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DISCIPLINA: FILOSOFIA
QUESTO 1 (ENEM)
A tica precisa ser compreendida como um empreendimento coletivo a ser constantemente retomado e
rediscutido, porque produto da relao interpessoal e social. A tica supe ainda que cada grupo social
se
organize sentindo-se responsvel por todos e que crie condies para o exerccio de um pensar e agir
autnomos. A relao entre tica e poltica tambm uma questo de educao e luta pela soberania dos
povos. necessria uma tica renovada, que se construa a partir da natureza dos valores sociais para
organizar tambm uma nova prtica poltica. CORDI et al. Para filosofar. So Paulo: Scipione, 2007
(adaptado).
O Sculo XX teve de repensar a tica para enfrentar novos problemas oriundos de diferentes crises
sociais,
conflitos ideolgicos e contradies da realidade. Sob esse enfoque e a partir do texto, a tica pode ser
compreendida como
a) instrumento de garantia da cidadania, porque atravs dela os cidados passam a pensar e agir de
acordo com valores coletivos.
b) mecanismo de criao de direitos humanos, porque da natureza do homem ser tico e virtuoso.
c) meio para resolver os conflitos sociais no cenrio da globalizao, pois a partir do entendimento do que
filosoficamente a asa do frango), a fome uma prova a que Humanitas submete a prpria vscera. Mas eu
no quero outro documento da sublimidade do meu sistema, seno este mesmo frango. Nutriu-se de
milho, que foi plantado por um africano, suponhamos, importado de Angola. Nasceu esse africano,
cresceu, foi vendido; um navio o trouxe, um navio construdo de madeira cortada no mato por dez ou doze
homens, levado por velas, que oito ou dez homens teceram, sem contar a cordoalha e outras partes do
aparelho nutico. Assim, este frango, que eu almocei agora mesmo, o resultado de uma multido de
esforos e lutas, executados com o nico fim de dar mate ao meu apetite.
ASSIS, M. Memrias pstumas de Brs Cubas. Rio de Janeiro: Civilizao Brasiliense, 1975.
A filosofia moral (tica) de Quincas Borba a Humanitas contm princpios que, conforme a
explanao do personagem, consideram a cooperao entre as pessoas uma forma de
a) lutar pelo bem da coletividade.
b) atender a interesses pessoais.
c) erradicar a desigualdade social.
d) minimizar as diferenas individuais.
e) estabelecer vnculos sociais profundos.
QUESTO 4 (ENEM)
O brasileiro tem noo clara dos comportamentos ticos e morais adequados, mas vive sob o espectro da
corrupo, revela pesquisa. Se o pais fosse resultado dos padres morais que as pessoas dizem aprovar,
pareceria mais com a Escandinvia do que com Bruzundanga (corrompida nao fictcia de Lima
Barreto). FRAGA, P. Ningum e inocente. Folha de S. Paulo. 4 out. 2009 (adaptado).
O distanciamento entre reconhecer e cumprir efetivamente o que e moral constitui uma ambiguidade
inerente ao humano, porque as normas morais so
A) decorrentes da vontade divina e, por esse motivo, utpicas.
B) parmetros idealizados, cujo cumprimento e destitudo de obrigao.
C) amplas e vo alem da capacidade de o individuo conseguir cumpri-las integralmente.
D) criadas pelo homem, que concede a si mesmo a lei a qual deve se submeter.
E) cumpridas por aqueles que se dedicam inteiramente a observar as normas jurdicas.
QUESTO 5 (VEST-UFSM)
A arquitetura de uma poca aponta no s para um determinado estilo artstico, mas tambm pode indicar traos
de vida moral e poltica de um grupo humano. As torres das igrejas gticas, por exemplo, mostraram a verticalidade
na relao entre Deus e o homem, o cu e a terra, o superior e o inferior, caracterstica bsica da cultura medieval.
A respeito da concepo de moralidade no perodo medieval, pode-se afirmar que:
I. A conduta humana deve se pautar em regras derivadas da natureza.
II. A imoralidade est relacionada com a desobedincia s leis divinas reveladas.
III. A razo humana ocupa o lugar central na vida tica.
IV. A tica se preocupa, principalmente, com a autonomia moral do indivduo.
Est(ao) correta( s)
a) Apenas I
b) Apenas II.
c) Apenas III.
d) Apenas II e IV.
e) Apenas III e IV.
QUESTO 6 (UFSM)
Portanto, nem por natureza nem contrariamente natureza a virtude moral engendrada em ns, mas a natureza
nos d a capacidade de receb-la, e esta capacidade se aperfeioa com o hbito. (Aristteles, tica a Nicomaco.
Braslia: Editora da UNB, 2001).
Analise as afirmaes
QUESTO 7 (UFMG)
Leia estes quadrinhos:
Kant estabelece que as aes das pessoas, para serem realmente ticas, devem pautar-se no seguinte
princpio, denominado imperativo categrico: Age apenas segundo uma mxima tal que possas ao
mesmo tempo querer que ela se torne lei universal. Kant. Fundamentao da metafsica dos costumes.
Traduo de Paulo Quintela. So Paulo: Abril Cultural, 1974. p. 224.