Temas Sobre La Personalidad

APREND AMAR LA
PSICOLOGIA CON BITAR
Contenido
1. HISTORIA DE LA PSICOLOGIA................................................................................. 3
2. SIGNIFICADO Y ORIGEN DEL SIMBOLO DE PSICOLOGIA.........................................6
3. CAPERUCITA ROJA-VERSION DEL LOBO................................................................10
4. EDIPO REY............................................................................................................. 12
5. LA PERSONALIDAD................................................................................................ 15
5.1 tipos de temperamentos......................................................................................... 17
5.2 La teora de los cinco grandes rasgos........................................................................20
5.3 La sabidura del Eneagrama...................................................................................23
5.3.1 las triadas................................................................................................. 24
5.3.2 estilo social: los grupos hornevianos.........................................................25
5.3.3. Estilos de reaccin: los grupos armnicos................................................26
5.3.4. Tipo Uno: El reformador............................................................................27
5.3.5. Tipo Dos: El ayudador............................................................................... 28
5.3.6. Tipo Tres: El triunfador..............................................................................28
5.3.7. Tipo Cuatro: El individualista....................................................................28
5.3.8. Tipo Cinco: El investigador.......................................................................29
5.3.9. Tipo Seis: El leal....................................................................................... 29
5.3.10. Tipo Siete: El entusiasta.........................................................................30
5.3.11. Tipo Ocho: El desafiador.........................................................................30
5.3.12. Tipo Nueve: El pacificador......................................................................31
5.4 Los trastornos de la personalidad............................................................................ 32
5.4.1. Grupo A: personalidad extraa/excntrica...............................................32
5.4.2. Grupo B personalidad dramtica /errtica...............................................33
5.4.3. Grupo C personalidad Ansiosa/Inhibida....................................................33
6. CONCEPTOS PSICOANALTICOS.........................................................................36
7. LOS CINCO MODELOS PARA RESOLVER CONFLICTOS INTRAPSQUICOS...............49
7.1. Modelo estructural............................................................................................... 49
7.2. Modelo topogrfico.............................................................................................. 49
7.3. Modelo econmico............................................................................................... 50
7.4. Modelo gentico................................................................................................... 51
7.5 Modelo dinmico.................................................................................................. 52
8. ESCALA DE KINSEY: HETEROSEXUALIDAD Y HOMOSEXUALIDAD.........................55
10. BIOGRAFIA DE SIGISMUND SCHLOMO FREUD NATHANSOHN..............................59
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS..............................................................................60
Aprend amar la Psicologa con Bitar| 3
1. HISTORIA DE LA PSICOLOGIA
Resulta oportuno recordar que la definicin de Psicologa proviene de 2 vocablos
griegos que son psyche (alma) y logos (tratado); por ende encontramos la gnesis de esta
ciencia en la antigua Grecia, en donde Platn consideraba que, el alma tena su descendencia
de lo divino muy distinta a la del cuerpo material. Con base a las ideas de este filsofo,
Aristoteles, uno de sus discpulos, propuso su propia teoria diciendo que el alma era una
propiedad del ser vivo, adicionalmente que nuestras experiencias provenan de nuestros
sentidos.
Seguidamente encontramos un cambio de perspectiva con el inicio de la filosofia
moderna en donde su mximo representante es Rene Descartes, quien con su aporte del
dualismo cartesiano estableci dos realidades: la primera que el hombre es un ser dual puesto
que posee alma y este le permite pensar, y finalmente al poseer un cuerpo o materia le permite
ocupar un lugar en el espacio. De lo anterior se considera a Descartes tambin con el
representante de la corriente filosfica llamada racionalismo. pienso, Luego existo.
Dadas las condiciones que anteceden a las races de la Psicologa, se empieza a ver de
manera ms cientfica, gracias al estructuralista Wilhem Wundt, quien fundo el primer
laboratorio de psicologa en 1879, y de hecho hoy por hoy es considerado el padre de esta
ciencia; utilizo mtodos como la introspeccin para analizar la estructura bsica de la mente
humana.
Dicha tcnica aplicada por Wundt fue reemplazada debido a que a juicio de otros
filsofos e investigadores, esta careca de comprobacin cientfica y por ende de objetividad. El
funcionalismo fue el modelo sucesor, propuesto por William James; su objetivo es conocer
como es nuestro comportamiento a travs de la adaptacin
al entorno en el que nos
desenvolvemos; seguidamente sus seguidores como John Dewey desarrollo el campo de la

psicologa escolar, cuyo aporte se vio en las propuestas que podran satisfacer las necesidad
educativas de los estudiantes.
A principios del siglo XX, nos encontramos con el surgimiento de otra corriente llamada
Gestalt, en donde su exponente Max Wertheimer, este es un modelo que se enfoca en el modo
como se organiza la percepcin, en lugar de considerar las partes individuales del pensamiento,
se tena como hiptesis el todo es diferente a la suma de sus partes, esto quiere decirnos que,
cuando consideramos las cosas en conjunto, los elementos bsicos de nuestra percepcin
producirn algo ms grande y significativo, que cuando lo tomamos por separado.
Contrariamente a lo que se vena dando en los modelos anteriores, observamos una
autntica revolucin en este campo; este es propiciado por quienes creen que el comportamiento
esta movido por fuerzas y conflictos internos, sobre los cuales, el ser humano, posee poco
dominio y conciencia; estamos hablando del Psicoanlisis su mximo exponente Sigmund
Freud, el subversivo aporte gener un impacto significativo en la teora de sexualidad infantil,
en la teora de la personalidad (ello, yo y supery), adjunto a esto, aplico mtodos teraputicos
como: la introspeccin, la asociacin libre , y la interpretacin de los sueos. Su objeto de
estudio es el inconsciente.
En oposicin a las ideas de Freud, por los mtodos utilizados, surgi el conductismo
propuesto por John Watson, cuya finalidad de esta corriente era poder predecir la respuesta de
un organismo frente a un estmulo determinado (condicionamiento clsico E-R). No se enfoca
en los pensamientos y sentimientos, sino a los hechos observables como la conducta, bajo
estudios de laboratorio. En apoyo al conductismo tambin es oportuno mencionar a F. Skinner,
creador del condicionamiento operante, este tambin afirmo que la conducta puede ser
modificada, si se hace bajo una estricta observacin y en condiciones experimentales
(antecedentes, comportamiento y consecuencia).
En discrepancia a los planteamientos del conductismo, se plante la psicologa cognitiva,
cuyo objeto estudio los mecanismos bsicos y profundos por lo que se elabora el conocimiento,
desde la percepcin, la memoria y el aprendizaje hasta la formacin del razonamiento lgico.
Uno de sus exponentes fueron Jean Piaget (desarrollo intelectual por etapas), Lev Vygotsky
(desarrollo cognitivo) y Erick Erickson (la sociedad moldea el desarrollo humano)
A diferencia del psicoanlisis y del conductismo, se dio a conocer el humanismo, quien
a diferencia de los dos mencionados buscan es exaltar las cualidades de la especie humana,
Sostenan la dignidad del hombre, y la capacidad innata del ser humano para hacer el bien.
Entre sus exponentes encontramos Abraham Maslow y Carl Rogers.
PERCEPCION DEL ESTUDIANTE: hacer un recorrido por los ms destacados

surgimientos de lo que ms me apasionada como estudiante: la Psicologa, me permite
dimensionar todo el proceso por el
que se ha pasado para que, hoy por hoy, podamos
comprobar con verdaderas bases tericas y cientficas que la sociedad necesita de profesionales
que desarrollen sentido de perteneca y pasin por esta profesin en pro del servicio de calidad.
La psicologa
extraordinario.
es un paraso para aquellos que desean pasar de lo convencional a lo
2. SIGNIFICADO Y ORIGEN DEL SIMBOLO DE PSICOLOGIA
Inicialmente la palabra psicologa proviene del griego psique, que significa

mariposa, posteriormente psique () lleg a significar "soplo", "aliento", nimo"
(alma). Es
por ello que su smbolo conforma una mariposa donde su

cuerpo es constituido por la letra del alfabeto
griego psi quien se asocia con la palabra
psique reuniendo significados tradicionales y
contemporneos de su mitologa.
Esta
definicin fue creada por los griegos, quienes consideraban
que los humanos al exhalar su ltimo aliento abandonaban sus despojos corporales y volaban en
forma de mariposa representando el principio de vida. De tal forma, el insecto presenta un leve
giro con sentido dinmico.
El mito de Eros y Psique narra la lucha por el amor y la confianza entre Eros (o Cupido)
y la princesa Psique. En la mitologa, Eros representaba el poder sobrecogedor del amor, que
por su fuerza puede tambin destruir. La palabra psyche puede ser traducida como vida y
como alma.
Cuenta la historia que hace mucho tiempo existi un rey y una reina que tenan tres
hijas. La menor, Psique, de tan deslumbrante belleza que era adorada por los humanos como
una reencarnacin de la diosa Afrodita. La diosa, celosa de la belleza de la mortal Psique, pues
los hombres estaban abandonando sus altares para adorar en su lugar a una simple mujer,
orden a su hijo Eros que intercediera para hacer que la joven se enamorase del hombre ms
horrendo y vil que pudiera existir.
Por su parte, la belleza no haba trado a Psique felicidad alguna. Los hombres la
idolatraban de mil maneras, pero ninguno osaba acercrsele ni pedir su mano. Los preocupados
padres consultaron al Orculo de Apolo para determinar qu le deparara el destino a su hija.
Lejos de encontrar consuelo, el Orculo predijo que Psique se casara en la cumbre de la
montaa con un monstruo de otro mundo. Psique acept amargamente su destino, y
obedeciendo al Orculo, sus padres la llevaron hasta la cima de la montaa seguidos por una
larga procesin, donde la abandonaron en llanto para enfrentar a una muerte segura.
As la
encontr el Cfiro (viento del Oeste), quien la elev
por
sobre las montaas hasta depositarla en un valle

colmado de flores. Al despertar, Psique se intern
en
el bosque cercano siguiendo el sonido del agua. Lo

que
encontr
fue
un
hermoso
palacio,
de
indescriptible lujo y belleza, y voces sin cuerpo

susurrando que el palacio le perteneca y que todos
estaban all para servirla. Esa noche, mientras yaca en la oscuridad de su
nueva alcoba, un desconocido la visit para hacerla su esposa. Su voz era suave y amable, pero
l no se dejaba ver a la luz del da, lo cual despertaba la curiosidad de Psique que deseaba
conocer su rostro.
Con el paso del tiempo Psique comenz a sentir
desasosiego, y sufra por sentirse sola. Extraaba a sus hermanas, a
quienes no vea desde hace tiempo y esto le causaba tristeza.
Implor entonces a su esposo que le permitiera recibir la visita de
sus hermanas, pero ste le advirti que ellas trataran de incitar su
curiosidad y la alentaran a intentar develar la identidad de su
marido. l le adverta una y otra vez que no se dejara persuadir por
sus hipcritas hermanas, ya que el da en que ella viera su cara no
lo volvera a ver y sera el da en que acabara su felicidad.
Finalmente, Eros cedi ante las intensas y apasionadas splicas de Psique y pidi al
viento Cfiro que acercara a las hermanas al palacio. stas, ante la visin de tanto lujo y
belleza, ardieron de celos y envidia ante la buena fortuna que haba tocado a su hermana.
Secretamente, cada una de ellas comenz a desmerecer lo que a ellas mismas les haba tocado
en suerte, sus ancianos maridos, sus mezquinas riquezas. Se fueron del palacio planeando cmo
castigar a su hermana y en su retorno, la convencieron de que su marido era una enorme y
monstruosa serpiente que esperaba al acecho para devorarla. Le sugirieron un detallado plan de
accin, que se basaba en esperar que el sueo venciera a su marido para luego acercarse a l con
una lmpara y un pual y cortar su cabeza de serpiente.
Esa
misma
encendi
su
noche, Psique esper a que su marido se durmiera junto a ella y

lmpara para observarlo. A quien vio fue al ms
hermoso de los dioses, el mismsimo Eros. El cuchillo cay de
sus
manos y mientras observaba extasiada esa imagen gloriosa,
una
gota de aceite proveniente de la lmpara cay en el hombro
de
Eros.
expres
ste
su
despert y librndose del abrazo y los lamentos de Psique,

decepcin por la traicin de Psique a su amor. Le cont que l
mismo desobedeci las rdenes de su propia madre al enamorarse de ella, pero que ya todo
estaba arruinado. Y as despleg sus alas y se fue.
Psique comienza entonces una bsqueda desesperada por encontrar a Eros que culmina
en su llegada al templo de Afrodita. sta, llena de ira y deseos de
venganza, rasga las vestiduras de Psique y le encomienda tareas
imposibles como clasificar miradas de semillas distintas. Psique
recibe ayuda de distintos dioses y fuerzas de la naturaleza que
hacen posible que complete estos desafos. Afrodita entonces
inventa un nuevo castigo para Psique: ella debera internarse en
mundo subterrneo en busca de Persfone, reina de los infiernos,
para rogarle que le diera un poco de su belleza dentro de un cofre.
Sorteando varias dificultades, Psique cumple con la tarea y
comienza su viaje de vuelta hacia la luz. En el camino, cae presa
nuevamente de la curiosidad. Atrada por el deseo de agradarle ms a su amado adornndose de
belleza divina, abre el cofre e inmediatamente cae en un sueo mrbido.
Mientras tanto Eros, recin recuperado de su herida, sale en bsqueda de su amada

esposa para despertarla de su sueo. Luego se dirige a visitar a Zeus para rogar al Dios que
tuviera compasin de Psique y la hiciera inmortal para que pudiera vivir con l en los cielos.
Zeus se compadeci de Eros y apacigu a Afrodita dicindole que ste sera un casamiento
digno de su hijo. As es que orden el casamiento de Eros y Psique, que durara para siempre.
Segn Apuleyo, la hija nacida de ambos llevara el nombre Hedon, que significa
Placer.
PERCEPCION DEL ESTUDIANTE: la mariposa es en mi criterio el mejor smbolo
que se le pudo haber asignado, porque es la forma ms representativa de ver la transformacin
del ser humano; de un proceso tan sencillo pero maravilloso vemos como de una oruga envuelta
en un capullo sin mayor gracia, se desprende con los das una hermosa mariposa que vuela libre
y busca su propio destino. As es nuestra existencia, frgil, con necesidades de amor propio y
filial. Sin lugar a la duda, todo aquel que logra mantener una armona entre lo fsico y lo
espiritual, podr alcanzar un buen desarrollo de la psique.
A p r e n d a m a r l a P s i c o l o g a c o n B i t a r | 10
3. CAPERUCITA ROJA-VERSION DEL LOBO

El bosque era mi hogar. Yo viva all y me gustaba
mucho. Siempre trataba de mantenerlo ordenado y
limpio.
Un da soleado, mientras estaba recogiendo las
basuras dejadas por unos turistas sent pasos. Me
escond detrs de un rbol y vi venir una nia vestida
en una forma muy divertida: toda de rojo y su cabeza cubierta, como si no quisieran que la
vean. Andaba feliz y comenz a cortar las flores de nuestro bosque, sin pedir permiso a nadie,
quizs ni se le ocurri que estas flores no le pertenecan. Naturalmente, me puse a investigar. Le
pregunte quien era, de donde vena, a donde iba, a lo que ella me contesto, cantando y bailando,
que iba a casa de su abuelita con una canasta para el almuerzo.
Me pareci una persona honesta, pero estaba en mi bosque cortando flores. De repente,
sin ningn remordimiento, mat a un mosquito que volaba libremente, pues tambin el bosque
era para l. As que decid darle una leccin y ensearle lo serio que es meterse en el bosque sin
anunciarse antes y comenzar a maltratar a sus habitantes.
La dej seguir su camino y corr a la casa de la abuelita. Cuando llegue me abri la
puerta una simptica viejecita, le expliqu la situacin. Y ella estuvo de acuerdo en que su nieta
mereca una leccin. La abuelita acept permanecer fuera de la vista hasta que yo la llamara y
se escondi debajo de la cama.
Cuando lleg la nia la invite a entrar al dormitorio donde yo estaba acostado vestido
con la ropa de la abuelita. La nia lleg sonrojada, y me dijo algo desagradable acerca de mis
grandes orejas. He sido insultado antes, as que trat de ser amable y le dije que mis grandes
orejas eran par orla mejor.
Ahora bien me agradaba la nia y trat de prestarle atencin, pero ella hizo otra
observacin insultante acerca de mis ojos saltones. Ustedes comprendern que empec a
sentirme enojado. La nia tena bonita apariencia pero empezaba a serme antiptica. Sin
embargo pens que deba poner la otra mejilla y le dije que mis ojos me ayudaban para verla
mejor. Pero su siguiente insulto s me encolerizo. Siempre he tenido problemas con mis grandes
y feos dientes y esa nia hizo un comentario realmente grosero.
S que deb haberme controlado pero salt de la cama y le gru, ensendole toda mi
dentadura y dicindole que eran as de grande para comerla mejor. Ahora, piensen Uds.: ningn
lobo puede comerse a una nia. Todo el mundo lo sabe. Pero esa nia empez a correr por toda
la habitacin gritando y yo corra atrs de ella tratando de calmarla. Como tena puesta la ropa
de la abuelita y me molestaba para correr, me la quit pero fue mucho peor. La nia grit an
ms. De repente la puerta se abri y apareci un leador con un hacha enorme y afilada. Yo lo
mire y comprend que corra peligro as que salt por la ventana y escap.
de la
que yo
Me gustara decirles que este es el final del cuento, pero

desgraciadamente no es as. La abuelita jams cont mi parte
historia y no pas mucho tiempo sin que se corriera la voz
era un lobo malo y peligroso. Todo el mundo comenz a
evitarme.
No
s qu le pasara a esa nia antiptica y vestida en forma tan
rara, pero si les puedo decir que yo nunca pude contar mi versin. Ahora Ustedes ya lo saben.
PERCEPCION DEL ESTUDIANTE: esta historia seria perfecta para aplicarla en
familia cuando se presentan discrepancia y malos entendidos, ayuda al perdn y a la
reconciliacin, porque nos ensea que hay que aprender siempre por mas rencor y rabia que
tengamos, que hay que escuchar las versiones de los dems, para despejar dudas y aclarar la
situacin.
Me pregunto: Cuantos amigos hemos perdido por no brindar el beneficio de la duda?,
cuntas veces hemos dejado ir el amor de nuestra vida por darle nuestra propia interpretacin
a lo que escuchamos y vemos?, cunto odio por nuestros padres hemos albergado en nuestro
corazn sin permitirles expresar sus razones y despus tomar las decisiones pertinentes al caso?
Todos estos interrogantes generados me llevan a la reflexin y me invitan a tratar de escuchar a
los dems, a no cohibir al otro cuando de perdn se trata.
4. EDIPO REY
Edipo Rey es una obra de Teatro escrita por Sfocles que
narra la historia de Edipo, un desventurado prncipe de Tebas,
hijo de Layo y de Yocasta. Poco antes de que Layo y Yocasta se
casaran el orculo de Delfos les advirti de que el hijo que
tuvieran llegara a ser asesino de su padre y esposo de su madre.
Layo tuvo miedo, y en cuanto naci Edipo, encarg a uno de sus
sbditos que matara al nio, pero dicha persona no cumpli con
la orden de matar a Edipo, solo perfor los pies del beb y lo
colg con una correa de un rbol situado en el monte Citern,
faltando a su lealtad al rey Layo y tambin por el horror que le produca la orden que le haban
dado, Por ese lugar pas Forbas, un pastor de los rebaos del rey de Corintio, escuch los
grandes lamentos y llanto del beb y lo recogi entregndoselo para su cuidado a Polibio.
La esposa de Polibio, Peribea se mostr encantada con el beb y lo cuid con cario en
su casa, dndole por nombre Edipo, que significa "el de los pies hinchados".
Edipo creci bajo el cuidado de Polibio y Peribea, y al llegar a los catorce aos ya era muy gil
en todos los juegos gimnsticos levantando la admiracin de muchos oficiales del ejrcito que
vean en l a un futuro soldado.
Uno de sus compaeros de juegos, con la envidia que le producan las capacidades de
Edipo lo insult y le dijo que no era ms que un hijo adoptivo y que no tena honra. Ante todo
lo que haba escuchado y atormentado por las dudas, Edipo pregunt a su madre si era adoptivo
o no, pero Peribea, mintiendo, le dijo a Edipo que ella era su autntica madre. Edipo, sin
embargo, no estaba contento con las respuestas de Peribea y acudi al orculo de Delfos, quien
le pronostic que el matara a su padre y se casara con su madre, y adems le aconsej que
nunca volviese Corinto, lugar donde naci.
Al or esas palabras Edipo prometi no volver jams a Corinto, y emprendi camino
hacia Fcida. En su viaje se encontr a un horrible monstruo, La Esfinge. La Esfinge tena
cabeza, cara y manos de mujer, voz de hombre, cuerpo de perro, cola de serpiente, alas de
pjaro y garras de len y desde lo alto de una colina detena a todo aquel que pasara junto a ella
y le hacia una pregunta, y si no se la contestaban, la Esfinge les provocaba la muerte.
Creonte el rey de Tebas tena una hermana llamada Yocasta. Creonte prometi dar la
mano de su hermana y el trono de Tebas a aquel que consiguiera descifrar el enigma de la
Esfinge. Dicho enigma era: cul es el animal que por la maana tiene cuatro pies, dos al
medioda y tres en la tarde? Edipo que deseaba la gloria ms que nada dio respuesta al misterio
de la Esfinge diciendo que era el Hombre, pues en su infancia anda sobre sus manos y sus pies,
cuando crece solamente sobre sus pies y en su vejez ayudndose de un bastn como si fuera un
tercer pie.
La Esfinge, enormemente furiosa porque alguien hubiera dado la respuesta correcta, se
suicid abrindose la cabeza con una roca. Entonces Edipo se cas con Yocasta y vivieron
felices durante muchos aos teniendo varios hijos cuyos nombres son: Etocles, Polinice,
Antgona e Irmene. Un da hubo una gran peste que arras a toda la regin sin que tuviera
remedio alguno, y el orculo de Delfos inform de que tal calamidad solo desaparecera cuando
el asesino de Layo fuese descubierto y echado de Tebas.
Edipo anim concienzudamente las investigaciones como buen rey que era pero stas
descubrieron lo que realmente haba ocurrido: haba matado a Layo, su padre y se haba casado
con Yocasta, su madre. Segn otras versiones, el asesinato se
descubri porque Edipo le ense a Yocasta el cinturn del
anciano al que haba matado, y que Edipo rob por su vala.
Yocasta, despus de este descubrimiento se suicid y Edipo,
abrumado por la gran tragedia, crey no merecer ms ver la
luz del da y se sac los ojos con su espada. Sus dos hijos le
expulsaron de Tebas y Edipo se fue al tica donde vivi de la
mendicidad y como un pordiosero, durmiendo en las piedras.
Con l viajaba Antgona que le facilitaba la tarea de encontrar
alimento y le daba el cario que requera.
Una vez, cerca de Atenas, llegaron a Colono, santuario y bosque dedicado a las Erinias,
que estaba prohibido a los profanos. Los habitantes de la zona lo identificaron e intentaron
matarlo pero las hermosas palabras de Antgona pudieron salvar su vida. Edipo pas el resto de
sus das en casa de Teseo, quien le acogi misericordiosamente. Otra versin afirma que muri
en el propio santuario pero antes de expirar Apolo le prometi que ese lugar sera sagrado y
estara consagrado a l y sera extremadamente provechoso para todo el pueblo de Atenas.
PERCEPCION DEL ESTUDIANTE: en esta oportunidad quiero basar mi percepcin
en una lneas escritas por Sigmund Freud en la cual en la etapa flica del desarrollo psicosexual
encontramos que en la observacin del nio en sus primeros aos pone de manifiesto una
tendencia ertica hacia el progenitor de sexo contrario y un sentimiento de hostilidad hacia el
progenitor de su mismo sexo; partiendo de lo anterior expuesto he podido experimentar como
madre la anterior cita haciendo el contraste con mis recuerdos, debido a que mi hijo nico es
varn, y en los meses de amamantarlo viene a mi mente como l, cundo se estaba alimentando
le molestaba que su pap se acercara a ver como lo haca, frunca el ceo y le retiraba con su
mano la cara, y se le quedaba mirando serio por un rato, y al yo hablarle se volva a m su
mirada y me sonrea, me tocaba el rostro y cerraba sus ojos hasta quedarse dormido. Despus
del ao cuando deje de amamantarlo, empec a notar que prefera estar ms en brazos de su
papa que conmigo.
Es inevitable despus de que conoces las etapas psicosexuales del desarrollo dadas por
Freud tratar de hacer un esquema de cada una de ellos y ubicar las vivencias.
5. LA PERSONALIDAD
Es importante dar a conocer las definiciones dadas por algunos autores del concepto de
personalidad, en ellas podemos encontrar lo siguiente:
Kotler (1996) define personalidad como: "Las caractersticas psicolgicas y distintivas
de una persona que conducen a respuestas a su ambiente relativamente consistente y
permanente."
Segn Gordon Allport la personalidad es: "La organizacin dinmica de los sistemas
psicofsicos que determina una forma de pensar y de actuar, nica en cada sujeto en su proceso
de adaptacin al medio".
Para Sigmund Freud la personalidad es el patrn de pensamientos, sentimientos y
conducta que presenta una persona y que persiste a lo largo de toda su vida, a travs de
diferentes situaciones.
Skinner cree que la personalidad se aprende completamente por experiencias directas
con el ambiente externo. Rechaza las tendencias innatas, los motivos inconscientes no existen y
los rasgos emocionales tampoco: La conducta es infinitamente moldeable en funcin del
contexto.
La personalidad tiene orgenes raciales e histricos y de nuestros antepasados
heredamos una predisposicin que moldea la manera de contemplar y responder a la vida Carl
Jung.
Adler, escribi sobre las fuerzas que contribuyen a estimular un crecimiento positivo y a
motivar el perfeccionamiento personal. Por tal motivo se considera a Adler como el principal
terico humanista de la personalidad.
Para Hans J. Eysenck, la personalidad es la suma total de los patrones de conducta actual
o potencial de un organismo en tanto que determinados por la herencia y el ambiente se origina
y desarrollan mediante la interaccin del sector cognitivo, conativo (carcter), afectivo
(temperamento) y somtico (constitucin).
Ivencevich toma la definicin de Eysenck y la modifica expresando que: La

personalidad es un conjunto relativamente estable de sentimientos y comportamientos que se
formaron de manera significativa por medio de factores genticos y ambientales (2005).
Robbins sintetiza la definicin de personalidad sealando que es la suma total de las
formas en que un individuo reacciona y se relaciona con los dems. (2004)
Finalmente para Henry Murray las tendencias conductuales son determinadas por la
percepcin del individuo, de las consecuencias de sus acciones, por las necesidades y por las
presiones ambientales.
Con base a las consideraciones anteriores
resulta oportuno mencionar que la personalidad
viene del vocablo mascara debido a que en el
teatro griego, un actor cambiaba de mscaras para
que el auditorio supiera que asuma un rol
diferente. Los actores contemporneos a menudo
actan papeles
muy diversos representando
diferentes personalidades Engler, B (1996) p. 4

Actualmente la personalidad se define
como una estructura integradora, como la
organizacin
de
todas
psicolgicas
posedas
las
por
caractersticas
el
individuo.
Adicionalmente encontramos que la personalidad

no viene conformada desde su nacimiento, su formacin se va modificando con el desarrollo y
en ello encontramos las 3 esferas que son indisolubles:
Bio/fsico
Funcional y lo
orgnico.
Tambin
encontramos
el
temperamen
to
Psico
Experiencias,
emociones,
sentimientos.
constructo
Social/histri
co
Entorno, la
cultura,
sociedad, la
familia, lo
moral y
tico.
carcter
Es importante mencionar que la personalidad se compone de 2 bases que son: el

temperamento quien vendra a ser la carga gentica (ADN), y el carcter que vendra a ser el
entorno, lo que rodea y por consiguiente es lo que me distingue de los dems.
PERCEPCION DEL ESTUDIANTE: en mi opinin me inclino ms por la definicin
dada por Ivencevich porque pienso que la personalidad es un constructo que se va formando
a medida que tomamos ms conciencia de lo que hacemos y del entorno en el que nos
desenvolvemos. Es el sello personal que desarrolla cada persona y lo hace nico en la sociedad.
5.1 tipos de temperamentos
Esta clasificacin de los tipos de temperamentos de los seres humanos fue dada por
primera vez por Hipcrates de Cos, mdico de la antigua Grecia que ejerci durante el llamado
siglo de Pericles; resulta oportuno hacer la aclaracin debido a que tiende a ser confundido por
Hipcrates de Quos, quien es un matemtico griego de la isla de Quos no muy lejos de la de
Cos.
Buscando encontrarle una razn fisiolgica al temperamento, entendido como la

estructura dominante de humor y motivacin de las personas, el mdico griego del Siglo III
antes de Cristo, lo relacion con la predominancia de los fluidos corporales: la sangre, la bilis
amarilla, la bilis negra y la flema. Aclarado lo anterior, se mostrara a continuacin la
F O R TA L E Z A S
clasificacin de los temperamentos:
SANGUINEO
Expresivo
atento
calido y amistoso
hablador
entusiasta
compasivo
simpatico y creativo
indisciplinado
inestable
improductivo
egocentrico
exagerado
olvidadizo
vive soando, no
planifica
F O R TA L E Z A S
F O R TA L E Z A S
MELANCLIC
Variable
dotado
analitico
Entregado
abnegado
Trabajador
auto-disciplinado
Propenso a
persecucin
vengativo y
susceptible
Terico
perfecionista
crtico y negativo
muy exigente consigo
mismo.
COLRICO
Planifica y ejecuta
voluntarioso
Independiente
Visionario
Practico
productivo y decidido
Lder y justo
No tolera el error
frio y no emocional
auto-suficiente
impetuoso
dominante
reconroso y sarcastico
muy exigente con las
acitvidades a realizar
F O R TA L E Z A S
FLEMTISin motivacion
Tranquilo- calmado
confiable
Diplomtico
Objetivo
Eficz- organizado
practico
nunca se descompone
y casi nunca se enfada
Moroso y egosta
Indeciso
Cobarde y ansioso
No le gusta ser lder
Le cuesta
comprometerse
PERCEPCIN DEL ESTUDIANTE: los cuatro tipos de temperamentos dados a

conocer por Hipcrates de Cos me han sido de gran utilidad a nivel familiar, porque he
identificado a mis familiares en cada uno de ellos, y por consiguiente hemos podido mejorar las
relaciones interpersonales en casa gracias a la comprensin y aceptacin que damos a cada uno
partiendo de que todos tenemos maneras de exteriorizar como nos sentimos y reaccionamos
frente a estimulos y situaciones. Los cuatros tipos de temperamentos es un a teora sencilla,
eficiente que refleja los comportamientos y el aspecto emotivo de las personalidades.
5.2 La teora de los cinco grandes rasgos
Las primeras investigaciones sobre los rasgos de personalidad fue dada por Sir francis
Galton quien se le acua como el primer cientfico en reconocer lo que hoy en da se conoce
como la teora lxica. Esta es, la idea de que las diferencias en personalidad ms relevantes
socialmente estn codificadas con el lenguaje mediante u adjetivo que las designe.
En 1936 Gordon Allport y H. S. Odbert pusieron esta hiptesis en prctica, buscaron en
dos de los ms importantes diccionarios de la lengua inglesa y extrajeron 17953 palabras que
describan la personalidad. Despus redujeron esta gigantesca lista a 4504 adjetivos que
describan rasgos observables y relativamente permanentes.
En 1940 Raymond Cattell utilizo la lista de Allport Odbert, introdujo trminos
obtenidos de una investigacin psicolgica, y elimino todos los sinnimos reduciendo la lista a
un total de 17 palabras; despus encuest a sujetos para que evaluaran a gente que conocan con
los adjetivos de esta lista y analizo los resultados. Cattell identifico 35 rasgos de personalidad a
los cuales se refiri como la esfera de personalidad.
l y sus colaboradores construyeron un test de personalidad para estos rasgos. Los datos
obtenidos de estos test fueron posteriormente analizados con la emergente tecnologa
informtica combinada con el mtodo estadstico del anlisis factorial, y como resultado arroj
16 grandes rasgos de personalidad, que hoy en da conocemos y aplicamos en distintos campos
la prueba llamada 16 PF.
En 1961, dos investigadores de las fuerzas areas, Tupes y Christal, utilizaron las
medidas de los rasgos de Cattell, y encontraron 5 factores recurrentes. Este trabajo fue replicado
por Norman, que tambin encontr que 5 grandes rasgos eran suficientes para explicar muchos
tipos de personalidad. A estos factores Norman los denomin: extraversin, agradabilidad,
conciencia, estabilidad emocional y cultura.
Los cinco grandes rasgos de personalidad, tambin llamados factores principales, suelen
recibir los siguientes nombres: factor O (apertura a las nuevas experiencias), factor
C (responsabilidad), factor E (extroversin), factor A (amabilidad) y factor N (neuroticismo o
estabilidad emocional), formando as el acrnimo OCEAN.
Factor O): Apertura a la Experiencia
Muestra en qu grado un sujeto tiende a
buscar
personales y concibe de una manera creativa su
nuevas
experiencias
futuro.
persona abierta a la experiencia tiene una relacin
La
fluida
con su imaginacin, aprecia el arte y la esttica, y es

consecuente con sus emociones y la de los que le
rodean.
Prefieren romper con la rutina y suelen poseer
conocimientos
sobre amplios temas debido a su curiosidad
intelectual. Su
opuesto es la Cerrazn a la Experiencia (o al Cambio). Los individuos que puntan bajo

tienen intereses ms convencionales. Disfrutan de lo sencillo ms que de lo complejo,
ambivalente y sutil. Suelen observar las ciencias o el arte como disciplinas poco prcticas.
Prefieren la familiaridad a lo novedoso; son moderados y apegados a la tradicin.
(Factor C): Responsabilidad

Refiere a cun centrado est el sujeto en sus objetivos,
adems de cun disciplinado se muestra para la consecucin de
dichos fines. Podramos decir que la persona con alta puntuacin
factor C es un individuo organizado, con capacidad de
concentracin, que termina sus tareas y que piensa antes de tomar
una decisin.
(Factor E): Extraversin
en el
Define el grado en que el sujeto se muestra abierto con los dems y canaliza
su energa en contextos sociales. Dicho de otro
modo, el factor E examina cunto le agrada a un
sujeto estar rodeado de otras personas, cunto le
gusta expresarse ante los dems, etc. Su
opuesto es la Introversin, que se caracteriza
en personas reservadas, que a menudo son
tachados de antipticos. Suelen ser ciertamente independientes, prefieren la rutina y el ambiente
familiar. Prefieren estar solos y no les agrada formar parte de bullicios de gente, lo cual no
quiere decir que sean menos felices. Frecuentemente se muestran tan animados como el que
ms en crculos estrechos de amistad. Son ms reflexivos que los extrovertidos, y tienden
menos a la accin.
(Factor A): Amabilidad

Es el grado en que la persona se muestra respetuosa,
tolerante y tranquila. La persona amable es aquella que confa en la
honestidad de los otros individuos, tiene vocacin para ayudar y
asistir a quien lo necesite, se muestra humilde y sencillo, y es emptico
hacia
las emociones y sentimientos ajenos.
(Factor N): Estabilidad emocional

Define en qu grado una persona afronta sin problema
las
muy
situaciones complicadas de la vida. Los sujetos tranquilos, no

proclives a sentir rabia o a enfadarse, suelen permanecer
animados y gestionan muy bien sus crisis personales.
Dentro de los rasgos de personalidad, el Factor N es aqul
que encontramos con alta puntuacin en las personas
moderadas y sosegadas.
PERCEPCIN DEL ESTUDIANTE: estos 5 pilares bsicos de la personalidad
contribuyen a mi formacin como psicloga, debido a que permiten captar la esencia de las
diferencias individuales en la personalidad de cada uno de mis futuros pacientes.

Adicionalmente considero que para un trabajo de investigacin por ejemplo: en una empresa,
basndose en esta teoria me permitira obtener unos buenos resultados que me aportaran una
mejor visin sobre aspectos especficos del rendimiento laboral.
5.3 La sabidura del Eneagrama
Qu es el eneagrama? Es un sistema de clasificacin de la
personalidad,
que tiene como utilidad el desarrollo personal, la inteligencia

emocional, el autoconocimiento, y el de los que nos rodean. Son 9
tipos de personalidad, 9 formas de ver la vida, 9 paquetes de
valores diferentes, 9 formas de resolver problemas, 9 formas de
motivarse, 9 formas de pensar, sentir y actuar diferente.
Quines son los creadores del eneagrama? Don Richard Riso y
Russ
Hudson son los autores de la sabidura del eneagrama. Aunque El actual eneagrama de los tipos
de personalidad no procede de una sola fuente. Es un hbrido, una amalgama moderna
proveniente de varias tradiciones de sabidura antigua combinadas con la psicologa moderna, y
si nos enfocamos en el smbolo de esta sistema identificamos:
Un crculo que representa la unidad, la totalidad y la unicidad, y simboliza la idea de
que Dios es uno, la caracterstica distintiva de las principales religiones occidentales: el
judasmo, el cristianismo y el islam; un tringulo que en la tradicin cristiana, representa la
Trinidad: Padre, Hijo y Espritu Santo. De modo similar, la cbala, enseanza esotrica del
judasmo, afirma que Dios se manifiesta inicialmente en el Universo en forma de tres
emanaciones o esferas, las sefirot (Kter, Bina y Jojm) Gurdjieff lo llam la Ley de Tres,
que aparecen en el principal smbolo de la cbala, el rbol de la Vida y, una hexada Gurdjieff
llam la Ley de Siete, que tiene que ver con el proceso y el desarrollo en el tiempo; afirma
que nada es esttico, todo se mueve y se 19 convierte en otra cosay este fue introducido por
George Ivanovich Gurdjieff Uniendo estos tres elementos (crculo, tringulo y hexada)
obtenemos el eneagrama. Es un smbolo que representa la integridad de una cosa (el crculo),
cmo su identidad resulta de la interaccin de tres fuerzas (el tringulo) y cmo evoluciona o
cambia con el tiempo (la hexada).
Para qu sirve el eneagrama? El objetivo del Eneagrama apunta a que podamos
conocernos lo ms clara y ntidamente posible, para que, a travs de nuestra aceptacin y el
reconocimiento de nuestras potencialidades y los aspectos que las opacan, podamos iniciar un
camino de transformacin y desarrollo individual. El Eneagrama nos permite conocer
profundamente nuestro funcionamiento interno. Es un excelente mtodo para que estemos ms
presentes y nos demos cuenta de qu est pasando dentro de nosotros y hacia donde nos estn
conduciendo nuestros automatismos. Reconociendo nuestro estilo de personalidad podemos
comenzar a trabajar sobre nuestras debilidades, mecanismos defensivos y puntos ciegos,
despejando el camino de nuestro desarrollo.
El Eneagrama de la Personalidad permite comprender nuestra individualidad, como
seres nicos que somos; como seres sociales, nos va a ayudar a entender nuestros vnculos y las
relaciones con otras personas y, si llevamos el proceso adecuado, ayudar a mejorar la
comunicacin y a fortalecer nuestros lazos con los dems.
Cada persona, debe observar y reflexionar sobre sus caractersticas (eneatipo) para
poder ir ms all de ellas, a lo que lo impulsa, a la fuerza bsica del ser. Si tomamos conciencia
tanto de nuestra compulsin como de nuestras estrategias defensivas tenemos mayor libertad
personal para salir adelante y superarnos
encontrando
nuevas
opciones
para
responder y manejar la vida.

Qu es un eneatipo? Tipo de
personalidad segn el Eneagrama. Trmino acuado por el psiclogo y psiquiatra chileno
Claudio Naranjo, una de las figuras ms connotadas y sobresalientes en el estudio y desarrollo
de este sistema.
5.3.1 las triadas
Las tradas son importantes para el trabajo de transformacin porque especifican dnde
est nuestro principal desequilibrio; representan los tres principales grupos de problemas y
defensas del ego, y revelan las principales maneras en que contraemos nuestra percepcin y nos
limitamos.
sentimiento:
tipos
4 interesados
en el
pensamiento:
se2,3y
ocupan
de encontrar
instinto: los
tipo
8 tienden
a expresar
su ra,
desarrollo
su imagen,
herida
narcicista,
es
sentido y de
apoyo.
tipos 5,6,y
7: sentimientos
los
tipo
9
a
negarlas
y
los
tipo
1
a
decir
lo que no se
valor
de ellosycuando
dominantes
son
la ansiedad
la
reprimirla.
nios.
inseguridad.
5.3.2 estilo social: los grupos hornevianos

Los grupos hornevianos indican el estilo social de cada tipo y tambin cmo cada tipo
trata de satisfacer sus necesidades primarias (como lo indica su centro tradico). Conocer cmo
tratamos inconscientemente de satisfacer nuestros deseos puede servirnos para desprendernos
de potentes identificaciones y despertar.
Fueron denominados as en honor de Karen Horney, psiquiatra que desarroll la obra de
Freud identificando las tres formas fundamentales que usan las personas para intentar resolver
conflictos internos. Tambin podramos decir que los grupos hornevianos indican el estilo
social de cada tipo: hay un estilo combativo, un estilo reservado y un estilo sumiso (al
supery, es decir obediente). Los nueve tipos entran en estos tres estilos principales:
los sumisos <van

hacia..> 1,2,y6
necesidad de ser
tiles, son los
servidores,
trabajadores,
entregados.
Obedecen a reglas
y principios que
aprendieron en la
infancia.
los combativos<personas
que van en contra>
3,7,y8 estn orientados
al ego y son egoexpansivos, reaccionan al
estrs reforzando el ego.
Tienen problemas para
procesar sus
sentimientos
5.3.3. Estilos de reaccin: los grupos armnicos

Los grupos armnicos son tiles para el trabajo de transformacin porque indican cmo
se las ingenia cada persona cuando no consigue lo que desea (segn la trada en que est). As
se pone de manifiesto la forma fundamental como se defiende la personalidad de la prdida y la
decepcin.
Si bien no hay ninguna lnea que los conecte en el smbolo del eneagrama, hay temas y
problemas comunes que unen a estos tipos. Los grupos armnicos nos dicen qu actitudes 55
adopta el tipo si no satisface su necesidad dominante. Es decir, los grupos armnicos nos dicen
cmo hacemos frente a los conflictos y las dificultades, cmo reaccionamos cuando no
obtenemos lo que deseamos.
los tipos9,2, y 7 reaccionan al conficto y la dificultad

adoptando, mientras le sea posibleuna actitud positiva
actitud
positiva
3,1, y 5 desconectan los sentimientos y resuelven los problemas

con la lgica.
competenci
a
6,4, y 8 reacciona energicamente y necesitan reacciones

emocionales de los dems de tal manera que iguale su estado.
reaccin
5.3.4. Tipo Uno: El reformador.

El tipo idealista de slidos principios. Las personas tipo Uno son ticas y concienzudas,
poseen un fuerte sentido del bien y el mal. Son profesores y cruzados, se
esfuerzan siempre por mejorar las cosas, pero temen cometer
errores. Bien organizados, ordenados y meticulosos, tratan
de
mantener valores elevados, pero pueden resultar crticos y

perfeccionistas. Normalmente tienen problemas de rabia
impaciencia
perceptivo, realista y
reprimidas. En su mejor aspecto, el Uno sano es sabio,

noble, a la vez que moralmente heroico.
Las alas son: 9 el idealista y 1 el abogado.

Cmo manipulan los tipo 1? Corrigiendo a los dems, insistiendo en que compartan sus
criterios o valores.
5.3.5. Tipo Dos: El ayudador.
El
tipo preocupado, orientado a los dems. Los Dos son comprensivos,

sinceros y bondadosos; son amistosos, generosos y abnegados, pero
tambin
pueden ser sentimentales, aduladores y obsequiosos. Desean intimar con
los
dems y suelen hacer cosas por ellos para sentirse necesitados. Por lo general
tienen problemas para cuidar de s mismos y reconocer sus propias
necesidades. En su mejor aspecto, el Dos sano es generoso, altruista y
siente un amor incondicional por s mismo y por los dems.

Las alas son: 1 el servidor y 3 el anfitrin.
Cmo manipulan los tipo 2? Descubriendo las necesidades y deseos de los dems,
creando as dependencias.
5.3.6. Tipo Tres: El triunfador.
El tipo adaptable y orientado al xito. Las personas tipo Tres son seguras de s
mismas, atractivas y encantadoras. Ambiciosas, competentes y enrgicas,
tambin pueden ser muy conscientes de su posicin y estar muy
motivadas por el progreso personal. Suelen preocuparse por su imagen y
por lo que los dems piensan de ellas. Normalmente tienen problemas
de adiccin al trabajo y de competitividad. En su mejor aspecto, el Tres
sano se acepta a s mismo, es autntico, es todo lo que aparenta ser, un modelo que inspira a
otras personas.
Las alas son: 2 el encantador y 4 el profesional
Cmo manipulan los tipo 3? Mostrndose encantadores ante los dems, y adoptando
cualquier imagen que funcione.
5.3.7. Tipo Cuatro: El individualista.
El tipo romntico e introspectivo. Los tipos Cuatro son conscientes de s mismos,
sensibles, reservados y callados. Son demostrativos, sinceros y personales emocionalmente,
pero tambin pueden ser caprichosos y tmidos. Se ocultan de los dems porque se sienten
vulnerables o defectuosos, pero tambin pueden sentirse desdeosos y ajenos a las formas
normales de vivir. Normalmente tienen problemas de autocomplacencia y autocompasin. En su
mejor aspecto, los tipos Cuatro sanos son inspirados y muy creativos, capaces
de
renovarse y transformar sus experiencias.

Las alas son: 3 el aristcrata y 5 el bohemio
Cmo dominan los tipo 4?siendo temperamental y obligando a los dems a
andar con pies de plomo.
5.3.8. Tipo Cinco: El investigador.

El tipo vehemente y cerebral. Los Cinco son despabilados, perspicaces y curiosos.
Son
capaces de concentrarse y enfocar la atencin en desarrollar ideas y

habilidades complejas. Independientes e innovadores, es posible que se
obsesionen con sus pensamientos y elaboraciones imaginarias. Se
desligan de las cosas, pero son muy nerviosos y vehementes. Por lo
general tienen problemas de aislamiento, excentricidad y nihilismo. En su
mejor aspecto, el Cinco sano es pionero visionario, suele estar en la vanguardia y es capaz de
ver el mundo de un modo totalmente nuevo.
Las alas son: 4 el iconoclasta y 6 el solucionador de problemas.
Cmo dominan los tipo 5? Mantenindose preocupados y separndose emocionalmente
de los dems.
5.3.9. Tipo Seis: El leal.
El
tipo comprometido, orientado a la seguridad. Las personas tipo Seis son
dignas
una
de confianza, trabajadoras y responsables, pero tambin pueden adoptar

actitud defensiva, ser evasivas y muy nerviosas; trabajan hasta estresarse al
mismo tiempo que se quejan de ello. Suelen ser cautelosas e indecisas,
aunque
tambin reactivas, desafiantes y rebeldes. Normalmente tienen problemas de

inseguridad y desconfianza. En su mejor aspecto, los Seis sanos son
estables interiormente, seguros de s mismos, independientes, y apoyan con valenta a los

dbiles e incapaces.
Las alas son: 5 el defensor y 7 el amigo.
Cmo dominan los tipo 6? Quejndose y poniendo a prueba la lealtad y el compromiso

con los dems.
5.3.10. Tipo Siete: El entusiasta.
El
tipo productivo y ajetreado. Los Siete son verstiles, optimistas y espontneos;

juguetones, animosos y prcticos, tambin podran abarcar demasiado,
ser
desorganizados e indisciplinados. Constantemente buscan experiencias

nuevas y estimulantes, pero la actividad continuada los aturde y agota. Por
lo
general tienen problemas de superficialidad e impulsividad. En su mejor

aspecto, los Siete sanos centran sus dotes en objetivos dignos, son
alegres, muy capacitados y muy agradecidos.

Las alas son: 6 el animador 8 el realista.
Cmo dominan los tipo 7? Confundiendo a los dems e insistiendo en cumplan sus
exigencias.
5.3.11. Tipo Ocho: El desafiador.
El tipo poderoso y dominante. Las personas tipo Ocho son seguras de s
mismas, fuertes y capaces de imponerse. Protectoras, ingeniosas y
decididas, tambin 11 resultan orgullosas y dominantes; piensan que
deben estar
al mando de su entorno y suelen volverse retadoras e intimidadoras.

Normalmente tienen problemas para intimar con los dems. En su
mejor
aspecto, los Ocho sanos se controlan, usan su fuerza para mejorar la vida
de otras personas, volvindose heroicos, magnnimos y a veces histricamente grandiosos.

Las alas son: 7 el indenpendiente y 9 el oso.
Cmo dominan los tipo 8? Dominando a los dems y exigiendo que hagan su voluntad.
5.3.12. Tipo Nueve: El pacificador.
El tipo acomodadizo, humilde. Los tipos Nueve son conformistas, confiados y estables.
Son afables, bondadosos, se acomodan con facilidad y ofrecen su apoyo, pero tambin pueden
estar demasiado dispuestos a transigir con los dems para mantener la paz. Desean que todo
vaya sobre ruedas, sin conflictos, pero tienden a ser complacientes y a minimizar cualquier cosa
inquietante. Normalmente tienen problemas de pasividad y tozudez. En su

mejor
aspecto, los Nueve sanos son indmitos y abarcadores; son capaces de
unir
a las personas y solucionar conflictos.

Las alas son: 1 el soador y 8 el rbitro.
Cmo dominan los tipo 9? Evadindose y resistindose a los dems
de un modo pasivo-agresivo.
PERCEPCION DEL ESTUDIANTE: el eneagrama realizado por Don Riso y Hudson
ha sido una herramienta de gran utilidad en mi formacin no solo como estudiante, tambin a
nivel personal debido a que, me ha ayudado en mi autoconocimiento mediante la percepcin
ms consiente de mis actos, y por consiguiente he logrado disfrutar mas cada da de todas las
emociones y sensaciones que experimento. Ser un Tipo 7 (entusiasta) ha sido para m el
reforzamiento de mis fortalezas y la tarea diaria en la disipacin de mis debilidades, pienso que
esta ha sido la mejor parte de este 4 semestre, porque saber quin eres ms a fondo y que por
primera vez la verdad de lo que haces mal no duela, es ms que suficiente para decir gracias
Dra. Zuleima! Por este regalo de libro tan maravilloso.
5.4 Los trastornos de la personalidad
Qu es un trastorno? Segn el DSM IV (manual diagnstico y estadstico de los
trastornos mentales) son patrones de pensamientos, reacciones y comportamientos mal
adaptativos que permanecen constantes y estables a lo largo del tiempo.
Estos trastornos se clasifican en 3 grandes grupos y cada uno de ellos posee subgrupos
relacionados entre s, y son los siguientes:
5.4.1. Grupo A: personalidad extraa/excntrica
grupo A
T.P.PARANOIDE: son desconfiados, no reconocen

sus errores, expectativas de ser explotados por
otros, aislamiento social, baja autoestima.
T.P. ESQUIZOIDE: Patrn general de aislamiento de

las relaciones sociales, y de restriccin de la
expresin emocionalen el plano interpersonal.
carecen de deseo sexual.Son introvertidos y
concentrados en sus pensamientos.
T.P. ESQUIZOTPICO:Anormalidad de la percepcin,

pensamientos, del lenguaje, y de la conducta,
presenta pensamientos magicos.Temen a los
vinculos estrechos. No llega a reunir crterios para
una esquizofrenia.
5.4.2. Grupo B personalidad dramtica /errtica
T.P. HISTRINICO:
conducta teatral,
reactiva, y expresada,
intesamente, con
relaciones
interpersonales
marcadas por la
superfialidad, el
egocentrismo, la
hipocresa y la
manipulacin.
T.P. NARCISISTA:
sentimientos de
importanciay
grandiosidad,
fantasias de xito,
necesidad
exhibicionista de
atencin y
admiracin.
GRUPO B
T.P. LMITE: presentan

inestabilidad en la
percepcin de s
mismas y tienen
dificultad para
mantener relaciones
estables.buscan
atencin su etapa
adulta porque en
creeen que en la
infancia no se le
brind.
5.4.3. Grupo C personalidad Ansiosa/Inhibida
T.P. ANTISOCIAL:
conducta
antisocial continua
y crnica, en las
que se violan los
derechos de los
dems, se present
antes de los 15
aos y persiste en
la edad adulta.
Contradicenlas
normas y leyes.
Crean su propio
cdigo tico.
GRUPO C
T.P. POR EVITACION: hipersensibilidad al rechazo,la

humillacion o la verguenza. Retraimiento social a
pesar del deseo de afecto, y bajo autoestima
T.P. POR DEPENDENCIA: pasividasd para que los

dems asuman las responsabilidades y deciciones
propias. Subordinacin e incapacidad para revelarse
solo. Falta de autoconfiaza.
T.P. OBSESIVO-COMPULSIVO: perfecionismo,

obstinacin, indecisin, excesiva devocin al trabajo
y al rendimiento. Dificultad para expresar emociones
clidas y tiernas.
PERCEPCION DEL ESTUDIANTE: esta seccin brinda la ocasin de comprender el

papel que pueden jugar los diversos tipos de trastorno de personalidad en nuestra vida y como
pueden en ocasiones generar gran presin a las personas afectadas, y por consiguiente les
genera un pensamiento negativo tales como la imposibilidad de cambiar la situacin en la que
viven. Es importante tener siempre presente que entre ms efectivos seamos a la hora de hacer
intervencin con estos pacientes ms sern las probabilidades de una mejora en sus calidad
vida.
6. CONCEPTOS PSICOANALTICOS
1) PSICOANLISIS: Disciplina fundada por Freud y en la que, con l, es posible distinguir
tres niveles: A) Un mtodo de investigacin que consiste esencialmente en evidenciar la
significacin inconsciente a las palabras, actos, producciones imaginarias (sueos, fantasas,
delirios) de un individuo. Este mtodo se basa principalmente en las asociaciones libres del
sujeto, que garantizan la validez de la interpretacin. B) Un mtodo de psicoterapia basado en
esta investigacin y caracterizado por la interpretacin controlada de la resistencia, de la
transferencia y el deseo. En este sentido la palabra "psicoanlisis" est usado como sinnimo de
"cura psicoanaltica" o "tratamiento psicoanaltico", por ejemplo en la expresin "emprender un
anlisis". C) Un conjunto de teoras psicolgicas y psicopatolgicas en las que se sistematizan
los datos aportados por el mtodo de investigacin y el tratamiento.
Punto de vista: la finalidad de este modelo es darle tratamiento a los conflictos psquicos
mediante psicoterapias.
2) SUEOS: Actividad psquica que se produce cuando el sujeto duerme y que emana de lo
reprimido. El psicoanlisis ha hecho de ellos uno de los mayores accesos al conocimiento del
inconsciente; para Freud, son la "va regia" que conduce hacia l. Para este autor, son "el
cumplimiento de un deseo", o, ms precisamente, "el cumplimiento disfrazado de un deseo
infantil reprimido."
Punto de vista: es el estado en la cual el inconsciente sale a flote para expresar sus deseos
reprimidos.
3) ANGUSTIA: Afecto o estado afectivo displacentero particular, que va acompaado de un
tipo de proceso de descarga corporal tambin tpico, y la percepcin de este tipo de descarga. Es
un estado desagradable vivido como sentimiento de inseguridad interior, que para Freud
representa la reaccin del Yo ante una situacin que evala como peligrosa. En su primera teora
de la angustia, Freud pensaba que la angustia surga de la libido estancada o deficientemente
descargada: "as como el vino se transforma en vinagre, as la libido se transforma en angustia":
el aparato psquico percibe como angustia la cantidad de excitacin sexual acumulada.
Punto de vista: estado emocional donde el individuo presenta estados de inseguridad frente a
algo desconocido.
4) ENERGA: Trminos que sealan, desde el punto de vista econmico, la distincin
freudiana de proceso primario y proceso secundario. En el proceso primario, propio del
inconsciente, la energa se denomina libre o mvil, en la medida en que fluye hacia su descarga
del modo ms rpido y ms directo posible; en el proceso secundario, se encuentra ligada, en la
medida en que su movimiento hacia la descarga se halla retardado y controlado.
Punto de vista: est relacionada con la capacidad para modificar, alterar o generar
movimiento con el fin de que algo sea transformado.
5) CUERPO: Dentro del psicoanlisis se definir al cuerpo desde los tres registros de la
experiencia psicoanaltica: lo real, lo simblico y lo imaginario.
Desde el registro de lo Real el cuerpo puede equipararse al organismo carne, mucosas,
entraas, cavidades, fluido de la medicina. Cuando un ser viviente viene al mundo es un
organismo, pero no un cuerpo, el cuerpo se construye en la relacin con el Otro del significante:
Antes de nacer este organismo se lo espera con un nombre, un sexo, esperanzas, sueos, ideales,
es decir ya circula en un discurso. En consecuencia pierde esta condicin de real y pasa a
constituirse como sujeto. Al mismo tiempo la madre que encarna al Otro primordial ir
erogeneizando este organismo a partir de determinados significantes horarios, sabores, caricias,
miradas, olores, voces, golpes, etc. que irn marcando el cuerpo del sujeto.
Desde el registro de lo Simblico el cuerpo es como un investimento, primer objeto que se
catectiza. Lo que viste son deseos, necesidades, exigencias, apetencias, placeres, goces. Es un
cuerpo vaco, si contenido, hecho sin rganos, cuerpo que se prestar como superficie de
inscripcin a recibir la marca significante y en el que se irn privilegiando ciertas zonas ergenas
y circuitos pulsionales.
Desde el registro de lo Imaginario el cuerpo es la vivencia de una imagen unitaria, que brinda
unidad al organismo fragmentado con el que el sujeto nace. El organismo fragmentado encuentra
su unidad en la imagen; la cual en su papel estructurante organiza el cuerpo ubicndolo como
cuerpo humano: como forma total, superficie, recinto, lmite, contorno, que va a ser habitado,
investido, vestido, recubierto por la libido. As el cuerpo se constituye como recubrimiento
libidinal trazando una organizacin ergena.
Punto de vista: es la materia visible para el exterior, que conforma un ente vivo y permite
mostrar de forma gestual o verbal sus emociones y pensamientos.
6) RELACIONES SOCIALES: Freud no asla al sujeto con respecto al medio ambiente

histrico, sino que problematiza el nexo del individuo con la sociedad, en tanto el aparato
anmico humano se ha venido desarrollando con relacin al esfuerzo por conocer y adaptarse al
mundo exterior. La cultura comprende todo lo que la humanidad ha requerido para transformar
en alguna medida la naturaleza, as como todas las organizaciones e instituciones cuya misin ha
sido regular los vnculos entre los miembros de la especie, en particular las modalidades de
produccin y distribucin de los bienes materiales indispensables para la subsistencia. Pero
afirma- las fuerzas productivas y las relaciones sociales como contenidos de la cultura, no
pueden considerarse por separado, ya que los bienes producidos satisfacen ciertas necesidades de
los sujetos y ejercen a la vez una influencia significativa sobre tales lazos; y a la vez nos
recuerda- porque un ser humano puede representar un bien material para otro, como capacidad
de trabajo u objeto sexual.
Punto de vista: se encuentra regido por normas o pautas sociales y permite fomentar la
percepcin, el aprendizaje, la motivacin y las creencias.
7) EMOCIONES: Con el psicoanlisis, se introducen en el estudio de la emocin las ideas

fisiolgicas y psicolgicas de la modernidad. La hiptesis de Freud conecta la tesis fisiolgica
cartesiana; la emocin es la percepcin de los cambios fisiolgicos y movimientos corporales,
con la tesis de Hum sobre el papel decisivo que el placer desempea en la formacin del
psiquismo, pero lo hace de una forma completamente nueva. Freud acepta siguiendo a Hum que
la emocin no es un evento mental o first impresin, sino una impresin secundaria o refractiva
impresin. La diferencia entre Freud y Hum consiste en lo siguiente: segn el padre del
psicoanlisis esta impresin secundaria no deriva de ninguna impresin original, ni directamente
ni siquiera mediante la interposicin de una idea, pues la causa de la emocin no tiene nada que
ver ni con la conciencia ni con el cogito. Segn Freud la emocin, en cuanto que fenmeno de
conciencia, es clara, pero se trata de una claridad engaosa que esconde la oscuridad y confusin
de su origen. La fuente de la emocin, como tambin de los dems fenmenos de conciencia, es
el Ello
Punto de vista:son reacciones que alteran la atencin en los seres humanos y le permite
adaptarse cuando percibe un objeto en suceso o un recuerdo significativo, su principal fuente es
el ELLO.
8) INTELECTO: Proceso en virtud del cual el sujeto intenta dar una formulacin discursiva
y terica a sus conflictos y a sus emociones, con el fin de controlarlos.
Punto de vista: es el desarrollo que el sujeto tiene para explicar sus conflictos y emociones.
9) SELF: El self es lo que yo pienso que soy; quien soy corresponde a la identidad. El self
es el yo-soy desnudo; la identidad es el yo-soy con ropaje. La identidad es el Self con nombre
propio.
Punto de vista: es el autoconocimiento.
10) TERAPEUTA Y LA TERAPIA: La terapia intenta ayudar a la persona en sus aspectos

psicolgicos, brindndole bienestar y equilibrio psquico. Terapia, es un tratamiento que se usa
como medio para resolver problemas de la vida. Su principal instrumento de curacin es la
comunicacin que busca estimular pensamientos, sentimientos, sensaciones y conocimientos,
que tiene el paciente pero que no sabe cmo aplicarlos o no logra identificarlos plenamente. En
ese mismo sentido el terapeuta es un profesional especializado y calificado en tratar problemas
psicolgicos y de conducta
Punto de vista: la terapia es el conjunto de tcnicas aplicadas por un especialista que recibe
el nombre de terapeuta con el fin de mejorar la vida psicolgica del paciente.
11) ACTO FALLIDO: acto en el cual no se obtiene el resultado explcitamente perseguido,

sino que se encuentra reemplazado por otro. Se habla de actos fallidos no para designar el
conjunto de los errores de la palabra, de la memoria y de la accin, sino aludiendo a aquellas
conductas que el individuo habitualmente es capaz de realizar con xito, y cuyo fallo tiende a
atribuir a la falta de atencin o al azar. Freud demostr que los actos fallidos son, como los
sntomas, formaciones de compromiso entre la intencin consciente del sujeto y lo reprimido.
Punto de vista: Es una accin que contradice la intencin consciente y que aparentemente
carecen de sentido.
12) AGRESIVIDAD: Tendencia o conjunto de tendencias que se actualizan en conductas

reales o fantasmticas, dirigidas a daar a otro, a destruirlo, a contrariarlo, a humillarlo, etc. La
agresin puede adoptar modalidades distintas de la accin motriz violenta y destructiva; no hay
conducta, tanto negativa (como negacin de la ayuda, p.ej.), como positiva; tanto simblica
(p.ej., irona), como efectivamente realizada, que no pueda funcionar como agresin.
Punto de vista: Conducta hostil y destructiva que a afecta a s mismo y a las dems personas.
13) AISLAMIENTO: Mecanismo de defensa, tpico sobre todo de la neurosis obsesiva, y

que consiste en aislar un pensamiento o un comportamiento de tal forma que se rompan sus
conexiones con otros pensamientos o con el resto de la existencia del sujeto. Entre los
procedimientos de aislamiento podemos citar las pausas en el curso del pensamiento, frmulas,
rituales, y, de un modo general, todas las medidas que permiten establecer un hiato en la sucesin
cronolgica de pensamientos o actos.
Punto de vista: afrontamiento que realiza la persona ante amenazas emocionales, en donde
separa el pensamiento de los sentimientos que estn asociados.
14) ALTERACIN DEL YO: Conjunto de limitaciones y actitudes anacrnicas adquiridas

por el yo durante las etapas del conflicto defensivo, y que repercuten desfavorablemente sobre
sus posibilidades de adaptacin.
Punto de vista: el termino alteracin del yo, se acua a la alteracin que afectan el
reconocimiento y la relacin con el yo del individuo.
15) AMBIVALENCIA: Presencia simultnea, en la relacin con un mismo objeto, de

tendencias, actitudes y sentimientos opuestos, especialmente amor y odio.
Punto de vista: dos sentimientos totalmente opuestos hacia la misma situacin.
16) ANGUSTIA AUTOMTICA: Reaccin del individuo cada vez que se encuentra en una
situacin traumtica, es decir, sometido a una afluencia de excitaciones, de origen externo o
interno, que es incapaz de dominar. Este concepto se opone al de angustia seal o seal de
angustia.
Punto de vista: expresin de rechazo ante un episodio traumtico.
17) APARATO PSQUICO: Termino que subraya ciertos caracteres que la teora freudiana
atribuye al psiquismo: su capacidad de transmitir y transformar una energa determinada y su
diferenciacin en sistemas o instancias. Es una expresin que, lejos de ser la concepcin de un
simple mecanicismo, es utilizada por Freud como una imagen o una "ficcin", para designar el
modelo figurativo segn el cual podemos comprender que una energa se transmite, se
transforma y se diferencia, siguiendo las diversas instancias.
Punto de vista: el trmino hace referencia a todos los elementos que conforman la vida
psquica y que de forma integrada limitan al individuo con su ambiente.
18) ASOCIACIN: Palabra tomada del asociacionismo para designar toda ligazn entre dos
o ms elementos psquicos, cuya serie constituye una cadena asociativa. Las representaciones se
asocian entre s, no estn aisladas dentro del psiquismo.
Punto de vista: La asociacin es la conexin entre dos contenidos psquicos, ya sean
pensamientos, ideas, sentimientos, emociones o percepciones. La aparicin de uno de los
contenidos psquicos provoca o favorece la concienciacin de otro con el que est asociado.
9) ASOCIACIN LIBRE: Mtodo que consiste en expresar sin discriminacin todos los
pensamientos que vienen a la mente, ya sea a partir de un elemento dado (palabra, nmero,
imagen de un sueo, representacin cualquiera), ya sea de forma espontnea. El mtodo de la
asociacin libre es un componente esencial de la tcnica psicoanaltica.
Punto de vista: tcnica que Freud utilizaba con sus pacientes, de modo que se pudieran
liberar de sus prejuicios consientes que determinaban su discurso, de esta manera el paciente se
libera para poder hablar de cualquier cosa, sin interponer prejuicios sobre lo que deca.
20) AUTOANLISIS: Investigacin de uno por s mismo, llevada a cabo de forma ms o
menos sistemtica recurriendo a ciertos procedimientos del mtodo psicoanaltico-asociaciones
libres, anlisis de los sueos, interpretaciones del comportamiento, etc. Freud practic el
autoanlisis, pero se mostr muy reservado respecto a su verdadero alcance; sobre todo, no debe
considerarse un sustituto de un psicoanlisis (puede ser una forma de resistencia contra ste).
Punto de vista: El autoanlisis es la capacidad de explorar e indagarse uno mismo por medio
de mtodos psicoanalticos de manera sistemtica.
21) COARTADO O INHIBIDO (EN SU FIN): Califica un instinto que, por efecto de
obstculos externos o internos, no alcanza su modo directo de satisfaccin (o meta) y encuentra
una satisfaccin atenuada en actividades o relaciones que pueden considerarse como
aproximaciones ms o menos lejanas de la primera meta. Freud utiliza esta nocin para explicar
el origen de los sentimientos de ternura o de los sentimientos sociales.
Punto de vista: al presentarse impedimentos ya sea externos o internos, el sujeto no logra una
satisfaccin directa.
22) CENSURA: Funcin que tiende a impedir, a los deseos inconscientes y a las formaciones
que de ellos derivan, el acceso al sistema preconsciente-consciente; se halla en el origen de la
represin. En realidad, la censura regula el paso de los contenidos del Icc al Prcc, pero tambin
del Prcc al Cc. En la segunda tpica, la funcin de la censura suele atribursele al supery (en
algunos textos, al yo).
Punto de vista: La censura es la que modera el trnsito de los contenidos del inconsciente, es
decir, todo aquello que es esencialmente reprimido.
23) COMPLEJO: Conjunto organizado de representaciones y de recuerdos dotados de
intenso valor afectivo, parcial o totalmente inconscientes. Un complejo se forma a partir de las
relaciones interpersonales de la historia infantil; puede estructurar todos los niveles psicolgicos:
emociones, actitudes, conductas adaptadas. Esta palabra -introducida fundamentalmente por la
escuela de Zrich, en especial por Jung- ha hallado gran difusin en el lenguaje corriente. En
cambio, los psicoanalistas han ido abandonndola progresivamente, si exceptuamos las
expresiones "complejo de Edipo" y "complejo de castracin".
Punto de vista: El complejo es la integracin de vivencias o experiencias individuales con un
valor afectivo y se forma partiendo de las relaciones interpersonales de su infancia.
24) COMPLEJO DE EDIPO: Conjunto organizado de deseos amorosos y hostiles que el
nio experimenta con respecto a sus padres. En su forma llamada positiva, el complejo se
presenta como en la historia de Edipo Rey: deseo de la muerte del rival que es el personaje de su
mismo sexo y deseo sexual hacia el personaje del sexo opuesto. En su forma negativa, se
presenta a la inversa: amor hacia el progenitor del mismo sexo y odio y celos hacia el del sexo
opuesto. De hecho, estas dos formas se encuentran, en diferentes grados, en la forma llamada
completa del complejo de Edipo. Segn Freud, el complejo de Edipo es vivido en su perodo de
acm entre los tres y cinco aos de edad, durante la fase flica; su declinacin seala la entrada
en el perodo de latencia. Experimenta una reviviscencia durante la pubertad y es superado, con
mayor o menor xito, dentro de un tipo particular de eleccin de objeto. El complejo de Edipo
representa un papel fundamental en la estructuracin de la personalidad y en la orientacin del
deseo humano
Punto de vista: El complejo de Edipo es la propensin ertica del nio hacia su madre,
asociada con hostilidad y celos hacia su padre. Este complejo se desarrolla entre los tres y los
cinco aos de edad, durante la fase flica y decae en el periodo de latencia con la aparicin del
supery.
25) COMPLEJO DE ELECTRA: En el caso del Complejo de Electra, la nia sufre de amor
hacia su padre y vea la madre como un contrincante. Este concepto procura explicar la
maduracin de la mujer. A diferencia del caso de Edipo, el complejo de Electra pasa ms
inadvertido, ya que la relacin entre las nias y su madre es ms estrecha y esto les dificulta su
competitividad. En la mayora de los casos, la preferencia de la nia es hacia su progenitor; no
obstante, se puede llegar a dar un proceso contrario: que la nia no acepte al padre porque se
siente defraudada debido a su rechazo.
Punto de vista: En el complejo de Electra sucede algo similar, con la diferencia que en este,
es la nia quien presenta amor hacia su padre y a su madre la ve como contrincante. Adems,
que en el complejo de Electra no hay tanta competitividad debida a que la relacin entre madre e
hija es ms estrecho.
26) COMPLEJO DE INFERIORIDAD: es un sentimiento basado en una inferioridad
efectiva, que el sujeto intenta compensar a travs de la bsqueda de la superioridad. Se le
atribuye a este mecanismo una significacin etiolgica muy general, vlida para el conjunto de
las afecciones. Para Freud, el sentimiento de inferioridad no guarda una relacin electiva con una
inferioridad orgnica. No constituye un factor etiolgico ltimo, sino que debe comprenderse e
interpretarse como un sntoma. Dependera fundamentalmente de dos daos, reales o
fantaseados.
Punto de vista:
es una carencia dada o defecto ya sea fsico, emocional que genera
sentimiento de inferioridad.
27) COMPULSIN A LA REPETICIN: esta nocin ocupa un lugar central en el trabajo
de Freud en el cual es introducida, Ms all del principio del placer, de 1920. A nivel de la
psicopatologa concreta, proceso incoercible y de origen inconsciente, en virtud del cual el sujeto
se sita activamente en situaciones penosas, repitiendo as experiencias antiguas, sin recordar el
prototipo de ellas, sino al contrario con la impresin muy viva de que se trata de algo plenamente
motivado en lo actual. En la elaboracin terica que Freud da de ella, la compulsin a la

repeticin se considera como un factor autnomo, irreductible, en ltimo anlisis, a una dinmica
conflictual en la que slo intervendra la interaccin del principio del placer y principio de
realidad (por eso dice Freud que est ms all del principio del placer). Se atribuye
fundamentalmente a la caracterstica ms general de las pulsiones: su carcter conservador.
Punto de vista: a esta compulsin se le atribuye que es un factor autnomo y no reduce una
dinmica conflictual, por consiguiente es el retorno de situaciones pasadas reprimidas, las cuales
muchas veces se representan mediante sueos, en esta compulsin intervienen el principio de
placer y de realidad.
28) CONCIENCIA: Segn la teora metapsicolgica de Freud, la conciencia sera la funcin

de un sistema, el sistema percepcin-conciencia (Pe-Cc). Desde el punto de vista tpico, el
sistema percepcin-conciencia se sita en la periferia del aparato psquico, recibiendo a la vez las
informaciones del mundo exterior y las provenientes del interior, a saber, las sensaciones
pertenecientes a la serie placer-displacer y las reviviscencias mnmicas. Es decir, somos
conscientes de estmulos exgenos (las provenientes de los sentidos) como de estmulos
provenientes de lo interno (sensaciones tanto placenteras como displacenteras, pensamientos,
recuerdos, etc.). Con frecuencia Freud relaciona la funcin percepcin-conciencia con el sistema
preconsciente, que entonces recibe el nombre de "sistema preconsciente-consciente" (Prcc-Cc).
Punto de vista: la conciencia es lo ms accesible a la parte psquica, se conforma y re rige
por el principio de realidad.
29) CONFLICTO PSQUICO: En psicoanlisis se habla de conflicto cuando, en el sujeto,
se oponen existencias internas contrarias. El conflicto puede ser manifiesto (por ejemplo, entre
un deseo y una exigencia moral, o entre dos sentimientos contradictorios) o latente, pudiendo
expresarse este ltimo de un modo deformado en el conflicto manifiesto y traducirse
especialmente por la formacin de sntomas, trastornos de la conducta, perturbaciones del
carcter, etc. El psicoanlisis considera el conflicto como constitutivo del ser humano y desde
diversos puntos de vista: conflicto entre el deseo y la defensa, conflicto entre los diferentes
sistemas o instancias, conflictos entre las pulsiones, conflicto edpico, en el que no solamente se
enfrentan deseos contrarios, sino que stos se enfrentan con lo prohibido.
Punto de vista: se define como la contrariedad entre dos pulsiones y las imposiciones
internas en desacuerdo.
30) CONTENIDO LATENTE: conjunto de significaciones a las que conduce el anlisis de

una produccin del inconsciente, especialmente el sueo. Una vez descifrado, el sueo no
aparece ya como una narracin formada por imgenes, sino como una organizacin de
pensamientos, un discurso, expresando uno o varios deseos. Al contenido latente tambin se lo
denomina pensamientos del sueo.
Punto de vista: el contenido latente son las representaciones del inconsciente que salen a
flote por medio de sueos.
31) CONTENIDO MANIFIESTO: el sueo antes de haber sido sometido a la investigacin

analtica, tal como se presenta al sujeto soador que efecta la narracin del mismo. Por
extensin de habla del contenido manifiesto de toda produccin verbalizada (desde la fantasa
hasta la obra literaria) que se intenta interpretar por medio del mtodo analtico.
Punto de vista: es la narracin verbal del sueo.
32) CONTRATRANSFERENCIA: Conjunto de las reacciones inconscientes del analista

frente a la persona del analizado y, especialmente, frente a la transferencia de ste. Podemos
entenderla como la transferencia del analista hacia su paciente.
Punto de vista: son las reacciones inconscientes del analista frente al sujeto analizado.
33) EROS: Conjunto de las pulsiones de vida en la teora freudiana. El trmino Eros, que en
S. Freud designa las pulsiones de vida, connota su dimensin sexual evitando al mismo tiempo
reducir la sexualidad a la genitalidad. La referencia al dios griego del Amor permite en efecto
demarcar un campo bastante vasto, desde la perversin hasta la sublimacin.
Punto de vista: son las pulsiones de vida.
34) ESCISIN DEL OBJETO: interviene especialmente en la posicin esquizo-paranoide,

en la que afecta a objetos parciales. Vuelve a encontrarse en la posicin depresiva, afectando
entonces al objeto total. La escisin de los objetos se acompaa de una escisin correspondiente
del yo en un yo bueno y un yo malo, por cuanto, para la escuela kleiniana, el yo est
constituido esencialmente por la Introyeccin de los objetos.
Punto de vista: hace referencia a la implicacin del yo y el objeto, se dice que la primera
escisin se hace entre un Yo bueno y un Yo malo , el cual constituye un modo de defensa contra
la angustia, por lo tanto se le llama mecanismo de defensa primitivo.
35) ESCISIN DEL YO: trmino utilizado por Freud para designar un fenmeno muy
particular cuya intervencin observ especialmente en el fetichismo y en las psicosis: la
coexistencia, dentro del yo, de dos actitudes psquicas respecto a la realidad exterior en cuanto
sta contrara una exigencia pulsional: una de ellas tiene en cuenta la realidad, la otra niega la
realidad presente y la sustituye por una produccin del deseo. Estas dos actitudes coexisten sin
influirse recprocamente.
Punto de vista: es un suceso por el cual se puede observar la coexistencia dentro del Yo, y en
ella misma a realidades psquicas (una es la realidad y la otra es la que reniega la realidad,
sustituyndola por una produccin del deseo).
36) FALO: En la antigedad grecorromana, representacin figurada del rgano masculino. En
psicoanlisis, el empleo de este trmino hace resaltar la funcin simblica cumplida por el pene
en la dialctica intra e intersubjetiva, quedando reservado el nombre de "pene" para designar ms
bien el rgano en su realidad anatmica.
Punto de vista: es la representacin figurada del rgano masculino.
37) FANTASA: Guion imaginario en el que se halla presente el sujeto y que representa, en
forma ms o menos deformada por los procesos defensivos, la realizacin de un deseo y, en
ltimo trmino, de un deseo Inconsciente.
Punto de vista: lnea imaginaria en la que se halla presente el sujeto en donde se expone en
deformacin los mecanismos de defensa y la realizacin de un deseo inconsciente.
38) FRUSTRACIN: Estado de un sujeto que se encuentra en la incapacidad de obtener el
objeto de satisfaccin que codicia. El trmino frustracin es entendido a menudo, en un sentido
muy amplio, como toda imposibilidad, para un sujeto, de apropiar -se de lo que desea.
Punto de vista: condicin del individuo que ve rechazada la satisfaccin de una peticin
pulsional.
39) GENITAL: Trmino frecuentemente utilizado en el lenguaje psicoanaltico
contemporneo (no se encuentra en los trabajos de Freud) para designar la forma de amor a la
que llegara el sujeto al completar su desarrollo psicosexual, lo que supone no slo la entrada a la
fase genital, sino tambin la superacin del complejo de Edipo. Expresara una actitud
completamente normal en el amor, en la cual confluyen la corriente de la sexualidad y la ternura.
Sera, como dira Abraham, "postambivalente". (Lacan ha criticado duramente esta concepcin).
Punto de vista: es un trmino que muestra la forma completa del amor al alcanzar su
desarrollo psicosexual, cabe destacar que no implica la entrada de la fase genital, sino a la
superacin del complejo de Edipo.
40) HABITO: El hbito (del latn haber; poseer) es la capacidad del sujeto de conservar y
perfeccionar las modificaciones adquiridas. Tambin: la disposicin adquirida y perdurable para
reproducir los mismos actos con facilidad y perfeccin crecientes.
Punto de vista: es aquel que permite al individuo conservar o mejorar la conducta, y se
caracteriza por ser adquirido, duradero, perfectible e individual.
41) HISTERIA O HISTERISMO: Clase de neurosis que ofrece cuadros clnicos muy
variados. Las dos formas sintomatolgicas mejor aisladas son la histeria de conversin, en la cual
el conflicto psquico se simboliza en los ms diversos sntomas corporales, paroxsticos
(ejemplo: crisis emocional con teatralidad) o duraderos (ejemplo: anestesias, parlisis histricas,
sensacin de "bolo" farngeo, etc.), y la histeria de angustia, en la cual la angustia se halla fijada
de forma ms o menos estable a un determinado objeto exterior (fobias). La histeria se
caracteriza por ciertos tipos de mecanismo (represin, conversin, identificaciones histricas), el
predominio del conflicto edpico y la fijacin en la fase flica.
Punto de vista: son tipos de neurosis y se clasifican en: Histeria de conversin (sntomas
corporales) e Histeria de angustia (fijacin en un objeto exterior que le genera fobia).
42) HUELLA MNMICA: Trmino utilizado por Freud, a lo largo de toda su obra, para
designar la forma en que se inscriben los acontecimientos en la memoria. Las huellas mnmicas
se depositan (se inscriben) en diferentes sistemas; persisten de un modo permanente, pero slo
son reactivadas una vez cargadas (investidas). La representacin podra ser considerada como
una cataxis o investidura de la huella mnmica.
Punto de vista: son los acontecimientos registrados en la memoria.
7. LOS CINCO MODELOS PARA RESOLVER CONFLICTOS INTRAPSQUICOS
Freud, elabor una teora general de la estructura y funcionamiento psquico (normal o

anormal), a la que se denomina Metapsicologa; pero tambin hizo una Teora Clnica, que se
relaciona ms con la etiologa y tratamiento de la conducta anormal.
La teora general es elaborada por Freud en el transcurso de su obra a travs de cinco
modelos diferentes: estructural, topogrfico, econmico, de desarrollo gentico, y el modelo
dinmico.
inconscientes puedan alcanzar el sistema consciente, siendo as externalizadas.

inconsciente. El objetivo de la terapia psicoanaltica, es hacer que las elaboraciones
El modelo topogrfico analiza las tres "reas" de la mente: consciente, preconsciente e
7.2. Modelo topogrfico
EL "SUPER YO"
"SUPER EGO"
s una modificacin
estructural del ego,
responsable por la
formacin y el desarrollo
de valores morales,
ticos, estticos y de
adaptacin que fuesen
inculcados por los padres
y por la sociedad donde
el individuo vive.
el "YO" "EGO"
constituye percepciones,
consciencia y control
muscular, est a cargo
de la preservacin y
adaptacin del individuo.
El ego atiende a cambios
en el mundo externo y
los verifica para su
conveniencia, regula los
impulsos instintivos
manteniendo un contacto
directo con el principio
de la realidad. El ego le
suministra cohesin y
adaptacin al individuo.
el "ELLO" "ID"
forma la base de los
instintos libidinales en
busca constante por su
expresin, satisfaccin
y descarga y (muy a
menudo) en conficto y
en tensin con las
fuerzas del ego y del
superego que oponen
las fuerzas derivadas
por el principio del
placer inmediato.
7.1. Modelo estructural

CONSCIENTE:se
relaciona
con
las
sensaciones y percepciones de las que una
persona se da cuenta en un momento
dado;funcionan siguiendo las reglas del
"proceso
secundario".
La
fuerza
"motivacional" bsica es el principio de la
realidad, segn el cual se retrasa la
gratificacin de los deseos en funcin de
otros propsitos.
PRECONSCIENTE: describe las funciones
mentales de las que una persona no se da
cuenta en un momento dado, pero que
pueden ser recordadas y traidas a un nivel
consciente por medio de un esfuerzo o con
ayuda.Mediador entre el consciente y el
inconsciente.
INCOSCIENTE: la persona no siente o percibe
mediante un esfuerzo normal; se desarrolla
por
una
lgica
interna
distinta
del
procesamiento consciente,se gua por el
"proceso primario", que es un conjunto de
reglas, cuya "motivacin" fundamental es el
principio del placer, que consiste en
satisfacer los deseos de forma prioritaria y
descargar las pulsiones instintivas de forma
inmediata
7.3. Modelo econmico
Freud, adopt la palabra latina "libido" (gana, deseo), para concebir la energa potencial
de las pulsiones y de sus transformaciones; es decir, la "libido" es una expresin tomada de la
teora de la afectividad, y se considera as a la energa, como representacin cuantitativa de las
pulsiones que tienen relacin con todo aquello que pueda designarse con la palabra "amor", y se
interpreta como la manifestacin dinmica en la vida psquica de la pulsin sexual, (para Jung,
es energa psquica no sexual). La energa pulsional (libido), obedece a unos principios
econmicos que dan cuenta de su valor cuantitativo (crecimiento, disminucin, equivalencia),
de las relaciones de circulacin e intercambio y por ltimo, de su distribucin.
Las dos pulsiones que rigen la libido son:

Eros: Eros -el instinto
de vida- es un instinto
cuya caracterstica es
la tendencia a la
conservacin de la
vida, a la unin y a la
integridad, a mantener
unido todo lo animado.
Un instinto que tiende
a la unin, a la vida,
que posibilita el sexo
como placentero y
como generador de
nueva vida.
Tanatos:es el instinto
de la muerte. Designa
las pulsiones de
muerte que tienden
hacia la
autodestruccin con
el fin de hacer que el
organismo vuelva a
un estado inanimado,
a la desintegracin,
hacia la muerte en
una palabra.
Libid
o
7.4. Modelo gentico
Se ocupa del desarrollo evolutivo del sujeto, en concreto de sus procesos inconscientes.
A este proceso evolutivo se le denomin desarrollo psicosexual que va progresando en fases y
estas son:
7.5 Modelo dinmico

Freud, consider que se produca un conflicto intrapsquico, en relacin con la
interaccin de los procesos inconscientes de la psique. Los impulsos instintivos sexuales y
agresivos entran en conflicto con los mecanismos de defensa construidos para oponerse a la
gratificacin y expresin consciente de estos impulsos.
Los mecanismos de defensa, se "aprenden" durante la infancia para afrontar la
inseguridad y malestar que acompaan a la expresin de esas necesidades instintivas.
El padre del psicoanlisis los clasifico en 9 mecanismos de defensa y son:
Represin: bloquear un deseo o anhelo de su expresin consciente.
Negacin: rehusarse a creer una realidad.
Proyeccin: atribuir un impulso actitud, o conducta inconsciente a otros
individuos.
Formacin reactiva: sirve para prevenir que un pensamiento doloroso o

controvertido emerja. El pensamiento es sustituido inmediatamente por uno
agradable.
Regresin: es el retorno a un funcionamiento mental de nivel anterior ("ms
infantil").
Racionalizacin: es la sustitucin de una razn inaceptable pero real, por otra
aceptable.
Identificacin: modelar la conducta a imitacin de alguien ms.
Desplazamiento: satisfacer un impulso con otro objeto sustituto.
Sublimacin: recanalizacin de un impulso hacia una salida ms aceptable
desde el punto de vista social.
PERCEPCION DEL ESTUDIANTE: en esta oportunidad voy a dar ejemplos de cada
uno de los mecanismos de defensa descritos en el modelo dinmico.
Represin: cuando me molesta el olor de un perfume llamado rosa negra y no
recuerdo que ese perfume lo tena la maestra que me golpeaba en la cabeza con
el cuaderno.
Negacin: cuando una persona es adicta al alcohol, le invitan a formar parte de
un grupo de alcohlicos annimos y se ofende porque ellos no se consideran que
estn tan mal como para asistir a un grupo de esos.
Proyeccin: cuando justifico que pierdo mi examen es porque la profesora no
explica bien el tema.
Formacin reactiva: las personas homofbicas, tiene deseos homosexuales
reprimidos y al no aceptarlos conscientemente desarrollan ese tipo de actitudes
hostiles.
Regresin: cuando un adolescente le da por rayar las paredes de su casa con
marcadores, imitando la conducta que se hizo cuando tena 3 aos de edad. Todo
esto con la finalidad de llamar la atencin de sus padres.
Racionalizacin: una empleado que roba en la empresa que trabaja, y para no
sentir culpa dice: yo lo hago porque veo que el gerente lo hace tambin.
Identificacin: cuando veo el profesionalismo con que la doctora Zuleima
trabaja y digo: cuando sea psicloga quiero ser como mi docente.
Desplazamiento: en mi trabajo el jefe es un ogro y grita demasiado y como yo
no puedo mandarlo a callar porque necesito el trabajo, lleg a la casa enfurecida
de tal manera que descargo mi enojo hasta con la mascota.
Sublimacin: el periodista sublima su necesidad de estar hablando y

averigundole la vida a los dems a travs de esta profesin aceptada por la
sociedad.
8. ESCALA DE KINSEY: HETEROSEXUALIDAD Y HOMOSEXUALIDAD
En relacin a los modelos de conducta sexual, muchas de las reflexiones que han hecho
tanto los cientficos como los hombres de leyes se fundamentan en la asuncin de que las
personas son "heterosexuales" u "homosexuales", que estas dos especies son antitticas en el
mundo sexual y que hay un grupo insignificante de "bisexuales" que ocupan una posicin
intermedia. Se supone, adems, que cada persona es inherentemente heterosexual u
homosexual, de modo innato, lo cual implicara que desde que uno nace el destino marca si uno
ser una cosa o la otra.
Segn esto, habra pocas posibilidades de cambiar esa orientacin a lo largo de la vida.
(...) Con los casos de nuestro estudio, sin embargo, queda claro que la heterosexualidad y la
homosexualidad de muchas personas no es una cuestin de todo o nada. Es cierto que algunas
personas tienen una historia exclusivamente heterosexual, tanto en sus experiencias fsicas
como en sus reacciones psquicas; del mismo modo, hay personas exclusivamente
homosexuales, tanto en sus experiencias fsicas como en sus reacciones psquicas.
Pero nuestros datos muestran que hay una proporcin considerable de la poblacin en
cuyas historias se combinan la heterosexualidad y la homosexualidad. En algunos, las
experiencias heterosexuales predominan, en otros predominan las experiencias homosexuales, y
otros tienen una experiencia bastante igual en uno y otro sentido. Por tanto, los hombres no se
dividen en dos grupos de poblacin distintos (los heterosexuales y los homosexuales), como
distinguimos las ovejas de las cabras. Las cosas no son blancas o negras. Al emplear
taxonomas es importante comprender que la naturaleza raramente se deja clasificar con
categoras. Es la mente humana la que inventa categoras y fuerza la realidad para encasillarla
en ellas.
En la vida real, hay una continuidad entre uno y otro extremo. Cuanto antes entendamos
este aspecto de la conducta sexual humana, antes alcanzaremos una comprensin real de la
sexualidad. Para dar cuenta de esta continuidad entre los dos extremos de la escala (las historias
exclusivamente heterosexuales y las exclusivamente homosexuales) nos ha parecido
conveniente desarrollar una especie de clasificacin que refleje los distintos grados de
experiencia o respuesta heterosexual y homosexual de cada historia. A cada individuo se le
podra asignar una posicin en la escala, en cada etapa de su vida, de acuerdo con las siguientes
definiciones, teniendo en cuenta tanto las experiencias fsicas como las reacciones psicolgicas:
0. Exclusivamente heterosexual. 1. Predominantemente heterosexual y solo

incidentalmente homosexual. 2. Predominantemente heterosexual y con experiencias
homosexuales ms que incidentales. 3. Igualmente heterosexual y homosexual. 4.
Predominantemente homosexual y con experiencias heterosexuales ms que incidentales. 5.
Predominantemente homosexual y solo incidentalmente heterosexual. 6. Exclusivamente
homosexual
Resumiendo los datos de que disponemos acerca de la incidencia de experiencias
homosexuales en la poblacin blanca masculina, y su distribucin en la escala de acuerdo con el
mayor o menor grado de experiencia heterosexual y homosexual, se pueden hacer las siguientes
generalizaciones:
- El 37% del total de la poblacin masculina estudiada ha tenido al menos alguna
experiencia abiertamente homosexual, hasta alcanzar el orgasmo, entre la adolescencia y la
edad adulta. Casi dos de cada cinco hombres.
- El 50% de los hombres que se mantienen solteros hasta los 35 aos han tenido alguna
experiencia abiertamente homosexual, hasta alcanzar el orgasmo, desde el inicio de la
adolescencia.
- El 58% de los hombres con un nivel de estudios de Bachillerato, el 50% de los que
solo tienen la enseanza general bsica y el 47% de los que tienen estudios superiores, han
tenido alguna experiencia abiertamente homosexual, hasta alcanzar el orgasmo, si se han
mantenido solteros hasta la edad de 35 aos.
- El 63% de los hombres no han tenido ninguna experiencia abiertamente homosexual,
hasta alcanzar el orgasmo, desde el inicio de la adolescencia.
- El 50% de los hombres aproximadamente no han tenido ninguna experiencia
homosexual abierta (ni fsica ni psquica) desde el inicio de la adolescencia.
- El 13% de los hombres aproximadamente tienen una reaccin ertica ante otros
hombres sin haber mantenido ninguna experiencia abiertamente homosexual desde el inicio de
la adolescencia.
- El 30% de los hombres han tenido experiencias homosexuales, al menos
incidentalmente, durante un periodo de tres aos como mnimo, entre la edad de 16 y de 55
aos (puntuaciones del 1 al 6 en la escala) Esto representa un hombre de cada tres que ha
pasado la poca de la adolescencia.
- El 25% de los hombres ha tenido experiencias sexuales fsicas o reacciones psquicas
ms que incidentales durante un periodo de tres aos como mnimo, entre la edad de 16 y de 55
aos (puntuaciones del 2 al 6 en la escala) Como trmino medio, aproximadamente uno de cada
cinco hombres ha tenido o tendr relaciones homosexuales inequvocas con esta continuidad.
- El 18% de los hombres han tenido como mnimo tanta experiencia homosexual como
heterosexual entre la edad de 16 y de 55 aos. (Puntuaciones del 3 al 6 en la escala) Algo ms
de 1 de cada seis hombres blancos.
- El 13% de la poblacin masculina ha tenido ms experiencias homosexuales que
heterosexuales durante un periodo de tres aos como mnimo, entre la edad de 16 y de 55 aos
(puntuaciones del 4 al 6 en la escala) Uno de cada ocho de los hombres blancos
- El 10 % de los hombres son exclusiva o casi exclusivamente homosexuales durante un
periodo de tres aos como mnimo, entre la edad de 16 y de 55 aos (puntuaciones 5 y 6 en la
escala) Uno de cada diez los hombres blancos
- El 8% de los hombres son exclusivamente homosexuales durante un periodo de tres

aos como mnimo, entre la edad de 16 y de 55 aos (puntuacin 6 en la escala) Uno de cada
trece.
- El 4% de los hombres blancos han sido exclusivamente homosexuales en sus vidas
desde el inicio de la adolescencia.
PERCEPCION DEL ESTUDIANTE: como estudiante de 4 semestre me mantengo en
este tipo de expresin: La libertad es la facultad natural que tiene el hombre de obrar de una
manera o de otra, siendo responsable de sus actos. La sexualidad abraza todos los aspectos de
la persona humana, en la unidad de su cuerpo y de su alma. Y por consiguiente cada quien elige
de manera particular a quien brindarle su afectividad, su amor y su capacidad de procrear.
Todos estamos en igualdad de vincularnos de manera ntima con quien nos sintamos
plenamente a nivel sentimental y emocional.
10. BIOGRAFIA DE SIGISMUND SCHLOMO FREUD NATHANSOHN
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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Temas Sobre La Personalidad

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APREND AMAR LA

PSICOLOGIA CON BITAR

Aprend amar la Psicologa con Bitar| 3

al entorno en el que nos

desenvolvemos; seguidamente sus seguidores como John Dewey desarrollo el campo de la

Aprend amar la Psicologa con Bitar| 4

Aprend amar la Psicologa con Bitar| 5

PERCEPCION DEL ESTUDIANTE: hacer un recorrido por los ms destacados

que se ha pasado para que, hoy por hoy, podamos

es un paraso para aquellos que desean pasar de lo convencional a lo

Aprend amar la Psicologa con Bitar| 6

2. SIGNIFICADO Y ORIGEN DEL SIMBOLO DE PSICOLOGIA

Inicialmente la palabra psicologa proviene del griego psique, que significa

por ello que su smbolo conforma una mariposa donde su

definicin fue creada por los griegos, quienes consideraban

Aprend amar la Psicologa con Bitar| 7

encontr el Cfiro (viento del Oeste), quien la elev

sobre las montaas hasta depositarla en un valle

el bosque cercano siguiendo el sonido del agua. Lo

indescriptible lujo y belleza, y voces sin cuerpo

Aprend amar la Psicologa con Bitar| 8

noche, Psique esper a que su marido se durmiera junto a ella y

manos y mientras observaba extasiada esa imagen gloriosa,

gota de aceite proveniente de la lmpara cay en el hombro

despert y librndose del abrazo y los lamentos de Psique,

Aprend amar la Psicologa con Bitar| 9

Mientras tanto Eros, recin recuperado de su herida, sale en bsqueda de su amada

3. CAPERUCITA ROJA-VERSION DEL LOBO

Me gustara decirles que este es el final del cuento, pero

Ivencevich toma la definicin de Eysenck y la modifica expresando que: La

muy diversos representando

diferentes personalidades Engler, B (1996) p. 4

Adicionalmente encontramos que la personalidad

Es importante mencionar que la personalidad se compone de 2 bases que son: el

Buscando encontrarle una razn fisiolgica al temperamento, entendido como la

clasificacin de los temperamentos:

PERCEPCIN DEL ESTUDIANTE: los cuatro tipos de temperamentos dados a

Factor O): Apertura a la Experiencia

Muestra en qu grado un sujeto tiende a

personales y concibe de una manera creativa su

persona abierta a la experiencia tiene una relacin

con su imaginacin, aprecia el arte y la esttica, y es

Prefieren romper con la rutina y suelen poseer

sobre amplios temas debido a su curiosidad

opuesto es la Cerrazn a la Experiencia (o al Cambio). Los individuos que puntan bajo

(Factor C): Responsabilidad

(Factor E): Extraversin

(Factor A): Amabilidad

las emociones y sentimientos ajenos.

(Factor N): Estabilidad emocional

situaciones complicadas de la vida. Los sujetos tranquilos, no

diferencias individuales en la personalidad de cada uno de mis futuros pacientes.

que tiene como utilidad el desarrollo personal, la inteligencia

responder y manejar la vida.

5.3.2 estilo social: los grupos hornevianos

los sumisos <van

5.3.3. Estilos de reaccin: los grupos armnicos

los tipos9,2, y 7 reaccionan al conficto y la dificultad

3,1, y 5 desconectan los sentimientos y resuelven los problemas

6,4, y 8 reacciona energicamente y necesitan reacciones

5.3.4. Tipo Uno: El reformador.

mantener valores elevados, pero pueden resultar crticos y

reprimidas. En su mejor aspecto, el Uno sano es sabio,