Você está na página 1de 27

A igreja em feso

Ap.2:1-7
Podemos entender essas igrejas de trs
formas:
a. O aspecto histrico
Em primeiro lugar, elas existiram
realmente e os problemas e virtudes
mencionados aqui eram reais. Sendo assim,
as cartas certamente foram teis na sua
edificao. Esse o aspecto histrico.
b. O aspecto pessoal
Ainda assim, essas igrejas podem ser
usadas como modelos espirituais, que
servem de advertncia a toda e qualquer
igreja em qualquer poca da histria. Em
todas as pocas houve igrejas s quais
essas exortaes foram apropriadas.
c. O aspecto proftico

Apocalipse , prioritariamente, proftico.


Em virtude disto, cada igreja pode tambm
ser uma representao proftica.
Todos os mestres concordam que cada
uma das sete igrejas representa um
determinado perodo da histria da Igreja
desde o primeiro sculo at a volta do
Senhor.
Evidentemente, todos esses enfoques so
corretos.
Todas as cartas possuem a mesma
estrutura:
- Comeam com uma revelao do
Senhor
- expom repreenses ou elogios
- e terminam com uma palavra aos
vencedores.
Certamente, uma das principais razes
para compreendermos estas cartas
descobrir qual o padro do vencedor.

Atentando para as repreenses e elogios


nelas expressos, podemos construir um
quadro que demonstre o que ser um
vencedor.
Os vencedores, certamente, no so
pessoas extraordinrias, nem tampouco se
referem a todos os salvos.
So os crentes normais em tempos de
anormalidade.
Viu-se anteriormente que os vencedores
so aqueles que foram aprovados, e por isso
recebero a recompensa do reino.
A recompensa sempre prometida a eles
em cada uma das cartas, mas isso no
significa que apenas os vencedores sero
salvos.
Os membros genunos de cada uma
dessas igrejas sero salvos, mas apenas os
vencedores recebero o galardo.

Os vencedores, em cada igreja, so


aqueles que so aprovados por
responderem s repreenses feitas pelo
Senhor em cada uma delas.
Assim, por exemplo, o Senhor
repreende a Igreja de feso por ter
abandonado o primeiro amor, logo o
vencedor ser aquele que atender
repreenso e voltar ao primeiro amor.
As sete cartas, portanto, representam um
retrato do que significa ser um vencedor.
AVALIAO DS 7 IGREJAS
- cinco foram censuradas e elogiadas
- uma no recebeu nem censura nem
louvor
- e uma foi elogiada
feso foi elogiada e censurada. Do ponto
de vista proftico, feso representa a Igreja
do primeiro sculo.

O Contexto histrico de feso


Todos as 7 igrejas esto no lugar que
chamamos hoje de Turquia. Naqueles dias a
regio era chamada de sia menor.
feso foi povoada pelos gregos cerca de
1200 a.C. Por causa de sua proximidade
com o Mar Egeu, era um grande porto e
tornou-se uma grande cidade.
feso era a porta de entrada para o
comrcio de toda a sia Menor.
At o sculo 1, feso era uma grande
cidade romana. Era a capital da sia Menor
e uma grande metrpole.
Os efsios adoravam a deusa Diana, a
deusa romana da fertilidade e da natureza.
Uma das 7 Maravilhas do Mundo antigo
estava localizada em feso, o Templo de
Diana.
No sculo 2, quando os cristos estavam
sendo martirizados, sendo devorados por
lees para o entretenimento de Roma, eles
eram enviados via feso.

Incio, um dos pais da Igreja refere-se a


feso como "a estrada dos mrtires."
Paulo, reconhecendo a importncia desta
cidade, fundou a Igreja em feso e passou
mais de 3 anos l.
1. A revelao do Senhor - 2.1
Para cada carta, o Senhor Jesus se
apresenta com um nome especial, de acordo
com as necessidades de cada Igreja. Seu
nome nos fala daquilo que Ele . Ele mesmo
a nossa proviso e suficincia.
Nessa carta, Ele se apresenta como
aquele que conserva nas mos as sete
estrelas e que anda no meio dos sete
candeeiros de ouro.
Os sete candeeiros so as sete Igrejas e
as estrelas so os anjos das Igrejas (1.20).

O fato de o Senhor passear entre os


candeeiros mostra que Ele est cuidando e
apascentando sua Igreja.
E o lder que esta frente dessa igreja
, o Senhor o carrega em Sua mo direita,
que a mo forte. Ele apascenta a sua
Igreja e tambm sustenta com brao forte
quem a lidera.
2. Mensagem igreja - 2.2-6
a. O Senhor conhece as obras, o labor e a
perseverana. v. 2
O primeiro sinal do vencedor que ele
tem obras, labor e perseverana.
Qual a diferena?
Obras significam trabalho. Ento Jesus
est dizendo: olha, eu conheo o seu
trabalho. Trabalho bom! O trabalho na
casa de Deus importante, mas o Senhor
no conhece apenas o trabalho,

Ele conhece tambm o labor.


Qual a diferena entre trabalho e labor?
Trabalho aquilo que voc faz dentro do
limite da sua obrigao, mas labor fazer
alm do que foi pedido.
Alguns trabalham, outros do o sangue.
Alguns trabalham, mas h aqueles que suam
a camisa.
O EXEMPLO DOS JOGADORES DE
FUTEBOL
como em um time de futebol. Existem
jogadores que jogam, treinam, fazem tudo o
que lhes exigido no contrato. Isso
trabalho.
Mas h outros jogadores que no medem
esforos, no tiram a perna na hora da
dividida. Eles esto ali para se superarem.
O time pode at ganhar algumas partidas
com jogadores que trabalham, mas se quiser

ser campeo, sero necessrios jogadores


que vo alm do trabalho, que laborem.
Alguns fazem coisas na Casa de Deus,
mas outros esto dispostos a se desgastar.
Isso labor.
Jogar bola, muitos jogam, mas, no
decorrer dos anos, s os que laboram so
reconhecidos.
O Senhor diz que conhece as obras e o
labor, mas ainda resta algo mais: a
perseverana.
O que perseverar?
H jogadores que trabalham, outros at
laboram, mas existem aqueles que esto
dispostos at a jogarem machucados.
Jogam sentindo dor, mas jogam.
Quando tudo conspira para nos fazer
desistir, o cansao, a dor, a angstia, ainda
assim levantamos e prosseguimos isso
perseverar.

S h perseverana onde h desconforto,


impedimentos graves, barreiras terrveis.
Quando outros jogadores esto
machucados e o time precisa de ns, a est
a nossa oportunidade para o sacrifcio. Isso
perseverar.
Mas quantos acham que vale a pena fazer
isso por causa do reino de Deus?
O EXEMPLO DE MARIA
Isso me lembra Maria que derramou todo
aquele blsamo precioso em cima de Jesus.
E o que disse Judas? Que desperdcio!
Perseverar fazer o que ningum teria
coragem de nos pedir.
Os irmos de feso laboravam pelo
Senhor. No estavam atrs de cargos,
mas de encargos. Cargo trabalho; mas
encargo labor.

b. Testavam os que se declaravam


apstolos. v. 2
Os irmos de feso tambm no podiam
suportar homens maus e nem coisas ms,
alm disso, colocavam prova os lderes
que chegavam se declarando apstolos
Um vencedor possui essa santa
indignao. Vencedores no se
impressionam com a oratria, no se
entusiasmam com volume de voz, com o
tapa no plpito, com os berros. Vencedores
ousadamente testam os pretensos apstolos
para terem certeza que, de fato, so homens
de Deus.
No errado testar aqueles que desejam
liderar. O problema que somos cheios de
respeitos humanos.
Percebemos que a pessoa diz uma coisa
e vive outra, um fariseu hipcrita, mas,
mesmo assim, no a confrontamos.
Queremos ser sempre simpticos.

Porque criar uma situao


desconfortvel? Os efsios no suportavam
falsos apstolos e colocavam prova
aqueles que se diziam enviados de Deus.
c. Tinham perseverana no meio de provas
sem esmorecer. v. 3
No verso trs, lemos que os irmos de
feso tinham perseverana no meio de
provas sem esmorecer.
O grande teste a presso. O vencedor
testado no meio da presso.
Normalmente, preferimos ouvir o que as
pessoas dizem quando tudo vai bem, em dia
de calmaria e vento suave. Mas ignoramos o
que elas falam quando o cu escurece e a
tempestade cai.
Deus diferente de ns. Ele no liga para
aquilo que falamos com a cabea fria, Ele
espera at que a situao esquente, ento

abaixa o ouvido e diz: pode falar que eu


estou ouvindo, meu filho!
Quando algum fala com a cabea
quente, sempre o desculpamos dizendo:
liga no, ele est de cabea quente.
O que falamos de cabea fria mostra o
que queremos ser, mas o que falamos com a
cabea quente mostra aquilo que realmente
somos.
A nica forma de conhecermos o que
ocorre em nosso interior sendo submetidos
presso. Somente quando Deus espreme,
brota o que est dentro de ns.
Aqueles irmos foram testados no meio
de provas, no meio de tribulaes e foram
aprovados. A perseverana somente pode
ser observada no meio de adversidades e
perseguies.
S se conhece a valentia de um
soldado no dia da batalha.

Ser um vencedor perseverar no meio da


tribulao at ser aprovado como esses
irmos de feso.
At aqui temos apenas elogios do Senhor
a esta Igreja, mas h certas coisas que
devem ser corrigidas.
d. Abandonaram o primeiro amor. v. 4
Quando for exortar algum, comece
sempre elogiando. o Senhor Jesus quem
nos ensina isso. Depois de elogiar bastante,
disse:
tenho, porm, algo contra vocs,
abandonaram o primeiro amor.
A palavra primeiro prten, que pode
ser traduzida como melhor. O primeiro amor
o melhor amor.
como se o Senhor dissesse: eu tenho
uma coisa contra vocs, meus queridos de
feso, vocs trabalham, tm obras, tm tido
tribulao e tm perseverado, mas
abandonaram o primeiro amor.

O QUE O PRIMEIRO AMOR?


O primeiro amor aquele fervor inicial de
quando conhecemos o Senhor.
Os vencedores so aqueles que
preservam o melhor amor para o Senhor.
Aquele mais quente, mais precioso, aquele
mais forte.
No seremos teis para Deus, a menos
que o amemos apaixonadamente.
Deus no est atrs de trabalhadores,
mas de uma noiva.
Deus no criou Ado e o colocou numa
fbrica, antes o colocou no Jardim do den,
que quer dizer jardim de delcias.
O homem foi colocado no den para ter
comunho, para amar o Senhor.
Em que baseada a nossa relao com
Deus?
Em cerimnias e ordenanas, ou no
amor?

Deus at elogiou o trabalho, a obra e a


perseverana dos efsios, mas tudo ficou
ofuscado por causa de um corao frio no
qual j se apagara o primeiro amor.
Pela f, somos salvos, mas pelo amor
recebemos a recompensa.
Sem f impossvel agradar a Deus, mas
a intimidade reservada para aqueles que O
amam.
Sei que a palavra paixo no a mais
apropriada, mas, no h outra melhor. Ns
precisamos ser apaixonados pelo Senhor
Jesus.
Paixo nos remete a intensidade. O
primeiro amor demonstra intensidade em
nosso relacionamento com o Senhor.
Apocalipse a concluso de uma histria
de amor. No final, a noiva vem descendo do

cu ataviada, pronta para receber o noivo.


Aleluia!
A principal condio que se espera de
uma noiva que ela seja apaixonada.
Quando amamos, enxergamos a pessoa
amada em tudo e tudo oportunidade para
se falar dela.
Eu sempre fao uma dinmica com meus
alunos. Eu a chamo de:
Seja louco por um dia.
O objetivo desenvolver um corao para
amar mais o Senhor. Durante um dia inteiro,
cada um deve procurar enxergar Jesus em
tudo. No que tudo seja Deus (isso uma
heresia), mas tudo aponta para Ele e
testemunha a respeito dEle, ento podemos
v-lO naquilo que Ele criou.
Eu ento oriento:

- quando voc for abrir a porta diga: Isso


no uma porta verdadeira, s o Senhor a
porta que me permite entrar na glria.
- Se voc for caminhando declare: Esse
caminho no leva a lugar algum, o nico
caminho verdadeiro o Senhor Jesus.
- Ao tomar um copo dgua, declare que
Ele a gua da vida.
- Quando for comer uma refeio,
proclame: esta comida no pode matar
minha fome, Jesus o po que desceu do
cu e eu quero comer dEle.
- Quando for se deitar diga: o Senhor
que o meu descanso. Ao puxar a coberta:
Senhor, debaixo de Suas asas eu estou
seguro.
- Ao tomar banho, abrindo o chuveiro,
declare: a verdadeira gua que me lava a
gua da Palavra de Deus.

- Quando pegar o sabonete declare: isso


no limpa coisa alguma, s o sangue de
Jesus purifica a minha vida.
Talvez digam que ficamos loucos. Mas
todo apaixonado perde um pouco a razo.
e. Se no se arrependerem removerei do
seu lugar o candeeiro.
O verso cinco diz:
Lembra-te, pois, de onde caste,
arrepende-te e volta prtica
das primeiras obras; e, se no,
venho a ti e moverei do seu
lugar o teu candeeiro. (Ap .2:5)
As primeiras obras s quais o Senhor se
refere o primeiro amor.
notvel que am-lO seja o tipo de obra
que Ele aprova, e que, apesar de todo
trabalho, labor e perseverana, o Senhor
no esteja satisfeito.

Somente um corao cheio de amor pelo


Senhor pode manter o candeeiro aceso.
Em feso, por mais de mil anos no tem
havido Igrejas. Hoje h Igrejas em Roma,
Corinto ou Tessalnica, mas no h em
feso. O candeeiro foi removido.
As portas do inferno no podem
prevalecer contra a Igreja. O diabo no tem
poder para destruir a Igreja, mas quando a
Igreja esfria o seu corao, o Senhor mesmo
a remove.
Um candeeiro sem fogo torna-se intil.
Quando o Senhor foi visto no meio dos
candeeiros de ouro, Ele estava cuidando
para que a chama no se apagasse em
nenhum deles. Quando, porm, a chama se
apaga, o candeeiro precisa ser removido.
f. Odiavam as obras do nicolatas. v. 6
Tens, contudo, a teu favor que
odeias as obras dos nicolatas,
as quais eu tambm odeio. (Ap

2.6)
O que so as obras dos nicolatas?
Nem na Palavra de Deus nem na histria
da Igreja encontramos meno alguma de
um movimento com esse nome.
Quando no encontramos nem uma
meno na Bblia a respeito de algo, e nem
to pouco na histria, isso significa que
aquilo algo simblico.
Nesse caso, o significado da palavra a
chave para entendermos o smbolo.
A palavra nicolata composta de
duas outras palavras no grego: nicos e
laicos, nicos significa conquistador,
dominador; j laicos significa o povo
comum.
Ento o significado de nicolatas
dominadores do povo.

O significado do nome aponta, ento, para


o clericalismo dentro da Igreja.
Se quisermos ser vencedores, devemos
rejeitar a obra dos nicolatas, ou seja, a obra
do clericalismo.
Existem, todavia, muitos enganos com
respeito ao clericalismo.
Primeiro, algumas pessoas pensam que
ser anticlerical condenar todo tipo de
autoridade. Isso um erro!
Dentro da Igreja existem autoridades
constitudas por Deus. O Senhor sustenta
nas mos o anjo da Igreja, que bem pode
ser o lder, o pastor ou o presbtero. Se no
temos governo, o que resta o caos.
O clericalismo surge quando os lderes
tentam impedir que os demais membros do
corpo funcionem, transformando a obra de
Deus num empreendimento de profissionais

que se colocam como intermedirios entre


os membros da Igreja e o Senhor.
Historicamente, o nicolaitismo, ou o
clericalismo, comeou a acontecer no sculo
primeiro, mas o seu auge aconteceu no
sculo quarto, com Constantino. Constantino
foi o imperador romano que tornou o
cristianismo a religio oficial do imprio.
At aquele momento, ser cristo era ser
um inimigo do Estado, sujeito a ser
perseguido, comido por feras, serrado ao
meio, preso, desterrado e morto.
CONSTANTINO E O CLERICALISMO
No sculo quarto, a histria diz que
Constantino supostamente teve uma
experincia de converso e oficializou a
Igreja tirando-a da clandestinidade.
Como resultado a Igreja cresceu e se
encheu de pessoas que nem mesmo eram

convertidas genuinamente. Todos queriam


pertencer religio do imperador.
Os bispos da Igreja, talvez com boa
inteno, no podiam permitir que pessoas
naquela situao estivessem frente.
Ento decidiram que o povo, o leigo, se
sentaria para aprender, e os mais instrudos,
chamados de clrigos, iriam ensinar. Da
para se proclamarem mediadores entre o
povo e Deus foi um passo.
O clericalismo uma das piores pragas
que tem assolado a Igreja nesses quase dois
mil anos. As funes do corpo foram
destrudas. A Igreja tornou-se um lugar
aonde as pessoas simplesmente assistem.
A IMPORTANCIA DA VISO CELULAR
por isso que a viso de clulas to
importante. Ela um instrumento de Deus
para matar essa doena maligna do
clericalismo e para restaurar as funes do
corpo.

Na viso celular, todos os membros


funcionam; todos podem falar e, acima de
tudo, todos podem liderar e ouvir a Deus.
Cada crente voltou a ser um ministro.
As clulas so um instrumento de Deus
para alcanarmos a viso de sermos uma
Igreja de vencedores.
Pedro diz que somos sacerdotes (1Pe
2.9). Cada crente pode ouvir a Deus, cada
um pode ter direo da parte de Deus e
cada um pode ter acesso Bblia.
A forma mais comum de clericalismo
aquela de cima para baixo, na qual os
pastores so os nicos ministros porque so
eles que possuem o ttulo.
J ouvi pastores dizendo que os demnios
s saem se forem eles a expulsarem-nos.
No adianta qualquer crente expulsar,
preciso ser um crente graduado.

3. A recompensa do vencedor 2.7


Ao vencedor, dar-lhe-ei que se
alimente da rvore da vida que
se encontra no paraso de Deus.
(Ap 2.7)
Esta promessa nos lembra o que ocorreu
no den. Deus criou o homem e o colocou
no paraso. A rvore da vida foi colocada no
jardim para que o homem pudesse comer
dela.
Todavia no comeu. Depois que ele caiu
no pecado, foram colocados dois querubins
com espadas de fogo chamejante, na porta
do den, para impedir que ele viesse a
comer dela.
O vencedor, porm, vai passar no meio do
paraso de Deus e comer da rvore da vida.
Em outras palavras, o vencedor aquele
que cumpre o propsito original do Senhor.
como se o Pai dissesse:

Vou honr-lo e coloc-lo numa posio de


proeminncia, porque ele conheceu o meu
corao e me agradou, andando de acordo
com o meu propsito.