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Vamos a hablar de cuatro temas que tienen que ver con la tica (tica, para nuestro
discurso, tiene que ver con aquello que cohesiona y amalgama a un individuo o a un grupo:
lo que alimenta el ethos de un sujeto):
Vamos a incidir sobre el tema de los valores humanos. An cuando sobre ellos hay
que incidir menos con prdicas y ms con acciones y comportamientos.
Dignidad tiene que ver con comprender y producir. Con ejercicios del sujeto, con
logros y creaciones.
Integracin tiene que ver con comunicacin y solidaridad. Con comunidades activas
en su condicin de sujetos colectivos.
Venezuela como
percibirse que ese acto de cerrar, ese alinderamiento de la Nacin se ha hecho ms que
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sobre pretensiones legales o civilizadoras que entorno a la condicin real del territorio y
sus habitantes. El efecto de ello ha sido la exclusin: se ha venido excluyendo una
proporcin mayoritaria de nuestra gente y nuestro territorio que no han estado
contemplados por esa artificiosa cerrazn e institucionalizacin.
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Esta nueva ocupacin y este batido migratorio apenas haba logrado frgiles y poco
escrupulosos cursos legitimadores de propiedades, sangres, apellidos y modos culturales,
cuando el brote petrolero, la industrializacin y urbanizacin forzadas y no logradas- traen
una nueva cada, con olvido de pasado, abolengos, ttulos y apellidos. Migrantes de una
tierra extraa a otra tierra extraa, siempre invasores invadidos: con esa ilegitimidad, la
necesaria dignidad nunca termina de llegar.
A veces no puede ingresar a la escuela porque no tiene papeles. En una sociedad que
sin mayor razn ha igualado escolarizacin con identidad. Cuando logra ingresar es
regresado a la ilegitimidad del excluido escolar, que es una condicin de anonimia, una
pena de la que no alcanza a comprender su culpa.
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1. - Los valores.
Tienen papel positivo o negativo, pero siempre de gran vigencia. Positivo en cuanto
que el conocimiento puede estar referido convergentemente a ellos. Negativo en cuanto que
el conocimiento o proyecto pueda referirse a ellos para fugarse de ellos, para irse de ellos.
Pero, en todo caso, el valor firmemente establecido es necesario para trazar la ruta de lo
que se aceptar como verdadero o como deseable.
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decir, formas falsas del conocer, dolos en el lenguaje de Bacon. En realidad no podemos
contraponer a una verdad ideolgica una verdad verdadera. Toda verdad, como todo valor,
lo es en cuanto que verdad de una cultura y una historia, pero as existe y as es
imprescindible para la vida humana y su actividad cognoscitiva y creativa.
Un valor, repetimos, es un referente estable a partir del cual se traza una ruta de
accin, de conocimiento o creacin.
El referente es un elemento sobresaliente, constitutivo de una cultura y del sujeto en ella
inscrito.
Se puede decir que el individuo esta inscrito en esa cultura en la medida en la que posee
esos referentes.
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Una cultura es fuerte en la medida en la que existe como conjunto estable de referentes en
sus integrantes.La nica manera de existir una cultura es en sus integrantes, en sus
personas, en sus miembros.
Los valores y referentes, entonces, son conjuntos de saberes, actitudes,
comportamientos y disposiciones perceptuales y cognoscitivas que constituyen y
cohesionan al sujeto, a los grupos, comunidades y naciones y desde los cuales se disparan
y producen conocimientos, riquezas, creaciones. Los referentes permiten procesar la
informacin y, eventualmente, transformarla en saber. La informacin entra en el cuerpo
tamizada por esos referentes y se transforma, es construida como conocimiento. En virtud
de esos valores y referentes. Los valores compartidos, - y es cuando son valores, es su
manera de existir, como convencin -
Los valores y referentes son constituyentes del sujeto, lo hacen. De all que la
calidad del sujeto tenga que ver con la vigencia e integracin de sus valores. Es lo que
llamamos dignidad. En esa condicin los valores, como referentes vigentes, pueden ser
seguidos o pueden ser adversados. Pero tanto la convergencia como la aversin son
posibles en la medida de la solidez y claridad del referente.
2.2 Como freno a la relatividad en un ambiente constructivista.
Algunos crticos del Constructivismo encuentran en esa posicin filosfica un
relativismo total.
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Los valores refieren esas verdades construidas a las convenciones previas que dan lugar a
los valores. Son entendidos socialmente establecidos.
De all que los valores y referentes a la vez: Posibilitan la creacin y el conocimiento y
Establecen el orden de su legitimidad.
Los valores y referentes, sobre todo los ticos y sus expresiones estticas, son
fundamentales para
La
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frecuencia ignora a los otros y diversos hombres y a la misma naturaleza, como una
prolongacin inevitable y necesaria de su misma vida. Desde esta consideracin
proponemos una clasificacin comunicativa que permita una discusin ms fluida y
pertinente del problema de los valores o referentes.
organizacin y exposicin correcta, tanto con relacin a las maneras del razonar, como a
las maneras del comunicar.
3.2. ECOLGICOS
Lo que se recibe o percibe del mbito y la naturaleza.
La herencia biolgica
La manera de relacionarse con el mbito ecolgico.
3.3. ESTTICOS
Lo que se tiene como forma, belleza, expresin o apariencia genuinamente significativa.
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Lo que se logra como smbolo de una relacin social, de otro valor, de un cierto acontecer.
Incluye las artes y los deportes, pero, adems, las formas generales en las que se manifiesta
y hace percibir una cultura.
3.4. TICOS
Lo que se tiene como cosa integradora, cohesionadora, preservadora de la propia persona
y del grupo. Los comportamientos.
La manera de percibir al otro, a la diversidad.
As, lo tico es lo integrador del individuo o del grupo, lo moral, dentro de lo tico, es el
comportamiento, la manera de comportarse para preservar la cohesin grupal.
3.5. RELIGIOSOS
Lo que se tiene como smbolo animado y generatriz.
Lo que se cree o acepta como poder trascendente que escapa a la voluntad humana.
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5.
interaccin, que van por un curso distinto a lo meramente verbal y, sobre todo, a lo verbal
escrito. La interaccin entendida como una relacin verbo - gestual, en contextos cada vez
diferentes supone un mayor enriquecimiento y una mayor democratizacin
de la
comunicacin al abrirle paso a las formas no escrituradas o no verbales de las culturas. Esto
es de mayor importancia para un pas como el nuestro donde la comunicacin
es
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de mayoritaria
presionan su cambio.
las
jerarquas y lenguajes.
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empresariales y gremiales.
El enjuiciamiento por malversacin de los dineros pblicos a dos presidentes. El
saqueo de los ahorros por los banqueros. El carcter trajinador y subordinado, a partidos
polticos en crisis, de muchos dirigentes gremiales. La severa incertidumbre judicial. Las
luchas pandilleras y sus muertes por causas ftiles. Los robos, atracos y arrebatones y el
tratamiento que, a todo ello, dan los medios de comunicacin, al hacer festn noticioso de
la miseria humana. Todo ello crea un ambiente de gran exigencia por severidad moral en
cuanto a los valores de honradez, fidelidad, respeto por la vida y por la dignidad.
Con toda la importancia que estos valores morales tienen, la discusin sobre la crisis
de valores no se agota con ellos. Aqu estamos exponiendo el gran campo que los valores y
referentes en general cubren y, dentro del cual, lo moral es apenas una parte del problema
y, probablemente, no el mayor, al presentarse, como lo hacen, como parte de la crisis tica
total que amenaza la propia integracin y permanencia de la Nacin.
Se puede incluir un conjunto de referentes deseables, sin nimo de agotar la lista ni
jerarquizar: .
Dignidad de la persona.
Cultivo de la cohesin social y la solidaridad.
Amistad
Preservacin de la familia. De las diversas formas de hacer familia.
Honestidad
Sinceridad
Respeto y cultivo de la diversidad: tnica, lingstica, sexual, personal.
Derecho a la participacin como compresin de la democracia
Comprensin con la naturaleza.
Preservacin del patrimonio cultural
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culturales, dotados por las divinidades o adquiridos en el juego social. Pienso que son
aprendizajes muy especiales, suerte de meta-aprendizajes, que en muchos casos, realizan
potencialidades biogenticas consecuentes a cosas como la preservacin de la vida
individual, la especie, los dispositivos comunicativos, lingsticos, gustativos que vienen
con el ser humano. Pero esa realizacin atiende, en buena parte, al ambiente e interaccin
social donde se verifican. Ambientes de aprendizaje que implican una interaccin interna
y externa de los sujetos en ellos, en su cultivo actual y cotidiano donde, como para todo
aprendizaje, el discurso verbal y predicativo del maestro, o de alguna otra fuente de
informacin autorizada,
es reafirmador
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Es difcil hablar de cambios en los valores de un individuo o comunidad por una induccin
directiva o predicativa. Ni siquiera por los cursos interactivos de mayor fertilidad, ya que
no se trata de simples aprendizajes como los que conducen a saberes especficos o destrezas
y desempeos operacionales.
Al estar el valor o referente en la constitucin misma de la persona y la comunidad,
hay que pensarlo, ya lo hemos dicho, como enlazado, imbricado con toda su corporeidad y
tejido. Por ello hay que concebir su cambio como procesos que van simultneamente al
individuo y su grupo. Cuando las crisis o aperturas debilitan los valores previos y generan
necesidad de nuevos y cuando los nuevos tiene que ver - en positivo o negativo - con los
viejos acervos.
Por ejemplo, la concepcin clientelar paternalista del Estado tiene jerarqua de valor
tico- poltico en Venezuela. Valor de muy largo ancestro, de complejo trazado pero,
ciertamente, reforzado, en las ltimas dcadas, por la riqueza petrolera concentrada en el
Estado. Sustituir ese valor por otro que implique el esfuerzo comunitario y la percepcin
del Estado como un servidor social
constitutivos, dignificarlos y,
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Para bien o para mal, no hay persona sin referentes y valores. Lo frecuente, s, es
que el conjunto de valores o referentes entren en crisis y se debiliten. De tal forma que el
sujeto pareciera retornar a sus maneras elementales o aculturales de comportamiento.
Acta sin referencias ni proyectos. Al garete y a la pulsin inmediata, en condicin que lo
aproxima al sobreviviente. No slo pierde la condicin de gestionar o proponer sino que
menos an puede evaluar. Extraviada su condicin poco puede hacer por percibir la
condicin ajena y reducirla a su punto de vista o escoger de ello lo realmente necesario.
Esta situacin hay que entenderla como un gradiente de infinitos matices, donde el primer
escaln es apenas concebible como humano.
Cuando hablamos de dignidad como una necesidad primordial para el venezolano,
estamos hablando de esta condicin de crisis y descreimiento.
Ms fcil, tal vez, que cambiar valores es rescatar los existentes aunque menguados
y, a partir de ellos, dignificada la persona en su condicin, hacerlo actor de su propio
cambio. Ms que de aprendizaje, para los valores se puede recurrir a una vieja palabra de
uso educativo: cultivo. Cultivo quiere significar un proceso externo - interno de juego comprobacin - reiteracin - consolidacin, que se inicia en la intimidad de una relacin
inter-subjetiva y se prolonga en diversas intensidades a los grupos sociales. Podramos
pensar que el ciclo de necesaria reafirmacin social de un valor es mucho mayor que el de
un aprendizaje ordinario. Tal vez el sujeto presienta que la repercusin de un valor en todo
su ser es mucho ms comprometedor que el de un saber habitual y le exija, para aceptarlo y
vivir en l, mayor tiempo y requisitos.
Podra hablarse de ciclos que incluyan:
prctica e interaccin
refuerzo por prdica e informacin autorizada.
consagracin simblica.
trazar
un curso de
distanciamiento.
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En este ambiente y en este tema, es necesario, y deberan estar aqu sus actores productores y propietarios - el juicio crtico sobre el papel de los medios de comunicacin
en la formacin de valores y referentes.
Con valiosas excepciones los medios de comunicacin, sobre todo las televisoras,
presentan un panorama, varias veces estudiado, del que se pueden mencionar algunos
caracteres. Para un pas multicultural y mestizo como
Venezuela es oprobiosa la
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occidental, que arranc con un ideario humanstico y termin como una aberracin
cientificista, tecnicista. Ella concibe el conocimiento como nico, verdadero y objetivo y,
por lo tanto, transmisible, independientemente de las condiciones del aprendiz y su
participacin o actividad. Lo resultante es un maestro predicador transmisor que no se
implica en lo que hace, sino que trata de hacerlo objetivamente es decir, siguiendo los
textos y programas.
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Esa situacin, que parece ser la que ahora existe en el ambiente educativo
venezolano, es mucho mejor que la anterior, cuando se pensaba que bamos por buen
camino y que simplemente se trataba de mejorar, pero no de cambiar.
La participacin activa en esos procesos es cosa de conciencia y compromiso, pero debe
hacerse en conocimiento del carcter de ellos.
Dada esa complejidad y dinamicidad los cambios sociales no se pueden planificar,
como quien planifica la construccin de una casa
componentes. No. Un proceso social se puede iniciar, apoyar y estimular con un Proyecto
que tenga fuerza utpica cohesionadora y ruteadora de las primeras direcciones y sentidos.
Pero si se quiere seguir con l, y no detenerlo o congelarlo, amarrndolo a los intereses del
poder obtenido por
primeros logros,
con los
15. Todas estas reflexiones las hacemos en conciencia de lo que est ocurriendo en el
mundo. Las seas de un nuevo renacimiento.
Los cambios polticos de los ltimos aos, la voracidad financiera y mercantil que
despierta nuevos demonios, el renacer de religiosidades que se pensaban extinguidas por el
racionalismo y la ciencia, la intensidad y densidad de la informacin y la comunicacin que
dejan atrs el -hasta hace poco pensado como insuperable- valor de los libros y el saber
escrito.
Para slo citar cuatro de los muchos nuevos actores, que, ms que anunciar, inician
un nuevo mundo con severas torceduras para los cursos de las tradicionales relaciones de
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