ESCOLA CLVIS BORGES MIGUEL

Questes sobre TICA para estudo.

NOME:_____________________________________________ 2 ANO TURMA:_______
PROFESSOR: MAIKON

DISCIPLINA: FILOSOFIA

QUESTO 1 (ENEM)
A tica precisa ser compreendida como um empreendimento coletivo a ser constantemente retomado e
rediscutido, porque produto da relao interpessoal e social. A tica supe ainda que cada grupo social
se
organize sentindo-se responsvel por todos e que crie condies para o exerccio de um pensar e agir
autnomos. A relao entre tica e poltica tambm uma questo de educao e luta pela soberania dos
povos. necessria uma tica renovada, que se construa a partir da natureza dos valores sociais para
organizar tambm uma nova prtica poltica. CORDI et al. Para filosofar. So Paulo: Scipione, 2007
(adaptado).
O Sculo XX teve de repensar a tica para enfrentar novos problemas oriundos de diferentes crises
sociais,
conflitos ideolgicos e contradies da realidade. Sob esse enfoque e a partir do texto, a tica pode ser
compreendida como
a) instrumento de garantia da cidadania, porque atravs dela os cidados passam a pensar e agir de
acordo com valores coletivos.
b) mecanismo de criao de direitos humanos, porque da natureza do homem ser tico e virtuoso.
c) meio para resolver os conflitos sociais no cenrio da globalizao, pois a partir do entendimento do que

efetivamente a tica, a poltica internacional se realiza.

d) parmetro para assegurar o exerccio poltico primando pelos interesses e ao privada dos cidados.
e) aceitao de valores universais implcitos numa sociedade que busca dimensionar sua vinculao
outras sociedades.
QUESTO 2 (ENEM)
A tica exige um governo que amplie a igualdade entre os cidados. Essa a base da ptria. Sem
ela, muitos indivduos no se sente em casa, experimentam-se como estrangeiros em seu
prprio lugar de nascimento. [SILVA, R.R. tica, defesa nacional, cooperao dos povos. OLIVEIRA, E. R. (Org.)
Segurana & defesa nacional: da competio cooperao regional. So Paulo: Fundao Memorial da Amrica Latina,
2007 (adaptado).]

Os pressupostos ticos so essenciais para a estruturao poltica e integrao de indivduos em uma

sociedade. De acordo com o texto, a tica corresponde a
a) valores e costumes partilhados pela maioria da sociedade.
b) preceitos normativos impostos pela coao das leis jurdicas.
c) normas determinadas pelo governo, diferentes das leis estrangeiras.
d) transferncias dos valores praticados em casa para a esfera social.
e) proibio da interferncia de estrangeiros em nossa ptria.
QUESTO 3 (ENEM)
Quincas Borba mal podia encobrir a satisfao do triunfo. Tinha uma asa de frango no prato, e trincava-a
com filosfica serenidade. Eu fiz-lhe ainda algumas objees, mas to frouxas, que ele no gastou muito
tempo para destru-las.
_ Para entender bem o meu sistema, concluiu ele, importa no esquecer nunca o princpio universal,
repartido e resumido em cada homem. Olha: a guerra, que parece uma calamidade, uma operao
conveniente, como se dissssemos o estalar dos dedos de Humanitas; a fome (e ele chupava

filosoficamente a asa do frango), a fome uma prova a que Humanitas submete a prpria vscera. Mas eu
no quero outro documento da sublimidade do meu sistema, seno este mesmo frango. Nutriu-se de
milho, que foi plantado por um africano, suponhamos, importado de Angola. Nasceu esse africano,
cresceu, foi vendido; um navio o trouxe, um navio construdo de madeira cortada no mato por dez ou doze
homens, levado por velas, que oito ou dez homens teceram, sem contar a cordoalha e outras partes do
aparelho nutico. Assim, este frango, que eu almocei agora mesmo, o resultado de uma multido de
esforos e lutas, executados com o nico fim de dar mate ao meu apetite.
ASSIS, M. Memrias pstumas de Brs Cubas. Rio de Janeiro: Civilizao Brasiliense, 1975.

A filosofia moral (tica) de Quincas Borba a Humanitas contm princpios que, conforme a
explanao do personagem, consideram a cooperao entre as pessoas uma forma de
a) lutar pelo bem da coletividade.
b) atender a interesses pessoais.
c) erradicar a desigualdade social.
d) minimizar as diferenas individuais.
e) estabelecer vnculos sociais profundos.
QUESTO 4 (ENEM)
O brasileiro tem noo clara dos comportamentos ticos e morais adequados, mas vive sob o espectro da
corrupo, revela pesquisa. Se o pais fosse resultado dos padres morais que as pessoas dizem aprovar,
pareceria mais com a Escandinvia do que com Bruzundanga (corrompida nao fictcia de Lima
Barreto). FRAGA, P. Ningum e inocente. Folha de S. Paulo. 4 out. 2009 (adaptado).
O distanciamento entre reconhecer e cumprir efetivamente o que e moral constitui uma ambiguidade
inerente ao humano, porque as normas morais so
A) decorrentes da vontade divina e, por esse motivo, utpicas.
B) parmetros idealizados, cujo cumprimento e destitudo de obrigao.
C) amplas e vo alem da capacidade de o individuo conseguir cumpri-las integralmente.
D) criadas pelo homem, que concede a si mesmo a lei a qual deve se submeter.
E) cumpridas por aqueles que se dedicam inteiramente a observar as normas jurdicas.
QUESTO 5 (VEST-UFSM)
A arquitetura de uma poca aponta no s para um determinado estilo artstico, mas tambm pode indicar traos
de vida moral e poltica de um grupo humano. As torres das igrejas gticas, por exemplo, mostraram a verticalidade
na relao entre Deus e o homem, o cu e a terra, o superior e o inferior, caracterstica bsica da cultura medieval.
A respeito da concepo de moralidade no perodo medieval, pode-se afirmar que:
I. A conduta humana deve se pautar em regras derivadas da natureza.
II. A imoralidade est relacionada com a desobedincia s leis divinas reveladas.
III. A razo humana ocupa o lugar central na vida tica.
IV. A tica se preocupa, principalmente, com a autonomia moral do indivduo.
Est(ao) correta( s)
a) Apenas I
b) Apenas II.
c) Apenas III.
d) Apenas II e IV.
e) Apenas III e IV.
QUESTO 6 (UFSM)
Portanto, nem por natureza nem contrariamente natureza a virtude moral engendrada em ns, mas a natureza
nos d a capacidade de receb-la, e esta capacidade se aperfeioa com o hbito. (Aristteles, tica a Nicomaco.
Braslia: Editora da UNB, 2001).

Analise as afirmaes

I. o ser humano mau ou bom por natureza.

II. a virtude moral no algo inato ao ser humano.
III. A tica ocupa-se basicamente de questes subjetivas, abstratas e essencialmente de interesse particular do
indivduo.
IV. Um indivduo s age moralmente se tem suas aes fundamentadas em princpios religiosos.

QUESTO 7 (UFMG)
Leia estes quadrinhos:

Kant estabelece que as aes das pessoas, para serem realmente ticas, devem pautar-se no seguinte
princpio, denominado imperativo categrico: Age apenas segundo uma mxima tal que possas ao
mesmo tempo querer que ela se torne lei universal. Kant. Fundamentao da metafsica dos costumes.
Traduo de Paulo Quintela. So Paulo: Abril Cultural, 1974. p. 224.

REDIJA um texto, relacionando as declaraes do garoto Calvin ao imperativo categrico kantiano.

JUSTIFIQUE sua resposta.
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