudos bakhtinianos afirmam
que organizamos nosso discurso para o outro (o ns), a comunidade e,
paradoxalmente, para o nosso julgamento. Elegemos vozes e damos a elas
prioridades para nos constituirmos enquanto sujeitos e elegemos palavras,
construes sintticas, entonaes, gestos, de acordo com nossos propsitos
e nosso interlocutor para nos constituirmos enquanto autores de nossos
discursos.
Em conformidade com Faraco (2009, p. 87),
Autorar, nesta perspectiva, orientar-se na atmosfera heteroglssica;
assumir uma posio estratgica no contexto da circulao e da guerra
das vozes sociais; explorar o potencial da tenso criativa da heteroglossia
dialgica; trabalhar nas fronteiras.

Autorar, portanto, no ser o dono de um discurso que se formulou


dentro de mim, por meio da minha criatividade, mas utilizar dessa criatividade
para assumir uma posio dentre a guerra dessas vozes que ecoam dentro de
______ [ 254 ]

mim e reformul-las em uma nova voz, um novo signo, fruto do alheio e do


individual.
Se autorar significa reformular, quando pensamos no Rap, parece
que se acentua ainda mais a concepo de que os signos tm modificada sua
natureza primeira, quando entram em contato com outros grupos sociais.
Isso porque ele tem a inteno de abordar caractersticas da realidade local:
As letras longas, permeadas por expresses locais, exprimem o universo da
periferia. No rap a mensagem sempre pessoal, por isso os rappers recusamse a cantar msicas de outros rappers, mesmo que tenham alcanado
destaque na indstria fonogrfica (SILVA, 1999, p.31)

Isso faz com que o elemento cultural, o signo Rap, seja ainda mais
afetado pelos valores sociais locais. O superdestinatrio aqui, quer dizer,
a ideologia Hip Hop, misturado com questes da realidade local, com a
memria discursiva e com a individualidade dos sujeitos, pois, necessariamente,
o Rap tem essa caracterstica da interferncia da realidade local que se choca
com uma ideologia universal da cultura.
COMO AS VOZES PODEM SER OUVIDAS

Uma anlise a partir dos gneros buscar o querer-dizer do texto/
discurso perante seu contexto e a significao dele no mundo. Esclarece Faraco
(2009, p. 130): E qual seria o significado real do gnero? Precisamente a
correlao entre formas e atividades. O gnero no deve ser abstrado da
atividade, de suas coordenadas de tempo-espao, das relaes entre os
interlocutores. preciso considerar, portanto, a interao dos envolvidos
no discurso (quem discursa, para quem discursa, o contexto em que discursa,
sobre o que discursa, como discursa, como este discurso recebido pelo
interlocutor e como este atua responsivamente, sendo determinante para o
processo discursivo).
De acordo com Barros (1999, p. 08),
As classes sociais utilizam a lngua de acordo com seus valores e
antagonismos. Da lngua, complexa e viva, surgem os discursos ideolgicos
que, na maioria das vezes, escolhem um plo, um dos valores e procuram
mascarar o dialogismo constitutivo da lngua ou suas contradies internas.

______ [ 255 ]

Dessa forma, os sujeitos fazem uso da linguagem segundo suas


necessidades e seus valores e estes, muitas vezes, esto mascarados no discurso
e s so perceptveis se levarmos em conta a memria discursiva. Assevera
Brait (1999, p. 19) que Bakhtin se pergunta como se relaciona a extenso
extraverbal com a extenso verbal, ou seja, como o dito se relaciona com o
no-dito. Assim, a anlise a partir dos pressupostos do crculo bakhtiniano
buscar perceber o extraverbal, ou seja, as vozes ideolgicas presentes no
corpo verbal, ou seja, no material lingustico selecionado.
Segundo Bakhtin (2000, p. 48), O psiquismo subjetivo o objeto
de uma anlise ideolgica, de onde se depreende uma interpretao scioideolgica. Em outras palavras, estudar o superdestinatrio e as vozes
ideolgicas que formam o sujeito fazer suposies sobre seu psiquismo
subjetivo, sempre, claro, baseando-se na concretude das situaes e da
memria social; a interpretao do pesquisador de natureza scio-ideolgica.
A anlise que nos propomos a realizar, portanto, buscar perceber o outro
(ns) que se esconde atrs do mascaramento do dialogismo, que constitutivo
da linguagem, o superdestinatrio, o terceiro destinatrio, ou, por assim dizer,
as vozes scioideolgicas presentes no discurso.
importante ressaltar que o prprio olhar do pesquisador sobre o
discurso a ser analisado um acontecimento dialgico e interfere no resultado,
sendo parte dele. O estudioso da linguagem adverte que
A compreenso do todo do enunciado e da relao dialgica que se
estabelece necessariamente dialgica ( tambm o caso do pesquisador nas
cincias humanas); aquele que pratica ato de compreenso (tambm no caso
do pesquisador) passa a ser participante do dilogo, ainda que seja num nvel
especfico (que depende da orientao da compreenso ou da pesquisa).
(BAKHTIN, [1979] 2000, p. 355).

Durante a anlise das canes, portanto, ns estaremos fazendo parte


do dilogo desses discursos e a nossa condio de sujeitos, constitudos por
vozes scio-ideolgicas e por aes axiolgicas, ir envolver-se no complexo
sistema dialgico.
CASCAVEL, QUEBRADA SOFRIDA
FACE HUMANA DO GUETTO
1.
2.
3.

Sobrevivendo em meio guerra vou cantando a realidade


Meu microfonte minha arma pra derrubar os covardes
Seria bem pior se eu estivesse de oito na mo
______ [ 256 ]

4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
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14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.

Eu encontrei no Rap a minha salvao


Me desculpe se minhas rimas so agressivas
porque eu no vejo felicidade pra periferia
Porque eu vejo a maldade, desigualdade
Famlias de luto no nosso dia-a-dia
raro o dia de alegria pra periferia
Mas, tudo isso poderia ser diferente
Tipo, se o povo da favela fosse tratado como gente
Se o moleque de rua no fosse chamado de delinquente
A paz t tentando viver, mas t difcil
Porque tem muita polcia matando
Porque tem muito poltico roubando
Porque tem muito rico, o meu povo humilhando
O HU est lotado: vinte pessoas pra uma vaga
T ficando complicado
Se sair vivo, voc j um santo
Aqui em Cascavel pra se dar bem
Tem que ter dinheiro em banco
Hospital particular tem bastante, um monto
Pblico, fora! O citado PAC1, PAC2
Dez horas na fila com pneumonia
Um abrao, j se foi!

Refro:
26. Cascavel, quebrada sofrida do Oeste do Paran
27. Aqui o filho chora e a me no v
28. Truta, pode acreditar!
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.

Medalha de honra ao mrito no peito de cuzo


Camb ganha prmio atira em ladro
Periferia, cenrio ideal pro Batatinha ganhar ibope em rede nacional
Mostrando um favelado no cho, esticado
Famlia de luto, dia de finados
Enquanto isso, do outro lado,
PM folgado anda de carro importado
Se acha o gatinho no rol de BMW
Puxa-saco do governo, est pronto pra ao
Pra eles, tirar a vida a nica soluo
Mas, muito cuidado, o jogo vira, a histria pode mudar
Periferia a unio! Ns s queremos melhores condies
Condies de sobreviver
Porque no mundo em que vivemos, a lei matar ou morrer
Choque por que? De tanta revolta no peito, tanto preconceito
Liberdade de expresso meu nico direito
Pra sociedade eu no passo de um favelado
De chinelo de dedo, de calo rasgado
Sou seu pesadelo acordado
______ [ 257 ]

48.
49.
50.
51.

Com um microfone na mo
Me torno perigoso pra poltico ladro
No quero caixo lacrado
S quero que o meu povo seja respeitado

Refro:
52. Cascavel, quebrada sofrida do Oeste do Paran
53. Aqui o filho chora e a me no v
54. Truta, pode acreditar!
55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
69.
70.
71.
72.
73.

Com dio no corao ,


A polcia brasileira est fazendo justia com as prprias mos
O meu povo no aguenta tanta humilhao
Cinco cabeas pra rachar um po
Seu Joo trabalha no dia-a-dia
Quinhentos e dez no final do ms pra sustentar a famlia
Aluguel, luz e gua pra pagar
Situao crtica. Pode acreditar!
E rico ainda fala que o povo da favela t errado
A, playboy folgado,
Deixe de lado sua Mercedes, sua casa equipada
Vem pra favela pra viver de papelo e catar lata
Acho que no passaria da primeira quadra
Pra sobreviver aqui necessrio mais que proceder
preciso ter atitude, respeito
Respeitar cada cara do seu jeito.
A, sociedade rica, pode vir nos processar
To com o microfone na mo
E s a morte quem pode nos parar

Refro:
74. Cascavel, quebrada sofrida do Oeste do Paran
75. Aqui o filho chora e a me no v
76. Truta, pode acreditar!
77.
78.
79.
80.
81.

Obrigado, Deus, pelo dom de seguir cantando


Face Humana do Gueto, expresso do que acontece na periferia
Ns chegamos, agora pra derrubar vai ser uma guerra!
Mano Fifo, aliado Pedro e Andr
Assim que !

O CONTEDO TEMTICO
Falando dos locais mais perifricos da cidade de Cascavel, o grupo
Face Humana do Guetto na msica Cascavel, quebrada sofrida, em
______ [ 258 ]

alguns momentos, parece dirigir-se a um interlocutor que faz parte do seu


crculo de convivncia, o que percebemos nos versos: Se sair vivo, voc j
um santo, Aqui o filho chora e a me no v, truta, pode acreditar;
em outros, entretanto, muda a direo do discurso, falando diretamente
classe alta e ao governo cascavelenses: Mas muito cuidado, o jogo vira, a
histria pode mudar. Aqui, o interlocutor a polcia, que, conforme o relato
do sujeito, tira a vida dos moradores da periferia por motivos banais e sem
pesar na conscincia. Mais adiante, o discurso direcionado burguesia
cascavelense: Sou seu pesadelo acordado, A, playboy folgado, deixe de
lado sua Mercedes e sua casa equipada e A, sociedade rica, pode vir nos
processar.
Est presente neste Rap uma revolta magoada, pela desigualdade
social da populao da periferia: A paz t tentando viver, mas t difcil /
Porque tem muita polcia matando / Porque tem muito poltico roubando /
Porque tem muito rico o meu povo humilhando, O HU est lotado: vinte
pessoas para uma vaga, Aqui em Cascavel pra se dar bem / Tem que ter
dinheiro em banco e Cinco cabeas pra rachar um po / Seu Joo trabalha
no dia-a-dia / Quinhentos e dez no final do ms pra sustentar a famlia. O
sujeito menciona a realidade do cotidiano das pessoas que moram nos bairros
de classe econmica desprivilegiada, narrando as dificuldades e o padecimento
por conta da precariedade do sistema de sade, da baixa remunerao e da
desigualdade que, segundo relata a msica, advinda das aes de polticos
corruptos e da fora policial que coage os cidados da periferia, sem ter
motivos para tanto.
O sujeito reclama do preconceito que a populao da periferia tem
de aturar por no ter as mesmas condies financeiras, sociais, culturais e
educacionais que as classes de maior poder aquisitivo tm: Mas, tudo isso
poderia ser diferente / Tipo, se o povo da periferia fosse tratado como gente
/ Se o moleque de rua no fosse chamado de delinquente, S quero que o
meu povo seja respeitado e Meu povo t cansado de ser humilhado.
Alm de as classes detentoras do poder e os sistemas constitudos
serem, tambm, responsveis pela desigualdade social, essa mesma classe
subjuga os moradores da periferia e os coloca em um patamar inferior pela
sua condio, taxando, no raras vezes, os moradores de regies pobres da
cidade, de marginais e delinquentes, como favelado de chinelo de dedo e
calo rasgado. Os momentos da enunciao em que podemos notar maior
exaltao so os que constroem sentenas concessivas. Em outras palavras,
ainda que o sujeito exponha toda a realidade dificultosa que o envolve, no
convence a elite e os funcionrios do governo da legitimidade da sua causa
______ [ 259 ]

e dos motivos que o levam a criticar o sistema. Essa percepo se evidencia


do verso trigsimo terceiro ao trigsimo oitavo da cano e do sexagsimo
segundo ao sexagsimo sexto. Eis alguns exemplos: Puxa-saco do governo,
est pronto pra ao / Pra eles tirar a vida a nica soluo (referindo-se ao
policiamento) e Situao crtica. Pode acreditar / E o rico ainda fala que o
povo da favela t errado.
Estar em uma condio desfavorvel pela conveno entre governo
e elite e ainda por este motivo ser alvo de preconceito o que causa mais
indignao e leva o sujeito a se dirigir agressivamente a estes atores sociais:
Medalha de honra ao mrito no peito de cuzo, Famlia de luto, dia
de finados / Enquanto isso, do outro lado / PM folgado anda de carro
importado e A, playboy folgado / Deixe de lado sua Mercedes e sua casa
equipada / Vem pra favela pra viver de papelo e de catar lata.
H, alm disso, um ataque mdia, caracterizada como sensacionalista,
que se compraz com a violncia contra os marginalizados para atingir ibope
para sua rede de TV: veja-se: Periferia, cenrio ideal pro Batatinha ganhar
ibope em rede nacional / Mostrando um favelado no cho, esticado.
Do primeiro ao stimo verso, o sujeito assinala o Rap como forma
de protesto contra a conjuntura em que se insere. Sendo assim, o signo Rap
muda de significao: de arte passa a ser uma arma pela defesa dos direitos
dos moradores da periferia. O mesmo ocorre do verso quadragsimo stimo
ao quadragsimo nono e nos versos septuagsimo segundo e terceiro. Em
se tratando do suporte, ou seja, a melodia, o ritmo, a musicalidade em si,
composta tambm de forma a colaborar com o seu objetivo:
H muito ligado violncia das ruas, o rap tambm exibe uma violncia
esttica. A fora rpida e intensa de seu ritmo, seus mtodos de samplear
e arranhar discos, seu estilo agressivamente alto e confrontante do ao rap
o vigor esttico que aumenta a energia e a conscincia de seus ouvintes.
(SHUSTERMAN, 2006, p. 70).

Para o querer dizer do Rap, ou seja, para retratar a violncia (todos


os tipos de violncia possveis) que existem na periferia e o descaso do
sistema, ele esteticamente elaborado de maneira a expressar e a traduzir
essas situaes. O suporte corresponde, ainda, aos locais e modos em que o
gnero veiculado: nesse caso, as msicas esto expostas na internet, em sites
como Youtube, redes de relacionamento como Facebook e Orkut, em pen
drives e CD`s (Compact Disc) criados pelos prprios rappers, o que demonstra
o carter alternativo e popular das produes, j que no so veiculadas pela
mdia institucionalizada.
______ [ 260 ]

A cano est composta por uma introduo que parece querer


causar a sensao de estresse e de tenso, que se repete como plano de fundo
da msica do incio ao fim. Na introduo, foi colocado o som que imita uma
arma sendo engatilhada, que intensifica o clima tenso e produz um efeito de
agressividade. Esse recurso utilizado em vrios momentos. O suporte deste
Rap essencial para a mensagem que o discurso quer transmitir: um discurso
revoltado e agressivo, mas uma agressividade canalizada e executada por meio
da msica.
Esta composio circula em shows de que o grupo participa em
Cascavel e na regio e no site palcomp3.com.br, bem como em CD`s, Pen
drives, celulares e sites de redes sociais. De acordo com a essncia popular
e alternativa do Rap, essas msicas so reproduzidas e circulam em meios
populares e de livre postagem e acesso.
Quanto construo composicional, ela se apresenta em versos, s vezes,
com refro e uma letra longa. As mensagens so explcitas, claras e de fcil
entendimento. Os rappers empregam grias e construes fraseolgicas tpicas
do dia-a-dia da periferia, o que aproxima ainda mais as msicas dos sujeitos
ouvintes/interlocutores dos subrbios.
O ESTILO
Nesta cano, no diferente das demais msicas de Rap, o estilo o
retrato do cotidiano, sem idealizao ou adorno potico. Conforme Contier,
os sujeitos que fazem o Rap
So aqueles que vivem em favelas, barracos, bairros (sem eletricidade, sem
saneamento bsico, sem asfalto, sem transporte coletivo...) que apresentam
em suas canes uma fraseologia especfica, com sotaque prprio, seco e
anasalado. A criatividade dos rappers fundamenta-se na linguagem comum,
em dilogos marcados basicamente pela oralidade. (CONTIER, 2005)

Dessa maneira, a linguagem dessas canes nua e crua. Em


Cascavel, quebrada sofrida, percebemos um estilo ferrenho e um tanto
agressivo. Esse estilo combativo foi alcanado, principalmente, pela seleo
semntica e sinttica que o sujeito selecionou no momento da enunciao.
Essa seleo ocorre de acordo com a situao real da enunciao e de acordo
com vrios fatores que determinam o discurso: o interlocutor, a quem o
discurso direcionado, o assunto e o contexto de produo, ou seja, quem
______ [ 261 ]

o sujeito locutor e de onde ele discursa. Este ltimo fator que evidencia os
fatores a que o sujeito que discursa est condicionado, que so as vozes sociais
assimiladas e reorganizadas por ele no decorrer de sua vivncia. Em outras
palavras, tudo ir depender da classe social e do grupo cultural, quer dizer,
do meio social em que o sujeito se constituiu e da ao da individualidade e
criatividade dele, que ir assimilar e organizar essas informaes.
A esse respeito, (FAITA, 1997, p. 170) assevera que Os indivduos
no se inscrevem numa mesma ordem de coisas. A normatividade se exprime
nas combinaes que o enunciado realiza, enquanto sua individualidade
resulta da livre concepo, pelo locutor, de seu projeto discursivo. Sendo
assim, se h uma normatividade que depende dos fatores expostos para a
escolha sinttica e lexical no momento do projeto discursivo do sujeito, h
tambm a reconfigurao desta normatividade pelo mesmo.
O espao social, portanto, categrico para o estilo verbal. Podemos
compreender que a revolta presente na cano reflexo do meio em que o
sujeito se encontra, a periferia, onde presencia a injustia, o preconceito e a
coero a que os moradores so submetidos. Nos versos Me desculpe se
minhas rimas so agressivas / porque no vejo felicidade pra periferia /
Porque eu vejo a maldade, desigualdade, o sujeito tem conscincia da escolha
vocabular que faz e a justifica, argumentando, inclusive, que no h como ser
diferente porque a maneira que ele assimila o meio em que vive propicia uma
linguagem violenta.
Dentre os vocbulos e sentenas selecionados pelo sujeito que
conotam agressividade, h guerra, arma, derrubar, oito, maldade,
desigualdade, luto, delinquente, roubando, humilhando,
cuzo, gamb, puxa-saco do governo atira, ladro, favelado
no cho, esticado, finados, tirar a vida, matar ou morrer, revolta,
preconceito, sou seu pesadelo, me torno perigoso, caixo lacrado
e morte. Ento, notamos um vocabulrio pesado, carregado de ira, que
faz do Rap, alm de um desabafo, uma mensagem que quer ser ouvida e
compreendida, tal como se mostra a realidade vivida pelo sujeito no espao
em que vive.
Essa relao que h entre Rap e protesto e/ou salvao do mundo
do crime faz com que as msicas tenham vocabulrios em comum, os quais,
na realidade, so utilizados no apenas pelos rappers, como por todos os
simpatizantes da cultura Hip Hop. Portanto, interessante destacar aqui,
tambm, vocbulos e sentenas selecionados pelo sujeito que o identificam
como conhecedor das grias utilizadas pelo Hip Hop e enquanto sujeito
que concebe o Rap como ferramenta de protesto: cantando a realidade,
______ [ 262 ]

microfone, rimas, Rap, salvao, perifeira, povo, favela,


moleque de rua, truta, liberdade de expresso, playboy e atitude.
A raiva e a mgoa que o sujeito sente pelo sistema social so canalizadas e ele
faz do Rap a sua munio. As armas so trocadas por palavras que, igualmente
s primeiras, tambm querem assustar e ferir.
AS VOZES DO TERCEIRO: IDEOLOGIAS
Atualmente, o cidado tem noo de sua situao de classe e, baseado
nos respingos que o atingem dos estudos e mobilizaes marxinianos iniciados
no sculo XIX, ele sabe que o sistema atual no funciona como previsto no
direito que o sustenta, gerando desigualdade social e prejudicando a maior
parte dos cidados. O Rap, na maioria dos casos, assume a posio de meio
de expresso e de protesto contra essa conjuntura.
O refro da msica analisada retrata bem esta situao de incapacidade
e inrcia do governo: Cascavel, cidade sofrida do Oeste do Paran / Aqui o
filho chora e a me no v / Truta, pode acreditar. Quer dizer, o sofrimento
e a insatisfao popular existem, porm o governo ignora. interessante
ressaltar que o municpio de Cascavel tem o status de ser um dos mais
desenvolvidos e de melhores condies de vida para a populao, em geral,
do oeste paranaense. referncia como polo industrial, universitrio, mdico
e cultural de um estado que, por si, tambm tido como referncia. Dessa
maneira, a msica quer quebrar essa imagem com esse refro, mencionando,
inclusive, o nome da cidade.
Em suma, h o suposto ideal de um sistema menos desigual e injusto.
Essa forma possvel, anticapitalista, aqui o superdestinatrio do sujeito. O
discurso se dirige a um ente politicamente correto que capaz de compreendlo em sua indignao. Em outras palavras, as vozes ideolgicas presumidas
em Cascavel, quebrada sofrida so aquelas herdadas pelo que o sujeito
assimilou de como deve ser um governo que promova a equidade social.
No verso Me desculpe se minhas rimas so agressivas, o sujeito prev
as concepes de seu superdestinatrio, como dizendo: sei que o caminho
para a mudana no a agresso e tambm j entendendo que muitos dos
Rap`s com um contedo pesado como o dele considerado pela populao,
inclusive, por muitos dos que compartilham do iderio de sociedade do sujeito,
como msica de apologia ao crime. Sendo assim, no momento da enunciao,
ele se antecipa a uma rplica que supe de seu superdestinatrio. O mesmo
______ [ 263 ]

ocorre em Seria bem pior se eu estivesse de oito na mo. O objetivo


justificar o uso do linguajar agressivo, apresentando a prtica criminosa que
comum entre membros da comunidade.
Outro superdestinatrio presente, que at se confunde com a ideologia
anticapitalista, so os pressupostos ideolgicos do Hip Hip, isso porque o
prprio Hip Hop assimilou vozes do discurso anticapitalista mobilizado no
sculo XX. perceptvel que o sujeito discursa conforme vozes ressonadas do
discurso Hip Hop: Eu encontrei no Rap a minha salvao, Meu microfone
minha arma pra derrubar os covardes, Liberdade de expresso meu
nico direito, com um microfone na mo / Me torno perigoso pra poltico
ladro e To com o microfone na mo / E s a morte pode nos parar.
Embora, as vozes do politicamente correto, conforme uma ideologia
anticapitalista que prev uma reforma sistmica por via da cultura, da educao
e da arte seja as que dominam o discurso, aparecem, em vrios momentos,
vozes ideolgicas que preconizam a mudana por meio da fora bruta e da
guerra. Quando o sujeito enuncia que poderia ter um oito na mo, deixa
claro que conhece outro meio.
Recordando Barros (1999, p. 06), Para reconstruir o dilogo
desaparecido so, nesse caso, necessrios outros textos que, externamente,
recuperem a polmica escondida, os choques sociais, o confronto, a luta.
Assim, h a luta entre vozes que constituem o sujeito do discurso em anlise.
Nos versos A paz t tentando viver, mas t difcil e O HU est lotado:
vinte pessoas pra uma vaga / T ficando complicado, notamos um tom
de ultimato, uma advertncia de que no est mais sendo possvel suportar
e esperar pela mudana que demonstra ser to lenta por meio de meios
pacficos. Portanto, h resqucios dessas vozes que autenticam a revolta brutal.
Porm os versos Mas, tudo isso poderia ser diferente / Tipo, se o povo da
favela fosse tratado como gente, Ns s queremos melhores condies /
Condies de sobreviver e No quero caixo lacrado / S quero que o meu
povo seja respeitado deixam transparecer que o discurso clama por mudana
por meio da ao pacfica.
CONSIDERAES FINAIS
Compreendendo o Rap enquanto texto pertencente ao gnero do
discurso musical, logo, como a realidade imediata em que se apresentam as
crenas e os julgamentos dos rappers, foi possvel identificar as vozes scio______ [ 264 ]

ideolgicas que estruturam as maneiras de pensar e de se expressar por meio


da prpria expresso verbal, ou seja, da enunciao.
Brait (1999, p. 21) nos assegura que
Segundo Bakhtin, so os julgamentos de valor que determinam a seleo
das palavras feitas pelo falante e a recepo dessa seleo (a co-seleao)
feita pelo ouvinte. E esclarece que o falante seleciona as palavras no no
dicionrio, mas no contexto de vida onde as palavras foram embebidas e se
impregnaram de julgamentos de valor.

As palavras e os recursos fraseolgicos usados em um discurso,


portanto, so resultado de uma busca no em um sistema lingustico abstrato,
mas em um contexto de vida, um contexto social, em que as palavras j
possuem um efeito de sentido e que, ao adentrar no universo subjetivo do
sujeito, sofrer outros julgamentos de valor e possuir, ento, uma nova
significao. Por isso, elas so o meio para estudar a ideologia e o subjetivismo
e, no caso em anlise, foi possvel adentrar no universo da periferia de Cascavel
e perceber a indignao e a revolta de sujeitos que se percebem marginalizados
pelo capitalismo e suas instituies fracassadas, como o governo e o direito.
A partir da explanao introduzida sobre os estudos de Bakhtin
acerca da linguagem e da aplicao de alguns dos conceitos para a anlise da
msica escolhida, foi possvel perceb-la enquanto acontecimento, enquanto
interao socioverbal, prenhe de vozes socioideolgicas e de um querer-dizer.
De acordo com Bakhtin ([1979] 2000, p. 313),
A poca, o meio social, o micromundo o da famlia, dos amigos e
conhecidos, dos colegas que v o homem crescer e viver, sempre possui
seus enunciados que servem de norma, do o tom; so obras cientficas,
literrias, ideolgicas, nas quais as pessoas se apoiam e s quais se referem,
que so citadas, imitadas, servem de inspirao. [...] H sempre certo nmero
de ideias diretrizes que emanam dos iluminares da poca.

O micromundo do sujeito, quer dizer, todas as influncias que o


alcanam: a famlia, a comunidade, a poca, a filosofia mais difundida que
se destaca e est em voga, em suma, o contexto histrico-social ditam um
nmero de ideias. Em outras palavras, essas ideias que influenciam o sujeito
so as vozes scio-ideolgicas que ele assimila. Assim, percebemos que a voz
que ecoa no discurso analisado um pensamento anticapitalista.
Os sculos XX e XXI tiveram um grande avano no que tange
informao sobre os mais variados assuntos. O advento do rdio, da televiso,
e, principalmente, da internet, alm dos tradicionais meios impressos,
______ [ 265 ]

propiciaram s pessoas de diferentes classes sociais a oportunidade de saber,


de conhecer, de estarem informadas. Cremos ser esse o motor que impulsiona
o complexo sistema no qual hoje estamos inseridos: o acesso legislao, que
hoje pode ser obtida na internet, por exemplo, possibilita que os cidados
saibam de seus direitos, como a garantia da educao bsica e reclamem pela
sua concretizao.
Consequentemente, com o acesso educao, embora as polticas
pblicas voltadas a ela sejam, ainda, precrias, o cidado alcana o mnimo de
condies que possibilitaro a ele compreender a situao do sistema social em
que est inserido. Atualmente, muito mais fcil perceber a realidade social e
question-la do que h um tempo mais remoto. Isso se deve, principalmente,
ao surgimento da burguesia no sculo XVIII e XIX e s reformas polticas
desencadeadas no iluminismo, bem como aos avanos cientficos e filosficos
desse perodo.
O cidado conquistou o direito da liberdade de expresso e,
conquanto, muitas vezes, as informaes e as filosofias que esto em voga
no sejam plenamente assimiladas e compreendidas, h a percepo genrica
de que o sistema capitalista no consegue satisfazer a todos, sequer maioria.
O anticapitalismo, portanto, um dos superdestinatrios do texto.
Outra voz que se percebe est muito baseada nos pressupostos do
socialismo. H uma voz que entende que a equidade social um direito e a
nica soluo para os problemas a luta entre as classes. Essa voz percebida
em todas as canes e se confunde com o prprio discurso do Hip Hop, uma
vez que, certamente, o Hip Hop j aproveita as ideologias de esquerda, como
o socialismo, para se fundamentar ideologicamente. A arte, assim, seria uma
maneira alternativa de a periferia se fazer notar e conquistar a igualdade. H
uma conscincia da desigualdade social e a ideia de uma reforma que pode se
concretizar por meio da arte e no da fora bruta.
Em suma, as vozes identificadas foram o anticapitalismo, o socialismo,
a cultura popular e o Hip Hop enquanto arte doe protesto. De acordo com
Bakhtin, essas vozes ditam as verdades que regem o discurso e a conduta dos
sujeitos, tanto que o prprio discurso, direciona-se ao terceiro destinatrio e
espera dele a aprovao do discurso.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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SHUSTERMAN, Richard. Esttica rap: violncia e a arte de ficar na real.
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Hip Hop paulistano. In: ANDRADE, Elaine Nunes de (Org.). Rap e
educao. Rap educao. So Paulo: Selo Negro Edies, 1999.
TREVIZAN, Silvana Carolina. As vozes do Rap nas quebras de Cascavel:
um estudo dos pressupostos dialgicos. 2012. 186 f. Dissertao (Mestrado
em Letras), Universidade Estadual do Oeste do Paran, Cascavel, 2012.
NOTA
1) Utilizamos esses termos a partir do pensamento marxista, sendo que, resumidamente, a
infraestrutura diz respeito vida de uma sociedade, suas classes e meios de produo, e a
superestrutura abrange a vida no material: a cultura, a economia, a religio, a arte, o direito, a
moral, enfim, instituies ideolgicas.

______ [ 268 ]

AUTORES
Luciane Thom Schrder
Possui Graduao em Letras pela Universidade
Estadual do Oeste do Paran (1999), Mestrado
em Letras - Linguagem e Sociedade pela
Universidade Estadual do Oeste do Paran
(2006) e Doutorado em Estudos da Linguagem
pela Universidade Estadual de Londrina
(2012). Atualmente professora Adjunto
B da Universidade Estadual do Oeste do
Paran, campus de Marechal Cndido Rondon.
Tem experincia na rea de Lingustica, com
nfase em Anlise de Discurso, atuando
principalmente nos seguintes temas: discurso;
mulher; maternidade; grupos de apoio; prticas
discursivas para o ensino da leitura e produo
escrita na lngua materna.
E-mail: ltschroder@gmail.com

Franciele Luzia de Oliveira Orsatto


Professora do curso de Letras Portugus/
Ingls/Espanhol/Italiano da Universidade
Estadual do Oeste do Paran (Unioeste),
campus Cascavel, desde 2010. Aluna regular
do doutorado em Letras, mestre e graduada
em Letras Portugus/Ingls pela mesma
universidade. Graduada em Comunicao
Social Jornalismo pela Faculdade Assis
Gurgacz (FAG), onde atuou como professora
de 2009 a 2013.
E-mail: francieleluzia@yahoo.com.br

Alexandre da Silva Zanella


Doutorando em Estudos de Linguagem pela
Universidade Federal Fluminense (UFF) (20132017). Mestre em Letras pela Universidade
Estadual do Oeste do Paran (Unioeste),
campus de Cascavel (2012), com trabalho
intitulado Metrpoles do futuro: o barulho
por trs do ranking de Veja, vinculado linha
de pesquisa Interdiscurso: prticas culturais
e ideologias. Possui graduao em Letras
Portugus/Ingls e respectivas Literaturas
pela Universidade Estadual do Oeste do
Paran (UNIOESTE), campus de Cascavel
(2009). Cadastrado nos grupos de pesquisa
Confluncias da Fico, Histria e Memria
na Literatura e Discursividade, lngua e
sociedade. Tem experincia na rea de Letras,
com nfase em Anlise do Discurso.
E-mail: aleszanella@gmail.com

Luiz Carlos de Oliveira


Graduado em Histria pela Universidade
Paranaense - Unipar (2005). Especialista
em Histria Regional pela Universidade
Paranaense - Unipar (2007). Especialista
em Ensino da Arte, Cultura e Histria
Afroindgena pela Universidade Estadual
do Oeste do Paran - Unioeste (2010).
Mestre em Letras (concentrao em
linguagem e sociedade) pela Universidade
Estadual do Oeste do Paran - Unioeste
(2012), com a temtica: O discurso sobre
as cotas para negros na revista Veja.
E-mail: naosoueumesmo@gmail.com

______ [ 270 ]

Paula Fabiane de Souza Queiroz


Graduada em Letras Portugus/Espanhol pelo
CTESOP, em 2006. Graduada pela mesma
instituio em Pedagogia, no ano de 2009.
Especialista em Educao Especial, pelo ESAP,
em 2007. Mestre em Letras pela UNIOESTE,
2009. Atualmente Agente Educacional na
SEED/PR e docente no curso de Pedagogia
do CTESOP.
E-mail: paulafabisouza@hotmail.com

Alex Sandro de Araujo Carmo


Graduado em Comunicao Social Publicidade e Propaganda pela Faculdade
Assis Gurgacz (2007) e Mestre em Letras pela
Universidade Estadual do Oeste do Paran
(2011). Atua como docente na Faculdade Sul
Brasil e Faculdade Assis Gurgacz, nos cursos
de Publicidade e Propaganda e Jornalismo.
Tem publicado artigos cientficos nas reas da
Comunicao (estudos semiticos e estudos da
recepo) e da Linguagem (anlises discursivas
de prticas publicitrias). Editor responsvel da
Revista cientfica Advrbio (FAG) e da Revista
Midiao (FASUL).
E-mail: alexaramo@yahoo.com.br

______ [ 271 ]

Nelci Janete dos Santos Nardelli


Possui graduao em Pedagogia pela
Universidade Estadual do Oeste do Paran
(1997), Especializao em Gesto Pblica e
Mestrado em Letras-Linguagem e Sociedade
pela Universidade Estadual do Oeste do
Paran (2009). Agente Universitrio da
Universidade Estadual do Oeste do Paran
- UNIOESTE. Tem experincia na rea de
Polticas e legislaes da e para a Educao
Superior, de Desenvolvimento Humano, de
Avaliao Institucional e Planejamento.
E-mail: nelci.nardelli@unioeste.br

Mirielly Ferraa
Formada em Letras Portugus/Italiano
pela Universidade Estadual do Oeste do
Paran - UNIOESTE e Mestre em Letras pela
mesma Universidade. Tambm graduada em
Comunicao Social com nfase em Jornalismo
pela Universidade Paranaense - UNIPAR.
Possui ps-graduao em Lngua Portuguesa
e Literatura Brasileira pela Faculdade Assis
Gurgacz - FAG. Leciona Lngua Portuguesa e
Lingustica na Universidade Estadual do Norte
do Paran - UENP, campus Jacarezinho. Desde
a graduao, realiza pesquisas pautando-se
sempre no vis francs da Anlise do Discurso,
principalmente com os temas sexualidade e
prostituio.
E-mail: miriellyferraca@gmail.com

______ [ 272 ]

Alexandre Sebastio Ferrari Soares


Possui graduao em Letras pela Universidade
Federal do Rio de Janeiro (1989), mestrado em
Letras pela Universidade Federal do Paran
(1999) e doutorado em Letras pela Universidade
Federal Fluminense (2006). Atualmente
ps-doutorando pela Universidade de
Coimbra, Portugal. Bolsista da Coordenao
de Aperfeioamento de Pessoal de Ensino
Superior CAPES. Professor adjunto da
Universidade Estadual do Oeste do Paran. Em
Anlise do Discurso, trabalha principalmente
com os seguintes temas: discurso miditico,
poltico e imagtico, focando as relaes entre
sujeito, memria, prticas culturais, diversidade
e gnero.
E-mail: asferraris@globo.com

Maria Isabel Ribeiro Ferin Cunha


Licenciada em Histria pela Faculdade de Letras
de Lisboa (1974), Mestra (1984) e Doutora
(1987) em Cincias da Comunicao pela
Universidade de So Paulo, Ps-Doutorada em
Frana (CNRS, 1991). Atualmente Professora
Associada, com agregao, da Universidade
de Coimbra. vice-presidente do Centro de
Investigao Media e Jornalismo (2011-2013)
e tem coordenado alguns projetos aprovados
pela Fundao Cincia e Tecnologia/Portugal,
tais como Televiso e Imagens da Diferena
e Jornalismo e Actos de Democracia e no
momento Cobertura Jornalstica da Corrupo
Poltica: uma perspetiva comparada Brasil,
Moambique e Portugal. As suas reas de
interesse so: Anlise dos Media (Imprensa e
Televiso); Media e Migraes; Fico seriada
televisiva e Comunicao Poltica.

______ [ 273 ]

Joo Carlos Cattelan


Docente graduado em Letras/Portugus,
com mestrado e doutorado em Lingustica e
Lngua Portuguesa, pela UFPR e pela UNESP,
respectivamente. Tem 8 anos de experincia
no ensino fundamental e mdio e 28 anos de
docncia no ensino superior. Foi professor
e diretor de escola de ensino fundamental
e coordenador de estgio supervisionado,
coordenador de curso, chefe de departamento,
diretor de centro e diretor geral de concursos
da universidade a que est vinculado. Atua no
programa de ps-graduao em Letras (nveis
de Mestrado e Doutorado) da instituio h 11
anos. Possui 2 livros, 5 captulos de livros e 65
artigos publicados.
E-mail: jcc.cattelan@gmail.com

Silvana Carolina Trevizan


Graduada em Letras pela UDC, especialista
em Linguagem, Cultura e Ensino pela
Unioeste, mestre em Letras - Linguagem
e Sociedade, pela mesma Universidade.
Atualmente, professora no Colgio
Estadual Presidente Castelo Branco, em
Toledo, na modalidade de Ensino Mdio.
Leciona no Ensino Superior, na Faculdade
Sul Brasil (Fasul). Seus estudos enfocam o
sujeito, a ideologia e o discurso presentes
nas letras de msicas.
E-mail: silcarolina_t@hotmail.com

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