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FINALIDADES DA FILOSOFIA GERAL E DO

DIREITO
Finalidades da filosofia do direito
Resumo: A Filosofia do Direito coloca para si mesma a permanente pergunta
acerca dos objetivos, finalidades e metas que precisa alcanar a fim de ser
significativa e oferecer uma contribuio especfica e diferenciada aos
acadmicos e profissionais do Direito. Diversas so as respostas oferecidas
pelos Filsofos do Direito s questes que perguntam sobre as finalidades
dessa disciplina. Afirmam que ela cumpre a funo de problematizar o
Direito; de implementar a tarefa conceitual; de depurar a linguagem jurdica
etc. De qualquer modo Filosofia do Direito compete oferecer ao acadmico
e ao profissional do Direito a possibilidade de pensar e re-pensar de forma
crtica os diversos elementos que compem o vasto universo jurdico.
Palavras-chave: Filosofia. Filosofia do Direito. Finalidades da Filosofia do
Direito.
Sumrio: Introduo. 1 Finalidades da Filosofia do Direito. Concluso.
Referncias.
Introduo
A forma pouco valorizada e reconhecida como a Filosofia do Direito
tratada nas academias e demais carreiras jurdicas impe algumas
perguntas de certo modo desconfortveis, mas necessrias: Em que
consiste o papel da Filosofia do Direito na formao integral do profissional
do Direito? O acadmico deve cumprir uma carga horria obrigatria de
Filosofia do Direito, o que esse contedo dever oferecer a ele? Como o
conhecimento construdo no estudo dessa disciplina deve contribuir para a
melhoria do desempenho da seara jurdica? Para que serve a Filosofia do
Direto? Qual a finalidade de tal disciplina? Dessa forma, o problema
norteador desse artigo pode ser resumido na seguinte questo: Qual o papel
da Filosofia do Direito na formao integral do profissional do Direito?
Parte-se da hiptese de que o direito caminha para uma viso de si mesmo
que supere o positivismo legalista e pouco profcuo para a soluo
equnime dos conflitos a ele apresentados por uma sociedade
demasiadamente complexa. O papel da Filosofia do Direito contribuir com
uma formao holstica, humanstica e capaz de levar a uma leitura
reflexiva do fenmeno jurdico; teria, portanto, a funo de instigar o
profissional do Direito a uma viso mais completa e complexa do fenmeno
jurdico que supere a viso meramente tcnica e praxista; levaria o
estudioso a perguntar o porqu do direito; a perguntar o que o direito e
no somente a perguntar como se fazem os processos jurdicos.
Do ponto de vista metodolgico, esse trabalho consiste em uma reviso
bibliogrfica de literaturas que tratam da Filosofia do Direito buscando
retirar dessa vasta literatura, inclusive oriunda de tendncias tericas
diferentes e at divergentes, as informaes que demonstram ser vlida a
hiptese levantada.

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Uma primeira meta da Filosofia do Direito pode ser encontrada na obra de
Nunes (2004, p. 01) para quem a Filosofia do Direito tem, pelos menos,
duas funes: a) estimular o pensamento; b) fazer uma crtica do
conhecimento jurdico imposto pela doutrina. Trata-se de uma diviso
meramente didtica, pois, na verdade, h uma interdependncia dessas
metas, ou seja, quando se estimula o pensamento daquele que trabalha
com o Direito de forma eficaz promove-se, concomitantemente, uma crtica
do conhecimento jurdico proposto pela doutrina.
Essa idia de que a Filosofia alia-se reflexo tambm compartilhada por
Nader (2005, p. 09). Segundo seus ensinamentos, Modernamente a
Filosofia se identifica como mtodo de reflexo pelo qual o homem se
empenha em interpretar a universalidade das coisas.
Essas afirmaes vo delineando conceito e papel para a Filosofia do
Direito: instigar a capacidade reflexiva do profissional do Direito oferecendolhe condies (mtodos) e oportunidades para pensar criticamente o Direito.
Levando-se em conta a importncia da crtica, pode-se ler na obra de Bittar
e Almeida (2001, p. 43): A Filosofia do Direito um saber crtico a respeito
das construes jurdicas erigidas pela Cincia do Direito e pela prpria
prxis do Direito. Mais que isso, sua tarefa buscar os fundamentos do
Direito, seja para cientificar-se de sua natureza, seja para criticar o assento
sobre o qual se fundam as estruturas do raciocnio jurdico, provocando, por
vezes, fissuras no edifcio jurdico que por sobre as mesmas se ergue.
Da afirmao acima, pode-se concluir, inclusive, uma dimenso mais
pragmtica para a Filosofia do Direito, vez que, como fruto de seu trabalho,
o pensador do Direito contribui para o amadurecimento do fenmeno
jurdico fortalecendo as teses em evidncia ou criando fissuras para que
novas vises possam surgir no seio do sistema jurdico.
O objetivo desse despretensioso artigo apresentar algumas finalidades,
metas ou tarefas da Filosofia do Direito levando em conta finalidades de
natureza epistemolgica e pragmtica, demonstrando que a Filosofia do
Direito capaz de oferecer contribuio terica e prtica. Eis o que se
apresenta a seguir.
1 Finalidades da filosofia do direito
O ponto de partida desse artigo uma pergunta inevitvel: Qual o objetivo
de se estudar Filosofia do Direito? O que ela faz? Com o que se ocupa? Para
que serve?
H diversidade de posicionamentos quanto a essa questo, mas a
possibilidade da divergncia fora motriz para a Filosofia do Direito, afinal,
da natureza do filsofo do Direito converter em problema o que para o
jurista vale como resposta ou ponto assente e imperativo (REALE, 2002, p.
10).
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Essa afirmao de Reale j oferece indicao acerca de uma finalidade da
Filosofia do Direito: problematizar. Mas o que vem a ser problematizar?
Problematizar o ato de transformar em questionamento algo tido como
seguro e resolvido. a capacidade de intuir uma certa situao
problemtica que se esconde por traz das aparncias calmas do cotidiano.
a habilidade de transformar em uma pergunta bem elaborada as indagaes
que perturbam as pessoas. perguntar sobre as razes que fundamentam
uma determinada prtica e transcend-la. , enfim, colocar um ponto de
interrogao inesperado onde j descansa tranquilo e satisfeito um ponto
final.
A tarefa de problematizar imposta Filosofia do Direito no pode ser
entendida de forma pejorativa, como se a Filosofia estivesse preocupada em
se tornar obstculo para o desenvolvimento do Direito. exatamente o
contrrio que se pretende. Problematizar, aqui, tem o intuito de instigar o
direito a evoluir.
Quando a Filosofia, diante de uma sentena penal condenatria, pergunta,
por exemplo, sobre da legitimidade do Estado, quando exerce o poder de
punir, ela coloca para o Direito, para os juristas e para os cidados a
necessidade no s de cumprirem de forma prtica a tarefa de punir, mas
provoca os envolvidos a apresentarem as razes de ser do direito de punir.
Ora, esses pressupostos j so dados como certos. Porm, ao repensar
sobre eles, o Filsofo do Direito viabiliza um amadurecimento das
convices j existentes ou abre possibilidades para novas perspectivas. Eis
um exemplo de problematizao.
A necessidade de problematizar ratificada por Cretella Junior (1993, p. 4)
de forma absolutamente direta: Problematizar o Direito eis o objetivo da
filosofia do Direito. Partindo do princpio que o objetivo uma seta que
indica a qualquer cincia o rumo para onde deve caminhar, nessa afirmao
tem-se que a Filosofia do Direito deve almejar ser problematizadora. Deve
buscar colocar em xeque o fenmeno jurdico, sempre levando em
considerao que os objetivos das cincias no so para serem alcanados,
mas para serem buscados.
Contudo, cabe aqui uma advertncia: a Filosofia do Direito no deitar
tranquila em um determinado dia de sua existncia e dir: no h mais o
que fazer, j problematizei o direito e, portanto, j cumpri minha tarefa!. Ao
contrrio, esse um objetivo que se confunde com o fazer da prpria
Filosofia do Direito. Ao trazer tona elementos que desafiam o universo
jurdico, a Filosofia do Direito alcana seu objetivo, mas se alimenta dessa
energia que cumprir sua tarefa. De alguma forma a realizao do trabalho
problematizar, fazer perguntas j tambm a materializao do objetivo.
Alm de problematizar, cabe Filosofia do Direito tambm a tarefa de
estabelecer uma investigao conceitual do direito: Pode-se dizer,
resumidamente, que a Filosofia Jurdica consiste na pesquisa conceitual do
direito (NADER, 2005, p. 10). O conceito a representao dum objeto
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pelo pensamento, por meio de suas caractersticas gerais (FERREIRA, 1998,
p. 166).
Quando se prope a buscar os conceitos dos quais o fenmeno jurdico est
revestido, o filsofo do Direito cumpre a tarefa de desvendar o sentido geral
de cada elemento do Direito. Ao conceituar, consegue fazer emergir algo da
essncia de cada realidade jurdica. Elucida a identidade de cada instituto.
Conceituar, em maior ou menor profundidade, imprescindvel para
estabelecer sentido e aplicabilidade ao Direito. O filsofo do Direito almeja
purificar cada vez mais os conceitos a fim de que haja maior lucidez em sua
utilizao.
importante fazer uma observao a fim de que no se crie iluses em
relao a essa finalidade conceitual que no deve ser entendida pelo
filsofo do Direito como uma tarefa que se restrinja busca dos conceitos
de determinado instituto jurdico nos dicionrios especializados. Ao
pensador do Direito compete entender a finalidade conceitual como sendo o
desejo de escavar o significado, de exteriorizar elementos que esto
internalizados nas profundezas de determinada manifestao jurdica.
Trata-se de uma tarefa que exige do filsofo do Direito uma viso bastante
apurada da realidade humana. Conceituar um instituto jurdico, por
exemplo, implica levar em conta suas origens histricas, filosficas,
culturais; impe conseguir relacion-lo a outras realidades a ele afins;
obriga ter noo dos valores que o acompanham e lhe do contornos.
Conceituar , portanto, uma tarefa de alta complexidade e muito fatigante
ao filsofo que se prope a realiz-la de forma mais completa. Talvez seja
em funo de desafios como esses que Nader (2005, p. 3) fez a seguinte
advertncia logo nas primeiras linhas de sua obra que trata de Filosofia do
Direito: A cultura iusfilosfica somente prospera no esprito afeito
reflexo e aberto aos grandes temas de que envolvam a natureza e o
homem. Conceituar instrumentalizar e canalizar uma diversidade de
conhecimentos em prol da elucidao de certa realidade jurdica e, para
isso, mister que o filsofo do Direito esteja aberto aos temas que
envolvem a totalidade da realidade.
Outra finalidade almejada pela Filosofia do Direito a de ser uma
permanente julgadora do Direito, especialmente do Direito positivo. Para os
positivistas jurdicos, o Direito positivado pelo Estado goza de credibilidade
suficiente para que seja aplicado sem que sobre ele sejam feitos quaisquer
questionamentos, mas surgem, filosoficamente falando, perguntas capazes
de revelar fragilidades nessa convico.
No deve o prprio Direito positivo ser objeto de indagaes e de
julgamentos?
Galves (2002, p. 75) apresenta essa questo da seguinte maneira: O
positivismo Jurdico, de modo geral, responde que as normas jurdicas
devem ser obedecidas, pelo simples fato de existirem como normas sejam
boas
ou
ms,
justas
ou
injustas.
Basta
que
tenham
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sido postas (positividade) para que devam ser cumpridas. O Positivismo
Jurdico abandona o individuo diante do Poder. Observa-se, porm, que h o
fenmeno de que nenhum jurista reduz sua conscincia jurdica a esse
horizonte fechado [...] as normas jurdicas, que os Tribunais aplicam,
comparecem tambm diante de um Tribunal que as julga. Que Tribunal
esse, que julga o Direito Positivo [...]?
O autor responde ao problema usando a doutrina dos contratualistas como
referncia. Aquele direito que for contrrio noo do justo no deve ser
obedecido. Ora, discutir sobre o que justo ou no, j dizia Kelsen, no
tarefa jurista (Bittar e Almeida, 2001, pp. 323-328), mas do filsofo que se
ocupa de refletir sobre os valores morais.
Isso significa que compete Filosofia do Direito avaliar, do ponto de vista
axiolgico, o universo jurdico considerando a tese de que h uma relao
de interdependncia entre direito e valor, buscando sopesar as
manifestaes jurdicas luz de tal critrio valorativo e levantando
perguntas acerca da proximidade ou no entre o direito e valor,
especialmente o valor justia.
O julgamento a que se faz referncia aqui no o de buscar encontrar quais
so os possveis delitos cometidos pelo Direito ou por quais perdas e danos
dever ser responsabilizado. A Filosofia do Direito no deseja ser juza nesse
sentido, mas deseja submeter o Direito ao juzo de uma racionalidade que
leve em conta valores que a sociedade humana vem amadurecendo ao
longo de sua histria e que devem ser levados em conta pelo Direito quando
este se apresenta como instrumento responsvel pela organizao social e
solucionador dos conflitos. De uma forma mais direta, pode-se dizer: valores
que revelem que o Direito deseja ser justo, afinal, o valor preeminente, em
funo do qual as normas jurdicas so criadas pelo Direito, a Justia. Est
a cargo do Direito a ordenao social para a realizao da Justia no mundo,
e esse objetivo que distingue a norma do Direito de outras normas sociais.
O Direito um ser para a Justia. Mesmo quando ele procura realizar outras
coisas na sociedade (ordem, segurana, paz, bem comum), tudo isso tem
por finalidade ltima a Justia (GALVES, 2002, pp. 20-21).
Sem comparecer a esse tribunal que cobra do Direito a consagrao de
certos valores, h um grande risco de o direito servir a interesses de uma
classe social em detrimento de outra e se tornar flagrantemente injusto. A
filosofia do direito deve ser uma tomada de posio, uma deciso, um
julgamento de valor sobre problemas humanos e sociais da alada do
Direito (GUSMO, 2004, p. 13). Deve julgar o Direito e contribuir para que
seu amadurecimento histrico viabilize a construo de uma sociedade mais
equnime a fim de que sejam superadas as arraigadas injustias
sedimentadas na ordem tantas vezes defendida pelo Direito.
A propsito de uma ordem defendida pelo Direito que encobre a injustia,
Mascaro faz, de forma veemente e apaixonada, a defesa de que a Filosofia
do Direito deve estar atenta a essa investigao valorativa do direito e
averiguar permanentemente se o Direito no est servindo injustia e,
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portanto, sendo infiel aos valores que deveria consagrar e mais: impulsiona
o profissional do Direito a posicionar-se de forma contrria ordem que
consagra a injustia, em suas prprias palavras:
O que h de melhor na Filosofia e na Filosofia do Direito, meus senhores,
nisto reside: enquanto houver injustia no mundo no poderemos ser
conservadores ou partidrios da ordem que mantm a injustia.[...]
Quando os povos clamam contra os impiedosos, os invasores, os exrcitos,
os senhores, os capitalistas exploradores, os governantes escrupulosos, os
miserveis de toda sorte, os povos clamam por justia, e no por juristas
defensores da dominao ou da lei do mais forte (MASCARO, 2003, p. 20).
A Filosofia do Direito, portanto, transcende a linguagem esttica do Direito
posto e debate com os valores ou contra valores que esto para alm da
linguagem tcnica. Dialoga com motivos, ideologias, interesses, que a pura
apresentao do Direito positivo no permite aparecer primeira vista. Ao
filosofar o Direito e julg-lo, o filsofo capaz de ir do visvel ao invisvel; do
tocvel ao intocvel; do imanente e aparente ao transcendente e inteligvel
e, assim, ser capaz de aferir sobre os valores que esto sendo apregoados
pelo Direito ou sobre os valores que esto sendo ignorados, ludibriados ou
frontalmente atacados pelas diversas manifestaes do Direito.
Alm dessas finalidades ou contribuies mais epistemolgicas, h outras
de carter mais pragmticos que podem ser esperadas pela Filosofia do
Direito.
A ttulo de precauo, importante salientar que a expresso pragmtica
aqui no pretende indicar que sejam contribuies de natureza utilitarista,
ou at mesmo tcnica, ou seja, no se deseja dar Filosofia do Direito uma
aplicabilidade instrumental ou cientfica que leve a um resultado esperado.
Diz-se que so pragmticas porque contribuem com alguns resultados
diretamente vinculados percepo, interpretao ou aplicao do Direito,
ou seja, a filosofia propriamente dita no passaria a ser diretamente
instrumentalizada, mas aqueles que trabalham com o Direito, ao
instrumentalizarem-no, usufruiriam das contribuies oferecidas pela
Filosofia do Direito. Poder-se-ia dizer tratar-se de um pragmatismo indireto,
porm muito rico. O profissional do Direito que conhece sobre Filosofia do
Direito, e que capaz de filosofar sobre o fenmeno jurdico, consegue
extrair bons frutos dessa prtica, entre os quais, a criatividade e a
capacidade crtica. Cretella Jnior bastante enftico a respeito dessa
possibilidade: Na verdade, pode-se advogar mediocremente (e at
razoavelmente) sem conhecer Filosofia do Direito, mas no pode haver
jamais um expoente, na arte de advogar, que no conhea Lgica, Filosofia
e Filosofia do Direito, porque impossvel versar sobre grandes questes do
Direito com o emprego to-s da tcnica de advogar (1993, p. 7).
Parece razovel que se apliquem s demais carreiras jurdicas os
ensinamentos aqui direcionados ao advogado; assim, exercer o Direito
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acima da mediocridade exige, segundo esse autor, que se conhea Filosofia
do Direito, no porque se aplicaria essa disciplina diretamente s peas
impetradas nos tribunais, aos pareceres ou s decises, mas porque o
emprego exclusivo da tcnica no permitiria ao agente do Direito,
independente de sua carreira, tratar de forma ampla, complexa e profunda
sobre as questes do Direito. Tal a importncia dascientia altior para esse
campo do pensamento, que no se consegue chegar ao Direito legtimo sem
a reflexo filosfica (NADER, 2005, p. 10).
Todavia, o profissional do Direito no pode pensar que deve ocupar-se de
acumular uma gama imensa de conhecimentos para se legitimar como
filsofo do Direito, porque essa postura no se forma com o simples
acmulo de informaes que os tratados apresentam; ela , ao mesmo
tempo, saber jurdico organizado e aptido para alcanar a verdade
(NADER, 2005, p. 3). Exercer uma atitude filosfica ante o Direito exige
conhecer direito e desejar alcanar a verdade.
falando sobre verdade que Gusmo (2004, p. 13-14) apresenta algumas
finalidades pragmticas para a Filosofia do Direito: Primeiro, despertar a
dvida sobre as verdades jurdicas, geralmente ideolgicas, e, como tal,
histricas; abrir a mente para a realidade jurdica, imperfeita e, quase
sempre, injusta; incentivar reformas jurdicas, criando a conscincia de a lei
ser obra inacabada, em conflito permanente com o direito. E, acima de tudo,
dar ao jurista, enfadado com os modelos que a sociedade lhe impe,
momentos de satisfao espiritual, compensadores da perda da crena na
capacidade criadora do homem no terreno jurdico. Serve, ento, ao jurista
de inspirao nas horas difceis para a sociedade e, ao juiz, de inspirao
quando literalmente, a lei obriga-o a praticar injustias.
Merecem comentrios as contribuies que Gusmo espera que a Filosofia
do Direito tragam ao acadmico de direito e ao profissional do Direito.
Quando diz que a Filosofia do Direito deve despertar a dvida sobre as
verdades jurdicas, geralmente ideolgicas, e, como tal, histricas, tem-se
a uma crena de que Filosofia tem a tarefa de fazer com que o sujeito
humano veja alm das aparncias. O termo ideologia assumido segundo
uma perspectiva marxista em que sua funo mascarar a verdade sobre
os fatos. Um significado negativo para o termo.
a ideologia entendida como falsa conscincia das relaes de domnio
entre as classes ideologia como iluso, mistificao, distoro e oposio
ao conhecimento verdadeiro ideologia so ideias erradas, incompletas,
distorcidas, dissimulao sobre fatos ou sobre a realidade social (WOLKMER,
2003, p. 103).
Ao indicar que o Direito se compe de verdades ideolgicas, o autor abre
espao para que ele seja entendido como um complexo ideolgico bem
articulado, com excelente encadeamento das ideias e exacerbada aparncia
de logicidade. Um discurso que inviabiliza ao profissional do Direito
perceber, de forma imediata, as verdades mistificadas ou distorcidas e, a
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Filosofia do Direito tem o escopo de oferecer ao profissional do Direito a
possibilidade de enxergar para alm do imediatamente dado. Ela instiga o
jurista a buscar o que a mera experincia no permite identificar ou
conhecer.
No demais apontar que essa metodologia filosfica pode ser encontrada
na filosofia de Plato, especialmente no Mito da Caverna. Nessa alegoria de
Plato aquilo que os homens-prisioneiros viam e aceitavam como verdade
no passava de sombras projetadas no fundo de uma caverna. A verdade
sobre aquela aparncia estava em outro lugar e com outros fundamentos.
Transpondo para a realidade jurdica e buscando ser fiel ao pensamento em
anlise, pode-se afirmar que aquilo que os juristas veem e aceitam como
verdade apenas aparncia e, consequentemente, ideolgico. H
realidades, desejos e interesses que geram essas sombras aceitas e
manipuladas pelos juristas cujos fundamentos esto em outro lugar e
podem ser conhecidos, segundo Gusmo, atravs da Filosofia do Direito.
O prximo efeito que a Filosofia do Direito traria, segundo o pensamento de
Gusmo acima anotado, o deabrir a mente para a realidade jurdica
imperfeita e, quase sempre, injusta. No se trata de uma meta distante ou
desconectada da que se analisou anteriormente; afinal, uma consequncia
quase necessria da percepo de que o Direito esconde interesses que no
podem ser abertamente expostos, ou seja, ideolgicos, a constatao de
que ele vela injustias.
No se pretende fazer um debate sobre Direito justo e injusto, ou discorrer
sobre as teorias da justia, mas quando o profissional do Direito abre sua
mente para uma leitura mais crtica do Direito acaba se deparando com
revelaes que mostram uma face muitas vezes horrenda de sua cincia ou
instrumento de trabalho.
Desde os primrdios da humanidade e, consequentemente, desde o
surgimento do Direito, houve homens que assumiram o lugar de comando e
ditaram regras que definiam o comportamento dos grupos. O que acontece
que tais regras nunca foram expresso pura e equilibrada dos interesses
da coletividade, ou seja, o Direito, mesmo quando legitimamente dado,
revela o ponto de vista de determinado grupo social e tende proteo de
interesses daqueles que esto no comando poltico, econmico, religioso ou
social do grupo. Quando o autor afirma que a Filosofia do Direito leva a uma
abertura de mente, chama a ateno para a percepo dessa possibilidade.
No raro encontrar imperfeies no sistema jurdico, assim como no
raro perceber, luz de uma reflexo filosfico-jurdica crtica, que h
injustias que se perpetuam baseadas em valores protegidos pelo Direito.
Ao gerar esse fruto, a saber, o de abrir a mente do jurista, a Filosofia do
Direito colabora para que as ingenuidades sejam superadas e uma viso
mais apurada possa servir aos que lidam direta ou indiretamente com o
Direito.

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A continuidade do texto de Gusmo, citado acima, daria a possibilidade de
evidenciar outros pontos importantes, que sero apenas rapidamente
elencados por revelarem, por si s, a viso de algum que praticou Filosofia
do Direito e oferece testemunho da prpria experincia. Assim, a Filosofia
do Direito visa oferecermomentos de satisfao espiritual ao jurista,
levando-se em conta que a utilizao do Direito nos tribunais nem sempre
possibilita muita criatividade e satisfao intelectual; serve de inspirao ao
jurista quando a sociedade vive momentos difceis e, em forma de desabafo,
o autor que era desembargador do Tribunal de Justia do Rio de Janeiro,
confessa: serve de inspirao ao juiz quando a lei obriga-o a praticar
injustias.
Outra lista de metas e tarefas bem prticas da Filosofia do Direito, que ser
em parte a seguir analisada, apresenta por Bittar e Almeida (2001, pp. 4445):
1 Proceder crtica das prticas, das atitudes e atividades dos operadores
do direito;
2 Avaliar e questionar a atividade legiferante, bem como oferecer suporte
reflexivo ao legislador;
3 Proceder avaliao do papel desempenhado pela cincia jurdica e o
prprio comportamento do jurista ante ela;
4 Investigar as causas da desestruturao, do enfraquecimento ou da runa
de um sistema jurdico;
5 Depurar a linguagem jurdica, os conceitos filosficos e cientficos do
Direito;
6 Investigar a eficcia dos institutos jurdicos, sua atuao social e seu
compromisso com as questes sociais, seja no que tange a indivduos, seja
no eu tange a grupos, seja no que tange a coletividades, seja no que tange
a preocupaes humanas universais.
7 Esclarecer e definir a teleologia do Direito, seu aspecto valorativo e suas
relaes com a sociedade e os anseios culturais;
8 Regatar origens e valores fundantes dos processos e institutos jurdicos;
9 Por meio da crtica conceitual institucional, valorativa,
procedimental, auxiliar o juiz no processo decisrio.

poltica

Para efeito de demonstrao de efeito prticos da Filosofia do Direito,


algumas das metas apresentadas sero analisadas.
A primeira meta elencada diz que a Filosofia do Direito deve desenvolver a
tarefa de criticar as prticas, as atitudes e as atividades dos operadores do
Direito. Essa uma tarefa muito exigente e desafiadora, visto que obriga o
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filsofo do Direito debruar-se sobre questes de natureza moral. Avaliar as
prticas, atitudes e atividades supe estabelecer sobre elementos de
natureza comportamental e, muitas vezes subjetivas, avaliaes crticas.
No esperado do filsofo do Direito que emita opinies pessoais formadas
pelo seu prprio arcabouo moral ou tico acerca dos comportamentos que
est criticando. As prticas, atitudes e atividades que so objeto das crticas
precisam ser tratadas de forma objetiva e as reflexes feitas precisam ter
carter jurdico, ou seja, precisam estar voltadas para o aperfeioamento do
Direito e contriburem para sua melhor construo, interpretao e a
aplicao.
no mundo prtico que o Direito, embora tenha uma grande vertente
terica e abstrata, produz seus principais efeitos , da ser to importante
que essa tarefa em anlise seja muito rigorosamente levada a termo.
atravs das aes dos operadores do Direito que o Direito se torna melhor
ou pior. pela via da atitude daqueles que lidam com o Direito que ele
produz melhores ou piores frutos. A Filosofia do Direito compreende que, ao
buscar tal meta, oferece boas contribuies ao fenmeno jurdico.
Outra meta que deve ser desdobrada aqui a segunda: avaliar e questionar
a atividade legiferante, bem como oferecer suporte reflexivo ao
legislador. O poder legislativo o nico que pode inovar no mundo jurdico e
essa possibilidade resulta diretamente da atividade do legislador. Filosofia
do Direito compete, segundo esse pensamento, questionar o exerccio da
atividade legislativa a fim de que o produto dessa atividade seja
interpretado e avaliado segundo os rigorosos critrios da reflexo filosfica.
Quando o povo, levando-se em conta o sistema poltico-eleitoral brasileiro,
escolhe o poder legislativo, o faz pautado na convico de que a atividade
legiferante atender os ditames da vontade geral, dos interesses da
coletividade, embora somente essa motivao dos eleitores no seja
suficiente para dar segurana de que os objetivos esto sendo buscados e
colocados em prtica. A Filosofia do Direito toma a atividade legislativa em
mos e estabelece questionamentos sobre ela a fim de contribuir com a
criao de um direito que melhor atenda aos anseios da sociedade.
No final dessa meta, os autores chamam a ateno para o fato de que essa
atividade deve oferecer suporte reflexivo ao legislador. Evidentemente, tais
autores partem do princpio de que os legisladores estejam razoavelmente
comprometidos com sua funo e tenham conscincia de que podem usar
do referido suporte. Lamentavelmente, no parece ser essa a realidade
brasileira. No so raras as vezes que encontramos legisladores
absolutamente desconhecedores de sua funo e/ou demasiadamente
comprometidos com interesses escusos o bastante para no poderem se
valer de reflexes filosficas. De que maneira qualquer reflexo filosficojurdica pode ser suporte para um legislador que sequer l leis que est
votando?

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A despeito dessa realidade, no deve o filsofo do Direito desanimar ou
deixar de realizar seu trabalho. A ineficincia de uma determinada parcela
de agentes do Direito no pode justificar a inrcia ou o desnimo de outros.
O filsofo do Direito deve continuar questionando a atividade legiferante e
oferecendo, atravs de suas reflexes, suporte para o legislador.
interessante tambm comentar a meta de nmero cinco: depurar a
linguagem jurdica, os conceitos filosficos e cientficos do Direito. Diferente
do que alguns podem imaginar, a Filosofia do Direito deve buscar e
estimular uma depurao da linguagem.
Depurar buscar a purificao do conceito. Identificar os elementos que so
indispensveis para sua compreenso e quais devem ser expurgados.
A linguagem jurdica muitas vezes codificada e essa codificao leva a
incompreenses e inexatides que geram prejuzos ao prprio Direito. O
filsofo, ao debruar-se sobre a linguagem, contribui com elementos que
permitam melhor interpretao e aplicao do Direito, alm de forar a
linguagem jurdica, filosfica ou cientfica do Direito serem condutoras das
reais intenes do fenmeno jurdico.
Por fim, as metas seis e sete tratam, respectivamente, de eficcia e de
finalidade do Direito.
Ao tratar da eficcia, os autores chamam a ateno para uma eficcia que
est muitssimo voltada para os interesses sociais. O Direito um ser social:
A sociedade, ou a comunidade humana, traz, em si, essa necessidade,
oriunda de seu modo de ser, de ter de dizer como deve ser a conduta do
homem, para que a vida social corra bem. O Direito um dos modos pelos
quais s diz como deve ser a conduta social (GALVES, 2002, p. 19).
Ao realizar essa meta como se a Filosofia do Direito vigiasse o Direito a fim
de que ele no se desprenda dessa sua natureza. O Direito precisa ser
eficaz enquanto guardio da sociedade; os institutos jurdicos precisam ser
eficazes no que tange as preocupaes humanas universais.
E essa perspectiva da eficcia se completa quando se pensa na teleologia
ou finalidades ltimas do Direito.
Nesse sentido, a reflexo filosfica levar em conta a forma como o Direito
relaciona seus aspectos valorativos com a sociedade e com os anseios
culturais. A reflexo filosfico-jurdica est permanentemente atenta
teleologia do Direito. O Direito no pode perder de vista que faz parte de
sua razo de ser conjugar valores e fatos sociais a fim de que sejam
atendidos os anseios sociais.
As demais metas acima elencadas, e que no foram objeto direto de anlise
nessa parte do trabalho, foram indiretamente abordadas ao longo de todo o
texto, no devem ser consideradas menos importantes por no terem sido
explicitamente analisadas.
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FINALIDADES DA FILOSOFIA GERAL E DO


DIREITO
bom encerrar esse captulo com os dizeres de Bittar e Almeida (2001, p.
44): , portanto, no prprio caminho de investigao que reside
a ratio essendi da filosofia, ou seja, todas as metas, finalidades ou
objetivos trabalhados ao longo de todo esse texto no devem ser tratados
como metas que sero alcanadas aps concludas a reflexo filosfica, ao
contrrio, o exerccio filosfico j garante ao mesmo tempo o caminho e o
alcance do objetivo.
Quando se busca alcanar quaisquer das metas ou finalidades
mencionadas, j se est filosofando e, consequentemente j se est
alcanando, mesmo que parcialmente o objetivo almejado.
Concluso
Filosofar no tarefa fcil. Exige do sujeito uma postura de abandono do
lugar de comodidade e supe permanente abertura para a construo do
conhecimento.
Desde seu surgimento a filosofia prezou pela busca de solues bem
fundamentadas para as perguntas que incomodavam as pessoas; sempre
tentou nutrir-se com a convico de que as respostas encontradas deveriam
ser tratadas como provveis e no como absolutamente certas e acabadas.
O Direito um produto cultural, feito pela razo do homem e como tal,
precisa de oportunidade de submeter o que produz aos critrios da
racionalidade. A Filosofia do Direito disciplina que exerce de forma intensa
a tarefa de pensar e repensar de forma crtica, profunda e ampla o
fenmeno jurdico.
Por mais que o Direito tenha que se apresentar como um ser gerador de
segurana; por mais que certo grau de rigidez lhe seja indispensvel, a
Filosofia tem o poder de oferecer a ele elementos que contribuem para seu
aperfeioamento.
O que motivou esse artigo foi a tentativa de apontar quais contribuies o
acadmico ou profissional do Direito podem esperar da Filosofia, ficando
claro que inmeras so essas contribuies: A Filosofia do Direito investiga
o Direito do ponto de vista conceitual; exerce sobre ele uma rigorosa crtica;
problematiza-o; viabiliza ao jurista abrir sua mente diante do fenmeno
jurdico; abre espao para a percepo de verdades que se escondem por
traz dos discursos. Estabelece, enfim, com o Direito uma relao dialtica
capaz de fazer com que o jurista tenha cada vez mais uma melhor
percepo de seu instrumento de trabalho.
Para encerramento desse trabalho, saudvel lembrar o pensamento de
Ihering (2011, p. 35): A vida do Direito a luta [...] o Direito no mero
pensamento, mas sim fora viva. Assim, uma das especiais formas de
alimentar essa dimenso de luta e de fora viva do Direito passa pela
possibilidade oferecida pela Filosofia do Direito.
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FINALIDADES DA FILOSOFIA GERAL E DO


DIREITO
O filsofo do Direito, tomando o significado etimolgico da palavra filsofo,
amante da sabedoria jurdica e como tal, considera o Direito como
realidade viva, com a qual precisa dialogar. Mais que isso, estabelece
constantes lutas tericas e prticas com o Direito e a partir do Direito.
Oxal, todo jurista possa ser, ao menos de forma razovel, um amante do
verdadeiro saber jurdico: um filsofo do Direito.

Referncias
BITTAR, Eduardo C. B. e ALMEIDA, Gulherme Assis de. Curso de filosofia do
direito.
9
ed.
So
Paulo:
Atlas,
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Forense,
2007.
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portuguesa.
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Janeiro:
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Fronteira,
1988.
GALVES, Carlos Nicolau. Manual de filosofia do direito. 3. ed. Rio de Janeiro:
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2002.
GUSMO, Paulo Dourado de. Filosofia do direito. 7 ed. Rio de Janeiro:
Forense,
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IHERING, Rudolf Von. A luta pelo direito. So Paulo: Revista dos Tribunais,
2011.
MASCARO, Alysson Leandro. Filosofia do direito e filosofia poltica - a justia

possvel.
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Atlas,
2003.
NADER, Paulo. Filosofia do direito. 14 ed. Rio de Janeiro: Forense, 2005.
REALE, Miguel. Filosofia do direito. 20. ed. So Paulo: Saraiva, 2002.
WOLKMER, Antnio Carlos. Ideologia, estado e direito. 4 ed. So Paulo:
Revista dos Tribunais. 2003.

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