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EXPANSO DOS TUPI-GUARANI PELO TERRITRIO


BRASILEIRO: CORRELAO ENTRE A FAMLIA
LINGUSTICA E A TRADIO CERMICA
David Lugli Turtera Pereira

Resumo: O presente texto constitui uma introduo para as questes que

abordam a tradio tupiguarani. A escolha dos temas que tratam da


expanso dos Tupi-Guarani pelo territrio brasileiro e da correlao entre
famlia lingustica e tradio cermica pretendeu montar um cenrio terico,
partindo dos modelos e hipteses de alguns autores que trataram do
assunto, e do quadro cronolgico e espacial, usando como base as dataes
absolutas e alguns dados da etno-histria.

Palavras-chave: Expanso tupi-guarani, famlia lingustica, tradio


cermica.

EXPANSION OF TUPI-GUARANI IN BRASILIAN TERRITORY:


CORRELATION BETWEEN LANGUAGE FAMILY AND
CERAMIC TRADITION
Abstract: This text is constituted as an introduction to the issues according

with the tradition Tupiguarani. The choice of the expansion of the TupiGuarani in Brazilian territory as the theme, as well as the correlation between
linguistic and family pottery tradition, intended to make a scenario starting
from the theoretical models and hypotheses of some authors on the subject,
and chronological and spatial framework, using absolute dating based on the
data and some of the ethno-history.

Keywords: Expansion tupi-guarani, language family, ceramic tradition.

Endereo eletrnico: davidlugli12@yahoo.com.br - Mestrando em arqueologia pelo


MAE/USP, bolsista CNPq.

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1. Introduo
A expanso territorial de grupos indgenas filiados grande matriz
lingustica tupi foi, sem dvida, um dos maiores eventos sociais da prhistria sul-americana. Em territrio brasileiro, essa expanso pode ser
observada em quase todos os estados. Na perspectiva lingustica, o tronco
tupi abrange dez famlias, que somam um total de 41 lnguas aparentadas. A
1
famlia tupi-guarani , centro de nossas discusses, conta hoje com 21
lnguas aparentadas, constituindo assim a maior famlia do tronco tupi e a
que apresenta a maior disperso espacial pelos territrios da Amrica do
Sul. O presente texto tem como objetivo demonstrar, a partir das referncias
tericas, o embasamento necessrio articulao dos dados disponveis at
o presente relativos a esse fenmeno.
Do ponto de vista arqueolgico, o grupo em questo est
relacionado a uma tradio ceramista, com ampla disperso espacial, ao
mesmo tempo em que teve uma longa durao temporal (SCATAMACCHIA,
2006, p.181). Vestgios arqueolgicos desta tradio foram encontrados em
todo leste americano, sendo que seu habitat tpico a floresta tropical, por
onde estiveram por aproximadamente mil anos (SCATAMACCHIA, 2006,
p.181). Para essa tradio arqueolgica, de forte carter expansivo em
2
nosso continente, foi dado o nome de tradio tupiguarani , sem o uso do
hfen.
A histria da origem e da disperso dos grupos filiados tradio
tupiguarani vem sendo contada desde os primeiros pesquisadores do sculo
1

Originalmente o termo tupi-guarani foi criado em 1886 por Karl Von den Stein, que embora
no tenha justificado sua criao, pode-se inferir que teve o objetivo de eliminar a confuso das
discusses de sua poca, quando se chamavam os tupi ora de tupi ora de guarani (NOELLI,
1996, p.12).
2
O termo tradio tupiguarani sem hfen foi criado por PRONAPA (1970, p.12 APUD NOELLI,
1996, p.16) para designar uma tradio ceramista tardiamente difundida e caracterizada
principalmente por cermica policrmica. Brochado (1984 APUD NOELLI 1996, p.24) procurou
particularizar as cermicas relacionadas a cada um dos povos que compunham as lnguas do
tronco tupi. Assim, utilizou o termo subtradio guarani para denominar a arqueologia guarani e
sugeriu subtradio tupinamb para os tupinamb do litoral brasileiro. Considerou o mesmo
autor que se ampliem essas diferenciaes para todos os tupi, estendendo o conceito de
subtradio cermica aos assurini, kokama, tapirap, munduruk, etc (NOELLI, 1996, p.24).

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XIX. Muitas propostas j foram apresentadas, partindo de pressupostos
lingusticos e arqueolgicos. No entanto, no h hoje um consenso sobre
esse histrico de pesquisa, e o que vem sendo delineado nos estudos uma
correlao entre a cermica, pertencente a uma tradio, e a lngua,
pertencente a uma filiao lingustica.
Contudo, necessrio ampliar os focos regionais e locais das
pesquisas para que tenhamos um panorama cientfico mais completo a
respeito dessa tradio. Diversas lacunas empricas ainda hoje
impossibilitam a construo de um quadro cronolgico e espacial que revele
as caractersticas principais dessa espacializao. Comearemos, ento,
com a sistematizao de alguns dados que nos ajudaro a compreender o
que se conhece a esse respeito.
2. Os cdigos e os elementos culturais
As lnguas das diversas tribos indgenas atuais fazem parte de uma
gama de conhecimentos tradicionais, portanto pretritos, que nos
possibilitam, por meio de uma metodologia adequada, captar aspectos
importantes da cultura desses povos e de seus ascendentes pr-coloniais.
Esses conhecimentos tradicionais so expressos por cdigos, regras, e pela
plasticidade social dessas culturas.
Todos os elementos ou traos culturais so absorvidos pela
sociedade em um mesmo plano. O que se aprende primeiro so os cdigos,
cujos sistemas, desenvolvidos por cada cultura, permitem anotar as
informaes de um certo tipo e, aplicando as regras de composio que lhes
so prprias, gerar as mensagens (CLAVAL, 1999, p. 86). As regras de
composio so aplicadas pelas sociedades que as criam. Porm, se a
sociedade no existir mais, cabe ao pesquisador decodificar essas regras
por meio dos remanescentes culturais a que hoje temos acesso. Esse
trabalho de decodificao exercido por profissionais que atuam em
diferentes reas: a lingustica, a arqueologia, a etnologia, a antropologia e
outras afins.
O conhecimento das coisas inerente ao homem e sociedade em
que vive, porm, a forma de captao, estruturao e interao do
aprendizado se realiza de diferentes maneiras nas sociedades. Levy-Strauss
(1978) comenta que, para as sociedades indgenas, a concepo de um
fenmeno surge do entendimento do todo universal, e somente depois
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dessa compreenso se pode entender as partes. Para elas, portanto, sem
o conhecimento do universo no se conhece coisa alguma. O pensamento
moderno e cientfico, por sua vez, resolve seus problemas atravs do
conhecimento fragmentado e ordenado por etapas ou partes sucessivas
(LEVY-STRAUSS, 1978, p.32). Se esses dois pensamentos se distinguem
por suas regras de composio de cdigos e de entendimento dos
fenmenos, essa questo nada mais que um problema de traduo de
significado. Procuremos formas de descobrir no complexo conjunto de
cdigos aquilo que comum a ambos, traduzindo para nossa linguagem
uma expresso e uma viso de mundo que de lngua, cultura e tempo
diversos.
Para o antroplogo norte-americano Willian Bale (2000, p.402), o
conhecimento tradicional dos indgenas brasileiros, em geral, encontrado
na vida das lnguas nativas e nas prticas culturais que lhes so prprias.
Bale chama ateno para o fato de que esses fenmenos carecem,
urgentemente, de habilidosa e meticulosa documentao, preservao e
proteo. Acompanhando esse pensamento, decidimos neste trabalho
incorporar, alm dos dados arqueolgicos, parte do conhecimento lingustico
e cosmolgico, a fim de fornecer uma breve interpretao da caracterstica
social, da cultura material e da movimentao territorial dos povos de origem
tupi atravs do tempo.
3. A lingustica indgena
Os cdigos lingusticos dominados pelos indivduos que pertencem
ao mesmo grupo permitem-lhes classificar e nomear os seres e as plantas,
os artefatos ou os homens e aprender a maneira como so combinados ou
encontram-se ligados por razes fisionmicas ou genealgicas (CLAVAL,
1999, p.86). Nesse sentido, cada lngua indgena no s reflete os aspectos
de viso de mundo desenvolvida pelo povo que a fala, mas constitui, alm
disso, a nica porta de acesso ao conhecimento pleno dessa viso de
mundo que s nela expressa (RODRIGUES, 1994, p.27).
As mltiplas vises de mundo dos povos indgenas
brasileiros com todo o complexo cultural, social e
emocional a elas associado tm importncia crtica para
o conhecimento humano por se terem desenvolvido,

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durante alguns milhares de anos, com total
independncia histrica em relao s tradies culturais
asiticas e europeias, que caracterizaram a civilizao
ocidental (RODRIGUES, 1994, p. 27).

Por muitos anos os linguistas vm procurando as similitudes e as


diferenas entre as lnguas distribudas em determinado espao geogrfico.
Dessa procura nasceram os conceitos de parentesco lingustico e
protolngua, os quais, por sua vez, so importantes para nos mostrar as
migraes do passado, sabendo que a correlao de lnguas aparentadas e
sua distribuio sobre um determinado territrio so as provas desses
movimentos (LATRHAP, 1975).
Em primeiro lugar, preciso entender a lngua como um processo
cultural (social, biolgico e histrico), um fator dinmico e de longa durao
(CAVALI-SFORZA, 2002, p. 5). Esse entendimento possibilita-nos pensar a
lngua como um aprendizado profundo, prprio de cada sociedade, que no
se altera fcil e nem voluntariamente em contato com outros modelos
fornecidos por visitantes casuais (LATRHAP, 1975, p. 73). Por meio da
continuidade histrica e do mtodo comparativo, buscamos uma nica lngua
me que tenha existido no passado e que hoje engloba todas as lnguas
aparentadas. Para se afirmar que uma lngua se relaciona a outra, temos
que entender os componentes que as formam.
Para Rodrigues (1994, p. 23), as lnguas indgenas diferem entre si e
distinguem-se das lnguas europeias e demais idiomas do mundo, no
conjunto de sons de que se servem (fontica) e nas regras pelas quais
combinam esses sons (fonologia); nas regras de formao e variao das
palavras (morfologia) e de associao destas na constituio das frases
(sintaxe); assim como na maneira como compreende, por meio de seu
vocabulrio e de suas categorias gramaticais, um recorte do mundo real
(social, poltico, natureza etc.) e imaginrio (religio, cosmologia etc.).
Ainda segundo Rodrigues (1985, p.33), duas ou mais lnguas podem
ser consideradas geneticamente aparentadas quando compartilham:

Propriedades estruturais e lexicais tais e tantas, que, em


seu conjunto, no se possam explicar nem como
consequncias independentes, nem como um processo

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de aquisio pelos falantes de uma lngua em eventual
interao social com os falantes de outra (RODRIGUES,
1985, p. 33).

A hiptese mais aceita para essas lnguas aparentadas que no


passado formavam uma mesma lngua e que suas propriedades
compartilhadas hoje so o reflexo de uma diferenciao profunda. As
palavras e os conceitos comuns em um conjunto de famlias analisadas, e
que so correspondentes entre si, constituem o que chamado de
protolngua. Todo esse processo sucintamente explicado na citao
abaixo:
Quando ocorre a diviso de uma comunidade humana
em duas ou mais subcomunidades ou novas
comunidades, reduz-se o contato entre as pessoas
separadas nessas novas comunidades e, em
consequncia, diminui a necessidade de ajuste e
aumenta a diferenciao lingustica entre os grupos
humanos correspondentes. Se as novas comunidades,
resultantes da diviso do passado de uma s
comunidade e uma s lngua distanciam-se no espao
geogrfico e perdem o contato entre si, desaparece
inteiramente a necessidade de ajuste comunicativo entre
elas, ocasionando diferenas entre suas falas. Estas se
tornaram lnguas diferentes, na medida em que o ocorrer
do tempo expuser uma e outra, independentemente, s
circunstncias mais variadas (RODRIGUES, 1985, p.
33).

Permitindo-nos uma breve analogia, daremos uma pequena pausa


s questes lingusticas e passaremos a refletir sobre os outros sistemas de
cdigos.
Assim como h correspondncias entre as lnguas aparentadas, que
esto dentro do mesmo sistema lingustico formado por fonemas,
morfemas, sintaxes, alm da semntica das palavras , deve haver processo
igual ou semelhante no que concerne aos cdigos inseridos na cultura
material. Lima (2005), ao estudar comparativamente os elementos
estruturais comuns da pintura presentes na cermica tupiguarani e
marajoara, chegou s seguintes concluses: primeiramente, a semelhana
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entre a cermica tupiguarani, espalhada por todo o territrio brasileiro, e
aquela produzida por grupos pr-histricos na Amaznia no se restringe a
aspectos como forma das vasilhas e tcnicas de pintura usadas na
decorao; os elementos estruturais comuns aos campos grficos dessas
duas cermicas permitiram inferir que sua produo obedeceu a esquemas
cognitivos muito parecidos nos dois grupos; e, por fim, o grande nmero de
similaridades entre elas tornaria absurda a hiptese da inveno
independente. Dessa forma, privilegiando os aspectos estruturais da grafia
indgena na decorao cermica, assim como fazem os linguistas com as
palavras e as lnguas nativas, tentaremos mostrar que em outros aspectos
culturais a decodificao possvel, e que as relaes de similitude ou
diferena nos so pertinentes.
Em lingustica, quando ocorre o parentesco entre duas ou mais
lnguas, comum cham-las de uma famlia lingustica. Quando as lnguas
pertencem a uma mesma famlia, pensa-se que tenham uma origem comum,
no sentido de que todas as lnguas da famlia so manifestaes diversas,
alteradas no decorrer do tempo, de uma s lngua anterior (RODRIGUES,
1994, p. 29). A famlia lingustica nativa mais conhecida no Brasil sem
dvida o tupi-guarani, qual pertencem as lnguas guarani e tupinamb,
alm de inmeras outras. No caso europeu, a famlia romnica a mais
importante, no sentido de ser a mais estudada, e dela fazem parte as lnguas
portuguesa, espanhola, italiana, francesa e romena.
Para Rodrigues (1994, p. 41), as lnguas ancestrais (protolnguas)
das diversas famlias constituram, num passado mais remoto, uma famlia
com seu prprio ancestral comum. Essa famlia mais antiga o que
convencionamos chamar de tronco lingustico, por exemplo, o tupi, o indoeuropeu, o arawak etc.
Por meio do mtodo da reconstruo lingustica permitido fazer
inferncias sobre um grupo de lnguas modernas e de sua derivao de um
ancestral comum, perceber quais lnguas esto mais prximas ou mais
distantes desse grupo e, possivelmente, reconstruir uma rvore genealgica
indicando quando as lnguas de uma famlia se diferenciaram umas das
outras (URBAN, 1992, p. 88).
O primeiro passo para a reconstruo de uma lngua ancestral
juntar listas de palavras fonemizadas das lnguas a serem comparadas
(URBAN, 1992, p. 88). O segundo, isolar as correspondncias de som, ou
seja, agrupar os sons que se articulam nesse grupo de lnguas. A etapa
seguinte reconstruir, por meio das correspondncias sonoras, uma
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protofonologia ou uma lngua ancestral. Aps a formao de um
protovocabulrio que se deriva da protofonologia, os linguistas mostram,
atravs de regras de transformao sonora, como as lnguas filhas se
derivaram dessa lngua me recm-(re)construda (URBAN, 1992, p. 88).
A glotocronologia permite de forma relativa estabelecer cronologia
para as lnguas. O processo semelhante ao da reconstruo lingustica.
Determina-se, a partir de um vocabulrio bsico, com termos comuns, quais
so os verdadeiros cognatos (palavras que derivam de um ancestral comum
semelhante). Por meio de percentuais de cognatos pode-se estimar a sua
cronologia. A ttulo de exemplo, 81% de cognatos entre duas lnguas
indicariam, aproximadamente, cinco sculos de separao, 36%, 2.500 anos
de separao e finalmente 12% de cognatos, um distanciamento de at
5.000 anos (URBAN, 1992, p. 88).
a partir desses modelos que os linguistas estabelecem seus dados
sobre parentesco lingustico, formao de famlias, formao de troncos
lingusticos, e determinam a dimenso cronolgica que vai dizer, de forma
relativa, quando uma famlia se separou de outra.
4. A expanso lingustica dos tupi-guarani pela Amrica do Sul:
contribuio da lingustica
Para a maioria das famlias de lnguas nativas brasileiras,
encontramos nos seus ancestrais uma origem pr-histrica. Para o
conhecimento dessas lnguas e para uma compreenso, ainda que
incipiente, das movimentaes que se sucederam at o presente
imprescindvel aos linguistas: descobrir as correspondncias regulares de
sons, palavras e formas gramaticais entre duas ou mais lnguas
(RODRIGUES, 1994, p. 29); estabelecer e formular hipteses sobre uma
protolngua; fazer associaes com a organizao atual dos grupos
indgenas no espao, quando sobreviventes; usar sempre como referncia a
documentao etno-histrica que trata dos grupos lingusticos em apreo.
Dessa forma, buscaremos aqui compreender como esto
distribudas pelo territrio brasileiro as famlias lingusticas filiadas ao tronco
tupi, dentre as quais a principal o tupi-guarani. Provavelmente, essa
grande famlia lingustica tenha se desligado do tronco maior tupi h pelo
menos 2.000 anos (URBAN, 1996, p. 91). A distribuio espacial dos tupiguarani muito mais espalhada do que a os demais grupos de famlias
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desse tronco (URBAN, 1996, p. 91).
No territrio brasileiro, as famlias do tronco tupi, com exceo da
famlia tupi-guarani, situam-se hoje ao sul do Rio Amazonas e ao norte do
o
paralelo 14 Sul (RODRIGUES, 1994, p. 42). Essas lnguas esto
concentradas, sobretudo, no atual estado de Rondnia. Ecologicamente, as
famlias tupi concentram-se nas bacias dos rios Xingu, Madeira e Tapajs.
Para Urban (1996, p. 92), a rea geral de disperso dos povos de tronco
tupi, que provavelmente ocorreu entre 3 e 5 mil anos atrs, compreende a
regio entre o Madeira e o Xingu, prximo s reas de cabeceiras e no de
3.
vrzeas dos grandes rios
A famlia tupi-guarani, por sua vez, destaca-se das outras de origem
tupi pela sua imensa extenso territorial, onde esto distribudas suas
lnguas (RODRIGUES, 1994, p. 32). No sculo XVI, os primeiros
exploradores notaram que essa lngua era falada em quase todo o litoral do
Brasil e na Bacia do Rio Paran. Hoje, fala-se essa lngua em inmeros
estados brasileiros e em parte da Amrica do Sul, do norte da Argentina
Guiana Francesa, do litoral nordeste brasileiro ao alto Solimes (VIVEIROS
DE CASTRO, 1986, p. 82).
Para Urban (1996), Rodrigues (1994) e Viveiros de Castro (1986),
apesar da imensa distribuio da famlia tupi-guarani sobre o espao, essa
famlia mostra muito pouca diferenciao entre suas lnguas. Segundo os
estudos de Rodrigues (1994), no Tupi e no Guarani antigos, ambos
conhecidos por documentos dos sculos XVI e XVII, encontra-se muita
correspondncia abrangendo palavras e conceitos.
As correspondncias que podemos observar entre as palavras tupi e
guarani sugerem a hiptese de que as duas tenham a mesma origem, como
formas alteradas de uma s lngua anterior (RODRIGUES, 1994, p. 30).
Em particular, pode-se supor que essa lngua anterior
teria os sons (fonemas) consonantais p, t, k, j que as
lnguas derivadas apresentam esses sons com as
mesmas qualidades e nas mesmas posies em
palavras que exprimem os mesmos conceitos. A mesma
3

Veremos adiante o modelo de disperso tupi-guarani desenvolvido por Latrhap (1975) e


Brochado (1989), que hipoteticamente colocam o centro de origem tupi na vrzea do rio
Amazonas.

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concluso vlida para os sons voclicos a, e, i, o, u, y.
J o som r teria existido igualmente na lngua ancestral,
mas teria sido eliminado sistematicamente no guarani,
quando no fim de palavras (RODRIGUES, 1994, p. 30).

Figura 1 Expanso do tronco lingustico tupi pela Amrica do Sul. Fonte: Meggers
(1977, p.295)

Dessa observao, Rodrigues (1994, p. 31) conclui que,


provavelmente, as lnguas tupi (tupinamb) e guarani tiveram uma origem
comum e que, pela presena do grande nmero de cognatos, sua separao
deve ter sido recente.
A grande disperso geogrfica das lnguas da famlia tupi-guarani
indica que os antepassados dos povos que as falam empreenderam muitas
e longas migraes (RODRIGUES, 1994, p. 33). Essas migraes,
provavelmente, teriam ocorrido inicialmente h 2 ou 3 mil anos, e no decorrer
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desse tempo teriam continuado a se dispersar at recentemente (URBAN,
1996, p. 92). Exemplo disso est nos movimentos migratrios observados
entre os guarani Mbi, que em sucessivas levas se deslocam do sudoeste
do Brasil e do nordeste da Argentina e do Paraguai oriental em direo ao
leste, at alcanarem o litoral Atlntico, para depois continuarem
deslocando-se at o nordeste, assemelhando-se s migraes prcolombianas, que levaram seus antecessores a colonizar toda a costa do
Brasil, quando da chegada dos portugueses (RODRIGUES, 1994, p. 33).
Vejamos algumas:
Conceito

Tupi

Guarani

pedra

it

it

tatu

tat

tat

mo dele

ip

ip

eu dormi

akr

ak

voc o quis

ereipotr

ereipot

eu e ele dissemos

oro

oro

Quadro 1 Correspondncia entre palavras tupi e guarani. Fonte: Rodrigues (1994,


p.30.

Para Urban (1996, p. 92), esse padro de deslocamento entre os


tupi-guarani poderia ser interpretado como movimentaes em forma de
exploses e radiaes a partir de centros. Assim, lnguas muito distantes
acabam se revelando muito relacionadas (URBAN, 1996, p. 92).
O referido autor (URBAN, 1996, p. 92), usando os dados lingusticos
disponveis at o momento de seu artigo, criou um modelo hipottico
tentando explicar a movimentao dos grupos que falavam lnguas da famlia
tupi-guarani no decorrer do tempo. Partindo da hiptese de que os grupos
lingusticos tupi-guarani teriam se diferenciado de outros grupos de origem
macrotupi (tronco tupi) em algum lugar dos rios Madeira e Xingu, coloca os
kokama e os omagua como grupos da primeira ciso da grande famlia.
Teriam eles se deslocado para cima, em direo ao Rio Amazonas, mais
precisamente em direo ao alto Amazonas. Na mesma poca, os guaiaki
teriam ido para o sul, em direo ao atual Paraguai, e os xirion, para o
sudoeste, em direo a atual Bolvia. Contemporaneamente a essa primeira
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leva ou onda de disperso, seguiram os xet em direo ao extremo sul do
Brasil, e os tapirap e tenetehara em direo ao nordeste, atravessando os
rios Xingu e Tocantins at prximo foz do Amazonas. A disperso final teria
ocorrido aps o ano 1000, com os grupos falantes do chiriguano e guarayo
na Bolvia, com os tapiet e guarani no Paraguai, os kaingwa na regio entre
o Paraguai, a Argentina e o Brasil, e os grupos que vieram a ocupar a costa
do Brasil at a foz do Amazonas: os tupinamb, tupiniquins e potiguara.
(URBAN, 1996, p. 92).
Uma ressalva importante deve-se fazer ao modelo de disperso
desenvolvido por Urban (1996). Rodrigues (1994, p. 43) considera que os
kokama surgiram da interao entre a lngua tupi-guarani e outra lngua
ainda no identificada. No entanto, salienta o autor que os kokama
resultaram da migrao de um povo que falava uma lngua muito mais
prxima da dos tupinamb. Ora, se os kokama e os omagu fazem parte da
primeira leva migratria, como poderiam descender dos tupinamb, grupo da
ltima vaga migratria? (URBAN, 1996, p. 92). Segue Rodrigues (1994, p.
44) dizendo que a lngua kokama no pode ser imediatamente associada s
4
lnguas do baixo Amazonas nem com as do Tocantins, Araguaia, mdio
5
Xingu, Tapajs e Madeira . Partindo da ideia que os kokama se
desdobrassem da lngua tupinamb por emprstimo ou interao entre duas
lnguas, tambm seriam resultantes das migraes tupinamb, o que no
condiz com o modelo desenvolvido por Urban (1996, p. 92).
De qualquer forma, no parece haver ainda um consenso definitivo
entre os modelos de expanso lingustica da famlia tupi-guarani. Tambm
no h, a partir dos dados lingusticos, como definir com preciso a
mobilidade espacial e temporal desses grupos. No se sabe, por exemplo,
se a referida expanso foi ocasionada, originalmente, por uma adaptao
ecolgica (MEGGERS; EVANS, p. 1977) ou por aspectos puramente
culturais (CLASTRES, p. 1990). O que podemos afirmar que, durante a
pr-histria, os grupos de filiao lingustica tupi-guarani diferenciaram-se de
seus ancestrais tupi e passaram a assumir uma identidade prpria, uma
postura amplamente expansionista, sem se prenderem aos espaos fsicos e
tornando sua sociedade cada vez mais mvel sobre o espao, trao este que
no podemos dissociar de sua cultura (URBAN, 1996, p. 92).

Ver Lathrap (1975) O Alto Amazonas.

Como foi proposto por URBAN (1996, 92).

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5. Cosmologia e expanso tupi-guarani
O objetivo deste tema fazer uso terico de uma ferramenta til
para elucidaes sobre a organizao social dos tupi-guarani, implicando
diretamente na ampliao do conhecimento cultural e movimentao
espacial desses povos. Essa ferramenta consiste em analisar a organizao
social de grupos tupi-guarani a partir de uma perspectiva cosmolgica, como
cunhada por Viveiros de Castro (1986) e Pierre Clastres (1990).
Sabemos que a organizao social dos tupi, e mais especificamente
a dos tupi-guarani, foi pautada na formao de famlias extensas. Cada
famlia desse porte ocupava:
Uma casa grande comunal que abrigava dezenas e
mesmo centenas de pessoas, com chefia patrilienal. Os
chefes exerciam um poder muito varivel sobre o grupo
local. As aldeias s vezes se confederavam debaixo de
um nico chefe sobre grandes reas (BROCHADO,
1989, p. 78).

O grupo cultural em que predominam as relaes de parentesco,


como o caso das famlias extensas tupi-guarani, constituam matrizes que
asseguravam a transmisso de uma parte essencial da vida social
(CLAVAL, 1999, p. 119) e sempre estiveram fundamentadas nas relaes de
descendncia e de aliana (CLAVAL, 1999, p. 120).
Essas famlias eram organizadas dentro de uma aldeia tupi-guarani
em casas ou malocas, as quais eram verdadeiros espaos sociais formados
por aglomerados de pessoas ligadas por laos de parentesco muito mais
ntimos e fortes do que entre os membros de malocas diferentes
(FERNANDES, 1989, p. 64). Sem dvida, essa coexistncia espacial dos
membros de uma grande famlia formava uma autntica comunidade efetiva
de vida (FERNANDES, 1989, p. 64).
Em suma, a organizao sociopoltica de grupos guarani, importante
membro da famlia maior tupi-guarani, est fortemente vinculada ao sistema
de parentesco. As famlias extensas eram compostas por vrias famlias
nucleares reunidas em torno de uma liderana poltica e/ou religiosa, a partir
de laos de parentesco que poderiam ser tanto sanguneos, quanto polticos
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e/ou adotivos (NOELLI, 1999-2000, p. 248). Este autor cita que
Nem a matrilocalidade nem a patrilocalidade
funcionavam como fator agregador, mas sim o prestgio
de um lder com capacidade de organizar grupos
guerreiros ou de trabalho, com qualidades de bom
orador, guerreiro, agricultor, caador, articulista poltico e
provedor de grandes festas (NOELLI, 1999-2000, p.
248).

Ilustraes significativas sobre o poder de um lder ou chefe na


comunidade indgena tupinamb so encontradas nos famosos relatos de
Hans Staden. O autor menciona que entre os povos tupinamb do litoral,
onde se encontrava no momento de sua captura, no havia nenhum tipo de
governo constitudo nem privilgios. Cada cabana tinha seu superior e ele
era o chefe.
Todos os chefes eram da mesma origem e tinham o
mesmo direito de governar e dar ordens. Os moradores
de cada cabana obedeciam ao chefe de cada uma delas.
O que o chefe ordenava seria feito, no por obrigao ou
por temor, mas unicamente por boa vontade (STADEN,
2008, p. 145).

Supomos, diante do pequeno trecho exposto, que os chefes de


aldeia eram os motores da organizao social tupi-guarani, quem
determinava, em alguns casos, o desmembramento ou a unio das famlias
dentro de uma aldeia.
Para Fernandes (1989, p. 86), a organizao ecolgica e o sistema
organizatrio tupinamb (fundado pelo sistema de parentesco) estavam
subordinados ao sistema religioso, fonte ltima dos valores tupinamb,
imprimindo suas marcas em todo siatema social.
Viveiros de Castro (1989, p. 90) afirma que a religio o fator
primordial desses grupos indgenas, e que ela implica a concepo de uma
sociedade e de uma reproduo social modesta em oposio a uma nfase
no plano mstico-cosmolgico. Refora a afirmao dizendo que a
plasticidade ou fluidez da organizao social tupi-guarani, com notvel
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variedade em morfologia social, encontra sua contrapartida em uma
homogeneidade no discurso cosmolgico, em que os temas msticos e a
vida religiosa atravessam sculos de histria e milhares de quilmetros de
distncia.
Em comunho com os autores citados, parece ser unanimidade
entre os arquelogos e antroplogos sociais que estudam a cultura tupiguarani atribuir-lhe uma conotao religiosa muito ampla, que influenciaria
diretamente sua organizao social e sua disperso pelo espao. Referindose aos guarani, Pierre Clastres (1990, p. 10) diz que a substncia dessa
sociedade seu mundo religioso. Afirma ainda que se seu ancoradouro
nesse mundo se perder, ento a sociedade se desmoronar. A organizao
social dos guarani sob a forma de famlias extensas parece estar
diretamente vinculada ao poder religioso. A relao dos guarani com seus
deuses o que os mantm como Eu coletivo, o que os rene em uma
comunidade de crentes. Essa comunidade no sobreviveria um s instante
perda da crena (CLASTRES, 1990, p. 11).
Para Viveiros de Castro (1986, p. 106) e Noelli (1999-2000, p. 248),
a variabilidade das formas organizacionais dos tupi-guarani encontra sua
causa na capacidade de adaptao a meio ambientes especficos e a
influncias culturais diversas, fruto, portanto, da plasticidade da organizao
social, poltica e de parentesco, o que favorecia a aquisio de novas formas
de subsistncia, da prtica da medicina e da utilizao de matrias-primas.
No que se refere homogeneidade da vida religiosa, podemos pensar como
Noelli (1999-2000, p. 248), para quem a troca de informaes era contnua
entre pessoas de aldeias diferentes, tanto no mbito local quanto regional; e,
pensando em escala ainda maior, num imenso territrio de falantes guarani,
com bom nvel de comunicao e incorporao de novos significados.
Amarrando, de um lado, imensas reas comunicveis entre aldeias guarani
ou povos tupi-guarani, e de outro, a religio e os mitos inerentes e
fundamentais na formao social desses grupos, podemos dar uma
resposta, mesmo que incompleta, para a homogeneidade da vida religiosa e
tambm das lnguas tupi-guarani em amplo espao territorial.
Quanto relao cosmolgica e social entre os tupi-guarani,
podemos dizer que a cultura e a sociedade so pensadas, entre eles, como
um momento intercalado entre a natureza e a sobrenatureza. Partindo desse
pressuposto, a sociedade tupi-guarani forma um modelo tridico
cosmolgico-social, com uma srie animal, uma srie humana e uma srie
divina (VIVEIROS DE CASTRO, 1986, p. 115). O fato mais significante para
essa formao social a maneira como esse modelo vivido no cerne
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dessas sociedades. O foco central no a sociedade em si, mas os dois
outros, o animal e o deus (VIVEIROS DE CASTRO, 1986, p. 115). A
sociedade torna-se, assim, um espao de disperso, no que diz respeito aos
nveis sociolgicos e s estruturas sociais.
Algumas consideraes devem ser feitas a respeito do trecho
exposto acima. Ao que parece, ao menos nos grupos guarani, parte de sua
ampla disperso espacial pode ser resultante da recusa formao de uma
nova poltica em lugar da antiga ordem social. Segundo Clastres (1990, p.
11), o poder dos Karai j se fazia sentir quando se deu a colonizao
portuguesa. Eram homens que proclamavam a necessidade de abandonar o
mundo, que consideravam mau, para uma incessante procura das terras no
mortais, do lugar dos deuses, ou a srie divina, nos dizeres de Viveiros de
Castro (1986). A procura pela terra sem mal lanou milhares de ndios a
uma busca constante desse tal paraso, que frequentemente obedecia ao
sentido do oeste para o leste, na direo do sol nascente (CLASTRES, 1990,
p. 11). Para este autor, essa crise social pela qual passavam os guarani,
muito antes da apario dos europeus, estava ligada lenta, mas segura
emergncia de potncias de dominao territorial (CLASTRES, 1990, p. 11),
ou seja, a sociedade tribal guarani via surgir em seu prprio meio uma nova
ordem, um poder poltico separado de suas crenas, talvez um embrio para
formao de um estado.
Os principais fatos at aqui reunidos so: a formao da aldeia por
famlias extensas; casas ou malocas constitudas por relaes estreitas de
parentesco; a liderana de uma maloca por um nico homem; a igualdade de
poderes dos lderes na aldeia ou comunidade; a heterogeneidade nas
estruturas sociais devido fluidez social e aos fortes mecanismos
adaptativos; a homogeneidade cosmolgica, por ser inerente ao grupo social
e facilmente deslocvel no tempo e no espao; e, finalmente, uma formao
social dispersiva devido ao notvel valor dado cosmologia.
Considerando o entrelaamento desses fatores essenciais da vida
social tupi-guarani, podemos concluir que esses grupos estabeleceram
pontes muito frgeis entre a pessoa e a sociedade, ou seja, entre a maloca,
ou comunidade efetiva de vida (e seus componentes humanos), e a aldeia.
Isso implica que a flexibilidade organizacional, a
indiferenciao interna e consequente inibio de
sistemas de prestao que poderiam dividir ou integrar o
corpo social, associado a um complexo de relaes

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individualizadas com o mundo espiritual, gera aquilo que
foi chamado de individualismo (VIVEIROS DE CASTRO,
1986, p. 126).

Esse individualismo remeteria a formao social dos tupi-guarani a


um produto agregado de relaes individualmente negociadas, e desta
forma relaes societais e relaes individuais que permanecem na mesma
ordem de complexidade (VIVEIROS DE CASTRO, 1986, p. 126). Dessa
forma, a formao social dos guarani s tem razo de ser porque uma
mesma f os rene e assim continuam como tribo; somente sua religiosidade
anima seu esprito de resistncia (CLASTRES, 1990, p. 11).
Provavelmente, esse individualismo social, que ao mesmo tempo
remete ao grupo tupi-guarani o valor de uma sociedade, tenha sido, em
tempos pretritos, o principal motivo para o desmembramento, com a
aglomerao de famlias que se mudaram, dando origem s novas aldeias.
Um fenmeno complexo como a expanso tupi no pode ser visto por
apenas um eixo em contraposio a outros. Assim, esperamos que a breve
anlise da cosmologia tupi-guarani possa ser til ao menos para elucidar um
dos motivos pelos quais esses grupos assumiram uma postura to
expansiva no transcorrer da histria.
6. As expanses tupi
O objetivo primeiro deste captulo posicionar, de forma sinttica, as
hipteses vigentes sobre a expanso dos tupi pelos territrios sulamericanos no decorrer da pr-histria, vista na perspectiva dos arquelogos
que trataram do assunto.
Os estudos da lingustica, da etnologia e da paleoecologia sobre
esse tema sero confrontados com os dados arqueolgicos, como as
manifestaes da cultura material e as dataes absolutas dos artefatos e
ecofatos.
Pretendemos introduzir algumas comparaes entre as vertentes
tericas clssicas (LATRHAP, 1975; BROCHADO, 1989; NOELLI, 1996;
RENFREW, 2000; MEGGERS; EVANS, 1973; MEGGERS, 1978) e incluir
algumas contribuies recentes, dando enfoque s novas dataes
absolutas em diferentes regies do Brasil, a fim de colaborar para a
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sistematizao dos fatos.
Para Brochado (1989), os grandes deslocamentos humanos que
ocorreram em nossa pr-histria no foram exatamente migraes, no
sentido de que as regies de onde saram no ficaram vazias, pelo contrrio,
a populao continuava crescendo at o ponto de obrigar a sada de novas
vagas humanas (BROCHADO, 1989, p.80). O autor levado por uma linha
de pensamento que considera o carter contnuo desses deslocamentos no
decorrer da pr-histria e histria indgenas, e que essas levas partiriam de
um centro que no se extinguia com as sucessivas movimentaes,
nomeou-se esse fenmeno como deslocamento expansivo.
Renfrew, em seu artigo At the Edge of Knowability Towards a
Prehistory of Languages (2000), nos oferece um importante paralelo terico
para a compreenso das movimentaes tupi na pr-histria. Trabalhando a
disperso do proto-indo-europeu na Europa, explica, em linhas gerais, que o
fenmeno expansivo ocorrido em poca pretrita, provavelmente foi tambm
resultante de uma expanso agrcola por aqueles territrios, o que, por
conseguinte, implicou em uma dilatao da populao e da protolngua em
questo. Esse fenmeno seria fruto de uma inteligibilidade econmica,
sustentada pela agricultura e por um forte crescimento demogrfico, levando
formao de uma zona de expanso. Renfrew (2000) sustenta que as
diversas variaes lingusticas ocorridas dentro do proto-indo-europeu esto
relacionadas a mudanas demogrficas, sociais e econmicas.
Consequentemente, podemos pensar, num primeiro momento, no paralelo
entre mudanas lingusticas e transformaes graduais na cultura material.
O arquelogo norte-americano Donald Lathrap, em seu clebre livro
O Alto Amazonas, apresenta uma hiptese para a expanso dos povos de
cultura de floresta tropical com origens remotas nas plancies alagadas do
Amazonas e norte da Amrica do Sul (LATHRAP, 1975, p. 72). Para o autor,
essas reas constituam um importante ecossistema para o desenvolvimento
da agricultura em perodos muito recuados da histria. Testemunhos
arqueolgicos provam que a cultura da mandioca muito antiga e o primeiro
indcio de seu cultivo proveniente das plancies inundadas dos principais
rios da zona norte da Amrica do Sul (LATHRAP, 1975, p. 60). Acrescenta
ainda que durante o segundo milnio antes de Cristo a mandioca cida j
era o principal produto de numerosos grupos tnicos portadores de tradies
cermicas muito diferenciadas (LATHRAP, 1975, p. 60). Assim, podemos
pensar que h 4.000 anos, o cultivo do tubrculo j era conhecido e bem
desenvolvido nas vrzeas do Rio Amazonas.
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Segundo a hiptese de Lathrap (1975), o desenvolvimento de uma
agricultura adaptada ao clima da floresta amaznica junto s frteis terras de
vrzeas prximas s margens do Rio Amazonas provocaram crescimento e
aumento na densidade demogrfica dos povos que ali habitavam. Este era o
principal motivo de seus movimentos e deslocamentos na regio amaznica
e tambm para fora dela. Essas observaes foram possveis graas
distribuio das lnguas aparentadas sobre grandes reas territoriais e o
esforo de correlacion-las ao material arqueolgico achado em rea
comum. Em grande parte, as propostas hipotticas de Lathrap (1975)
assemelham-se aos estudos de Renfrew (2000), sugerindo assim que as
expanses de povos amaznicos tambm obedeceram ao modelo de
adaptao agrcola / crescimento populacional / disperso por novos
territrios procura de novas terras agricultveis.
A maior parte das ideias de Lathrap (1975) foi defendida e
aprimorada por Brochado (1989), para quem o motor principal da migrao
dos tupi foi a presso demogrfica causada pelo contnuo aumento da
populao, devido ao eficiente aproveitamento de recursos do ambiente
(BROCHADO, 1989, p. 79). Enfatizou tambm que as terras de vrzeas
exploradas pelos indgenas s eram procuradas quando se apresentavam
muito boas para o cultivo. A competio por esse recurso limitado dentro da
floresta amaznica forou as comunidades a se afastarem, buscando
sempre, porm, o mesmo nicho ecolgico os ricos solos aluviais, fceis de
trabalhar e que produziam o mximo com o mnimo de esforos
(BROCHADO, 1989, p. 79).
Esse modelo de expanso territorial tupi, pautado na densidade
demogrfica nas vrzeas do Rio Amazonas e na procura de novas terras
semelhantes ao ambiente original para o cultivo tradicional, condiz com o
sistema de ocupao desses grupos, principalmente dos tupi-guarani, que se
expandiram e ocuparam um circuito de terras baixas, rodeando os planaltos
brasileiros habitados por falantes de lnguas do tronco Macro-J
(BROCHADO, 1989, p. 78). Durante o processo de deslocamento e
expanso territorial, novas reas eram incorporadas, repetindo um padro
ocupacional bem adaptado ao ambiente tropical em outros ecossistemas
como a mata litornea, a mata pluvial tropical, ou subtropical, e as matas
ciliares.
Seguindo a linha de Lathrap (1974) e Brochado (1989), o tambm
arquelogo Noelli (1996, p.34-35) pressupe que a ocupao tupi sobre o
territrio sul-americano se deu de forma lenta e sistemtica. Constatou que a
causa dessa gradativa ocupao era causada pela natureza cultural de um
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povo com alto grau de sedentarismo. As consequncias principais dessa
importante e lenta expanso foram o fracionamento das aldeias (crescimento
populacional), resistncia das populaes que ocupavam as reas
pretendidas, preparao do ambiente ocupado (transformao da floresta
primria em rea conhecida e produtiva) e anexao contnua e paulatina de
reas imediatamente adjacentes aos territrios ocupados.
A esse ponto da explanao sobre as causas principais da expanso
tupi sobre o territrio brasileiro e sul-americano, percebemos que os trs
principais autores citados (LATRHAP, 1975; BROCHADO, 1989; NOELLI,
1996) compartilham hipteses e do a elas sequncia e refinamento. Seria,
portanto, necessrio expandir e confrontar as ideias at aqui apresentadas.
Os pesquisadores norte-americanos, Meggers (1973, 1977) e Evans
(1973), apresentam um modelo diferente para explicar as expanses da
famlia tupi-guarani sobre amplo territrio. Baseados na correlao entre os
artefatos arqueolgicos e suas dataes absolutas, a anlise lingustica e os
dados paleoambientais, associam as expanses pr-histricas com as
provveis redues florestais ocorridas durante o Holoceno.
Fortemente influenciados pela teoria dos refgios, Meggers e
Evans (1973) estipulam um perodo entre 3.500 a 2.000 anos antes do
6
presente, em que houve um tempo de maior aridez na Amrica do Sul ,
resultando na reduo da floresta amaznica e na formao de vrios
enclaves florestais separados por savanas ou campos (MEGGERS, 1977, p.
288). Sugerem que essas alteraes na vegetao funcionaram como um
forte desregulador adaptativo do sistema de subsistncia de alguns grupos
humanos e suas consequentes disperses para outros territrios
(MEGGERS; EVANS, 1973, p.62).
Outro fator importante na comparao entre os dois modelos que,
por um lado, Latrhap (1975), Brochado (1989) e Noelli (1996) preconizam
que esses povos j eram agricultores, tendo sido o crescimento populacional
e o aumento da produo e das terras aproveitveis para a agricultura os
principais motivos para o incio e a continuidade de deslocamentos procura
de novas terras. Por outro lado, Meggers e Evans (1973) acreditam que
esses povos, no momento da diferenciao, eram ainda pr-agricultores e
no fabricavam cermica (MEGGERS; EVANS, 1973, p. 57). Desse ponto de
vista, o fator agricultura no se apresenta entre as causas da movimentao
6

Resultados de datao por carbono 14 do leste da Colmbia e sul do Brasil.

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pr-histrica desses povos, pelo menos no momento inicial do fenmeno
que, para esses autores, corresponde a 5.000 anos antes do presente.
Detendo-se mais na questo das reas de refgios florestais, a
reconstruo do paleoambiente amaznico indica alguns locais onde a
floresta parece ter persistido durante intervalos ridos no quaternrio
(MEGGERS, 1978, p. 288). Os refgios existentes nessa poca eram
perifricos s plancies e mais intimamente relacionados com o relevo. Se
levarmos em conta que as populaes afetadas pelas mudanas climticas
da poca eram adaptadas cultura de floresta tropical, e que pela
gradativa reduo das florestas elas tiveram que migrar para outras reas
no amaznicas ou adaptar-se aos redutos florestais, alguns de seus
remanescentes culturais teriam que testemunhar essa correlao prhistrica (MEGGERS, 1978, p. 289). De fato, temos uma referncia nesse
assunto que parte do estudo lingustico de Urban.
Urban (1996) prope uma rea ecolgica diferente para explicar o
centro de origem das principais famlias lingusticas brasileiras e sulamericanas, entre elas o tronco tupi, que pode ser relacionado aos antigos
refgios florestais comentados por Meggers e Evans (1973). Usando o
mtodo de reconstruo lingustica, adotado pela lingustica comparativa,
Urban (1996) formula a hiptese das cabeceiras ou periferia. Essa proposta
inclui os principais troncos lingusticos, como o tupi, carib e arawak, em uma
rea de origem diferente das vrzeas da Amaznia central, primeiramente
proposta por Lathrap (1974).
Por volta de 6.000 at 1.000 a 2.000 anos atrs, os ancestrais das
macrofamlias citadas viviam em reas de cabeceiras (e no em vrzeas,
como afirmam Lathrap, Brochado e Noelli), a uma altitude mdia de 500
metros. Urban (1996) enfatiza que no h famlias lingusticas com
profundidades cronolgicas superiores a 3.000 anos antes do presente,
cujas zonas de origem se encontrem basicamente no mdio e baixo
Amazonas (URBAN, 1992, p.100). O estudo das lnguas isoladas, ou seja,
que no possui ligao com outras lnguas ou famlia lingustica (URBAN,
1992, p.99), mostra um foco de disperso dessas famlias muito recuado no
tempo, por volta de 6.000 anos atrs, em que todos esses casos se
encontravam em reas de cabeceira. Seguindo os princpios da
reconstruo lingustica, a maior parte das grandes famlias (tupi, j, arawak
e carib), assim como das famlias isoladas, est situada em reas de
cabeceira em uma periferia amaznica , que pode ter sido em tempos
pretritos a origem desses povos que mais tarde vieram a se difundir por
terras baixas da Amrica do Sul.
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O confronto das hipteses sobre a origem do grupo tupi de mxima
importncia e estimula a procura de novos dados a partir de novas
pesquisas na regio amaznica e no Brasil em geral. Modelos
arqueolgicos, lingusticos, paleobotnicos e etnolgicos tm lanado outras
luzes para a compreenso desse complexo movimento social. Aos
pesquisadores atuantes nesse campo cabe fixarem-se nas particularidades
regionais a respeito do sistema cultural tupi-guarani. S assim as
generalidades superficiais sero substitudas gradativamente pelas
particularidades que no futuro aprofundaro o assunto.

Grande concentrao
de famlias isoladas
(URBAN, 1992)
Maior concentrao de
famlias do tronco
lingustico Arawak
(URBAN, 1992)

Maior concentrao de famlias


do tronco tupi-guarani, provvel
rea de origem do tronco lingustico
(URBAN, 1992; RODRIGUES, 1986,
1994).

Nmero de refgios (permetro hachurado) localizados em reas


perifricas da floresta amaznica, associados concentrao de
famlias lingusticas proposta por Urban (1992).
Figura 2 Associao da origem das famlias lingusticas e dos refgios florestais.
Fonte: Meggers (1977), Urban (1992) e Rodrigues (1986, 1994)

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7. As movimentaes tupi-guarani na perspectiva dos arquelogos
A respeito dos povos tupi, supem-se, em termos lingusticos
(URBAN, 1992), que migraram de um centro de origem comum e que sua
rota de migrao mais provvel seria a que se estende desde a rea de
fronteira entre Brasil e Bolvia at o Paraguai, subindo, finalmente, a costa do
Brasil. Essa suposio est baseada nos estudos lingusticos de Rodrigues
(1985) e Urban (1992), que indicam serem as lnguas faladas nessa rota
(chiriguano, guarani, tupinamb e outras) muito prximas, sendo dialetos de
uma nica lngua.
Para Brochado (1989), a ideia de uma onda migratria comum entre
os tupinamb do litoral e os guarani do interior meridional no correta. Para
esse autor, a rejeio da hiptese de que a expanso tupi-guarani levasse
grupos de origem guarani e tupinamb pelo mesmo caminho se aprofunda
nos pressupostos comparativos entre a cermica e a lngua desses povos.
Para Lathrap (1975), Brochado (1989) e Noelli (1996), uma das
maiores evidncias da expanso tupi-guarani pelos territrios brasileiros, e
em ltimo caso sul-americanos, a difuso da cermica caracterstica desse
7
grupo, conhecida por Tradio Policrma Amaznica . Para Brochado (1989,
p.68), a distribuio da cermica da Tradio Policrma Amaznica pelo Rio
Amazonas e seus formadores, bacia platina, litoral atlntico e litoral atlntico
do nordeste e leste, coincide com as antigas reas de ocupao tupi. Tanto
para Brochado quanto para Lathrap, a cermica da Tradio Policrmica
Amaznica e sua subtradio Guarita teriam surgido a partir da evoluo de
uma cermica chamada de estilo barranca, desenvolvida pelos protoarawak.
Essa cermica policrmica teria se espalhado por todas as reas citadas
atravs dos movimentos tupi.
Dessa forma, Brochado (1989), fazendo uso das hipteses de
Lathrap (1975), afirma que os prototupi foram forados pela presso
demogrfica a migrar para fora da Amaznia Central, subindo at as
cabeceiras de seus afluentes meridionais (Madeira, Guapor e Xingu) e se
7

A pintura policrmica formada por linhas vermelhas e/ou negras sobre branco, mais
raramente linhas negras ou brancas sobre vermelho. E tambm por faixas vermelhas sobre
engobo branco, ou diretamente sobre a superfcie, assim como a pintura vermelha ou branca
cobrindo amplas reas, atravs de banho em soluo de argila lquida pigmentada
(SCATAMACCHIA, 1990, p. 88).

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acantonando contra a escarpa dos chapades do planalto central brasileiro
(BROCHADO, 1989, p.73). Esse processo teria ocorrido h 5.000. Para
Lathrap, esse mesmo movimento deveria ser interpretado da seguinte forma:
o grupo proto-tupi-guarani teria surgido na margem sul do Amazonas, um
pouco abaixo da confluncia do Rio Madeira e, devido expanso dos
8
Araucanos , esses povos bloquearam a ascenso da corrente principal do
Amazonas, subiram o Rio Madeira, e acabaram por se estabelecer em uma
pequena mancha de terra aluvial, no sop da serra dos Parecis, originando
assim seis famlias lingusticas divergentes (LATHRAP, 1975).
necessrio relembrar o fato de que a maior parte das famlias
lingusticas em que se dividiu o tronco tupi (RODRIGUES, 1984, p.194)
esteja concentrada em uma rea ao sul do Amazonas, entre o Madeira e o
Xingu, enquanto que um ramo desse tronco, a famlia denominada tupiguarani, est espalhada por todo territrio brasileiro, no nordeste da
Argentina, sul do Paraguai, Uruguai, leste da Bolvia e do Peru, Colmbia,
Venezuela e Guiana Francesa (BROCHADO, 1989, p.67).
A primeira pergunta a se fazer a respeito de por que teria ocorrido
uma intensa disperso da famlia lingustica tupi-guarani em prol de uma
ocupao estagnante, dentro do territrio sul-amaznico, de grande parte
das famlias lingusticas tupi. Renfrew (2000) e Bellwood (2001) fizeram
algumas anlises sobre o ritmo de disperso de povos agrcolas que podem
ajudar a elucidar a questo. Esses autores afirmam que, em boas condies,
uma sociedade pequena pode dobrar sua populao em apenas uma
gerao.
Provavelmente, essa forte adaptao ao meio, provocada pelo
avano do sistema agrcola e do aproveitamento dos recursos naturais, pde
favorecer o aumento da populao e a velocidade do ritmo de disperso
dessas populaes durante o ano. Seguindo esse parmetro, os grupos tupiguarani teriam desenvolvido, no mago de seu complexo social, sistemas
mais adequados de manejo do ecossistema e de organizao social do
trabalho, contribuindo para uma melhor adaptao desses grupos em
proveito de seus parentes lingusticos. O conhecimento geogrfico das terras
8

Macrofamlia lingustica tambm conhecida por macro Arawak (URBAN, 1992, p. 95) que se
dispersou amplamente pelos territrios das Antilhas, Chaco paraguaio, foz do Amazonas, alto
Xingu, bacia do Titicaca, alm de toda a regio oeste da Amaznia, atravessando o norte da
Amrica do Sul atravs das Guianas (LATHRAP, 1975; URBAN, 1992).

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53
agricultveis, o reconhecimento de espcies proveitosas para a alimentao
e as tcnicas de armazenamento de alimentos tambm podem ter
cooperado para a expanso dos povos de origem tupi-guarani.
Avanando nas comparaes entre o paleoclima e a disperso
populacional pr-histrica na Amaznia, Meggers e Evans (1973, p.63)
utilizam os dados levantados por Haffer (1969) e destacam o fato de
algumas reas de refgios estarem prximas s terras natais dos arawak e
tupi-guarani e, em particular, s regies ocupadas por aquelas famlias que
9
no emigraram (MEGGERS & EVANS, 1973, p.63) . Esses autores
levantam uma hiptese diferenciada sobre as famlias que experimentaram
amplas disperses, como o caso da famlia tupi-guarani. Essas teriam
habitado regies ligeiramente mais secas e na poca de aridez teriam sido
primeiramente afetadas pelas mudanas climticas. Destacam que o ponto
crtico fora alcanado por ltimo, quando a retrao da mata chegou ao
ponto de no oferecer mais recurso para toda a populao. Essa hiptese
leva-nos a pensar em uma emigrao emergencial, ao contrrio de uma
expanso agrcola como proposto por Latrhrap (1975), Brochado (1989) e
Noelli (1996), alm de dar a impresso de que foram movimentos rpidos e
amplamente determinados pelos regimentos do ambiente, quando, nos
dizeres de Meggers e Evans (1973, 63), a emigrao tornou-se a nica
soluo.
No queremos, neste captulo, tomar partido de uma ou de outra
hiptese ou modelo de expanso, mas apenas levantar os dados e fazer as
comparaes que consideramos pertinentes. Como um trabalho
introdutrio e que aborda uma macrorregio, sabemos que qualquer
afirmao feita por ns sobre algum fato implicaria constataes frgeis,
uma vez que ainda no temos um panorama terico e emprico completo
sobre a formao das famlias tupi e suas movimentaes no decorrer da
histria.
Dentro de uma perspectiva conceitual, podemos enquadrar a rea
dos grupos tupi do sul da Amaznia, como uma zona mosaico ou residual,
sendo que no perodo inicial de colonizao dessa rea, teriam esses grupos
se estabilizado naquele ecossistema e dado origem a pequenas unidades
lingusticas (novas famlias). Parece-nos que em boa parte das famlias
lingusticas do tronco tupi esse sistema mosaico teria persistido, mantendo

Ver figura 2.

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assim certa estabilidade, e que de alguma forma esses grupos se
acomodaram quele territrio. No entanto, uma das famlias lingusticas, o
tupi-guarani, enquadra-se na perspectiva de uma zona de expanso, que
caracterizada por um nmero limitado de unidades lingusticas diferentes; no
caso dessa famlia, so diversas lnguas, porm muitas delas bem
aparentadas, fruto da expanso de uma lngua ancestral sobre uma ampla
rea (RENFREW, 2000).
Aps a chegada dos prototupi entre os rios Madeira e Xingu, fruto do
crescimento demogrfico e da interveno dos grupos araucanos na
Amaznia Central, os prototupi se desenvolveram em vrias famlias (dez
famlias). A partir de ento, um ramo da subtradio Guarita, pertencente
Tradio Policrma Amaznica, foi levada para fora da Amaznia, em
direo ao sul, pelo sistema Madeira-Guapor (BROCHADO, 1989). Nesse
trajeto perderam-se tcnicas decorativas importantes (ver BROCHADO,
1989), mas por outro lado, surgiram novas formas de panelas e jarros
corrugados ou pintados, provavelmente adquiridos no leste da Bolvia
(Tradio Pacacocha). Essa diferenciao cermica, para Brochado (1989),
deve corresponder separao do proto-Guarani.
Esses ancestrais dos Guarani passaram para a
drenagem do Paraguai e se espalharam pelo sistema
fluvial Paran, Paraguai, Uruguai, costa Atlntico e
bacias de rios costeiros. Datas de 2.200 B.P. so
sugeridas para o incio desta transformao pelo fato de
que por volta de 1800 B.P. a cermica da subtradio
Guarani j estava espalhada por essas reas
(BROCHADO, 1989, p. 74).

Para Lathrap (1975), haveria duas principais subtradies cermicas


dentro de uma tradio maior conhecida por Tradio Policrmica
Amaznica. Essas subtradies seriam a Guarita, da qual os guarani se
desdobraram, e a Miracanguera, da qual teria se desdobrado a subtradio
tupinamb, alm dos kokama e omagua, do alto Amazonas. Enquanto a
subtradio Guarita seria mais simples, com ausncia de urnas funerrias
antropomrficas, a Miracanguera era derivada de formas mais complexas de
vasos, incluindo as famosas urnas antropomrficas da cultura marajoara
(LATHRAP, 1975).
Com base nessa separao em subtradies realizada por Lathrap,
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como exposto acima, foi que Brochado distinguiu a movimentao dos
tupinamb em uma direo oposta dos guarani. O maior florescimento da
cermica Miracanguera deu-se na cultura marajoara, e uma diviso dessa
subtradio, mais simplificada, perdendo principalmente a forma fechada
(urnas antropomficas), foi levada pelos prototupinamb, os quais teriam
primeiramente descido pela costa atlntica, h pelo menos 1500 B.P. (before
present), at o Trpico de Capricrnio, por volta de 1000 B.P. (before
present) e, finalmente, movido-se ao interior, subindo o curso dos rios
costeiros (BROCHADO, 1989, p. 75). Esse movimento divergente
(protoguarani/tupinamb) resultou num encontro entre os dois grupos,
separados h quase um milnio, formando uma fronteira ativa e hostil no sul
do Brasil, em parte, ao longo do Tiet. (BROCHADO, 1989, p. 75).
Utilizando a subdiviso estabelecida por Brochado, os stios do litoral
estariam representados pelos grupos tupinamb, com decorao
predominantemente pintada, enquanto os stios situados ao sul,
representados pelos grupos guarani, teriam predomnio de motivos plsticos,
cujo principal estilo o corrugado.
Sem a inteno de fazer projees maiores quanto s diferentes
rotas e movimentaes de grupos filiados famlia tupi-guarani, Rodrigues
(1985, p.37-39), interessado em agrupar o conjunto de lnguas tupi-guarani
em subconjuntos comuns, estabelecidos por semelhanas de propriedades
fonolgicas, parece dar mais vivacidade ao modelo proposto por Brochado,
que se preocupa em separar espacialmente os grupos tupinamb e guarani
durante seus deslocamentos.
10

Enquanto os guarani e seus diversos dialetos foram agrupados no


subconjunto I, os tupinamb, assim como os kokama e omagua, foram
agrupados no conjunto III. Essa diferenciao lingustica entre esses dois
subgrupos, assim como a informao j levantada do desdobramento da
lngua kokama a partir da lngua tupinamb (RODRIGUES, 1984, p.38),
parece ser mais um dado sugestivo que apoia parte do modelo desenvolvido
por Brochado, pelo menos no que se refere s movimentaes das
subtradies guarani e tupinamb.
De fato, se os kokama no podem ser associados s lnguas faladas
no Tocantins, Araguaia, mdio Xingu e Tapajs-Madeira compartilhando
mais propriedades fonolgicas com os tupinamb , torna-se difcil pensar
10

Kaiw, Mbi e Nhandva (ver RODRIGUES, 1994).

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em um deslocamento comum, por uma mesma rota de disperso, entre os
guarani e os tupinamb pr-histricos.
Para Heckenberger, Neves e Petersen (1998), o modelo elaborado
por Lathrap (1975) e Brochado (1989) mostra algumas lacunas que
merecem uma observao mais apurada. Sugerem os autores o fato de no
haver razes para separar Guarita e Miracanguera como dois fenmenos
regionais distintos, uma vez que Guarita no parece ser mais antiga nem
menos sofisticada ou diversificada que Miracanguera (HECKENBERGER,
NEVES; PETERSEN, 1998), e que no h bases metodolgicas para
aglutinar a cermica da Tradio Policrmica Amaznica com a do estilo
barrancas, chamada tambm de Tradio Barrancoide / Inciso Modelado.
De fato, os modelos propostos at o momento sobre a expanso dos
tupi no espao geogrfico muito se confrontam e algumas vezes se
contradizem por completo. Adiante, veremos um panorama parcial das
dataes absolutas de grupos tupi pelo territrio brasileiro. Essa sistemtica
nos mostra como podemos visualizar as rotas hipotticas fornecidas por
arquelogos e linguistas aos dados absolutos.
8. Contribuio das dataes absolutas para a regio Amaznica
Pesquisas realizadas recentemente em stios arqueolgicos de
ocupao cermica policrmica no mdio e alto Rio Madeira evidenciaram
11
cermicas mais antigas que a fase Itacoatiara da Amaznia Central. Cruz
(2008, p.159) confirma a presena dessa cermica prxima s reas de
suposto ponto de origem para a disperso das lnguas filiadas ao tronco tupi.
No entanto, o autor pondera que no existem dados suficientes que
comprovem a associao dessa cermica s da tradio tupiguarani.
Baseado nas elucidaes feitas por Simes (1983 apud CRUZ, 2008, p.
159), afirma que essas cermicas parecem ter se difundido pelo Rio Madeira
at alcanar a Amaznia Central. Essas constataes so, na verdade,
especulaes, pois no existe prova que evidencie essa difuso, uma vez
que no existem cronologias absolutas a sustentar tal hiptese. (CRUZ,
11

Fase Itacoatiara (100 A.C -100 D.C.), definida por Hilbert (1968) e caracterizada por incises
em linhas finas, mas que diferem bastante das cermicas "clssicas" TB/IM ou TPA. (CRUZ,
2009:159).

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2008, p. 159).
O que se tem de fato o levantamento arqueolgico feito por Daniel
Cruz (2008) para o Estado de Rondnia projeto de salvamento
arqueolgico que abrange as cidades de Ji-Paran, Pimenta Bueno e
Vilhena , no qual as dataes por carbono 14 extradas do Stio Terra
Queimada colocam a ocupao tupi em uma faixa cronolgica de 1180 a 930
antes do presente. O Stio Encontro, datado por duas amostras de carvo,
apresentou um quadro cronolgico para a ocupao tupi em
aproximadamente 3850 antes do presente, data pouco provvel para a
ocupao, e que deve ser revista por meio da anlise de maior nmero de
amostras, segundo o prprio autor.
Se, por um lado, temos uma cronologia incipiente para o Estado de
Rondnia para que possamos fazer especulaes sobre a origem e
disperso dos tupi, em analogia aos modelos lingusticos j apresentados,
por outro lado, 13 dataes para grupos tupi na Amaznia Oriental levaram
Almeida (2008), ainda que totalmente embasado no modelo de Urban (1996)
e Meggers (1974, 1977, 1979, 1982), a construir um quadro cronolgico e
espacial dos tupi amaznicos para a referida rea.
Almeida (2008, p.269-271) estabelece a entrada de grupos tupi no
Par provenientes da Amaznia Ocidental , como tendo se fixado
primeiramente na Serra dos Carajs, em torno de 1800 A.P., e
posteriormente, por volta de 1500 A.P., encontrando-se no mdio e baixo
Tocantins, prximos cidade de Marab. Em direo jusante, ainda, teriam
descido o Tocantins, montante, seguiriam pelos rios Tocantins e Araguaia
e, para o leste, adentrariam o interior maranhense. A datao de 1000+ - 70
depois de Cristo para a fase Tucuru, e a indicao de Robrahn-Gonzalez
(1996) de que os tupi teriam entrado no Brasil central por volta do ano de
1000 depois de Cristo, indicam uma possvel ramificao da expanso tupi
para norte e para sul da atual cidade de Marab (ALMEIDA, 2008, p.271).
Por fim, o autor sugere que a datao do stio Graja, de 1320 depois de
Cristo, indica uma chegada tardia dos tupi em territrio maranhense,
possivelmente atingindo o litoral em um perodo no muito distante da
chegada tupinamb, j em fuga dos europeus (ALMEIDA, 2008, p. 272).

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4
1

2
3

Legenda: 1. local de origem; 2. rota de expanso


tupinamb, 3. rota de expanso guarani, 4. rotas
de disperso de outros grupos da famlia tupiguarani.
Figura 3 Origem e expanso tupi pelo Brasil. Fonte: Moraes (2007).

As dataes absolutas no nordeste do pas ainda so escassas e


nossa procura registrou apenas dataes localizadas no Estado de
Pernambuco. Para o litoral do estado temos uma faixa cronolgica de 785+ 150 e 510+ - 150 antes do presente (Albuquerque, 2006). Essas dataes
so compatveis com o modelo proposto pelos linguistas Urban (1996) e
Rodrigues (1989, 1994), e por arquelogos como Meggers e Evans (1973) e
Meggers (1978), que apostam em uma ocupao tardia dessa regio por
povos tupi vindos do sul e sudeste do Brasil. Porm, novas anlises com
abrangncia da escala local so imprescindveis para o desenvolvimento das
pesquisas e do redesenho dos modelos e teorias desenvolvidos at hoje.
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As cronologias absolutas e os modelos constatados at
agora nos podem fornecer o incio de um longo caminho a ser percorrido. No
transcorrer desse trajeto, concomitante ao avano da cincia e de sua
expanso emprica nas reas de ocupao tupi, algumas hipteses devero
ser desmentidas e, em contrapartida, outras ganharo maior credibilidade.
9. As dataes absolutas regionais para o centro-sul brasileiro e
algumas associaes com os dados etno-histricos
O presente captulo tem por objetivo sistematizar os dados que
foram levantados a respeito das dataes absolutas dos estados brasileiros
situados no centro-sul do pas. Essa sistematizao materializa o incio da
configurao de um panorama que envolve uma correlao entre a
cronologia espacial atribuda aos grupos pr-histricos tupiguarani e
algumas fontes etno-histricas regionais.
Os mapas dos estados tero a adio dessas dataes junto
localizao das famlias lingusticas tupi-guarani no espao, usando como
referncia o Mapa Etno-Histrico de Curt Nimuendaju (1987) e, em cada um,
todas as dataes fazem referncia quantidade de anos antes do presente
que caracterizam cada rea. Algumas dataes representadas por barra
entre nmeros correspondem data mais antiga e mais recente,
respectivamente, do local pesquisado. Os nmeros em vermelho fazem
referncia s dataes muito recuadas no tempo, sem correspondncias
regionais, e que devem ser vistas com cautela e complementadas com
novos dados.
9.1. Rio Grande do Sul
As dataes absolutas usadas neste trabalho para configurar um
quadro cronolgico no Estado do Rio Grande do Sul, e em toda a regio sul
do Brasil, tm como fonte o trabalho de Noelli (1999-2000, p.250-253), que
apresenta um quadro de informaes cronolgicas dos stios arqueolgicos
guarani disponveis at aquele momento no territrio brasileiro.
A presena dos guarani no estado est situada numa faixa temporal
que vai do ano 1800 antes do presente at os perodos histricos.
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Informaes do sculo XVI e XVII mostram que:
Os guarani formavam o conjunto populacional mais
numeroso, ocupando a maior rea da regio sul, at
entrarem em processo de declnio demogrfico, embora
tenham conseguido manter uma populao nas
redues jesuticas acima da mdia de 80.000 pessoas
at 1750-60 (NOELLI, 1999-2000, p. 261).

No noroeste do estado, a partir do ano 1626, foram fundadas 18


misses, tendo sido encerradas entre os anos de 1632 e 1641, devido aos
ataques dos bandeirantes (NOELLI, 1999-2000, p. 261). Posteriormente, a
partir do sculo XVII os guarani que estavam aldeados em misses
jesuticas reocuparam o noroeste do Rio Grande do Sul, fundando sete
povoaes, onde se ocuparam com a produo de erva-mate e a atividade
pecuria diversificada, que acabaram tendo destaque no comrcio da Bacia
Platina, at a destruio das misses e expulso dos jesutas a partir de
1750 (NOELLI, 1999-2000, p. 261).
Por meio da observao direta da (Figura 4), podemos constatar a
homogeneidade da presena dos guarani entre a famlia tupi-guarani no
Estado do Rio Grande do Sul. A presena dos carij no litoral desse estado,
registrada no sculo XVI, compatvel com as informaes histricas aqui
relatadas e com as dataes absolutas oferecidas para essa rea. Sua
persistncia at as datas histricas pode ser um subsdio no que concerne
associao da tradio cermica filiao lingustica.
A ocupao de grupos tupi-guarani no vale do rio Jacu a mais
antiga nos registros atuais para o estado, e uma das mais recuadas para
toda a tradio tupiguarani. Para Soares (2004, p.99), as dataes mais
coerentes para o stio Ropke, localizado no mdio vale do Rio Jacu, esto
entre uma faixa temporal de ocupao do ano de 1700 ao ano 200 antes do
presente. Outras datas fornecidas pelo autor recuam em demasia a
cronologia dessa tradio pela Amrica do Sul. Esses dados estipulam uma
cronologia de ocupao do vale do Jacu pautados na anlise dos
sedimentos retirados dos perfis das escavaes e das cermicas do stio
Ropke, de 3.500 a 710 antes do presente (SOARES, 2004, p. 93). Como
essas datas retrocedem alguns milhares de anos ocupao dos guarani no
sul do Brasil, elas devem ser consideradas com extrema cautela (SOARES,
2004, p. 93) e no foram apreciadas no presente trabalho.
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1814
1870

*
*
*

Figura 4- Relato etno-histrico da famlia lingustica tupi e dataes arqueolgicas do


Estado do Rio Grande do Sul. Fonte: IBGE (1987), Noelli (1999-2000) e Soares
(2004).

9.1.2. Santa Catarina


Todas as dataes absolutas para esse estado foram provenientes
do vale do Rio Uruguai-Pelotas e oscilam entre 880 e 1700 anos depois de
Cristo (MENTZ RIBEIRO, 2006, p.183). A data mais antiga para o estado
de 1070 antes do presente.
Semelhante ao Estado do Rio Grande do Sul, a etno-histria nos
mostra a presena maia dos guarani tambm apelidados de carij
durante o sculo XVI, pelo litoral e interior do estado. As informaes
histricas sobre os guarani do litoral do estado no sculo XVI lembram que
os espanhis mantiveram relaes amistosas com os guarani, pautadas em
alianas comerciais baseadas na troca de mercadorias por alimentos e
matrias-primas (NOELLI, 1999-2000, p.261). Segundo afirma ainda o
autor, as epidemias reduziram drasticamente os grupos aliados dos
espanhis na regio da Ilha de Florianpolis e baas prximas.
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O perfil regional de ocupao dos stios mais antigos de grupos
tupiguarani no sul do pas caracteriza-se por se localizar em vrzeas planas
dos grandes rios e seus afluentes mais importantes (MENTZ RIBEIRO,
2006, p.181). Esse sistema de ocupao, por se tratar de stios mais antigos
para essa regio, pode ser considerado como um modelo prximo ao do
padro adaptativo original desses grupos, possivelmente na bacia dos rios
Madeira-Guapor, no sudoeste da Amaznia. Alm do mais, constata Mentz
Ribeiro (2006, p.183) que as ocupaes mais antigas, nas vrzeas dos
grandes rios e tributrios da regio sul, includo o vale do Rio UruguaiPelotas, tambm apresentam um nmero maior de manchas de terra preta
(habitao) que, paulatinamente, vo decrescendo em nmero e tamanho ao
longo do tempo.
O registro confirma uma maior adaptabilidade desses grupos nessas
paisagens em pocas mais recuadas da pr-histria. Os motivos para esse
declnio no decorrer da pr-histria, porm, so desconhecidos ou no foram
citados. Quanto ao perodo histrico, as epidemias, como constatadas no
litoral do estado, podem fornecer forte analogia para o decrscimo
ocupacional guarani na regio do vale do Rio Uruguai-Pelotas.

1814
1870

Figura 5- Relato etno-histrico da famlia lingustica tupi e dataes arqueolgicas do


Estado de Santa Catarina. Fonte: IBGE (1987), Noelli (1999-2000) e Mentz Ribeiro
(2006)

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9.1.3. Paran
As informaes cronolgicas obtidas por dataes absolutas para o
Estado do Paran podem fornecer uma faixa temporal para os grupos
tupiguarani de 1625 antes do presente at os tempos histricos. Datas
contemporneas no vale do Rio Iguau (1625, 1565, 1395, 1235 antes do
presente) e vale do Rio Iva (1490 antes do presente) podem assegurar essa
temporalidade.

1814
1870

*
*
*

Figura 6: Relato etno-histrico da famlia lingustica tupi e dataes arqueolgicas do


Estado do Paran. Fonte: IBGE (1987), Noelli (1999-2000) e Chmyz (2002)

Segundo as informaes disponveis no Mapa Etno-Histrico de Curt


Nimuendaju (1987), notamos a presena macia dos carij e/ou guarani pelo
interior e litoral do estado. Os grupos tupi aparecem nesse trabalho como
antigos habitantes da Baa de Paranagu, ao leste do estado, prximos
fronteira com o Estado de So Paulo. Dados provenientes de anlise
cermica na regio da Baa de Paranagu e Antonina sugerem que os tupi
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teriam adentrado essa regio litornea. Outras pesquisas realizadas no alto
Rio Iguau, nas proximidades de Curitiba, atestam a presena de formas
relacionadas aos tupi (CHMYZ, 2002, p.92). Se essa constatao for
confirmada, haveria presena dos tupi em reas historicamente
consideradas ocupadas pelos carij ou guarani no Estado do Paran. Assim,
nas consideraes de Chmyz (2002, p.92) a fronteira sul dos tupi deve ser
considerada, pelo menos at a baa de Paranagu. provvel que sua
disperso desde Canania at a baa de Paranagu limite-se faixa
litornea.
Mantendo os pressupostos das pesquisas realizadas at o momento
concernentes s ocupaes tupi-guarani no sul do Brasil, podemos avaliar,
por meio de dados etno-histricos, associados aos dados arqueolgicos, que
a ocupao guarani se deu maciamente nesses estados, tanto nos vales
dos grandes rios, como nos de seus principais tributrios, bem como na faixa
litornea que se estende do Rio Grande do Sul at o limite sul da Baa de
Paranagu, onde parece comear o domnio territorial, se assim podemos
dizer, dos grupos tupi.
9.1.4. So Paulo
So Paulo o estado brasileiro com maior nmero de dataes
absolutas que podem ser descritas nas reas dos vales fluviais mais
12
importantes e de seu litoral .
Para o vale do Rio Tiet, as datas mais recuadas no tempo so de
2.200 e 1.400 antes do presente. A data de 2200 antes do presente foi
inserida na (Figura 7) com a cor vermelha, por apresentar-se muito distante
das demais atribudas para esse vale, havendo ressalvas para essa
cronologia. Possivelmente, esse rio tenha sido uma das mais importantes
vias de comunicao, saindo da proximidade da Serra do Mar e
atravessando todo o estado para desaguar no Rio Paran
(SCATAMACCHIA, 2006, p. 132). No tocante s dataes absolutas
apresentadas e sua distribuio espacial no vale do Tiet, possvel inferir,
ainda que de forma hipottica, uma ocupao inicial na regio do baixo Tiet,
por volta de 1400 antes do presente, que se estende at o alto Tiet, na
12

Ver cronologia de stios tupiguarani no Estado de So Paulo (MORAES, 2007, p. 34).

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cidade de Monte Mor, por volta de 800 antes do presente, como indicado na
(Figura 7). Porm, as movimentaes tupiguarani em territrio nacional no
respeitaram, mecanicamente, um deslocamento exclusivo pelos cursos
fluviais ou suas margens. Estipular um cenrio de ocupao pautado nas
cronologias absolutas obtidas at hoje, vinculadas a uma distribuio
espacial por meio de pontos em mapas, inseridos no curso dos grandes rios
e tributrios, no passa de mera especulao, uma vez que, apenas com o
conhecimento espacial e cultural de cada rea citada e outras que ainda
sero pesquisadas e datadas, poderemos esclarecer, ou ao menos sondar,
os problemas relativos cronologia e espacializao desses grupos em
sua escala local.

Figura 7- Relato etno-histrico da famlia lingustica tupi e dataes arqueolgicas do


Estado de So Paulo. Fonte: IBGE (1987), Scatamacchia (2006), Pallestrini (1975),
Morais (2000), Moraes (2007) e Faccio (1998).

O vale do Rio Paranapanema parece ter tido uma ocupao to ou


mais antiga que a do vale do Rio Tiet. Observando as dataes disponveis
para todo o vale, nos deparamos com a dificuldade em estabelecer um
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quadro cronolgico pautado em migraes unilaterais pelo curso do rio. Na
cidade de Angatuba, localizada no alto Paranapanema, temos dataes que
atestam a presena dos tupiguarani em 1540, 1260 e 1100 antes do
presente (PALLESTRINI, 1975; MORAIS, 2000). A cidade de Tejup, entre o
alto e o mdio vale do Paranapanema, tambm nos fornece dataes muito
recuadas no tempo, como 1600 e 1500 antes do presente (PALLESTRINI,
1975; MORAIS, 2000). A cidade de Iep, localizada no baixo vale do
Paranapanema, apresenta dataes contemporneas das j citadas para o
estado, abrangendo uma faixa cronolgica mais antiga entre os anos de
1660 a 1130 antes do presente (FACCIO, 1998).
Compreendemos, atravs dos dados citados, que muito difcil, se
no impossvel, desenhar de forma perene e ordenada um quadro
representativo que nos mostre a direo espacial e a cronologia das levas
expansionistas dos tupiguarani pelos vales fluviais do interior do Brasil.
Podemos apenas caracterizar, de forma incipiente, que os grupos
tupiguarani adentraram o Estado de So Paulo por volta de 1600 a 1500
antes do presente, e que essa ocupao se deu por vrias direes, j que
encontram-se datas contemporneas em pontos espaciais relativamente
distantes no estado.
Temos ainda, em menor nmero, dataes absolutas para os vales
do Paraba, Iguape e litoral do estado, que se encontram prximas poca
colonial, em torno dos anos 660 e 490 antes do presente. Para os vales do
Pardo e Mogi-Guau, as datas mais antigas giram em torno de 1550 e 1085
antes do presente (MORAES, 2007, p. 34), sendo contemporneas das mais
antigas para o estado, situadas no vale dos rios Tiet e Paranapanema,
reafirmando a hiptese da ocupao concomitante do Estado de So Paulo
por grupos tupiguarani, seguindo em vrias direes.
O Estado de So Paulo considerado por alguns autores como rea
de fronteira cultural entre povos de tradio tupiguarani (CHMYZ, 2002;
SCATAMACCHIA, 2006). Para Moraes (2007, p. 29), os stios arqueolgicos
localizados nos vales dos rios Itarar, Paranapanema e Paran e no extremo
norte do estado estariam associados subtradio guarani, enquanto os
stios localizados no mdio Tiet e Mogi-Guau, subtradio tupinamb.
Se, por um lado, Chmyz (2002, p. 92) estabelece que a fronteira que
divide os tupi ao norte e os guarani ao sul da faixa litornea brasileira est
situada na Baa de Paranagu, por outro lado, Scatamacchia (2006, p. 124)
parece concordar que esse limite para o interior do Brasil estaria situado ao
norte do vale do Paranapanema, rea considerada de ocupao guarani, em
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sua margem paranaense e paulista. Ressalta a autora que a ausncia de
conhecimento de uma ampla regio, que se estende entre a calha do
Paranapanema e a do Tiet, impede que o Paranapanema seja indicado,
com segurana, como o limite norte da subtradio guarani.
De acordo com as referncias etno-histricas encontradas no mapa
de Curt Nimuendaj (1987), notamos, na colonizao do litoral do Estado de
So Paulo, a presena de carijs ao sul, na regio de Cananeia, dos
tupinaki, na poro central do estado, e no nordeste, por todo o vale do
Paraba do Sul paulista, os tupinamb. Registro semelhante encontrado no
texto de Scatamacchia (2006), pautado no relato de cronistas do sculo XVI.
De Cananeia para o sul estavam localizados os carijs, e
de Angra dos Reis para o norte, os tupinambs e
tamoios. Entre estas duas naes estavam os
tupiniquins, cujos limites no so bem definidos em
virtude de pouca informao existente sobre esta rea,
principalmente aquela que vai de Itanhaem at Cananeia
(SCATAMACCHIA, 2006, p. 118).

A nossa ateno s informaes histricas se prende na fronteira da


rea de domnio tupinamb e guarani. Tradicionalmente considerados como
habitantes da regio de Cananeia, a ocupao dos carij hoje est sendo
remodelada para o sul de Cananeia, que na poca da colonizao estaria
sob domnio dos tupi, fato esse reforado pelo recente estudo arqueolgico
de Chmyz (2002), j citado neste captulo.
9.2. Rio de Janeiro
As dataes obtidas para o Estado do Rio de Janeiro foram
extradas do texto de Odemar Dias e Lilian Panachuk (2006) e do trabalho
interdisciplinar realizado pelos pesquisadores Gaspar, Tenrio, Buarque,
Barbosa-Guimares, Cordeiro de Oliveira e Scheel-Ybert (2004), autores que
pretenderam sistematizar os dados arqueolgicos sobre a tradio
tupiguarani nesse estado.
Os stios arqueolgicos encontrados no Estado do Rio de Janeiro,
que possuem camada arqueolgica pouco espessa, com artefatos
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aparecendo a partir de 0,30m de profundidade, permitiram visualizar a forte
presena dos tupinamb. Eles procuravam os vales, as vastas faixas
litorneas do estado e, principalmente, a Baa de Guanabara, Guaratiba e a
Regio dos Lagos, devido proximidade de rios e da floresta tropical
(GASPAR et al., 2004, p. 103).
A primeira datao de grupos tupiguarani obtida para o Estado do
Rio de Janeiro est figurada na Baa de Guanabara entre os anos 1650 e
800 A.C. Segundo Dias e Panachuk (2006), os stios se encontravam em
tesos ricos em recursos marinhos prximos ao oceano. Essa populao
pertence fase guaratiba, filiada subtradio tupinamb.

Figura 8: Relato etno-histrico da famlia lingustica tupi e dataes arqueolgicas do


Estado do Rio de Janeiro. Fonte: IBGE (1987), Gaspar et. al., (2004) e Dias e
Panachuk (2006).

Pesquisa de salvamento realizada no municpio de Araruama, na


Regio dos Lagos no Rio de Janeiro, permitiu escavao de seis antigas
aldeias tupinamb e quatro dataes por C-14 para a aldeia de Morro
Grande. Trs das dataes se apresentam em perodo bem recuado: 1740
antes do presente, 2600 antes do presente e 2.200 antes do presente. Essas
dataes se aproximam das ltimas manifestaes dos pescadoresTPOS

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coletores do estado e podem ser um indicador de que o desaparecimento
destes esteve ligado presena do grupo social tupinamb, com formas
mais complexas de organizao. Uma quarta datao para aldeia Morro
Grande, de 510 antes do presente, pode evidenciar uma longa permanncia
do grupo em um mesmo local (GASPAR et al.; 2004, p.106).
Outra datao para o estado, j em Rio das Ostras, na regio de
Sepetiba, foi enquadrada cronologicamente entre os anos de 1100 a 600
antes do presente. Esse antigo grupo tupiguarani, classificado
arqueologicamente como fase sernambitiba, caracterizou-se por habitar
terrenos arenosos, praias de mar aberto ou lagunares e terrenos em meia
encosta sobre colinas na baixada da Guanabara (DIAS; PANACHUK, 2006,
p. 96).
O material arqueolgico da tradio tupiguarani distribudo pelo
Estado do Rio de Janeiro est associado aos grupos lingusticos tupiguarani
pertencentes famlia tupinamb, uma vez que todo o conhecimento da
historiografia desses povos est limitado em fontes primrias, constitudas
por crnicas de viagens e relatos de colonizadores, entre outros
documentos, muitos deles escritos na segunda metade do sculo XVI, como
o excelente registro do artilheiro alemo Hans Staden, cativo dos tupinamb
na regio de Angra dos Reis (FAUSTO, 1998, p.393). Quanto presena
dos tamoyo no vale do Rio Paraba, essa parece ter se dado num momento
ps-conquista, provavelmente quando houve a reunio de um nmero
considervel de aldeias tupi para efetuar ataques combinados s posies
portuguesas, fato histrico conhecido como confederao dos tamoios. Os
tamoyo, que tambm tiveram que enfrentar ndios fiis aos colonizadores,
acabaram derrotados (FAUSTO, 1998, p. 385).
9.2.1. Minas Gerais
No Estado de Minas Gerais, a presena dos grupos tupi, com
cermica semelhante aos da costa carioca, parece ser predominante entre
os relatos histricos e as pesquisas arqueolgicas at agora realizadas.
No vale do Rio So Francisco, na bacia do Rio Coch, obteve-se
uma data de 1.200 antes do presente. Esta fase foi conhecida por meio de
informaes arqueolgicas de cinco stios, sendo caracterizados por situarse em terrenos de meia encosta de elevaes suaves, e em abrigos e
cavernas calcrias de diferentes dimenses (DIAS & PANACHUK, 2006,
TPOS

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70
p.96). No vale do Sapuca foram localizados quatro stios arqueolgicos com
dataes cronolgicas de 720 e 520 antes do presente. J no vale do Rio
Turvo, a datao de apenas um stio fornece um tempo cronolgico para a
ocupao de 700 a 480 antes do presente.
As ocupaes tupiguarani ao sul do Estado de Minas Gerais, pelo
menos aquelas que apresentam registro cronolgico, esto situadas,
temporalmente, em perodo prximo ao descobrimento europeu, enquanto
que a datao de 1200 antes do presente ao norte do estado situa a
ocupao desses grupos na bacia do Rio So Francisco ainda no primeiro
milnio depois de Cristo.

da famlia
* Territrio
lingustica tupi

*
*

Figura 9: Relato etno-histrico da famlia lingustica tupi e dataes arqueolgicas do


Estado de Minas Gerais. Fonte: IBGE (1987), Dias e Panachuk (2006).

9.2.2. Mato Grosso do Sul


A exemplo da maior parte dos estados brasileiros, as
pesquisas arqueolgicas no Mato Grosso do Sul esto restritas a locais
TPOS

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pontuais, com poucas dataes absolutas atribudas tradio tupiguarani,
dificultando a construo de um quadro cronolgico/espacial desses povos.
Vale ressaltar que diferentemente dos estados de Minas Gerais e Rio
de Janeiro, onde h predomnio de ocupao evidenciada de grupos
tupinamb, a colonizao para este estado, pelo menos em meados do
sculo XVI, parece ter sido efetivamente guarani. ndios falantes do guarani,
em Mato Grosso do Sul, somavam centenas de milhares e estavam
agrupados em dois grandes Guars: o Guara, localizado no sudoeste do
estado, na margem do alto curso do Rio Paran e sub-bacias, e o Guar dos
Itatim, entre os rios Miranda e Aquidauana, no ecossistema do Pantanal
(KASHIMOTO & MARTINS, 2006, p.152).

*
*

*
*
* * *

Figura 10: Relato etno-histrico da famlia lingustica tupi e dataes arqueolgicas


do Estado de Santa Catarina. Fonte: IBGE (1987), Kashimoto e Martins (2006)

TPOS

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Os ambientes do centro-oeste do Brasil so caracterizados,
sobretudo, pelo ecossistema de cerrado, diferente das matas tropicais e
13
subtropicais dos estados tratados at agora . entre as coberturas
residuais de florestas e matas ciliares em contato com o cerrado que os
grupos de populao indgena filiados famlia lingustica tupi-guarani esto
assentados atualmente (KASHIMOTO; MARTINS, 2006, p. 149).
O estudo da subtradio guarani na regio de Anaurilndia
forneceu dataes entre os anos de 1200 a 350 antes do presente e est
vinculada ao grupo lingustico de mesmo nome. Caso que no ocorre com
outros povos portadores de cermica policrmica na regio, prxima bacia
do Rio Verde, com uma faixa cronolgica mais recuada, girando em torno de
2240 a 570 antes do presente, e que segundo os autores, podem ter
estimulado o incio da ocupao tupiguarani nessa poro setentrional da
rea em anlise (KASHIMOTO; MARTINS, 2006, p. 165).
9.3. Algumas consideraes sobre o tema
O tema tratado no presente trabalho a expanso tupi-guarani em
suas abordagens lingusticas, arqueolgicas e etno-histricas. Caracterizase pela sistematizao de dados que, em ltima instncia, resumiu as
questes pertinentes abrangncia territorial dos tupi-guarani em poca prcolonial. Assim, foram levantados os modelos que tentam interpretar esse
fenmeno e as hipteses que hoje nos parecem mais importantes.
Simplificaes certamente ocorreram, uma vez que nos aventuramos
pela primeira vez nesse debate, no qual a novidade para alguns,
provavelmente seja assunto esgotado para outros. Porm, o que foi apurado
nesta pesquisa ser importante para aqueles que querem se envolver nos
estudos desses grupos indgenas, considerados talvez entre os mais
conhecidos e intrigantes do Brasil e de boa parte da Amrica do Sul. As
lacunas que ainda esto abertas, aps mais de 100 anos de discusses,
configuram um importante desafio aos estudiosos. No h como obscurecer
o assunto, uma vez que ele parece ser o objetivo final das pesquisas
arqueolgicas tupiguarani Pensamos que muito ainda deve ser feito para
que um quadro parcial possa ser criado sobre o tema, mas a tentativa de
13

Com exceo do vale do Rio So Francisco, no norte de Minas Gerais.

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sistematizao dos dados, a nosso ver, sempre ser bem vinda quando se
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