FACULTAD DE INGENIERIA

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL

CURSO: Filosofa de la Ciencia

TEMA: Epistemologa
DOCENTE: Olga Gamarra Chirinos
ALUMNOS: CUELLAR CAMARENA, Wilhelm
ORTIZ COLLANTES, Daniel
ROJAS ROJAS, Erick
VITONERA CERNA, Alexis
PADILLA ALVARADO, Arturo
ACEBEDO CHAVEZ, Aner
GONGORA VELASQUEZ, Heisser
CICLO: III
OBSERVACIONES:

Trujillo, Mayo del 2015

La Epistemologa

INDICE
INTRODUCCION ....................................................................................... 1
CAPITULO 1: MARCO TEORICO ............................................................. 2
1.1 Definiciones y Conceptos ..............................................................................2
1.1.1 La Epistemologa .......................................................................................2
1.1.2 Desarrollo Histrico ....................................................................................4
1.2 Sentido y Necesidad .......................................................................................4
1.2.2 Sentido de la Epistemologa ......................................................................4
1.2.2 Necesidad de la Epistemologa .................................................................5
1.3 Nociones Centrales de la Epistemologa .....................................................5
1.3.1 Nocin Fundamental de la Epistemologa .................................................6
1.3.2 Diferencia entre Creencia y Conocimiento ................................................6
1.3.3 La Nocin de Validez .................................................................................7
1.3.4 La idea de Objetividad ...............................................................................8
1.3.5 La idea de Mtodo .....................................................................................9
1.3.6 La Nocin de Posibilidad del Conocimiento ..............................................9
1.3.7 La idea del Origen del Conocimiento ......................................................10

CAPITULO 2: ESCUELAS EPISTEMOLOGICAS................................... 11

2.1 Escuelas Objetivistas ...................................................................................11
2.1.1 El Materialismo .........................................................................................12
2.1.2 El Positivismo ...........................................................................................12
2.1.3 El Empirismo ............................................................................................13
2.1.2 El Mecanicismo ........................................................................................14
2.1.2 El Realismo ..............................................................................................14
2.2 Escuelas Subjetivistas .................................................................................14
2.2.1 El Idealismo ..............................................................................................15
2.2.2 El racionalismo .........................................................................................15
2.2.3 El Perspectivismo .....................................................................................16

CONCLUSIONES .................................................................................... 17
ANEXOS ................................................................................................. 18
BIBLIOGRAFA ....................................................................................... 19

La Epistemologa

INTRODUCCION
La sociedad actual se caracteriza por una creciente y determinante
importancia de la informacin y el conocimiento en la produccin de la
riqueza. Constituye la llamada era de la informacin, sociedad de la
informacin o sociedad del conocimiento, y est caracterizada por una
sociedad que usa, distribuye, almacena y crea nuevos recursos de
informacin y conocimiento, a travs del uso de las tecnologas de la
informacin y la comunicacin. Esta tendencia hacia la sociedad del
conocimiento es uno de los cambios ms significativos que el mundo
experimenta.
El presente trabajo es de carcter monogrfico, el cual nos servir para
poder ampliar nuestros conocimientos acerca de la Epistemologa
La recopilacin de informacin del presente trabajo, nos ayudara a
deslindar las diferentes concepciones que se tiene acerca de la
epistemologa y cmo podemos darnos cuenta del enfoque de nuestra vida
diaria con esta rama filosfica.

La Epistemologa

CAPITULO 1: MARCO TEORICO

1.1

Definiciones y Conceptos
1.1.1 La Epistemologa
La

palabra

epistemologa

deriva

del

griego,

, conocimiento y teora. Se la considera una

disciplina que se ocupa de estudiar los mtodos que se
emplean para alcanzar el conocimiento cientfico y las formas
de validar dicho conocimiento.
Por ser una ciencia que se ocupa del estudio de la
forma de hacer ciencia se la debe considerar una
metaciencia.
Algunos autores suelen identificar a la Epistemologa
con la Filosofa de la Ciencia, lo cual no es estrictamente
correcto. La Epistemologa es una rama de la Filosofa de la
Ciencia. Algunas suposiciones que son discutidas en el marco
de la Filosofa de la Ciencia no son cuestionadas por la

La Epistemologa

Epistemologa ya que no influyen en el objeto de su estudio.

Por ejemplo, la discusin metafsica acerca de si existe una
realidad objetiva que pueda ser estudiada por la Ciencia, o si
se trata de una ilusin de los sentidos es un tema de inters
para la Filosofa de la Ciencia, pero cualquiera sea la postura
al respecto, ella es indiferente para el estudio de los mtodos
de obtencin del conocimiento o de criterios de validacin de
los mismos.
Mientras que la gnoseologa se ocupa del estudio
del conocimiento en general, la Epistemologa se refiere
exclusivamente a los problemas del conocimiento cientfico.
Tambin se debe diferenciar a la Epistemologa de
una disciplina, ms restringida, la Metodologa de la
Investigacin Cientfica. El metodlogo no pone en tela de
juicio el conocimiento ya aceptado como vlido por la
comunidad cientfica, sino que se concentra en la bsqueda
de estrategias para ampliar el conocimiento.
As, para el metodlogo, la importancia de la
Estadstica para el mejoramiento de la Ciencia est fuera de
discusin, ya que constituye una herramienta idnea para
construir nuevas hiptesis a partir de datos y muestras. En
cambio, el epistemlogo podra cuestionar el valor de esos
datos y muestras as como a la misma Estadstica.

La Epistemologa

1.1.2 Desarrollo Historico

La Epistemologa tiene una larga historia de
antecedentes y desarrollo a lo largo dela historia: comenz
como gnoseologa (estudio del saber) en la antigua Grecia.
Se transform en teora del conocimiento en la modernidad,
posteriormente se convirti en filosofa de la ciencia y
finalmente en la actualidad se ha vuelto epistemologa. Este
proceso de desarrollo puede ser entendido como un proceso
de refinamiento de la disciplina epistemolgica, desde la
simple teora sobre el saber, hasta la nocin ms especfica
de un estudio sobre el conocimiento especficamente (VER
ANEXO Pag.18)

1.2

Sentido y Necesidad
1.2.1 Sentido de la Epistemologa
Lo fundamental acerca de la epistemologa es que
ella se dedica a contestar todas aquellas preguntas que el
escepticismo es capaz de formular acerca del conocimiento.
Recordemos que el escepticismo se refiere ante todo
a la duda, en el caso del conocimiento se refiere a las dudas
que nos surgen con respecto al acto mismo de conocer. Se
trata entonces de preguntas tales como Es posible el
conocimiento? Cmo es posible? Qu es el conocimiento?
Cmo se diferencia de otro tipo de creencias que tenemos

La Epistemologa

sobre el mundo? Qu cosas que podemos no podemos

conocer? Cules podemos conocer y cules no?
La mayora de los libros resumen el sentido de la
epistemologa diciendo que es la disciplina que investiga la
posibilidad, el origen, alcance y la validez del conocimiento
cientfico.

1.2.2 Necesidad de la Epistemologa

La epistemologa, entendida como el estudio acerca
del conocimiento cientfico ha sido sumamente necesaria y
til para la ciencia durante los procesos histricos del
desarrollo

cientfico.

Especficamente

hablando,

la

epistemologa ha sido muy til y necesaria durante los

procesos de desarrollo conocidos como revoluciones
cientficas, es decir, en aquellos momentos en lo que, por
mltiples razones se hace necesario reformular, cambiar y
transformar todo el paradigma sobre el que se contruyen las
ciencias y no solo algunos aspectos de una teora especfica

1.3

Nociones Centrales de la Epistemologa

La Epistemologa hace uso de una gama muy amplia de
conceptos y sera superfluo tratar de resumirlos todos de una sola
vez, sin embargo existen algunos que, por su importancia para las
investigaciones epistemolgicas, podramos tratar de resear

La Epistemologa

1.3.1 Nocin Fundamental de la Epistemologa

La nocin ms bsica de toda la epistemologa es la de
relacin del conocimiento. Es decir la epistemologa parte de
la idea de que al analizar el acto de conocimiento debemos
tener en cuenta tres cosas: en primer lugar, la persona que
quiere conocer, es decir, el sujeto que conoce. En segundo
lugar, el objeto conocido. Y en tercer lugar, la relacin que se
da entre el Sujeto y el Obejto la cual es la que permite que
haya conocimiento.

1.3.2 Diferencia entre Creencia y Conocimiento

No todos lo que sabemos acerca del mundo
constituyen un conocimiento propiamente dicho. Muchos de
los "saberes" que tenemos acerca de la realidad que nos
rodea no son ms que opiniones falsas, o quiz opiniones que
ni siquiera sabemos si son verdaderas o falsas. Existen por lo
tanto muchos "grados de saber". Tenemos por ejemplo
simples prejuicios injustificados, pero tenemos tambin
creencias, es decir, opiniones acerca del mundo que creemos
que son verdaderas, pero acerca de las cuales no podemos
probar su veracidad, y tenemos conocimientos, es decir,
creencias verdaderas acerca del mundo las cuales podemos
justificar y probar.

La Epistemologa

7
La nocin tripartita del conocimiento es el nombre que

tiene una de las definiciones del conocimiento ms aceptadas

que existen al interior de la epistemologa. Se dice que, en
general, para que haya conocimiento se requiere que haya
por lo menos tres cosas:
1) Un objeto P, el cual es el objeto conocido
2) Una creencia verdadera sobre P
3) Una creencia verdadera y justificada sobre P
Esta definicin deja ver claramente la idea de niveles
del conocimiento en la medida en que una creencia verdadera
pero injustificada, a pesar de ser un saber muy til y valioso
no es an un conocimiento, pues esto solo ocurre cuando la
creencia est justificada.

1.3.3 La Nocin de Validez

Junto con la idea de que tenemos distintos grados de
saber, viene tambin la idea de que a cada grado de saber le
corresponde una validez, es decir una fuerza de conviccin.
La validez se refiere al grado de aceptacin que puede
pretender un juicio. Si nuestro juicio es un simple prejuicio
injustificado no podemos pretender que demasiadas personas
tengan que aceptarlo, lo mismo con una simple creencia (i.e.
si yo creo que en japn no existen las empanadas, no puedo
pretender que todos estn de acuerdo conmigo, ya que se
trata de una simple creencia personal) Sin embargo cuando

La Epistemologa

un juicio mio es un ejemplo de conocimiento s puedo

pretender que todos estn de acuerdo conmigo (i.e. Si digo
que dos ms dos es igual a cuatro, tengo razones de sobra
para pretender que todos estn de acuerdo conmigo.

1.3.4 La idea de Objetividad

El grado de validez de un juicio es lo mismo que su grado
de objetividad. Los juicios que no pueden aspirar a la
aceptacin de otros son juicios subjetivos, es decir juicios que
solo son reconocidos como verdaderos por el sujeto que los
pronuncia. Mientras que los juicios que pueden aspirar a la
aceptacin de otros son juicios objetivos.
Otra manera de mirarlo es a la luz de la nocin de
"independencia", si yo digo por ejemplo "el caf es delicioso"
(o "la cebolla con queso es deliciosa") ese es un juicio que
depende de la persona que lo pronuncia, es decir, (depende
de cierta cultura gastronmica particular, soy colombiano, mi
familia es campesina y desde pequeo he tenido una especial
cercana con el caf), en una palabra, la verdad del juicio "el
caf es delicioso" depende de quin lo pronuncia y en esa
medida es subjetivo: porque depende del sujeto que lo
pronuncia. Sin embargo, los juicios objetivos son distintos en
la medida en que son independientes de quien lo pronuncie.
Por ejemplo, si yo digo que "2+2=4" la verdad de ese juicio no

La Epistemologa

depende de si soy moreno, negro o blanco, algo o bajito,

filsofo

psiclogo,

es

decir,

no

depende

de

las

caractersticas particulares del Sujeto que las pronuncia, en

este caso, la verdad del juicio "2+2=4" es independiente del
sujeto que lo afirma, es decir: independientemente de quin
lo afirme, "2+2=4" siempre ser verdadero.

1.3.5 La idea de Mtodo

La idea de mtodo surge cuando nos preguntamos cmo
nos sera posible lograr un conocimiento objetivo, es decir,
una creencia verdadera y justificada. qu prodedimientos
nos permiten estar seguros de que tenemos una creencia
verdadera y justificada?

1.3.6 La Nocin de Posibilidad del Conocimiento

La Idea de Mtodo lleva implcita la idea de la posibilidad
del conocimiento, es decir, si el mtodo es una forma de lograr
el conocimiento solo tiene sentido hablar de mtodo si
previamente estamos convencidos de que el conocimiento es
lograble. Dicho de otra forma, no tiene sentido hablar de un
mtodo (una forma de lograr el conocimiento) si creemos que
el conocimiento es algo que no se puede lograr, sera como
tratar de crear una carretera que nos llevara a una ciudad que
no existe. Ahora bien, los problemas epistemolgicos
comienzan cuando tratamos de argumentar por qu creemos

La Epistemologa

10

que el conocimiento es posible o por qu creemos que no es

posible. Es decir qu razones nos llevan a creer que un
objeto es cognoscible? o qu razones nos llevan a decir que
no lo es?.
1.3.7 La idea del Origen del Conocimiento
La ltima de las nociones que son bsicas en la
epistemologa es la nocin de origen del conocimiento. En relaidad
se trata de una discusin filosfica bastante antigua la cual se puede
resumir de la siguiente forma: obtenemos el conocimiento gracias a
los datos que tenemos de los sentidos o dichos datos no significan
nada y el conocimiento proviene ms bien de la razn que toma esos
datos y los organiza. Existen dos posibilidades: el empirismo o el
racionalismo, el primero afirma que sin los datos de los sentidos no
es posible ningn conocimiento ya que dichos datos son el contenido
del conocimiento, tratar de conocer sin los sentidos sera algo as
como si una universidad tratara de sacar egresados sin tener ningn
estudiantes: algo absurdo. El racionalismo por su parte, afirma
constantemente que si bien los datos de los sentidos son la materia
prima, es decir, el contenido del conocimiento, no debemos olvidar
sin embargo que esa materia prima no son ms que datos sensibles
caticos y sin sentido y que solo se transforman en conocimiento
cuando la razn interviene con sus conceptos y sus ideas para
organizar dichos datos y darles la forma de un conocimiento
cientfico.

La Epistemologa

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CAPITULO 2: ESCUELAS EPISTEMOLOGICAS

La divisin ms general de las escuelas epistemolgicas afirma que
stas se dividen en tres: Subjetivistas, Objetivistas y Dialcticas. Una
manera de entender esta divisin es pensando en la relacin SujetoObjeto quin desarrolla el papel determinante en esa relacin? Las
escuelas Objetivistas dicen que el papel determinante lo tiene el Objeto,
las Subjetivistas que el Sujeto y las Dialcticas que ambos

2.1

Escuelas Objetivistas:
Como decamos ms arriba, las escuelas Objetivistas afirman
que el papel determinante en la relacin Sujeto Objeto lo desempea
el Objeto, es decir, el Objeto es el que impone la pauta con la que
medimos si hubo conocimiento o no. Una forma muy simple de
entender esto es la siguiente: los objetivistas opinan que la realidad
ya es tal como es y que no va a cambiar por el hecho de que tratemos
de conocerla. La labor del cientfico es describir lo ms posible esa
realidad, y si algo falla en esa descripcin el error est en el cientfico

La Epistemologa

12

y no en la realidad ya que ella no se inmuta por el hecho de que la

investiguen. Al analizar algunas de las escuelas Objetivistas este
punto se ir haciendo ms claro.

2.2.1 El Materialismo
El materialismo sostiene la afirmacin de que lo nico real
es lo material. Es decir, que la realidad est compuesta
de materia. Existen tres corrientes de esta escuela:
- El materialismo rgido o extremo: afirma que lo nico que
existe es la materia y que no existe nada de
caractersticas inmateriales
- El materialismo causa lista: este materialismo no llega al
extremo de afirmar que lo inmaterial no existe, sino que
ms bien afirma que lo inmaterial, aunque existe, tan solo
es un efecto causado por los fenmenos materiales, de
tal manera que lo realmente importante son estos ltimos
y no los efectos inmateriales que producen.
- El materialismo funcional: este materialismo afirma que
lo inmaterial es una funcin destinada a la reproduccin o
estabilizacin de procesos materiales.

2.2.2 El Positivismo
El positivismo puede entenderse como una postura
demasiado optimista con respecto al conocimiento de la

La Epistemologa

13
realidad, ellos afirman que todo lo que sea real debe
poder ser cognoscible, de tal modo que si algo resulta ser
incognoscible al mismo tiempo resulta ser irreal. De este
modo,

los

fenmenos

incognoscibles,

msticos

misteriosos son desechados por esta escuela como ideas

sin

sentido

que

obstaculizan

el

desarrollo

del

conocimiento y que sera mejor desechar, se trata de

ideas metafsicas como la idea de Dios.

2.2.3 El Empirismo
Los empiristas afirman que solo podemos conocer lo que
nos es dado por medio de la experiencia, aquello que
escapa a nuestras experiencias posibles es totalmente
incognoscible de tal modo que, cuestiones como lo que
vendr despus de la muerte escapan a nuestra
capacidad de conocer. Existen dos corrientes en el
empirismo:
- El datismo: ellos afirman que si bien solo nos es posible
conocer lo que se nos da en la experiencia, el
conocimiento solo aparece cuando la infomacin que
recibimos

de

forma

emprica

es

organizada

sistematizada en datos racionalizados.

- El dadismo: Ellos afirman que si el conocimiento se
refiere a la experiencia, lo mejor sera tratar de capturar la

La Epistemologa

14
experiencia tal como esta se da, sin deformarla mediante
sistematizaciones ni racionalizaciones de ningn tipo.

2.2.4 El Mecanicismo
Esta corriente afirma que la realidad es consiste en una
suerte de procesualidad mecnica constante. El
conocimiento, segn ellos, consistira en describir de
forma precisa las relaciones de causa y efecto que
gobiernan esos procesos mecnicos constantes

2.2.5 El Realismo
Realismo se denomina a la confianza en que hay una
realidad que existe ah afuera, de forma independiente al
Sujeto que quiera conocerla. Esa realidad permanece
all y es posible conocerla, a pesar de que a veces no
podamos hacerlo de forma exitosa

2.2

Escuelas Subjetivistas
Las escuelas subjetivistas comparten todas las ideas de que
el conocimiento no debe ser analizado tanto desde el punto de vista
de la realidad que se conoce como desde el punto de vista del Sujeto
que conoce. Todas ellas afirman que lo importante para entender el
conocimiento es comprender sobre todo lo que ocurre con el Sujeto
ya que es l el que conoce y el que produce el conocimiento.

La Epistemologa

15

2.2.1 El Idealismo
El idealismo afirma que lo real es una caracterstica
que el Sujeto le da al mundo, es decir, que los objetos
reales no existen independientemente del Sujeto, sino que
ms bien son creados por ste. En otras palabras, los
idealistas afirman que los objetos del pensamiento solo
existen en tanto que sean pensados, no existe ningna
realidad ms all de la que el Sujeto pueda constitur con
sus ideas. Pienses por ejemplo que en realidad los
"planetas" dejaran de existir si ya no existieran ms
humanos, ya que "planeta" es una idea que fabricamos los
humanos. Construmos la idea de "planeta" para entender
el universo, pero esa idea dejara de existir, es decir "los
planetas" dejaran de existir, tal vez sigan existiendo esas
bolas de materia, pero ya no seran planetas, ya que solo
para las humanos tena sentido hablar de planetas, pero si
estos desaparecieran, ese objeto, los planetas, careceran
de sentido.

2.2.2 El Racionalismo
El racionalismo es la posicin contraria al empirismo.
Si este afirmaba que solo podemos conocer lo que nos es
dado por la experiencia, el racionalismo asegura por su
parte que nada de lo que nos viene de la experiencia puede

La Epistemologa

16
ser considerado plenamente conocimiento. Para los
racionalistas el conocimiento es un producto de la razn y
entre ms elevado es un conocimiento menos depende de
la experiencia y ms de la razn, como en el caso de las
matemticas en donde solo se trabaja con conceptos
racionales abstractos que nunca percibimos directamente
en la experiencia.

2.2.3 El Perspectivismo
El perspectivismo afirma que lo que llamamos real depende
necesariamente de la perspectiva desde la que se lo mire ya que,
aunque todos creemos que percibimos las mismas cosas, en
realidad todos las percibimos desde puntos de vista distintos y eso
hace que realmente no percibamos exactamente las mismas cosas.
Piensese en el caso en el que dos mujeres ven a un mismo hombre
frente a ellas: la primera ve a su esposo, la segunda a su padre. A
pesar de que estn viendo al mismo hombre, en cierto sentido,
debido a la diferencia de perspectivas, ambas estn viendo hombres
distintos. De ese modo, resulta superfluo hablar del conocimiento
como de una verdad que sera superior a la verdad de todos los
dems, ya que en realidad existen muchas verdades dependiendo
de la perspectiva desde la que se le considere.

La Epistemologa

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CONCLUSIONES
El adquirir conocimiento es propio del ser humano, el darle explicacin
a las cosas que suceden, desde nuestros principios se ha
experimentado, saber y entender situaciones del pasado nos permite
construir un futuro menos incierto con excelentes bases.

Tenemos varios conceptos acerca del principio, desde el inicio de la

vida, todos con su debida explicacin, lo cual nos hace pensar que
todos tienen algo de razn; pero hasta el momento nadie tiene la ltima
palabra sobre algo, toda ley todo principio debe estar sometido a un
juicio, a ser refutada.

La Epistemologa

18

ANEXOS

La Epistemologa

19

BIBLIOGRAFIA
Bar-Hillel, Y, Bunge,M., Mostowsi, A., Piaget, J., Salam, A., Tonal, L. y Watanabe, S.:
(1983). El pensamiento cientfico. Conceptos, avances, mtodos. Ed. Tecnos-Unesco.
Madrid.

Chalmers, A.F.: (1988) Qu es esa cosa llamada ciencia. Siglo XXI Editores. Buenos
Aires.

Klimovsky, G.: (2005) Las desventuras del conocimiento cientfico 6. Edicin. AZ

editora. Buenos Aires.

Lorenzano, C. J. (1994) 2. La estructura del conocimiento cientfico. 2. Edicin.

Editorial Biblos. Buenos Aires.

http://www.altillo.com/examenes/uba/cbc/pensamiento/pens2009reskli
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http://es.scribd.com/doc/59184973/Kuhn-Thomas-Que-Son-LasRevoluciones-Cientificas