Do giro lingustico ao giro ontolgico na atividade

epistemolgica em Educao Fsica

Felipe Quinto Almeida *
Alexandre Fernandez Vaz **

Resumo: apresenta a interpretao que parte da tradio

marxista na educao fsica brasileira realiza da virada e/ou
do giro lingustico no mbito de sua atividade epistemolgica.
Descreve a reao sugerida por aquela tradio (inflexo
ontolgica) com o objetivo de se contrapor quela presena.
Conclui com algumas implicaes da reao proposta para a
atividade epistemolgica em educao fsica.
Palavras-chav e: Conhecimento. Linguagem. Virada
Lingustica. Ontologia. Educao Fsica.

1 INTRODUO
O debate que envolve as discusses epistemolgicas em educao fsica bastante recente. Esse atraso, de alguma maneira,
pode ser explicado pelo fato de ela, durante muito tempo, ter sido
considerada, conforme j h dez anos apontara Bracht (1999), muito mais uma rea de aplicao do que de produo de conhecimento. Costuma-se atribuir dcada de 1980 e a seu movimento renovador as possibilidades de a educao fsica se pensar como componente curricular que produz seus prprios conhecimentos,
relativizando, assim, seu colonialismo epistemolgico (GAMBOA,
1995) em relao s cincias-me, como a fisiologia, a biomecnica,
a psicologia, etc. Desde ento, possvel identificar iniciativas diversas com vistas a entender o conhecimento produzido pela rea.
*Doutor em Educao. Professor Adjunto do Centro de Educao Fsica e Desportos da
Universidade Federal do Esprito Santo (CEFD/UFES). Laboratrio de Estudos em Educao
Fsica (LESEF/CEFD/UFES). Ncleo de Estudos e Pesquisas Educao e Sociedade Contempornea (CED/UFSC). Florianpolis, SC, Brasil. E-mail: fqalmeida@hotmail.com
*Doutor em Cincias Humanas e Sociais. Ncleo de Estudos e Pesquisas Educao e Sociedade Contempornea, UFSC; Pesquisador CNPq. Florianpolis, SC, Brasil. E-mail:
alexfvaz@uol.com.br

12

Artigos Originais

Felipe Almeida, Alexandre Vaz

Em um primeiro momento, como sobejamente conhecido, temos aqueles estudos cuja preocupao recaa na identificao das principais
reas e subreas nas quais a pesquisa era produzida. Aps isso,
podemos identificar aqueles estudos cuja inteno era descrever as
matrizes tericas ou as concepes de cincia que embalavam as
pesquisas da rea. Uma das investigaes mais citadas, nessa direo, "Mestrados em educao fsica no Brasil: pesquisando suas
pesquisas", de Rossana Valria de Souza e Silva (1990). Nesse trabalho, ela popularizou o que se tornaria uma famosa classificao
epistemolgica: emprico-analtica, fenomenolgico-hermenutica e
crtico-dialtica, que ainda hoje orienta muitos esforos na rea. So
essas investigaes que marcam o incio da discusso propriamente
epistemolgica no campo. A pergunta, a partir de ento, no se dava
apenas sobre o tipo de cincia presente na educao fsica, mas
questionava-se se a prpria educao fsica poderia ser uma cincia
ou uma disciplina cientfica. nesse momento, que atravessou a
dcada de 1990, que o debate epistemolgico em educao fsica
viveu seus "dias de glria". Inmeros autores se destacaram em
suas posies sobre o (no)lugar da educao fsica no quadro geral
das cincias.
Embora tudo isso esteja muito bem documentado, nunca demais lembrar que a celeuma instalada "originou" duas vertentes
(BETTI, 1996; LIMA, 1999) para a compreenso do problema: a
vertente cientfica e a vertente pedaggica. A primeira delas inclua
nomes como Go Tani, Jefferson Canfield, Adroaldo Gaya, Manoel
Srgio e buscava atualizar uma expectativa presente na dcada de
1970, ou seja, conferir cientificidade cada vez maior educao
fsica. O motor dessa pretenso, como sugeriu Lovisolo (1995), a
valorizao da cincia. Nos casos mais extremos, chegou-se mesmo a defender a transformao da prpria educao fsica em cincia (cincia da motricidade humana) ou, ento, a criao de uma
nova cincia (a cincia do movimento humano, a cinesiologia). A
despeito de todas as diferenas entre os membros dessa matriz,
suas proposies estabeleciam uma relao hierrquica de dependncia com a educao fsica. Mais uma vez, a especificidade da
disciplina definida na medida em que aplicamos o conhecimento
, Porto Alegre, v. 16, n. 03 p. 11-29, julho/setembro de 2010.

Do giro lingustico ao giro ontolgico na atividade epistemolgica...

13

produzido por outros, os cientistas. A vertente pedaggica, composta por nomes como Valter Bracht, Hugo Lovisolo, Elenor Kunz,
Mauro Betti, Silvio Gamboa, Kolyniak Filho, reforava a necessidade de voltar o conhecimento produzido na rea, em sua
multidisciplinaridade, para as necessidades oriundas da prtica ou
da inteno pedaggica. A despeito de todas as divergncias existentes entre eles, todos pareciam convergir para dois pontos: em
primeiro lugar, tomaram a educao fsica como "ponto de partida e
de chegada" de suas reflexes, comprometendo-se com elas. Em
segundo lugar, a cultura a referncia norteadora da educao fsica como prtica pedaggica. No significa, claro, que os autores
dessa vertente no se interessassem pela cincia, mas, com eles, a
relao da educao fsica com ela se daria de uma maneira mais
horizontal (no vertical, como na vertente cientfica). A educao
fsica, portanto, no somente aplicaria conhecimento, mas tambm
o produziria.
Se o debate entre as vertentes cientficas e pedaggicas dominou a discusso epistemolgica ao longo da dcada de 90, os anos
2000 viram essa discusso perder fora com a presena de novos
temas bem como com a entrada de novos interlocutores, dentre os
quais podemos destacar os nomes de Terezinha Petrcia da Nbrega,
Vidalcir Ortigara, Astrid vila, Paulo E. Fensterseifer, Homero Luis
de Alves Lima, Luiz Carlos Rigo, entre outros. No momento atual,
em que nossa "atividade epistemolgica" (FENSTERSEIFER, 2006)
marcada por um pluralismo terico e poltico, os responsveis pela
conduo do Grupo de Trabalho Temtico (GTT) Epistemologia, do
Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte (CBCE), tm "dado" o
tom do debate ao propor uma agenda para a discusso. Se levarmos
em conta os temas centrais dos dois ltimos "Colquios de
epistemologia da educao fsica", organizados por aquele GTT, teramos os seguintes eixos norteadores:
a) giros epistemolgicos na educao fsica/cincias do esporte;
b) epistemologias e teorias do conhecimento na pesquisa em
educao e educao fsica: as reaes aos ps-modernismos.

, Porto Alegre, v. 16, n. 03 p. 11-29, julho/setembro de 2010.

14

Artigos Originais

Felipe Almeida, Alexandre Vaz

Trata-se de dois temas interligados, afinal, costuma-se associar o ps-modernismo aos giros (lingustico e/ou hermenutico e
pragmtico) e vice-versa. Neste artigo, tratamos de uma
contraposio presena dos giros em educao fsica1, aquela
que responde pelo nome de reao ontolgica. Para desenvolver
este objetivo, inicialmente apresentamos a descrio que os advogados dessa reao operam dos giros em educao fsica, expondo,
inclusive, a soluo sugerida para enfrent-los; aps isso, finalizamos discutindo algumas implicaes da reao proposta para nossa
atividade epistemolgica, como oportunidade para expressar nossas
prprias posies.

2 OS GIROS OU VIRADAS NA EDUCAO FSICA: UMA ANLISE LUZ

DA REAO ONTOLGICA

Iniciemos a descrio sugerida2 tomando como base aquilo

que est no centro mesmo das viradas em suas diversas vertentes,
ou seja, a relao entre a linguagem e o mundo ou, posto na linguagem filosfica, a crtica ao representacionismo que animou a filosofia moderna. Talvez a metfora que melhor expresse o que vem a
ser o representacionismo seja aquela cunhada pelo filsofo norteamericano Richard Rorty, segundo o qual a mente funciona como
um espelho do que acontece na natureza. Em tais circunstncias, a
preocupao central da filosofia, para citar o prprio Rorty (1994, p.
20), "[...] ser uma teoria geral da representao, uma teoria que
dividir a cultura nas reas que representem bem a realidade, aquelas que no representam to bem e aquelas que no a representam
de modo algum (apesar da pretenso de faz-lo)". Nesse sentido, o
alvo central de sua crtica a concepo "correspondentista" da
verdade, segundo a qual o pensamento deve refletir ou representar,
Por consequncia, presena dos "ps-modernismos" no campo.
preciso dizer que essa descrio tributria de uma contraposio aos giros que tem vez no
campo educacional mais amplo. Trata-se de uma reao quilo que a professora Maria Clia
Marcondes de Moraes (2004), inspirada na terica marxista Ellen Wood, chamou de agenda psmoderna, na medida em que se observa que, no cerne dessa agenda, esto, conforme a prpria
Wood (1999), a linguagem, a cultura e o discurso (portanto, as viradas ou giros em suas
variadas vertentes: ps-estruturalismo, neopragmatismo, hermenutica, filosofia ps-analtica, estudos culturais, etc.).
1

, Porto Alegre, v. 16, n. 03 p. 11-29, julho/setembro de 2010.

Do giro lingustico ao giro ontolgico na atividade epistemolgica...

15

fielmente, a realidade como ela de fato , em sua objetividade. Vale

ressaltar que o representacionismo o ncleo hard do empreendimento epistemolgico moderno, cuja tarefa zelar para que nossas
crenas representem a realidade com exatido, em sua verdade
objetiva.
Alguns autores que participam deste debate na educao fsica, tais como Gamboa, vila e Ortigara, interpretam essa crtica ao
representacionismo (e ao realismo que ele pressupe) como um
dficit na tarefa de se obter um conhecimento objetivo do mundo.
Objetivo, preciso ressaltar, no sentido de "chegar ao real" em sua
materialidade, como ele realmente e pode ser desvelado pela filosofia, pela cincia, pela arte etc. Como conseqncia do vcuo aberto
por este "colapso" da objetividade, solapa-se a possibilidade de
capturar a verdadeira essncia da realidade, pois isso agora depende, aps os giros, das descries lingusticas que do forma nossa
cultura.
No debate filosfico mais amplo, a dependncia da linguagem
na definio da realidade muitas vezes caracterizada pela expresso antirrealismo. No diferente na educao fsica. vila (2008),
discutindo a presena desses antirrealismos (leia-se o ps-estruturalismo, o neopragmatismo, o multiculturalismo etc.) na rea, chega
mesmo a colocar "lado a lado" o antirrealismo e o idealismo. Segundo ela e Ortigara (2007b, p. 14), o antigo debate filosfico entre o
realismo e o idealismo
[...] passou a polarizar em torno dos que consideram que o real existe independentemente de o conhecermos ou no, e justamente por isso,
cognoscvel, e os que consideram o real incognoscvel
e at mesmo inexistente, ou que s ganha existncia
como produto do conhecimento ou da cultura.

Contra a "morte do real" (portanto, da Objetividade) e sua dissoluo nos jogos de linguagem, Gamboa, vila e Ortigara sugerem
a premncia de se restaurar a realidade como dimenso insuprimvel
da relao entre o sujeito que conhece e o objeto conhecido. E os
trs vo encontrar na ontologia a soluo para essa necessidade,
, Porto Alegre, v. 16, n. 03 p. 11-29, julho/setembro de 2010.

16

Artigos Originais

Felipe Almeida, Alexandre Vaz

pois ela, ao tratar exatamente daquilo que (supostamente) negligenciado por perspectivas julgadas antirrealistas, interessa-se pela
tessitura do real, implicando no reconhecimento do ser por-si (na
linguagem kantiana, do em-si), daquilo que existe independente de
ser pensado e conhecido. nesse contexto que Gamboa (2007) vai
propor uma re-virada, inflexo ou reao ontolgica aos giros
lingsticos em educao fsica. De acordo com ele (2007, p. 1),
essa reao
[...] vem das teorias do conhecimento que superando os conceitos originais do 'mentalismo' (a representao dos objetos ou coisas na mente) reafirmam a necessidade de considerar a realidade (ontos)
independente da conscincia e da linguagem. O discurso e a linguagem devero se referir a alguma realidade (objeto) ou referente emprico, construdo
social e historicamente, ou mesmo virtual, mas independente do sujeito, da sua percepo, da conscincia e das palavras utilizadas para se referir a ele.

Ou, nas palavras de vila (2008, p. 1):

[...] preciso compreender que para conhecer
necessrio primeiro que os objetos do conhecimento existam e, segundo, reconhecer a independncia
(ao menos relativa, no caso dos fenmenos sociais)
do objeto em relao s formas de conscincia, o
que significa dizer, que ele existe independentemente
do conhecimento que possumos dele.

Nesse sentido, como advogou a prpria vila (2008), o que se

coloca a urgncia de se defender o realismo (ontolgico) ante
qualquer perspectiva antirrealista que se faa presente hoje na educao fsica. preciso, como expressou Ortigara (2002), Ortigara
et al. (2009), trazer para a educao fsica o que at ento estaria
faltando: a ontologia. So alguns desdobramentos desse imperativo
na rea:
A prioridade ontolgica do real significa reconheclo como uma existncia independente de como o
pensamos ou o conhecemos. O ser social tem sua
gnese em sua ao ativa de intercmbio orgnico

, Porto Alegre, v. 16, n. 03 p. 11-29, julho/setembro de 2010.

Do giro lingustico ao giro ontolgico na atividade epistemolgica...

17

com a natureza, assegurando sua produo e reproduo. Cria sua prpria condio de humanidade
mediante o trabalho. Esse processo ocorre independentemente de termos ou no conscincia ou
conhecimento a seu respeito (VILA; ORTIGARA,
2005, p. 2-3).
O conhecimento, inclusive o cientfico, precisa ser
discutido e refletido enquanto um elemento que
constitui o ser social e que tem caractersticas muito especficas na forma social capital. Desta maneira, as questes levantadas neste texto podem contribuir na reflexo sobre a pesquisa e a interveno
em Educao Fsica ressaltando a importncia de
uma abordagem ontolgica para pensar o ser social,
o conhecimento e a cincia. Isso poder permitir
que questionemos o conjunto de crenas que so
criadas em nossa rea (VILA; MULLER;
ORTIGARA, 2007, p. 7-8).
Reafirmamos, assim, a prioridade ontolgica do real,
o fato de que possui uma existncia independente
de como o pensamos ou o conhecemos. O ser social
efetiva-se mediante sua ao ativa de interveno
sobre a natureza, assegurando sua existncia, criando sua prpria condio da humanidade. algo que
ocorre independentemente de termos conscincia
ou conhecimento deste processo (ORTIGARA,
2002, p. 50).
Buscamos desenvolver um contraponto noo de
conhecimento neopragmtico [...] apresentando alguns pressupostos centrais da ontologia que nos
serve como referncia, sustentando, assim, a possibilidade do espelhamento do real. Medeiros (2004,
p. 1) [...] afirma que '[...] toda e qualquer prtica
humana (inclusive a cincia) pressupe uma imagem de mundo (ontologia) e que a negao da
ontologia no apenas torna tais prticas incompreensveis, como efetivamente bloqueia a crtica e favorece o conservadorismo poltico' (VILA;
ORTIGARA, 2007a, p. 301).

, Porto Alegre, v. 16, n. 03 p. 11-29, julho/setembro de 2010.

18

Artigos Originais

Felipe Almeida, Alexandre Vaz

nesse contexto que o consagrado filsofo hngaro Georg

Lukcs e o filsofo da cincia Roy Bhaskar so utilizados em favor
da reao ontolgica no debate epistemolgico da rea 3. Com
Lukcs, observa-se, em linhas gerais4, que:
a) as viradas em curso prolongam uma tendncia j presente
nos primeiros irracionalistas, ou seja, a repulsa realidade objetiva,
uma negao cognoscibilidade do real, verdade como correspondncia etc.;
b) o mesmo equvoco praticado por idealistas subjetivos e
(neo)positivistas, no tempo em que Lukcs escrevia, reproduzir-seia nas mesmas condies dos giros: a unilateralidade da orientao
epistemolgica ou gnosiolgica efetividade da coisa em si, o que
faz da ontologia um apndice da epistemologia. Em tais condies,
os giros lingusticos so concebidos como a mais nova orientao
idealista da filosofia contempornea, solapando a autoridade da
ontologia como fundamento efetividade do conhecer;
c) as tendncias antirrealistas em educao fsica nada mais,
nada menos, respondem de modo conservador s reestruturaes
do capitalismo contemporneo, uma concluso semelhante que
Lukcs (1976) tinha chegado em relao s filosofias idealistas e
(neo)positivistas.
Em referncia a Bhaskar, aufere-se que5:
a) com o intuito de se contrapor aos giros, assumem a tese de
Bhaskar segundo a qual os objetos do conhecimento, alm de sua
dimenso transitiva, ou seja, aquilo que fruto da linguagem praticada por uma comunidade de justificao, possui tambm uma dimenso intransitiva, independente dos jogos de linguagem que a nomeiam. Essa dupla dimenso serve para se contrapor ideia de que
a prpria intransitividade dos objetos do conhecer seja transitiva,
isto , fruto da linguagem (BHASKAR, 1975);
Conferir os trabalhos de Gamboa, vila e Ortigara mencionados neste artigo.
Trata-se, certamente, de uma simplificao. Seria preciso mais espao para discutir essas
concluses em toda a sua extenso. Eles do conta, contudo, dos nossos objetivos neste
artigo.
5
Ver comentrio da nota anterior.
3

, Porto Alegre, v. 16, n. 03 p. 11-29, julho/setembro de 2010.

Do giro lingustico ao giro ontolgico na atividade epistemolgica...

19

b) comete-se falcia epistmica toda vez que se analisa as

proposies sobre o ser em termos de proposies sobre o conhecimento, isto , questes ontolgicas sempre podem ser transpostas
em termos epistemolgicos. Assim compreendido, o que se defende
a necessidade de o conhecimento vir depois da existncia (o conhecer procede ao ser ou a epistemologia procede ontologia). Em
outras palavras, primeiro a realidade, depois o conhecimento sobre
ela;
c) essa falcia, por sua vez, encobre a gerao de uma ontologia
baseada na categoria da experincia (uma ontologia das impresses). Essa ontologia velada, supostamente atualizada/praticada pelas
perspectivas que assumiram os giros, remonta ao realismo emprico,
perspectiva que, conforme Bhaskar, estava na base tanto do
empirismo clssico, como do idealismo transcendental e do
positivismo lgico;
d) a interdio da ontologia, vale dizer, da realidade, no passaria de um embuste, pois o que acontece que a ontologia negada
para, paradoxalmente, ser afirmada de maneira relativizada,
contextualizada ou pulverizada nos mais diversos jogos de linguagem. Estaramos, assim, no terreno de um relativismo ontolgico ou
de um "superidealismo subjetivo" (BHASKAR, 1986) em educao
fsica6 .
Recorrendo-se a Lukcs e Bhaskar, portanto7, espera-se restituir centralidade a princpios para os quais os praticantes dos giros,
tambm em educao fsica, so supostamente negligentes: a verdade, a objetividade e a realidade. Como corolrio, esse movimento
tem a expectativa de: retomar o fio condutor que leva concordncia entre sujeito e objeto, entre a imagem do mundo e o mundo ou
entre a cincia e a realidade; retomar a senda que leva s verdades
objetivas, no sentido de elas corresponderem (ou espelharem) s
reais estruturas da realidade; em suma, salvar o paradigma da
No surpreende a associao feita entre idealismo e antirrealismo.
importante dizer que essa descoberta de Lukcs e Bhaskar no exclusividade da educao
fsica, mas antes acontece e se desenvolve, inclusive com os autores dessa rea, na
Educao e demais campos. Consultar, a ttulo de exemplo, Duayer (2006), Hostins (2006) e
Della Fonte (2006).
6

, Porto Alegre, v. 16, n. 03 p. 11-29, julho/setembro de 2010.

20

Artigos Originais

Felipe Almeida, Alexandre Vaz

subjetividade (a relao entre sujeito-objeto) de sua dissoluo nos

jogos de linguagem (caracterizada que por uma relao sujeitosujeito).
Tendo apresentado, at aqui, as razes e os porqus (ou, pelo
menos, parte delas) de alguns autores em educao fsica serem
peremptoriamente contrrios aos giros, apontando, inclusive, a resposta que vo oferecer para se contrapor a eles, gostaramos de
deixar o restante do artigo para apontar algumas implicaes dessa
inflexo ontolgica pretendida para nossa atividade epistemolgica.

3 INFLEXO ONTOLGICA NA EDUCAO FSICA: IMPLICAES PARA A

ATIVIDADE EPISTEMOLGICA

Temos, inicialmente, uma questo terminolgica, pois o que se

coloca, no quadro exposto, no somente o retorno da ontologia,
mas a necessidade da reflexo ontolgica como precedente
epistemolgica (VILA; ORTIGARA, 2007a). Somente assim se
evitaria a falcia epistmica e suas consequncias. Nessas condies, ao invs de atividade epistemolgica (FENSTERSEIFER,
2006), deveramos talvez falar em atividade ontolgica da educao
fsica.
Em segundo lugar, e caso se aceite a precedncia da ontologia
epistemologia, poderamos abrir mo inclusive da ideia de atividade e falar mesmo em ontologia da educao fsica. Uma proposta
desse tipo solaparia, segundo nossa descrio, os recentes avanos
alcanados pelo campo em sua discusso de carter epistemolgico,
na medida em que a noo de uma atividade conserva aquilo que a
noo de ontologia, tal como defendida pelos autores que descrevemos, parecer dispensar, ou seja, nosso sendo, o carter sempre provisrio e processual, nos dizeres de Fensterseifer (2006), que acompanha o que est vivo, que se repe sempre que novas
discursividades se colocam no mbito de nossa rea. Na medida em
que alcanamos o verdadeiro modo como o mundo em si, sua
ontologia, qual o sentido deste sendo?

, Porto Alegre, v. 16, n. 03 p. 11-29, julho/setembro de 2010.

Do giro lingustico ao giro ontolgico na atividade epistemolgica...

21

Em terceiro lugar, a virada ontolgica pretendida substituiria a

equao V=R=C (Verdade=Razo=Cincia) que, conforme
Fensterseifer (2006) embalou a epistemologia moderna, por uma
nova equao: Verdade=Real=Ontologia (V=R=O), que no menos representacionista do que a primeira. Ambas as equaes refletem um modelo de investigao chamado desvelamento da realidade, prprio de toda tradio representacionista. As duas assumem a
forma de uma descrio do objeto do conhecimento de modo a "transpor a brecha" entre o objeto e o sujeito conhecedor. Fica mais fcil
"ler" essa pretenso, se levarmos em conta que a inflexo ontolgica
em curso, semelhana de outras tradies representacionistas, trata
a linguagem como um meio de expresso, de representao ou de
espelhamento do real, vale dizer, de sua objetividade. Nisso, alis, os
argumentos ontolgicos em nada diferem da epistemologia em sua
tarefa de checar acuradamente o real.
A adoo dessa nova equao implicaria a retomada de questes que, j h algum tempo, temos evitado em nossa atividade
epistemolgica. Por exemplo, qual educao fsica seria "mais verdadeira", "mais cientfica" ou, ento, qual proposta poderia resolver
de uma vez por todas nossa crise de identidade? Qual das propostas
pedaggicas mais crtica ou est mais perto dos reais interesses
humanos? O parmetro para decidir sobre essas questes, claro,
seria o afastamento ou a aproximao do real, pois somente nessas
condies o conhecimento no se limitaria "[...] a expressar as aparncias ou determinar formulaes que abrangem somente o imediato do objeto, o que, a nosso ver, pode redundar numa viso distorcida
do real ou apenas lacunar, portanto, retirando qualquer perspectiva
de generalizao" (VILA; ORTIGARA, 2007a, p. 304).
De nossa parte, gostaramos deixar de lado o tipo de vocabulrio dualista que ope aparncia a realidade, pois pressuposto nesse
tipo de oposio est a ideia de que a qualidade de uma teoria consiste em sua Objetividade, entendida como correspondncia com a
realidade. Alis, essa uma das caractersticas, segundo vila
(2008), que qualifica uma teoria como emancipatria, pois, por se
ter corretamente, ou pelo menos aproximadamente, capturado
, Porto Alegre, v. 16, n. 03 p. 11-29, julho/setembro de 2010.

22

Artigos Originais

Felipe Almeida, Alexandre Vaz

aspectos do real, permitir escolhas mais efetivas, como tambm

auxiliar a mais bem analisar as alternativas postas. Isso porque
quanto mais profundo nosso mergulho terico em frente a um recorte da realidade, na perspectiva de desvendar as relaes que o constituem, maior a possibilidade de tornar essa realidade inteligvel. Em
outras palavras, quanto mais profunda e penetrante nossa compreenso de algo, mais afastados estamos de sua aparncia e mais
perto da realidade. Isso possibilitar, de acordo com Ortigara (2002)
e Ortigara et al. (2009), pensar e projetar uma educao mais coerente com as verdadeiras condies de existncia dos homens e
mulheres que cotidianamente convivem nos espaos educativos.
Nessas circunstncias, caberia aos argumentos de carter ontolgico
distinguir o verdadeiro do falso, o ideolgico do no ideolgico, o
consciente do no consciente, o crtico do no crtico, todas essas
noes que foram redescritas com o advento das viradas ou giros
lingusticos na educao fsica.
Com a ajuda do filsofo Rorty (1999, 2006), sugerimos ver o
af realista presente na inflexo ontolgica como a verso iluminista
do mpeto religioso de se curvar perante um poder no humano (desse
modo, como uma herana do monotesmo). Afinal, para aquele filsofo, a expresso "a realidade como ela em si mesma" ou, como
disse Lukcs (1978), a realidade do real, apenas outro dos subservientes nomes de deus, uma atualizao da reivindicao dos sacerdotes de que eles esto "mais prximos" ao olho de deus do que a
laicidade. Acreditar que a ontologia tem esse poder o mesmo que
acreditar na existncia de algo que seja a realidade por trs das
aparncias, a nica descrio verdadeira do que est acontecendo,
o segredo final. Assim, apelar ontologia no proporcionaria esse
conforto metafsico, ou seja, a possibilidade de comensurabilidade
universal em um vocabulrio final? No possibilitaria cumprir um
desejo presente na filosofia de Lukcs (1978, p. 22), ou seja, defender uma "[...] concepo que seja historicista sem cair no relativismo
e que seja sistemtica sem ser infiel Histria". Parece que esse
o caso, pois, sem esse ponto arquimediano, sem uma ontologia com
poderes redentores, parece que estaramos sem o Fundamento para
as tomadas de deciso no mundo falibilista em que vivemos. Em
, Porto Alegre, v. 16, n. 03 p. 11-29, julho/setembro de 2010.

Do giro lingustico ao giro ontolgico na atividade epistemolgica...

23

outros termos, a pretendida reao ontolgica em educao fsica

pode ser lida como expresso de uma inexorvel busca por Critrios, Fundamentos para nossas prticas, um Vocabulrio que nos livre
de qualquer dvida, incerteza e que, ao invs disso, aponte na direo certa (no sentido de Verdadeira) em meio a tantas sendas a
escolher. Isso equivale a dizer que os defensores do giro ontolgico
so muito intolerantes contingncia e ambivalncia da linguagem,
procurando algum porto seguro, algum argumento final e definitivo
que solape de uma vez por todas a dissonncia cognitiva de um
mundo que recusa um vocabulrio ontolgico geral que se mostre
indiferente a cada comunidade de justificao (vale dizer, a cada
linguagem em particular).
Em quarto lugar, a virada ontolgica tem como consequncia a
(re)instaurao de uma razo monolgica (FENSTERSEIFER, 2001)
no mbito das atividades epistemolgicas em educao fsica, na
medida em que, ao refutar a linguagem e a intersubjetividade (razo
comunicativa) dos processos de validao do conhecimento,
reinstaura a relao entre um sujeito do conhecimento que reflete
um objeto colocado na natureza, humana ou social. Concordamos
com Fensterseifer (2009), quando este diz que o conhecimento (e a
atividade epistemolgica) no revela ou descobre uma realidade j
posta, mas constitui aquilo que tomamos como real. Logo, nossa
tarefa no se encerra na concordncia entre verdade e realidade,
tal como pressuposta pela reao ontolgica em curso, mas comea
justamente pela interrogao das verdades que se apresentam como
o real para ns. Tarefa que s pode ser reconhecida como digna se
aceitarmos que no temos acesso coisa em si, e mais que isso, no
temos nenhum instrumento que o possa produzir. Para citar
Fensterseifer (2009) mais uma vez, um democrata no precisa lamentar essa situao, dado ser essa a condio da prpria experincia pluralista da democracia. Se no, pensemos que tipo de relao
com o outro ter algum que d por pressuposto j estar de posse da
nica verdade realmente verdadeira?
Em quinto lugar, e levando em conta a presena de Lukcs e
Bhaskar no embate epistemolgico atual, os usos que deles foram
, Porto Alegre, v. 16, n. 03 p. 11-29, julho/setembro de 2010.

24

Artigos Originais

Felipe Almeida, Alexandre Vaz

feitos acabaram originando uma nova classificao epistemolgica,

que se junta j classicamente conhecida entre ns, ou seja, a que
ope s pesquisas emprico-analticas, as pesquisas fenomenolgicohermenuticas e crtico-dialticas. Essa , ao menos, a proposio
de vila (2008) que, ao anunciar a insuficincia desse tipo de classificao, prope outra em seu lugar, mais coerente, segundo ela,
com o esprito do tempo que infesta a intelectualidade de nossos
dias na educao fsica. A nova classificao ficaria assim:
a) empiristas;
b) idealistas;
c) paradigmas emergentes e antirrealistas (ambas, segundo a
autora, irracionalistas);
d) realistas cientficos8.
As trs primeiras tendncias, segundo a tese da autora, compartilham a mesma ontologia velada, ou seja, o realismo emprico
(uma evidente influncia de Bhaskar). Seria preciso, assim, contrapor a ele um realismo cientfico, "[...] a teoria que os objetos da
investigao cientfica existem e atuam, na maior parte das vezes,
de forma totalmente independente dos cientistas e de suas atividades" (BHASKAR, 1986, p. 3). Alm disso, o idealismo e o
antirrealismo supostamente praticariam um relativismo ontolgico
na educao fsica, pois ambos produzem uma interdio da Verdadeira ontologia: pelo pensamento, no primeiro caso, e pela linguagem, no segundo.
Por fim, se apelar ao vocabulrio mestre da ontologia resolvesse supostos problemas que marcam o esprito do tempo da rea, tais
como os irracionalismos e os antirrealismos presentes na educao
fsica, a contrapartida dessa soluo significa um passo contrrio na
direo do pluralismo terico e poltico que tem caracterizado nossa
atividade epistemolgica nesses ltimos anos. Isso se explica porvila (2008), na renovao proposta, mantm uma tese implcita/explcita na classificao
anterior: a de que somente no realismo cientfico, ou seja, na matriz crtico-dialtica, que
encontraramos os Fundamentos mais adequados (leia-se, mais Verdadeiros) para o teorizar
em educao fsica.
8

, Porto Alegre, v. 16, n. 03 p. 11-29, julho/setembro de 2010.

Do giro lingustico ao giro ontolgico na atividade epistemolgica...

25

que, na medida em que se defende que apenas a ontologia d o

acesso verdadeira realidade entre ns, desqualifica-se a presena
de uma srie de outras perspectivas de anlise (as representadas,
por exemplo, por Deleuze, Foucault, Rorty, Lyotard, Habermas) que,
na em direo distinta dos argumentos ontolgicos aqui apresentados, trabalham com a ideia segundo a qual, para citar Gadamer (2007,
p. 612), "[...] ser que pode ser compreendido linguagem". No
vale a pena pagar o preo to alto ao desqualificar essas perspectivas. Mais profcuo seria realizar estudos bem pontuais da obra dos
autores responsveis pela presena dos giros e analisar se as crticas a eles direcionadas (cticos, irracionalistas, relativistas, conservadores etc.) se sustentam quando cotejadas com outras descries9. Tais estudos nos permitiriam analisar se, de fato, as perspectivas que assumiram os giros impossibilitam alcanar algum grau de
objetividade do real ou, ao contrrio, se elas pensam a objetividade
em outros marcos (ficamos com esta hiptese). Possibilitariam, tambm, discutir se elas seriam irracionalistas, se pressuporiam uma
"ontologia velada" (realismo emprico), se expressariam um
conservadorismo poltico ou se praticariam um relativismo ontolgico.
Em sntese, preciso refletir sobre os usos feitos de Lukcs e
Bhaskar na pretendida virada ontolgica na educao fsica, pois,
do contrrio, podemos acabar assumindo teses anacrnicas ou sem
sentido quando dirigidas a autores contemporneos. Um exemplo:
difcil aceitar, como Lukcs (1976) anunciou e alguns entre ns acabam reproduzindo, que aquelas perspectivas que abrem mo de alcanar a objetividade nos termos de uma correspondncia com o
real ou que no operam com um conceito correspondentista de verdade so irracionalistas. Na medida em que esse tipo de associao
for aceito sem contestao, adjetivaremos de irracionalistas todos
aqueles autores que assumiram, no campo da filosofia, os giros ou
O estudo minucioso desses autores coloca em dvida, inclusive, a tese de que a virada
lingstica provocou uma retrao da interpretao ontolgica. Se tomarmos o exemplo da
perspectiva gadameriana, veremos que sua abordagem da hermenutica est firmemente
ancorada na ontologia compreendida como linguagem (a linguagem revela o ser). Semelhante
situao aplicar-se-ia a Foucault, com sua ontologia do presente. Tanto um como outro evitam
um tratamento da ontologia que pressupe, eis a diferena deles em relao crtica marxista
aqui em pauta, um ponto arquimediano de objetividade.
9

, Porto Alegre, v. 16, n. 03 p. 11-29, julho/setembro de 2010.

26

Artigos Originais

Felipe Almeida, Alexandre Vaz

viradas. Isso equivale a dizer que boa parte do trabalho filosfico

feito na Frana, na Alemanha e nos EUA, nesses 30 trinta anos,
seria facilmente identificada como irracionalista e, como tal, digna
de ser descartada. Por consequncia, isso que dizer que aqueles
que, em educao fsica, trabalham a partir da hermenutica filosfica, com a perspectiva habermasiana ou com a filosofia foucaultiana,
so todos eles irracionalistas.
Permanece, portanto, o desafio de se realizar outros estudos
mais pontuais das obras de autores como Foucault, Deleuze, Gadamer,
Habermas, Lyotard, Nietzsche, entre outros, todos eles responsveis, de diferentes maneiras, pelos giros que hoje so cada vez mais
presentes na educao fsica. Essa seria, em nossa opinio, uma
maneira mais adequada para se compreender a corrente pluralizao
terica e poltica que hoje tem caracterizado a produo do conhecimento e a atividade epistemolgica em educao fsica do Pas.
From the linguistic turn to the ontological turn
on the epistemological activity in Physical
Education
Abstract: This paper reflexes on the interpretation of
some Marxist tradition on the linguistic turn within the
epistemological activity in Physical Education. It
describes the suggested reaction by that point of view
(ontological inflection) toward a opposing position
against that turning point. It concludes analyzing some
implications of the proposed reaction f or the
epistemological activity in physical education.
Key words: Knowledge. Language. Philosophy.
Linguistic Turn. Ontology. Physical Education.
Del giro lingustico al giro ontolgico en la
actividad epistemolgica en Educacin Fsica
Resumen: El artculo presenta la interpretacin de
parte de la tradicin marxista en Educacin Fsica
brasilea respecto el cambio o giro lingstico en el
mbito de s u ac tividad epis temolgica. Hace la
descripcin de la reaccin que se sugiere (inflexin
ontolgica) dicha tradicc in con el objetivo de
contraponerse aquella presencia. Concluye c on
algunas implicaciones de la reaccin propuesta para
la actividad epistemolgica en Educacin Fsica.
Palabras-clave: Conocimiento. Lenguaje. Virada
Lingutica. Ontologa. Educacin Fsica.
, Porto Alegre, v. 16, n. 03 p. 11-29, julho/setembro de 2010.

Do giro lingustico ao giro ontolgico na atividade epistemolgica...

27

REFERNCIAS
VILA, A. B.; MULLER, H. V. O.; ORTIGARA, V. Cincia e ontologia: alguns apontamentos para refletir a pesquisa em educao fsica. In: CONGRESSO BRASILEIRO
DE CINCIAS DO ESPORTE/CONGRESSO INTERNACIONAL DE CINCIAS DO ESPORTE, 15. e 2., 2007, Recife. Anais... Recife: CONBRACE, CONICE, 2007.
VILA, A. B.; ORTIGARA, V. Realismo crtico e produo do conhecimento em
educao: contribuies de Roy Bhaskar. In: REUNIO ANUAL DA SSOCIAO
NACIONAL DE PS-GRADUAO EM EDUCAO, 28., 2005, Caxambu. Anais...
Caxambu: ANPED, 2005.
______. Conhecimento, sociedade e educao de professores: crtica consistente ou conservadorismo poltico? Perspectiva, Florianpolis, v. 25, n. 2, 289-313,
jul./dez. 2007a.
______. Educao, conhecimento e ontologia: uma vindicao a partir de Lukcs.
In: REUNIO ANUAL DA ASSOCIAO NACIONAL DE PS-GRADUAO, 30.
2007b. Caxambu. Anais... Caxambu: ANPED, 2007b.
VILA, A. B. Ps-graduao em educao fsica e as tendncias na produo do conhecimento: o debate entre realismo e antirrealismo. 2008. Tese (Doutorado em Educao) - Programa de Ps-Graduao em Educao, Universidade
Federal de Santa Catarina, Florianpolis, 2008.
BETTI, M. Por uma teoria da prtica. Motus Corporis, Rio de Janeiro, v. 3, n. 2, p.
73-127, 1996.
BHASKAR, R. Scientific Realism and Human Emancipation. London: Verso,
1986.
______. Philosophy and scientifc realism. Traduo de Rodrigo Leito e Rodrigo
Moerbeck. In: BHASKAR, R. A realist theory of science. Leeds: Books, 1975. p.
11-52
BRACHT, V. Educao fsica & cincia: cenas de um casamento (in)feliz. Iju:
UNIJU, 1999.
DELLA FONTE, S. S. As fontes heideggerianas do pensamento ps-moderno. 2006. 233 f. Tese (Doutorado em Educao) - Programa de Ps-Graduao em Educao, Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis, 2006.
DUAYER, M. Antirrealismo e absolutas crenas relativas. Margem Esquerda,
So Paulo, v. 8, p. 109-130, 2006.
FENSTERSEIFER, P. A educao fsica na crise da modernidade. Iju: Uniju,
2001.
______. Atividade epistemolgica e educao fsica. In: NBREGA, T. P. (Org.).
Epistemologia, saberes e prticas da educao fsica. Joo Pessoa: Editora
Universitria/UFPB, 2006, p. 29-37.
, Porto Alegre, v. 16, n. 03 p. 11-29, julho/setembro de 2010.

28

Artigos Originais

Felipe Almeida, Alexandre Vaz

______. Educao fsica e atividade epistemolgica: entre o dogmatismo e o

relativismo. In: CONGRESSO BRASILEIRO DE CINCIAS DO ESPORTE/CONGRESSO INTERNACIONAL DE CINCIAS DO ESPORTE, 16. e 3., 2009, Salvador. Anais...
Salvador: CONBRACE, CONICE, 2009.
GADAMER, H. G. Verdade e mtodo I: traos fundamentais de uma hermenutica
filosfica. Rio de Janeiro; Bragana Paulista: Vozes, Editora Universitria So
Francisco, 2007.
GAMBOA, S. Teoria e prtica: uma relao dinmica e contraditria. Motrivivncia,
Florianpolis, n. 08, p. 31-45, 1995.
______. Reaes ao giro lingstico: o "giro ontolgico" ou o resgate do real independente da conscincia e da linguagem. In: CONGRESSO BRASILEIRO DE CINCIAS DO ESPORTE/CONGRESSO INTERNACIONAL DE CINCIAS DO ESPORTE, 15. e
2., 2007, Recife. Anais... Recife: CONBRACE, CONICE, 2007.
HOSTINS, R. C. L. Formao de pesquisadores na Ps-Graduao em Educao: embates epistemolgicos, dimenses ontolgicas. 2006. 233 f. Tese (Doutorado em Educao) - Programa de Ps-Graduao em Educao, Universidade
Federal de Santa Catarina, Florianpolis, 2006.
LIMA, H. L. Pensamento epistemolgico da educao fsica brasileira: das
controvrsias acerca do estatuto cientfico. 1999. Dissertao (Mestrado em Educao) - Universidade Federal de Pernambuco, Recife, 1999.
LOVISOLO, H. R. Educao fsica: arte da mediao. Rio de Janeiro: Sprint, 1995.
v. 1.
LUKCS, G. El Assalto a la razn: la trayectoria del irracionalismo desde Schelling
hasta Hitler. Barcelona: Grijalbo, 1976.
______. A autocrtica do marxismo. Temas de Cincias Humanas, So Paulo, n.
9, p. 19-25, 1978.
MORAES, M. C. M. O renovado conservadorismo da agenda ps-moderna. Cadernos de Pesquisa, Campinas, v. 34, n. 122, p 337-357, maio/ago. 2004.
ORTIGARA, V. Ausncia sentida nos estudos em educao fsica: a determinao ontolgica do ser social. 2002. Tese (Doutorado em Educao) - Programa de Ps-Graduao em Educao, Universidade Federal de Santa Catarina,
Florianpolis, 2002.
ORTIGARA, V. et al. Apontamentos sobre formao humana e educao na produo de conhecimento em educao fsica. In: CONGRESSO BRASILEIRO DE CINCIAS DO ESPORTE/CONGRESSO INTERNACIONAL DE CINCIAS DO ESPORTE, 16.
e 3., 2000, Salvador. Anais... Salvador: CONBRACE, CONICE, 2009.
RORTY, R. A filosofia e o espelho da natureza. Rio de Janeiro: Relume-Dumar,
1994.

, Porto Alegre, v. 16, n. 03 p. 11-29, julho/setembro de 2010.

Do giro lingustico ao giro ontolgico na atividade epistemolgica...

29

______. Ensaios sobre Heidegger e outros escritos filosficos. Rio de

Janeiro: Relume-Dumar, 1999.
______. Uma viso pragmatista da filosofia analtica contempornea. In: RORTY,
R.; GHIRALDELLI JNIOR, P. Ensaios pragmatistas: entre subjetividade e verdade. Rio de Janeiro: DP&A, 2006. p. 105-125.
SOUZA E SILVA, R. V. Mestrados em educao fsica no Brasil: pesquisando
suas pesquisas. 1990. Dissertao (Mestrado em Cincia do Movimento Humano).
Programa de Ps-Graduao em Cincia do Movimento Humano da Universidade
Federal de Santa Maria, Santa Maria, 1990.
WOOD, E. O que a agenda "ps-moderna"? In: WOOD, E.; FOSTER, J. B. (Org.).
Em defesa da histria: marxismo e ps-modernismo. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1999. p. 7-22.

A pesquisa contou com apoio do CNPq (Auxlio pesquisa, bolsas de produtividade

em pesquisa, doutorado, mestrado, apoio tcnico pesquisa, iniciao cientfica).

Recebido em: 18.03.2010

Aprovado em: 16.04. 2010

, Porto Alegre, v. 16, n. 03 p. 11-29, julho/setembro de 2010.