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Construo histrica da noo de adolescncia e sua

redefinio na clnica psicanaltica

Historical construction of adolescence and its redefinition in a


psychoanalytical clinic

Eliane Rivero JoverI;*; Maria Lcia Tiellet NunesII;**


I

Universidade Federal do Rio Grande do Sul

II

Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul

Endereo para correspondncia

RESUMO
O presente texto tem por objetivo revisar brevemente a constituio histrica da
noo de adolescncia, enfatizando a mudana de seu estatuto at sua configurao
como fenmeno da modernidade, conforme tem proposto a clnica psicanaltica de
autores como Ruffino e Calligaris. Apresentamos o recorte de uma pesquisa realizada
ao longo dos anos de 2001 e 2002, aps a constatao da crescente nfase dada na
produo intelectual de psicanalistas ao atendimento do pblico adolescente. Nesse
perodo, realizamos cinco entrevistas semi-estruturadas, com o objetivo geral de
identificar indicadores que apontassem para a especificidade da clnica psicanaltica
do adolescente e sua importncia para a prpria redefinio terica da psicanlise.
Por meio de Anlise de Contedo de Bardin (1991), com abordagem qualitativa,
chegamos a cinco categorias: (a) chegada do adolescente ao atendimento; (b)
adaptaes clnicas; (c) aspectos sociais da adolescncia; (d) sobre a tcnica; (e)
aspectos tericos. Apresentamos aqui os achados referentes, especificamente,
categoria c, Aspectos sociais da adolescncia, os quais nos permitem concluir que
a clnica especfica da adolescncia pode oferecer uma chave de compreenso s
novas configuraes que a psicanlise tem assumido na contemporaneidade.
Palavras chave: Psicanlise, Adolescncia, Histria, Contemporaneidade.

ABSTRACT
The present study intends to review briefly the historical construction of the
adolescence concept, until its definition as a contemporary phenomenon, according

to psychoanalyst authors such as Ruffino and Calligaris. It is presented part of a


research made in 2001 and 2002, based on the observation of the emphasis given in
the intellectual production of psychoanalysts in relation to advise the adolescent
public. Five semi-structured interviews were made in order to identify signals of the
specificity in the psychoanalytically-oriented therapy of adolescents and its
importance related to the redefinition of psychoanalysis theory. Their results were
processed qualitatively according to Bardins Analysis of Content, and five analysis
categories were found out: (a) How the adolescent arrives at therapy; (b) clinical
adaptations; (c) social aspects of adolescence; (d) about the technique; (e)
theoretical aspects. It is presented in this article the results related specifically to the
category c - Social aspects of adolescence, which give us the opportunity to
understand the new configurations that psychoanalysis has assumed nowadays.
Keywords: Psychoanalysis, Adolescence, History, Contemporaneity.

Apresentao
Muito recentemente, a adolescncia tem sido estudada por tericos da psicanlise, para
alm de um estgio de desenvolvimento, como uma operao psquica estruturante, a qual
justificaria uma clnica especfica. Essa operao apresentada como um fenmeno tpico
da contemporaneidade, quando as mudanas corporais do pbere so acolhidas cada vez
mais cedo, imaginariamente, pelo olhar social, mas sem mediaes simblicas top
models e cantores pops, por exemplo, so lanados em idade cada vez mais precoce como
sex symbols, ao mesmo tempo em que rituais de passagem so dispensados. Ruffino
(1995) refere-se adolescncia como uma necessidade constitutiva da subjetividade
moderna. Calligaris (2000) a qualifica como uma das formaes culturais mais
poderosas de nossa poca (p. 9). O editorial da revista da Associao Psicanaltica de
Porto Alegre (APPOA) afirma:
Este jovem sujeito desnuda nosso teatro cotidiano, nossos valores, hbitos, a fragilidade
de nossas crenas e sentimentos, como o faz qualquer tipo de outsider, que, pelo simples
fato de no ocupar um lugar, coloca em questo a naturalidade de qualquer posio que
possamos ocupar. (APPOA, 1995: 4)
O presente texto tem por objetivo revisar brevemente a constituio histrica da noo de
adolescncia, enfatizando a mudana de seu estatuto at sua configurao como
fenmeno da modernidade, conforme tem proposto a clnica psicanaltica de autores

como Ruffino e Calligaris. Optamos aqui por no ingressar na discusso modernidade x


ps-modernidade, adotando, a exemplo dos autores supracitados, a seguinte noo de
modernidade: modelo de civilizao urbana ocidental, herdada da revoluo industrial do
sculo XVIII, de tradio judaico-crist, cujas relaes sociais deixam de ser ditadas pelos
costumes para serem orientadas pelos valores de individualidade e mobilidade.
Pretendemos entender como o conceito de adolescncia foi mudando de definio e de
estatuto ao longo da histria, at constituir-se em um dos temas mais recorrentes da
psicanlise contempornea.

Mtodo
Aps uma rpida reviso bibliogrfica, apresentamos o recorte de uma pesquisa realizada
ao longo dos anos de 2001 e 2002, aps a constatao da crescente nfase dada na
produo intelectual de psicanalistas ao atendimento do pblico adolescente. Nesse
perodo, realizamos cinco entrevistas semi-estruturadas, com o objetivo geral de
identificar indicadores que apontassem para a especificidade da clnica psicanaltica do
adolescente, bem como para sua importncia para a prpria redefinio terica da
psicanlise. Por meio de Anlise de Contedo de Bardin (1991), com abordagem
qualitativa, chegamos s seguintes categorias:
(A) Chegada do adolescente ao atendimento
(B) Adaptaes clnicas
(C) Aspectos sociais da adolescncia
(D) Sobre a tcnica
(E) Aspectos tericos
O estudo resultou na dissertao de mestrado Paciente descolado, clnica deslocada:
mudanas que os adolescentes provocam no atendimento psicanaltico (JOVER, 2003),
da qual ressaltaremos os achados reunidos sob a categoria C, Aspectos sociais da
adolescncia, concernentes mais especificamente ao estatuto social que a adolescncia
tem hoje.

Construo histrica da noo de adolescncia: rpida reviso


Aris (1981), ao se voltar s transformaes culturais que levaram o Ocidente a mudar
suas relaes afetivas com os jovens, oferece grande ajuda na compreenso de que forma
a adolescncia passou a se constituir em expresso dos impasses do sujeito moderno.
Consta da sua exaustiva catalogao de obras e referncias culturais acerca da infncia e
da juventude uma interessante compilao latina, datada do sculo XIII, de escritos do
Imprio Bizantino. O livro VI de O grande proprietrio de todas as coisas trata das fases
de desenvolvimento dos homens, distribudas em sete faixas etrias, entre as quais j se
menciona a adolescncia:
Segue-se a terceira idade, que chamada de adolescncia, que termina, segundo
Constantino em seu vitico, no vigsimo-primeiro ano, mas, segundo Isidoro, dura at 28
(...) e pode estender-se at 30 ou 35 anos. Essa idade chamada de adolescncia porque
a pessoa bastante grande para procriar, disse Isidoro. Nessa fase, os membros so moles
e aptos a crescer e a receber fora e vigor do calor natural. E, por isso, a pessoa cresce
nessa idade toda a grandeza que lhe devida pela natureza. (ARIS, 1981: p. 36)
O historiador observa que, apesar de uma referncia to antiga, o termo adolescncia
ainda se confundiria com infncia at o sculo XVIII. No latim, as palavras puer e
adolescens seriam atribudas a jovens das mais variadas idades. Na traduo para o
francs, a dificuldade seria maior: ambos os termos seriam substitudos pela palavra
enfant (criana) e seus sinnimos valets, valeton, garon, fils, gars (este
ltimo manteria sua ambigidade ainda hoje, sendo empregado para designar o menino,
o rapaz ou o homem). Mais do que marcar um corpo que no passou pelas mudanas
biolgicas da puberdade, a palavra enfant foi empregada por mais de dois sculos para
designar aquele que ainda era dependente economicamente ou que tinha posio mais
baixa na sociedade: soldados, lacaios, auxiliares, empregados, todos recebiam a alcunha
condescendente de petit garon (pequeno menino) dos seus comandantes.
Ao longo de suas pesquisas, Aris (1981) constata que cada poca elegeria um perodo
da vida humana como preferido, dependendo das relaes demogrficas. Assim, no
sculo XVII, a juventude militar ocuparia seu lugar de respeito (incluem-se a crianas

maiores e homens no-idosos). O sculo XIX descobre a infncia, o XX define e


privilegia o adolescente. Para o historiador, o primeiro adolescente moderno tpico teria
sido o Siegfried1 de Richard Wagner:
A msica de Siegfried pela primeira vez exprimiu a mistura de pureza (provisria), de
fora fsica, de naturismo, de espontaneidade e de alegria de viver que faria do
adolescente o heri do nosso sculo XX, o sculo da adolescncia. (ARIS, 1981: 46)
As observaes histricas de Aris poderiam ter seu correspondente psicolgico na obra
de Van den Berg (1965). O psiquiatra holands buscou atestar a mutabilidade do
psiquismo humano conforme o contexto espcio-temporal no conjunto de ensaios sobre
psicologia histrica reunidos em Metabltica. A importncia conceitual de seu trabalho
comea pelo ttulo: do verbo de metaballein (mudar), metabltica receberia a traduo
alternativa para o portugus de teoria das mudanas. No se trata, avisa o autor nas
primeiras pginas, de escrever a histria da psicologia, e sim de escrever uma psicologia
histrica, isto , tentar reconstruir o quadro das mudanas do psiquismo humano nos
diferentes momentos da histria.
Assim, para o autor, a crtica de que a pedagogia tradicional do sculo XVIII ignoraria a
psicologia infantil, ao tratar crianas como adultos em miniatura, incorreria no equvoco
de supor que o psiquismo infantil do passado teria as mesmas caractersticas de hoje. Ele
identifica em Rousseau o descobridor da infncia, tal como a compreendemos hoje: Foi
ele o primeiro que entendeu a criana e, conseqentemente, cessou de trat-la como
adulto (VAN DEN BERG, 1965: 22).
Rousseau (1762/1999), no clssico Emlio (ou Da educao), toma para si um aluno
imaginrio, a quem acompanha ficcionalmente como preceptor nos variados momentos
de seu crescimento, aplicando-lhe as regras de educao que prescreve principalmente s
mes e aos educadores. com base nas fases de desenvolvimento do personagem-ttulo
que o autor organizar os diferentes livros que compem sua obra.
Livro I: A idade de natureza o beb (infans).
Livro II: A idade de natureza de 2 a 12 anos (puer).
Livro III: A idade de fora de 12 a 15 anos.

Livro IV: A idade de razo e das paixes de 15 a 20 anos.


Livro V: A idade de sabedoria e do casamento de 20 a 25 anos.
Se, no Livro III, Rousseau dedica-se formao intelectual e profissional de seu pupilo,
vai ser no IV que ele vai dar notcias daquilo que hoje compreendemos por adolescncia.
Nascemos, por assim dizer, duas vezes: uma para existir, outra para viver; uma para a
espcie, outra para o sexo, anuncia Rousseau (1762/1999: 271). Ainda sobre a
importncia do sexo na transio da vida infantil para a adulta, o autor afirma:
Os machos aos quais se impede o desenvolvimento ulterior do sexo conservam por toda
a vida essa conformidade; so sempre crianas grandes, e as mulheres, no perdendo essa
mesma conformidade, parecem, a muitos respeitos, no serem jamais outra coisa. Mas o
homem, em geral, no foi feito para permanecer sempre na infncia. Dela sai no tempo
indicado pela natureza, e esse momento de crise, embora muito curto, tem longas
influncias. (ROUSSEAU, 1762/1999: 271)
Embora, diferena da psicanlise, Rousseau sugira um determinante biolgico
passagem da infncia para a vida adulta tempo indicado pela natureza , interessante
observar o papel que ele atribui sexualidade e ao carter de crise desse processo.
Referindo-se a esse mesmo trecho, Van den Berg (1965) critica a avaliao de Rousseau
quanto s causas biolgicas e ao tempo de durao da crise. O mdico holands, no
entanto, omite a referncia ao sexo feita to enfaticamente por Rousseau dois sculos
antes.
Van den Berg (1965) atribui a escassez de referncias adolescncia anteriores a
Rousseau ao fato de, simplesmente, a criana pouco se distinguir do adulto. Os pequenos
passariam a adquirir estatuto da criana por meio da modificao psquica dos prprios
adultos, decorrente do pluralismo e da mobilidade sociais advindos da revoluo
industrial do sculo XVIII. A segunda causa do crescente infantilismo das crianas estaria
na sua restrio de acesso ao mundo adulto: os ofcios, antes exercidos nas ruas ou em
casa, transformaram-se nos trabalhos executados dentro do espao fechado das fbricas.
Ainda que a mo-de-obra infantil continuasse a ser explorada, j comeava a se desenhar,
nessa poca, a conscincia de que certos ambientes eram caracteristicamente adultos.

A puberdade psquica, observa Van den Berg (1965), surge no sculo XVIII como a
marca do distanciamento entre o adulto e a criana - um distanciamento, alis, cada vez
maior:
Nos ltimos decnios, enfim, notamos que o acesso madureza est cada vez menos
associado ao fim da puberdade e, at mesmo, em certos ambientes, completamente
desligado; esse perodo estende-se sobre anos que, at h pouco tempo, faziam parte da
idade adulta.(VAN DEN BERG, 1965: 71)
O autor anteviu em sua obra uma contradio recentemente discutida pela psicanlise:
cada modelo de maturidade que o adulto oferece criana contm em si o convite a ser
adulto e, ao mesmo tempo, a proibio de s-lo de forma plena. Assim, a criana
obrigada a passar cada vez mais por etapas para chegar adultez, at o momento em que
a comunidade lhe d o beneplcito, consentindo-lhe, enfim, a profisso e o casamento
(VAN DEN BERG, 1965: 72).
Calligaris (2000) observa uma circularidade semelhante nos ideais que a modernidade
deposita sobre a adolescncia: uma vez que a contemporaneidade tem a independncia
como ideal, um dos grandes objetivos da educao moderna instigar os jovens a se
tornarem indivduos. No entanto, a despeito da maturao dos corpos, o ingresso na vida
adulta sempre postergado, sob a desculpa de que o jovem no maduro o suficiente.
Essa idia circular, pois a espera que lhe imposta justamente o que o mantm ou o
torna inadaptado e imaturo, comenta Calligaris (2000: 17). Esse tempo de suspenso ou
moratria2 acabou por afetar a prpria definio do termo. Se antes ele se referia
manifestao psquica das mudanas corporais da puberdade, a adolescncia hoje no
encontra mais marcos iniciais ou finais evidentes, em virtude da prpria indefinio do
que seja um adulto. Calligaris, assim, rene alguns elementos na tentativa de definir o que
seja um adolescente.
Inicialmente, algum
1. que teve tempo de assimilar os valores mais banais e melhor compartilhados na
comunidade;

2. cujo corpo chegou maturao necessria para que ele possa, efetiva e eficazmente se
consagrar s tarefas que lhes so apontadas por esses valores, competindo de igual para
igual com todo mundo;
3. para quem, nesse exato momento, a comunidade impe uma moratria.
(CALLIGARIS, 2000: 15)
4. cujos sentimentos e comportamentos so obviamente reativos, de rebeldia a uma
moratria injusta;
Mais adiante, o autor completa sua lista.
Acrescentemos, concluindo que o adolescente tambm algum:
5. que tem o inexplicvel dever de ser feliz, pois vive uma poca da vida idealizada por
todos;
6. que no sabe quando e como vai poder sair de sua adolescncia. (CALLIGARIS,
2000: 21)
Van den Berg (1965), na tentativa de entender a adolescncia, recorre imagem de uma
ponte entre a infncia e a adultez. Na sociedade moderna, essa ponte que separa adultos
de crianas cada vez mais longa, e o adolescente, para percorr-la, encontra mais
obstculos e vislumbra distintas paisagens. A neurose , aqui, metaforizada como uma
brincadeira no parapeito da ponte. Em sociedades primitivas, nas quais no haveria
distncia entre adultos e crianas, talvez no ocorresse a manifestao de tantas neuroses.
Mas, certamente, tambm no existiriam pontes, paisagens, travessias. Segundo o autor,
a psicologia surge como tentativa de teorizao e cura de um fenmeno cuja produo
social.
Certamente, as observaes de Van den Berg so perspicazes e precursoras de uma srie
de teorizaes psicanalticas que definem a adolescncia como uma operao psquica
substitutiva do trabalho simblico antes oferecido pelo social. Porm, problematiza-se
aqui a separao estanque entre social e psquico, entre eu e outro. A noo de estrutura
psquica que a psicanlise oferece desde Freud (1921/1987) contempla em si aspectos do
social. O contraste entre a psicologia individual e a psicologia social ou de grupo, que

primeira vista pode parecer pleno de significado, perde grande parte de sua nitidez quando
examinado mais de perto, anunciava Freud j na introduo de Psicologia de grupo e a
anlise do ego. Ainda na mesma obra:
Algo mais est invariavelmente envolvido na vida mental do indivduo, como um
modelo, um objeto, um auxiliar, um oponente, de maneira que, desde o comeo, a
psicologia individual, nesse sentido ampliado mas inteiramente justificvel das palavras,
, ao mesmo tempo, tambm psicologia social. (FREUD, 1921/1987: 91)
Como observa Birman (1997), o eu se constri na cultura.
Em psicanlise, enunciar qualquer proposio terica e crtica sobre a questo do sujeito
na cultura implica sublinhar, logo de incio, que impensvel para o discurso psicanaltico
qualquer tematizao sobre o sujeito na exterioridade do campo da cultura. Dessa
maneira, a cultura o outro do sujeito, sem a qual impossvel pensar nas condies de
possibilidade para a constituio do sujeito. (BIRMAN, 1997: 9)
Segundo Birman (1997), a cultura do discurso psicanaltico claramente definida como
a de tradio histrica ocidental dos ltimos trs sculos. Da mesma forma que o sujeito
seria impensvel fora da cultura que o determina, a adolescncia constituiu-se tambm
em uma construo histrica e em um conceito que, mesmo dentro do campo de
conhecimento psicanaltico, percorreu um caminho errtico. Por vezes igualada infncia
ou idade adulta, por vezes simplesmente descartada pela psicanlise como uma clnica
impossvel, a adolescncia ocupa hoje um espao cada vez mais definido e importante
para a psicanlise, no s por reunir as caractersticas contemporneas do homem
moderno, mas por provocar um deslocamento e uma necessidade de redefinies da
clnica psicanaltica.
Matheus (2002) chega a se referir adolescncia como um conceito adolescente, no
tanto pelo que ele traz de novidade, mas pela sua capacidade de perturbar exatamente
nossas certezas. Rassial (1997) avisa que a clnica da adolescncia tem o poder de
confrontar o psicanalista com os limites de sua prtica. Diana e Mrio Corso (1999)
acreditam que o alegado mutismo adolescente relaciona-se com aquilo que o adulto no
quer ouvir. E Kusnetzoff (1979) observa que a resistncia no atendimento do adolescente
costuma estar muito mais do lado do analista.

Esses e outros aspectos foram tambm contemplados pelos depoimentos dos cinco
psicanalistas que entrevistamos para nosso estudo, cujo recorte referente categoria c,
Aspectos sociais da adolescncia, apresentamos a seguir.

Especificidades percebidas na clnica: apresentao dos dados


Com o objetivo de encontrar indicadores que apontassem para a especificidade da clnica
psicanaltica do adolescente, entrevistamos cinco profissionais que atendiam a
adolescentes e que tinham produes acadmicas reconhecidas sobre o tema. O conjunto
de participantes incluiu profissionais dos sexos masculino e feminino, residentes em Porto
Alegre e em So Paulo, com experincia clnica varivel de 6 a 15 anos, que, a fim de
respeitar a confidencialidade dos resultados, passamos a denominar aleatoriamente pelas
letras AB, CD, EF, GH, IJ.
A entrevistada IJ v a inter-relao entre adolescncia e campo social como o foco de
estudo mais promissor e emergente acerca do tema no s para a psicanlise, mas tambm
para as demais cincias humanas. Uma das questes de que se est tentando dar conta
teoricamente agora o aspecto social que a clnica da adolescncia concentra. Isto , o
adolescente como resultado direto da sintomtica social (...) Est se procurando pesquisar
e avanar sobre o campo do social, do coletivo, do privado, do individual, porque o
adolescente cada vez mais efeito das relaes sociais, das dificuldades nossas no
contexto civilizatrio. Os movimentos civilizatrios que o mundo faz tm seus restos
manifestos na adolescncia.
CD vai mais longe: para ele, os aspectos sociais so constitutivos da prpria noo de
adolescncia como operao psquica. Ao se perguntar se a operao psquica da
adolescncia impe-se sob qualquer circunstncia, o psicanalista mesmo quem
responde: no sob qualquer circunstncia; conforme os laos sociais estiverem
organizados, essa operao no necessria. Ele explica como se daria a ruptura entre
infncia e adultez: enquanto criam seus filhos, as pessoas transmitem a eles uma noo
de sociabilidade muito parecida com a tradicional, sem o qu a criana no sobreviveria
(...) Quando se fica adulto, como se a gente sasse disso como se sai de uma concha. A
dificuldade particular que a contemporaneidade impe estaria na falta de clareza do que

seja assumir a condio de adulto o que se reflete na clnica. Iniciei meu trabalho na
clnica entre 1978 e 1979, relata CD. Possivelmente, dez anos antes, a questo trazida
pelo pblico adulto seria outra: o jovem constitua famlia numa idade mais tenra, via-se
na contingncia de firmar-se economicamente muito mais cedo, e a organizao social
permitia uma maior fixao de papis. Isso facilitaria a noo de independncia que
prpria dos adultos.
Com os valores da modernidade, o sujeito adulto ver-se-ia na permanente exigncia de
provar e reconstruir sua individualidade. A adolescncia surgiria justamente nesse
processo de passagem de uma condio protegida e, de certa forma, organizada
artificialmente, para outra na qual se impem demandas de reafirmao social ao mesmo
tempo constantes e obscuras, como explica CD. Ns temos a criana com um mundo
coletivo extremamente organizado quase como antigamente, mas cuja organizao
artificialmente montada no ir durar mais do que 15 anos. Ns temos, na outra ponta, o
adulto, que aquele que sobreviveu exigncia de ser indivduo (...) E quem o
adolescente? O adolescente aquele que ainda no pode se afirmar como indivduo e que
j no uma criana que caiba naquelas instituies artificiais. O adolescente, de alguma
maneira, tenta organizar formas de coletividade, de se haver consigo mesmo, que estejam
mais ou menos na passagem de um e de outro. Isso leva tempo.
Leva tempo justamente porque no existiria mais um marco evidente, um ritual que
estancasse de modo rgido a passagem da adolescncia para a vida adulta. CD explica:
quanto questo de ser adulto, no existe preto e branco. Tem um cinza. Tem um ir se
tornando. Tem muito do imaginrio do que seja um adulto. Tem uma identificao
especular com todas as alienaes do estgio do espelho. E nesse ir se tornando adulto,
vo aparecendo diferenas. EF deduz uma relao entre esse prolongamento da
adolescncia e a crescente procura desse pblico por anlise: a adolescncia est
comeando mais cedo e acabando depois, avanando sobre a infncia e se estendendo
para a adultez. Existem mais tarefas. E talvez por isso estejamos atendendo mais
adolescentes. Eles esto com tarefas difceis, esto fazendo sintoma com o tipo de
demanda que existe sobre eles de, ao mesmo tempo, realizar aquilo que no foi realizado
e, ao fazerem isso, causarem medo, susto, apavoramento nos adultos.
Entender a adolescncia como deflagradora do sintoma social parece ser essencial para
que o clnico no tenha uma viso normativa do comportamento jovem, como observa

AB. Assim como existe uma estrutura peculiar e existe um sintoma do sujeito, existe
tambm uma questo que social e que cultural, bem como que norteia esse sintoma. E
isso precisa ser muito bem-entendido, esse poder que assujeita, essa relao maior de
valores, de modalidade, de estilos, que imprimem tambm marcas nesse psiquismo e
modos de se apresentar diante dos outros e na relao com os outros. Ento, isso cria
impasses, at confrontando com valores do prprio terapeuta. Isso se d de uma forma
muito interessante, o quanto a gente precisa se fazer confivel para poder compreender,
mas no normatizar isso. Porque da entraramos em outro extremo, que no seria mais
teraputico e que, s vezes, pode acontecer com quem trabalha com adolescentes: cair
num impasse muito mais educativo, digamos, ou normativo em algumas situaes. Isso
mudou bastante. Aquilo que no era normal, passa a ser na vida do adolescente.
A exemplo de IJ, EF tambm faz uma aposta nas prximas tendncias de investigao
acerca da clnica do adolescente. Mais uma vez, o social aparece como campo
privilegiado. Associando com esse pessoal que faz uma relao entre adolescncia e
contemporaneidade, que define o adolescente como um fenmeno da modernidade, um
paradigma, at mesmo um esteretipo da modernidade, acho que se teria que pensar o
que seria uma anlise na contemporaneidade. No mais a mesma anlise que Lacan ou
que Freud formularam. uma prtica que envolve estruturas que no so mais aquelas
do caso Dora, do Homem dos Ratos. Quando Rassial fala de o adolescente ser tambm
um efeito da modernidade, da maneira de o adolescente se colocar ser uma posio que
engloba vrias questes da contemporaneidade, a gente tambm est falando de uma
prtica clnica num sentido mais amplo.
Dessa forma, a ampliao da clnica do adolescente seria mais um reflexo das novas
posies que a cultura tem exigido da psicanlise. Eu acho que a psicanlise est se
desdobrando para vrios outros campos: tem psicanalista trabalhando em escolas, em
reparties pblicas, em hospitais, em abrigos para adolescentes, observa EF. Ento,
eu acho que o que vai nortear as prximas produes e o caminho que a psicanlise vai
fazer nos prximos anos pensar sobre isso: os desdobramentos de lugar do analista na
cultura. E acho que atender a adolescentes um efeito disso. Atender a eles estar
acompanhando um movimento que a histria faz.
GH, num depoimento bastante pessoal, fala do otimismo que a possibilidade de trabalhar
com adolescentes lhe traz. Ela uma clnica divertida. Na verdade, a oportunidade que

a gente tem de dissipar alguns fantasmas monstruosos, primitivos, relativos s geraes


vindouras ou ao que est acontecendo. Ns fomos uma gerao de adolescentes bastante
atrapalhada, bastante difcil, com uma relao muito conflituosa com a famlia e com o
mundo, muito beligerante, muito louca pessoas se perderam, outras viraram gente
grande com seus problemas e suas neuroses. De repente, a gente v esses pimpolhinhos
virando gente de uma forma muito bonita. Essa gurizada que vem a traz consigo uma
dimenso tica de tolerncia, de ecologia, o que uma coisa muito bonita. Eu realmente
tenho profunda admirao, o que me leva a ter muita esperana em relao ao mundo que
a gente tem pela frente.
Se crescer est cada vez mais difcil para o adolescente, esta no parece ser uma tarefa
mais fcil para os prprios adultos. AB comenta: do ponto de vista da
contemporaneidade, eu tenho percebido que para os adultos tambm est muito difcil
crescer. Ento, para os prprios pais est muito complicado ficar na posio de pais. E,
s vezes, eles agem ou pensam no como pai e me, no como adultos que deveriam ser,
mas como se fossem ou ainda pudessem ter o mesmo tipo de intimidade, de segredo, de
trocas, que tinham com os filhos quando eles eram menores.
O termo adultescncia lembrado pela entrevistada na caracterizao da sociedade
contempornea, para a qual envelhecer teria deixado de ser uma virtude. Ento, para
alguns pais est muito difcil colocar-se numa posio de um adulto j maduro, que tem
referencial, que tem valor, que tem princpios, que tem moralizaes, que tem limites (...)
Tu tens uma sociedade cada vez mais adolescente, e no adulta. Quer dizer, um adulto
mascarado, mascarado de adolescente, porque, na verdade, quer continuar tendo uma
linguagem com o outro que cresce, sem ainda se dar conta da passagem do seu prprio
tempo.
A dificuldade crescente de colocar-se como adulto diante do jovem tem feito, segundo
AB, com que as famlias cheguem ao consultrio com a queixa de se sentirem paralisadas
perante o comportamento de seu adolescente: a famlia diante do impasse do crescimento
do outro, e os pais extremamente mobilizados por no saberem como lidar com esse
crescimento, com as questes de autonomia, de autoria, a questo das prprias escolhas,
que para eles comea a ficar muito difcil de se sentirem separados ou alijados disso.

EF comenta o sofrimento dos pais diante do crescimento dos filhos com a imagem de
algum que est, de repente, proibido de entrar no quarto daquele a quem h pouco tempo
dava banho. Habituada a intervir na relao entre adolescentes e pais, ela v o impacto da
adolescncia sobre os adultos como sintoma de enfrentamento com um material
recalcado. Muitas vezes tm todas as fantasias dos pais em relao sua prpria
adolescncia. Eles retornam sua adolescncia, sem se lembrar dela. Por que tem alguns
pais que se apavoram tanto com as notas, com alguma bebedeira, como se nunca tivessem
passado por isso? Justamente porque eles passaram por riscos, por situaes que os
colocaram em perigo. Mas isso est recalcado. E, s vezes, possvel mexer um pouco
com os pais e at encaminh-los para falarem em outro lugar.
Diana e Mrio Corso (1999) consideram existir uma experincia de estranhamento entre
pais e filhos nesse momento. O estranho (ou sinistro, conforme a traduo) definido
por Freud (1919/1987) como aquela categoria do assustador que remete ao que
conhecido, de velho, e h muito familiar (p. 277). Ou seja, o sentimento de estranheza
surgiria diante da reativao de foras primitivas que o indivduo julgava ter superado ou
das quais sequer chegou a tomar conhecimento consciente.
Freud chega a essa concluso por dois caminhos: pesquisando os significados lingsticos
ligados palavra Unheimlich e reunindo vrios exemplos particulares da clnica e das
artes que conduzem experincia de estranheza. Na primeira parte de sua pesquisa, vale
a pena destacar duas frases que Freud compilou entre tantas outras do Worterbuch der
Deutschen Sprache, de Daniel Sander, sob o verbete Heimlich. Para ilustrar a
utilizao do prefixo un com a palavra alem, o dicionrio oferece a seguinte frase:
esses jovens plidos so Unheimlich e esto tramando Deus sabe que desordem. Em
seguida, exemplifica com a frase de Schelling: Unheimlich o nome de tudo que
deveria ter permanecido secreto e oculto, mas veio luz (FREUD, 1919/1987: 281).
A fala de EF parece chamar a ateno justamente para isso: para a capacidade que o
adolescente tem de fazer vir luz algo que, para os adultos, deveria ter permanecido
secreto e oculto. A entrevistada diz: eles (os adolescentes) realizam os sonhos dos
adultos, mas os adultos no reconhecem que ali tm ideais velados. Ficar com um monte
de gente talvez seja algo que os pais desses adolescentes desejassem fazer, mas a cultura
no tinha ainda sustentado esse tipo de realizao na sua juventude. E eles esto fazendo
aquilo que, de certa forma, o Calligaris mesmo diz, um ideal velado. um ideal

recalcado. Muito comumente eles chegam a tratamento porque esto fazendo ver ideais
recalcados.
Sobre o tema, Calligaris faz a seguinte afirmao:
Em geral, o adolescente timo intrprete do desejo dos adultos. Mas o prprio sucesso
de suas interpretaes produz fatalmente o desencontro entre adultos e adolescentes. Pois
se estabelece um fantstico qiproqu: o adolescente acaba eventualmente atuando,
realizando um ideal que mesmo algum desejo reprimido do adulto. Mas acontece que
esse desejo no era reprimido pelo adulto por acaso. Se reprimiu, foi porque queria
esquec-lo. Por conseqncia, o adulto s pode negar a paternidade desse desejo e
aproveitar-se da situao para reprimi-lo ainda mais no adolescente. (CALLIGARIS,
2000: 27)
No suplemento Cultura do jornal Zero Hora, do dia 10 de agosto de 2002, Jerusalinsky
tambm observa uma idealizao social em torno da adolescncia.
Adolescncia um tempo ao qual, em geral, as crianas querem chegar, os adultos
querem retornar e do qual os adolescentes querem sair. As crianas querem chegar porque
imaginam que podero se livrar da tirania dos adultos. Os adultos querem voltar porque
idealizam esse como o momento da vida em que ainda nada estava decidido e, portanto,
poderiam se retornassem refazer suas escolhas. Os adolescentes desmentindo essa
idealizao querem sair justamente para se desvencilhar dessa pesada carga, que o
discurso social lhes demanda, de se prepararem para realizar tudo o que at agora ningum
conseguiu realizar. (p. 2)

Comentrios finais
Afirmar o carter histrico da adolescncia, na verdade, no se revela nenhuma novidade,
desde que Freud (1921/1987) declarou que a psicologia individual , em parte, tambm
psicologia social. Ou seja: o sujeito impensvel fora do campo cultural que o constitui.
Com o adolescente, obviamente, no seria diferente. No entanto, essa considerao ganha
maior envergadura medida em que o fenmeno da adolescncia consegue apontar um
certo fracasso dos adultos modernos como transmissores de um legado.

A infncia desassistida de um nmero crescente de sujeitos produz, obviamente, cada vez


mais adolescentes solitrios no seu processo, os quais podero atravessar muito
facilmente a tnue linha que separa as experincias de borda tpicas da adolescncia dos
atos delinqentes muitas vezes com conseqncias irreversveis. Uma vez que a
psicanlise comea a relativizar o determinismo dos primeiros anos de vida na
constituio do sujeito, sua responsabilidade em acolher os adolescentes torna-se maior.
No s sua escuta tem que ser ampliada a esse pblico, mas o campo de conhecimento
psicanaltico tem tambm que se fazer ouvir pelos diferentes setores sociais que
pretendem assistir ao adolescente.
A intuio desse compromisso social e tico, somada procura maior de adolescentes por
atendimento psicanaltico, pode ser um dos fatores que tm levado cada vez mais
profissionais a se articularem em torno do tema e a escrever sobre a clnica do
adolescente.

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Endereo para correspondncia


Eliane Rivero Jover
Av. Anglica, 546/64 - Santa Ceclia
01228-000 So Paulo, SP
Tel.: 11-3828-0224
E-mail: e-jeronimo@uol.com.br
Maria Lcia Tiellet Nunes
E-mail: tiellet@pucrs.br
Recebido em 14/03/2005
Aceito em 18/04/2005

* Jornalista e Psicloga (UF-RGS) e Mestre em Psicologia Clnica (PUC-RS).


** Faculdade de Psicologia - Pontifcia Universidade Catlica do RS.
1
Drama musical em trs atos, integrante da tetralogia O anel de Nibelungo,
estreado em 1876. A tragdia narra a histria de Siegfried, heri que ignora seu
passado, mata seu pai adotivo durante uma prova de coragem e, por fim, une-se
pelos laos de amor a Brunilde. Vale observar que se encontram aqui sugeridos os
elementos que a psicanlise ir sublinhar, ao tratar da adolescncia: a
ressignificao do passado infantil, com reedio de operaes estruturais; o

assassinato do pai; o enfrentamento de uma demanda flica; encontro com o outro


sexo.
2
Erik Erikson (1968), em Identidade, juventude e crise, foi o primeiro autor a
empregar o termo moratria para falar de adolescncia, alm de identificar sua
crise como extensiva aos adultos modernos.