Candombl Ketu

Candombl Ketu (pronuncia-se queto) a maior e a mais popular "nao" do

Candombl, uma das Religies afro-brasileiras.

No incio do sculo XIX, as etnias africanas eram separadas por confrarias da

Igreja Catlica na regio de Salvador, Bahia. Dentre os escravos pertencentes
ao grupo dos Nags estavam os yorb (Iorub). Suas crenas e rituais so
parecidos com os de outras naes do Candombl em termos gerais, mas
diferentes em quase todos os detalhes.

Teve inicio em Salvador, Bahia, de acordo com as lendas contadas pelos mais
velhos, algumas princesas vindas de y e Ketu na condio de escravas,
fundaram um terreiro num engenho de cana. Posteriormente, passaram a
reunir-se num local denominado Barroquinha, onde fundaram uma
comunidade de Jeje-Nag pretextando a construo e manuteno da
primitiva Capela da Confraria de Nossa Senhora da Barroquinha, atual Igreja
de Nossa Senhora da Barroquinha que, segundo historiadores, efetivamente
conta com cerca de trs sculos de existncia.

No Brasil Colnia e depois, j com o pas independente mas ainda

escravocrata, proliferaram irmandades. "Para cada categoria ocupacional,
raa, nao - sim, porque os escravos africanos e seus descendentes
procediam de diferentes locais com diferentes culturas - havia uma. Dos
ricos, dos pobres, dos msicos, dos pretos, dos brancos, etc. Quase nenhuma
de mulheres, e elas, nas irmandades dos homens, entraram sempre como
dependentes para assegurarem benefcios corporativos advindos com a
morte do esposo. Para que uma irmandade funcionasse, diz o historiador Joo
Jos Reis, precisava encontrar uma igreja que a acolhesse e ter aprovados os
seus estatutos por uma autoridade eclesistica".

Muitas conseguiram construir a sua prpria Igreja como a Igreja do Rosrio da

Barroquinha, com a qual a Irmandade da Boa Morte manteve estreito
contato. O que ficou conhecido como devoo do povo de candombl. O

historiador cachoeirano Luiz Cludio Dias Nascimento afirma que os atos

litrgicos originais da Irmandade de cor da Boa Morte eram realizados na
Igreja da Ordem Terceira do Carmo, templo tradicionalmente freqentado
pelas elites locais. Posteriormente as irms transferiram-se para a Igreja de
Santa Brbara, da Santa Casa da Misericrdia, onde existem imagens de
Nossa Senhora da Glria e da Nossa Senhora da Boa Morte. Desta, mudaramse para a bela Igreja do Amparo desgraadamente demolida em 1946 e onde
hoje encontram-se moradias de classe mdia de gosto duvidoso. Da saram
para a Igreja Matriz, sede da freguesia, indo depois para a Igreja da Ajuda.

O fato que no se sabe ao certo precisar a data exata da origem da

Irmandade da Boa Morte. Odorico Tavares arrisca uma opinio: a devoo
teria comeado mesmo em 1820, na Igreja da Barroquinha, tendo sido os
Jejes, deslocando-se at Cachoeira, os responsveis pela sua organizao.
Outros ressaltam a mesma poca, divergindo quanto nao das pioneiras,
que seriam alforriadas Ketu. Parece que o corpus da irmandade continha
variada procedncia tnica j que fala-se em mais de uma centena de
adeptas nos seus primeiros anos de vida.

Essas confrarias eram os locais onde se reuniam as sacerdotisas africanas j

libertas (alforriadas) de vrias naes, que foram se separando conforme
foram abrindo os terreiros. Na comunidade existente atrs da capela da
confraria foi construdo o Candombl da Barroquinha pelas sacerdotisas de
Ketu que depois se transferiram para o Engenho Velho, ao passo que algumas
sacerdotisas de Jeje deslocaram-se para o Recncavo Baiano para Cachoeira
e So Flix para onde transferiram a Irmandade da Boa Morte e fundaram
vrios terreiros de candombl jeje sendo o primeiro Kw Cej Hund ou Roa
do Ventura.

O Candombl Ketu ficou concentrado em Salvador, depois da transferncia

do Candombl da Barroquinha para o Engenho Velho passou a se chamar Il
Ax Iy Nass mais conhecido como Casa Branca do Engenho Velho sendo a
primeira casa da nao Ketu no Brasil de onde saram as Iyalorixs que
fundaram o Il Ax Op Afonj e o Terreiro do Gantois.

Orixs

Aj Saluga
Ayr
Erinl
Exu
Ibeji
Iroko
Iyam rng
Jgn
Logunde
Nan
Ob
Obalua
Oddw
Ogum
lrun
Olosa
Ori
rnmil
Ossain
n
Otn
Oxaguian
Oxal
Oxalufan
Oxossi
Oxumare

Xang
Yans
Yemanj
Yewa
Hierarquia

Iy/Bab: significado das palavras iy do yorb significa me, bab significa

pai.
Iyalorix/Babalorix: Me ou Pai de Santo. o posto mais elevado na tradio
afro-brasileira.
Iyaegb/Babaegb: a segunda pessoa do ax. Conselheira, responsvel
pela manuteno da Ordem, Tradio e Hierarquia.
Iyalax: (mulher) Me do ax, a que distribui o ax e cuida dos objetos ritual.
Iyakeker: (mulher) Me Pequena, segunda sacerdotisa do ax ou da
comunidade. Sempre pronta a ajudar e ensinar a todos iniciados.
Babakeker: (homem) Pai pequeno, segundo sacerdote do ax ou da
comunidade. Sempre pronto a ajudar e ensinar a todos iniciados.
Ojubon ou Agibon: a me criadeira, supervisiona e ajuda na iniciao.
Iyamor ou Babamor: Responsvel pelo Ipad de Ex.
Iyaefun ou Babaefun: Responsvel pela pintura branca das Ias.
Iyadagan e Ossidag: Auxiliam a Iyamor.
Iyabass: (mulher): Responsvel no preparo dos alimentos sagrados as
comidas-de-santo.
Iyarub: Carrega a esteira para o iniciando.
Iyatebex ou Babatebex: Responsvel pelas cantigas nas festas pblicas de
candombl.
Aiyaba Ewe: Responsvel em determinados atos e obrigaes de "cantar
folhas.
Aiyb: Bate o ej nas obrigaes.

Olgun: Cargo masculino. Despacha os Ebs das obrigaes,

preferencialmente os filhos de gn, depois Od e Obaluwaiy.
Oloya: Cargo feminino. Despacha os Ebs das obrigaes, na falta de Olgun.
So filhas de Oya.
Iyalabak: Responsvel pela alimentao do iniciado, enquanto o mesmo se
encontrar recolhido.
Iyatojuom: Responsvel pelas crianas do Ax.
Pejigan: O responsvel pelos axs da casa, do terreiro. Primeiro Ogan na
hirarquia.
Axogun: Responsvel pelos sacrifcios. Trabalha em conjunto com Iyalorix /
Babalorix, iniciados e Ogans. No pode errar. (no entram em transe).
Alagb: Responsvel pelos toques rituais, alimentao, conservao e
preservao dos instrumentos musicais sagrados. (no entram em transe).
Nos ciclos de festas obrigado a se levantar de madrugada para que faa a
alvorada. Se uma autoridade de outro Ax chegar ao terreiro, o Alagb tem
de lhe prestar as devidas homenagens. No Candombl Ketu, os atabaques
so chamados de Il. H tambm outros Ogans como Gaip, Runs, Gait,
Arrow, Arrontod, etc.
Og ou Ogan: Tocadores de atabaques (no entram em transe).
Ebmi: Ou Egbomi so pessoas que j cumpriram o perodo de sete anos da
iniciao (significado: meu irmo mais velho).
Ajoi ou ekedi: Camareira do Orix (no entram em transe). Na Casa Branca
do Engenho Velho, as ajois so chamadas de ekedis. No Terreiro do Gantois,
de "Iyrob" e na Angola, chamada de "makota de angzo", "ekedi" nome
de origem Jeje, que se popularizou e conhecido em todas as casas de
Candombl do Brasil.
Ia: filho-de-santo (que j foi iniciado entra em transe com o Orixs).
Abi ou abian: Novato. considerada abi toda pessoa que entra para a
religio aps ter passado pelo ritual de lavagem de contas e o bori. Poder
ser iniciada ou no, vai depender do Orix pedir a iniciao.
Sarepeb ou sarapeb responsvel pela comunicao do egbe (similar a
relaes pblicas).