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El cuerpo extrao
El hombre primitivo al observar que las afecciones elementales quirrgico
traumticas por accidentes o heridas de combate, eran producidas por cuerpos
extraos que venan desde afuera, tales como espinas, flechas, piedras, etc.,
extendi el concept de cuerpo extrao a las enfermedades internas.
Con ese mismo criterio se concibe como factores determinantes de
enfermedades internas, los cuerpos extraos que penetran de un modo natural
(venenos, parsitos, alimentos) o constituidos por elementos del sostn de la
vida (aire, sangre).
Teora de la emanacin
Entre los indios americanos, el aire era los factores determinantes muchas
enfermedades cutneas, nerviosas pulmonares, intestinales, hasta el punto que
el vocablo aire (Huaira) forma parte integrante del nombre de la enfermedad.
As tenemos:
Husna Huaira: eczema
Jurra Huaira: urticaria
Sullu Huaira: Enfermedad de la piel
El Kaikar consista en un estado particular caracterizado por opresin,
decaimiento y dolor de cabeza, que poda llegar al desvanecimiento.
El Kaikar en su significado ms amplio, abarcaba al mal de montaa, el mal por
exhalaciones de la tumba, el ocasionado por el espritu de los muertos y el
determinado por las divinidades de la montaa.
Aun entre los pueblos cuyo tipo de civilizacin es ms prximo a la de la
actualidad, la nosografa o descripcin de las enfermedades y los mtodos de
examen fueron muy rudimentarios.
Diagnstico
La concepcin mstica de la enfermedad origina procedimientos correlativos de
diagnstico. Por ello, ante todo, se trata de saber cul es la fuerza o influencia
maligna que se ha apoderado del paciente, que maleficio se ha ejercido sobre
l, y cul es el ser vivo o muerto que tiene inters en el sufrimiento o la muerte
del enfermo.
Este diagnstico tiene que ser hecho por un hombre con cualidades especiales
para entrar en contacto con las fuerzas misterios y los espritus, y con el poder
de combatirlos y expulsarlos. Este mdico es el hechicero o shaman.
El primer cuidado del shaman ser colocarse en estado especial, para
comunicarse con las fuerzas o los espritus y ejercer sobre ellos los poderes
que posee.
El diagnostico no se hace por lo tanto mediante un examen o comparacin de
sntomas fsicos o mentales, sino por intuicin en estado de trance o por la
magia adivinatoria o por mtodos oraculares. Son indiferentes al examen fsico
de los sntomas, porque no es el cuerpo, ni los rganos visibles lo que
determina la causa del mal: es el alma o el espritu que esta atacado y por lo
tanto no tiene objeto la observacin de los sntomas visibles.
En los casos difciles el primitivo usa como auxiliares del diagnstico y
pronostico, adems de los presagios y ageros y la consulta del orculo, el
hipnotismo o por medio de drogas alucingenas y estupefacientes.
Teraputica
Siendo la etiologa de las enfermedades de carcter mgico o espiritual, el
tratamiento fue necesariamente de la misma naturaleza. As nacieron un gran
nmero de ceremonias para alejar por medio de la magia la causa de la
enfermedad y tambin para efectuar la profilaxis.
Bajo el punto de vista patognico, el quid maligno actuaria mecnicamente a la
manera de un cuerpo extrao; por ello, la mayora de los pueblos primitivos, la
enfermedad era tratada asociando a la magia la extraccin mecnica por
succin y sobamiento.
Para expulsar el quid maligno introducido en el organismo se emplearon y
emplean los medios que la experiencia haban enseado a usar contra los
enemigos naturales: gritos, ruidos de sonajas, matracas y mscaras horribles,
con dientes de tigre y pieles de animales; con ellas se cubra al mdico para
espantar o alejar, con astucia o engao, a los espritus malignos.
Por otra parte, como el indio considera a los entes imponderables que rigen los
destinos del hombre, sometidos a todas las pasiones humanas y por lo tanto
La botica repugnante
Un elemento caracterstico de la medicina primitiva es la botica repugnante. Se
ha llamado asi a cierto tipo de medicacin consistente en el empleo de
excremento o secreciones (materias fecales, orina, sangre menstrual),
elementos descompuestos e insectos, etc.
Ciruga
Parece que el indio hubiese
adoptado
dos
tipos
de
conducta para el tratamiento
de las enfermedades.
Uno para las enfermedades o
estados ostensibles y tangibles
(heridas,
ulceraciones,
luxaciones), otro para las
afecciones de causa intangible
o que necesiten una deduccin
mental para explicarlas.
La ciruga ha permanecido por ello como un sistema aparte de la medicina
interna. Esta ltima, basando su prctica en una teora sobre la esencia de la
enfermedad, se ha desarrollado en todas las pocas, en el terreno de la
especulacin. La ciruga se ha originado y desarrollado en la accin, por obra
de una necesidad, a menudo urgente, y se ha desenvuelto en el terreno del
empirismo.
La sangra fue practicada en Amrica con instrumentos muy variados. Adems
de la sangra en las grandes venas, se la practicaba con mayor frecuencia en
las venas pequeas de diversas partes del cuerpo.
Bibliografa
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