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BrunoBauereoInciodoCristianismo
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BrunoBauereoInciodo
Cristianismo
FriedrichEngels
11deMaiode1882
PrimeiraEdio:Sozialdemokrat,de411demaiode1882.
Fonte:AtraduofoirealizadaapartirdaversoinglesaconstantedoMIA.
Traduo:WellingtondeLucenaMoura
HTML:FernandoA.S.Arajo.
DireitosdeReproduo:Acpiaoudistribuiodestedocumentolivreeindefinidamente
garantidanostermosdaGNUFreeDocumentationLicense.
EmBerlim,em13deabril,morreuumhomemqueatuoucomofilsofo
e telogo, mas, durante anos, dificilmente se ouvia falar dele, somente
atraindo a ateno pblica eventualmente como um "literato excntrico".
Telogos oficiais, inclusive Renan, corresponderamse com ele e, mesmo
assim, mantiveram sobre ele um silncio de morte. E ele valia mais do
que todos eles e fez mais que todos eles em uma questo que tambm
interessa a ns, Socialistas: a pergunta pela origem histrica do
Cristianismo.
Por ocasio da sua morte, vamos fazer um breve relato da situao
atualdaquesto,edacontribuiodeBauerparaasuasoluo.
AvisoquedominouoslivrespensadoresdaIdadeMdiaincluindoos
Iluministas do sculo XVIII, de que todas as religies eram obra de
enganadores,e,portanto,oCristianismotambm,noeramaissuficiente
depois que Hegel fixou para a filosofia a tarefa de mostrar a evoluo
racionalnahistriamundial.
claro que se espontaneamente surgem religies como a adorao
defeitiosdosNegrosouareligiocomunaldosarianosprimitivossem
qualquer engodo inicial, entretanto, o engano, atravs dos sacerdotes,
logo se torna inevitvel no seu desenvolvimento subsequente. Apesar de
toda f sincera, religies artificiais no podem permanecer, desde a sua
fundao, sem engano e falsificao histrica. O Cristianismo, tambm,
podesegabardegrandesrealizaesaesterespeitodesdeoincio,como
Bauer mostrou em sua crtica do Novo Testamento. Mas isto somente
confirmaumfenmenogeralenoexplicaocasoparticularemquesto.
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Poroutrolado,AugustoviaemsimesmonosoDeushomem,mas
tambm a chamada concepo imaculada que se tornou frmula imposta
oficialmente. Ele no s teve Csar e ele mesmo idolatrados como
deuses,mastambmespalhouanooqueele,AugustusCaesarDivus,o
Divino,noerafilhodeumpaihumano,masquesuameoconcebeudo
deus Apolo. Mas no seria talvez o Apolo citado na cano de Heinrich
Heine?[RefernciaaApollgott,deHeine.].
Comovemos,nsprecisamosapenasdapedrafundamentaleteremos
oconjuntodoCristianismoemsuascaractersticasbsicas:aencarnao
da Palavra se torna homem em uma pessoa definida e seu sacrifcio na
cruztrazaredenodahumanidadepecadora.
As fontes mais confiveis no nos do certeza sobre quando esta
pedra fundamental foi introduzida nas doutrinas esticofilnicas. Mas
uma coisa certa: no foi introduzida por filsofos, nem discpulos de
Filon ou esticos. As religies so fundadas por pessoas que
experimentam uma necessidade prpria de religio e tm uma percepo
das necessidades religiosas das massas. Como regra, este no o caso
dosfilsofosclssicos.Poroutrolado,nsobservamosqueemtemposde
decadnciageral,agora,porexemplo,afilosofiaeodogmatismoreligioso
geralmente aparecem em sua forma vulgar e superficial. Enquanto a
filosofia grega clssica em suas ltimas formas particularmente na
escola Epicurista leva ao materialismo atestico, a Filosofia grega
vulgar leva doutrina de um Deus nico e da imortalidade da alma
humana. O Judasmo tambm, racionalmente vulgarizado em mistura e
intercurso com estrangeiros e meiojudeus, acaba negligenciando a
cerimnia e transforma o antigo deus judeu exclusivamente nacional,
Jahveh, no nico Deus verdadeiro, o criador de cu e Terra, e adota a
idia da imortalidade da alma, que era estranha ao Judasmo inicial.
Deste modo, a filosofia vulgar monotesta entrou em contacto com a
religio vulgar, a qual presenteou com o j elaborado Deus nico. Assim,
o caminho foi preparado pela elaborao entre os judeus das tambm
vulgarizadas noes filnicas, e no dos prprios trabalhos de Filon, das
quais o Cristianismo procede, como est provada pelo quase total
descuido com que foi composta a maior parte do Novo Testamento,
particularmente a interpretao alegrica e filosfica das narraes do
VelhoTestamento.EsteumaspectoaoqualBauernodedicouateno
suficiente.
PodeseterumaidiadoqueeraoCristianismoemsuaformainicial
lendoochamadoLivrodoApocalipse,deSoJoo.Selvageria,fanatismo
confuso, dogmas incipientes, a moral Crist apenas a mortificao da
carne, mas h uma multido de vises e profecias. O desenvolvimento
dos dogmas e doutrinas morais pertence a um perodo posterior, no qual
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formareligiosa,amesmaquedealgumamaneira,segurouasmassasat
o sculo XVII. Precisamos notar apenas que a maioria daqueles que
estavam sensveis para tal consolao de sua conscincia, para este vo
do mundo externo para o interno, estavam necessariamente entre os
escravos.Foi no meio desta decadncia econmica, poltica, intelectual e
moral que o Cristianismo apareceu. E entrou como uma anttese resoluta
atodasasreligiesanteriores.
Emtodasasreligiesanteriores,acerimniaeraacoisaprincipal.S
tomando parte nos sacrifcios e procisses, e, no Oriente, observando a
dietamaisdetalhadaepreceitosdelimpeza,podiaalgummostraraque
religio pertencia. Enquanto Roma e a Grcia eram tolerantes a respeito
disto, existia no Oriente uma revolta contra as proibies religiosas que
contriburammuitoparaasuaquedafinal.Pessoasdeduasdasreligies
diferentes,(EgpciosPersas,judeus,Caldeus)nopodiamcomeroubeber
juntos, apresentarse e agir juntos, ou mesmo falar um com o outro. Era
certamente devido a esta segregao do homem pelo homem que o
Oriente desmoronava. O cristianismo no possua nenhuma formalidade
distintiva, nem mesmo os sacrifcios e procisses do mundo clssico.
Deste modo, rejeitando todas as religies nacionais e suas formalidades
comuns,edirigindosediretamenteatodasaspessoassemdistino,se
tornouaprimeirareligiomundialpossvel.Ojudasmotambm,comseu
novo deus universal, fez um comeo a caminho de se tornar uma religio
universalmasosfilhosdeIsraelsemprepermaneceramumaaristocracia
separandooscrenteseoscircuncidados,eoprprioCristianismoteveque
se livrar da noo da superioridade dos cristos judeus (ainda dominante
nochamadoApocalipse,deSoJoo)antesdepoderrealmentesetornar
uma religio universal. O Isl, por outro lado, preservando a cerimnia
especificamenteOriental,limitouareadesuapropagaoaoOrientee
frica do Norte, conquistada e povoada novamente por bedunos rabes
alielepodesetornarareligiodominante,masnonoOeste.
Secundariamente,oCristianismoatingiuumtomqueestavadestinado
aecoaremincontveiscoraes.Atodasasreclamaessobreamaldade
dostemposeaangstiamoralematerial,aconscinciacristdopecado
responde: assim e no pode ser de outro modo tu ardes em culpa,
somos todos culpados pela corrupo do mundo, por nossa prpria
corrupo interna! E onde estava o homem que podia negar isto? Mea
culpai A admisso da parte de cada um na responsabilidade pela
infelicidade geral era irrefutvel e era a prcondio para a salvao
espiritualqueoCristianismoaomesmotempoanunciava.Eestasalvao
espiritualestavatoinstitudaquepodiaserfacilmentecompreendidapor
membros de toda a comunidade religiosa antiga. A idia do pagamento
para aplacar a deidade ofendida era conhecida em todas as religies
antigascomoaidiadoautosacrifciodomediadorpagandodeumavez
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