BANCO DE QUESTES DE FILOSOFIA DA EDUCAO

Prof. Artur Motta

1) Segundo Marilena Chau (2003, 11), Scrates considerado o patrono da Filosofia
por diversas razes.
Observe as razes abaixo:
I Porque jamais se contentou com as opinies estabelecidas, com os preconceitos
de sua sociedade, com as crenas inquestionadas de seus conterrneos.
II Porque costumava dizer que era impelido por um esprito interior que o levava a
desconfiar das aparncias e procurar a realidade verdadeira de todas as coisas.
III Porque era filho de uma parteira e dizia que sua me ajudava o nascimento dos
corpos e que ele tambm era um parteiro, mas no de corpos e sim de almas.
IV Porque ele vivia numa caverna de iluses, como vivem todos os filsofos, at se
libertar dela e enxergar claramente a realidade.
Esto corretas
(A) as razes I, II e III.
(B) as razes I, II e IV.
(C) as razes I, III e IV.
(D) as razes II, III e IV.
(E) somente as razes III e IV.
2) Segundo Chau (2003, 14),
Quando distinguimos entre verdade e mentira e diferenciamos mentiras inaceitveis
de mentiras aceitveis, no estamos apenas nos referindo ao conhecimento ou
desconhecimento da realidade, mas tambm ao carter da pessoa, sua moral.
Nas linhas abaixo, damos continuidade ao seu texto, deixando lacunas que voc deve
preencher corretamente, segundo o pensamento da autora:
Acreditamos, portanto, que as pessoas, porque possuem _____________________,
podem ser morais ou imorais, pois cremos que a __________________________ o
poder para escolher entre o bem e o mal. E sobretudo acreditamos que exercer tal
poder exercer a ______________________________, pois acreditamos que somos
______________________ porque escolhemos voluntariamente nossas aes,
nossas ideias, nossos sentidos.
As palavras que completam corretamente as lacunas so, respectivamente
(A) vontade liberdade vontade livres.
(B) liberdade liberdade vontade autnomos.
(C) liberdade vontade bondade livres.
(D) bondade vontade liberdade bons.
(E) vontade vontade liberdade livres.
3) Segundo Chau (2003, 16)
Quem no se contenta com as crenas ou opinies preestabelecidas, quem percebe
as contradies e incompatibilidades entre elas, quem procura compreender o que
elas so e porque so problemticas est exprimindo um desejo, o desejo de saber.
E exatamente isso o que, na origem, a palavra filosofia significa, pois, em grego,
philosophia quer dizer
(A) sabedoria com amor.
(B) amor sabedoria.
(C) conhecimento amoroso.

(D) sabedoria.
(E) conhecimento.
4) Segundo Chau (2003, 18), a atitude crtica tem uma face negativa e uma face
positiva que podem ser descritas, respectivamente, como
(A) dizer um no s perguntas sobre a realidade / reafirmar a experincia cotidiana.
(B) dizer um no ao pensamento cientfico / interpretar as contribuies dos mitos e
das religies.
(C) dizer um no a todos os tipos de respostas / reafirmar todos os tipos de perguntas.
(D) dizer um no ao que est estabelecido / interrogar o que , por que e como a
realidade.
(E) dizer um no aos mitos, s religies e s cincias / garantir o espao do
pensamento filosfico.
5) Ao discutir a utilidade da Filosofia, Chau (2003,19) faz diversas afirmativas.
Observe as frases abaixo:
I Em nossa cultura e em nossa sociedade, costumamos considerar que alguma
coisa s tem o direito de existir se tiver alguma finalidade prtica muito visvel e de
utilidade imediata.
II Ninguem pergunta Para qu as cincias?, pois todo mundo imagina ver a
utilidade das cincias nos produtos da tcnica.
III Todo mundo imagina ver a utilidade das artes, tanto por causa da compra e
venda das obras de arte como porque nossa cultura v os artistas como gnios
iluminados que merecem ser valorizados.
IV O trabalho das cincias pressupe, como condio, o trabalho da filosofia,
mesmo que o cientista no seja filsofo.
Segundo a autora, esto corretas
(A) somente as frases I e II.
(B) somente as frases II e III.
(C) as frases I, II, III e IV.
(D) somente as frases III e IV.
(E) somente as frases I, II e III.
6) Segundo Chau (2003, 20) a atitude filosfica de indagar se inicia com as perguntas o
que , como e porque , dirigidas realidade.
Pouco a pouco, essas perguntas revelam que existe um autor, uma figura que
interroga a realidade e comea a se perguntar sobre essa capacidade de pensar.
Esse pensamento que se volta sobre si mesmo constitui a reflexo filosfica, que se
organiza em torno de trs grandes conjuntos de questes.
Segundo a autora, esses conjuntos de questes so
(A) os motivos, os contedos e a finalidade do que pensamos, dizemos e fazemos.
(B) os motivos, os contedos e a finalidade do que gostaramos de pensar, dizer e
fazer, mas no realizamos.
(C) os motivos, os contedos e as finalidades do que no gostaramos de pensar,
dizer e fazer, mas acabamos realizando.
(D) os motivos, os contedos e a finalidade dos nossos sentimentos e emoes.
(E) os sentimentos e emoes que provocam nossos motivos, contedos e
finalidades.
As questes de nmeros 7 a 10 contm crticas a diferentes definies de Filosofia de
devem ser respondidas com base no texto de Chau (2003), pginas 22 a 24.

7) Ao trabalhar a definio de Filosofia como viso de mundo de um povo, de uma

civilizao ou de uma cultura, Chau afirma que ela contem alguns aspectos que
podero entrar na sua definio, mas no consegue acercar-se da especificidade do
trabalho filosfico.
Entre as razes para no aceitar essa definio, a autora aponta aquelas indicadas
abaixo, EXCETO:
(A) Nessa definio, a Filosofia corresponderia, de modo vago e geral, ao conjunto de
idias, valores e prticas de uma sociedade em relao a si mesma e ao mundo.
(B) Esta definio serviu somente no incio da Filosofia, para que esta pudesse
enfrentar o mito e a religio.
(C) Essa definio to ampla que no permite diferenciar entre Filosofia e religio,
Filosofia e arte, Filosofia e cincia.
(D) Essa definio identifica Filosofia e cultura, pois esta uma viso de mundo
coletiva que se exprime em idias, valores e prticas de uma sociedade
determinada.
(E) Essa definio faz com que a sociedade que a adota defina para si mesma o
tempo e o espao, o sagrado e o profano, o bom e o mau, o justo e o injusto, o
belo e o feio, o verdadeiro e o falso.
8) Ao definir a Filosofia como sabedoria de vida, toca-se em algo que se espera da
Filosofia, mas no se define o que e o que faz a Filosofia.
Sobre essa definio, observe as caractersticas abaixo
I permite responder o que, o como e o porqu dos fenmenos.
II identifica-se com a atividade de algumas pessoas que pensam sobre a vida
moral.
III seria uma escola de vida ou uma arte do bem-viver.
IV seria uma contemplao do mundo dos homens para nos conduzir a uma vida
justa, sbia e feliz.
Segundo a autora, as caractersticas que correspondem definio criticada so
(A) somente I, II e III.
(B) somente I, III e IV.
(C) somente II e III.
(D) somente III e IV.
(E) somente II, III e IV.
9) Embora contenha aspectos importantes da atividade filosfica, a definio de Filosofia
como esforo racional para conceber o universo como uma totalidade ordenada e
dotada de sentido no pode ser totalmente aceita.
Segundo a autora, essa no aceitao se deve s razes abaixo, EXCETO:
(A) Essa definio favorece a no-distino entre Filosofia e Religio, situao
problemtica pois uma se d pelo esforo racional que discute at o fim, enquanto
a outra se baseia na revelao divina.
(B) Essa definio permite confundir Filosofia e Cincia, campos que foram criando
autonomias prprias ao longo da histria.
(C) Essa definio permite confundir Filosofia e Artes, quando as Artes esto muito
mais voltadas para a expresso dos seres humanos sobre a realidade.
(D) Essa definio mostra que o conhecimento total algo possvel somente s Artes,
pois somente o artista capaz de sair de si mesmo para atingir esse
conhecimento.
(E) Essa definio problemtica porque a prpria Filosofia j no admite um nico
sistema de pensamento com uma s explicao da realidade.

10)Se aceitarmos a Filosofia como fundamentao terica e crtica dos conhecimentos e

das prticas, a atividade filosfica se desenvolver atravs da anlise, da reflexo e
da crtica, permitindo diferenci-la de outros campos da atividade humana.
Preencha o quadro abaixo com aquelas reas que a autora afirma no se
confundirem com a Filosofia:

Assinale a alternativa que relaciona corretamente o nmero com a palavra que voc
escrever abaixo dele:
(A) 6 / Cincia.
(B) 5 / Sociologia.
(C) 7 / Arte.
(D) 3 / Psicologia.
(E) 1 / Poltica.
11) Entre as condies econmicas, sociais, polticas e histricas que permitiram o
surgimento da Filosofia na Grcia no final do sculo VII e no incio do sculo VI a.C.
encontramos as citadas abaixo, EXCETO
(A) as viagens martimas e a inveno do calendrio.
(B) inveno da imprensa e da plvora.
(C) a inveno da poltica e da escrita alfabtica.
(D) o surgimento da vida urbana.
(E) a inveno da moeda.
12)Duas teses tentaram explicar o porqu do surgimento da Filosofia na Grcia dos
sculos VII e VI a.C. Uma referia-se s influncias das culturas do Oriente; a outra
falava de um milagre grego, j que este seria um povo excepcional.
Desde o sculo XIX e XX da nossa era, diversos estudos corrigiram os exageros das
duas teses, mas reconhecem quatro grandes mudanas operadas pelos gregos sobre
as culturas orientais.
Dentre as opes abaixo, assinale aquela que NO PODE SER ATRIBUDA aos
gregos:
(A) Mudanas em relao aos Mitos.
(B) Mudanas em relao Histria.
(C) Mudanas em relao ao Conhecimento.
(D) Mudanas em relao organizao social e poltica.
(E) Mudanas em relao ao pensamento.

13) Com base no texto A Educao em Scrates, de Lucita Briza, analise as afirmaes
abaixo e coloque (V) ou (F) ao lado de cada uma:
( ) Para Scrates, ningum adquire a capacidade de conduzir-se, e muito menos de
conduzir os demais, se no possuir a capacidade de autodomnio.
( ) Livre o homem que segue seus prprios apetites e princpios que afloram de
seu interior, atravs dos desejos.
( ) Segundo Scrates, a busca do prazer o caminho para a perfeio humana.
( ) Ao eleger o dilogo como mtodo de investigao, Scrates foi o primeiro
filsofo a se preocupar no s com a verdade mas com o modo como se pode
chegar a ela.
Voc marcou, DE CIMA PARA BAIXO, a sequncia
(A) V F F V
(B) V F V F
(C) F F V V
(D) V V V F
(E) F V F V
14) Consulte o texto A Educao em Aristteles, de Marcio Ferrari. Nele, o autor
transcreve as idias de Carlota Boto sobre o que seria a educao para aquele
filsofo. Complete as lacunas abaixo, com base nas idias contidas no texto:
As principais obras [de Aristteles] de onde se pode tirar informaes pedaggicas
so as que tratam de poltica e tica. Em ambos os casos, o objetivo final era obter a
_______________. Em suas reflexes sobre tica, Aristteles afirma que o propsito
da vida humana a obteno do que ele chama de __________________. Isso
significava ao mesmo tempo vida do bem e vida harmoniosa.
Ou seja, para Aristteles, ser __________________ e ser ________________
comunidade eram dois objetivos sobrepostos, e ambos estavam presentes na
atividade pblica. O melhor governo, dizia ele, seria aquele em que cada um melhor
encontra o que necessita para ser feliz.
As palavras que completam corretamente o texto so, respectivamente,
(A) Virtude - vida boa feliz til
(B) Vida boa felicidade virtuoso til
(C) Felicidade virtude feliz importante
(D) Sabedoria felicidade bom e til
(E) Alegria felicidade virtuoso importante
15) Para Plato, o objetivo final da Educao era
(A) a conquista de posies de prestgio na sociedade grega.
(B) a formao para as batalhas polticas da democracia grega.
(C) a formao do homem moral, vivendo em um Estado justo.
(D) o controle das prprias tendncias e instintos em nome do bem comum.
(E) a formao do homem poltico para construir um Estado de bem-estar social.
16) Algumas idias defendidas por Plato somente foram difundidas sculos mais tarde e
outras se conservam at hoje.
Observe as afirmativas abaixo, a respeito da Educao em Plato, segundo o texto
de Marcio Ferrari:
I Para Plato, a busca da virtude deve prosseguir pela vida inteira portanto, a
educao no pode se restringir aos anos de juventude.
II - Baseado na idia de que os cidados que tm o esprito cultivado fortalecem o
Estado e que os melhores entre eles sero os governantes, o filsofo defendia
que toda educao era de responsabilidade estatal.

III Plato defendia a mesma instruo para meninos e meninas e o acesso universal
ao ensino.
IV Plato acreditava que o processo educacional deveria ser breve, para atender
rapidamente s necessidades da sociedade grega.
As opes corretas so
(A) somente I, III e IV.
(B) somente II, III e IV.
(C) somente I, II e III.
(D) somente II e IV.
(E) somente I e III.
17) Segundo Marcio Ferrari, Plato defendia uma idia que, paradoxalmente, sustenta
grande parte da pedagogia atual: no possvel ou desejvel transmitir
conhecimentos aos alunos, mas, antes, lev-los a procurar respostas, eles mesmos,
a suas inquietaes.
O autor apresenta algumas razes para que isso ocorra. Coloque (V) ao lado das
razes Verdadeiras e (F) ao lado das Falsas, na lista abaixo:
(
(

) Plato defendia a idia de que a alma precede o corpo e que, antes de encarnar,
tem acesso ao conhecimento. Dessa forma, todo aprendizado no passaria de
um esforo de reminiscncia.
) Plato acreditava que se deveria deixar os estudantes, sobretudo as crianas,
vontade para que pudessem se desenvolver livremente. Nesse ponto, a
pedagogia de Plato se aproxima de sua filosofia, em que a busca da verdade
mais importante do que dogmas incontestveis.
) O processo dialtico platnico pelo qual, ao longo do debate de idias,
depuram-se o pensamento e os dilemas morais tambm se relaciona com a
procura de respostas durante o aprendizado.

Voc assinalou, DE CIMA PARA BAIXO:

(A) F F F.
(B) V F V.
(C) V V F.
(D) F F V.
(E) V V V.
PARA RESPONDER AS QUESTES 18, 19 E 20, CONSULTE A APOSTILA DE DANILO
MARCONDES, PARTE 1 CAPTULO 6 OU AS ANOTAES DA AULA SOBRE
HELENISMO
18)Entre as contribuies do Helenismo, destaca-se aquela trazida pelo Ceticismo, cuja
idia principal pode ser descrita como
(A) No acreditar em nada que seja dito por outra pessoa.
(B) S acreditar naquilo que tem comprovao cientfica.
(C) No acreditar em qualquer explicao que tenha vnculo com a Religio.
(D) Considerar verdadeiras somente as explicaes advindas do pensamento
filosfico.
(E) Preservar uma atitude de suspeita permanente em relao s explicaes
conhecidas at o momento.
19)Atualmente, a expresso ecltico costuma ser usada em duas direes. Numa,
vista como elogio para aqueles que no se fecham em torno de uma nica linha de
pensamento. Noutra, considera-se que os eclticos no tm firmeza de opinio e
tentam misturar o que no pode ser misturado.

Originria do Helenismo clssico, a escola dos Eclticos tinha como principal

caracterstica:
(A) Buscar as diferenas entre teorias semelhantes, de modo a deixar claras as
diferenas entre elas.
(B) Conciliar as buscas entre teorias diferentes e semelhantes, visando identificar
diferenas e semelhanas entre elas.
(C) Aproveitar os elementos diferentes das teorias diferentes e os elementos comuns
das teorias semelhantes.
(D) Buscar a conciliao de teorias distintas, aproveitando seus melhores elementos,
sempre que fossem conciliveis.
(E) Conciliar diferenas e semelhanas, independentemente de sua origem ser nas
teorias ou nas prticas concretas.
20) Preencha a segunda coluna de acordo com a primeira, levando em conta as
caractersticas das grandes correntes filosficas do Helenismo Clssico (sculos IV e
III a.C.):
I Esticos

II Epicuristas
III Cnicos
(

) Entendiam que o homem sbio obedece

lei natural reconhecendo-se como uma
pea na grande ordem e propsito do
universo, devendo assim manter a
serenidade perante as tragdias e coisas
boas.
) Propunham a busca interna da
felicidade, que no tem causas externas
aspecto ao qual passaram a defender,
no somente com palavras, mas pelo
modo de vida adotado.
) Buscavam sobretudo encontrar o
sossego necessrio para uma vida feliz
e aprazvel, na qual os temores perante
o destino, os deuses ou a morte estavam
definitivamente eliminados.

A ordem com que voc preencheu a segunda coluna, DE CIMA PARA BAIXO, foi
(A) I II III
(B) II I III

(C) II III I
(D) I III II

(E) III II - I

QUESTES DE CONCURSOS
21) (MEC ENADE 2008 - Questo 12)
Qual a contribuio da disciplina Filosofia da Educao para a formao do educador?
(A) Ajudar o professor a identificar e interrogar os valores que esto subjacentes
ao e s concepes do humano.
(B) Atender necessidade de organizao do pensamento com vistas a um melhor
desempenho didtico-pedaggico.
(C) Dominar o conhecimento historicamente produzido pela humanidade visando a
uma cultura erudita.)
(D) Reunir informaes sobre a existncia humana para orientar a forma de organizar
sua vida privada.
(E) Contribuir para as solues prticas exigidas pelo cotidiano, auxiliando na
elaborao do planejamento escolar.
22) (MEC Provo 2002 Questo 18)

Em um de seus Dilogos, Plato relata uma conversa entre Scrates e Meno, na qual
aparece o problema da possibilidade de se ensinar a algum. Para mostrar sua tese,
Scrates chama um menino ao qual faz perguntas cujas respostas indicam que ele sabe
demonstrar um teorema. O episdio caracteriza o denominado "mtodo maiutico" de
Scrates, que consiste em formular perguntas que induzam a respostas corretas.
Levando em conta esse mtodo socrtico, podemos considerar que ensinar
(A) capacitar o aprendiz a dar respostas adequadas a estmulos apresentados.
(B) rememorar um saber j existente em nosso esprito, despertado pelas perguntas
formuladas.
(C) despertar um saber oculto, presente em nossos sonhos.
(D) ativar as potencialidades latentes, presentes na nossa herana biolgica.
(E) transmitir o conhecimento, porque ningum aprende nada por si.
GABARITO DE RESPOSTAS
01
02
03
04
A
E
B
D
11
B

12
B

21
A

22
B

13
A

14
A

05
C

06
A

07
B

08
E

09
D

10
C

15
C

16
C

17
E

18
E

19
D

20
D

QUESTES DISCURSIVAS
1) Observe a notcia abaixo, sobre um fato ocorrido em nossa cidade em 2007:
Deformao e banditismo na agresso domstica
Banditismo, preconceito e ausncia da famlia na formao de valores
ticos so os motivos que levaram um grupo de jovens brancos e de
classe mdia a espancar empregada domstica no Rio.
Rodrigo, Jlio, Rubens, Leonardo e Felippe so vizinhos no condomnio de luxo
Parque das Rosas, na Barra da Tijuca, na cidade do Rio de Janeiro. Todos so
estudantes universitrios. Os cinco so acusados do espancamento da empregada
domstica Sirlei Dias Carvalho Pinto, de 32 anos, num ponto de nibus na madrugada
do ltimo sbado. Todos esto presos.
Muito mais que chocar as pessoas, o crime criou um ambiente de indignao pela
forma como foi executado e pela crueldade.
"Pensvamos que fosse uma prostituta", tentou justificar-se um dos acusados.
Os jovens que queimaram e mataram o ndio Galdino num ponto de nibus em
Braslia, acreditavam que estavam queimando um mendigo, como se a subordinao
de classes fosse motivo para a barbrie.
Segundo o jornal O Dia, do Rio de Janeiro, em suas pginas pessoais no site de
relacionamento Orkut, os jovens definem-se como playboys. Ainda no Orkut um deles
afirma ser marrento e beber excessivamente. membro da comunidade "Bon Vivant",
criada para "malandros que gostam da vida mansa, vagabundagem e acham muito
bom torrar dinheiro na boate com lcool".
O coordenador do Movimento Nacional de Direitos Humanos, Ariel de Castro, explica
assim o ocorrido:
"A gente pensa que um jovem de classe mdia tem mais oportunidades, mas muitas
vezes so abandonados por sua famlia em seus condomnios de luxo ou em frente
televiso. Embora no tenham necessidades materiais, so carentes de afeto de pai e
de me. Valorizam muito o ter e no o ser".
Ele tambm afirma que o consumo excessivo e a alienao, exaltados pelos meios de
comunicao de massa contribuem para a alienao. "Alm da possvel falta de
dilogo familiar, h sim a falta do dilogo social e poltico com os jovens, por parte dos
poderes pblicos, que possam contribuir para a conscientizao dos jovens", analisa
ele.
Veja, agora, a sntese das idias de Plato e de Aristteles, aplicadas Educao:
Plato acreditava que, por meio do conhecimento, seria possvel controlar os
instintos, a ganncia e a violncia. O acesso aos valores da civilizao, portanto,
funcionaria como antdoto para todo o mal cometido pelos seres humanos contra
seus semelhantes.
Aristteles acreditava que educar para a virtude era tambm um modo de educar
para viver bem e isso queria dizer, entre outras coisas, viver uma vida prazerosa.
No mundo atual, nem sempre se v compatibilidade entre a virtude e o prazer.

Com base nos seus estudos de Filosofia da Educao e, em especial, nas snteses
de Plato e de Aristteles apresentadas acima, responda: com que pontos da anlise
de Ariel de Castro voc concorda e/ou discorda e por qu?

2) Observe a figura abaixo:

Com base nos seus conhecimentos sobre a Filosofia de Scrates, em especial, no

seu mtodo, analise a charge acima, publicada no Jornal O Globo. Justifique seus
pontos de vista.

Padro de resposta esperado para a Questo Discursiva 1:

- Citao correta dos pontos da entrevista de Ariel que convergem ou divergem das
snteses apresentadas = do valor da questo.
- Citao da condio de universitrios ou da classe social vinculada s snteses
apresentadas = do valor da questo.
- Coerncia interna da justificativa e correo ortogrfica do texto = do valor da
questo.
Padro de resposta esperado para a Questo Discursiva 2:
- Citao do dilogo como mtodo socrtico = do valor da questo.
- Aplicao correta da filosofia socrtica charge (explorando a impossibilidade do
mtodo para os personagens com viseiras ou o espanto do personagem sem
viseiras) = do valor da questo.
- Coerncia interna da justificativa e correo ortogrfica do texto = do valor da
questo.