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O DISCURSO SOBRE O MAGISTRIO FEMININO

FINAL DO SCULO XIX E INCIO DO XX


ANDREA MARTINS ALVES SILVA*

Nosso trabalho visa analisar alguns dos tpicos importantes destacados nas
discusses sobre a entrada das mulheres no magistrio no Rio de Janeiro no final do
sculo XIX e incio do sculo XX, perodo marcado pela preocupao em torno da
construo da nao brasileira e os problemas relacionados ao atraso do pas frente as
naes europias e aos Estados Unidos. Os debates sobre a escolarizao ganham maior
visibilidade e ao mesmo tempo em que se verifica o interesse por parte das mulheres de
exercerem o magistrio. Todavia, a feminilizao do magistrio no se deu de forma
tranqila, objeto de muitas disputas e polmicas, a possibilidade de mulheres exercerem
o magistrio foi contestada e tambm apoiada atravs de diversos discursos,
principalmente porque as mulheres constituam uma presena na escola primria muito
maior do que o desejado pela sociedade

Neste sentido e buscando inspirao

nas tendncias historiogrficas mais recentes que analisam a educao sob um novo
olhar, formulando novas perguntas e obtendo novas respostas para velhos
questionamentos. Voltamo-nos para o passado sem construir explicaes para o
presente, investigando as instituies escolares a partir de um cruzamento entre normas
e prtica.

Seguindo o pensamento de De Certeau (2000) de que as prticas no

comportam as regras, a escola e todo o universo que a rodeia vista como lugar de
criao ao produzir tenso entre sua insero na sociedade e suas diferenciaes entre
as diversas instituies.1
Desta maneira, alguns historiadores, com novas metodologias e documentos
antes deixados de lado, quebram barreiras cronolgicas vistas como marcos para a
educao brasileira e tentam recriar novos sujeitos e atitudes que permeiam o universo
escolar.
Dentre as formas de estudar a histria das instituies escolares destacamos o
estudo da cultura escolar. Um dos pontos de referncia para esse embasamento terico1

Os estudos relacionados educao apresentavam como objetivo construir chaves explicativas para o
atraso da sociedade brasileira. A escola vista como reprodutora da sociedade atravs das idias de
Althusser, Bourdieu e outros e a construo de grandes manuais de Histria da Educao nos moldes
dos marcos cronolgicos tradicionais da Histria do Brasil. Ver Romanelli (1983).

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metodolgico est em Dominique Julia (1995:11), em seu artigo intitulado A cultura


escolar como objeto histrico o pesquisador francs define cultura escolar como um
conjunto de normas que define conhecimentos a ensinar e condutas a inculcar, a um
conjunto de prticas que permitem a transmisso desses conhecimentos e a incorporao
desses comportamentos: normas e prticas coordenadas a finalidades que podem variar
segundo as pocas. Os eixos de anlise de Julia envolvem: avaliar o papel
desempenhado pela profissionalizao do trabalho do educador, anlise dos contedos
ensinados e as prticas escolares.2
Julia tambm considera cultura escolar o que est alm dos limites da escola, ou
seja, modos de pensar e de agir da sociedade que supem ser a escola o nico lugar
onde se possa adquirir conhecimentos e habilidades. Neste sentido, esse conceito pode
possibilitar um melhor entendimento de como os letrados entendiam a escola e sua
importncia social.
Neste novo olhar para a educao h questionamentos sobre os marcos
cronolgicos tradicionais que evidenciam um perodo em detrimento de outros.
Segundo Alessandra Frota Martinez de Schueller, professora da Faculdade de Educao
da UFF: a escola primria brasileira no foi uma inveno republicana, tampouco uma
novidade de fin-de-sicle. Tal representao ainda hoje, pode ser lida nos manuais de
histria da educao. H que se derrubar os marcos cronolgicos convencionais e
romper com delimitaes rgidas que dividem a histria da educao em colnia,
imprio e repblica (SCHUELLER,2009: 37).
Para a pesquisadora, a Repblica buscou ofuscar a experincia do Imprio para
realar o tempo presente e a modernidade de suas propostas, sendo assim, buscou-se
apagar as contribuies anteriores como a gratuidade da instruo primria; a abolio
do voto censitrio em 1881 e a imposio dos critrios da alfabetizao para o pleno
exerccio dos direitos polticos; a difuso de novos mtodos de ensino; a criao do
Museu Pedaggico em 1883; a expanso da iniciativa privada; o progressivo incremento
da atuao de mulheres no magistrio pblico e particular e o processo tenso de criao
das Escolas Normais, bem como, de uma crescente participao do magistrio na
2

Outros autores se debruam sobre essa temtica apontando acepo diversa do termo cultura escolar,
tais como Antnio Vino Frago e Jean Claude Forquim, e que tambm influenciam muitos
pesquisadores brasileiros.Ver: Faria filho e Diana Vidal.A cultura escolar como categoria de anlise e
como campo de investigao na histria da educao brasileira. Educao e Pesquisa. So Paulo. V.
30. n 1. p. 139-159. 2004.

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imprensa pedaggica e nos movimentos associativos, a efervescncia do mercado


editorial de livros didticos e a criao de prdios para o ensino primrio os palcios
escolares ou escolas do imperador.
Neste sentido procuramos no ater a marcos cronolgico uma vez que o acesso
de mulheres ao ensino normal era permitido pelo governo imperial estabelecendo um
currculo no profissionalizante para a educao feminina voltada para a formao de
donas-de-casa composto das seguintes disciplinas: leitura, escrita, doutrina catlica e
prendas domsticas. A lei de 1827 surge com ponta de lana para o acesso das mulheres
na escola e previa um conjunto de contedos mnimos para a formao de meninas, e
algumas regras para seu ingresso na profisso do magistrio.
Todavia, se o Estado instituiu um currculo para a formao feminina e outra
mais completa para a educao masculina, no possibilitou ao mesmo tempo as
condies prticas para o exerccio desse currculo, ou seja, no criou as escolas. As
primeiras escolas normais surgiram e Niteri (1835) e no Rio de Janeiro (1888). De
qualquer maneira, o nmero de mulheres no magistrio vai se tornando cada vez maior
a despeito de todas as dificuldades sendo motivo de reclamao por parte de autoridades
ligadas ao ensino do nmero cada vez maior de mulheres no ensino normal e a
diminuio de candidatos homens nessas escolas.
O grande nmero de mulheres no magistrio e um olhar mais atento para esse
fato por parte de alguns setores da sociedade coincidem com um momento de intensos
debates sobre a nao brasileira que perpassaram o Imprio e foram reacendidos com a
Repblica.
A preocupao do pas no perodo Imperial e principalmente no final do sculo
XIX era criar uma nao moderna aos moldes das civilizaes europias. A derrubada
do modelo monrquico no criou um novo modelo capaz de implementar a
modernidade e o progresso que tanto se associava a idia de Repblica. At mesmo o
processo de abolio da escravatura no representou um marco de discusso nacional,
pois se deu atravs de uma crtica moral e de ataques a seu valor simblico, pois a sua
derrocada estava relacionada a um contexto internacional que inviabilizava seus
aspectos econmicos e condenava moralmente sua prtica. Todavia a passagem para a
Repblica reacendeu as utopias de tornar o Brasil uma nao moderna.

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Na verdade, essa problemtica estava incutida nos debates, principalmente no


chamado movimento reformista da Gerao de 1870. Segundo ngela Alonso esse
reformismo desenvolveu interpretaes acerca dos principais problemas brasileiros e
buscou instrumentos pra intervir politicamente. (ALONSO, 2000: 51). Utilizando
idias estrangeiras esse movimento buscou estratgias para clarificar a conjuntura
brasileira e evidenciar linhas de ao poltica. Outro fator que despertou as
preocupaes da elite estava ligado a heterogeneidade cultural, marcado por crenas e
tradies das trs raas fundadoras. Essa diversidade tnica era considerada um
obstculo ao progresso do pas. Haveria necessidade de promover uma homogeneidade
cultural dentro dos padres considerado civilizados pela elite como, por exemplo, as
idias de branqueamento da populao. No entanto, a difuso em larga escala do ensino
ainda no era colocada de maneira determinante para se promover o soerguimento da
nao brasileira. (MULLER,1999:46-47)
Todavia, paulatinamente, vo surgindo vozes destoantes nesse mar de
contradies (MULLER,1999). Alguns intelectuais iniciaro a defesa da ideia de que a
origem racial no era responsvel pelo nosso atraso e sim as condies de vida da
maioria dos brasileiros.
A questo social surge como nova vertente para explicar o Brasil. falta de
educao, de sade e de condies de vida decente passam a ser responsveis pela
condio de inferioridade da populao brasileira. Algumas propostas tinham como
ponto principal o papel do ensino pblico na formao da nacionalidade
O ensino primrio passava a ser considerado o ponto fundamental para criar o
sentimento de nacionalidade, de incutir os valores nacionais, o ritos, o amor a ptria e a
seus smbolos. Todavia nesse seguimento de ensino que se verifica o nmero cada vez
maior de mulheres. Em 1906, 50% do magistrio do Distrito Federal era composto por
mulheres. (DAMAZIO, 1992: 123).
Aos poucos a instituio escolar viu-se obrigada a acolher outros grupos sociais:
os meninos de outras etnias e as meninas. Para atender a esses novos grupos, a escola
foi tambm obrigada a mudar sem alterar uma de suas caractersticas principais: a de se
constituir com um espao diferenciador. A escola precisou se tornar diversa em sua
organizao, em seus prdios, nos seus currculos e regulamentos, nas suas formas de
avaliao e tambm, claro, em seus professores e professoras.

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No obstante, esse processo, no se deu de forma tranqila. Objeto de muitas


disputas e polmicas, a possibilidade de mulheres exercerem o magistrio foi contestada
e tambm apoiada atravs de diversos discursos, principalmente porque elas constituam
numa presena muito maior do que o desejado.
Apelos surgiam para a disciplinarizao da massa feminina que se
multiplicavam nas escolas. Baseados em estudos cientficos que se difundiam no Brasil
como o positivismo o cientificismo, o darwinismo dentre outros, alguns intelectuais
afirmaram que se constitua uma temeridade ou insensatez entregar s mulheres,
portadoras de crebros pouco desenvolvidos pelo seu desuso a educao das crianas.
(SAFIOTI, 1979: 211)
Outros argumentavam que as mulheres tinham por natureza, uma inclinao para
o trato com as crianas por possurem instinto maternal, seriam naturais educadoras. Se
a maternidade era seu destino primordial, o magistrio passou a ser representado como
uma extenso da maternidade. A docncia no subverteria essa funo feminina
fundamental, ao contrrio, poderia ampli-la ou sublim-la. Amor, entrega e doao
pareciam sinnimos de magistrio para onde acorreria quem tivesse vocao. (
LOURO,1997: 452).
Os debates vo se articulando com o passado religioso da atividade docente, isto
, atributos ditos femininos vo se ligar ao carter sacerdotal na funo da professora
ajudando na representao da mestra dedicada, abnegada, virtuosa. Segundo Antnio
Nvoa (1991:191) no processo de laicizao do magistrio e da subordinao de
professores e professoras a autoridade do Estado, estes continuaram a serem vistos
como uma espcie de clrigos-leigos, cujas aes e vidas deveriam ser controladas.
Esperava-se que seu gnero de vida, suas virtudes laicas, lhes permitissem manterse acima do comportamento comum. Se essas tarefas representavam um pesado fardo de
profundos efeitos sobre a vida do professor, imaginemos o peso maior nos ombros das
professoras numa sociedade que cerceava sua conduta.
Para analisar essas discusses procuramos nos apoiar nas contribuies de
Michel Foucault especialmente os conceitos de enunciado, prtica discursiva, sujeito e
heterogeneidade do discurso. A partir do referencial foucaultiano, explicita-se a ntima
relao entre discurso e poder, bem como as vrias e complexas formas de investigar as

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coisas ditas.3 Para analisar os textos, segundo a perspectiva de Foucault, precisamos


antes de tudo recusar as explicaes unvocas, as fceis interpretaes e igualmente a
busca insistente do sentido ltimo ou do sentido oculto das coisas. Analisar o discurso
seria dar conta das relaes histricas, de prticas muito concretas, que esto no
discurso. Segundo o autor tudo est imerso em relaes de poder e saber, que se
implicam mutuamente, ou seja, enunciados e visibilidades, textos e instituies, falar,
ver, constituem prticas sociais por definio permanentemente presas, amarradas s
relaes de poder, que as supem e as atualizam.
Para o filsofo no h enunciado, ou seja, nas palavras de Foucault nmero
limitado de enunciados para os quais podemos definir um conjunto de condies de
existncia (FOUCAULT, 1986: 90), que no esteja apoiado em um conjunto de signos,
mas o que importa o fato de essa funo caracterizar-se por quatro elementos bsicos:
um referente, ou seja, a referncia a algo que identificamos (a figura da professora
associada doao, amor, misso), um sujeito, algum que pode efetivamente afirmar
aquilo (as prprias professoras, cientistas, educadores, polticos, representantes da
igreja, etc.), o fato de o enunciado no existir isolado, mas sempre em associao e
correlao com outros enunciados, do mesmo discurso ou de outros discursos (discurso
missionrio, religioso, a maternidade, e assim por diante) e finalmente, a materialidade
do enunciado, as formas muito concretas com que ele aparece nas enunciaes.
Segundo o autor tudo est imerso em relaes de poder e saber, que se implicam
mutuamente, ou seja, enunciados e visibilidades, textos e instituies, falar e ver
constituem prticas sociais por definio permanentemente presas, amarradas s
relaes de poder, que as supem e as atualizam.
Sem nenhuma pretenso de dar conta da multiplicidade de sujeitos que
exerceram a atividade docente no Brasil e em especial no Distrito Federal nessa virada
do sculo XIX para o XX, pois foram muitas e diversificadas suas prticas educativas,
seguidores de diferentes orientaes religiosas e classes sociais diversas e tambm no
podemos dizer que foram todos tratados, socialmente, da mesma forma.
Atravs de variadas representaes e prticas sociais, e de uma multiplicidade de
trajetrias e experincias, apreendeu-se que algumas mulheres, fazendo-se professoras,
3

Fischer. Foucault e a anlise do discurso em educao. Cadernos de Pesquisa, n. 115 p. 197-223n


novembro.2002.

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buscaram exercer, por necessidade econmica ou no, uma profisso, atuando na esfera
pblica. As professoras primrias, de alguma maneira, contriburam no somente para a
conformao, mas tambm para a construo e a elaborao de representaes diversas
sobre as funes, as diferenciaes, as desigualdades e as hierarquias existentes entre os
homens e as mulheres naquele contexto.4
Heloisa Villela (VILLELA, 2003:79) aponta que formar o professor pblico
significava, pois capacitar o indivduo para uma dupla misso: transmitir os bens
culturais que garantiriam a unidade das naes e ao mesmo tempo facilitar o controle do
Estado sobre seus cidados.5
Ao pensar a escola e as relaes sociais que se deram dentro dela, no podemos
deixar de perceber que esse espao generificado, isto , permeado pelas relaes de
gnero. Sendo necessrio reafirmar que gnero uma construo social feita sobre as
diferenas sociais. O que nos interessa no propriamente a diferena sexual, mas a
forma como essa diferena representada ou valorizada, aquilo que se diz ou se pensa
sobre a diferena e como est ligada
produo de identidades, mltiplas e plurais, de mulheres e homens no interior de
relaes sociais e, portanto no interior das relaes de poder.6
At o presente momento fizemos uma anlise de fontes sobre as idias de dois
ilustres representantes da elite brasileira e que se preocupavam com a questo
educacional no Brasil. Rui Barbosa, jurista, escritor, jornalista e poltico de bastante
evidncia. Sua erudio, inteligncia e idias avanadas o colocaram com um dos
grandes intelectuais da sociedade brasileira. Quando relator da Comisso de Instruo
Pblica da Cmara dos deputados apresentou uma reforma do ensino primrio, editado
em trs volumes, em 1882. Tal estudo permitiu um amplo debate em torno da educao
com destaque especial pela erudio, pela sistematizao dos estudos e pelas propostas
apresentadas

Ver Thompson. Formao da classe operria. V. 1 A rvore da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e terra,
1986.

VILLELA. Heloisa. A escola normal do Brasil: uma contribuio a histria da formao de


professores. Dissertao de Mestrado. Faculdade de Educao. Niteri, Universidade Federal
Fluminense. p. 79.

Para um estudo sobre gnero ver: Joan Scott( 1990), Conell,(1995)e Aplle (1995).

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Jos Verssimo, jornalista, crtico literrio e educador, em 1890, foi diretor de


instruo pblica do estado do Par, e de 1892 a 1898, reitor do Externato do Ginsio
Nacional, ex-colgio Pedro II.7 Seus estudos permitiram, nos primeiros anos
republicanos, um amplo debate em torno da importncia da difuso do ensino primrio
para a formao da nao. Trata-se do livro A educao nacional que a principio foi
publicado em forma de artigos no Jornal do Brasil e depois reunido no livro acima
citado e teve a primeira edio em 1890. Assim pode-se considera esse perodo muito
frtil no que se refere aos debates em torno da educao. O livro de Verssimo um
reforo ao texto de Rui Barbosa ao enfatizar a adequao da educao ao meio social,
voltada para formar cidados e inserir a conscincia nacional no povo.
A seleo dessas duas obras, neste primeiro momento da pesquisa, se deve ao
fato de apresentarem, alm da defesa da difuso da educao enquanto formadora da
nao, o argumento da entrada das mulheres no magistrio primrio como pea
fundamental nesse processo.
Em uma analise preliminar das duas obras podemos identificar que o vocbulo
escola est sempre associado idia de modernidade e civilizao. A escola como
soluo para os problemas sociais, o local onde se pode moldar a moral, construir
regras, civilizar, de acordo com o que se considera moderno na poca, ou seja, de
acordo com as naes mais avanadas.
A obra de Barbosa deixa transparecer a preocupao em formar o cidado
atravs de um conjunto de conhecimentos filosficos e cientficos. O processo
educacional seria responsvel por transmitir esse legado intelectual com o objetivo de
forjar uma conscincia cidad, de acordo com a posio e o meio social do indivduo.
A escola vista como formadora de uma conscincia nacional e ao mesmo
tempo de um modelo social que seria incutido no cidado. Assim ele estaria consciente
das necessidades do meio social em que est inserido e dos deveres inerentes sua
posio, tendo mais possibilidade de escolher e se firmar em um ramo de conhecimento.
Tanto Rui Barbosa quanto Verssimo denunciam o abandono do ensino pblico e
como isso era prejudicial nao. Percebe-se que a grande motivao se igualar s
naes consideradas avanadas e nesse sentido eles buscam inspirao nas modelos bem
sucedidos desses pases. E neste sentido a defesa da professora mulher e tambm a
7

Os dados biogrficos foram retirados de Damazio, op. Cit.: 122.

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associao da mulher a figura da me, de doao, de misso, de vocao sacerdotal. A


discusso se associa a outros discursos como nas formulaes de Foucault ao afirmar
que os discursos constituem prticas sociais por definio presas s relaes de poder. A
defesa de Rui Barbosa sobre o magistrio feminino est evidenciada na passagem
abaixo:
Para aclimar a criana escola empreendemos entregar a professora as
classes elementares do sexo masculino. A mulher entesoira em si o instinto
da educao, filha, irm, esposa e me, est habituada abnegao, ao
sacrifcio. Sua firmesa impregna de ternura cativa o menino. Sua
inteligncia penetrante e delicada presta-se aos desejos da ingnua criana,
sem lhe escravizar: assenhoreia-se, sem esforo, ou por um esforo
amorvel, de todos os impulsos de seu esprito e do seu corao.(BARBOSA,
1947: 36)

Podemos verificar a associao entre professora e me, abnegada e acostumada


ao sacrifcio. Esses adjetivos representam fator fundamental para educar as crianas nos
princpios da moral e da submisso.
O autor atenta para a preparao dessas professoras a fim de estarem aptas para
ministrar o ensino aos pequenos, bem como a existncia de exames de vocao para tais
profissionais: cumpre que as professoras dos jardins de crianas, tanto quanto das
escolas primrias, sejam adestradas a cursar um ensino normal, e a passar por exames,
que configuram o diploma de capacidade. (BARBOSA, 1947

: 98)

Verssimo aponta para os malefcios que a escravido havia trazido para o seio
da famlia brasileira. Sendo assim, a mulher, por estar mais prxima dos filhos, deveria
se retirada da ignorncia e da superstio para cumprir a misso de moralizar a famlia e
a sociedade, a partir de sua escolarizao no espao pblico e de sua preparao para o
magistrio primrio. Segundo o autor:
(...) o primeiro e principal educador do indivduo, desde o seu nascimento e
qui ainda em antes, at a sua morte, a mulher, segue-se logicamente,
necessariamente, que a educao da sociedade deve comear pela educao
da mulher. (VERSSIMO, 1906: 139)

Verssimo faz uma crtica radical ao tratamento dado s mulheres, denunciando


que tal recluso e analfabetismo significavam um atraso para a modernizao do pas,
pois no as habilitava a educar seus filhos dentro dos princpios civilizatrios. Todavia,
admite que as transformaes sociais em curso naquele perodo, proporcionavam maior

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libertao dos hbitos femininos, sendo por isso favorvel ao seu paulatino ingresso nas
escolas normais. Esses fatos, verificados pelo autor no decorrer da virada do sculo
XIX, deveriam se aplaudidos pela sociedade e para o seu prprio bem, recomendando
que o ensino ministrado a essas futuras mes deveria privilegiar contedos relativos
Geografia e a Histria do Brasil, bem como os valores nacionais, para que tais
contedos fossem transmitidos s crianas ainda no seio de seus lares.
Esse autor reconhece o sucesso e a importncia das escolas normais por
receberem as moas, antes enclausuradas e atrofiadas por falta de exerccios fsicos.
Com este ingresso poderiam se deslocar para a escola, o que lhes proporcionariam um
relativo movimento fsico, alm de poderem manter contato com o sexo masculino, j
que, em algumas delas ministrava-se o ensino simultneo para moos e moas. Os dois
sexos tinham sempre vivido separadamente seqestrados um do outro, como inimigos
recprocos. Agora poderiam trocar idias e aprenderem um do outro par o bem da
nao. (VERSSIMO, 1906: 161)
No entanto, o educador exige a melhoria do sistema de ensino e das disciplinas a
serem ministradas a essas moas. Defendia inclusive a criao de escolas superiores
para reforar o ensino das futuras professoras. Toda a orientao do autor se dirige para
a preocupao com o contedo, que deveria ser elaborado segundo os preceitos da
moral, da organizao social e da valorizao dos mecanismos que incutem a identidade
nacional. Para tanto, a mulher deveria estar muito bem preparada a fim de transmitir aos
filhos e aos alunos os mais variados valores morais e civilizatrios, base de uma nao
moderna.
Por ser uma pesquisa ainda incipiente as preocupaes acima descritas em
relao s professoras, talvez nos permitam tecer algumas consideraes. O crescente
aumento de mulheres ingressando nas escolas e conquistando melhores notas de
desempenho nos exames, j em 1906 a professoras compunham 50% do quantitativo de
professores no Distrito federal, com o aumento numrico crescente nos anos seguintes.
Esse grande contingente feminino no magistrio, a nosso ver, pode ter acirrado ainda
mais os debates em torno da questo. Outros intelectuais opinaram sobre o assunto com
posies favorveis e desfavorveis, e a analise desses discursos nosso prximo passo
na pesquisa. Todavia o que se pode apurar at o momento que a escola passa a ser
vista como aparelho de hegemonia de classe, responsvel por divulgar os ideais da elite,

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civilizar, adequar os alunos ao padro social convenientes a uma sociedade que se quer
moderna. Essa preocupao visualizada nos discursos onde se busca por mecanismos
de normatizao para adequar a escola e as professoras aos padres ditos modernos por
parte de uma elite pensante.
Neste sentido dever-se-ia conceber cidados, porm, cercados de todos os
cuidados. Pelas idias contidas nos discursos analisados, parece que no havia interesse
em formar uma populao emancipada, consciente de sua condio, mas transform-la
em cidados dentro de um modelo de submisso, de apego aos valores conservadores
da famlia e da maternidade.
Por estas anlises tende-se a perceber que o olhar desses letrados sobre a mulher
revela um maior investimento em representaes de afeto e de abnegao, do que de
capacidade intelectual, na medida em que so inseridas no espao escolar segundo a
convenincia

de um padro

cultural civilizatrio. Sendo assim, a facilidade de

manipular a mulher tornaria essas professoras capazes de coadunar caractersticas


dceis e fraternais do espao privado com a competitividade e agressividade do espao
pblico, promovendo, desta maneira, uma dupla insero, que inclui no seio da famlia a
pretendida civilizao.8
Todavia, independente das possveis manipulaes, como verificou Lcia
Mller(1996), o esforo dessas mulheres em se fazer presente no espao pblico e
contribuir a seu modo para o processo civilizatrio, permitiu abrir um caminho de fuga
ao modelo imposto pelo preconceito e pela submisso, possibilitando o surgimento de
mecanismos prprios de autonomia e de independncia.
A despeito de todo o controle, o fato que as mulheres agarravam-se ao
magistrio com uma das nicas arenas onde poderiam exercer algum poder, mesmo ao
preo de estarem reforando os esteretipos acerca da esfera feminina. Embora muitas
mulheres estivessem tendo ganhado importantes em educao e emprego, a maioria
ainda estava excluda de outras reas ocupacionais, que no quelas associadas ao ato de
cuidar, como extenso da casa. O ato de sair de casa para estudar e depois trabalhar nas
escolas primrias representavam muito mais do que receber um salrio: representava
8

A oposio aqui expressa entre o pblico e o privado considera que o espao privado ou natural est
relacionado mulher e ao seu papel no lar, na maternidade e no cuidado com a famlia, enquanto que
o espao pblico ou cultural relaciona-se ao homem, lcus da produo social do trabalho. Ver Scott.
Gnero: uma categoria til de anlise histrica. In: Educao e Realidade. Porto alegre. N. 16, v,2: 522.

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uma libertao do jugo masculino, mesmo que metaforicamente: representava


perceberem-se como capazes de burlar, de alguma maneira, a posio histrica a que
estavam submetidas. No eram apenas submissas, haviam conquistado certo grau de
autonomia, dentro de um universo antes predominantemente masculino, representado
pelo espao pblico da escola.

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Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011

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