Você está na página 1de 71

OREMOS

T.S. (Watchman) Nee


PREFCIO
O que a orao? nossa orao eficaz?
Conhecemos o poder da orao? Precisamos conhecer
estes e muitos outros assuntos se quisermos ter uma
vida de orao verdadeira e desejarmos que nossa
orao seja eficaz.
Neste pequeno volume de mensagens proferidas
durante um longo perodo do ministrio do autor, agora
traduzidas e publicadas pela primeira vez, T.S.

(Watchman) Nee partilha conosco as lies que aprendeu


sobre a orao ao longo dos anos. Ele considera a orao
um mistrio, embora no incom-preensvel. Percebe ser a
orao a maior obra qual os homens so chamados.
trabalhar com Deus. Por meio da orao, o propsito de
Deus realizado, as intenes de Satans so
destrudas, e a pessoa que ora grandemente
beneficiada.
Que ns, portanto, sigamos a admoestao de
nosso bendito Senhor: Levantai-vos, e orai (Lc 22:46).

NDICE
Prefcio
1
2
3
4
5
6
7

O que orao?
Orar segundo a vontade de Deus
Orao e a obra de Deus
O princpio de orar trs vezes
A orao que desafia Satans
Alguns fatores da orao
As tticas de exausto de Satans

CAPTULO 1
O QUE E ORAO?
Watchman Nee
A orao o ato mais maravilhoso do reino
espiritual e tambm um assunto muitssimo misterioso.

Orao: um mistrio

A orao um mistrio; e depois de analisarmos


algumas questes sobre o assunto, creio que
apreciaremos ainda mais o carter misterioso que
envolve a orao, pois assunto de difcil
compreenso. Com isto no estamos sugerindo que o
mistrio da orao seja incompreensvel ou que os
variados problemas referentes orao sejam
inexplicveis. Simplesmente indica que poucas pessoas
realmente conhecem a fundo essas questes. Por causa
disto, poucos so verdadeiramente capazes de realizar
muito para Deus no ministrio da orao. O poder da
orao reside no no quanto, oramos, mas no quanto
nossas oraes esto de acordo com o princpio da
orao. Somente as oraes que possuem esse
princpio tm valor verdadeiro.
A primeira pergunta que se deve fazer : Por que
orar? Para que serve a orao? No Deus onisciente e
onipotente? Por que espera ele que oremos para
comear a operar? Uma vez que ele sabe, por que
devemos contar-lhe tudo (Filipenses 4:6)? Sendo Todopoderoso, por que Deus no opera direta-mente? Por
que precisa ele de nossas oraes? Por que somente os
que batem entram (Mt 7:7)? Por que diz Deus: Nada
tendes, porque no pedis (Tg 4:2)?
Depois de fazer as perguntas acima devemos
continuar a inquirir, como segue: E a orao contrria
vontade de Deus? Que relao h entre orao e
justia?
Sabemos que Deus jamais faz algo contra a sua
prpria vontade, e se abrir portas a vontade dele, por
que espera at que batamos para abrir? Por que ele
simples-mente no abre segundo sua prpria vontade
sem requerer que batamos? Sendo onisciente, Deus
sabe que precisamos de portas abertas; por que, ento,
espera que batamos para abrir? Se a porta deve-se
abrir, e se abrir portas est de acordo com a vontade de
Deus, e se, alm disso, ele sabe que precisamos que ela
seja aberta, por que espera que batamos? Por que ele

simplesmente no abre a porta? Que vantagem tem


Deus em que batamos?
Ainda devemos fazer as seguintes perguntas:
Uma vez que a vontade de Deus abrir a porta e o
abrir a porta est de acordo com a justia, abrir Deus
a porta se no batermos? Ou preferiria ele atrasar a
realizao de sua vontade e justia a fim de esperar por
nossas oraes? Permitir Ele que sua vontade de abrir
a porta seja impedida porque deixamos de bater?
Se assim for, no estaremos ns limitando a
vontade de Deus? Deus realmente Todo-poderoso? Se
ele Todo-poderoso, por que no pode abrir a porta por
si mesmo por que deve ele esperar at que batamos?
Deus realmente capaz de realizar sua prpria
vontade? Se ele realmente e capaz, ento por que o seu
abrir a porta (a vontade de Deus) governado por
nosso bater (orao do homem)?
Ao fazer estas perguntas compreendemos que a
orao um grande mistrio. Pois aqui vemos o
princpio do trabalho de Deus: seu povo deve orar antes
que Deus se levante e opere sua vontade somente
realizada mediante as oraes dos que lhe pertencem;
as oraes dos crentes devem realizar sua vontade;
Deus no cumprir sua vontade sozinho Ele operar
somente depois que seu povo mostrar simpatia por
meio das oraes.
Tal sendo o caso, podemos dizer, portanto, que a
orao nada mais que um ato do crente operando
juntamente com Deus. A orao a unio do
pensamento do crente com a vontade de Deus. A
orao que o crente profere na terra nada mais que o
expressar da vontade de Deus no cu. A orao no a
expresso de nosso desejo de que Deus ceda nossa
petio e que preencha nosso desejo egosta. No
forar o Senhor a mudar sua vontade e realizar o que
no deseja. No, orao simplesmente o crente
proferindo a vontade de Deus. Perante Deus, o crente
pede, em orao, que se faa a vontade do Senhor.

A orao no altera o que Deus determinou.


Nunca muda nada; meramente realiza o que j foi prordenado. A falta de orao, entretanto efetua
mudanas. Deus deixar que muitas de suas resolues
fiquem suspensas devido falta de cooperao
dedicada de seu povo.
Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na
terra, ter sido ligado no cu, e tudo o que desligardes
na terra, ter sido desligado no cu (Mt 18:18).
Estamos bem familiarizados com estas palavras de
nosso Senhor, mas devemos compreender que elas se
referem orao, e so seguidas imediatamente por
esta afirmativa de Cristo: Em verdade tambm vos
digo que, se dois entre vs, sobre a terra, concordarem
a respeito de qualquer coisa que porventura pedirem,
ser-lhes- concedida por meu Pai que est nos cus
(v.19).

O Cu governado pela Terra


Aqui, afirma-se claramente o relacionamento
entre a orao e a obra de Deus. Deus, no cu,
somente ligar e desligar o que seus filhos, sobre a
terra, ligaram ou desli-garam. Muitas coisas h que
precisam ser ligadas, mas Deus no as ligar sozinho.
Deseja que seu povo as ligue na terra primeiro, e ento
Ele as ligar no cu. Tambm h muitas coisas que
devem ser desligadas; mas, de novo, Deus no deseja
deslig-las sozinho: espera at que seu povo as
desligue na terra, ento ele as desligar no cu. Pense
nisto: Todas as aes do cu so governadas pelas
aes da terra! E da mesma forma todos os
acontecimentos
do
cu
so
restritos
pelos
acontecimentos da terra. Deus tem grande deleite em
colocar todas as suas obras sob o controle de seu povo.
(Deve-se ressaltar que estas palavras de Mateus no
foram ditas a pessoas carnais, porque tais pessoas no
esto qualificadas para ouvi-las. Tenhamos muito

cuidado aqui para que a carne no interfira, pois nesse


caso estaremos ofendendo a Deus em muitos
aspectos.)
H uma passagem em Isaas que transmite o
pensa-mento encontrado em Mateus: Assim diz o
Senhor, o Santo de Israel, aquele que o formou:
Quereis, acaso, saber as coisas futuras? quereis dar
ordens acerca de meus filhos e acerca das obras de
minhas mos? (45:11). Ao examinar esta palavra,
possamos ns ser verdadeiramente piedosos, no
permitindo que a carne entre de maneira sutil. Deus
deseja homens humildes como ns para comand-Lo!
Ele comea a fazer sua obra quando ordenamos! Toda a
ao de Deus no cu, seja ligar ou desligar, feita de
acordo com nossa ordem na terra.
Primeiro preciso que a terra ligue antes que o
cu o possa fazer; a terra deve primeiro desligar para
que o cu tambm o faa. Deus nunca faz nada contra
sua vontade. No porque a terra ligou alguma coisa
que o Senhor seja forado a ligar aquilo que no
desejava. No assim. Ele liga o cu o que foi ligado na
terra simplesmente porque sua vontade original sempre
foi ligar o que sobre a terra foi ligado. Espera at que
seu povo sobre a terra ligue o que os cus tm
desejado ligar, e ento obedece sua ordem e liga para
eles o que pediram. O prprio fato de Deus estar
disposto a ouvir a ordem de seu povo e ligar o que foi
ligado evidncia de que j era sua vontade fazer tal
coisa (porque todas as vontades de Deus so eternas).
Por que ele no liga antes? Uma vez que sua vontade
ligar, e essa vontade eterna, por que no liga ele
antes o que devia ser ligado segundo sua prpria
vontade? Por que deve ele esperar at que a terra ligue
para depois ele ligar no cu? verdade que o que no
ligado na terra no pode ser ligado no cu? Se houver
demora em ligar na terra, haver tambm demora no
cu? Por que deve Deus esperar que a terra ligue o que
ele h muito desejou ligar?

Seja-me permitido dizer que ao responder a estas


perguntas o crente pode tornar-se mais til nas mos
de Deus. J conhecemos o motivo da criao do
homem. Deus cria o homem para que possa se unir
com ele e derrotar Satans e suas obras. Criado com
livre-arbtrio, espera-se que o homem exera sua
vontade de ter unio com a vontade de Deus em
oposio vontade de Satans. Esse o propsito da
criao e tambm o propsito da redeno. A vida toda
do Senhor Jesus demonstra este princpio. No sabemos
o motivo, entretanto sabemos que Deus no age
independentemente. Se o povo de Deus falhar em
mostrar-lhe simpatia, cedendo-lhe sua vontade e tendo
unidade mental com ele em orao, Deus prefere
esperar e adiar sua obra. Ele se recusa a agir sozinho.
Ao pedir que seu povo trabalhe com ele, recebe glria.
Embora ele seja Todo-poderoso, deleita-se em que sua
onipotncia seja circunscrita por seus filhos. Embora
seja zeloso de sua prpria vontade, temporariamente
permitir que Satans mantenha a ofensiva se seu povo
esquecer-se da vontade divina e falhar em mostrar
simpatia na cooperao com Deus.
Oh, que os filhos de Deus no fossem to frios
como se mostram hoje! Que fossem mais dispostos a
negar-se a si mesmos e submeter-se vontade de Deus
tendo maior cuidado por sua glria e guardando sua
palavra! Ento a vontade de Deus referente a esta
poca seria realizada rapidamente; a igreja no estaria
em tamanha confuso; os pecadores no estariam to
endurecidos; a vinda do Senhor Jesus e seu reino
chegariam mais cedo; Satans e seus poderes seriam
jogados mais cedo no poo sem fundo, e o
conhecimento do Senhor encheria mais rapidamente a
terra. Devido ao fato de que os crentes se preocupam
demasiada-mente com seus prprios afazeres e falham
em trabalhar com Deus, muitos inimigos e muita falta
de lei no so amar-rados, e muitos pecadores e muita
graa no so libertados. Quo restrito fica o cu pela

terra! Uma vez que Deus nos respeita tanto, no


podemos ns confiar nele da mesma forma?
Como que ligamos o que Deus deseja, e
desligamos o que Deus quer? A resposta do Senhor
Jesus : Concordarem a respeito de qualquer coisa que
pedirem. Ora, isto orao a orao do corpo de
Cristo. O ponto alto de nosso trabalho com Deus pedir
a uma s voz que Deus realize o que deseja. O
significado verdadeiro da orao que a pessoa que
ora o faa pelo cumprimento da vontade daquele a
quem ora. Orao a oportunidade pela qual
expressamos nosso desejo da vontade de Deus. A
orao significa que nossa vontade est do lado de
Deus. Fora disto no existe orao.

O Ego e a Orao
Quantas oraes hoje em dia realmente
expressam a vontade de Deus? Em que medida
esquecemos de ns mesmos completamente e
procuramos somente a vontade do Senhor? Quantos
crentes esto realmente trabalhando com Deus em
orao? Quantos de ns realmente estamos declarando diariamente perante ele sua vontade e
derramando nossos coraes em orao para que ele
possa manifestar-nos sua vontade, qualquer que ela
seja? Que se reconhea clara-mente que o egosmo
pode manifestar-se nas outras reas e tambm na
orao! Quo mltiplos so os pedidos para ns
mesmos! Quo fortes so nossas opinies, desejos,
planos e aspiraes! Tendo tanto de ns mesmos na
orao, como podemos esperar ser capazes de
esquecermos de ns mesmos completamente e
procurarmos a vontade de Deus em orao? A
autonegao deve ser praticada em tudo. to
essencial na orao como no agir. preciso saber que
os redimidos devem viver para o Senhor aquele que
morreu e agora vive para ns. Devemos viver

inteiramente para ele e nada procurar para nos


mesmos. A orao faz parte das coisas que devemos
consagrar a Deus.
Prevalece um srio erro em nossa compreenso,
isto , que sempre pensamos na orao como um canal
para expressar o que precisamos como nosso pedido
de socorro a Deus. No percebemos que orar pedir
que Deus cumpra suas necessidades. Devemos
compreender que o pensamento original de Deus
certamente no permitir que os crentes alcancem os
prprios alvos mediante a orao; antes, Deus
realizando seu propsito por meio das oraes dos
crentes. Isto no quer dizer que os cristos nunca
devem pedir ao Senhor que supra suas necessidades.
Serve somente para indicar que primeiro precisamos
compreender o significado e os princpios da orao.
Sempre que o crente estiver passando por
necessi-dades, primeiro deve inquirir: Tal falta afetar a
Deus? Ele deseja que eu passe necessidade? Ou sua
vontade suprir minha necessidade? Ao ver que a
vontade de Deus suprir sua necessidade, ento pode
pedir-lhe que supra a necessidade dele suprindo a sua.
Tendo conhecido a vontade dele, voc deve orar de
acordo com essa vontade. Voc ora para que ele
preencha a necessidade divina. A questo j no se
sua necessidade ser suprida, mas se a vontade de
Deus ser feita. Embora sua orao de hoje no seja
muito diferente da do passado, entretanto o que agora
voc procura que seja feita a vontade de Deus nesta
questo particular e pessoal, e no que sua prpria
necessidade seja suprida. E aqui registram-se muitos
fracassos: os crentes, muitas vezes, do prioridade s
suas necessidades; embora saibam que a vontade do
Senhor , suprir-lhes as necessidades, no conseguem
esquecer-se de mencionar essas necessidades em
primeiro lugar em suas oraes.
No devemos orar somente por nossas
necessidades. No cu e na terra s uma orao

legtima e aceitvel a Deus a que lhe pede que se


cumpra sua vontade. Nossas necessidades deviam-se
perder na vontade de Deus. Sempre que virmos a
vontade de Deus concernente nossa necessi-dade,
devemos, imediatamente, despojar-nos de nossa necessidade e pedir-lhe que cumpra a sua. Pedir ao Senhor,
direta-mente,
que
supra
nossas
necessidades,
quaisquer que sejam, no pode ser considerada orao
de alto nvel. Na orao, as necessidades, pessoais
devem ser tocadas indiretamente, primeiro pedindo que
a vontade do Senhor seja feita. Este o segredo da
orao, a chave para a vitria em orao.
O propsito de Deus que estejamos to
imbudos de sua vontade que nos esqueamos de
nossos prprios interes-ses. Ele nos chama para
trabalhar com ele a fim de realizar sua vontade. O
trabalho a orao. Por esse motivo ele deseja que
aprendamos dele qual seja sua vontade com relao a
todas as coisas para que possamos, ento, orar
segundo sua vontade.
A orao verdadeira trabalho real. Orar de
acordo com a vontade e Deus e orar somente pedindo
sua vontade deveras obra que exige a negao
pessoal. A menos que nos despojemos completamente
de ns mesmos, e no tenhamos o mnimo interesse
prprio, mas vivamos absolutamente para o Senhor e
procuremos sua glria somente, no gostaremos do que
ele gosta, no procuraremos o que ele procura, nem
oraremos da maneira que ele deseja que oremos. No
resta dvida que trabalhar para Deus sem o interesse
prprio muito difcil; mas orar sem nenhum interesse
prprio e ainda mais difcil. No obstante todos os que
vivem para Deus devem fazer isso.
Nas geraes passadas o Senhor no fez muitas
coisas que pode fazer e gosta de fazer, por causa da
falta de coope-rao de seus filhos. O fracasso no est
em Deus, mas em seu povo. Se analisarmos nossas
prprias histrias pessoais veremos o mesmo triste

estado. Se tivssemos tido f maior e mais orao,


nossa vida no teria sido to ineficaz. O que o Senhor
procura agora que seus filhos estejam dispostos a
unir-se a sua vontade e expressar tal unio mediante a
orao.
Crente
algum
jamais
experimentou
completamente a grandeza da realizao por meio da
unio com a vontade de Deus.

Orao Preparao do
caminho de Deus
Um servo do Senhor disse de forma correta: A
orao a estrada da obra de Deus. Deveras, a orao
est para a vontade de Deus assim como os trilhos
esto para o trem de ferro. A locomotiva tem poder:
capaz de correr milhares de quilmetros por dia. Mas se
no existirem trilhos, no poder avanar um
centmetro sequer. Se ousar mover-se sem eles, logo
afundar na terra. Pode percorrer grandes distncias,
mas no pode andar onde no existem trilhos. Tal a
relao entre a orao e o trabalho de Deus. No acho
necessrio explicar com detalhes, pois acredito que
todos podem reconhecer o significado desta parbola.
No h dvida que Deus Todo-poderoso e opera
poderosamente, mas no pode trabalhar nem
trabalhar se voc e eu no trabalharmos com ele em
orao, se no prepararmos o caminho para sua
vontade, e orarmos com toda orao e splica (Ef
6:18) para dar-lhe a capacidade de operar. Muitas so
as coisas que Deus deseja fazer e gostaria de faz-las,
mas suas mos esto atadas porque seus filhos no
cooperam com ele e no oram a fim de preparar os
seus caminhos. Deixe-me dizer a todos que se deram
inteiramente a Deus: Examinem-se a si mesmos de
verdade e vejam se no tm limitado a Deus nesse
respeito diariamente. Da que nosso trabalho mais
importante preparar o caminho do Senhor. No h

outra obra que se possa comparar a esta. Com Deus h


muitas possibilidades; mas estas se transformaro
em impossibi-lidades se os crentes no abrirem
caminhos para Deus. Tendo isto como alvo, nossas
oraes com a mente de Deus devem ser grandemente
aumentadas. Que possamos orar exaustivamente isto
, que possamos orar em todas as direes para que a
vontade de Deus prospere em todas as direes.
Embora nossas atividades entre os homens sejam
importantes, nosso trabalho com o Senhor, mediante
oraes, muito mais.
A orao no a tentativa de restaurar o corao
do cu. totalmente errneo o conceito de que Deus
muito duro, e por isso precisamos entrar no combate da
orao contra ele para subjug-lo e assim fazer com
que ele modifique sua deciso. Toda orao em
desacordo com a vontade de Deus totalmente vazia.
Que nos asseguremos de estar lutando perante Deus
como se em conflito pela simples razo de sua vontade
estar sendo bloqueada pelos homens ou pelo diabo, e
desta forma desejamos que ele execute sua vontade a
fim de que ela no sofra por causa da oposio.
Desejando, desse modo, a vontade de Deus e orando
sim, at mesmo lutando contra tudo que se oponha
sua vontade, preparamos o caminho para que ele
execute sua vontade sem permitir que o que procede
do homem ou do diabo prevalea temporariamente.
verdade que parece estarmos lutando contra Deus; mas
tal luta no contra Deus, como se quisssemos faz-lo
mudar sua vontade para se acomodar a nosso prazer;
, em realidade, contra tudo o que se ope a Deus de
modo que ele possa cumprir sua vontade. A vista disto,
percebamos que somos incapazes de orar como
cooperadores de Deus, a menos que realmente
conheamos sua vontade.
Agora, j tendo compreendido um pouco do
verdadeiro significado da orao, redobremos nosso
cuidado para que a carne no interfira. Pois, note, por

favor, que se o prprio Deus enviasse trabalhadores,


Cristo no nos teria mandado orar ao Senhor da seara
para que mande trabalhadores! Se o nome de Deus mui
naturalmente fosse santificado, se seu reino viesse sem
necessidade de nossa cooperao, e se sua vontade
fosse feita automaticamente na terra, o Senhor Jesus
jamais nos teria ensinado a orar da forma como o fez. E
se ele vai voltar sem a necessidade de uma resposta da
sua igreja, o Esprito do Senhor no teria movido o
apstolo Joo a clamar para que ele voltasse logo. Se
Deus o Pai esponta-neamente fizesse com que todos os
crentes fossem um teria nosso Senhor, porventura,
orado a seu Pai com esse fim? Se o trabalhar com Deus
no essencial, qual ser o valor da intercesso
contnua de nosso Senhor no cu?
Oh, que percebamos que a orao de lealdade a
Deus mais vital do que qualquer outra coisa! Pois que
Deus s pode operar nos assuntos pelos quais seus
filhos mostraram simpatia. Ele se recusa a operar nas
reas em que no existem oraes e nas quais a
vontade de seu povo no est unida com a sua. A
orao de vontades unidas a resposta; unir a
vontade do homem com a de Deus de modo que ele
possa operar. s vezes pedimos incorretamente e,
portanto, nossa orao fica sem resposta; mas se nossa
vontade estiver unida vontade de Deus, ele ainda
ganhar, porque mediante nossa simpatia ele pode
executar sua vontade.

CAPTULO 2
ORAR SEGUNDO A VONTADE
DE DEUS
Leitura Bblica: 1Jo 5:14; Sl 119:147, 148; Dn 10:1-21
Ao lermos o captulo 10 de Daniel, que nos fala de
sua vida de orao, devemos notar pelo menos dois
pontos.

Primeiro
O primeiro ponto que se deve notar que aquele
que ora verdadeiramente uma pessoa que no
somente vai a Deus com freqncia, mas tambm cuja
vontade freqente-mente encaixa-se na vontade de
Deus quer dizer, seu pensamento muitas vezes entra
no pensamento de Deus. Este um princpio muitssimo
importante da orao.
H um tipo de orao que se origina inteiramente
de nossa necessidade. Embora, s vezes, o Senhor oua
a tais oraes, ele, no obstante, pouco ou quase nada
delas aproveita. Por favor, preste ateno a este
versculo: Concedeu-lhes o que pediram, mas fez

definhar-lhes a alma (Salmo 106:15). Que significa


esta passagem? Ao Israel clamar a Deus pela
gratificao de sua avidez, ele respondeu-lhes dando o
que pediram, entretanto, o resultado foi que se
enfraqueceram perante ele. Oh, sim, s vezes Deus
ouve e responde as nossas oraes somente para
satisfazer nossas necessidades, ainda que sua divina
vontade no se realize. Que compreendamos que este
tipo de orao no tem muito valor.
Mas h outro tipo de orao que procede da
prpria necessidade de Deus. de Deus e se inicia em
Deus. E tal orao de valor incalculvel. A fim de ter
tal tipo de orao a pessoa que ora no somente tem
de aparecer com freqncia pessoalmente perante
Deus, mas tambm tem de permitir que sua vontade se
perca na vontade de Deus, seu pensamento deve
perder-se no pensamento de Deus. Por viver na
presena do Senhor, tal pessoa pode conhecer sua
vontade e pensamentos. E estas vontades e
pensamentos divinos tornam-se seus prprios desejos,
que ento ela expressa em orao.
Oh, como devemos aprender este segundo tipo
de orao! Embora sejamos imaturos e fracos, podemos
no obstante achegar-nos a Deus e deixar que seu
Esprito leve nossa vontade para a vontade de Deus e
nosso pensamento para o pensamento de Deus. Ao nos
apropriarmos um pouco de sua vontade e pensamento
compreendemos um pouco mais como opera o Senhor
e o que requer de ns. De modo que, gradativamente, a
vontade e o pensamento de Deus, que conhecemos e
que fazem parte de nos, transformam-se em nossa
orao. E tal orao de grande valor.
Tendo entrado no pensamento de Deus e assim
apro-priado de sua vontade e propsito, Daniel
encontrou em seu corao os mesmos desejos de Deus.
O anelo de Deus foi reproduzido em Daniel e se
transformou em seu desejo. De modo que, ao expressar
este desejo em orao com gritos e gemidos, na

verdade estava articulando o desejo de Deus.


Precisamos deste tipo de orao, porque ele realmente
toca o corao divino. No mais precisamos de
palavras; o que necessitamos tocar mais a mente do
Senhor. Que o Esprito de Deus nos faa penetrar nos
planos do corao de Deus.
claro que leva tempo para aprender este tipo de
orao. No comeo de tal aprendizagem no
procuremos mais palavras nem mais pensamentos.
Nosso esprito deve estar calmo e em repouso.
Podemos levar nosso estado atual ao Senhor e
examin-lo luz de sua presena, ou podemos nos
esquecer de nosso estado e simplesmente meditar em
sua palavra perante ele. Ou podemos simplesmente
viver perante ele e tentar toc-lo com nosso esprito. De
fato, no somos ns que samos para encontrar a Deus;
Deus que espera por ns. E na presena dele
percebemos alguma coisa e tocamos a sua vontade. A
maior sabedoria vem, de fato, desta fonte. Assim, nossa
vontade entra em sua vontade e nosso pensamento
entra em seu corao. E da nossa orao subir a ele.
Ao trazermos a Deus nossa vontade e
pensamento sua prpria vontade e pensamento
comeam a ser reproduzidos em ns, e ento isto se
torna nossa vontade e pensamento. Este tipo de orao
muitssimo valioso e de grande peso. Lembremo-nos
do que o Senhor Jesus disse acerca da orao:
Portanto, vs orareis assim: Pai nosso que ests nos
cus, santificado seja o teu nome; venha o teu reino,
faa-se a tua vontade, assim na terra como no cu (Mt
6:9, 10). Estas palavras no so simplesmente para
repetirmos. Sendo reveladoras da vontade e do
pensamento de Deus, devem ser reproduzidas em ns
quando o Esprito de Deus leva nossa mente para Deus.
E medida que se tornam nossa vontade e
pensamento, a orao que ento proferimos
valiosssima e de muita autoridade.
possvel fazer dois tipos diferentes de orao

acerca do mesmo assunto. Um tipo procede de nossa


prpria vontade. baseado em nosso prprio pensar e
nossas prprias expectativas. O Senhor pode ouvir
nossa orao e responder a ela, mas tal orao tem
valor muito pequeno. Se, por outro lado, trazemos o
assunto perante Deus e deixamos que seu Esprito una
nossa vontade com a vontade de Deus e nosso
pensamento
com
o
pensamento
de
Deus,
descobriremos dentro de ns um anseio profundo: a
reproduo da vontade e, do pensamento dele.
Suponhamos que o Senhor est sentido e pesaroso com
a morte dos homens. Tambm ns sentiremos o urgente
desejo de que alma alguma se perca. E a reproduo
do corao de Deus que nos capacita a orar com
gemidos interiores.
Se o Senhor estiver magoado e ansioso por causa
do fracasso de seus filhos, esse mesmo encargo se
reproduzir em ns; e o resultado ser que teremos o
mesmo anseio de no desejar ver um filho de Deus cair
em trevas e pecado. Assim, orao e intercesso fluiro
de ns. Ali confessaremos os pecados, suplicaremos
perdo, e pediremos que Deus puri-fique seus filhos.
Portanto, um tipo de orao apresentado de
acordo, com nossa vontade; o outro tipo a vontade de
Deus que se reproduziu em ns e se tornou nossa
vontade. Estes dois tipos de orao so extremamente
diferentes. No ltimo caso, quando qualquer crente se
aproxima de Deus, a vontade de Deus se reproduzir
nele. Tornar-se- sua prpria essncia. E a orao feita
desta forma ter valor e autoridade.
Deus tem muitas coisas que fazer na terra, em
muitas reas. Como, ento, podemos orar segundo
nosso prprio sentimento e pensamento? Devemos nos
aproximar de Deus e permitir que ele imprima em ns o
que ele deseja para que possamos interceder com
gemidos. s vezes, quando nos aproximamos de Deus,
ele coloca em ns sua vontade de espalhar o
evangelho, e isto logo se torna uma obrigao para ns.

E quando oramos de acordo com essa obrigao,


sentimos como que se nosso prprio gemido estivesse
divulgando a vontade de Deus. O Senhor pode colocar
em ns uma variedade de vontades ou reproduzir em
ns diferente encargos. Mas qualquer que seja a
vontade ou encargo, sempre que for reproduzido em
nosso corao somos capazes de fazer a vontade do
Senhor nossa prpria vontade e orar de acordo com ela.
Quando Daniel se apresentou perante Deus, tocou em
determinado assunto; e ento vimos que orou por isso
com gemidos profundos. Tal orao preciosa e de
grande substncia. Pode santificar o nome de Deus,
apressar o seu reino e fazer com que a sua vontade
prevalea sobre a terra como no cu.

Segundo
O segundo ponto que devemos notar : quando
fizermos este tipo de orao, sacudiremos o inferno e
afetaremos a Satans. Por isto Satans levantar-se-
para impedir este tipo de orao. Todas as oraes que
vm de Deus tocam os poderes das trevas. Aqui se
apresenta um combate espiritual. Talvez nossos corpos
fsicos, nossas famlias ou qualquer coisa que nos
pertena seja atacada por Satans. Pois sempre que
este tipo de orao feito, ocorre ataque satnico. O
inimigo ataca para que nossa orao cesse. Ele pode
at tentar lanar algum obstculo que atrase a resposta
nossa orao. Essa orao devia receber uma
resposta rpida; entretanto, a resposta parece estar
suspen-sa no ar. Deste mesmo modo a resposta
orao de Daniel se atrasou vinte e um dias embora
Deus o tivesse ouvido no dia em que comeou a orar.
Nesta situao, que fez Daniel? Ajoelhou-se perante
Deus e esperou at que a resposta orao chegasse.
Deixe-me fazer esta pergunta: Voc j se
perguntou por que sua orao fica sem resposta? Talvez

esteja suspensa em algum, lugar, mas dentro do prazo


de vinte e um dias! possvel que a resposta do trono
j tenha sido dada, mas encontra oposio e fica
suspensa no ar. Por qu? Espera mais orao da terra;
precisa que mais pessoa humilde e pacientemente
esperem pelo Senhor.
Oh, aproxime-se da presena de Deus, tenha
calma perante ele, deixe de lado seus prprios
pensamentos, e entre no pensamento dele. Ento voc
compreender o significado da orao e ver por
quantos assuntos est Deus esperando que voc ore.
H coisas em volta do mundo que devem ser motivos
de suas oraes, e assuntos de todos os tipos que
devem receber suas oraes. Voc no ora segundo seu
prprio sentimento; em vez disso, leva o desejo de seu
corao ao desejo do corao de Deus e deixa que a
vontade dele se transforme em sua vontade, gemido e
esperana no universo.
Nada da vontade de Deus jamais liberado sem
passar pelo homem, e nada dessa vontade liberada
atravs do homem est livre de um encontro com o
poder de Satans. Para a realizao da vontade de
Deus preciso haver orao; para remover a oposio
de Satans preciso orao. Que exercitemos a
autoridade da orao desligando o que deve ser
desligado e ligando o que deve ser ligado. Que no
oremos segundo nossa vontade. Aproximemo-nos de
Deus e oremos segundo a vontade que ele reproduziu
em ns. Quando Deus diz que isso deve ser feito, ns
tambm dizemos que deve ser feito. Quando ele diz
que isto no deve existir, ns tambm dizemos que no
deve existir. Devemos esquecer de ns mesmos, tocar a
vontade de Deus e expressar sua vontade presente por
meio da orao.

CAPTULO 3
ORAO E A OBRA
DE DEUS
Com toda orao e splica, orando em todo
tempo no Esprito, e para isto vigiando com toda
perseverana e splica por todos os santos (Ef 6:18).
Assim diz o Senhor Deus: Ainda nisto permitirei
que seja eu solicitado pela casa de Israel, que lhe
multiplique eu os homens como rebanho (Ez 36:37).
Sobre os teus muros, Jerusalm, pus guardas,
que todo o dia e toda a noite jamais se calaro; vs os
que fareis lembrado o Senhor, no descanseis, nem
deis a ele descanso at que restabelea Jerusalm e a
ponha por objeto de louvor na terra (Isaas 616, 7).

Primeiro
Quando

Deus

opera,

assim

faz

com

lei

especfica e princpio definido. Embora ele possa fazer


tudo o que lhe agrada, no o faz descuidadamente.
Sempre atua de acordo com a lei e princpio que
determinou. E inegvel que ele pode transcender a
todas estas leis e a todos estes princpios, porque ele
Deus e pode agir segundo lhe apraz. No obstante,
descobrimos um fato maravilhoso na Bblia: apesar da
excelente grandeza e capacidade de operar segundo
sua vontade, Deus sempre age segundo a lei ou o
princpio
que
determinou.
Parece
que
ele
deliberadamente se coloca sob a lei para ser controlado
por ela.
Ora, ento qual o princpio da obra de Deus? A
obra de Deus tem em sua base um principio primrio:
ele deseja que o homem ore, deseja que o homem
coopere com ele por meio a orao.
Existiu um cristo que sabia muito bem como
orar. Declarou que todas as obras espirituais incluem
quatro passos: O primeiro que Deus concebe um
pensamento, sua vontade; o segundo que Deus revela
sua vontade a seus filhos mediante o Esprito Santo,
fazendo com que eles saibam que ele tem uma
vontade, um plano, uma exigncia e uma expectativa; o
terceiro passo que os filhos de Deus respondam
vontade dele em orao, pois orar responder
vontade de Deus se nosso corao for um com o
corao dele, naturalmente proferiremos a orao que
ele deseja; e o quarto passo que Deus realize o que
pretende.
Aqui nos preocupamos no com o primeiro ou
com o segundo passos, mas com o terceiro como
devemos respon-der vontade de Deus em orao. Por
favor, observe a palavra responder. Todas as oraes
de valor possuem este elemento de resposta ou
retribuio. Se nossa orao tiver somente o propsito
de realizar nosso plano e expectativas no ter muito
valor no reino espiritual. A orao deve originar-se em
Deus e devemos responder a ela. Somente tal orao

tem significado, pois a obra de Deus controlada por


ela. H muitas coisas que o Senhor deseja fazer, mas
no as faz porque seu povo no ora. Ele espera at que
os homens concordem com ele, e ento opera. Este
um grande princpio da obra de Deus, um dos princpios
mais importantes encontrados na Bblia.

Segundo
A passagem de Ezequiel 36:37 surpreendente.
O Senhor diz que tem um propsito: aumentar a casa
de Israel como rebanho. Esta a vontade de Deus. O
que ele ordena, faz. Entretanto, no realiza
instantaneamente, mas espera um pouco. Qual o
motivo da espera? Diz o Senhor: Ainda nisto permitirei
que seja eu solicitado pela casa de Israel. Deus j
decidiu multiplicar a casa de Israel, mas deve esperar
at que os filhos de Israel perquiram-no sobre o
assunto. Vejamos que ainda que ele tenha resolvido
realizar certas coisas, no o far imediatamente. Espera
at que os homens mostrem acordo antes de
prosseguir. Toda vez que opera, nunca o faz
imediatamente; no, ele espera, se neces-srio, que
seu povo expresse o acordo em orao antes de agir.
Realmente um fenmeno muito espantoso.
Tenhamos sempre em mente esta verdade: todas
as obras espirituais so decididas por Deus e desejadas
por seus filhos todas iniciam-se em Deus e so
aprovadas por seus filhos. Este o grande princpio da
obra espiritual. Ainda nisto permitirei que seja eu
solicitado pela casa de Israel, diz o Senhor. A obra de
Deus espera a petio dos filhos de Israel. E um dia os
israelitas, com efeito, pediram e Deus, sem tardar, o
executou.
Vemos este princpio da obra de Deus? Depois de
iniciar algo, faz pausa em sua execuo para que
oremos. Desde a fundao da igreja, no h nada que
Deus faa sobre a terra sem a orao de seus filhos.

Desde o instante que tem seus filhos, faz tudo segundo


a orao deles. Coloca tudo em sua orao. No
sabemos por que ele age assim; mas sabemos que isto
um fato. Deus est disposto a chegar posio de se
deleitar em cumprir sua vontade por meio de seus
filhos.
Isaas 62 ilustra este fato: Sobre os teus muros,
Jerusalm, pus guardas, que todo o dia e toda a noite
jamais se calaro; vs os que fareis lembrado o Senhor,
no descanseis, nem deis a ele descanso at que
restabelea Jerusalm e a ponha por objeto de louvor
na terra (v.6, 7). Deus pretende restabelecer Jerusalm
e p-la por objeto de louvor na terra. Como o faz? Pe
guardas sobre os muros para que clamem a ele. Como
devem eles clamar? No descanseis nem deis a ele
descanso devemos clamar a ele incessantemente e
no dar-lhe descanso. Devemos continuar orando at
que realize sua obra. Embora o Senhor j tenha
desejado colocar Jerusalm por objeto de louvor na
terra, entretanto pe guardas sobre os muros. Por sua
orao ele opera. Insta-os a orar no somente uma vez,
mas a orar sem cessar. Continuar a orar at que sua
vontade seja feita. Em outras palavras, a vontade de
Deus governada pelas oraes do homem. O Senhor
espera que oremos. Compre-endamos claramente que
quanto ao contedo da vontade de Deus o prprio Deus
quem decide; nesta deciso no tomamos parte.
Entretanto, o fazer sua vontade governado por nossa
orao.
Certa vez um irmo observou que a vontade de
Deus como um trem de ferro, enquanto nossa orao
e como os trilhos. O trem pode ir a qualquer lugar, se
tiver trilhos sobre os quais correr. Tem poder tremendo
para ir ao leste, oeste, sul e norte; mas somente pode ir
a lugares onde existam trilhos. Portanto, no porque
Deus no tenha poder (ele, como o trem, tem poder,
grande poder); mas escolheu ser governado pela
orao do homem. Portanto, todas as oraes de valor

(como os trilhos do trem) preparam o caminho de Deus.


Conseqentemente,
se
no
tomarmos
a
responsabilidade
da
orao,
impediremos
o
cumprimento da vontade de Deus.

Terceiro
Ao criar o homem Deus deu-lhe livre-arbtrio.
Portan-to, no universo existem trs vontades diferentes,
a saber: a vontade de Deus, a vontade de Satans, o
inimigo, e a vontade do homem. As pessoas podem
indagar por que, o Senhor no destri Satans em um
instante. O Senhor podia, mas no o fez. E por qu?
Porque deseja que o homem coopere com ele ao lidar
com Satans. Ora, Deus tem sua vontade, Satans a
dele e o homem a sua. Deus procura que a vontade do
homem se una sua. No destruir a Satans sozinho.
No sabemos por que Deus escolheu proceder desta
maneira, mas sabemos que ele se deleita em atuar
assim: a saber, que no agir independentemente;
procura
a
cooperao
do
homem.
Esta

responsabilidade da igreja sobre a terra.


Quando o Senhor deseja fazer uma coisa, primeiro
ele coloca seu prprio pensamento em ns mediante o
Esprito Santo. Somente depois de tomarmos esse
pensamento em orao ele o executa. Tal o
procedimento da operao divina; Deus no operar
nada de outra forma. Ele precisa da cooperao dos
homens. Ele precisa de uma vontade que seja una com
a sua; que lhe seja favorvel. Se Deus fizer tudo sem
envolver a ns, os homens, ento no h
absolutamente nenhuma necessidade de estarmos aqui
na terra, nem precisamos conhecer a vontade dele. Mas
toda a vontade de Deus deve ser feita por ns, pois ele
pede que nossa vontade seja una com a sua.
Portanto, o primeiro passo para fazermos a
vontade de Deus e que expressemos sua vontade em
orao. A vontade de Deus expressa mediante nossa

orao. Bom seria que percebamos que a orao


deveras um trabalho.
No h obra mais importante do que a orao
porque esta realiza e tambm expressa a vontade de
Deus. Donde se depreende que toda orao que
procede da vontade do ego intil. As oraes de
acordo com a vontade de Deus originam-se em Deus,
so-nos reveladas pelo Esprito Santo, e voltam para
Deus quando oramos. Toda orao de acordo com a
vontade de Deus deve originar-se na vontade dele: os
homens meramente reagem a essa vontade e a
transmitem. Tudo que comea conosco so oraes
sem valor espiritual.
Ao lermos a histria da igreja crist, notamos que
todo grande reavivamento resultado de orao. Isto
nos mostra como a orao capacita o Senhor a fazer o
que deseja. No podemos pedir-lhe que faa o que no
deseja, embora certamente possamos atrasar o que ele
deseja fazer. Deus absoluto; portanto, no podemos
mud-lo, nem podemos for-lo a fazer o que no
deseja. Ainda assim, quando somos chamados para ser
canais de sua vontade podemos sem dvida bloquear a
obra de Deus se no cooperarmos com ele.
Por isso, nossa orao nunca deve ser no sentido
de pedir que o Senhor faa o que no deseja ou tentar
mudar sua vontade. simplesmente orar segundo sua
vontade, desta forma capacitando-o a fazer o que
deseja. No caso de implorarmos com a expectao de
for-lo a fazer o que no tem inteno de fazer,
estamos desperdiando nosso esforo, pois nossa
orao no tem valor algum. Se Deus no deseja agir,
quem pode faz-lo agir? S podemos fazer uma coisa,
isto , podemos orar segundo o desejo de Deus. Ento
ele realizar sua obra porque somos um com ele.
Tome, como exemplo, a vinda do Esprito Santo no
dia de Pentecostes. Centenas de anos antes do dia de
Pente-costes, no tempo de Joel, Deus j havia
mencionado esta vinda. Mas o Esprito Santo somente

desceu depois de muitos discpulos terem-se reunido e


orado. Embora o advento do Esprito tivesse muito
tempo atrs sido determi-nado por Deus, no
aconteceu at que seu povo orou. O Senhor capaz de
fazer muitas coisas; ainda assim ele gosta de faz-las
depois que os homens tenham orado. Ele espera nosso
consentimento. Ele j est pronto e disposto, mas quer
que tambm estejamos. Muitas so as coisas que ele
decidiu fazer, e ainda assim espera, porque ainda no
lhe expres-samos nosso acordo. Que possamos ver que
embora no tenhamos o poder de forar Deus a fazer o
que ele no deseja, entretanto podemos pedir-lhe que
faa o que deseja. Freqentemente perdemos bnos
espirituais porque falha-mos em expressar a vontade de
Deus em orao.
Quo excelente ser se algum se devotar
exclusiva-mente ao trabalho da orao. Deus espera
que pessoas tais operem com ele a fim de capacit-lo a
terminar sua obra. Alguns crentes podem perguntar por
que o Senhor no salva mais pecadores, porque no faz
com que cada crente triunfe. Sinceramente creio que
ele faria tais coisas se seu povo to-somente orasse.
Ele est disposto a operar, mas primeiro deseja obter
um povo que trabalhe com ele. Sempre que o povo
comea a trabalhar com ele, ele imediatamente age.
Em todas as obras espirituais, o Senhor est sempre
esperando uma expresso do desejo de seus filhos. Se
determinada coisa ser feita ou no, depender da
orao de seus filhos. Ns, portanto, devemos declarar
nossa cooperao com ele. Deus espera para abenoarnos. A pergunta : Oraremos?
Os que no conhecem a Deus podem retorquir
desta forma: Se Deus deseja fazer algo, por que ele
simplesmente no faz, por que deseja ele que os
homens orem? No sabe ele tudo? Tanta orao no
incomodar a Deus? Tenhamos em mente, entretanto,
que ns, seres humanos, temos o livre-arbtrio. Da
mesma forma que o Senhor no pode negar sua prpria

vontade, ele tambm no pode forar-nos. Ele espera


que apresentemos sua vontade em orao. Ainda assim
no quer ele que sua vontade seja feita na terra como
no cu? Ento, por que no vai em frente e a realiza?
Por que o Senhor pede que seus discpulos orem: Pai
nosso que ests nos cus,... faa-se a tua vontade,
assim na terra como no cu? Se ele deseja que seu
reino venha, por que no vem automaticamente? Por
que devem os discpulos orar: Venha o teu reino? Por
que, se indubitavelmente Deus deseja que seu nome
seja santificado por todos, ele no o faz sozinho em vez
de exigir que seus discpulos orem: Santificado seja o
teu nome? A razo de tudo isto no outra seno o
fato
de
que
Deus
no
deseja
fazer
nada
independentemente; porque escolheu ter a cooperao
dos homens. Ele tem o poder, mas precisa que nossas
oraes coloquem os trilhos para que o trem de sua
vontade possa correr. Quanto mais trilhos colocarmos,
tanto mais abundantes sero as obras de Deus. Nossas
oraes, portanto, devem servir o propsito de lanar
uma enorme rede espiritual de linhas. Quanto mais,
melhor.

Quarto
Como devemos colocar trilhos para a vontade de
Deus? Resposta: Com toda orao e splica, orando
em todo tempo no Esprito (Ef 6:18). Nossa orao
deve-se espalhar em muitas direes. Devemos orar
constantemente. Faa oraes especficas e tambm
gerais. Muitas de nossas oraes so por demais
difusas; h buracos em demasia pelos quais Satans
tem a oportunidade de penetrar. Se nossas oraes
fossem bem feitas e bem guardadas, ele no poderia
causar prejuzo.
Quando, por exemplo, um irmo sai para pregar,
devemos colocar trilhos para ele a fim de que a vontade
de Deus se realize por intermdio dele. Se proferirmos

somente algumas palavras de orao no especfica,


pedindo ao Senhor que abenoe esse irmo, que o
proteja e supra suas necessidades, tal rede de orao
por demais difusa. Se desejamos orar por uma pessoa
em particular, devemos estender para ela uma rede
compacta de modo que Satans no possa encontrar
brecha alguma pela qual possa penetrar. Como, ento,
devemos orar? Enquanto o irmo estiver se preparando
para partir, devemos orar por sua sade, bagagem,
pelo trem em que vai viajar, at mesmo pelo horrio do
trem, pelo descanso e alimento em viagem, e pelas
pessoas com quais encontrar no seu caminho.
Devemos tambm orar por tudo o que ele fizer
depois de desembarcar: orar pelo lugar onde vai ficar,
por seus vizinhos, at mesmo pelas coisas que ele vai
ler; tambm oremos por seu trabalho; pelo tempo que
levar e tambm pelas outras coisas relacionadas com
o trabalho. Se orarmos por ele desta forma, ser muito
difcil Satans encontrar uma brecha pela qual atac-lo.
A obra da orao , portanto, um trabalho real. Os
preguiosos, tolos e descuidados no podem fazer tal
obra. Entretanto, muitas vezes quando oramos com
fervor por uma determinada coisa, isso feito.
H outra lio que devemos aprender aqui.
Satans to ardiloso que realmente difcil
passarmos frente dele. Somos incapazes de orar por
todos os detalhes, e portanto, somente podemos orar
desta forma: Senhor, possa teu precioso sangue
responder
a
tudo
que
vier
de
Satans.
Compreendamos que o precioso sangue de Cristo a
resposta para todas as obras do inimigo. Tal orao a
melhor que pode ser oferecida contra ele, de modo que
jamais ele possa passar atravs desta rede para
assaltar o povo de Deus.
Toda vez que orarmos, precisamos perceber trs
aspec-tos: primeiro, precisamos, ver a quem oramos;
segundo, deve-mos saber por quem oramos; e terceiro
devemos compreender contra quem oramos. Muitas

vezes lembramos somente dois aspectos da orao os


que se referem a Deus (a quem oramos) e aos homens
(por quem oramos). E assim deixamos de perceber o
aspecto do inimigo. Na orao devemos no somente
saber a quem oramos, mas tambm contra quem
oramos. Devemos saber por quem oramos, mas
tambm saber que h um inimigo a espreita, pronto a
atacar-nos. Nossa orao dirigida a Deus, pelos
homens, contra Satans. Se cuidarmos destes trs
aspectos, Deus certamente operar por ns.
Todo aquele que verdadeiramente trabalha para o
Senhor deve espalhar uma rede de orao para que ele
possa trabalhar mediante essa pessoa. No que Deus
no esteja disposto a trabalhar: ele simplesmente
espera que seu povo ore. Ele espera ansiosamente que
os homens tenham uma vida de orao; sua vontade
espera pelas oraes dos homens. Muitas vezes, sem
ter determinado um perodo de orao, a pessoa sente
a necessidade de orar, como se fora um encargo. Isto
indica que h um item na vontade de Deus que requer
sua orao. Ore quando sentir o encargo da orao
isto orar de acordo com a vontade de Deus. o
Esprito Santo que constrange a fazer a orao segundo
a vontade de Deus. Quando o Esprito Santo lev-lo a
orar, ore. Se no orar, sufocar-se- por dentro como se
alguma coisa tivesse ficado por fazer. No caso de voc
ainda no orar, sentir-se- at muito, mas afadigado.
Finalmente, se voc no orar, de modo nenhum, o
esprito da orao e o encargo dela ficaro to
embotados que lhes ser difcil conseguir de novo tal
sentimento fazer a orao segundo a vontade de Deus.
Toda vez que Deus coloca um pensamento de
orao em ns, seu Esprito Santo primeiro nos leva a
sentir a necessidade urgente de orar por esse assunto
particular. Assim que recebamos tal sentimento
devemos entrega-nos imediatamente orao.
Devemos pagar o preo de orar bem por esse assunto.
Quando o Esprito Santo nos move, nosso prprio

esprito instantaneamente percebe a necessidade como


se um grande encargo tivesse sido removido de nossos
ombros. Mas, se no levarmos tal fato em orao,
ficaremos com o sentimento de algo por fazer. Se no
expressarmos tal coisa em orao, no estaremos em
harmonia com o corao de Deus. Devemos ser fiis na
orao; isto , se orssemos assim que a necessidade
chegasse, a orao no se tornaria um peso, em vez
disso seria leve e agradvel.
uma pena que tanta gente apague o Esprito
Santo a. Eles extinguem a sensao que o Esprito
Santo d para mov-los a orar. Depois disso, poucas
sensaes desse tipo lhes viro. Portanto, j no so
vasos teis perante o Senhor. O Senhor nada pode
conseguir mediante eles porque j no podem respirar
em orao a vontade de Deus. Oh, se cairmos ao ponto
de no termos o encargo da orao, ter-nos-emos
deveras afundado numa situao demasiadamente
perigosa; por j termos perdido a comunho com Deus
ele no mais capaz de nos usar em seu servio. Por
esse motivo, devemos ter cuidado extra ao lidar com o
sentimento, que o Esprito Santo nos d. Sempre que
tiver
uma
necessidade
de
orao
devemos
imediatamente inquirir do Senhor: , Deus, pelo que
desejas que eu ore? O que desejas realizar que
necessita de minha orao? E se orarmos a respeito
disso, Deus nos confiar a prxima orao. Se no nos
desincumbirmos
do
primeiro
encargo,
seremos
incapazes de lidar com o segundo.
Peamos que o Senhor nos torne parceiros fiis da
orao. Assim que o encargo chega, descartamo-lo
orando a respeito dele. Se o encargo ficar pesado
demais a ponto de no poder ser descartado pela
orao, ento devemos jejuar. Quando a orao no
pode desfazer o encargo, deve-se seguir o jejum.
Mediante o jejum, o encargo da orao pode ser
rapidamente vencido, pois o jejum capaz de ajudarnos a desfazer os encargos mais pesados.

Se a pessoa continuar a realizar o trabalho da


orao, tornar-se- um canal para a vontade de Deus.
Sempre que o Senhor tiver algo para fazer, procurar
essa pessoa. Deixe-me dizer isto: a vontade de Deus
sempre procura uma maneira de se expressar. O Senhor
sempre est apreendendo algum ou algumas pessoas
para que sejam a expresso de sua vontade. Se muitos
se levantarem para fazer esta obra, o Senhor far
muitas coisas por intermdio de suas oraes.

CAPTULO 4
O PRINCPIO DE ORAR

TRS VEZES
Deixando-os novamente, foi orar pela terceira
vez, repetindo as mesmas palavras (Mt 26:44).
Por causa disto trs vezes pedi ao Senhor que o
afastasse de mim (2Co 12:8).
H um segredo particular acerca da orao que
devemos conhecer, isto , orar trs vezes ao Senhor.
Esta orao trplice no fica limitada a somente trs
vezes; pode ser feita muitas vezes. O Senhor Jesus
implorou a Deus trs vezes no jardim do Getsmani at
que sua orao foi ouvida nesse ponto ele parou.
Paulo tambm orou a Deus trs vezes, e parou de orar
quando recebeu a palavra de Deus. Da que todas as
oraes devem obedecer ao princpio triplo. Esta
orao trplice no significa que precisamos orar
somente uma, duas e trs vezes e ento parar.
Simplesmente significa que antes de pararmos
devemos orar completa-mente por esse assunto at
que Deus nos oua.
Este princpio das trs vezes muitssimo
significante. Devemos prestar ateno a tal princpio
no somente em nossa orao pessoal, mas tambm
em nossas reunies de orao. Se esperamos que
nossa orao numa reunio cumpra o ministrio da
igreja em realizar o que quer que Deus deseja que
faamos,
devemos
lembrar-nos
desse
princpio
importante.
O princpio de orar trs vezes orar
completamente, orar at que saibamos com clareza a
vontade de Deus, at obtermos sua resposta. Numa
reunio de orao, nunca pense que por algum j ter
orado por um assunto este no mais necessita de
minha orao. Por exemplo, certa irm est doente e
oramos por ela. No porque um irmo j orou por
essa irm que eu j no precise acrescentar a minha
orao dele. No, esse irmo orou uma vez, eu devo

orar a segunda vez e outra pessoa a terceira. Isso no


implica que cada orao deva ser feita por trs
pessoas. A orao deve ser oferecida com encargo. As
vezes precisamos de orar cinco ou dez vezes. O
importante que h necessidade de orao at que o
encargo seja desfeito. Este o princpio de orar trs
vezes. Este o segredo do xito de uma reunio de
orao verdadeira e proveitosa.
No permitamos que nossa orao salte ao
derredor como um gafanhoto: pulando a outro assunto
antes que o primeiro seja totalmente esgotado, e antes
que o segundo assunto tenha recebido a ateno total,
pois ento nos encontramos de volta ao primeiro
assunto. Tal orao saltitante no desfaz encargos, e,
portanto, difcil conseguir as respostas de Deus. Tal
orao de pouca utilidade e no preenche o ministrio
da orao.
A fim de preencher o ministrio da orao
devemos ter um encargo de orao perante Deus, No
pretendemos ditar leis; somente desejamos apresentar
aqui este princpio. Reconheamos isto: o encargo o
segredo da orao. Se a pessoa no sente dentro de si
o encargo para orar por um assunto em particular,
dificilmente ter xito em orao. Numa reunio de
orao alguns irmos podem mencionar muitos pedidos
de orao. Mas se voc no for tocado interiormente,
no pode orar. Portanto, cada irmo e irm que vem a
uma reunio de orao deve ter um encargo de orao
a fim de orar.
Ao mesmo tempo no se absorva totalmente na
considerao de que encargo voc possui; deve
tambm perceber o encargo dos outros irmos e irms
que esto na reunio. Por exemplo, uma irm pode
estar tendo problemas com o marido; outro irmo pode
estar doente. Se na reunio de orao uma pessoa
pede que Deus salve o marido dessa irm, e seguida
por outra pessoa que pede que Deus cure a doena
desse irmo, e por sua vez seguida por outro

indivduo que lembra perante Deus algo mais, ento


cada pessoa est orando somente por seu assunto em
particular. Tal orao no est de acordo com o
princpio do orar trs vezes. Pois no exemplo que
acabamos de dar, o que est acon-tecendo que antes
que um assunto tenha sido totalmente esgotado, o
segundo tpico j est sendo motivo de orao.
Conseqentemente, numa reunio de orao os irmos
que se reuniram devem notar se um encargo de orao
pelo primeiro assunto j foi desfeito. Se todos orarem
por essa irm e o encargo da orao for desfeito, os
crentes podem ento orar pelo irmo doente. Antes que
o encargo da orao do primeiro tpico seja desfeito, os
que esto orando juntos no devem mudar para o
segundo ou o terceiro pedidos de orao. Suponha que
o grupo inteiro ainda esteja envolvido em um assunto
particular. Ento ningum presente deve tentar
acrescentar orao que seja somente segundo seu
prprio sentimento pessoal.
Os irmos devem aprender a fazer contato com o
esprito da reunio toda. Devem entrar no sentimento
da assemblia. Percebamos que por alguns assuntos
precisamos orar somente uma vez e o encargo
desfeito. Mas outros assuntos talvez necessitem de
mais orao, ao passo que s vezes devemos orar trs
ou cinco vezes por outros assuntos antes que os
diversos encargos sejam desfeitos.
Sem levar em
considerao o nmero de vezes, o encargo deve ser
desfeito antes que a orao a respeito de certo item
seja concluda. O princpio de orar trs vezes no
nada mais que orar at que o encargo seja levantado.
Em tudo isto, claro, os crentes devem tambm
compreender a diferena entre a orao pessoal e a
orao coletiva. Quando a pessoa est orando sozinha,
pensa somente em seus encargos; mas na orao
coletiva todos deviam notar o encargo da reunio em
vez de prestar ateno aos seus prprios. Portanto,
numa reunio de orao os irmos devem aprender a

perceber o sentimento da reunio, Para algumas coisas,


orar uma vez suficiente. No h necessidade de orar
outra vez, pois a assemblia no mais tem o encargo.
Mas por outras coisas, orar uma nica vez no o
suficiente. Talvez precisemos orar outra vez, a terceira
ou a quinta vez por esses assuntos. Antes que um
encargo seja desfeito, ningum deve comear a orar
acerca de outro. Todos devem esperar que o primeiro
encargo seja levantado; ento algum pode mudar para
outro assunto medida que o Senhor apresentar o
encargo para orao.
De modo que na reunio de orao, aprendamos
a orar por certo assunto permitindo que uma, duas, trs
ou cinco pessoas orem conforme necessrio. No no
sentido de cada um fazer sua prpria orao, mas orar
de comum acordo enquanto nos reunimos. A orao de
comum acordo algo que devemos aprender. Certa
pessoa pode ser capaz de orar por si mesma, cinco
pessoas podem ser capazes de orar respectivamente,
mas todos ns, quando nos reunimos devemos
aprender um novo tipo de orao, que a orao de
comum acordo. Percebamos que a orao pblica ou
coletiva no vem automaticamente; deve ser
aprendida.
Se dois dentre vs, sobre a terra, concordarem a
respeito de qualquer coisa que porventura pedirem, serlhes- concedida por meu Pai que est nos cus (Mt
18:19). Isto no algo insignificante. Devemos
aprender a perceber o sentimento dos outros, aprender
a tocar o que chamado de orao da igreja, e
aprender a discernir quando o encargo levantado.
Ento saberemos como realizar o ministrio da orao
na reunio.

CAPTULO 5
A ORAO QUE DESAFIA
SATANS
Leitura Bblica: Lc 18:1-18

Os trs aspectos da orao


Nossa orao possui estes trs aspectos: (1) ns
mesmos, (2) o Deus a quem oramos, e (3) nosso
inimigo, Satans. Toda orao verdadeira possui os trs
aspectos. Quando oramos, naturalmente o fazemos por
nosso prprio bem-estar. Temos necessidades, desejos
e expectativas e ento oramos por eles. Oramos a fim
de suprir nossos pedidos. Mesmo assim, na orao
verdadeira no devamos simplesmente pedir as coisas
relacionadas com o nosso prprio bem-estar; devemos
tambm orar para a glria de Deus e para que o cu
governe a terra. Embora as respostas s nossas oraes
nos tragam benefcios, a realidade do reino espiritual
mostra da mesma forma que o Senhor obtm glria e
que sua vontade feita. Resposta orao d ao
Senhor muita glria, pois revela a grandeza excelente
de seu amor e poder ao atender ao pedido de seus
filhos. Tambm indica que sua vontade seja feita.
No precisamos examinar isto com detalhes, pois
todos os fiis filhos do Senhor que tm alguma
experincia na orao conhecem a relao entre estes
seus dois aspectos. Mas o que gostaramos de lembrar
aos crentes de hoje o fato de que se na orao
atentarmos para estes dois aspectos somente, Deus e o

homem, nossa orao ainda imperfeita. Embora possa


ser bastante eficaz, entretanto, existe derrota porque
ainda no dominamos o verdadeiro significado da
orao. Sem dvida, todos os crentes espirituais esto
cnscios da relao absoluta entre a orao, a glria e a
vontade de Deus. A orao no visa apenas ao nosso
prprio bem. Ainda assim, tal conhecimento
incompleto, devemos tambm notar o terceiro aspecto:
que enquanto oramos ao Senhor, o que pedimos e o
que Deus promete inexorvel-mente feriro o inimigo.
Sabemos que o regente do universo Deus. No
obstante, Satans chamado de o prncipe deste
mundo (Jo 14:30) pois que o mundo todo jaz no
maligno (1Jo 5:19). Assim, vemos que h duas foras
diametralmente opostas neste mundo, cada uma
procurando vencer a outra. verdade que Deus tem a
vitria final; entretanto, nesta era antes do reino
milenar, Satans continua a usurpar poder neste
mundo para opor-se obra, vontade e aos interesses
de Deus. Ns que somos filhos de Deus pertencemos a
ele. Se ganharmos qualquer coisa sob sua mo,
naturalmente significar que seu inimigo sofrer a
perda. A soma de ganho que temos a quantia da
vontade de Deus realizada. E a quantia vontade de
Deus realizada , por sua vez a soma a perda sofrida
por Satans.
Uma vez que pertencemos a Deus, Satans
procura frustrar-nos, afligir-nos ou suprimir-nos e no
deixar que nos firmemos. Este seu objetivo, embora
tal meta possa no ser alcanada porque podemos
chegar ao trono da graa pelo precioso sangue de
nosso Senhor Jesus, pedindo a proteo e o cuidado de
Deus. medida que Deus ouve nossa orao, o plano
de Satans definitivamente derrotado. Ao responder
nossa orao Deus subverte a vontade maligna de
Satans, e, conseqentemente, este no pode
maltratar-nos segundo este esquema. Tudo o que
ganhamos em orao perda do inimigo. De modo que

nosso ganho a glria do Senhor esto em proporo


inversa: perda de Satans. Um ganha, o outro perde;
um perde, o outro ganha. vista disto, em nossa
orao no devamos considerar somente nosso bemestar e a glria e a vontade de Deus, mas tambm
observar o terceiro aspecto o que pertence ao
inimigo, Satans. A orao que no leva em
considerao os trs aspectos, superficial, de
pequeno valor, e pouco realiza.
No temos necessidade de falar acerca das
oraes superficiais; no fazem sentido e no procedem
do corao pois no tm efeito algum sobre qualquer
dos trs aspectos da orao. No caso de um cristo
carnal, at mesmo sua orao sensvel enfatiza
somente o aspecto de seu prprio bem-estar. Seu
motivo na orao beneficiar-se a si mesmo. O que
tem em mente apenas suas prprias necessidades e
desejos. Se to-somente puder fazer com que o Senhor
responda sua orao e lhe conceda o que o seu
corao deseja, ento est satisfeito. No reconhece
que existe tal coisa como a vontade de Deus, nem est
cnscio do que seja a glria de Deus. E claro que no
tem a menor idia a respeito do aspecto da presena
de Satans.
Mas nem todos os crentes so carnais.
Agradecemos ao Senhor e louvamo-lo porque muitos
dentre seus filhos so espirituais. Quando oram, seu
propsito no egosta de tal forma que fiquem
satisfeitos se o Senhor to-somente responder sua
orao suprindo-lhes as necessidades pessoais.
Tambm do grande ateno glria e vontade de
Deus. Esperam que ele lhes responda orao no
porque desejam conseguir algo para si mesmos, mas
porque Deus ser glorificado na resposta sua orao.
Ao orar, no insistem em receber aquilo pelo que oram,
porque tm cuidado somente da vontade de Deus.
Quanto a essa vontade, no h questo em saber se o
Senhor se agrada em conceder sua petio, mas se a

resposta orao no entrar em conflito com a


vontade da obra, do governo e do plano de Deus. D-se
ateno no somente orao em si mesma, mas
tambm ao relacionamento de tal orao com a
perspectiva ampla da obra do Senhor. Portanto, sua
orao cobre os dois aspectos: Deus e o homem.
Entretanto, muito poucos cristos consideram o
terceiro aspecto o de Satans em sua orao. O
objetivo da orao verdadeira toca no somente o
ganho pessoal (s vezes nem se pensa neste aspecto),
mas tambm a glria de Deus e a perda do inimigo.
No consideram que seu prprio bem-estar seja de
importncia maior. Em vez disso, conside-ram sua
orao altamente eficaz se fizer que Satans perca e
que Deus seja glorificado. O que procuram em orao
a perda do inimigo. Sua viso no est restrita ao seu
ambiente imediato, mas tem como perspectiva a obra
de Deus e sua vontade no mundo inteiro. Deixe-me
acrescentar que com isso no quero sugerir que
somente levam em considerao os aspectos de Deus e
Satans e esquecem inteiramente do aspecto pessoal
da orao. De fato, quando a vontade de Deus feita e
Satans sofre perda, estas pessoas inexoravelmente
tero benefcio. O progresso espiritual do santo pode,
portanto, ser julgado pela nfase dada em sua orao.

A parbola de Lucas 18
Na parbola registrada em Lucas 18:1-8, nosso
Senhor Jesus abrange os trs aspectos da orao sobre
os quais estamos falando. Com relao a isto, note, por
favor, que encontramos meno de trs pessoas na
parbola, a saber, (1) o juiz, (2) a viva e (3) o
adversrio. O juiz (de um modo negativo) representa a
Deus, a viva representa a igreja de hoje ou os cristos
fiis, enquanto o adversrio representa nosso inimigo, o
diabo. Quando explicamos esta parbola, muitas vezes
damos ateno somente relao entre o juiz e a

viva. Notamos que o juiz, que no teme a Deus nem


respeita aos homens, finalmente decide o caso da viva
por causa de sua petio incessante; e, conclumos, que
uma vez que nosso Deus no como este juiz inquo,
por certo nos atender rapidamente se orarmos. Ora,
isto quase tudo o que explicamos com respeito a esta
parbola.
Mas muitos de ns estamos inconscientes do fato
de estarmos negligenciando outra pessoa importante
da par-bola. Vejamos que se no houvesse o
adversrio esta viva no teria necessidade de
comparecer perante o juiz. Porm ela levada a
procurar o juiz porque est sendo oprimida pelo
adversrio. Especialmente quando consideramos suas
palavras ao juiz no podemos deixar de reconhecer o
lugar que o adversrio tem nesta histria. Para ser
breve, as Escrituras meramente registram estas poucas
palavras: Julga a minha causa contra o meu
adversrio, mas esta curta sentena contm muito!
No representa ela uma situao agonizante? Ao pedir
justia revela que houve erros cometidos. De onde vm
tais erros e tais ofensas? Procedem da opresso do
adversrio: e assim descobre-se a profunda inimizade
que existe entre ele e a viva. Fala tambm do
sofrimento severo que esta viva tem passado nas
mos do adversrio. O que reclama perante o juiz deve
ser indubita-velmente uma recapitulao de suas
experincias passadas e sua situao atual. E ela pede
que o juiz julgue os atos errados cometidos contra ela e
que lhe faa justia.
Em certo sentido, este adversrio a figura
central da parbola. Sem ele no haveria a perturbao
da viva e ento ela no compareceria perante o juiz
estaria mui comodamente vivendo em paz. Sem dvida,
no havendo o adversrio no haveria nem histria
nem parbola, pois o que ocasiona todos os problemas
esse adversrio: ele o instigador de todas as
confuses e aflies. E assim deve ser o foco de nossa

ateno enquanto examinamos os trs personagens


desta parbola, um a um.

O Juiz
Este juiz a nica autoridade numa determinada
cidade. Governa-a inteiramente. Em certo sentido esta
uma figura do poder e autoridade de Deus. Embora
no presente Satans reine temporariamente sobre o
mundo, ele somente um usurpador que ocupou o
mundo pela fora. Quando o Senhor Jesus morreu na
cruz, lanou fora o prncipe deste mundo. Em sua morte
ele despojou os princi-pados e as potestades,
publicamente os exps ao desprezo, triunfando deles
na cruz (Cl 2:15). Embora o mundo ainda esteja no
maligno, totalmente ilegal. E Deus j determinou um
dia quando o reino ser retomado e seu Filho ser o Rei
deste mundo por mil anos, e da para frente, ento para
a eternidade. Mas antes que este tempo chegue, Deus
somente permite que Satans permanea ativo,
enquanto Deus mesmo detm as rdeas do governo
deste mundo. Satans pode governar sobre tudo o que
pertence a si mesmo, e pode at perseguir todos os que
pertencem a Deus; entretanto, tudo isto s por pouco
tempo. E mesmo neste curto perodo, Satans est
inteiramente restrito por Deus. Ele pode perturbar os
santos, mas somente dentro de certos limites. parte
do que Deus permite, o inimigo no tem autoridade
alguma. Podemos perceber isto claramente na histria
de J. Assim como este juiz governa uma cidade inteira,
tambm Deus reina sobre o mundo todo. E assim como
altamente imprprio que as pessoas que estejam sob
a jurisdio de um juiz perturbem os outros, desta
forma
tornando-se
adver-srios,
tambm

extraordinrio, at mesmo monstruoso, que Satans,


que esta sob o governo de Deus, persiga os santos.
O carter deste juiz revelado por suas prprias
palavras: Bem que eu no temo a Deus, nem respeito

a
homem
algum.
Deve
ser
uma
pessoa
verdadeiramente imoral, pois no tem respeito por
Deus nem pelos homens. Mas por causa das vindas
incessantes da viva pedindo justia, ele fica to
perturbado e cansado de suas peties que finalmente
lhe concede vingana. O Senhor Jesus emprega esse
juiz em termos negativos para sublinhar a bondade de
Deus: pois Deus no igual ao juiz inquo da parbola;
pelo contrrio, ele o nosso Pai gracioso e nos protege;
como ele gosta de dar-nos as melhores coisas; e no
como o juiz da parbola que no se relaciona com a
viva.
Ora, se um juiz como o da parbola est disposto
a julgar a causa da viva para livrar-se de sua
incessante importunao, quanto mais Deus, que
todo virtude e bondade, e que se relaciona to
intimamente conosco, julgar a causa de seus filhos
que orem a ele incessantemente! Se um juiz imoral
julga a causa de uma mulher por seu contnuo clamor,
no operar Deus por seu prprio povo? O motivo de a
viva finalmente obter o consentimento do juiz de
julgar sua causa deve ser encontrado em sua petio
incessante. Ela no pode ter esperana no prprio juiz,
pois sabe que ele imoral e sem virtude. Entretanto,
devemos reconhecer que a resposta nossa orao a
Deus no vem somente por causa de nosso orar sem
cessar o que em si mesmo deve ser suficiente para
obter o que pedirmos mas tambm por causa da
bondade de Deus. por isso que o Senhor Jesus
termina a parbola dizendo: No far Deus justia aos
seus escolhidos? Estas palavras: no far Deus,
implicam uma comparao. Assim como a viva
depende inteiramente de sua petio incessante como
meio de conseguir o que pede, no receberemos
tambm o que pedimos por causa de nossa orao
constante a Deus e por causa de sua bondade?

A Viva

A viva no tem a quem recorrer. A prpria


palavra viva trai o fato de seu isolamento. O marido
de quem ela sempre dependeu est morto. Agora est
viva. Ela verdadeiramente serve como um tipo para
ns, os cristos, no mundo. Nosso Senhor Jesus j subiu
aos cus; de modo que, falando simplesmente do ponto
de vista fsico, os cristos esto sem amparo como
qualquer viva. O ensina-mento de Mateus 5 revela as
condies dolorosas dos cristos. Devemos ser os mais
mansos de todos, e no devemos oferecer resistncia
de qualquer
tipo;
e,
portanto,
sofremos
perseguio e at humilhao em todos os lugares. O
Senhor, Jsus seus apstolos nunca instruram os
crentes a procurar poder e posio neste mundo; em
vez disso, ensinam-nos a ser humildes, e mansos,
aceitando o desprezo e a perturbao deste mundo e
recusando-nos a reivindicar qualquer coisa segundo o
direito ou, a lei. Tal a posio dos cristos e o caminho
que nosso Senhor mesmo delineou para ns. Da mesma
forma que o Filho Deus deve morrer na cruz sem
nenhuma resistncia ou murmurao, podem seus
discpulos esperar tratamento melhor da parte do
mundo? A vista de tudo isto,
viva deveras uma
boa ilustrao de ns os cristos, nesta era.

O adversrio
Assim como a viva tem seu adversrio tambm
ns, os cristos, temos o nosso. E nosso adversrio
Satans. Pois o significado da palavra Satans
adversrio, que signi-fica um inimigo: O diabo, vosso
adversrio (1Pe 5:8). Deve-mos, portanto, reconhecer
claramente quem nosso inimigo. Saberemos assim
como nos achegar ao nosso juiz que nosso Deus e
acusar nosso inimigo. Se desejarmos examinar a raiz do
motivo da inimizade que existe entre ns e o diabo
descobriremos que por trs dela jaz uma longa histria.

Em termos simples, esta inimizade comeou no jardim


do den. Depois da queda do homem, disse Deus:
Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua
descendncia e o seu descen-dente. Este te ferir a
cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar (Gn 3:15). Por
haver o diabo fendo, a ns, os seres humanos, Deus
colocou inimizade em nossos coraes e tambm no
corao de Satans.
Sabemos que a semente da mulher mencionada
aqui em Gnesis refere-se ao Senhor Jesus Cristo: ele e
o diabo esto em inimizade eterna. Isto algo que o
prprio Deus determinou. Ns que cremos no Senhor
Jesus estamos, do lado do Senhor; portanto, no
podemos deixar de reconhecer que o inimigo do Senhor
tambm nosso inimigo.
Da mesma forma, Satans, o inimigo de nosso
Senhor no nos deixar de lado facilmente nem deixar
de se opor a ns. Considera o Senhor Jesus seu inimigo,
de modo que no tem outra alternativa seno
considerar os discpulos do Senhor como seus inimigos
tambm. Mas os que no creram no Senhor Jesus so
filhos do diabo (ver Joo 8:44), e natu-ralmente o diabo
ama aos seus. Entretanto, cremos no Senhor Jesus e
estamos unidos com ele; incorremos, pois, no dio do
diabo por causa do seu dio a nosso Senhor.
Tal inimizade se aprofunda dia a dia. Uma vez que
o inimigo to forte e ns somos to pobres e
desamparados como a viva da parbola, ele usa todos
os seus poderes para oprimir-nos causando-nos
grande perda. Temos sofrido tanto em suas mos que,
por mais que faamos, no enfati-zamos o suficiente o
quanto os cristos hoje so perturbados pelo diabo. E
se estes erros no forem vingados, sofreremos perda
permanente. Pena que muitos dos filhos de Deus
ainda esto inconscientes da opresso de Satans.

Satans e os Santos

Da mesma forma que o adversrio maltratou a


viva, assim tambm o diabo hoje maltrata a ns, os
crentes. Quem sabe o quanto j sofremos em suas
mos? claro que, ao nos perseguir, ele no se
manifesta nem age diretamente. Todas as suas obras
so feitas mediante pessoas ou coisas. Ele no faz
questo de aparecer; pelo contrrio, instiga pessoas a
agirem por ele enquanto ele dirige em secreto. Da
mesma forma que o diabo se disfarou em serpente
para seu primeiro trabalho, assim tambm se disfara
toda vez que opera hoje. Por causa do disfarce, os filhos
de Deus muitas vezes no conseguem reconhecer seu
verdadeiro inimigo.
s vezes ele enfraquece os corpos dos crentes,
cau-sando doena e dor (ver Atos 10:38), e os crentes
podem pensar que seu estado de sade se deva a
problemas de higiene ou de fadiga, sem compreender
que o diabo est operando nos bastidores. Quantos
cristos sofrem em suas mos somente neste aspecto!
s vezes o inimigo incita pessoas a perseguir os
crentes (ver Apocalipse 2:10), sendo, portanto,
atacados por sua comunidade, amigos e membros da
famlia. Pensam, porm, que isto devido ao dio que
as pessoas tm para com o Senhor; o que no
percebem que o diabo realmente instiga os ataques.
s vezes o maligno opera no meio ambiente
envol-vendo os crentes em durezas e perigos.
Freqentemente ele cria mal-entendidos entre os
cristos de modo a separar os amigos mais queridos e
causar muita dor de corao e lgrimas.
s vezes o inimigo corta os suprimentos de bens
mate-riais dos crentes, reduzindo-os penria e at
mesmo a morrer de fome. Outras vezes ele lhes oprime
o esprito e f-los sentirem-se deprimidos, inquietos e
sem objetivos. Ou pode afligir a vontade dos crentes,
fazendo com que percam o poder da livre escolha e
desta forma no sabem o que fazer. Ou injeta temor
irracional nos coraes dos crentes. Ou Satans

amontoa as coisas sobre eles para faz-los cansar


sobremaneira, ou lhes tira o sono para esgot-los. Ou
instila pensamentos impuros ou confusos em suas
mentes para lhes enfraquecer a resistncia ou
apresenta-se como um anjo de luz para enganar e
desviar os crentes.
impossvel esgotar a lista das ciladas do diabo.
Em breve, o inimigo criar qualquer coisa que faa com
que os crentes sofram espiritual ou fisicamente, que os
faa cair em pecados ou sofrer perda e danos.
Infelizmente, muitos dos filhos de Deus no tm
conscincia das obras de Satans quando sofrem em
suas mos. Tudo o que lhes acontece, atribuem ao
natural, ao acidental, e ao humano no discernindo
que em muitas ocorrncias naturais reside o
sobrenatural satnico, como em muitos episdios
acidentais reside o enredo diablico, e como em muitas
lides humanas esto envolvidas as manobras malignas
do inimigo.

Identificar o Inimigo
A coisa mais importante que temos pela frente
identificar o inimigo. Devemos ter a certeza de quem
nosso adversrio, quem que nos causa tanto
sofrimento. Quo freqentemente pensamos que
nossos sofrimentos vm dos homens. A Bblia nos diz
que a nossa luta no contra o sangue e a carne, e,
sim, contra os principados e potestades, contra os
dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras
espirituais do mal, nas regies celestes (Ef 6:12). Por
isso, toda vez que sofremos pelas mos dos homens,
preci-samos lembrar que por trs da carne e sangue
Satans e seus poderes das trevas podem muito bem
estar l dirigindo tudo. Devemos ter a viso espiritual
necessria para dis-cernir entre a obra de Deus e

manobra de Satans. Devemos distinguir o que


natural do sobrenatural. Devemos exer-citar nossa vida
interior de modo a conseguir o conhecimento do reino
espiritual para que nenhuma das obras ocultas de
Satans possa escapar nossa observao.
Tal sendo o caso, no devemos ns reconhecer
que o que geralmente consideramos acontecimentos
incidentais; e naturais possam envolver as obras do
inimigo nos basti-dores? fcil ver que Satans
realmente est tentando frustrar-nos a todo instante e
oprimir-nos em todas as coisas. Que pena havermos
sofrido tanto da mo dele no passado sem saber que
era ele quem nos fazia sofrer. Agora, parte da nossa
obra mais urgente hoje gerar um corao de dio
para com Satans por causa de sua crueldade. No
preci-samos temer que nossa inimizade com Satans se
torne demasiadamente profunda. Antes de haver a
possibilidade de nossa vitria devemos manter em
nosso corao uma atitude hostil para com ele, no
mais dispostos a submeter-nos sua opresso.
Devemos compreender que o que temos sofrido nas
mos de Satans real e deve se vingado. Ele no tem
direito de nos perturbar, mas o faz. Isto deveras
injustia, perturbao que no pode ficar sem ser
vingada.

Clamor por vingana


Ora, depois de a viva ter sofrido tanto, vem ao
juiz suplicando justia. Isto algo que devemos
aprender a fazer. No vamos a juzes terrenos,
implorando que ajam a nosso favor. No, pedimos ao
nosso juiz, que no outro seno nosso Deus Pai que
est nos cus. As armas de nossa batalha no so da
carne (2Co 10:4), portanto no empregaremos nenhum
meio terreno ou carnal contra os instrumentos da carne
e sangue utilizados por Satans. Muito pelo contrrio,
em vez de mostrar impacincia, raiva ou mesmo
hostilidade para com eles, devemos ter piedade deles,

porque so somente instrumentos de Satans.


Percebamos que na guerra espiritual as armas da carne
so totalmente inteis. No so somente inteis, mas
todo aquele que as usar, sem dvida ser vencido por
Satans.
Segundo est registrado em Efsios 6, as armas
espirituais so de muitos tipos. E a mais eficaz dentre
essas armas a orao, mencionada no versculo 18.
Em verdade, estamos sem fora e, portanto, incapazes
de fazer justia contra nosso adversrio. Mas podemos
orar a nosso Deus pedindo-lhe que nos vingue. A
orao a melhor arma ofensiva contra nosso inimigo.
Mediante ela podemos preservar intacta nossa linha de
defesa. Mediante a orao tambm podemos atacar
nosso inimigo e infligir grande perda em seu plano,
obra e poder. Esta viva compreendeu que se lutasse
sozinha contra seu adversrio no venceria, porque ela,
sendo viva e fraca, no podia jamais levar vantagem
contra um vilo como ele. Da mesma maneira, se os
filhos de Deus lutarem independentemente sem confiar,
por meio da orao, no poder de Deus e no seu apoio
para acusar o inimigo e pedir a Deus vingana, eles
tambm sero feridos pelos dardos inflamados. Nesta
parbola o Senhor Jesus ensina-nos a melhor maneira
de vencer o adversrio, que orar dia e noite a Deus
pedindo-lhe que julgue nossa causa contra o inimigo.

Orao que resiste a Satans


A Bblia d-nos muita ajuda nesta questo de orar
contra Satans. Aqui examinaremos algumas destas
passagens para aprendermos como oferecer tal orao.
Lembramos como em Gnesis 3 Deus puniu e
amaldi-oou o diabo depois de sua primeira operao
maligna. Nessa maldio divina Deus predisse
claramente que a cabea do diabo seria esmagada pelo
Senhor Jesus na cruz. E assim sempre que sofrermos
nas mos do diabo poderemos nos aproveitar do
castigo que lhe foi infligido, orando: Deus, amaldioa

a Satans de novo para que no possa fazer o que


deseja. Tu o derrotaste no jardim do den. Peo-te que,
amaldioes de novo, colocando-o novamente sob o
poder da cruz a fim de imobiliz-lo. O que o diabo mais
teme a maldio de Deus. No momento em que Deus
amaldioa, Satans no nos ousa ferir.
Est registrado em Marcos, captulo 1, que
quando o Senhor Jesus expulsava os demnios no lhes
permitia falar. Portanto, quando Satans usa pessoas
para proferirem muitas palavras de incompreenso ou
violncia, podemos pedir ao Senhor que feche a boca e
que no lhe permita falar por meio delas. s vezes,
quando pregamos o evangelho ou ensinamos as
pessoas, podemos pedir ao Senhor que proba o diabo
de falar a nosso auditrio, para que ele no induza as
pessoas a duvidarem da palavra de Deus, nem resistam
a ela. Lembramo-nos da histria de Daniel na cova dos
lees. Eis uma orao bastante eficaz: Senhor, fecha
a boca do leo; no permitas que ele fira teu povo.
Mateus 12 d-nos outro bom exemplo de orao
do Senhor: Como pode algum entrar na casa do
valente e roubar-lhe os bens sem primeiro amarr-lo? e
ento lhe saquear a casa (v. 29). Sabemos que o
valente a que se refere o Senhor Satans. A fim de
vencer a Satans primeiro precisamos amarr-lo, assim
imobilizando-o. Ns mesmos, claro, no temos a fora
para amarrar o valente e fazer com que perca sua
liberdade de resistir a nossas obras. Mas podemos orar.
Em nossa orao podemos pedir a Deus que amarre
Satans e o torne impotente. Toda vez que comearmos uma obra, se primeiro amarrarmos Satans em
orao, nossa vitria certa. Devemos sempre orar: O
Senhor, amarra o valente.
Para isto se manifestou o Filho de Deus, para
destruir as obras do diabo (1Jo 18). Assim que
percebermos que certa obra do diabo, podemos orar
como segue. Deus teu Filho se manifestou para
destruir as obras do diabo. Agradeo-te ele ter

destrudo as obras do diabo na cruz. Mas o diabo est


operando novamente. Por favor, destri sua obra em
ns, destri a sua manipulao de nossa obra, destri
seus artifcios em nosso ambiente e destri todas as
suas obras. Quando oramos, podemos orar segundo a
situao na qual nos encontramos. Se notarmos que
Satans est trabalhando em ns, em nossa famlia, em
nossa emprego, em nossos estudos ou em nosso pas,
podemos pedir que Deus destrua sua obra nessa rea
particular.
Judas registra o que o arcanjo Miguel disse a
Satans: O Senhor te repreenda (v. 9). Depois de tal
mensagem, Satans j no ousou resistir. Portanto,
podemos usar esta mesma palavra para nossa orao
contra ele. Pedimos ao Senhor que repreenda o inimigo.
Devemos saber que o Senhor d ouvidos a esse tipo de
orao. Se pedirmos que ele repreenda, ele
repreender. Devemos tambm crer que depois que o
Senhor tiver repreendido a Satans, o inimigo j no e
capaz de resistir, pois teme a repreenso do Senhor.
Quando nosso Senhor repreendeu o vento e o mar,
estes elementos deram ouvidos sua voz e
imediatamente o vento cessou e o mar se acalmou. Sua
repreensao produz o mesmo efeito sobre Satans.
Ao ler os salmos, veremos quo eficaz a
repreenso do Senhor! Ento se viu o leito das guas,
e se descobriram os fundamentos do mundo, pela tua
repreenso, Senhor, pelo iroso resfolgar das tuas
narinas (18:15). Ante a tua repreenso, Deus de
Jac, paralisaram carros e cavalos (76:6). Est
queimada de fogo, est decepada. Perecem pela
repreenso do teu rosto (80:16). tua repreenso
fugiram, voz do teu trovo bateram em retirada
(104:7). Repreendeu o Mar Vermelho e ele secou
(106:9). Estes versculos bblicos mostram-nos o poder
da repreenso do Senhor. Se o Senhor repreender a
Satans, este jamais poder resistir. Quando o inimigo
nos oprime, devemos pedir que Deus o repreenda.

Est escrito em Mateus 16 que por amor da


afeio humana Pedro desejou impedir que Jesus fosse
cruz. O Senhor o repreendeu dizendo: Arreda!
Satans (v. 23). Sempre que o diabo fizer uso de
nossos amigos e parentes para impedir-nos por amor
da afeio humana de fazer a vontade de Deus,
podemos pedir que Deus afaste Satans de ns.
Est registrado em Mateus 6 que o Senhor Jesus
nos ensina a orar desta maneira: Livra-nos do mal (v.
13). Como no sabemos o maligno vir para
importunar-nos, devemos sempre fazer essa orao.
Nosso Senhor Jesus, despojando os principados e
as potestades, publicamente os exps ao desprezo,
triunfando deles na cruz (Cl 2:15). Sempre que virmos
o poder do diabo operando, devemos permanecer
sombra da cruz, pedindo ao Senhor que exponha o
diabo ao desprezo uma vez mais. O diabo j sofreu a
vergonha na cruz; de modo que, baseado em sua
primeira humilhao, podemos pedir ao Senhor que o
exponha ao desprezo novamente. Humilhado, ele no
ousa levantar a cabea. Ento como poder importunarnos de novo? Portanto, oremos: Senhor, agora
estamos firmados aos ps da cruz, pedindo-te que
novamente desfaas a terrvel arrogncia do diabo.

A durao da orao
Por quanto tempo devemos fazer tal orao?
Sabemos que h muitas oraes que precisam ser
feitas somente uma vez. Mas nunca ser demais fazer a
orao que ataca a Satans. O propsito desta parbola
de nosso Senhor que oremos sempre (Lc 18:1). Este
juiz julga a causa da viva no pelo amor da justia
nem por outra razo qualquer, mas porque no pode
suportar a contnua importunao dela. No diz ele a si
mesmo: Julgarei a sua causa, para no suceder que,
por fim, venha a molestar-me? Conseqentemente,
este tipo de orao deve ser oferecido de modo

ininterrupto. A orao contra o adversrio no


meramente para os tempos de necessidades especiais;
deve ser mantida como uma atitude e sussurrada
incessantemente no esprito em dias comuns, quando
tudo est calmo. O Senhor Jesus, ao explicar esta
parbola, pergunta: No far Deus justia aos seus
escolhidos, que a ele clamam dia e noite? Este tipo de
orao deve, portanto, ser feito dia e noite sem cessar.
Devemos acusar nosso inimigo perante Deus
incessantemente, pois Apocalipse 12 nos diz que
Satans os acusa [aos irmos] de dia, e de noite,
diante do nosso Deus (v. 10). Se ele nos acusa de dia,
e de noite, no devemos tambm ns acus-lo noite
e dia?
Esta a verdadeira vingana: como o diabo nos
trata, tambm devemos trat-lo. O clamor da viva
continuou at que o adversrio foi julgado e punido e
ela foi vingada da importunao que sofria. Enquanto
houver outro dia no qual Satans ainda usurpa o
mundo, e enquanto ele no for aprisionado no poo
sem fundo ou jogado no lago do fogo, no cessaremos
de orar contra ele. No devemos parar de orar at que
Deus nos tenha feito justia e Satans tenha
verdadeiramente cado do cu como um relmpago. E
grande o desejo de Deus que mostremos dio mais
profundo para com o diabo. J no sofremos demais nas
mos dele? Ele tem mostrado sua inimizade para
conosco a cada passo do caminho; tem-nos feito sofrer
terrivelmente tanto no corpo como no esprito; ento,
por que aguentamos sua perseguio sem reclamar ou
orar? Por que no nos levantamos para acus-lo
perante nosso Deus com palavras de orao? Devemos
procurar vingana. Por que no nos aproximamos
continuamente de Deus e acusamos o inimigo, desta
forma liberando a exasperao h tempo reprimida? O
Senhor Jesus nos chama hoje para nos opormos ao
diabo com orao.

O efeito da orao
Qual o efeito de tal orao? Seu efeito visto
em duas ocasies diferentes. Primeiro o efeito
imediato. Toda vez que o inimigo acusado, ele de
novo restringido por Deus e no nos pode ferir.
Embora depois de algum tempo ele possa retornar,
entretanto, nesse perodo em que est sendo acusado,
no ousa causar nenhuma violncia; pois toda vez que
reivindicarmos a vitria da cruz, essa vitria se nos
torna real uma vez mais. Toda vez que oramos contra o
inimigo sua obra de novo destruda pelo Senhor e ele
de novo repreendido pelo Senhor. Se orarmos uma
vez mais, Satans sofrer uma perda a mais. Quando
Deus ouve nossa orao uma vez mais, Satans perde
seu lucro uma vez mais.
Mas este efeito vai alm do tempo presente. O
Senhor Jesus d nfase aqui a vingana ltima.
Ao
orarmos vezes sem conta, o Senhor repreende e
destri o diabo vezes sem conta. Mas esta orao ainda
no final, isto , de uma vez por todas; porque o
diabo fica restringido somente tempora-riamente; ele
ainda deve sofrer a consequncia de sua derrota final.
No far Deus justia aos seus escolhidos, que a ele
clamam dia e noite, pergunta o Senhor, embora
parea demorado em defend-los? Isto se refere
destruio final de Satans. Sabemos como o inimigo
ser aprisionado no poo sem fundo durante o reino
milenar. Depois ele ser jogado, pelo Senhor Jesus, no
lago do fogo. Ento ser a vingana ltima dos crentes.
Por isso, os crentes hoje devem orar muito contra o
diabo, a fim de que suas perturbaes sejam para
sempre vingadas. Agora o tempo da miseri-crdia de
Deus. Embora ele realmente oua as oraes dos
crentes e restrinja as obras do diabo, contudo ainda no
lanou fora o diabo totalmente de forma que ele no
nos possa molestar.
Logo, hoje tambm o tempo de os crentes

orarem a fim de apressar o amanhecer desse dia. A


esse respeito, nossa orao teria o efeito de acelerar a
obra de Deus. Se a viva no tivesse orado pedindo
sempre, quem poderia saber quando o juiz teria julgado
sua causa contra o adversrio? Seu pedido constante
apressou o dia de sua vingana. Hoje tambm devemos
agir da mesma forma. Digo-vos, pros-segue o Senhor,
que depressa lhes far justia. Parece que o Senhor
aqui est querendo dizer que a rapidez da obra de Deus
determinada pela frequncia de nossa orao. Se
sempre acusarmos o diabo em orao, Deus nos
vingar rapida-mente. Quando o Senhor Jesus voltar
outra vez, expulsar Satans dos cus de modo a tirarlhe todo o poder. A orao que acusa a Satans
apressar o dia da volta do Senhor.

Trabalhando com Deus


Sempre pensamos que Deus faz tudo segundo
sua vontade. Sem dvida, isto correto. Entretanto,
somente um lado da verdade, no a verdade toda. Deus
opera segundo sua vontade certamente este seu
princpio; mas quando ele realmente comea a operar
sempre espera que seus filhos expressem sua simpatia
para com sua vontade medi-ante a orao antes que
ele faa qualquer coisa.
Como Deus precisa de homens para trabalhar
com ele! Verdadeiramente ele tem sua prpria vontade,
mas deseja que os homens peam segundo sua
vontade. Ento ele rapidamente realizar a obra que
sua vontade j determinou. Sem a orao de seus
filhos, que indica que esto traba-lhando com ele, Deus
no operar sozinho o que deseja fazer. Destruir o
diabo a inteno de Deus. Fazer justia aos crentes ,
indubitavelmente, sua vontade. Entretanto, espera que
seus filhos orem. Assim como o juiz da parbola no
teria julgado a causa da viva se no tivesse ela vindo
e implorado, assim tambm Deus hoje no julgar a

causa dos crentes rapidamente se no orarem contra


Satans.
No sabemos exatamente por que isto assim,
mas sabemos o quanto Deus gosta que seu povo
trabalhe junta-mente com ele. natural que a acusao
deva ser baseada em fato. Mas como os cristos esto
sendo frequentemente perturbados por Satans, podem
acus-lo perante Deus pelo mau tratamento que tem
recebido. Isto causar-lhe- a morte.

Os ltimos dias
Ao terminar o Senhor Jesus de propor esta
parbola, concluiu com uma palavra final: 'Contudo,
quando vier o Filho do homem, achar porventura f na
terra? A julgar por esta pergunta, parece que na poca
de sua volta haver grande falta deste tipo de orao
entre seu povo. No fazem este tipo de orao por no
terem f. Especulam que coisa grande demais e
demasiadamente difcil lanar Satans fora do cu, no
poo sem fundo e depois no lago do fogo. Como a
promessa de que o Deus da paz em breve esmagar
debaixo dos vossos ps a Satans (Rm 16:20) depois
de vinte sculos ainda no foi cumprida, como posso
esperar que Deus destrua a Satans mediante minha
orao? O que o Senhor Jesus quer dizer com esta
palavra que no tempo de sua volta iminente as
pessoas tero falta de f para orar acerca deste
assunto. Entretanto, nos ltimos dias que devemos
orar. Podemos ns ser os poucos fiis que, nos dias
quando tal orao for to rara, oraremos contra o diabo
de forma a fazer com que ele perca a posio e o
poder? Sabemos que nos ltimos dias Satans e seus
espritos malignos estaro ativamente operando.
Portanto, devemos orar mais do que nunca contra ele e
derrubar seu governo. Para falar a verdade, no h
maior obra que os filhos de Deus possam fazer hoje do
que esta. Quem est disposto a orar contra Satans

pelo amor de Deus e por amor de si mesmo?


Contende, Senhor, com os que contendem
comigo; peleja contra os que contra mim pelejam.
Embraa o escudo e o broquel, e ergue-te em meu
auxlio. Empunha a lana, e reprime o passo aos meus
perseguidores; dize minha alma: Eu sou a tua
salvao. Sejam confundidos e cobertos de vexame os
que buscam tirar-me a vida; retrocedam, e sejam
envergonhados os que tramam contra mim. Sejam
como a palha ao lu do vento, impelindo-os o anjo do
Senhor. Torne-se-lhes o caminho tenebroso e
escorregadio, e o anjo do Senhor os persiga. Pois sem
causa me tramaram laos, sem causa abriram cova
para a minha vida. ...Acorda, e desperta para me
fazeres justia, para a minha causa, Deus meu e Senhor
meu (Sl 35:1-7, 23).

CAPTULO SEIS
ALGUNS FATORES
DA ORAO
Primeiro, Deus nos deu proviso suficiente para a
orao? Sim, Deus nos deu proviso suficiente em seu
Filho pelo Esprito Santo. Sem tal proviso adequada
podamos relegar nosso privilgio e dever da orao.
Mas graas ao Senhor, ele providenciou-nos todas as
condies ideais para nos achegarmos a ele e vivermos
em sua presena. Podemos resumir sua proviso em
duas palavras: confiana e ajuda.
Vamos examinar confiana primeiro. Confiana
significa ter a capacidade de confiar, depender
ousadamente de algum, segurana completa de
depender de algum, e assim por diante. Na verdade,
engloba muita coisa. O esprito de confiana essencial
orao e vida crist total. Se nosso relacionamento
com o Senhor flutuar continua-mente e no tivermos
segurana nem confiana nossa vida toda ser
fatalmente ferida. Examinemos as seguintes passagens
bblicas: Tendo, pois, irmos, intrepidez para entrar no
Santo dos Santos, pelo sangue de Jesus, pelo novo e
vivo caminho que ele nos consagrou pelo vu, isto ,
pela sua carne, e tendo grande sacerdote, sobre a casa
de Deus, aproximemo-nos, com sincero corao, em
plena certeza de f ... (Hb 10:19-22). Por intermdio de
quem obtivemos igual-mente acesso, pela f, a esta
graa na qual estamos firmes (Rm 5:2). Porque, por
ele, ambos temos acesso ao Pai em um Esprito (Ef
2:18). Pelo qual temos ousadia e acesso com
confiana, mediante a f nele (Ef 3:12).
A confiana verdadeira tem base em um fator,
isto , o prprio Cristo. Temos o privilgio absoluto de

achegarmos a Deus porque o prprio Cristo o


privilgio que possumos. Esta a proviso de Deus. Em
nome de Cristo podemos ir ao Pai a qualquer hora e em
qualquer lugar. Nunca nos achegamos ao Pai em nosso
nome ou condio porque isto simplesmente
impossvel. Vamos ao Pai em nome do Filho somente.
Diz Efsios 3:12 que em Cristo Jesus nosso Senhor
temos intrepidez e acesso com confiana mediante
nossa f nele. No vamos a Deus levando nossa
indignidade a, ele, antes, Cristo que nos toma pela
mo e nos conduz ao Pai. Ele leva presena de Deus
todos os que foram lavados pelo sangue como se
tivessem ressuscitado dos mortos, porque estamos
vestidos com ele como nosso manto de justia. Da
que nossa confiana o prprio Cristo.
Em seguida vamos examinar o termo ajuda.
Bem-aventurados so os que podem chegar a Deus
com ousadia e confiana! Embora possuamos to alto
privilgio, todavia percebemos tanto de nossa prpria
incapacidade, fraqueza e estultcia que no sabemos
como orar. Quo bom pode ser se a esta altura
conhecermos e experimentarmos a ajuda do Esprito
Santo!
Tambm o Esprito, semelhantemente, nos
assiste em nossa fraqueza; porque no sabemos orar
como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns
sobremaneira com gemidos inexprimveis. E aquele que
sonda os coraes sabe qual a mente do Esprito,
porque segundo a vontade de Deus que ele intercede
pelos santos (Rm 8:26, 27). Nossa fraqueza manifestase mais facilmente na orao. Nada no reino espiritual
revela nossa fraqueza mais do que esta atividade.
Todos ns estamos conscientes da grande dificul-dade
que os discpulos experimentaram em orao no jardim
do Getsmani. No puderam vigiar nem orar. Mas,
graas a Deus, temos o Esprito Santo Todo-poderoso
para ajudar-nos. Devemos confiar no Esprito Santo que
em ns habita, que opera em ns com poder, pois ele

nossa ajuda em tempos de enfermidade e ignorncia.


Embora no saibamos orar, ainda assim, o Esprito
Santo que em ns habita, que conhece a vontade de
Deus, ensinar-nos- a orar segundo a mente de Deus.
Alm disso, dar significado nossa comunho com
Deus e assim nos levar realidade da comunho.
Quando orarmos, portanto, dependamos de Cristo em
quem cremos e do Esprito Santo que nossa ajuda.
Segundo, por que Satans tenta resistir orao?
Satans est resolvido a cortar nossa comunho com os
cus; conseqentemente, est disposto a pagar
qualquer preo para impedir a orao verdadeira.
Estejamos cnscios do fato de que ele ataca com
persistncia as oraes da igreja e tambm as oraes
dos crentes. Se tiver xito no ataque orao ele sabe
que pode descansar em paz. Devemos, portanto, estar
vigilantes e em guarda contra o inimigo, especialmente
quando vamos orar.
Ao lidar com o ataque satnico devemos dar
particular ateno s seguintes reas:
(1) Satans atacar nossa confiana no Senhor.
Ele sabe que se puder fazer-nos sentir indignos,
incapazes e que estamos perdendo a confiana no
Senhor, tirar nosso corao da orao.
(2) s vezes ele tambm ataca nosso corpo, at
mesmo nosso pensamento, nervos ou outras partes de
nosso corpo. Quando nos sentimos cansados e sem
foras no gosta-mos de orar. Guardemo-nos contra
isto e venamos esta situao. Quanto s coisas que
esto alm de nosso controle, o Senhor ser
responsvel.
(3) s vezes o diabo atacar a hora que
reservamos para orao, tanto em particular quanto na
igreja. Muitos tm experimentado isto. Quo sutil o
inimigo! Se ele no conseguir preencher nosso tempo
de orao com outras coisas, certificar-se- de que no
faamos a orao verdadeira nesse perodo. Muitas

vezes somos capazes de conservar o perodo de orao,


mas falta-nos a vida de orao.
(4) s vezes Satans ataca nossa comunho
constante com o Senhor criando uma camada pesada
que se interpe entre ns e nosso Senhor, de modo que
no podemos fazer contato. Parece que uma nvoa
misteriosa nos separa do Senhor.
(5) Finalmente, ele intenta empurrar-nos para as
trevas de modo que no possamos ver a necessidade
de orao. Constantemente distrair nossa ateno
para outras coisas, assim prejudicando nossa vida de
orao. Que jamais caiamos nessa armadilha. Devemos
olhar para o Senhor, juntar muitos materiais para
orao, e prestar bastante ateno aos interesses e
necessidades de Deus. Nossa respon-sabilidade na
orao no pequena portanto, vigiemos e oremos.
Terceiro, alm da orao pessoal, que outro tipo
de orao devemos fazer, de acordo com a palavra de
Deus? Devemos fazer a orao coletiva, que a orao
da igreja.
Ao falar da orao da igreja no significa que
relegue-mos em segundo plano a orao particular nem
significa que demos importncia orao pessoal.
Vejamos, porm, que uma regra do reino de Deus que
o que certa pessoa incapaz de fazer em algumas
reas deve ser feito mediante a ajuda mtua, e
coletiva. Especialmente no assunto da orao, preciso
haver reciprocidade. Todos os que seguem ao Senhor
de perto freqentemente percebem a necessidade de
orar com outros crentes. s vezes sentem a
insuficincia de sua prpria orao. Particularmente ao
orar por um assunto to grande como o reino de Deus,
isto requer a fora de uma igreja toda. A minha casa,
diz o Senhor Ser chamada casa de orao. Mateus
21:13. A isto podemos acrescentar a qual casa somos
ns (Hb 3:6).
Em verdade tambm vos digo, declara o

Senhor, que, se dois dentre vs, sobre a terra,


concordarem a respeito de qualquer coisa que
porventura pedirem, ser-lhes- concedida por meu Pai
que est nos cus. Porque onde estiverem dois ou trs
reunidos em meu nome, ali estou no meio deles (Mt
18:19, 20). O fato e a experincia dizem-nos que a
poro de Cristo maior na reunio dos crentes em
nome do Senhor do que e cada indivduo, porque o
Senhor est no meio da igreja e no pode estar no meio
de um indivduo (no h no meio de um indivduo
porque o Senhor est no indivduo. Essa poro de
Cristo que est no meio o que a pessoa no pode ter,
individualmente). Quando estamos verdadeiramente
reunidos no Senhor, sentimos muito mais a largueza do
horizonte em orao, e somos muito mais fortalecidos
na batalha da orao. Alm disso, muitas vezes
experimentamos na reunio de orao a mente de Deus
que se revela mediante o Esprito Santo que nos d
tanto o encargo como a capacidade de orar. No h
dvida que h muitas coisas que podemos dizer acerca
da orao da igreja, mas talvez devssemos parar aqui
e simplesmente dizer uma coisa importante. Que a
orao da igreja jamais pode ser um substituto para a
orao particular, embora ao mesmo tempo devemos
notar que a orao pessoal est continuamente ficando
para trs da orao da igreja e jamais poder alcanla.
Quarto, quais so os aspectos vrios na obra da
orao que precisam de ateno? Muitas coisas exigem
nossa ateno na obra da orao, dentre elas as
seguintes:
(1) Comunho com o Senhor em todas as coisas.
Devemos levar todas as coisas de nossa vida ao
Senhor, pois no h nada comum ou insignificante na
vida crist Nosso hbito natural e dirio devia ser a
comunho com o Senhor em todas as coisas (ver
Filipenses 4:6).

(2) Pea e continue a pedir, pois o Senhor se


deleita no pedido de seu povo. Ele o Doador rico;
portanto, deseja que os homens peam. Se, porm,
algum de vs necessita... pea a Deus que a todos d
liberalmente, e nada lhes impropera; e ser-lhe-
concedida. Pea-a, porm, com f, em nada duvidando
(Tg 1:5, 6). Nada tendes, porque no pedis; pedis, e
no recebeis, porque pedis mal (Tg 4:2b, 3). O pedir
inclui confiana e desejo. Se o motivo de nosso pedido
for puro, nada h melhor.
(3) Meditar e interceder. Estamos perante o
Senhor para orar pelos outros. Na realidade isto
comunho com o Senhor em sua funo de sumo
sacerdote. Ele mesmo intercede incessantemente por
seu povo e por suas necessi-dades (Hb 7:25; cf.
Colossenses 4:12).
(4) Orar sempre. Ao falar de orar com
importunao, primeiro precisamos livrar-nos de um
conceito errneo que diz que nosso Deus relutante
em responder orao. Orar com persistncia
simplesmente significa que, tendo reco-nhecido com
clareza a necessidade de Deus, a pessoa conti-nua a
orar. Por que o Senhor no responde imediatamente?
Por que devem se prolongar os dias do seu silncio? Eis,
pelo menos, duas razes: (a) que Deus precisa de uma
reao total de seu povo concernente a coisa pela qual
ele tem interesse profundo; e (b) que s vezes tal
orao constante necessria devido a certo tipo de
necessidade ou ambiente por causa das fortalezas
que Satans constri, necessrio mais orao intensa
para destru-las (ver Mateus 7:7, 8; Marcos 9:28, 29).
(5) Orao executiva. Estando unidos com o
Senhor que est sentado no trono (pois ele o Senhor
de todos), podemos orar em seu nome que est acima
de todos os nomes (Fp 2:9).
(6) Batalha da orao. Mediante a orao
levantamos a vitria da cruz ao lidar com todas as
coisas. O movimento da orao segue a vitria do

Senhor (ver Efsios 6:10-20).


(7) A orao da f. Sob certas circunstncias, o
Esprito Santo nos concede um tipo de segurana
interior, fazendo com que conheamos a vontade de
Deus. Assim veremos nossa orao instantaneamente
assegurada (ver Atos 9:40).
(8) O encargo da orao. A orao um tipo de
trabalho do parto espiritual, o qual a entrada na
comunho com o sofrimento de Cristo, com o corao
do Pai, e com o gemido do Esprito Santo at o dia da
glria (ver Glatas 4:19).
Quinto, qual o objetivo central da orao? Deus
deseja ter uma igreja gloriosa. O propsito central da
orao preparar para Cristo uma igreja gloriosa que
seja conforme ele. Esta a revelao da Bblia toda. a
idia central de Deus. Precisamos dar ateno especial
a isto, pois o desejo do prprio Senhor. Antes de ser
crucificado, ele expressou este pensamento em sua
grande orao sacerdotal registrada em Joo 17. Nas
epstolas de Paulo este desejo de seu corao torna-se
muitssimo evidente. Isto, no sugere, entretanto, que
as oraes por outras coisas devem ser diminudas.
Simplesmente, serve para dar um foco central a todos
os tipos de orao. Tendo este objetivo em mente,
nossas oraes sero elevadas a um nvel mais alto. Se
percebermos que pregar o evangelho mais do que
fazer com que as pessoas passem da morte para a vida
e que tambm, e mais centralmente, traz-las a uma
unio eterna e maravilhosa com o Cristo glorioso, ento
nossa orao intercessora pelo mundo s pode
aumentar e jamais dimi-nuir. Alm disso, h uma
grande necessidade hoje de fazer com que o mundo
veja a glria de Cristo mediante a igreja. Pelo poder do
Esprito Santo a igreja deve impressionar o mundo com
o fato de ser deveras o canal de bnos para o mundo.
Finalmente, a vontade declarada de Deus que
deve-mos ter comunho mais inteligente e ntima com

ele. Ele deseja que ns seus muitos filhos nos


cheguemos a ele em seu amado Filho, nosso Senhor
Jesus Cristo. Ele deseja que muitos sacerdotes
acompanhem o grande Sumo Sacerdote (aquele que
vive sempre para interceder por eles - Hebreus 7:25)
na obra da intercesso. E nos constituiu reino,
sacerdotes para o seu Deus e Pai (Ap 1:6). Vs,
porm, sois sacerdcio real (1Pe 2:9).

CAPTULO SETE
A TTICA DE EXAUSTO
DE SATANS
Proferir palavras contra o Altssimo, magoar os
santos do Altssimo (Dn 7:25).
Satans tem uma obra, que atacar os filhos de
Deus. Seu ataque pode no vir repentinamente; muitas
vezes, vem gradual e lentamente. Daniel 7:25
menciona como Satans esgota os santos do Altssimo.
De fato, Satans tem um plano contra os santos do
Altssimo, que esgot-los. Portanto, reconheamos
claramente que a obra de Satans na vida dos filhos de
Deus freqentemente, no muito perceptvel, pois sua
obra esgot-los lentamente.
Qual o significado da frase esgotar? Traz em
si a idia de reduzir um pouco agora, depois reduzir um
pouco mais. Reduzir um pouco hoje e reduzir um pouco
mais amanh. De forma que o esgotamento seja quase
impercep-tvel; entretanto, uma reduo. Quase nem
percebemos a- atividade do esgotamento, mas o

resultado final que nada sobra. Portanto, este


princpio da obra de Satans na vida dos filhos de Deus
esgot-los at que estejam completa-mente
acabados. Esgot-lo- um pouco hoje e depois um
pouco mais no dia seguinte. Far com que voc sofra
um pouco agora e mais tarde um pouco mais. Voc
pode pensar que isto seja algo insignificante, entretanto
Satans sabe que a conseqncia de tal esgotamento
acabar com o santo completamente.
Por este motivo, a Bblia indica que o amor se
esfriar de quase todos (Mt 24:12), o que significa um
esfriamento gradual. A Bblia tambm menciona que
certa jovem, com um esprito de adivinhao clamou
aps Paulo e seus colegas por muitos dias (ver Atos
16:17, 18). Alm disso, as Escri-turas registram que
quando Flix esperava que Paulo lhe desse dinheiro,
muitas vezes mandava buscar Paulo e com ele
conversava (At 24:26). E o Antigo Testamento tambm
descreve como Dalila pressionou Sanso diariamente
com sua palavra e instava com ele continuamente de
forma que sua alma sentiu-se triste at morte (Jz
16:16). dessa forma que Satans gradativamente, e
por muitos dias, muitas vezes esgotar os filhos de
Deus. O dia mau de que fala Efsios 6:13 refere-se s
tticas de esgotamento de Satans. Devemos pedir que
Deus nos abra os olhos para que possamos discernir o
modo pelo qual Satans nos esgota e o devemos
combater sua ttica de esgotamento.

Esgotando o corpo fsico


Especialmente com respeito ao corpo humano,
pode-mos facilmente ver como o inimigo esgota os
filhos de Deus. Vm-nos mente dois exemplos: o
ataque ao corpo de J (J 17, 8) e o espinho da carne de
Paulo (2Co 12:7). Estes so casos clssicos de
esgotamento dos corpos humanos por Satans. Muitos
cristos sofrem doenas e enfraquecimento do corpo

depois de serem salvos, ao passo que antes tinham


bastante sade. Se o Senhor nos abrisse os olhos
veramos que h algum tramando contra os filhos de
Deus o tempo todo, e esse algum Satans. Nesta
mesma linha de pensa-mento, devemos ressaltar que
muitos dos servos do Senhor, antes de sarem para
pregar o evangelho, tinham boa sade, mas depois de
terem sado a trabalhar para o Senhor sua sade foi
enfraquecida num curto perodo de trs a cinco anos.
o inimigo enfraquecendo os santos do Altssimo. Faz
com que o filho de Deus coma um pouco menos hoje e
durma um pouco menos amanh. Faz com que se sinta
um pouco cansado hoje e um pouco mais cansado
amanh Assim, acrescentando um pouco de cada vez, a
sade do crente finalmente pode ser abalada por
completo. Tal a obra de Satans.

Esgotando o corao do homem


Satans no opera somente no corpo, mas
tambm no corao humano. A princpio, quando creu
no Senhor, voc pode ter-se sentido feliz, alegre e em
paz. Mas se no se cuidar se estiver ignorante do que
o inimigo possa fazer pode encontrar-se certo dia
misteriosamente em desconforto. Sente-se um tanto
inquieto hoje, um tanto infeliz amanh, e um tanto
deprimido no dia seguinte. Pouco a pouco, sua paz
completamente retirada e sua alegria totalmente
desfeita. desta forma que o diabo o leva a um estado
de fadiga e desespero.

Esgotando a vida espiritual


Satans tambm esgota sua vida espiritual. Ele
des-far sua vida espiritual pouco a pouco, far com
que voc confie em Deus cada vez menos e confie em
si mesmo mais e mais, um pouco de cada vez. Far com
que voc se sinta um pouco mais inteligente que antes.

Passo a passo voc levado a confiar em seu prprio


talento, e passo a passo seu corao afastado do
Senhor. Ora, se Satans atacasse os filhos de Deus com
grande fora de uma vez, eles saberiam como resistir
ao inimigo, Pois reconheceriam imediatamente sua
obra. Mas o que sutilmente mau acerca de Satans,
entre-tanto, que ele no ataca de um golpe em vez
disso, ele emprega a ttica de esgotar os santos por um
grande perodo de tempo, assim fazendo com que, os
filhos de Deus se afastem e caiam no pecado um pouco
de cada vez. Ele usa o mtodo gradativo para esgotar o
povo de Deus.

Esgotando nosso tempo


Satans tambm esgotar nosso tempo. Flix
muitas vezes mandava buscar Paulo para com ele
conversar. Depois de dois anos de conversa com o
poderoso e talentoso apstolo, Flix ainda era incrdulo.
O inimigo usa este artifcio para esgotar o povo. Hoje,
Paulo convidado a falar sem nenhum resultado;
amanh convidado de novo a falar, e ainda no tem
resultado; e no dia seguinte novo convite para falar, e
depois outra vez, sem nenhum resultado. Paulo foi
levado a se envolver em uma obra infrutfera por dois
anos. Como o inimigo esgota o tempo e a energia do
homem!
Se os filhos de Deus no discernirem os engodos
de Satans, podem facilmente cair em sua armadilha.
Como devemos remir nosso tempo e aproveitar cada
hora! Devemos impedir que Satans esgote nosso
tempo e devemos resistir a ele, no deixando que ele
nos faa trabalhar em coisas que no tenham resultado.

Esgotando a consagrao de Sanso

Sanso teve fracassos, mas no devia ter perdido


sua consagrao nem seu testemunho de separao.
Pois a perda de consagrao significa perda de poder, e
a perda do testemunho significa perda da presena de
Deus. Sanso era nazireu, uma pessoa consagrada a
Deus. Satans sabia que a fonte do poder deste homem
estava em sua consagrao. Portanto, a fim de tocar a
fonte de vida de Sanso, ele deve retirar sua
consagrao. Como o fez? Usou Dalila que
Importunando-o ela todos os dias com as suas
palavras, e molestando-o, apoderou-se da alma dele
uma impacincia de matar. Descobriu-lhe todo o seu
corao (Jz 16:16, 17). Assim Sanso revelou o segredo
de seu poder. E subseqen-temente caiu na armadilha
de Satans: perdeu sua consa-grao, poder,
testemunho de separao e a presena de Deus. Tal
pressionamento dirio feito pelo inimigo.
Se nossos olhos estiverem abertos por Deus
seremos capazes de ver que quando Satans esgota as
pessoas ele emprega todos os tipos de recursos. Esgota
o corpo, o corao dos homens, e a nossa vida
espiritual. Ele no ataca com violncia; esgota
lentamente. Devemos, portanto, guardar-nos contra as
tticas de exausto de Satans. No devemos permitir
que ele nos esgote. Em vez disso, devemos resisti-lo a
cada passo.

Devemos detestar a obra de


exausto de Satans
Quando Paulo pregava na Macednia encontrou
certa jovem que tinha um esprito de adivinhao. Ela o
seguia clamando: Estes homens so servos do Deus
Altssimo, e vos anunciam o caminho da salvao. E
isto ela fez por muitos dias at que Paulo ficou to
perturbado que, voltando-se, disse ao esprito: Em

nome de Jesus Cristo eu te mando: Retira-te dela. E o


esprito mau saiu na mesma hora. (Ver Atos 16:16-18)
No reino espiritual devemos ter o desgosto que Paulo
mostrou aqui. No devemos detestar os homens, mas
detestar os espritos maus. Paulo, com certeza, se
enojou do esprito maligno, mas no da jovem. Ele
ordenou que o esprito sasse dela. No caso, tratou-a
como uma terceira pessoa. Que tenhamos o tipo de
averso que Paulo tinha, sempre que o esprito estiver
esgotando os homens.
Se voc realmente souber como Satans tenta
esgot-lo, pedir que Deus lhe d este senso de
desgosto isto , detestar Satans e irar-se contra ele!
Muitos sabem perder a pacincia com os homens, mas
estranho que no saibam jogar sua ira sobre Satans.
Ao serem incomodados pelas pessoas, perdem a
pacincia, mas no tm conscincia de como o inimigo
os est esgotando. Dia aps dia Paulo estava sendo
importunado por Satans at que ficou to exasperado
que abriu a boca para resistir ao esprito mau, e assim o
esprito deixou a jovem. Da mesma forma no fique em
silncio o tempo todo. Que se levante a voz em
resistncia. Se os filhos de Deus ficassem irados e
abrissem a boca para opor-se a Satans, tudo estaria
bem. Se as pessoas ficarem com raiva do diabo,
gritaremos aleluia, que maravilha! de dar pena, que
alguns sejam to fracos que permitam ao inimigo
esgot-los o tempo todo. Os filhos de Deus deviam ter
raiva de Satans e detest-lo. Tendo raiva e mostrando
aborrecimento, eles cessam a atividade e esgotamento
do inimigo.
Freqentemente, medida que voc est sendo
impor-tunado por Satans voc se conserva silente,
pacientemente suportando e quietamente sofrendo at
que se sente to desgostoso que comea a ficar com
raiva e declara: Oponho-me a isto, no mais o
suporto! Simplesmente ao dizer isto, ao ficar furioso
com isto, voc libertado e o processo de esgotamento

cessa. Os filhos de Deus devem, portanto, levantar-se


para repudiar e reprovar o inimigo. Algumas pessoas
falham em receber alvio porque ainda tm fora para
suportar. A pessoa que continua suportando o desgaste
de Satans, permitindo que o diabo lhe desperdice a
energia, a alegria e a vida espiritual, caiu na artimanha
do inimigo. Que seja claro, entretanto, que no
devemos ficar com raiva das pessoas que Satans usa;
pelo contrrio, devemos ser pacientes com elas, at
mesmo amorosos. Mas devemos nos opor e resistir
conspirao oculta de Satans. Se resistir-mos ao que
ele faz, logo estaremos livres.
O poder de resistir ao maligno vem do discernir
sua presso. Muitos crentes, ao serem manipulados e
assaltados, realmente resistem a Satans; mas no
encontram fora em si mesmos. Isto acontece porque
falham em perceber a presso de Satans. Embora
resistam, parece que no tm a fora de erguer a voz
contra o inimigo. Se voc resiste a ele ou no, depende
de quanto o detesta. Se voc no estiver bastante
chateado com ele, suas palavras se esvairo no ar. Mas
se estiver realmente exasperado, ficar com raiva dele.
Esta ira torna-se em poder. Ao abrir a boca, far com
que ele fuja.
Tal aborrecimento vem da revelao ao perceber
como o diabo continua a desgast-lo, voc lhe resiste.
No momento em que voc percebe isto, Satans sabe
que sua ttica foi descoberta e perde a esperana. Que
Deus possa realmente ter misericrdia de ns para que
possamos reconhecer a obra de esgotamento de
Satans. Compreendamos que se supor-tarmos
pacientemente, a obra de Satans por certo continuar; mas se nos enraivecermos, imediatamente ele nos
deixa-r em paz. Que compreendamos que todos os
meios de resis-tncia so inteis se no decidirmos a
resistir; se, porem, resistirmos, ento veremos que
Satans forado a bater em retirada. Se um dia
reconhecermos o que Satans est fazendo que

realmente ele planeja tudo levantar-nos-emos


ousadamente e declararemos: Rejeito isso; oponho-me
a isso! E medida que Deus nos d tal resistncia, ela
instantaneamente torna-se eficaz.
Em concluso, devemos ler Efsios 6:13, onde
Paulo escreve que tendo feito tudo devemos ficar
firmes; deve-mos ficar firmes, e no permitir que
Satans continue a esgotar-nos. Devemos pedir que o
Senhor no abra os olhos para vermos a obra de
exausto que Satans est realizando nos filhos de
Deus. Que nos levantemos para resistir e falar contra o
inimigo. Que possamos declarar: Resisto, oponho-me a
esse esgotamento e no o aceito. Se rejeitarmos e
resistirmos a toda ttica de esgotamento que Satans
possa estar usando conosco, testemunharemos da
salvao do Senhor e da libertao da estratgia de
esgotamento de Satans.
Tal palavra precisa da cobertura do sangue. Possa
Deus cobrir-nos com o sangue

Você também pode gostar