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UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JLIO DE MESQUITA FILHO

FACULDADE DE HISTRIA, DIREITO E SERVIO SOCIAL

RICARDO LARA

A PRODUO DO CONHECIMENTO EM SERVIO SOCIAL:


o mundo do trabalho em debate

FRANCA
2008

RICARDO LARA

A PRODUO DO CONHECIMENTO EM SERVIO SOCIAL:


o mundo do trabalho em debate

Tese apresentada Faculdade de Histria, Direito


e Servio Social, Universidade Estadual Paulista
Julio de Mesquita Filho, para obteno do ttulo
de Doutor em Servio Social. rea de
concentrao: Servio Social: Trabalho e
Sociedade.
Orientador: Prof. Dr. Jos Walter Canas

FRANCA
2008

Lara, Ricardo
A produo do conhecimento em Servio Social : o mundo
do trabalho em debate / Ricardo Lara. Franca : UNESP, 2008
Tese Doutorado Servio Social Faculdade de Histria,
Direito e Servio Social UNESP.
1.Trabalho e trabalhadores Poltica social . 2. Servio Social Produo do conhecimento. 3. Mundo do trabalho Aspectos sociais. 4. Perspectiva ontolgica.

CDD 362.85

RICARDO LARA

A PRODUO DO CONHECIMENTO EM SERVIO SOCIAL:


o mundo do trabalho em debate

Tese apresentada Faculdade de Histria, Direito e Servio Social, Universidade


Estadual Paulista Julio de Mesquita Filho, para obteno do ttulo de Doutor em
Servio Social. rea de concentrao: Servio Social: Trabalho e Sociedade.

BANCA EXAMINADORA

Presidente: ________________________________________________________________
Dr. Jos Walter Canas - UNESP/FHDSS

1 Examinador: _____________________________________________________________

2 Examinador: _____________________________________________________________

3 Examinador: _____________________________________________________________

4 Examinador: _____________________________________________________________

Franca, ______ de _______________ de 2008.

In memoriam de Genoef Malagutti Lara, que despertou em mim o


companheirismo e a sensibilidade pela vida, desde os meus primeiros contatos
com o mundo social.

Ao Professor Narciso Joo Rodrigues Junior, velho companheiro, pela


pacincia, discordncias e insistncias em indicar que o saber sobre o mundo
e o mundo carece de transformao.

AGRADECIMENTOS

Meus sinceros agradecimentos s pessoas que estiveram presentes no percurso da


realizao deste trabalho.
Ao Orientador, Professor Doutor Jos Walter Canas, pela oportunidade de ser um
mestre flexvel e, com isso, me proporcionar a liberdade de pensamento. Por conseguinte,
tive a oportunidade de produzir um saber sem as amarras to caras para a maioria dos psgraduandos. Aprendi que teorizar fazer poltica e ambos, quando bem articulados, nos
cobram posicionamentos radicais diante da catica desconsiderao do homem no mundo do
trabalho sob a regncia do capital.
Aos Professores Doutores Joo Antnio Rodrigues e Jos Fernando Siqueira da Silva,
pelas importantes sugestes na qualificao desta tese e pelo companheirismo nos caminhos
do Servio Social.
Professora Doutora Claudia Maria Frana Mazzei Nogueira pelo companheirismo,
incentivos e sugestes na minha vida profissional.
Aos velhos amigos Diogo Prado Evangelista, Marlon Garcia da Silva do Grupo de
Estudos Pensamento Vivo, que insistentemente sobreviveu s ofensivas contrarevolucionrias de carter reacionrio da Unesp/Franca,

entre os anos 2001 e 2003. Os

conflitos tericos e polticos tencionados entre ns e que, em alguns momentos, extrapolavam


a normalidade da sonolenta academia universitria, foram de substancial importncia para o
direcionamento de minha vida. Muito do que escrevo nesta tese tem suas razes no Grupo de
Estudos Pensamento Vivo que felizmente contou com as indicaes do velho/novo
Professor no-mestre, no-doutor Narciso Joo Rodrigues Junior que no se resumiu a
nos oferecer obras e captulos de livros tericos, mas, acima de tudo, deu direo nossa vida
social.
Ao perene companheiro Diogo Prado Evangelista, novamente, pela leitura,
discordncias e importantes sugestes na fase final desta tese.
Aos meus pais, Revair Pedro Lara e Diva Ideltrudes Carneiro Lara que, mesmo de
longe e com olhares fraternos e receosos, me acompanharam nesta caminhada que teve incio
em 1999, quando resolvi abandonar o mundo do futebol para encarar o mundo acadmico e,
conseqentemente, o mundo do trabalho.
minha irm Flvia Lara que, quando criana, foi meu espelho nos estudos. Talvez
minha maior torcedora nas partidas acadmicas. Agradeo a confiana que depositou em

seu irmo que s sabia correr atrs de bola. Seus incentivos em vrios momentos foram
fundamentais para superar inmeros obstculos.
minha querida esposa Thalita Simes Pinotti Lara, agradeo com especial afeto,
pois do nosso amor construmos uma relao de companheirismo para todas as etapas da
nossa vida. Sinto que no tenho somente uma esposa, mas, acima de tudo, uma companheira
poltica. Ao meu querido filho Pedro Gabriel Pinotti Lara. Pequeno companheiro sedento de
vida, curioso e que, na minha imaturidade, me ensinou a ser pai, palavra to fcil hoje, mas
que, em outros tempos, me deixava noites sem dormir. Em todos os nossos momentos,
observo a potncia de sua vida que se nutre em seu olhar e aes. Agradeo a ambos pela
pacincia e espao de dilogo em relao s minhas inquietaes polticas e tericas.

O tempo pobre, o poeta pobre. Fundam-se num mesmo impasse. Em vo me tento explicar,
os muros so surdos. Sob a pele das palavras h cifras e cdigos. O sol consola os doentes e
no os renova. As coisas. Que tristes so as coisas, consideradas sem nfase.
(Carlos Drummond de Andrade, A Flor e a Nusea)

O caminho da vida pode ser o da liberdade e da beleza, porm, desviamo-nos dele.


A cobia envenenou a alma dos homens, levantou no mundo as maravilhas do dio e
tem-nos feito marchar a passo de ganso para a misria e os morticnios.
Criamos a poca da produo veloz, mas nos sentimos enclausurados dentro dela.
A mquina, que produz em grande escala, tem provocado a escassez.
Nossos conhecimentos fizeram-nos cticos; nossa inteligncia, empedernidos e cruis.
Pensamos em demasia e sentimos bem pouco.
Mais do que mquinas, precisamos de humanidade. Mais do que inteligncia,
precisamos de afeio e doura!
Sem essas virtudes, a vida ser de violncia e tudo estar perdido.
(Charles Chaplin, O ltimo discurso, do filme O Grande Ditador)

A cincia se desenvolve a partir da vida; e, na vida, quer saibamos


e queiramos ou no, somos obrigados a nos comportar de modo
ontolgico.
(Georg Lukcs, Ontologia do Ser Social)

RESUMO
Na bibliografia recente das cincias sociais e humanas, o mundo do trabalho intensamente
investigado por pesquisadores das mais diversas reas do conhecimento. Nas pesquisas,
ganham destaques os estudos sobre a terceirizao e a subcontratao, a precarizao do
trabalho, as inovaes tecnolgicas, o desemprego estrutural e as demais refraes da crise de
acumulao do capital que acentuam, sobremaneira, as expresses da questo social. O
Servio Social com seus programas de ps-graduao, ncleos de pesquisas e,
respectivamente, seus meios de publicitao de conhecimentos apresentam significativas
investigaes referente temtica, que absorve expressiva relevncia na produo terica da
rea a partir de 1990. O mundo do trabalho uma temtica ampla e complexa que pressupe
opes tericas e polticas acerca de aspectos a serem abordados num estudo cientfico,
principalmente em razo de os estudos sobre o tema terem as mais variadas abordagens. Nesta
tese, o objetivo analisar a produo terica do Servio Social sobre o mundo do trabalho no
perodo de 1996 a 2006, com nfase nas principais temticas e tendncias das investigaes
dos assistentes sociais. O material de pesquisa so os artigos das revistas Servio Social e
Sociedade, Debates Sociais, Servio Social e Realidade e Praia Vermelha. A pesquisa de
carter bibliogrfico com a tcnica de anlise temtica e apia-se no pressuposto de que a
produo do conhecimento torna-se relevante quando tem como meta a busca de explicaes
das contradies da realidade social. A preocupao central da pesquisa foram as
investigaes dos assistentes sociais sobre o mundo do trabalho, mas, no desenvolvimento,
surgiram vrios questionamentos que nos levaram a interrogar a objetividade da pesquisa e da
produo do conhecimento no Servio Social; protestar em relao aos caminhos tortuosos
da Universidade Moderna; perquirir a fragmentao do conhecimento das cincias sociais
com suas metodologias reducionistas na apreenso da vida social; traar alguns apontamentos
sobre a perspectiva ontolgica, e esforar para compreender os nexos causais entre trabalho e
cincia. Foram analisados 79 artigos das revistas. Os resultados da pesquisa apresentam treze
eixos temticos que auferem destaque na seguinte ordem: a) trabalho e poltica social b)
transformaes do mundo do trabalho e reestruturao produtiva; c) precarizao do trabalho,
informalidade e desemprego; d) Servio Social de empresa; e) trabalho infantil; f) trabalho,
sindicalismo e lutas sociais; g) processo de trabalho e Servio Social; h) trabalho e qualidade
de vida; i) trabalho feminino; j) centralidade do trabalho; k) trabalho e subjetividade; l)
trabalho e tica; m) trabalho e pessoa com deficincia. A pesquisa apresenta o quadro
sinptico da produo do conhecimento do Servio Social sobre o mundo do trabalho e, o que
mais importante, demonstra as mais diversificadas tendncias de estudos que colaboram
para os avanos tericos da profisso.

Palavras-chave: Servio Social; produo do conhecimento; pesquisa; mundo do trabalho;


perspectiva ontolgica.

ABSTRACT
In the recent bibliography of social and human sciences, the world of work intensely is
investigated by researchers of diverse areas of the knowledge. In the research, the studies gain
prominences on the subcontractating, precarious work, the technological innovations, the
structural unemployment and too much refractions of the crisis of accumulation of the capital
that they accent, excessively, the expressions of the social matters. The Social Work with
its programs of pos-graduation, centers of research and, respectively, its ways of to return
public of knowledge presents significant inquiries referring to the thematic, that it absorbs
expressive relevance in the theoretical production of the area from 1990.The world of the
work is ample thematic and a complex one that estimates theoretical options and politics
concerning aspects to be discussed in a scientific study, mainly in reason of the studies on the
subject to have the most varied discussions. In this thesis, the object is to analyze the
theoretical production of the social work on the world of work in the period of 1996 to
2006,with emphasis in the main thematic ones and trends of the inquiries of the social
assistants the material of research are the articles from the magazines Servio Social e
Sociedade, Debates Sociais, Servio Social e Realidade e Praia Vermelha. The character of
the research is bibliographical one with the thematic analysis technicals and is supported in
the idea that the production of the knowledge becomes relevant when the object of the
searching of explanations for the contradictions of the social reality. The central concern of
the research had been the inquiries of the social assistants on the world of work, then the
development, some questionings had appeared that had taken us to interrogate the real object
of the research and the production of the knowledge in the social work; to protest in relation
to the winding ways of the Modern University;to research the fragmentation of the
knowledge of social sciences with its reducing methodologies in the apprehension of the
social life, to trace some notes on the perspective ontological, and to try hard to understand
the connection between work and science. Were analyzed 79 articles from the magazines. The
results of this research presents thirteen thematic axles that gain prominence in the following
order: a) Work and social politic; b) The world of work in transformation and the productive
reorganization; c) precarious work, informality and unemployment; d) Social Work of
enterprise; e) Childrens work; f) Work, trade union and social discussions; g) The progress of
work and Social Work; h)Work and quality of life; i)Feminine work; j)Centralized work; l)
Work and subjectivity; l)Work and ethics; m) Work and person with deficiency. The research
presents an abstract the production of the knowledge from Social Work about the world of
work and, the most important is, to demonstrate the various trends of studies that collaborate
to theoretical progress of the profession.

Key words: Social Work; production of knowledge; research; world of work; perspective
ontological.

SUMRIO

1 INTRODUO ....................................................................................................................11
1.1 Traos expressivos da pesquisa e da produo do conhecimento em Servio Social ......16

2 O MUNDO DO TRABALHO NA PRODUO TERICA DO SERVIO SOCIAL ....44


2.1 Eixos Temticos e Tendncias de Estudo sobre o Mundo do Trabalho ...........................46
2.1.1 Trabalho e poltica social...................................................................................................46
2.1.2 Transformaes do mundo do trabalho e reestruturao produtiva .....................................63
2.1.3 Precarizao do trabalho, informalidade e desemprego ......................................................78
2.1.4 Servio Social de empresa .................................................................................................91
2.1.5 Trabalho infantil..............................................................................................................104
2.1.6 Trabalho, sindicalismo e lutas sociais ..............................................................................111
2.1.7 Processo de trabalho e Servio Social ..............................................................................121
2.1.8 Centralidade do trabalho .................................................................................................135
2.1.9 Trabalho e qualidade de vida ...........................................................................................143
2.1.10 Trabalho feminino .........................................................................................................149
2.1.11 Trabalho e subjetividade................................................................................................153
2.1.12 Trabalho e tica .............................................................................................................158
2.1.13 Trabalho e pessoa com deficincia.................................................................................162
2.2 Quadro Sinptico da Produo Terica do Servio Social sobre o Mundo do Trabalho.164

3 A OBJETIVIDADE DA PRODUO DO CONHECIMENTO EM SERVIO


SOCIAL ............................................................................................................................170
3.1 Aluses s Cincias Sociais .............................................................................................183
3.2 Pressupostos de uma Perspectiva Ontolgica .................................................................192
3.3 Prolegmenos para uma Compreenso de Trabalho e Cincia .....................................210

3.4 A cincia e seus Nexos Causais com o Trabalho ............................................................218


3.5 Por uma Cincia Humana................................................................................................228

4 CONSIDERAES FINAIS .............................................................................................238


4.1 Servio Social e mundo do trabalho ...............................................................................238

REFERNCIAS.....................................................................................................................261

1 INTRODUO
No basta que o pensamento tenda sua realizao, preciso que a realidade mesma
tenda ao pensamento. (MARX, 2004, p. 101).

Nas ltimas dcadas, as diversas reas do conhecimento abordaram com veemncia o


mundo do trabalho, especialmente a partir de mais uma crise de acumulao do capital
iniciada nos anos 1970.
O mundo do trabalho uma temtica ampla e complexa que pressupe opes tericas
e polticas acerca de aspectos a serem abordados num estudo cientfico, principalmente em
razo de as investigaes sobre o trabalho terem as mais variadas abordagens nas cincias
sociais e humanas. Nesta tese, o objetivo analisar a produo terica do Servio Social sobre
o mundo do trabalho de 1996 a 2006. Objetivamos levantar as principais temticas e
tendncias das investigaes dos assistentes sociais sobre o mundo do trabalho.
Este estudo continuao de nossa formao em Servio Social que teve incio no ano
de 2000 e, nesse percurso, nos preocupamos em compreender as particularidades do Servio
Social a partir da tica do trabalho 1. Nessa trajetria, realizamos estudos e pesquisas que se
condensam ainda de forma inconclusa nesta tese, pois acreditamos que a realizao deste
trabalho mais uma etapa na nossa trajetria profissional e pessoal. A opo de estudar o
mundo do trabalho no meramente uma questo de temtica ou de opo terica, , acima
de tudo, esforo e preocupao em produzir um saber que no se contenta com uma anlise
terica restrita, mas, sobretudo, almejamos um saber terico que se posiciona politicamente
em favor do trabalho e, respectivamente, da humanidade social. Ao longo desta pesquisa,
pretendemos indicar que teorizar fazer poltica.
Teorizar fazer poltica no sentido de encarar a cincia, a pesquisa e a produo do
conhecimento no de forma neutra como roga o preceito positivista de cunho conservador.
Temos como pressuposto produzir um saber que se posiciona em favor do trabalho e, com as
devidas conseqncias tericas e polticas desse posicionamento. bom ressaltar que nossa
concepo est distante das necessidades polticas como critrio da cientificidade, ou seja,
est afastado das concepes para as quais o verdadeiro cientificamente o que justificasse a
necessidade da ttica poltica.

As pesquisas que realizamos sobre o mundo do trabalho foram as seguintes: graduao (2000 2003) As
determinaes e manifestaes do trabalho precrio: o caso dos trabalhadores acima de 40 anos; mestrado (2004
2005) As determinaes do trabalho (in)visvel: o trabalho subcontratado no setor caladista de Franca- SP;
doutorado (2005 2008) A produo do conhecimento em Servio Social: o mundo do trabalho em debate.

Esta pesquisa tem relao estreita com nossa vida nesses ltimos nove anos. Desde
19992, vivemos como estudante e, a partir de 2004, como professor, no espao universitrio.
Observando o cotidiano da Universidade e as inquietaes que essas relaes trazem, que
definimos o nosso tema de estudo no doutorado a produo do conhecimento em Servio
Social sobre o mundo do trabalho. O ambiente universitrio que se apresenta to slido e rico
diante do saber , ao mesmo tempo, to vazio e pobre quando so cobrados posicionamentos
de alguns acadmicos. Claro que no podemos generalizar, pois ainda temos poucos ilustres
representantes do gnero humano na Universidade, ou seja, homens e mulheres que se
preocupam com um saber que favorea e lute pela humanidade. Mas o que mais nos angustia
deparar com o ambiente universitrio e observar que muitos intelectuais esto satisfeitos
em produzir e reproduzir a Universidade, sem preocupao alguma de estabelecer relaes
com o conjunto das contradies e lutas sociais3.
Por tais questes, optamos por estudar o mundo do trabalho e, simultaneamente,
questionar os caminhos da produo do conhecimento, pois vivemos na contemporaneidade uma
contra-revoluo extrema. A desconsiderao dessa situao em relao processualidade social
pode nos levar a doce melodia do debate ps-modernidade, que tudo coloca em xeque com
intenso esforo de erradicar a luta de classe e, por conseguinte, oculta o principal questionamento
que, a nosso ver, a produo e a reproduo da vida social sob o sistema do capital.
O mundo do trabalho compreendido como o palco central da produo e da
reproduo da vida material e, conseqentemente, o espao seja no campo, na fbrica ou no
setor de servios de intensa explorao dos trabalhadores que vendem sua fora de trabalho.
As relaes precarizadas de trabalho tomaram propores alarmantes no capitalismo
contemporneo, simultaneamente, o estranhamento intensificou-se no conjunto da vida social.
O desafio desta tese estudar as investigaes dos assistentes sociais sobre o mundo
do trabalho e analisar as suas construes tericas, para assim termos as principais tendncias
de estudo dos profissionais em Servio Social sobre a relao capital versus trabalho
contempornea e, especialmente, visualizarmos possveis caminhos tericos e polticos em
relao s nossas preocupaes cotidianas com a luta de classes.
As principais inquietaes que perpassam esta tese so as seguintes: o conhecimento
produzido pelo Servio Social subsidiado pelas cincias sociais e humanas a respeito da principal
tenso da vida social, que academicamente nomeamos de mundo do trabalho, tem como objetivo

2
3

No ano de 1999 cursamos o primeiro ano do curso de Histria do Centro Universitrio Central Paulista (UNICEP).
Voltaremos a esse debate na terceira seo desta tese.

desvendar a potencia revolucionria do trabalho? O conflito capital versus trabalho foi solapado
pela fome voraz de ttulo da Universidade Moderna e se tornou mais uma temtica de estudo?
Para responder tais indagaes, foram pesquisados artigos das revistas Servio Social
& Sociedade; Debates Sociais; Servio Social e Realidade; Praia Vermelha. Tivemos
dificuldades em delimitar o material de pesquisa, pois a partir de 1980 o Servio Social
comeou a colher os frutos do movimento de reconceituao4 e surgiram importantes
investigaes sobre as mais variadas temticas que tomam como pressuposto a centralidade
do trabalho. Portanto, nesta pesquisa restringimos a analisar os artigos que trazem como
preocupao central o mundo do trabalho. A opo em investigar as citadas revistas ocorreu
depois de uma ampla pesquisa sobre os principais meios de publicitao do conhecimento em
Servio social. A seguir justificamos a nossa escolha.
A revista Servio Social & Sociedade tem sua presena no debate terico do Servio
Social h 26 anos, registrando parte significativa da trajetria histrica da profisso.
Atualmente uma publicao de referncia nacional e internacional, cujo objetivo levar aos
profissionais de Servio Social e reas afins as ltimas informaes sobre os mais diversos
temas ligados vida social. Definimos como recorte histrico da pesquisa os anos de 1996 a
2006, por condensar significativos estudos e publicaes do Servio Social sobre o mundo do
trabalho. Um dos marcos que tambm influenciaram a definio desse perodo foi a
publicao da revista Servio Social & Sociedade nmero 52, tendo como tema o mundo do
trabalho. Observe a apresentao do Comit Editorial da revista:
Este nmero da revista Servio Social e Sociedade est organizada em torna da
problemtica do trabalho na sociedade capitalista contempornea. O impacto
desencadeado pelas mudanas nos processos produtivos atinge a todos os pases,
ainda que com expresses e desdobramentos particulares e diferenciados em cada
um deles [...] fazer desta temtica o eixo desta edio no casual. [...] A temtica
trabalho se desdobra pelos artigos, tanto na tica do seu rebatimento na prtica do
Servio Social com diferentes segmentos sociais, quanto atravs da contribuio de
Lukcs para a anlise ontolgica da categoria trabalho. (p. 7-8, 1996).

A revista Debates Sociais uma publicao do Centro de Cooperao e Intercmbio


em Servios Sociais (CBCISS)5. Seu primeiro nmero foi editado em 1968 e apresenta, desde

Entendemos o movimento de reconceituao como a crtica desenvolvida pelos assistentes sociais, contra o
Servio Social tradicional nos anos de 1960 e que se estendeu at inicio dos anos 1980. Esse processo foi de
fundamental importncia para a profisso se aproximar de autores da tradio marxista e iniciar de forma mais
homognea, no mbito da formao e do exerccio profissional, uma postura crtica diante do capitalismo.
5
A Histria do CBCISS tem sua origem como representante da Conferncia Internacional de Bem-Estar Social
em 1962. O CBCISS tem relevncia no cenrio internacional, projetando-se como comit e respeitado por
seus trabalhos e contribuies relevantes. Informaes disponveis no site do CBCISS.

ento, discusses dos mais diversificados temas do Servio Social. A revista um espao de
discusso da categoria profissional h 36 anos, por tal questo consideramos uma fonte de
pesquisa relevante.
A revista Servio Social e Realidade desde 1993 um peridico de circulao em mbito
nacional e representa a produo do conhecimento do Programa de Ps-Graduao em Servio
Social da Universidade Estadual Paulista Unesp/Franca, que tem como uma de suas linhas de
pesquisa: Servio Social - Mundo do Trabalho. O programa de ps-graduao tem considervel
nmero de dissertaes e teses que pesquisaram questes relacionadas temtica trabalho.
A revista Praia Vermelha existe desde 1997 e responde pela produo acadmica do
programa de ps-graduao da Escola de Servio Social da Universidade Federal do Rio de
Janeiro (UFRJ). Esse programa de ps-graduao apresenta como uma de suas linhas de
pesquisa: Processo de trabalho e classes sociais, que objetiva realizar estudos nos diferentes
setores da economia e observar as alteraes e os impactos ocorridos no mundo do trabalho.
Selecionamos essas revistas pela impossibilidade de analisarmos toda a produo
terica disponvel do Servio Social sobre o mundo do trabalho. Consideramos que tais
revistas condensam significativos estudos dos assistentes sociais e profissionais das reas
afins e contm conselho editorial composto por expressivos pesquisadores da rea.
Pressupomos que, ao analisarmos os artigos das revistas, teremos o quadro sinptico
dos estudos dos assistentes sociais sobre o mundo do trabalho e, o que mais importante,
surgiro as mais diversificadas tendncias de estudos que podero colaborar para os avanos
tericos da profisso. Outro fator de acrscimo que a pesquisa pode trazer diz respeito
seguinte afirmao: se o Servio Social for impreciso na apreenso do mundo do trabalho,
tambm ficar aqum ou alm da realidade social nas propostas, nas elaboraes e execues
de polticas, programas e projetos sociais. Contudo, no atual momento de produo terica
dos assistentes sociais, torna-se relevante uma anlise sistematizada da produo do
conhecimento sobre o mundo do trabalho.
Esta pesquisa foi de cunho bibliogrfico 6 e buscamos pressupostos tericos na
inteleco de mundo que se pauta na [...] descrio ontolgica do ser social sobre bases
materialistas [...]. (LUKCS, 1979, p. 14). Debruamos sobre o material de pesquisa no
simplesmente para cumprir uma exigncia acadmica, mas, antes de tudo, para construir um

Bibliografia o conjunto dos livros e artigos escritos sobre determinado assunto, por autores conhecidos e
identificados ou annimos, pertencentes a correntes de pensamento diversas entre si, ao longo da evoluo da
Humanidade. E a pesquisa bibliogrfica consiste no exame desse material, para levantamento e anlise do que j
se produziu sobre determinado assunto que assumimos como tema de pesquisa cientifica. (RUIZ, 1996, p. 58).

saber que nos fortalea na compreenso das contradies da vida social, que orquestrada de
forma destrutiva pelo sistema do capital. Esta forma de se inclinar sobre um determinado
objeto de estudo ou realidade social no se atm somente ao empirismo pragmtico
propriamente dito, mas destaca o real como edificao constituda historicamente e movido
por rupturas que exigem novas superaes no confronto com o mundo dos homens.
Na pesquisa, abrimos discusses que aparentemente so especficas, mas que englobam
apreenses mais amplas e complexas. A produo do conhecimento em Servio Social sobre o
mundo do trabalho foi nossa objetivao de estudo, que observamos atravs da cincia, no como
algo esttico, fechado e final, mas buscamos ampliar as discusses e as possibilidades de pensar o
objeto de estudo, pois, ao desvendarmos o objeto, as anlises mostraram os diversos
caminhos na exposio terica. Entendemos que o recorte do objeto estudado, no existe por si
s, est engendrado em um complexo sistema social. A busca da totalidade no desenvolvimento
da investigao no foi um fato formal do pensamento, mas a busca pela:
[...] reproduo mental do realmente existente, as categorias no so elementos de
uma arquitetura hierrquica e sistemtica; ao contrrio, so na realidade formas de
ser, determinaes de existncia, elementos estruturais de complexos relativamente
totais, reais, dinmicos, cuja inter-relaes dinmica do lugar a complexos cada vez
mais abrangentes, em sentido tanto extensivo quanto intensivo. (LUKCS, 1979,
p. 28, destaque do autor).

A preocupao central da pesquisa foram as investigaes dos assistentes sociais sobre


o mundo do trabalho, mas, no desenvolvimento, surgiram vrios questionamentos que nos
levaram a interrogar a objetividade da pesquisa e da produo do conhecimento no Servio
Social; a protestar em relao aos caminhos tortuosos da Universidade Moderna; a
perquirir a fragmentao do conhecimento das cincias sociais com suas metodologias
reducionistas na apreenso da vida social; a traar alguns apontamentos sobre a perspectiva
ontolgica e a esforar para compreender os nexos causais entre trabalho e cincia.
A presente tese constituda por quatro sees. A segunda O mundo do trabalho na
produo terica do Servio Social objetivou apresentar, a partir das anlises dos artigos, as
principais preocupaes de estudo dos assistentes sociais sobre o mundo do trabalho alm de
elaborar os eixos temticos que facilitaram a forma de expor o contedo.
A terceira seo A objetividade da produo do conhecimento em Servio Social
objetivou questionar a condio atual da pesquisa e da produo do conhecimento na
Universidade Moderna e a fragmentao a que as cincias sociais so submetidas diante da
concepo burguesa de cincia. Ainda na terceira seo, indicamos os pressupostos da
perspectiva ontolgica com a pretenso de se aproximar de um saber carente do mundo e

mundo carente de transformao e, por conseqncia, perquirimos os nexos causais entre


trabalho e cincia em busca de uma cincia verdadeiramente humana, que privilegie, na
produo do conhecimento, a lgica do trabalho.
Nas consideraes finais, retomamos a discusso da segunda seo e realizamos uma
interlocuo com os principais autores que influenciam a produo terica do Servio social
sobre o mundo do trabalho.
Entretanto, antes de entrarmos na discusso da produo terica do Servio Social
sobre o mundo do trabalho, realizamos na introduo um breve histrico da pesquisa e da
produo do conhecimento em Servio Social. Destacamos o momento em que os assistentes
sociais se afirmam como pesquisadores e realamos quando o trabalho emerge como temtica
de destaque nas investigaes dos programas de ps-graduao da rea.

1.1 Traos Expressivos da Pesquisa e da Produo do Conhecimento em Servio Social

Servio

Social contemporneo

responde

por

significativa

produo

de

conhecimento nas mais diversas reas das cincias sociais e humanas. A partir de 1970, com
maior evidncia, a profisso inseriu-se como interlocutora das demais reas do conhecimento
e comeou a responder pela sua prpria produo terica, permitindo maior destaque
pesquisa e produo do conhecimento. A ps-graduao em Servio Social ganhou espao
junto ao Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq),
Fundao Cooperao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES) e s
demais agncias de fomento. O pas oferece cursos de especializao, mestrado, doutorado e
ps-doutorado. A qualidade e o volume da produo cientfica revelam uma profisso que
alcanou sua maturidade intelectual.(NETTO, 1996 b).
O debate sobre pesquisa e produo do conhecimento passou a ser freqente nos
encontros da categoria profissional e, de certa forma, surge tambm como preocupao de
estudo na bibliografia da rea. Portanto, para pr em relevncia a pesquisa e a produo do
conhecimento em Servio Social, vamos resgatar momentos particulares no processo histrico
da profisso.
O Servio Social como profisso inserida na diviso social do trabalho tem algumas
singularidades no seu fazer profissional. Uma das mais destacadas a execuo de polticas
pblicas no enfretamento das expresses da questo social. No mbito cientfico, o Servio
Social classificado como cincia social aplicada. Aqui j cabe uma breve pergunta. O que
cincia social aplicada? Cremos que toda forma de existir da cincia advm de uma realidade

social, do mundo real e no de uma imaginao aleatria, em que no tenha o vnculo


aplicado com a concretude histrica. Percebemos que desde a sua origem, o Servio Social
mantm uma relao estreita com a cincia burguesa. Isso claro! Sua emerso como
profisso se deu na idade do capitalismo monopolista, momento de organizao do Estado e
das legislaes sociais segundo os princpios de regulao social liberal e consolidao das
cincias particulares no mbito acadmico.
No pice do capitalismo monopolista, perodo aproximado entre 1890 e 1940, as
contradies sociais foram substanciais e a economia burguesa buscou sadas para manter o
seu ciclo de acumulao. A principal caracterstica dessa fase do capitalismo o acrscimo
dos lucros capitalistas atravs do controle dos mercados. Os principais fenmenos da
organizao monoplica so: crescimento contnuo dos preos das mercadorias e servios
produzidos pelos monoplios; taxas de lucros tendem a ser mais altas nos setores
monopolizados; taxa de acumulao se eleva, em contrapartida, ocorre a tendncia
descendente da mdia de lucro e a disposio ao subconsumo; investimentos se concentram
nos setores de maior concorrncia; substituio do trabalho vivo pelo trabalho morto em
razo da insero de novas tecnologias; crescimento do nmero de trabalhadores que vo
compor o exrcito industrial de reserva de fora de trabalho, ou seja, o desemprego. (NETTO,
1996 a).
Para assegurar os mecanismos tencionados pela ordem monoplica, o Estado
reivindicado como mecanismo de interveno extra-econmica, cuja funo assegurar os
grandes lucros dos monoplios e desempenhar funes econmicas como investimentos em
setores menos rentveis e em empresas com dificuldade de crescimento ou em crise; entregar
aos monoplios os complexos construdos com fundos pblicos alm de outros fatores que os
fortalecem em detrimento dos custeios do Estado. O Estado passa a ter como principal
objetivo garantir as condies necessrias acumulao e valorizao do capital monopolista.
Em relao s contradies sociais oriundas da relao capital versus trabalho, o
Estado se responsabiliza por controlar e manter a fora de trabalho e por suportar certo nvel
de organizao de luta classista. Parafraseando Jos Paulo Netto (1996 a, p. 25), o capitalismo
monopolista, pelas suas dinmicas e contradies, cria condies tais que o Estado por ele
capturado, ao buscar legitimao poltica por meio do jogo democrtico, permevel a
demandas das classes subalternas, que podem fazer incidir nele seus interesses e suas
reivindicaes imediatas. Com isso a questo social passa a ser objeto de interveno

contnua e sistemtica por parte do Estado, por meio das polticas sociais, as quais passam a
atuar diretamente nas expresses da questo social7 de forma fragmentada e parcializada.
Enquanto interveno do Estado burgus no capitalismo monopolista, a poltica
social deve constituir-se necessariamente em polticas sociais: as seqelas da
questo social so recordadas como problemticas particulares (o desemprego, a
fome, a carncia habitacional, o acidente de trabalho, a falta de escolas, a
incapacidade fsica etc.) e assim enfrentadas. (NETTO, 1996 a, p. 28, destaque do
autor).

Evidncia, portanto, a ao interventiva do Estado, que desconsidera a questo


social como resultante da ordem burguesa e das contradies do modo de produo
capitalista, na sua maneira conflitante de produzir e apropriar da riqueza social. Dessa forma,
a questo social atacada nas suas expresses, nas suas seqelas, e so entendidas como
problemticas para o desenvolvimento econmico-social.
Nesse contexto, o Servio Social, em mbito mundial, emerge como profisso e
consolida seu espao scio-ocupacional na idade do capitalismo monopolista. Para Jos Paulo
Netto (1996 a, p. 6971, grifo do autor) somente na ordem societria comandada pelo
monoplio que se gestam as condies histrico-sociais para que, na diviso social e tcnica
do trabalho, constitua-se um espao em que se possam mover prticas profissionais como as
do assistente social. A profissionalizao do Servio Social no se relaciona decisivamente
evoluo da ajuda, racionalizao da filantropia nem organizao da caridade;
vincula-se dinmica da ordem monoplica. Portanto, na consolidao da sociedade
burguesa madura que surge o Servio Social com sua base sustentada nas modalidades do
Estado burgus que se defronta com a questo social8 por meios das polticas sociais.
nesta processualidade histrico-social que se pe o mercado de trabalho para o assistente

Todas as evidncias disponveis sugerem que a expresso questo social tem histria recente: seu emprego
data de cento e setenta anos. Parece que comeou a ser utilizada na terceira dcada do sculo XIX e foi
divulgada at a metade daquela centria por crticos da sociedade e filantrapos situados nos mais variados
espaos do espectro poltico. A expresso surge para dar conta do fenmeno evidente da histria da Europa
Ocidental que experimentava os impactos da primeira onda insdustrializante, iniciada na Inglaterra no ltimo
quartel do sculo XVIII: trata-se do fenmeno do pauperismo. Com efeito, a pauperizao (neste caso,
absoluta) massiva da populao trabalhadora constituiu o aspecto mais imediato da instaurao do capitalismo
em seu estgio industrial-concorrencial e no por acaso engendrou uma copiosa documentao. (NETTO,
2001 c, p. 42, destaque do autor).
8
Em nossa perspectiva, a apreenso da particularidade da gnese histrico-social da profisso nem de longe se
esgota na referncia questo social tomada abstratamente; est hipotecada ao concreto tratamento desta
num momento muito especfico do processo da sociedade burguesa constituda, aquela do trnsito idade do
monoplio, isto , as conexes genticas do Servio Social profissional no entretecem com a questo social,
mas com suas peculiaridades no mbito da sociedade burguesa fundada na organizao monoplica.
(NETTO, 1996 a, p. 14, destaque do autor).

social, e este passa a ter a sua ao profissional reconhecida como um dos agentes executores
das polticas sociais.
A profisso adquire concretude histrica nos marcos da expanso do capitalismo
monopolista, confrontando o seu exerccio profissional com as seqelas da questo social.
Nesse sentido a poltica social um dos campos essenciais da ao profissional, mas vale
lembrar que o Servio Social no se esgota nessa ao.
No Brasil, o Servio Social deu seus primeiros passos na dcada de 1930 com a
iniciativa particular de vrios setores da burguesia com fortes laos com a Igreja Catlica,
tendo como referncia, primeiramente, o Servio Social europeu de orientao Franco
Belga. Martinelli (2000, p. 122) alerta que o Servio Social brasileiro no pode ser entendido
como uma simples transposio de modelos ou mera importao de idias, pois suas origens
esto profundamente relacionadas com o complexo quadro histrico conjuntural que
caracteriza o pas naquele momento. Dentre os principais fatores da realidade brasileira, a
autora destaca que a acumulao capitalista deixava de se fazer atravs das atividades agrrias
e de exportao, centrando-se no amadurecimento do mercado de trabalho, na consolidao
do plo industrial nacional e na vinculao da economia com o mercado mundial. O processo
revolucionrio em curso no Brasil desde a segunda metade da dcada de 1920 vinha exigindo
uma rpida recomposio do quadro poltico, social e econmico. A represso policial,
peculiar da primeira repblica, atravs da qual fracassara o plano da burguesia em conter
avano do movimento operrio, necessitava de mecanismos mais slidos para combater as
contradies sociais.
Os primeiros passos operacionais do Servio Social no Brasil se do no seio do
movimento catlico. O processo de profissionalizao e legitimao encontra-se estreitamente
articulado expanso das grandes instituies scio-assistenciais estatais, paraestatais e
autrquicas, que nascem especialmente na dcada de 1940. Dentre as instituies podemos
destacar: o Conselho Nacional de Servio Social (1938), a Legio Brasileira de Assistncia
(1942), o Servio Nacional de Aprendizagem Industrial (1942) e o Servio Social da Indstria
(1946). A criao de tais instituies tem como pano de fundo um perodo, na histria do
Brasil, marcado pelo aprofundamento do modelo de Estado intervencionista sob a gide do
capitalismo monopolista internacional e por uma poltica econmica nacional que privilegiou
o crescimento da industrializao. No Brasil, o desenvolvimento material desencadeia a
expanso do proletariado urbano, reforada pela migrao interna, o que cria a necessidade
poltica de controlar e absorver esses segmentos sociais. O Estado incorpora parte das
reivindicaes da classe trabalhadora nacional, ampliando a base de reconhecimento legal da

cidadania, do proletariado e dos direitos sociais por meio da criao de legislaes sociais.
(IAMAMOTO, 2000, p. 30 - 31).
No campo terico, as primeiras dcadas do Servio Social no Brasil tiveram como
seiva o pensamento social da Igreja e o pensamento conservador9, principalmente, da
sociologia norte-americana10. imperativo recordar as influncias das Encclicas Papais pela
abordagem da escola Franco-Belga e as anlises funcionalistas norte-americana com as
metodologias de ao: caso, grupo e comunidade. A relao da profisso com o iderio
catlico vai cunhar seus primeiros referenciais no contexto de expanso e secularizao do
mundo capitalista. Sua fonte a Doutrina Social da Igreja, a ao social franco-belga e o
pensamento de So Toms de Aquino (Sculo XII) retomado em fins do sculo XIX por
Jacques Maritain na Frana e pelo Cardel Marcier na Blgica (neotomismo), tendo como
objetivo aplicar esse pensamento s necessidades do contexto social. Essa relao vai
imprimir profisso um carter de apostolado fundado em uma abordagem da questo
social como problema moral e religioso e numa interveno que prioriza a formao da
famlia e do indivduo para soluo de problemas e atendimento de suas necessidades
materiais, morais e sociais. O contributo do Servio Social, neste momento, incidir sobre os
valores e comportamentos de seus clientes na perspectiva de sua integrao sociedade, ou
melhor, nas relaes sociais vigentes do capitalismo monopolista. (YAZBEK, 2000, p. 22).
Em seguida, a busca pelo aprimoramento tcnico buscou aproximao com o Servio Social
norte-americano. Essa aproximao objetivava atender s novas configuraes do
desenvolvimento do capitalismo da poca e que, por conseqncia, exigia da profisso maior
qualificao e sistematizao de seu espao scio-ocupacional, priorizando responder s
necessidades do Estado que iniciava a implementao das polticas sociais. De acordo com
Iamamoto (2000, p. 28):
Analisando a sociedade a partir do suporte terico da noo de comunidade, do
princpio da solidariedade como base ordenadora das relaes sociais, o Servio
Social alia a este universo terico um outro elemento: a filosofia social humanista
crist. Ao mesmo tempo, aprimora os procedimentos de interveno incorporando os
progressos do Servio Social norte-americano no que se refere aos mtodos de

Originalmente parametrado e dinamizado pelo pensamento conservador, adequou-se ao tratamento dos problemas
sociais quer tomados nas suas refraes individualizadas (donde a funcionalidade da pscicologizao das relaes
sociais), quer tomadas como seqelas inevitveis do progresso (donde a funcionalidade da perspectiva pblica da
interveno) desenvolveu-se legitimando-se precisamente como interveniente prtico-emprico e organizador
simblico no mbito das polticas sociais. (NETTO, 1996 a, p. 75, destaque do autor).
10
O Servio Social nasce e se desenvolve na rbita desse universo terico. Passa da influncia do pensamento
conservador europeu, franco-belga, nos seus primrdios, para a sociologia conservadora norte-americana, a
partir dos anos de 40. (IAMAMOTO, 2000, p. 26).

trabalho com indivduos, grupos e comunidade. Ou seja: enquanto os procedimentos


de interveno so progressivamente racionalizados, o contedo do projeto
profissional permanece fundado no reformismo conservador e na base filosfica
aristotlico-tomista.

Por outro lado, a recepo a-crtica das cincias sociais e humanas marcou o incio do
Servio Social. As abordagens europias, em especial a interpretao durkeimiana do sistema
da diviso do trabalho, a peculiar teorizao sobre o normal e o patolgico e sua relao com
as matrizes do pensamento catlico integraram as bases tericas11 do Servio Social numa
tica restauradora e moralista. Com a consolidao das cincias sociais e a sua conseqente
fragmentao que deu margem consolidao da sociologia, a escola norte-americana, com
as elaboraes de Mary Richmond, designa ao exerccio do assistente social a noo de uma
cincia social sinttica aplicada. Segundo Paulo Netto (1996 a, p. 142, grifo do autor): O
carter aplicado provinha da convico de que era essencial profisso intervir sobre
variveis prtico-empricas, mais que qualquer outra dimenso; o trao sinttico derivava do
tnus sistemtico da sociologia norte-americana de ento. O empirismo atribudo ao Servio
Social resultado de sua consolidao na diviso social do trabalho. Atribui-se a ele o carter
de uma profisso interventiva, que necessita dar resposta prtica para as contradies sociais.
As cincias sociais so buscadas pelos profissionais de uma forma sistemtica ao extremo,
havendo, em alguns momentos, reivindicaes de receiturios capazes de oferecer caminhos
eficazes para as aes profissionais, desconsiderando, inclusive, o processo histrico-social.
Calcado nesses preceitos, o Servio Social tem sua filiao terica com as cincias sociais do
sculo XX que, em suas construes terico-metodolgicas, produz um saber fragmentado
sobre a realidade social.
A aceitao inicial de uma aproximao receptora do Servio Social em relao s
cincias sociais enfraqueceu o eixo de apreciao crtica dos subsdios tericos. A matriz
positivista ofereceu uma compreenso das relaes sociais e do ser social de cariz imediatista,
restringindo a perspectiva terica ao mbito do verificvel, da experimentao e da
fragmentao do homem e da sociedade. Essa viso de mundo no oferecia possibilidades de
mudanas, seno dentro da ordem estabelecida, voltando-se sempre para ajustamentos e
conservaes do status quo da ordem do capital. Na sua orientao funcionalista, esta
abordagem apresenta para a profisso propostas de trabalho ajustadoras e um perfil

11

Segundo Yasbek (2000, p. 23, destaque do autor): Este processo vai constituir o denominado arranjo terico
doutrinrio, caracterizado pela juno do discurso humanista crist com o suporte tcnico-cientfico de
inspirao na teoria social positivista, reitera para a profisso o caminho do pensamento conservador (agora,
pela mediao das Cincias Sociais).

manipulatrio, voltado para o aperfeioamento dos instrumentais e das tcnicas para a


interveno, com metodologias de ao que buscava padres de eficincia. Observa-se
uma tecnificao da ao profissional que acompanhada de uma crescente burocratizao
das atividades institucionais. (YASBEK, 1994, p. 71). Segundo Paulo Netto (1996 a, p. 143,
destaque do autor), no havia validao crtica do acervo das cincias sociais por parte dos
assistentes sociais, resultando em:
[...]
a) o tnus do Servio Social tendia a ser heternimo, isto , tendia a ser dinamizado
a partir da valorao cientfico- acadmica varivel desfrutada num momento
dado por uma ou outra cincia social ou uma de suas correntes; b) a verificao da
validez dos subsdios tendeu a desaparecer do horizonte profissional do assistente
social j que prvia e supostamente realizada no sistema de saber de origem ,
donde uma escassa ateno pesquisa e investigao (e as escassas predisposio
e formao para tanto). A outra conseqncia deletria foi a consolidao do
praticismo na interveno do profissional (praticismo que, como vimos deita razes
na prpria emergncia da funcionalidade histrico-social do Servio Social);
tacitamente, o carter aplicado de interveno profissional passou a equivaler ao
cancelamento da inquietao em face dos produtos das cincias sociais.

J a partir dos anos de 1950, o Servio Social, na continuidade e na qualidade de


receptor a-crtico das cincias sociais, passou a ter influncias tericas heterogneas que vo
desde as concepes tericas conservadoras s mais progressistas. Em princpio, no decurso
da modernizao do Servio Social, h uma aproximao com os fundamentos da teoria da
modernizao presente nas cincias sociais. Esse perodo terico respondia pelas condies
materiais do Brasil que se aventurava no desenvolvimentismo e apostava no capitalismo
industrial. Simultaneamente ocorre o desdobramento de alguns setores populares que
causavam calafrios aos poderes autoritrios da sociedade brasileira. Diante da realidade social
do pas, o Servio Social passa a ser um agente importante para o enfrentamento da questo
social, o que amplia o seu campo de interveno. No mbito interno da profisso, j na
dcada de 1950, os primeiros questionamentos do status quo do Servio Social se fazem
presentes, principalmente, pela preocupao de alguns profissionais em responder s nsias de
alguns setores populares.
Nos anos de 1960, sob a tutela da ditadura militar, a categoria profissional,
impossibilitada de questionar as condies polticas, sociais e econmicas da realidade
brasileira, inicia um ciclo de indagaes sobre o objeto, os objetivos, os mtodos e os
procedimentos de interveno do Servio Social, dando incio ao movimento de

reconceituao. Os encontros12 que marcaram esse perodo tiveram avanos que


possibilitaram aos assistentes sociais questionar a natureza do Servio Social. No decorrer do
movimento de reconceituao, segmentos progressistas da profisso se aproximaram dos
movimentos sociais, de perspectivas tericas crticas, de grupos de esquerda das
Universidades e questionaram o tradicionalismo da profisso, dando incio ao que se afirmou,
a partir dos anos de 1980, como ruptura com o Servio Social tradicional. Segundo Iamamoto
(2000, p. 37, destaque do autor):
O posicionamento crtico que passa a ser assumido nos ltimos anos por uma
marcela minoritria, embora crescente, de Assistentes Sociais emerge no apenas
de iniciativas individuais, mas como resposta s exigncias apresentadas pelo
momento histrico. Torna-se possvel a medida que o contingente profissional se
expande e sofre as conseqncias de uma poltica econmica amplamente
desfavorvel aos setores populares. Nessa conjuntura poltico-econmico em que j
no se podem ignorar as manifestaes populares, em que os movimentos sociais e o
processo organizativo de diversas categorias profissionais se revigoram, a prtica do
Assistente Social passa a ser analisada a partir das implicaes polticas do papel
desse intelectual vinculado a um projeto de classe. Verificam-se tentativas de
ruptura de parte do meio profissional com o papel tradicionalmente assumido, na
procura de somar-se s foras propulsoras de um projeto de sociedade. A isso se
alia a busca de fundamentos cientficos mais slidos que orientam a atuao,
ultrapassando a mera atividade tcnica. Questiona-se, inclusive, que tipo de
orientao terico-metodolgica deve informar a prtica e como esta pode ser
repensada a servio da produo do conhecimento voltado para os interesses dos
setores populares e de sua organizao autnoma. Essa nova qualidade de
preocupao com a prtica profissional visa ainda resgatar, sistematizar e fortalecer
o potencial inovador contido na vivncia cotidiana dos trabalhadores, criao de
alternativas concretas de resistncia ao processo de dominao.

A perspectiva da inteno de ruptura13, no processo de renovao do Servio Social,


objetivava romper com o tradicionalismo e suas implicaes terico-metodolgicas e prticoprofissionais. Nesse perodo, o regime militar do ciclo autocrtico burgus obstaculiza
liminarmente o projeto de ruptura no terreno da prtica profissional. A reforma do Estado e a
realocao profissional dos assistentes sociais no propiciavam margem para prticas crticas
nem nos espaos do setor privado nem nos espaos setor pblico. Neste momento, a inteno de
ruptura, como perspectiva profissional que objetiva romper com o tradicionalismo e escrever
novas pginas para o Servio Social, aproxima-se da Universidade que se apresentava como um

12

Os encontros que nos referimos so os seminrios de teorizao: Arax (1967); Terespolis (1970); Sumar
(1978) e Alto da Boa Vista (1984). Nesses seminrios ocorreram reflexes inscritas no processo de renovao
do Servio Social no Brasil.
13
A emergncia visivelmente objetivada desta perspectiva renovadora est contida no trabalho levado a cabo, mais
notadamente entre 1972 e 1975, pelo grupo de jovens profissionais que ganhou hegemonia na Escola de Servio
Social da Universidade Catlica de Minas Gerais, onde se formulou o depois clebre Mtodo Belo Horizonte. na
atividade deste grupo que a inteno de ruptura se explica originalmente em nosso pas, assumindo uma formulao
abrangente que at hoje se revela uma arquitetura mpar. (NETTO, 2001b, p. 261).

espao menos adverso que os outros para apostas de rompimento; era, comparado ao demais,
uma espcie de ponto fulcral na linha da menos resistncia. (NETTO, 2001b, p. 250).
Nos anos 1970, o espao acadmico oferecia inicial solidez com a graduao e a
recente ps graduao em Servio Social, o que proporcionava um caminho um pouco mais
seguro para os questionamentos e o trabalho terico-metodolgico pretendido pelos
protagonistas da perspectiva da inteno de ruptura. Na Universidade, foi possvel a
interao intelectual entre assistentes sociais que pretendiam se dedicar pesquisa, sem as
demandas imediatas da prtica profissional submetida s exigncias e aos controles
institucionais das agncias empregadoras. No espao universitrio, foi possvel realizar
experincias supervisionadas nos campos de estgios com novas abordagens e referenciais e,
principalmente, quebrar o isolamento intelectual do assistente social e viabilizar experincia
de prticas autogeridas. (NETTO, 2001b).
A partir da perspectiva da inteno de ruptura, o Servio Social se insere com maior
assiduidade no espao acadmico e a interlocuo com profissionais das diversas reas do
saber (historiadores, filsofos, socilogos) cria oportunidade para o desenvolvimento da
pesquisa e da produo do conhecimento. A busca pela renovao que gerou a ruptura com o
tradicionalismo no seio da profisso ofereceu uma nova insero dos assistentes sociais no
debate acadmico, e a pesquisa emerge como um dos principais pr-requisitos para a
formao e o exerccio profissional.
O movimento de reconceituao do Servio Social ocorreu em toda a Amrica Latina e
atribuiu aos assistentes sociais do Continente a necessidade de construo de um projeto
profissional comprometido com as demandas da classe trabalhadora e dos movimentos sociais.
Neste momento, inicia-se a interlocuo da profisso, no de forma homognea, com a
obra de Marx em alguns casos enviesados e com duvidoso rigor terico. Posteriormente, nos
anos de 1980, com outros pensadores da tradio crtica como Antonio Gramsci com as
abordagem acerca do Estado, da sociedade civil, do mundo dos valores, da ideologia; com
Georg Lukcs no resgate da centralidade do trabalho e dos enunciados ontolgicos da obra
de Marx; com Agnes Heller na problematizao sobre o cotidiano, os valores e a tica; com
E. P. Thompson na concepo acerca das experincias humanas; com Eric Hobsbawm
na contribuio sobre a interpretao marxista da histria alm de outros importantes
estudiosos crticos do mundo dos homens.
Numa rpida linha de raciocnio, podemos dizer que o Servio Social iniciou-se sobre as
balizas da teoria social da Igreja, passou para a concepo positivista de uma sociologia
conservada permeada por ecletismos e, no movimento de reconceituao, sofreu influncias de

um leque amplo de abordagens tericas das cincias sociais, que vai desde as perspectivas
funcionalistas, fenomenolgicas, passando pelo vulgarismo terico at as fontes de uma teoria
social crtica. Tais influncias foram simultneas e emergiram de acordo com as determinaes
histricas do pas e, principalmente, com a necessidade da profisso em dar respostas que se
aproximassem da realidade social brasileira. A luta pela redemocratizao no incio dos anos de
1980, no alvorecer dos movimentos sociais, um exemplo, que desencadeou a afirmao do
compromisso do Servio Social, nos Cdigos de tica de 1986 e 1993, com a classe trabalhadora
e com os valores de uma sociedade que v para alm do capital.
Nas dcadas de 1970 e 1980, o Servio Social aproximou-se de matrizes tericas que
colocavam os movimentos sociais, as lutas de classes e a questo social como categorias de
anlises essenciais para o entendimento da realidade social. Nesse momento as teorias sociais
crticas comearam a ser estudadas com maior aprofundamento pelos assistentes sociais, com
especial ateno pela teoria social de Marx.
Nos anos de 1980, h certa densidade do debate terico, o que gerou maior
visibilidade acadmica e cientfica da profisso. A pesquisa que at ento no era uma
realidade determinante do modo de ser e existir do Servio social passa a ser uma necessidade
em todos os nveis de formao. A aproximao do Servio social com a teoria social crtica
proporcionou avanos no arsenal terico-metodolgico da profisso, o que ultrapassou a
condio de mero executor de polticas, programas e projeto sociais e passou a assumir, nos
ltimos 20 anos, a condio de planejadores e gestores das polticas sociais e fez crescer o
material bibliogrfico produzido pela rea.
A pesquisa passa a ser ineliminvel para o Servio Social em todas as suas
manifestaes profissionais. Em sua origem, praticamente no existia preocupao com a
pesquisa. A partir da renovao do Servio Social, ou seja, do movimento do reconceituao,
o Servio Social evidencia-se diante da Universidade e da produo do conhecimento, pois o
aprofundamento cientfico foi um imperativo interior e exterior para a profisso, tanto para
avanar nas anlises sobre a sua especificidade14 e as demandas postas, como para assegurar
maior recolhimento no mercado de trabalho. A postura investigativa passou a ser uma
exigncia para a sistematizao terico-prtica do exerccio profissional e para definio de

14

Diante da amplitude e da complexidade das questes que envolvem a definio de conhecimento que o
Servio Social v-se obrigado a refletir sobre a sua prpria natureza. ento a partir do deslocamento de uma
programao desenvolvida pela Associao Brasileira de Ensino no Servio Social, nestas duas ltimas
dcadas, principalmente nos primeiros anos de 1980, que travado no interior do Servio Social um debate
polmico sobre a construo do conhecimento. (SETBAL, 2005, p. 31).

estratgias e de instrumentais tcnico-operativos que oferecessem melhores formas de


enfrentamento das manifestaes da questo social.
Nas primeiras dcadas do Servio Social no Brasil, pouco se cobrou na direo do
aprimoramento cientfico. Esperavam-se estratgias que conseguissem dar respostas s
manifestaes de pobreza, de misria, de violncia. A cobrana pelo aprimoramento
cientfico, no seio da prpria categoria profissional, foi fundamental para o seu
reconhecimento e amadurecimento, negando as vises assistencialista, paternalista, caritativa
que circunscrevia o Servio Social. O aprimoramento cientfico contribuiu sobremaneira para
o enfrentamento das expresses da questo social, com estratgias que ultrapassam o
sentimentalismo e o messianismo de vis religioso to presente no meio profissional.
A relao do Servio Social com a pesquisa passou a ser agenda de vital importncia a
partir dos anos de 1980. As entidades representativas da profisso como a Associao Brasileira
de Ensino em Servio Social (ABESS) e o Centro de Documentao em Pesquisa e Poltica
Social e Servio Social (CEDEPSS), juntamente com o surgimento dos programas de psgraduao, exerceram papel de extrema relevncia para o desenvolvimento da pesquisa na rea.
Segundo Ammann (1984, p. 147): A incorporao da pesquisa na prtica profissional da rea
um fenmeno relativamente recente, posto que tinha havido esforos orientados para consolidar
uma poltica geral de capacitao e investigao, no campo do Servio Social, por parte dos
organismos profissionais.
Para Simionatto (2005, p. 2425), os fatores fundamentais, nos anos 1980, foram a
reforma curricular de 1982, em que a pesquisa aparece como uma das exigncias da formao
profissional, e a criao, em 1987, do CEDEPSS. Sob a coordenao do CEDEPSS e com a
participao das demais entidades da categoria, a pesquisa ganhou novo impulso. Houve
investimento na produo do conhecimento, conformaram-se posies cientficas e polticas
pela construo de uma coletividade que nos ambientes universitrio, poltico e associativo,
foi audaz em estabelecer caminhos fecundos para pensar a realidade social brasileira. A
mesma autora ainda comenta que a organizao e a sistematizao do conhecimento
ganharam novos espaos de divulgao com a criao dos Cadernos de Pesquisa do
CEDEPSS e dos Cadernos ABESS, que vigoraram de 1986 a 198815. As produes
veiculadas nesses espaos evidenciaram as preocupaes da pesquisa em relao discusso
metodolgica, s controvrsias paradigmticas nas cincias sociais e humanas, suas
implicaes na construo do conhecimento e na interveno profissional.

15

Os Cadernos foram substitudos, a partir de 1988, pela Temporalis, que est atualmente na oitava edio.

consenso na literatura da rea que a aproximao do Servio Social com a pesquisa


em propores considerveis, no que diz respeito ao conjunto da profisso, ocorreu com a
insero do Servio Social nas Universidades, pois at 197016 os cursos funcionavam como
escolas isoladas. As universidades que primeiro ofereceram cursos de ps-graduao foram:
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC/SP) - (1971); Pontifcia Universidade
Catlica do Rio de Janeiro (PUC/RIO) - (1972); Universidade Federal do Rio de Janeiro
(UFRG) - (1976); Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUC/RS) - (1977);
Universidade Federal da Paraba (UFPb) - (1979); Universidade Federal de Pernambuco (UFPe)
- (1979). Apesar disso, no podemos esquecer que o Servio Social apresenta preocupaes
com a produo do conhecimento antes do surgimento da ps-graduao, como exemplo: os
materiais do Centro Brasileiro de Cooperao e Intercmbio de Servio Social (CBCISS) que
com seus trabalhos sustentados no pensamento conservador de matriz positivista subsidiou os
encontros de Arax (1967) e Terespolis (1970) durante o movimento de reconceituao. O
Centro Latino Americano de Trabalho Social (Celats) foi outra tendncia que se aproximou da
matriz marxista e foi responsvel pelo desenvolvimento do Mtodo B. H., que procurou
confrontar terica e politicamente com os documentos da CBCISS. Embora o CBCISS e o
Celats no constituam rgos de investigao, tm, em alguns momentos de sua trajetria,
utilizado os procedimentos metodolgicos da pesquisa, com claro propsito de estudar as
prticas profissionais do Servio Social (SETBAL, 2005, p. 73).
Entendemos que a pesquisa em Servio Social no pode ser reduzida aos programas de
ps-graduao, pois em todas as reas de interveno da profisso, muitas consolidadas e
outras emergentes de acordo com as condies scio-histricas oriundas dos mecanismos do
Estado ou da sociedade civil no enfrentamento da questo social, ela o instrumental de
trabalho em potencialidade que oferece condies de aproximao, nas devidas propores,
da realidade e de suas complexas determinaes.
A partir dos anos 1980, a pesquisa para o Servio Social passou a ser situada como
uma das principais preocupaes, pois era necessria a afirmao da profisso no espao
universitrio e nas intervenes sistematizadas com instrumentais casados com fundamentos
terico-metodolgicos que ofeream maior proximidade entre a teoria e a prtica. A pesquisa
16

A formao dos assistentes sociais como profissionais, dado o seu carter interventivo, privilegiou
fundamentalmente o aspecto tcnico-operacional, em detrimento da produo do conhecimento. A reforma
educacional, instaurada pela ditadura militar, refuncionaliza o sistema educacional, principalmente no que concerne
ao ensino superior, adequando-o ao modelo econmico, no que se refere ao Servio Social. Nesse sentido, a
refuncionalizao e expanso do ensino superior passa a oferecer, em todo o pas, cursos de Servio Social,
ocasionando a insero do ensino de Servio Social no mbito universitrio. (KAMEYAMA, 1998, p. 34).

e a produo do conhecimento so os nicos caminhos possveis e necessrios para tais


situaes. No mbito da interveno, a pesquisa parceira em potencial, pois fica difcil
pensar numa forma de intervir na realidade sem desenvolver um estudo sistematizado para
posteriormente propor uma ao que seja aceita pela objetividade social, pois a capacidade
operacional dos assistentes sociais, desvinculada da pesquisa e da produo do conhecimento,
acaba por expressar-se, em algumas circunstncias, como sinal distintivo da identidade dessa
profisso, permitindo que se institua um verdadeiro fetiche da prtica (SETBAL, 2005).
A pesquisa passa a ser pensada a partir de sua intrnseca relao com o exerccio
profissional, pois se o espao de interveno so as expresses da questo social, nada mais
coerente do que investigar, conhecer, compreender para depois, dentro do campo das
possibilidades postas pelas determinaes sociais, polticas, econmicas, culturais, realizar
uma prtica17 que tenha relevncia para o segmento social atendido. Setbal alerta que (2005,
p. 23), no podemos considerar a pesquisa apenas como resultante da formao da psgraduao nem dos estmulos que essa apresenta produo do conhecimento cientfico,
pois estaramos desconsiderando a necessria sistematizao dialtica para a interveno
profissional, ou seja, a pesquisa indispensvel ao assistente social em toda ao, seja na
produo de uma tese na universidade ou na anlise socioeconmica na instituio social.
Pelo menos, assim deveria ser pensada desde a origem do Servio Social.
A categoria profissional comeou a contribuir e a responder pela produo de
conhecimentos que do sustentao segura ao profissional. Segundo Jos Paulo Netto
(2001 b, p. 133): Este relevo tem reconhecimento institucional: credibilizando-se como
interlocutor das cincias sociais e desenvolvendo-se no plano da pesquisa e da investigao, o

17

Cabe nesse instante retomar Setubal (2005, p. 16, grifo do autor) para esclarecer questes referentes a
designao da prtica profissional e social no interior do Servio social. Segundo a autora: Entendemos
como prtica social o processo que ultrapassa o mero exerccio rotineiro, capaz de modificar tudo o que rodeia
o homem na sua individualidade, para atingir a direo, o ritmo e o desenvolvimento de seus atos sociais no
seu construir-se enquanto ser social. ponto de partida e de chegada do sujeito coletivo que, ao recusar a
ordem burguesa, resgata as experincias da populao subalterna ao mesmo tempo em que reivindica, por
meio de movimentos e de uma ao questionadora, solues para os problemas sociais cada vez mais
agravados pela concentrao de riquezas, discrepncia de oportunidades culturais, distores nas
manifestaes ideolgicas e polticas. Embora sem querer forar a perda da preeminncia original da palavra
prtica que, deriva do grego praktik significa uso, exerccio, experincia, expandimos a sua compreenso ao
contexto da prxis social por renovar-se permanentemente a partir do dilogo entre teoria e prtica. Com isso
no afirmamos que essa relao seja explcita e visualizada por todos os componentes das diferentes prticas
sociais, como tambm no dizemos que toda prtica social se constitui prxis, mas sim que toda prxis social e
decorrente da prtica social, que por sua vez um produto social desenvolvido de forma histrica e coletiva.
Por conseguinte, quando consideramos o Servio Social uma forma de expresso de prtica social, no
queremos atribuir-lhe uma conotao empirista, mas sim entende-lo como uma forma de ao profissional em
permanente transformao pelo dilogo incessante entre teoria e prtica. Dilogo que se faz pela mediao da
conscincia; conscincia que representa a forma de ser e aparecer do Servio Social.

Servio Social consagra-se junto a agncias oficiais de financiamento que apiam a produo
de conhecimento. Isso se deu, principalmente, aps a renovao do Servio Social, ou seja,
ao movimento de reconceituao, que constituiu18 [...] segmentos de vanguarda, sobretudo,
mas no exclusivamente inseridos na vida acadmica, voltados para a investigao e a
pesquisa. (NETTO, 2001b, p. 136).
O processo histrico da profisso proporcionou a insero dos seus programas de psgraduao, seus ncleos de pesquisa e, por conseguinte, comeou a responder por uma determinada
produo cientfica, nas mais diversas reas do conhecimento. De acordo com Iamamoto e Carvalho
(1998, p. 88): O Servio Social em sua trajetria no adquire o status de cincia, o que no exclui a
possibilidade de o profissional produzir conhecimentos cientficos, contribuindo para o acervo das
cincias humanas e sociais, numa linha de articulao dinmica entre teoria e prtica. Conforme
destacamos, a pesquisa e a produo de conhecimentos na rea do Servio Social aceleraram a partir
de 1970 e 1980, momento em que iniciaram os primeiros cursos de ps-graduao na rea de
cincias sociais e, especificamente, em Servio Social no pas. Desde ento, a produo
bibliogrfica teve um aumento considervel, sendo alimentada pelas dissertaes de mestrado e
teses de doutorado. Mas foi somente a partir de 1984 que o Servio Social obteve reconhecimento
pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq) como uma rea
especfica de pesquisa, sendo-lhe atribudas as seguintes linhas de investigao: Fundamentos do
Servio Social, Servio Social Aplicado, mais recentemente, Servio Social do Trabalho, Servio
Social da Educao, Servio Social do Menor, Servio Social da Sade, Servio Social da
Habitao19.

Atualmente, o Servio Social integra, juntamente com as reas de Direito,

Comunicao, Economia, Administrao, Arquitetura, Demografia e Economia Domstica, a


grande rea de Cincias Sociais Aplicadas. (KAMEYAMA, 1998).
Na formao profissional, a pesquisa recebeu um tratamento especfico com as novas
diretrizes curriculares de 1996. A pesquisa, na graduao, deve perpassar os trs ncleos20 de
fundamentao que compem o currculo do Servio Social. A investigao passou a ser
compreendida como dimenso constitutiva da prxis do assistente social e como subsdio para a

18

Esta constituio que supe, entre outros dados, a diferenciao entre segmentos profissionais alocados
preferencialmente prtica e segmentos alocados especialmente ao trabalho investigativo tem sido
equivocadamente identificada a uma ruptura teoricista com a prtica profissional; como sabem todos aqueles
que tm alguma familiaridade com a reflexo sistemtica, ela a condio mesma para a criao dos requisitos
para a compreenso crtica da prtica profissional. (NETTO, 2001b, p. 136).
19
Cf. CNPq.
20
Os trs ncleos constitutivos da formao profissional em Servio Social so: ncleo de fundamentos da vida social;
ncleo de fundamentos da formao scio-histrica da sociedade brasileira; ncleo de fundamentos do trabalho
profissional. Sobre as diretrizes curriculares e os ncleos de fundamentao consultar cadernos ABESS n. 7.

produo do conhecimento sobre os processos sociais e a reconstruo do objeto da ao


profissional. A postura investigativa do assistente social essencial para a sistematizao terica da
realidade social. A pesquisa um potencial tcnico que potencializa o entendimento e o
enfrentamento das desigualdades sociais, oferece subsdios suficientes para a superao do
pragmatismo.
As diretrizes curriculares do curso de Servio Social delimitam claramente o campo de
formao profissional e evidenciam os componentes principais que so as dimenses: tericometodolgica, tcnico-operativa e tico-poltica. O assistente social deve estar capacitado para
apreender, pela perspectiva da totalidade, as determinaes da vida social da sociedade burguesa, o
processo histrico da sociedade brasileira, o significado social da profisso e das suas demandas, a
sua especificidade na diviso social do trabalho e, principalmente, compreender a estatura poltica
que envolve a profisso. O projeto tico-poltico protagoniza valores bem articulados com os
movimentos sociais, a classe trabalhadora e faz opo por um projeto profissional vinculado ao
processo de construo de uma nova ordem societria, sem dominao-explorao de classe, etnia e
gnero. A busca da realizao desses valores recai diretamente sobre a crtica radical aos modos de
ser e existir da sociedade burguesa, que se sustenta materialmente na propriedade privada e na
propagao de uma ideologia individualista e alienada pelos sentidos do ter21. O Cdigo de tica de
1993 preconiza a defesa e o aprofundamento intransigente da democracia, como socializao da
riqueza socialmente produzida e a participao dos setores populares no poder poltico. A
liberdade22 cobrada como possibilidade de construo de novas relaes sociais em que os
homens sero capazes e tero condies de fazer histrica, bem distante da liberdade burguesa que
medida pela posse da propriedade privada.
Para compreenso das dimenses terico-metodolgica, tcnico-operativa e tico-poltica
que cercam a formao profissional, o assistente social deve adotar a pesquisa como uma
potencialidade de compreenso cientfica da sociedade burguesa, pois a demanda profissional

21

De acordo com Marx (1993, p. 197, grifo do autor): A propriedade privada tornou-nos to estpidos e
parciais que um objeto s nosso quando o temos, quando existe para ns como capital ou quando por ns
diretamente possudo, comido, bebido, transportado no corpo, habitado, etc., numa palavra quando utilizado.
Embora a propriedade privada concebe todas estas formas diretas de propriedade como simples meio de vida, a
vida qual servem de meios a vida da propriedade privada o trabalho e a criao de capital.
22
De acordo com Lukcs (1978, p. 15, destaque do autor): [...] a liberdade, bem como sua possibilidade, no
algo dado por natureza, no um Dom do alto e nem sequer uma parte integrante de origem misteriosa
do ser humano. o produto da prpria atividade humana, que se propusera, mas que nas suas conseqncias
dilata objetivamente e de modo contnuo o espao no qual a liberdade se torna possvel; e tal dilatao
ocorre, precisamente, de modo direto, no processo de desenvolvimento econmico, no qual, por um lado,
acresce-se o nmero, o alcance etc., das decises humanas entre alternativas, e, por outro, eleva-se ao mesmo
tempo a capacidade dos homens, na medida em que se elevam as tarefas a eles colocadas por sua prpria
atividade. Tudo isso, naturalmente, permanece ainda no reino da necessidade.

produto e produo dessa ordem social. As anlises sobre o modo de produo capitalista e suas
refraes na vida social so pontos de partidas para apreender e entender, de forma mais aproximada
possvel, a especificidade do fazer profissional do Servio Social.
O Servio Social, no que diz respeito a pesquisa e a produo do conhecimento nos
programas de ps-graduao da atualidade, envolve amplas e diversificadas reas de concentrao e
linhas de pesquisa. Conforme dados da Fundao Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de
Nvel Superior (Capes)23 - (2007) do Ministrio da Educao, a rea de Servio Social possui 24
programas de ps-graduao, sendo 24 cursos de mestrado e 09 de doutorado. Ainda segundo dados
da Capes (2007) a natureza dos programas de ps-graduao da rea de Servio Social : 15 em
Servio Social, 3 em Poltica Social, 2 em Polticas Sociais, 2 em Polticas Pblicas, 1 em Servio
Social e Poltica Social e 1 em Polticas Sociais e Cidadania. Observe os programas de psgraduao e os respectivos nveis, reas, linhas de pesquisa e conceito.

Programa

Nvel do(s)
curso (s)

rea de
concentrao

Linhas de pesquisa

- Servio Social, gesto de polticas


e direitos sociais
- Questo agrria / questo urbana e
meio ambiente no contexto da
Amaznia
- Estado, poltica social e ao
social
- O processo de organizao e
mobilizao popular
- Relaes de trabalho e prticas
sociais de classes
- Relaes sociais e alternativas de
trabalho comunitrio no nordeste

Servio Social /
Universidade
Federal do Par
UFPA

Mestrado

Servio
Social,
poltica
social
e
cidadania

Servio Social /
Universidade
Federal
de
Pernambuco

UFPE

Mestrado e
Doutorado

Servio
Social,
movimentos sociais e
direitos sociais

Conceito24
M
D
3

Quadro 1 - Distribuio do Nvel dos Cursos, reas de Concentrao, Linhas de


Pesquisa e Conceitos dos Programas de Ps-Graduao em Servio Social
no Brasil.
Fonte: CAPES / MEC, 2008. (CARVALHO; SILVA E SILVA, 2005).

23
24

Cf. Capes. Mestrados e doutorados. Cursos recomendados e reconhecidos.


Os programas de ps-graduao so submetidos avaliao peridica da Capes/Mec, considerando os
seguintes critrios: proposta do programa, corpo docente, atividades de pesquisa, atividade de formao, corpo
discente, teses e dissertaes, produo e insero social.

Programa

Nvel do(s)
curso (s)

rea de
concentrao

Linhas de pesquisa

Conceito
M

Servio Social /
Universidade
Federal
da
Paraba UFPB

Mestrado

Fundamentao
terico-prtico
do
Servio
Social;
poltica social

- Histria, formao e prtica


profissional do Servio Social
- Processos participativos e
organizativos
- Relaes sociais e processos de
trabalho no mundo contemporneo
- Subjetividade, cultura e prticas
sociais
- Estado, direitos sociais e poltica
social

Servio Social /
Universidade
Federal do Rio
Grande do Norte
UFRN

Mestrado

Servio
Social,
cultura e relaes
sociais;
Servio
Social,
formao
profissional, trabalho
e proteo social

- Questo social, relaes de poder


e cultura
- Servio Social: sociabilidade,
cotidiano, cultura e violncia
- Trabalho, proteo social e
cidadania

Servio Social /
Universidade
Federal
de
Alagoas UFAL

Mestrado

Servio
trabalho
sociais

Social,
direitos

- Questo social, direitos sociais e


servio social
- Trabalho, poltica e sociedade

Polticas Pblicas
/
Universidade
Federal do Piau
UFPI

Mestrado

Estado, sociedade e
polticas pblicas

- Cultura, identidades e processos


sociais
- Estado, polticas pblicas e
movimentos sociais

Quadro 2 - Distribuio do Nvel dos Cursos, reas de Concentrao, Linhas de


Pesquisa e Conceitos dos Programas de Ps-Graduao em Servio Social
no Brasil.
Fonte: CAPES / MEC, 2008. (CARVALHO; SILVA E SILVA, 2005).

Nvel do(s)
curso (s)

Programa

Polticas
Pblicas
Universidade
Federal
Maranho
UFMA

rea de
concentrao

Linhas de pesquisa

Conceito
M

Mestrado e
Doutorado

Polticas pblicas e
movimentos sociais;
polticas sociais e
avaliao de polticas
e programas sociais

- Estado e cultura
- Estado e movimentos sociais
- Estado, questo agrria e conflito
- Estado, trabalho e polticas
pblicas
- Avaliao de polticas e
programas sociais
- Seguridade social e pobreza
- Servio Social e formao
profissional
- Violncia, famlia, criana e
gnero

Poltica Social /
Universidade
Nacional
de
Braslia UNB

Mestrado e
Doutorado

Estado,
polticas
sociais e cidadania

- Movimentos sociais e cidadania


- Poltica social: estado e sociedade
- Trabalho e relaes sociais
- Questo social, instituies e
servios sociais

Servio Social /
Pontifcia
Universidade
Catlica de So
Paulo PUC/SP

Mestrado e
Doutorado

Servio
Social:
polticas sociais e
movimentos sociais;
Servio
Social:
fundamentos e prtica
profissional

- Assistncia social e seguridade


social
- Poltica social: estado, movimento
social e associativismo civil
- Servio Social: identidade,
formao profissional e prtica

Servio Social /
Pontifcia
Universidade
Catlica do Rio
de
Janeiro
PUC/RJ

Mestrado e
Doutorado

Servio
Social,
questo
social,
direitos sociais

- Cultura, representaes e polticas


sociais
- Trabalho, gnero e poltica social
- Violncia, famlia e direitos
sociais
Questes
scio-ambientais,
estudos culturais e desenvolvimento
sustentvel

/
do

Quadro 3 - Distribuio do Nvel dos Cursos, reas de Concentrao, Linhas de


Pesquisa e Conceitos dos Programas de Ps-Graduao em Servio Social
no Brasil.
Fonte: CAPES / MEC, 2008. (CARVALHO; SILVA E SILVA, 2005).

Programa

Nvel do(s)
curso (s)

rea de
concentrao

Linhas de pesquisa

Conceito

D
4

Servio Social /
Universidade
Estadual Paulista
UNESP

Mestrado e
Doutorado

Trabalho e sociedade

- Servio Social: mundo do trabalho


- Servio social: formao e prtica
profissional

Poltica Social /
Universidade
Federal
Fluminense

UFF

Mestrado

Proteo social
processos
interventivos

- Sistemas de proteo social:


regimes, histria e sujeitos sociais
- Servio Social, avaliao e gesto
de polticas sociais

Servio Social /
Universidade do
Estado do Rio de
Janeiro UERJ

Mestrado e
Doutorado

Poltica
trabalho

- Poltica social
- Trabalho e representao social
- Cultura e identidades sociais

Poltica Social /
Universidade
Federal
do
Esprito Santo
UFEP

Mestrado

Poltica social, estado


e sociedade

- Poltica social, cultura e prticas


sociais
- Poltica social, questo social e
gesto de servios sociais

Servio Social /
Universidade
Federal do Rio de
Janeiro UFRJ

Mestrado e
Doutorado

Servio
Social,
instituies
e
movimentos sociais;
Servio
Social,
poltica
social
e
cidadania

- Servio Social, poder local e


movimentos sociais
- Servio Social, processos polticos
e polticas sociais
- Anlise institucional e avaliao
de programas e recursos
- Globalizao, estado nao e
servio social
- Servio Social, processo de
trabalho e polticas empresariais
Histria
concepes
contemporneas do Servio Social e
teoria social

social

Quadro 4 - Distribuio do Nvel dos Cursos, reas de Concentrao, Linhas de


Pesquisa e Conceitos dos Programas de Ps-Graduao em Servio
Social no Brasil.
Fonte: CAPES / MEC, 2008. (CARVALHO; SILVA E SILVA, 2005).

Programa

Nvel do (s)
curso (s)

rea de
concentrao

Linhas de pesquisa

Conceito
M

Servio Social /
Pontifcia
Universidade
Catlica do Rio
Grande do Sul
PUC/RS

Mestrado e
Doutorado

Servio
Social,
polticas
e
processos sociais;
demandas
e
polticas
sociais;
metodologias
do
Servio Social

- Fundamentos do Servio Social e


relaes sociais
- Gerontologia social
- Poltica social, trabalho e excluso
social

Servio Social /
Universidade
Federal de Santa
Catarina UFSC

Mestrado

Servio
Social,
direitos humanos e
questo social

- Estado, sociedade civil e poltica


social
Servio
Social,
excluso,
violncia e cidadania

Servio Social e
Poltica Social /
Universidade
Estadual
de
Londrina UEL

Mestrado

Servio Social
poltica social

- Gesto de polticas sociais


- Servio Social e processos de
trabalho

Servio Social /
Universidade
Federal
do
Amazonas

UFAM

Mestrado

Servio Social e
sustentabilidade na
Amaznia

- Questo social, polticas sociais,


trabalho e direitos sociais na
Amaznia
- Servio Social, diversidade scioambiental e sustentabilidade na
Amaznia

Polticas Sociais /
Universidade
Catlica
de
Pelotas UCPEL

Mestrado

Processos
participativos,
desenvolvimento e
poltica social

- Desenvolvimento, territrio e
inovao social
- Polticas sociais, processos
participativos e cidadania social

Quadro 5 - Distribuio do Nvel dos Cursos, reas de Concentrao, Linhas de


Pesquisa e Conceitos dos Programas de Ps-Graduao em Servio
Social no Brasil.
Fonte: CAPES / MEC, 2008. (CARVALHO; SILVA E SILVA, 2005).

Programas

Nvel do(s)
curso (s)

Polticas Sociais /
Universidade
Cruzeiro do Sul
UNICSUL
Polticas Sociais e
Cidadania
/
Universidade
Catlica
de
Salvador

UCSAL
Servio Social /
Universidade
Federal de Juiz de
Fora UFJF
Servio Social /
Universidade
Catlica de Gois
UCG

rea de
concentrao

Linhas de pesquisa

Conceito
M
D

Mestrado

Cidades e questes
sociais

- Cidades, cultura e prticas sociais


- Polticas sociais, famlias e
desigualdades sociais

Mestrado

Poltica
social,
trabalho e cidadania

- Estado, sociedade e polticas


sociais
- Trabalho, questo social e
cidadania

Mestrado

Questo
social,
territrio,
poltica
social e servio social

- Poltica social e gesto pblica


- Servio Social e sujeitos sociais

Mestrado

Servio
Social,
poltica
social
e
movimentos sociais

- Teoria social e Servio Social


- Poltica social, movimento social
e cidadania

Quadro 6 - Distribuio do Nvel dos Cursos, reas de Concentrao, Linhas de


Pesquisa e Conceitos dos Programas de Ps-Graduao em Servio Social
no Brasil.
Fonte: CAPES / MEC, 2008. (CARVALHO; SILVA E SILVA, 2005).

Os estudos dos assistentes sociais abarcam amplos temas resultantes das reas de
concentrao e das linhas de pesquisas. A amplitude temtica oferecida nos programas de
ps-graduao um privilgio da categoria atuar transversalmente nas mltiplas expresses
da questo social, na defesa dos direitos sociais e humanos e das polticas pblicas que os
materializam (IAMAMOTO, 2007, p. 457). A cada conjuntura histrico-social emergem
novos problemas de pesquisa que so objetos de investigao do Servio Social. O
Servio Social tem uma forma particular de insero na sociedade, ou seja, caracteriza-se pela
forma de intervir na vida social, contendo uma dimenso intelectual e uma dimenso
interventiva. Enfrenta o desafio de decifrar a dinmica da sociedade e do Estado e suas
determinaes no mbito profissional (KAMEYAMA, 1998, p. 71). Por isso, as
investigaes

apresentam-se,

em termos

gerais,

como

movimento

de articulao

teoria/realidade, de busca de construo de conhecimento, apontando como subjacente um


movimento de crtica s dimenses aparentes, fenomnicas e reificadas da realidade social. O
campo especfico de objetivao das pesquisas do Servio Social na contemporaneidade so
as expresses da questo social, nas particularidades regionais do Brasil e nas suas relaes
com as contradies do modo de produo capitalista.
No diretrio de Grupos de Pesquisa do CNPq, no primeiro censo realizado em 2000,
foram registrados 74 grupos de pesquisa na rea de Servio Social e, atualmente, indicam-se,

aproximadamente, 140 grupos inscritos nessa agncia de fomento (SIMIONATTO, 2005).


Sposati (2007) tambm comenta que a rea de Servio Social apresenta, em seu conjunto na
CAPES, 55 linhas de pesquisa ativas, numa relao mdia aproximada de 10 projetos em
andamento para cada uma delas.
As transformaes societrias nos anos de 1990 e incio do sculo XXI trazem em seu
bojo o avano da ofensiva neoliberal e o recuo das polticas sociais pblicas acarretando
diretamente no enfraquecimento dos direitos sociais. Essas transformaes, somadas s
transformaes no mundo do trabalho, penalizam sobremaneira a classe trabalhadora. Tais
mudanas colocam velhas e novas preocupaes para o Servio Social, tanto em relao
interveno profissional como em relao a seu corpo de conhecimento. Yasbek e Silva (2005a, p.
32) apontam as seguintes reas emergentes de interveno e produo de conhecimento:
[...]
- a emergncia de processos e dinmicas que trazem para a profisso novas
temticas, novos sujeitos e questes como o desemprego, o trabalho infantil, os semterra, os sem-teto, a violncia domstica, as drogas, a discriminao por gnero e
etnia, a AIDS, as crianas e adolescentes, os moradores de rua, os velhos e outras
tantas questes temticas da excluso;
- o avano de alternativas privatistas e refilantropizadas para a pobreza e a excluso
social, com o crescimento do terceiro setor, do trabalho voluntrio e de iniciativas
privadas face questo social;
- as novas caractersticas da questo social, com a prevalncia dos Programas de
Transferncia de Renda;
- a Assistncia Social, qualificada como poltica pblica, constitutiva da Seguridade
Social do cidado brasileiro, constitui-se em temas de estudos, pesquisas e campo de
interlocuo do Servio Social com amplos movimentos da sociedade civil que
envolvem fruns polticos, entidades assistenciais e representativas dos usurios de
servios assistenciais.

As alteraes25 nas relaes sociais cobram dos assistentes sociais novos patamares
para compreenso da sociedade, o que faz emergir novas questes de investigaes. O
Servio Social, por ser uma profisso interventiva, tem seu modo de existir unido diretamente
s manifestaes da vida social, as quais se assentam nas diferentes construes histricas.
Portanto, sempre que ocorrerem alteraes nas relaes sociais e na sociedade, os assistentes
sociais tero novas26 preocupaes de estudo. Aqui tornam-se necessrios alguns

25

Alteram-se as relaes de trabalho, altera-se a questo social e alteram-se seus enfrentamentos. E, no


quadro mais amplo de desregulamentao das relaes sociais e dos mercados de trabalho, alteram-se as
profisses, redifinem-se suas demandas, seus perfis, seus monoplios de competncia e sua prpria insero
no mundo do trabalho. (CARVALHO; SILVA E SILVA, 2005, p. 32, destaque do autor).
26
As novas preocupaes de estudo dizem respeito s mudanas parciais nos processos sociais e no
mudanas de carter estrutural. Sabemos que enquanto existir capitalismo vai existir a questo social. A
questo social constitutiva do desenvolvimento do capitalismo. No se suprime a primeira conservando-se
o segundo. (NETTO, 2001, p. 45, destaque do autor).

esclarecimentos: 1) o Servio Social no investiga tudo, mas as manifestaes da questo


social entendidas a partir da perspectiva da totalidade, da centralidade do trabalho e que se
expressa numa sociedade dividida em classes; 2) as pesquisas esto relacionadas ao projeto
tico-poltico profissional comprometido com a classe trabalhadora, com os movimentos
sociais e com as outras profisses que se pautam na construo de conhecimentos que no se
resumem apenas a diagnsticos ou justificativas da sociedade burguesa, mas que priorizam
desvendar as contradies sociais e perquirir os caminhos de superao; 3) isso no quer dizer
que estamos produzindo conhecimento parcial, pelo contrrio, produz-se um conhecimento
que se preocupa em compreender como emergem as contradies sociais e, portanto, no se
contenta somente em explicar ou justificar as condies dadas; 4) o conhecimento para o
Servio Social no apenas uma forma de saber, mas, principalmente, uma maneira de
compreender em primeiro momento e, posteriormente, apresentar caminhos seguros para
transformar a realidade social; 5) o estudo da ideologia da sociedade burguesa, das
configuraes do modo de produo capitalista e da explorao do capital sobre o trabalho
essencial para entender a vida social, que necessariamente tem sua materialidade e sua
espiritualidade condicionadas pela formas de ser e existir das relaes sociais que se
produzem e reproduzem pela lgica da propriedade privada; 6) a busca do embasamento no
pensamento crtico que teve como principal preocupao estudar as particularidades da
produo e reproduo da vida social da sociedade burguesa e as possibilidades de
transcendncia no uma questo meramente de opo terica, mas antes de tudo uma
questo prtica, ou seja, uma necessidade de conhecer os mecanismos ocultos da aparncia
fetichizada da sociedade capitalista 7) a aproximao da perspectiva ontolgica27 que busca
nas obras de Marx e Lukcs as principais referncias um convite para aqueles que objetivam
um saber que no se limita ao saber erudito acomodado, apologtico, mas, acima de tudo, o
saber inquieto que questiona a vida social, a qual carece de conhecimento que tencione
mudanas.
A pesquisa no Servio Social28 pode ser o meio de construo de um conhecimento
comprometido com as demandas especficas da profisso e com as possibilidades de

27
28

Sobre a perspectiva ontolgica, desenvolvemos no item 3. 2 na terceira seo deste trabalho.


De acordo com Barroco (2005, p. 110, destaque do autor): Os parmetros ticos orientador das decises do
Servio Social em relao pesquisa devem ser buscados no Cdigo de tico Profissional, especialmente em
seus princpios fundamentais: a liberdade, valor tico central, as demandas polticas a ela inerentes
autonomia, emancipao, e plena expanso dos indivduos sociais; defesa intransigente dos direitos humanos e
recusa do arbtrio e do autoritarismo; defesa e aprofundamento da democracia; posicionamento em favor da
equidade e da justia social.

enfrentamento das injustias sociais. No existe separao entre a teoria e a prtica, pois no
exerccio profissional a pesquisa desafio e meio para as aes concretas do saber. de
fundamental importncia tomar o processo de produo de conhecimento como elemento de
transformao da realidade social, reconhecendo o conhecimento como uma das expresses
da prxis, como uma das objetivaes possveis do trabalho humano frente aos desafios
colocados pela relao entre o homem, a natureza e a sociedade29. Nesse sentido, a pesquisa
ganha significado ontolgico, ou seja, existencial e laborativo, pois faz parte da natureza
humana perguntar pelo desconhecido para atravs das possibilidades de respostas, atender s
necessidades do homem em suas dimenses individual e coletiva, produzindo e reproduzindo
sua prpria existncia, no de forma mecnica, mas de forma complexa, processual,
contraditria e histrica. (BOURGUIGNON, 2007).
A edificao e a difuso de um conhecimento que seja aderente s transformaes da
realidade social um dos principais pressupostos que deve ser tomado como condio sine
quo non pelos assistentes sociais. Isso est bem longe de ser uma forma de produo de
conhecimento pragmtico ou enviesado, muito pelo contrrio, uma maneira de propor a
construo de um saber que diverge radicalmente de grande parte do saber das cincias
sociais e humanas que esto nutridas de categorias e conceitos conservadores que tudo sabem
sobre as relaes sociais, mas pouco propem na direo de perspectivas de mudanas
substantivas. Claro que no podemos generalizar tais afirmaes em relao s cincias
sociais e humanas, mas pelo menos indicar e reconhecer o seu carter infracto e endgeno
presente nos cursos universitrios das atuais circunstncias30.
Por mais rigoroso que seja o saber, conhecida a distncia entre o conhecimento e a
realidade social, por isso ele sempre uma aproximao, mas em contrapartida frugal
lembrar que a pesquisa uma possibilidade objetiva de compreender a sociedade e o que a
diferencia so os pressupostos tericos que o pesquisador apropria ao longo da investigao.
O conhecimento sobre determinada expresso da questo social a sistematizao cientfica
sobre as suas particularidades e, no ordenamento levado a cabo pelo pesquisador, condensamse os pressupostos tericos e, no entrelaar com a realidade pesquisada emerge o saber que
sintetiza a opo terica, poltica e ideolgica. Por esta questo podemos afirmar que no
existe conhecimento que no seja prtico, a opo terica quando tomada de forma

29
30

Desenvolvemos os nexos causais entre cincia e trabalho no item 3.4 na terceira seo deste trabalho.
Desenvolvemos consideraes sobre a fragmentao das cincias sociais no item 3.1 na terceira seo deste
trabalho.

contundente mostra a direo pretendida pelo investigador, seja ela de carter conservador,
reformista ou revolucionria31.
Em estudo realizado por Carvalho e Silva e Silva (2005, p. 93 - 97) intitulado Servio
Social, Ps-Graduao e Produo de Conhecimento no Brasil, as autoras realizaram
diagnstico da ps-graduao em Servio Social. Dentre as informaes, destacamos os eixos
temticos32 das teses de doutorado e dissertaes de mestrado que foram desenvolvidas nos
anos de 1998 2002 e os projetos de pesquisas no perodo de 2001 2003.

Eixos temticos das teses e dissertaes no


perodo de 1998 / 2002
Eixos temticos

Porcentagem
%

Total de
Trabalhos

Eixos temticos dos projetos de pesquisas no


perodo de 2001 / 2003
Eixos temticos

Porcentagem
%

Total de
Trabalhos

1
Infncia,
juventude, famlia
e sociedade

14,22

108

Infncia,
juventude, famlia e
sociedade

12,23%

88

2 Servio Social,
trabalho, prtica
profissional

13,69%

100

Trabalho,
reestruturao
produtiva, condies
de vida, pobreza,
excluso social

11,40%

82

3 Poltica social:
sade

11,72%

89

3 Servio Social,
trabalho e prtica
profissional

10,98%

79

Questo
urbana:
movimentos
sociais,
meio
ambiente

10,27%

78

4 Poltica social
estado e sociedade

7,79%

56

5 Trabalho,
reestruturao
produtiva,
condies de vida,
pobreza, excluso
social

9,60%

73

5 Etnia, gnero,
orientao sexual

7,64%

55

Quadro 7 - Principais Eixos Temticos das Teses / Dissertaes e Projetos de Pesquisa


dos Programas de Ps-Graduao em Servio Social no Brasil
Fonte: DATACAPES, 1998-2002, 2001-2003 (apud CARVALHO; SILVA E SILVA, 2005, p. 93 - 97)

31
32

Retomamos tais discusses na terceira seo desta pesquisa.


Os eixos temticos seguem as classificaes temticas elaboradas no VII Encontro de Pesquisadores em
Servio Social (ENPESS) e nas temticas mais relevantes do X Congresso Brasileiro de Assistentes Sociais,
ambos os eventos realizados em 2000 (CARVALHO; SILVA E SILVA, 2005, p. 92).

Eixos temticos das teses e dissertaes no


perodo de 1998 / 2002
Eixos temticos

Porcentagem
%

Total de
Trabalhos

Eixos temticos dos projetos de pesquisas no


perodo de 2001 / 2003
Eixos temticos

Porcentagem
%

Total de
Trabalhos

6 Poltica social:
assistncia social

8,03%

61

Cultura,
identidade, prtica
social

7,51%

54

7 Etnia, gnero,
orientao sexual

4,60%

35

7 Poltica social
sade

6,53%

47

Pessoa
portadora
de
necessidades
sociais;
terceira
idade,
envelhecimento
9 Servio Social
e
formao
profissional
10 Cultura e
identidade

4,60%

35

8 Avaliao de
polticas, programas
e projetos sociais

6,39%

46

4,60%

35

9 Poltica social
assistncia social

5,98%

43

4,60%

35

6,67%

42

11 Questo
agrria,
movimentos
sociais,
meio
ambiente

3,82%

29

10 Questo urbana,
movimentos sociais
e meio ambiente
11

Questo
agrria, movimentos
sociais
e
meio
ambiente

4,03%

29

12 Terceiro setor

3,03%

23

3,75%

27

13

Poltica
social: estado e
sociedade
14 tica, cultura,
poltica, direitos
humanos

1,31%

10

2,92%

21

1,05%

12 Servio Social e
formao
profissional
13 PPNE terceira
idade processo de
envelhecimento
14 Terceiro setor

1,39%

10

15 Avaliao de
polticas,
programas
e
projetos sociais

1,06%

15 tica, cultura,
poltica,
direitos
humanos

0, 97%

07

16

Poltica
social: previdncia
social
17 Outros

0,52%

16 Poltica social
previdncia social

0,41%

03

3,28%

25

17 Outros

4,17%

30

Total

100%

760

Total

100%

719

Quadro 8 - Principais Eixos Temticos das Teses / Dissertaes e Projetos de Pesquisa


dos Programas de Ps-Graduao em Servio Social no Brasil
Fonte: DATACAPES, 1998-2002, 2001-2003 (apud CARVALHO; SILVA E SILVA, 2005, p. 93 - 97)

Na anlise de Carvalho e Silva e Silva (2005) foram consultadas 760 teses e


dissertaes e 719 projetos de pesquisas de 1998 a 2003. As autoras classificaram 17 eixos
temticos, sendo que o maior nmero de trabalhos se concentra no eixo temtico infncia,
juventude, famlia e sociedade com 108 teses e dissertaes - 14,22% do total, e 88 projetos 12,23% do total
A amplitude dos eixos temticos que envolvem as pesquisas do Servio Social mostra
a interao da profisso com a realidade social, pois suas pesquisas so frutos de estudos e
intervenes em heterogneas regies do pas, que se expressam com diferentes configuraes
da vida social. Interessante notar que eixos temticos ligados crtica da realidade social
contempornea ganham destaque nas investigaes, isso se d pela prpria roupagem terica
do Servio Social nas ltimas dcadas.
Iamamoto (2007, p. 459), ao analisar os mesmos dados citados no quadro, comenta
que a concentrao temtica da pesquisa indica uma profisso com profunda vocao
histrica, atenta ao cenrio das transformaes operadas nas relaes entre o Estado e a
sociedade no pas, no marco das relaes internacionais, apresentando uma inquietante agenda
de questes, denota uma intensa interlocuo do Servio Social com o movimento da
sociedade.
No quadro anterior, observamos que o eixo temtico trabalho, reestruturao
produtiva, condies de vida, pobreza, excluso social tem relevncia nas dissertaes, teses
e projetos de pesquisa, respondendo por 118 trabalhos de 1998 a 2003 e 21% do total. Esses
dados so relevantes por mostrarem o debate em torno da temtica trabalho, pois acreditamos
que as anlises sobre o mundo do trabalho um ponto de partida seguro para a compreenso
dos complexos sociais que envolvem a sociabilidade. Esse eixo passou a ser de interesse dos
pesquisadores a partir dos anos de 1990, com destaque para os seguintes temas:
transformaes no mundo do trabalho e seus impactos na vida dos trabalhadores, tais como
precarizao da fora de trabalho, desemprego, aumento do trabalho informal; a economia
solidria como alternativa as mudanas nas relaes e condies de trabalho; as demandas
postas ao trabalho do assistente social frente s expresses da questo social no processo de
reestruturao produtiva33.

33

Anlises detalhadas sobre as temticas do quadro encontram-se em Carvalho e Silva (2005, p. 65 - 113) e
Iamamoto (2007, p. 442 471).

Segundo Iamamoto (2007, p. 460, destaque do autor):


O tema trabalho alou a segunda posio na prioridade da pesquisa da rea, o que
uma conquista relativamente recente, condizente com as transformaes societrias
operadas na esfera da produo de bens e servios, no contexto da reestruturao da
produo e dos mercados no atual estgio de acumulao capitalista. Observa-se
uma dupla direo das pesquisas: o foco nas relaes e processos de trabalho,
extrapolando o universo empresarial para abranger a diversidade das formas de
organizao e das relaes de trabalho e perfis de segmentos de trabalhadores (com
distines de gnero e etnias) e do mercado de trabalho, includo o mercado para o
assistente social. A segunda direo centrada no trabalho do assistente social e
suas metamorfoses, no contexto societrio.

No seu conjunto, a amplitude dos eixos temticos apresenta as preocupaes de uma


profisso que est colada s mudanas da realidade social, pois os temas de estudos ganham
destaque em consonncia s alteraes sociais. Temas como as transformaes do mundo do
trabalho, questo agrria, etnia, orientao sexual, meio ambiente e os demais presentes no
quadro representam as preocupaes contemporneas do Servio Social e respondem pelas
principais manifestaes da questo social.

2 O MUNDO DO TRABALHO NA PRODUO TERICA DO SERVIO SOCIAL

Posto que sou cientificamente ativo etc., uma atividade que raramente posso realizar
em comunidade imediata com outros, ento sou ativo socialmente porque [o sou]
enquanto homem. No apenas o material da minha atividade como a prpria lngua
na qual o pensador ativo me dado como produto social, a minha prpria
existncia atividade social; por isso, o que fao a partir de mim, fao a partir de
mim para a sociedade, e com a conscincia de mim como um ser social. (MARX,
2004, p. 107).

Conforme aludido na introduo desta tese, a pesquisa e a produo do conhecimento


so partes integrantes e de fundamental importncia para a profisso. Entre as reas de
investigao do Servio Social, a temtica trabalho ganhou considerada relevncia, portanto, na
continuidade desta pesquisa, temos o objetivo de nos aproximar do saber produzido sobre o
mundo do trabalho atravs dos artigos das revistas elencadas para estudo.
Na bibliografia recente das cincias sociais e humanas, o mundo do trabalho
intensamente investigado por pesquisadores das mais diversas reas do conhecimento. Nas
pesquisas, ganham destaques os estudos sobre relaes e condies de trabalho, a terceirizao
e a subcontratao, a precarizao, as inovaes tecnolgicas, o desemprego estrutural e as
demais refraes da crise de acumulao do capital que acentuam, sobremaneira, as expresses
da questo social. O Servio Social com seus programas de ps-graduao, ncleos de
pesquisas e, respectivamente, seus meios de publicitao de conhecimentos apresentam
significativas investigaes referentes temtica a qual absorve expressiva relevncia na
produo terica da rea a partir de 1990.
Nesta tese, no temos a pretenso de analisar as obras dos autores no seu conjunto, que
publicaram nas revistas pesquisadas, mas objetivamos lanar um olhar sobre o estado da arte
em relao produo do conhecimento em Servio Social sobre o mundo do trabalho. Seria
muita pretenso de nossa parte, analisar o pensamento social dos autores, pois esta pesquisa se
resume a estudar os artigos que, em sua maioria, so snteses de produes tericas mais
abrangentes.
Os artigos das revistas selecionadas que respondem pelos estudos sobre o mundo do
trabalho oferecem resultados de pesquisas e ensaios tericos34 que compem um material

34

Ensaios tericos artigos que no fazem referncia a pesquisas de mestrado, doutorado ou ncleos de
pesquisa; resultado de pesquisa artigos que so apresentados pelos autores como resultado de dissertao de
mestrado, tese de doutorado ou de ncleos de pesquisa. Tal classificao foi necessria somente para
exposio do contedo, pois acreditamos que tanto os ensaios tericos como os resultados de pesquisa tm
suas origens em pesquisas realizadas pelos autores.

bibliogrfico de larga heterogeneidade. Inicialmente, nas anlises dos artigos, realizamos uma
primeira leitura que possibilitou a elaborao dos eixos temticos, o que facilitou a exposio
do contedo; em seguida, analisamos a particularidade de cada texto e expusemos os objetivos e
as principais consideraes dos autores sobre os assuntos investigados. Elaboramos os eixos
temticos por meio da anlise temtica, que respeitou o objeto e os objetivos de estudo de cada
artigo. Os eixos temticos foram organizados a partir do contedo do texto e no simplesmente
pelos ttulos dos artigos que, em muitos casos, no correspondiam ao contedo.
Os eixos temticos elaborados foram os seguintes: 1) trabalho e poltica social 2)
transformaes do mundo do trabalho e reestruturao produtiva; 3) precarizao do trabalho,
informalidade e desemprego; 4) Servio Social de empresa; 5) trabalho infantil; 6) trabalho,
sindicalismo e lutas; 7) processo de trabalho e Servio Social; 8) centralidade do trabalho; 9)
trabalho feminino; 10) trabalho e qualidade de vida; 11) trabalho e subjetividade; 12) trabalho e
tica; 13) trabalho e pessoa com deficincia.
Elaboramos os eixos temticos por necessidade de sistematizao, organizao e clareza
na exposio do contedo da bibliografia pesquisada. De forma alguma, compreendemos o
mundo do trabalho por meio de uma viso efmera e fragmentada da realidade social. As
particularidades dos temas estudados e apresentados nos eixos temticos so entendidas no
conjunto da produo e reproduo da vida social; a perspectiva da totalidade no
simplesmente uma apropriao de carter semntico, , acima de tudo, um esforo de
interpretao dos nexos causais que se concretizam e compem de forma recproca as intricadas
contraditoriedades universais, particulares e singulares que se afirmam e se negam na
processualidade social do modo de produo capitalista.
Encontramos dificuldades em organizar o contedo bibliogrfico nos eixos temticos,
principalmente em razo da diversidade dos temas dos artigos, por isso, indicamos aos leitores,
em relao aos eixos temticos, ateno s contribuies e aos focos de estudos dos autores
analisados, pois se no compreendido dessa forma, corre-se o risco de uma compreenso
descontnua dos eixos temticos e, conseqentemente, da proposta da tese.
Apresentamos a seguir os eixos temticos com as particularidades de cada artigo. As
anlises apresentam os estudos e as consideraes dos autores sobre os assuntos investigados
que compem os eixos temticos. Desta forma, objetivamos elencar as principais preocupaes
e tendncias da produo do conhecimento em Servio Social sobre o mundo do trabalho.

2.1 Eixos Temticos e Tendncias de Estudo sobre o Mundo do Trabalho

2.1.1 Trabalho e poltica social

Consideramos que o eixo temtico trabalho e poltica social condensa os artigos mais
polmicos da produo terica sobre o mundo do trabalho. As discusses sobre trabalho e
poltica social esto centradas na contradio latente da sociedade burguesa, pois as polticas
sociais so simultaneamente conquistas sociais da classe trabalhadora e formas amenizadas e
conciliatrias de o Estado burgus combater a desigualdade social, por meio de mecanismos
institucionais de redistribuio de renda. Ganham destaques nos artigos as reformas da
previdncia social, trabalhista e sindical, os desafios para a seguridade social brasileira com a
ofensiva neoliberal, as polticas de reintegrao do preso sociedade, a economia solidria,
a renda mnima e o carter corretivo e inclusivo que o trabalho recebe ao ser conciliado aos
programas sociais.
O eixo temtico trabalho e poltica social o mais numeroso, com 14 artigos que
representam 17,72% do total da produo terica analisada. O quadro apresenta o eixo temtico
de acordo com as particularidades de cada artigo cientfico.

AUTOR

Ivanete Boschetti
Ferreira

REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
Servio Social

TTULO DO ARTIGO

CARTER DO
ARTIGO

O trabalho e a assistncia: as
hesitaes e os paradoxos do
programa de renda mnima na
Frana

Resultado
pesquisa

de

REVISTA

Servio Social e
Sociedade n 52
1996

Maria Carmelita
Yasbek

Servio Social

Globalizao,
precarizao
das relaes de trabalho e
seguridade social

Ensaio terico

Servio Social e
Sociedade n 52
1996

Andr Gorz

Cincias Sociais

Direito ao trabalho versus


renda mnima

Ensaio terico

Servio Social e
Sociedade n 52
1996

Beatriz
Fortes
Rey
Jacqueline
Rodrigues
da
Silva
Marta Ponzi Pezzi
Sandra Virginia
Tubino Jorge

Servio Social

Sirlei
Costa

Pompeo

Servio Social

Tnia Maria de
Menezes

Servio Social

Vera
Regiana
Capra Fritsch

Servio Social

Jailson
Siqueira

Servio Social

Rocha

Jos
Lucas
Cordeiro
Maria Helena de
Castro Lima

Servio Social

Servio Social

Preparao
para
a
aposentadoria e os programas
nesta rea

Ensaio terico

Servio Social e
Sociedade n 52
1996

Servio Social

O trabalho e a assistncia
social na reintegrao do preso
sociedade

Ensaio terico

Servio Social e
Sociedade n 67
2001

Frentes de trabalho: alm de


uma soluo emergencial

Resultado
pesquisa

Servio Social e
Sociedade n 68
2001

Economia
Cincias Sociais

Quadro 9 - Eixo Temtico Trabalho e Poltica Social

de

AUTOR

REA DE
GRADUAO
DO AUTOR

Jacqueline
Oliveira Silva

Servio Social

Evilsio Salvador

Economia

Ivanete Boschetti

Servio Social

Evilsio Salvador

Economia

Ariovaldo Santos

Cincias Sociais

Hercidia Mara F.
Coelho

Direito
Pedagogia
Histria

Dulce
Pamplona
Guimares

Cincias Sociais

M.

Maria Anglica F.
S. Guercio

Servio Social

Luiz Antnio
Hungria Cecci

Histria /
Direito /
Geografia
Servio Social

Jos
Walter
Canas
Mirian Cndida
de
Oliveira
Siqueira

Servio Social

/
/

TTULO DO ARTIGO

CARTER DO
ARTIGO

REVISTA

Polticas pblicas municipais


de trabalho e renda na
perspectiva da economia
solidria

Ensaio terico

Servio Social e
Sociedade n 69
2002

A reforma da Previdncia
Social no Brasil e os impactos
sobre o mercado de trabalho.

Resultado
pesquisa

de

Servio Social e
Sociedade n 70
2002

Implicaes da Reforma da
Previdncia sobre o mercado
de trabalho
A reforma trabalhista e
sindical do governo Lula: de
volta
aos
parmetros
neoliberais

Resultado
pesquisa

de

Servio Social e
Sociedade n 81
2005
Servio Social e
Sociedade n 81
2005

Estado democrtico e polticas


sociais na fala dos operrios
de Franca

Resultado
pesquisa

O Estado, o neoliberalismo e o
mundo do trabalho: reflexes
e tendncias
O Mundo do trabalho:
implicaes da poltica
trabalhista

Ensaio terico

As questes do trabalho frente


o neoliberalismo e o terceiro
setor

Ensaio terico

Ensaio terico

de

Ensaio terico

Servio Social e
Realidade n 5
(1) 1996

Servio Social e
Realidade n 7
(1) 1998
Servio Social
e Realidade n 7
(1) 1998
Servio Social
e Realidade n
10 (1) 2001

Quadro 10 - Eixo Temtico Trabalho e Poltica Social

O quadro composto por 5 artigos que so resultados de pesquisas e 9 ensaios


tericos. Deste eixo temtico 9 artigos foram escritos por assistentes sociais. Observa-se
tambm a contribuio de profissionais de outras reas como Cincias Sociais, Economia,
Histria, Direito.
Iniciamos o eixo temtico com o texto de Ivanete Boschetti (1996) que analisa o
Programa de Renda Mnima de Insero (RMI) implantado na Frana em dezembro de 1988.

A autora investigou as normas legais do RMI, sua natureza e as possibilidades de atingir seus
objetivos.
Para a autora, o RMI pode ser explicado como uma poltica social que articula os
seguintes objetivos: 1) fornecer a toda pessoa em situao de pobreza e excluso social um
patamar mnimo de recurso financeiro que assegure meios de sobrevivncia; 2) garantir aos
beneficirios dessa renda mnima um percurso de insero social e/ou profissional.
(BOSCHETTI, 1996, p. 51).
O RMI, ao colocar a insero social e profissional como objetivos, apresenta-se como
um programa social original e inovador dentre os pases da Comunidade Europia, mas
nessa questo que reside o maior debate. A insero apresentada como o componente do
direito que deve ter duplo papel: vencer a pobreza a partir da luta contra a excluso e
impedir o RMI de se transformar em uma assistncia permanente. O RMI deve assegurar uma
solidariedade que supere a assistncia e garanta o progresso social e a coeso social.
Na anlise de Boschetti (1996, p. 53) o programa estabelece um direito com duas
faces: direito a uma renda para sobrevivncia e direito a uma insero durvel no mercado de
trabalho. Nesse sentido, ele surge como uma ponte para a passagem da condio de
excludo ao status de inserido. A nosso ver, aqui que reside o velho debate: a poltica
social que tem ligao com a insero dos usurios no mercado de trabalho vista como a
panacia para as contradies da sociedade capitalista.
Na lei que regulamente o RMI, a insero profissional ocupa o lugar mais importante.
A principal referncia para o sucesso est centrada no mercado de trabalho. A autora, ao
analisar a lei que cria o RMI e uma posterior circular, chega concluso de que ambas
apresentam uma noo global de insero, mas ainda deixam escapar forte tendncia pela
insero profissional, portanto, o programa social uma velha manifestao dicotmica
entre assistncia e trabalho. No programa, predomina a concepo moral do trabalho como
nico meio possvel de insero social, o que faz emergir a representao do esforo e da
responsabilidade individual, em especial para aqueles que esto aptos para o trabalho.
A lei que cria o RMI carrega a concepo de insero fundada na noo de trabalho e
emprego.

A insero a representao da idia de que a ligao entre a atividade produtiva


no pode ser rompida, pelo menos para os pobres que devem garantir sua
subsistncia pelo prprio trabalho. Apesar de as atividades de insero social serem
consideradas como um modo de integrao social, so as atividades econmicas que
predominam na representao da sociedade como o modelo mais estvel de
integrao e coeso social. (BOSCHETTI, 1996, p. 55).

Notamos que o RMI um programa social que reproduz a velha concepo moralista do
trabalho, para a qual a nica forma possvel de reconhecimento social pelo trabalho
assalariado. A ligao direta entre a renda mnima concebida aos usurios e certa atividade
profissional produtiva permite a construo de referncia ao trabalho insero profissional
e no referncia assistncia social.
Em entrevistas realizadas pela pesquisadora com assistentes sociais franceses que
executam o RMI, os profissionais questionaram profundamente o programa. Muitos
consideravam que a lei que cria o RMI estabelece sanes para os usurios que no
conseguirem se engajar nos projetos de insero profissional, mas no prope nenhuma
sano para os casos em que a sociedade no for capaz de oferecer a insero necessria aos
usurios. Dessa forma, a velha punio pela compreenso tacanha do trabalhado assalariado,
como nico meio possvel de insero social, ganha relevncia na execuo do programa.
O debate acerca do RMI gerou vrios pontos de vista entre os tericos franceses e
entre os assistentes sociais. Alguns consideram o RMI uma possibilidade de insero social e
profissional. Outros, e entre esses se encontra grande parte dos assistentes sociais, consideram
o programa social como uma ajuda de subsistncia, no uma medida de luta contra a
excluso, e no vislumbram nenhuma possibilidade de o RMI provocar insero durvel via
trabalho estvel.
Vrios assistentes sociais entrevistados reconhecem que, para a sociedade burguesa
em geral, o modelo de insero predominante aquele ligado ao trabalho, mas eles enfatizam
que a crise estrutural do mundo do trabalho exige novas respostas para o enfrentamento da
excluso social contempornea. Os assistentes sociais que executam o RMI situam-se entre
dois plos, ou seja, em meio insero social e profissional. Alguns deles ainda continuam
a se dedicar especificamente insero profissional, mesmo sabendo que no tero respostas
relevantes diante das condies reais do mercado de trabalho francs.
Andr Gorz35 (1996), em seu artigo, traz uma discusso interessante sobre trabalho,
cidadania, garantia de renda mnima e suas relaes intrnsecas com a crise do capital do
final do sculo XX. O autor retoma criticamente Friedman, que acredita que o objetivo de
renda mnima garantida era pressionar os pobres aptos ao trabalho a aceitarem empregos
marginais, sazonais, irregulares e de remunerao baixa, para os quais no havia candidatos
suficientes, e os benefcios sociais teriam maior eficincia quando os seus usurios

35

Andr Gorz autor do livro: Adeus ao proletariado (1980).

executassem os trabalhos inferiores e subalternos. Era conveniente, ento, reduzir as


alocaes da ajuda social, agravar a pobreza dos pobres e for-los a aceitar trabalhos que,
ainda mal pagos, representem um complemento de renda. Nessa concepo asquerosa, os
benefcios sociais seriam substitudos por um trabalho subalterno que contribuiria para criar
um segundo mercado de trabalho, pobre de rendimentos para os pobres sem trabalho.
Para Gorz (1996, p. 79) a sociedade dual tomaria uma nova forma:
[...] de um lado os ativos, cada vez menos numerosos, que ocupam empregos
estveis, qualificados e relativamente bem pagos, de outro, aqueles e aquelas que
so destinados aos bad jobs, aos padres especializados de uma mo-de-obra ao
avesso, ao status de cidados de segunda categoria.

O mito da renda mnima tem a preocupao de garantir para aqueles trabalhadores que
no conseguem emprego o mnimo necessrio para se reproduzir como cidado, o que
camufla o grande interesse que de empregar e remunerar abaixo do nvel de subsistncia e
exterminar ocupaes daqueles que no tem uma qualificao adequada para os novos
arranjos do processo produtivo mundializado. A proposta regressiva dessa renda mnima
serve, de um lado, para criar um grande nmero de empregos ao avesso, forando os
desempregados a aceit-los e, de outro, para garantir uma renda mnima de existncia que
pode preencher tambm uma funo perfeitamente adaptada evoluo das sociedades
avanadas que produzem um volume crescente de riquezas com um volume decrescente de
trabalho. (GORZ, 1996).
Essas atividades subalternas teriam como maior preocupao elevar o valor social ao
mesmo nvel do trabalho e seria o fundamento do pertencimento social e da plena
cidadania. Como conceber cidadania para aqueles que exercem atividades subalternizadas
numa sociedade em que a cidadania mediada pela ocupao profissional e pela capacidade
de consumo?
Essa concepo de renda mnima e de trabalho concentra todo o trabalho socialmente
necessrio para os trabalhadores mais capazes e, assim, aprofunda a ruptura na sociedade
entre aqueles que so aptos a empregos qualificados e o restante executar as atividades em
troca de salrios de fome, como o caso dos benefcios sociais. A sociedade fica dividida de
um lado entre os manacos e os apaixonados pelo sucesso, monopolizando o trabalho
macrossocial e o espao pblico; de outro lado uma massa de beneficirios destinados s
atividades privadas e s trocas de convivncias (GORZ, 1996, p. 85).
Gorz (1996, p. 87) discorda da proposta de renda mnima e a sada que ele vislumbra
que o direito ao trabalho remunerado e em condies adequadas confere a cidadania, pois

um benefcio que dispensa o trabalho dispensa tambm a sociedade de fazer a pessoa aceder
plenitude de seus direitos.
Percebemos que as sadas de Gorz (1996) se limitam ao espao restrito do mundo do
trabalho sob a regncia de uma sociedade em que o trabalho (fora de trabalho) como
mercadoria entra em profunda crise a partir dos anos 1970, com o desenvolvimento das
condies materiais de produo principalmente as inovaes tecnolgicas e as novas
gestes de produo ocasionando o acirramento pelo emprego e tencionando a competio
entre os trabalhadores.
O acesso cidadania pelo trabalho uma condio possvel nas limitaes da
sociedade burguesa, pois o trabalhador, ao ter um emprego que oferece as condies
adequadas para a sua reproduo social, entra no ciclo do mercado de trabalho formal, o que
confere certa insero social medida pela sua capacidade de consumo.
Em relao s polticas sociais do Brasil, o primeiro artigo do eixo temtico de
Cordeiro e Lima (2001) que caracterizam o Programa Emergencial de Auxlio-Desemprego
(PEAD), implantado pelo Governo do Estado de So Paulo, por intermdio da Secretaria de
Emprego e Relaes de Trabalho. O referido programa aproxima-se da proposta de renda
mnima e trabalho criticado por Gorz (1996).
O PEAD, iniciado em junho de 1999, teve a finalidade de abrir 50 mil postos de
trabalho em carter temporrio para pessoas que estavam desempregadas. O requisito para
ingressar no programa era morar h pelo menos 2 anos na regio metropolitana de So Paulo.
A atividade realizada no programa inclua participar de frentes de trabalho em rgos
pblicos, executando diversas tarefas, que vo desde atividades de manuteno e limpeza at
servios de escritrio, conforme a necessidade de cada rgo receptor e as habilidades da
pessoa. O trabalho tinha durao de 6 horas dirias, durante 4 dias na semana, pelo qual os
beneficiados recebiam bolsa-auxlio de R$ 160,00 e cesta bsica mensal com 32 kg de
alimentos.
A caracterizao geral dos usurios atendidos pelo PEAD bem prxima da maioria
da populao da regio metropolitana de So Paulo, pois eles vivem em situao precria em
relao habitao, alimentao, educao, em resumo, bem distante das oportunidades de
bem-estar social.
Para Cordeiro e Lima (2002, p. 142), as frentes de trabalho organizadas pelo programa
representam mais do que um auxlio emergencial para os desempregados, significam o
usufruto de mnimos sociais.

Na nossa compreenso, o programa tem carter emergencial e temporrio, atingindo


um nmero reduzido de pessoas que usufruem de renda e alimentao insuficientes para a
adequada reproduo social durante o perodo de 9 meses realizam trabalhos temporrios
sem vnculos empregatcios. Entendemos que mais um dos programas dos governos locais
em busca de popularidade, sem falar que a dissertao do artigo est toda voltada para mostrar
o sucesso do programa e no para avaliar a relevncia do programa para os usurios
atendidos.
Jacqueline Silva (2002), em seu artigo, discute a economia solidria como estratgia
de desenvolvimento sustentado, com nfase na gerao de emprego, renda e superao da
inacessibilidade de amplas camadas da populao aos bens de consumo vinculados s
necessidades sociais.
A economia solidria, na viso de Jacuqeline Silva (2002, p. 129), surge como uma
estratgia social de sobrevivncia, diante das transformaes e da crise do mundo do trabalho,
e ganhou visibilidade como forma de enfrentamento da desigualdade social, podendo ser
inserida nas discusses sobre distributividade e assistncia social que, at ento, so centradas
nos deveres do Estado como provedor de mnimos sociais. A autora destaca que as aes de
gerao de trabalho e renda na perspectiva da economia solidria podem configurar-se tanto
na tentativa de respostas miserabilidade da populao e mecanismo de distributividade notutelada, quanto como elemento que compe a produo ampliada de uma fora de trabalho
informalizada e desqualificada para as novas exigncias do mercado de trabalho.
Segundo Jacqueline Silva (2002, p. 131), a economia solidria compe o terceiro setor
quando concretiza empreendimentos voltados para produo e comercializao de produtos e
servios originrios ou dirigidos a grupos sob excluso, operando em nveis diferenciados
de vida social, a partir de processos de incluso em que o trabalho, o consumo e o
pertencimento expressam-se como mediaes principais. Nesse sentido, a economia solidria
projeta-se como uma das estratgias do enfrentamento da pobreza emanadas da relao
Estado e sociedade civil. A economia solidria, ao se inserir no processo econmico, na busca
de expanso e transformao da cidadania, pode contribuir para a superao dos padres
histricos da ao do Estado em relao ao enfrentamento da questo social, mas para isso
necessrio impulsion-lo no mbito das polticas pblicas.
Nas consideraes da autora, notamos duas possibilidades de transversalidade da
insero da economia solidria nas polticas pblicas. A primeira centrada na constituio de
redes de produo e consumo. A segunda, na criao de servios coletivos vinculados s
demandas sociais em rede de solidariedade. As duas atuam recompondo as relaes entre

indivduo e coletivo, reaproximando a sociedade dela mesma. As duas possibilidades de


insero se nutrem do princpio de reinsero pela solidariedade na sociedade, incidindo
diretamente sobre o processo de transformao do mundo do trabalho e na crise do Estado
Social, que busca sadas no fortalecimento da sociedade civil.
Entendemos que a economia solidria, no atual estgio da acumulao capitalista,
surge como um campo recheado de contradies em que h reivindicao pela incluso
social nos parmetros burgueses para aqueles que caminham margem do centro da
produo e reproduo do capital. As propostas se limitam a um determinado segmento
social, subordinadas ao sistema do capital, tendo poucas possibilidades de ruptura. Na maioria
das propostas da economia solidria, o grande esforo dos grupos sociais est voltado para a
insero de seus produtos no mercado.
Os artigos de Salvador (2005) e Salvador e Boschetti (2002) analisam a reforma da
previdncia social realizada pelo governo Fernando Henrique Cardoso e exploram os
impactos nocivos sobre o mercado de trabalho.
Os artigos condensam resultados da pesquisa de mestrado do economista Evilsio
Salvador desenvolvida sob a orientao da assistente social Ivanete Boschetti. Os autores
analisam a Emenda Constitucional n 20 (1998) que modifica o sistema de Previdncia Social
e estabelece as normas de transio, e os documentos que constituem o arcabouo
institucional da reforma: o Decreto n 3.048 (1999) que aprova o regulamento da Previdncia
Social e a Lei n 9.876 (1999) que institui o fator previdencirio.
Para os autores, a reforma da Previdncia Social significa um retrocesso de mais de
quarenta anos nos direitos previdencirios dos trabalhadores brasileiros. O debate nacional
sobre a reforma privilegiou o equilbrio das contas e da sustentabilidade financeira, no
relevando a responsabilidade do Estado em relao previdncia e ao mercado de trabalho. O
principal retrocesso diz respeito reduo dos valores e das condies de acesso aos
benefcios, numa perspectiva de dar maiores garantias de gozo desse direito aos que forem
mais bem-sucedidos num mercado de trabalho cada vez mais heterogneo e competitivo.
As principais alteraes que impactaram no mercado de trabalho foram: a) a troca de
critrio de tempo de servio pelo tempo de contribuio; b) as regras de transio para a
concesso de aposentadoria proporcional e o retardamento para a aposentadoria por tempo de
contribuio; c) a adoo do Fator Previdencirio (FPR); d) o estabelecimento de um teto
nominal para os benefcios. O resultado a permanncia, por mais tempo, dos trabalhadores
no mercado de trabalho e a busca de um complemento de renda com o retorno ao trabalho por
parte dos aposentados. (SALVADOR; BOSCHETTI, 2002, p. 136).

As mudanas, com a reforma da Previdncia Social, nada contriburam para o


enfrentamento dos problemas do mercado de trabalho no Brasil, que contm um nmero
elevado de trabalhadores na informalidade, os quais as polticas sociais no alcanam.
Em sntese, a reforma da Previdncia Social trouxe as seguintes implicaes para o
mercado de trabalho: a troca de critrio de tempo de servio pelo tempo de contribuio; as
regras de transio para a concesso de aposentadoria proporcional e o retardamento para a
aposentadoria por tempo de contribuio; a adoo do fator previdencirio e o
estabelecimento de um teto nominal para os benefcios. O resultado a permanncia por mais
tempo dos trabalhadores no mercado de trabalho e a busca de um complemento de renda com
o retorno ao trabalho dos aposentados.
Com essas mudanas, aps 1998, vem ocorrendo aumento da Populao
Economicamente Ativa (PEA) acima do crescimento da Populao em Idade Ativa (PIA),
implicando um acirramento da concorrncia na oferta de fora de trabalho (SALVADOR,
2005, p. 09).
A reforma da Previdncia Social foi na contramo das principais alternativas para
combater o desemprego, que era, por mais que limitadas as determinaes do capital, a
reduo da jornada de trabalho, sem reduo do salrio. Na lgica dessa proposta est uma
maior permanncia dos trabalhadores no mercado de trabalho por meio de uma reduo
efetiva no nmero de horas trabalhadas.
Contudo, no podemos deixar de comentar o carter justificador da Previdncia Social
que regida pela lgica do seguro social e uma forma encontrada pelo capitalismo de garantir
um mnimo de segurana social aos trabalhadores que detm somente a fora de trabalho
como meio de sobrevivncia. Infelizmente, a Previdncia Social s realidade para um
nmero reduzido de trabalhadores inseridos nas relaes formais de trabalho. Para a maioria
dos trabalhadores, no atual estgio da acumulao flexvel, a Previdncia Social estranha e
apresenta-se como uma clivagem social. Surge uma situao de colapso, ou seja, muitos
trabalhadores no tm acesso proteo previdenciria porque no contribuem e no tm, por
conseguinte, acesso assistncia social, pois ela reservada aos pobres incapacitados de
exercer uma atividade remunerada.
Correlacionando as discusses das reformas, Ariovaldo Santos (2005) apresenta um
debate introdutrio sobre a reforma trabalhista e sindical. Os documentos Projeto de Lei do
senador Simb Machado em 2003; documento Reforma Sindical: Relatrio da Comisso de
Sistematizao de 2004 do Frum Nacional do Trabalho citados pelo autor expressam o
primeiro grande movimento direcionado a conduzir a reforma trabalhista e sindical no Brasil.

Para Ariovaldo Santos (2005), a reforma trabalhista e sindical no tem por finalidade
atender aos interesses da classe trabalhadora, mas criar as condies favorveis para um novo
ciclo de expanso do capital por meio de medidas que flexibilizem as relaes entre capital e
trabalho, ao mesmo tempo em que as restringem dentro de um campo definido, o tripartismo,
em detrimento da livre organizao dos interesses dos trabalhadores que, supostamente, a
reforma pretende defender. Em favor da necessidade da modernidade ou da justia
social, a reforma em questo persegue o objetivo de atender aos interesses do estgio da
acumulao flexvel.
Luiz Cecci (1998) traz tambm a discusso sobre a reforma trabalhista e analisa os
documentos e legislaes Consolidao das Leis Trabalhista (CLT), Convenes, Medidas
Provisrias, Projetos de Emenda Constitucional, Portarias Internas, Sistema Democrtico de
relaes de Trabalho que permitem demonstrar como as transformaes do mundo do
trabalho afetaram os direitos do trabalhador brasileiro, principalmente a CLT. Segundo Cecci
(1998, p. 169) a necessidade de reformulao da legislao trabalhista a pedra fundamental
para a construo do mundo do trabalho isento de degradao e aviltamento.
Com as mudanas nos modelos de produo, antigas formas sob novas maneiras de
explorao so retomadas. Atualmente a forma de pagamento dos trabalhadores, em vrios
ramos da indstria que terceirizam, depende da quantidade de mercadorias produzidas, o
salrio do trabalho precarizado subcontratado que foge das legislaes trabalhistas
determinado pela capacidade de produo. Esse um exemplo de que os capitalistas escapam
das legislaes.
A preocupao de Cecci (1998, p. 178), com a reforma da CLT, est ligada precarizao
do trabalho ocasionada pela acumulao flexvel, no com inteno de favorecer os empresrios,
mas com rumo definido de reconhecer e regulamentar as relaes precrias de trabalho que
passam longe das legislaes sociais. O autor argumenta que: o Brasil tem de pensar seriamente
se deseja continuar com essa precarizao crescente das condies de trabalho ou se cria uma
legislao trabalhista mais moderna para acomodar a maioria das pessoas em situaes regulares,
com um mnimo de proteo e um mximo de empregos. A possvel sada encontrada na
reforma trabalhista o contrato coletivo, pois o instrumento para que os objetivos comuns e
conflitivos entre as partes sejam negociados. Cabe as partes usar exaustivamente esse experimento
para chegar a um denominador comum. Por meio dos contratos coletivos, nasce o compromisso,
base para o crescimento da produtividade, bem como para a melhoria da qualidade dos empregos.
Cecci (1998) enfatiza que, em relao ao ponto de vista poltico, seria pertinente
caminhar na direo da liberdade sindical do associativismo voluntrio e da valorizao do

contrato coletivo, o que significa livrar-se das relaes arcaicas de trabalho no Brasil de traos
corporativistas bem como do varguismo no campo do associativo e do trabalho. Por fim, de
carter reformista, o autor suplica e deseja a construo de novos projetos com atenes
voltadas para a modernizao capitalista, em que os direitos e as condies de trabalho e de
vida do cidado sejam privilegiados, em todos os espaos de negociaes coletivas e
reformas sociais.
O texto de Maria Guercio (1998) apresenta uma discusso sobre as maneiras que o
Estado est encontrando para enfrentar a questo social em consonncia com as mudanas
ocorridas no mundo do trabalho.
A preocupao de Maria Guercio (1998) sobre o papel do Estado e das polticas
pblicas no atual estgio da acumulao capitalista. O neoliberalismo tem como proposta
efetiva a reduo do papel do Estado e, no Brasil, tal questo foi levada a rigor com as
polticas governamentais dos presidentes nos ltimos anos. A partir de 1995, instalou-se
definitivamente uma agenda negativa de desmonte do Estado, fatores como o controle da
inflao tornou-se prioridade na busca de estabilidade, com a implantao da nova moeda o
real. A abertura econmica desenfreada, a sobrevalorizao cambial e a poltica de altas taxas
de juros levaram queda dos investimentos e desviaram capital para a especulao financeira,
ou seja, esses fatores somados ao processo de reestruturao produtiva das empresas e a
mundializao do capital contriburam para o desmonte do Estado nacional.
De acordo com as consideraes da autora, o movimento do Estado brasileiro, em
correlao com as influncias de cunho financeiro internacional, aprofunda as tendncias
neoliberais de criar as melhores condies para o processo de acumulao capitalista flexvel
e, em conseqncia, legitima a estrutura econmica como a principal responsvel para o
desenvolvimento social.
Siqueira e Canas (2001) discutem o crescimento dos trabalhadores remunerados no
terceiro setor. No terceiro setor do Brasil, segundo pesquisa da Universidade Johns Hopkis,
cresceu o nmero de trabalhadores remunerados de 775,3 mil entre 1991 e 1995 para 1,31
milhes em 1995, ou seja, um crescimento de 44,38%. Dados da Pesquisa por Amostra de
Domiclios (PNAD) mostram que o nmero de pessoas que trabalham no terceiro setor
ultrapassou o ndice de empregos no setor de servios, tendo um acrscimo de 30,9%. Stephen
Kanitz, idealizador do prmio Bem-Eficiente, junto Kanitz Associados, em dados
levantados em 1999, constatou que os cargos remunerados pelo terceiro setor aumentam cerca
de 2700 novos postos anuais de trabalho. (SIQUEIRA; CANAS, 2001, p. 24).

Os nmeros apresentados, por mais que sejam duvidosos quanto sua metodologia,
despertam algumas reflexes nos autores. Estaramos a caminho de uma filantropia
profissionalizada? O fortalecimento deste setor concorrer para a diminuio do poder estatal, ou
trata-se de uma estratgia deliberada pelo modelo neoliberal? Existem garantias de segurana para
o trabalhador contratado pelo terceiro setor, visto que a grande maioria trabalha em projetos de
durao determinada, com verbas subsidiadas e passveis de suspenso?
Os autores lanam dvidas sobre a ao do terceiro setor na substituio do papel do
Estado no enfrentamento da questo social, pois o terceiro setor apresentou ascenso nos
anos 1990/2000 e sustenta, no plano das polticas sociais, os ideais do neoliberalismo.
Portanto, acreditar no terceiro setor como sada para a crise do emprego seria um grande
equvoco e resultaria, num futuro prximo, em trabalhadores que teriam que assistir a si
mesmos no trabalho.
Coelho e Guimares (1996) analisam os depoimentos e as representaes dos
trabalhadores da indstria de calados e do curtume de Franca/SP, em relao s polticas
sociais adotadas na dcada de 1980 e 1990.
Os trabalhadores, ao serem questionados sobre as polticas de educao, sade, habitao
e previdncia tecem, de modo geral, crticas severas s modalidades das polticas sociais que lhes
so oferecidas e, principalmente aos responsveis pela gesto. Quando indagados sobre suas
demandas em relao ao Estado, os trabalhadores entrevistados revelam, alm de reivindicaes
especficas como segurana, sade, educao e habitao, o sentimento de impotncia poltica que
permeia seu cotidiano (COELHO; GUIMARES, 1996, p. 48).
Pelos depoimentos dos trabalhadores, possvel apreender as crticas incisivas quanto
qualidade dos servios pblicos. Tal postura denota claramente um relacionamento no
positivo dos cidados com o Estado, as polticas sociais e as gestes municipais. O Estado
os exclui, os trabalhadores no se sentem vontade para lutarem por melhores servios
pblicos. Os trabalhadores no vendo alternativas aceitam os servios precrios oferecidos
pelo Estado e aderem aos servios numa perspectiva de adeso instrumental: no so
totalmente conformistas como, tambm, no so aes deliberadas de resistncia.
(COELHO; GUIMARES, 1996, p. 49).
Beatriz Rey et al (1996) aborda os programas para aposentadoria que, segundo os
autores, podem ser considerados uma alternativa a ser implantada nas empresas, no sentido de
preparar o trabalhador para uma nova etapa da vida.

A aposentadoria associada, em muitos casos, perda de ordem fsica, intelectual,


salarial e social. O aposentado, ao romper com o ambiente de trabalho, traduz a sensao de
perda de status e de prestgio que desfrutava na sociedade enquanto era trabalhador.
O artigo apresenta de forma detalhada um projeto direcionado s empresas e aborda a
preocupao com a aposentadoria como um desafio para as empresas modernas, na
valorizao do homem, visando criar condies aos futuros aposentados para refletirem,
questionarem e identificarem novos projetos de vida.
Infelizmente esse tipo de programa atinge, quando implantado pelas empresas, um
nmero reduzido de trabalhadores, pois o alarmante no so os futuros idosos que tero
aposentadoria, mas o grande nmero de velhos trabalhadores que sero obrigados a
sobreviver nas condies de informalidade ou, quando muito, com pobres benefcios sociais.
Na atual fase do emprego, o trabalhador de idade mediana est com grande dificuldade de
se manter no mercado de trabalho, pois cresce a cada dia o nmero de adeptos informalidade
como nica estratgia de sobrevivncia. Sem falar no aumento dos casos de aposentados que
so obrigados a voltar ao trabalho para prover os gastos familiares.
Entendemos que o envelhecimento populacional, destacado pelos autores do artigo,
uma preocupao para a sociedade, mas no a questo central que se assenta na contradio
entre a produo da riqueza versus pobreza. O que pode ocasionar uma vida miservel para os
idosos no futuro prximo, so os trabalhos que muitos exercem na atualidade para sobreviver,
sem nenhuma proteo social.
Jailson Siqueira (2001) discute a reintegrao do preso sociedade, no contexto das
relaes sociais capitalista. A produo e a reproduo desiguais provocam contradies
concretas, a criminalidade ganha destaque quando o homem no consegue se inserir nas
condies consideradas normais do mundo do trabalho.
Todos sabem que o mercado de trabalho no absorve a fora de trabalho disponvel, a
superpopulao relativa de trabalhadores essencial reproduo das relaes de trabalho
do capitalismo. Em decorrncia disso, h o agravamento da questo social, pois os
trabalhadores desempregados no encontram condies de sobrevivncia. Dentre tais
agravamentos, encontramos como expresso da questo social o aumento da criminalidade
e, por conseqncia, o maior nmero de cidados presos. Claro que no podemos ser
fatalista e determinista a tal ponto de atribuir aos desempregados a criminalidade, mas,
segundo o autor, a excluso do mercado de trabalho uma particularidade de muitos
homens e mulheres encarcerados.

No texto de Siqueira (2001), ganham destaque a discusso sobre o trabalho e a


condio dos presos que so, de certa forma, obrigados a ressocializao com as prticas
arcaicas do sistema penitencirio. destacado que:
[...] o trabalho penal possui um significado e um sentido til sociedade capitalista,
no enquanto atividade que produz e reproduz certo sistema econmico, poltico e
social, mas porque veicula um poder rigoroso, que traz, com efeito, a possibilidade
aos infratores de, atravs do trabalho, reincorporarem regras, hbitos, idealmente
indispensveis a um bom relacionamento social. (SIQUEIRA, 2001, p. 67).

O carter punitivo do trabalho na sociedade burguesa, ao impor ao homem a execuo


de uma atividade estranhada, aprofundado no sistema carcerrio. Siqueira (2001) argumenta
que o trabalho do sistema carcerrio pode ser uma forma de penalizar o preso, pois se para o
homem livre o trabalho tornou-se um suplcio, uma perda de si, em que o salrio
insuficiente para a sua manuteno, para o preso, o trabalho um tormento ainda maior. Isso
ocorre em razo de no encontrar no trabalho qualquer sentido para a vida, pois o trabalho e a
priso esto na rbita destrutiva do capitalismo, ou seja, ambos punem. No entanto, na priso
o trabalho uma maneira de punir e, ao mesmo tempo, educar para as mais variadas formas
de explorao da fora de trabalho.
Siqueira (2001) visualiza uma possibilidade para o condenado ser respeitado
como sujeito social e vislumbrar a possibilidade de ser reintegrado sociedade. Essa
possibilidade tem no trabalho o instrumento capaz de despertar a capacidade criativa e a fora
de transformao do encarcerado. Tal questo ainda limitada pelo carter de incluso
pois, no sistema do capital, o trabalho fora de trabalho e concebido como mercadoria. A
lei geral da acumulao capitalista necessita do desemprego, os includos so minorias
privilegiadas que conseguem espao para vender sua fora de trabalho e ao mximo ingressar
na produo e na reproduo da vida social como consumidores.
Na vida em liberdade restrita a liberdade limitada do capital, o trabalhador no tem
possibilidade de despertar sua criatividade. Cremos que no sistema prisional isso pode
acontecer em projetos sociais isolados, mas ao retornar sociedade o preso encontrar os
obstculos de sempre, impostos ao trabalho como meio de socializao e criao, ou seja, o
mximo que vai acontecer o enfretamento com o mercado de trabalho na condio de
trabalhador que vende sua fora de trabalho para sobreviver.
Finalizamos o eixo temtico trabalho e poltica social com o artigo de Maria Carmelita
Yazbek (1996), que aborda os desafios da poltica de assistncia social no Brasil, diante do
precrio sistema de proteo social pblico do pas, no contexto das transformaes que

ocorreram nos padres de acumulao, com suas conseqncias nefastas no plano social, poltico
e cultural.
As mudanas nos padres de acumulao do capital trazem implicaes diretas para o
mundo do trabalho como o crescente desemprego e a eliminao de postos de trabalho, e
reordenam o papel do Estado no mbito das polticas sociais e suas relaes com a sociedade
civil. Yazbek (1996, p. 51-52) destaca que uma das fortes caractersticas das transformaes
societrias o processo de precarizao das relaes de trabalho fazendo surgir o crescimento
do desemprego estrutural. O novo paradigma de acumulao flexvel e as novas regras de
organizao do trabalho ampliam a insegurana dos trabalhadores com graves implicaes
para o tecido social que se fragmenta entre grupos cada vez menores dos que trabalham e so
protegidos e os desempregados ou apenas precariamente vinculados, que contam com a
proteo social.
Os trabalhadores tm suas conquistas e garantias sociais ameaadas. O Estado, a cada
dia, repassa as responsabilidades para a sociedade civil. As polticas pblicas so submetidas
lgica das reformas estruturais do capital que esto voltadas para a estabilizao da
economia mundial.
Yazbek (1996, p. 57) alerta que, mesmo no avanando para a privatizao da rea
social, a reduo da responsabilidade do Estado tem que ser encarada como recuo dos direitos
sociais.

A reduo de recursos tem significado um deterioramento dos servios sociais

pblicos, comprometendo a cobertura universalizada bem como a qualidade e a equidade dos


servios. A opo por programas assistencialistas e seletivos de combate pobreza [...]. Os
cortes assistencialistas, que caracterizam as aes sociais sob a gide do neoliberalismo, esto
presentes nas formas como vm sendo operacionalizados os benefcios sociais ao eleger
seletividade para os mais pobres entre os pobres.
Diante desse cenrio, torna-se necessria a defesa da Seguridade Social e dos direitos
sociais previstos na Constituio Federal de 1988. imperativo o confronto com as
pretenses privadas de enfrentamento da questo social. Se no houver espaos de cobrana
de direitos, corre-se o risco de a Seguridade Social no chegar a ser realidade no Brasil.
Entretanto esse eixo temtico carrega historicamente uma das principais contradies
do sistema capitalista. A poltica social resultado de mobilizao e organizao da classe
trabalhadora e, ao mesmo tempo, concesso por parte da burguesia.
A classe trabalhadora assegurou inmeras e importantes conquistas na dimenso poltica
como o direto de voto, de organizao em sindicatos e de livre expresso, mas ao mesmo tempo

so breves conquistas que, no incio do sculo XXI, sofrem forte desmobilizao em razo do
avano da poltica neoliberal com o desmonte da proteo social estatal.
Devemos tem em mente que as conquistas dos trabalhadores em relao poltica
social no podem estagnar com os direitos burgueses, devem ser encaradas como processos de
transio para a emancipao social. As polticas sociais devem ser tomadas como processo
de emancipao poltica e, conseqentemente, de ruptura com o sistema do capital, pois
temos que avanar sobre o papel da poltica social que, infelizmente, se resume a amenizar
conflitos entre as classes sociais e estabelecer mnimos sociais.
importante relembrar que cada modelo de produo na histria do capitalismo forma
um dado regime de acumulao e regulao social. Nos modelos de produo, devemos
considerar o tipo de racionalidade produtiva e regulao social. Por exemplo, o
fordismo/taylorismo tem que ser visto mais do que como um mero modelo de produo, mas
como um modelo de vida social que particulariza uma fase na histria da acumulao
capitalista. Em cada modelo de produo, que so momentos ou fases do modo de produo
capitalista, explodem as denominadas expresses da questo social e, claro, o desemprego
sempre a principal expresso. Podemos dizer que dois modelos de acumulao e regulao
social marcaram o sculo XX e o incio do XXI, o fordismo-keynesiano e o flexvelneoliberal. Portanto, entendemos a poltica social como resultado direto dos modelos de
produo e de seu regime de acumulao e regulao social. A poltica social, quando provm
do Estado burgus, uma forma pacfica de amenizar o sofrimento da classe trabalhadora e
nunca tem como maiores pretenses a ruptura com o sistema capitalista. Os movimentos
sociais com destaque ao sindical foram importantes para as conquistas dos denominados
direitos sociais, polticos e civis, mas, em contrapartida, representam nada mais do que
migalhas da riqueza social e oferecem oportunidades de desenvolvimento harmonioso sobre
a base material que a propriedade privada.
No entanto, as polticas sociais no capitalismo esto sob o signo da contradio. Por
um lado, aparecem como supostas ddivas do Estado burgus, com funo intrinsecamente
conservadora, visando coeso social e criando condies para a acumulao ampliada do
capital. Por outro lado, so elementos de conquistas da classe trabalhadora e obstculos
polticos degradao fsica e moral dos trabalhadores, principalmente quando operam aes
voltadas para aqueles que vivem margem do mercado de trabalho. As polticas sociais so
elementos contingentes e necessrios da luta de classes. Mesmo os mnimos sociais, quando
tomados numa tica de emancipao poltico-social, podem tornar-se elementos de acmulo
de fora no embate poltico da classe trabalhadora. Na atualidade, o neoliberalismo como

reao conservadora busca aboli-los ao extremo ou focaliz-los, evitando universaliz-los,


tendo em vista no apenas a crise fiscal do Estado burgus, mas o significado poltico de uma
classe trabalhadora com dignidade moral e poltica que sempre almeja reivindicaes para
melhoria das suas condies de trabalho e vida. A burguesia teme as necessidades radicais do
proletariado. Por isso, objetiva-se reduzir as polticas sociais de responsabilidade estatal e
atrelar ao terceiro setor. Aqui est o carter poltico do desmonte das polticas sociais
universais no capitalismo neoliberal.

2.1.2 Transformaes do mundo do trabalho e reestruturao produtiva

O eixo temtico transformao do mundo do trabalho e reestruturao produtiva


composto por 11 artigos que representam 13,92% do total da produo terica analisada. O eixo
temtico oferece estudos com destaque s mudanas no mundo do trabalho, a partir da crise de
acumulao do capital dos anos 1970, com enfoques especficos sobre as inovaes nos processos
produtivos como a robtica, a microeletrnica, as estratgias empresariais como a terceirizao, a
subcontratao e os impactos nas condies de trabalho e vida da classe trabalhadora. O quadro
apresenta o eixo temtico de acordo com as particularidades de cada artigo cientfico.
AUTOR

Eduardo Navarro
Stotz

REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
Cincias Sociais

TTULO DO ARTIGO

Reestruturao
viso
dos
brasileiros

CARTER
DO ARTIGO

REVISTA

industrial na
empresrios

Resultado
pesquisa

de

Servio Social e
Sociedade n 52
1996

de

Servio Social e
Sociedade n 57
1998
Servio Social e
Sociedade n 70
2002
Servio Social e
Sociedade n 72
2002

Leila Baumgratz
Delgado Yacoub

Servio Social /
Direito

Inovaes na gesto de mo-deobra

Resultado
pesquisa

Rute Gusmo

Servio Social

A terceirizao de servios na
contra-reforma do Estado

Ensaio terico

Maria
Elvira
Rocha de S

Servio Social

Ensaio terico

Maria Jos de
Souza Barbosa

Servio Social

A cidade, a reestruturao
produtiva e a nova ordem
mundial

Ednia Alves de
Oliveira

Servio Social

O atual estgio da acumulao


capitalista: destruio criativa
ou criao destrutiva?

Ensaio terico

Servio Social e
Sociedade n 82
2005

Quadro 11 - Eixo Temtico Transformaes do Mundo do Trabalho e Reestruturao


Produtiva

AUTOR

Aidil Jesus
Silveira

REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
da

Delson Ferreira
Patrcia
Vittorazzi

TTULO DO ARTIGO

CARTER
DO ARTIGO

REVISTA

Desigualdade social, trabalho e


crise da modernidade

Ensaio terico

Servio Social e
Realidade n 7
(1) 1998

A reorganizao da indstria de
calados de Franca

Resultado
pesquisa

de

Servio Social e
Realidade n 9
(1) 2000

Aspectos da Terceirizao no
Brasil: recurso da acumulao
flexvel

Ensaio terico

Servio Social e
Realidade n 13
(2) 2005

____

Histria
E.

____

Hlio Braga Filho

Cincias
Econmicas

Israild Giacometti

Servio Social

Silvia Arantes C.
de Souza

Servio Social

Jean Lojkine

Filosofia

Novas tecnologias geradoras de


empregos?

Resultado
pesquisa

de

Praia Vermelha
n 1 1997

Ana
Mota

Elizabete

Servio Social

Reestruturao
Servio Social

Ensaio terico

Praia Vermelha
n 2 1999

Carlos Eduardo
Montao

Servio Social

Globalizao e reestruturao
produtiva: duas determinantes
para a estratgia neoliberal de
Estado e mercado

Ensaio terico

Praia Vermelha
n 2 1999

produtiva

Quadro 12 - Eixo Temtico Transformaes


Reestruturao Produtiva

do

Mundo

do

Trabalho

O quadro apresenta 4 artigos que so resultados de pesquisas e 7 que so ensaios


tericos. Dos artigos do eixo temtico 7 foram escritos por assistentes sociais. Observa-se a
contribuio de profissionais de outras reas das cincias sociais e humanas que publicam
pesquisas e reflexes nas revistas do Servio Social.
Iniciamos a discusso deste eixo temtico com o ensaio terico de Ednia Oliveira
(2005) que analisa a crise contempornea do mundo do trabalho ressaltando a
concentrao/centralizao do capitalismo nos pases centrais, a especulao financeira e o
parasitismo econmico, o que, segundo a autora, resulta numa desintegrao social sem
precedentes na histria do sistema do capital.

A crise de acumulao do capital que se instala a partir dos anos de 1970 carrega em
seus eixos toda a trajetria do capitalismo do sculo XX, ou seja, o capitalismo monopolista,
as crises cclicas como a de 1929, a seguida poltica econmica keynesiana de pleno emprego
e o alargamento da proteo social. Mas, a partir de 1970, o padro de acumulao
fordista/keynesiano foi questionado e o paradigma do intervencionismo estatal comea a
desmoronar. Nesse momento so resgatados os princpios liberais e o mercado passa a ser a
instncia suprema das relaes econmicas. Segundo Oliveira (2005, p. 29): Essa
revitalizao do mercado como instncia reguladora das relaes sociais justificado pelo
baixo ndice de crescimento econmico associado a inflao e ao desemprego, que assolava
os pases centrais, o que deu origem ao fenmeno denominado estagflao. A interveno
estatal considerada a grande responsvel pela queda do crescimento econmico, sendo
necessria uma reestruturao do seu aparelho, como condio fundamental para superao da
crise de acumulao do capital.
A autora, ao analisar os avanos tecnolgicos e a concentrao empresarial do
capitalismo mundializado, a especulao financeira e o parasitismo econmico, afirma que, a
partir dos anos de 1970, os investimentos no setor produtivo entraram em declnio,
provocando o carter recessivo da economia. A idia de lucros elevados e rpidos ativou uma
ciranda especulativa que tem-se acentuado nos ltimos anos, sem nenhuma perspectiva de
alterao. Nessa ciranda so includos setores das elites nacionais e internacionais, empresas,
Estados e fundos de investimento de forma geral. Diante desse cenrio, a periferia capitalista
se tornou muito atrativa, pois oferece condies favorveis de investimento rpido e lucros
elevados proporcionados pelas altas taxas de juros praticados em tais pases. Na anlise do
Investimento Externo Direto (IED) at 1990 o fluxo de investimento era maior nos pases
centrais, mas em 2000 a participao dos pases perifricos no estoque de IED chegou a 83%,
enquanto nos pases centrais ficou em 17%. Esse aumento do IED nos pases perifricos pode
ser explicado pela crescente compra de empresas privadas j existentes e/ou pelas
funes/aquisies favorecidas pelo processo de privatizao das empresas pblicas estatais.
(OLIVEIRA, 2005, p. 32).
Outro fato interessante na anlise da autora que a acumulao capitalista se desloca
do setor produtivo para o setor financeiro internacionalizado, mas, especificamente,
especulativo. Isso no implica afirmar que a especulao um fenmeno caracterstico do
contexto da reestruturao produtiva, mas ressaltar que seu crescimento acelerado uma
marca predominante do atual estgio de acumulao capitalista. A acumulao capitalista
sempre conviveu com uma classe rentista que sobrevive de juros, mas o que relevante a

substituio dessa lgica na atualidade capitalismo, ou seja, a produo de lucros deslocada


para a concepo de ganhos por meio de juros.
Oliveira (2005) denncia os caminhos destrutivos que o capitalismo tomou para
prosperar

nas ltimas trs dcadas.

Os principais marcos so

aumento

de

concentrao/centralizao da riqueza nos pases centrais em detrimento dos pases


perifricos e a imbricao do setor produtivo com o setor financeiro de carter especulativo.
Os resultados do atual momento de acumulao do capitalismo e a hipertrofia econmica
fazem aumentar o desemprego e a pobreza estrutural, ou seja, velhas formas de precarizao
do trabalho e vida sob o comando de novos ditames da acumulao de capital.
S e Barbosa (2002) analisam a cidade no processo de reestruturao produtiva e
elencam o territrio (cidade) no comando do sistema de valorizao planetrio. Na nova
ordem mundial, as grandes cidades passam a realizar um tipo especial de atividades de
circulao, estritamente ligada ao setor de negcios sob o monoplio do setor financeiro.
Para as autoras, a cidade o espao que ganha centralidade como lugar de encontros,
desencontros e possibilidades, em meio a complexos fluxos econmicos e formas de
produo, que se distribuem por toda a territorialidade. Surgem as redes, em que emergem
novas formas de organizao da produo material e imaterial, favorecidas por relaes que
vm dinamizando processos produtivos de mercados territorializados e, contraditoriamente,
desterritorializados. Essas formas de organizao do espao urbano ultrapassam fronteiras
territoriais, na medida em que lanam produtos nos mercados internacional, nacional e
regional.
A cidade envolvida pela financeirizao do capital. Os inovados meios de
comunicao capacitam as economias das principais cidades do mundo e essas passam a
comandar o mercado mundializado, o que faz subsumir as cidades dos pases perifricos
numa integrao subordinada.
O tecido urbano passa a concentrar o movimento da produo de mercadorias e do
trabalho humano, determinado sob o domnio das necessidades e dos prazeres a
partir de crescente aglomerao. Assim, regies mais atrasadas so arrastadas, de
uma forma ou outra, para o movimento de valorizao do capital. (S;
BARBOSA, 2002, p. 8, destaque do autor).

A organizao da produo no espao urbano contemporneo captura o trabalho sob a


forma de processos terceirizados, subcontratados, trabalhos domiciliares e fluxos de produo
imaterial. Observa-se o deslocamento da produo da riqueza do espao fabril, e os ciclos
produtivos exercidos sobre o conjunto dos trajetos virtuais ganham maior relevncia.

As autoras alegam que na nova ordem social mundial, sobre a base material da
reestruturao produtiva, ocorre o acirramento dos processos de diviso internacional do
trabalho em razo da mundializao e competio acirrada do mercado. As estruturas
produtivas vinculadas s novas tecnologias informacionais apontam uma nova era sciotcnica do trabalho. Os novos tempos so marcados por processos de produo agilizados,
via flexibilizao; reduo de gastos com estoques intermedirios aos serem adotados
procedimentos just-in-time; reduo de estoques acabados; encurtamento dos prazos de
entrega; diminuio dos gastos de giro de capital e do tempo de faturamento; dinamizao de
operaes de franquia; compras e vendas por meios eletrnicos. (S; BARBOSA, 2002, p. 9).
Entendemos que a nova ordem social que as autoras anunciam acentua-se no espao
restrito da organizao da produo capitalista, pois o que temos o processo contnuo de
explorao do trabalho pelo capital que, no estgio da mundializao do capital somado
crise de acumulao, inova as maneiras de expanso do mercado em busca de consumidores e
fora de trabalho de baixo custo. Com a crise do modelo de produo fordista/taylorista,
ocorre uma nova configurao do espao produtivo e o que era realizado em uma nica
fbrica passou agora a ser produzido por uma ampla rede de pequenas estruturas produtivas,
espalhadas em vasta rea territorial correspondendo a vrias cidades, regies e pases.
Tambm tem destaque nas anlises das autoras a discusso sobre as atividades
produtivas centradas no homem, e no mais nas mquinas, visto que as mutaes da
sociedade aumentaram a necessidade de informaes sofisticadas. O progresso elevou a
criatividade dos trabalhadores, que deixaram de ser massa. Nas ltimas dcadas, a produo
social inflexionada pelas novas tecnologias de comunicao e linguagem, que transfiguram
o ritmo de trabalho e o tempo de vida do trabalhador. (S; BARBOSA, 2002, p. 8). Essas
consideraes das autoras podem ser ponderadas quando analisamos as principais cidades do
mundo do capital e seu limitado nmero de trabalhadores, mas no podemos generalizar e
afirmar que as atividades produtivas esto centradas no homem e no mais nas mquinas, pois
com o avano da robtica e da microeletrnica, o aparato tecnolgico contribuiu,
sobremaneira, para a substituio do trabalho vivo pelo trabalho morto e o que mais se
intensificou somado precarizao do trabalho foi a substituio do homem no processo
produtivo, mesmo sabendo do seu papel vitalcio nos processos de trabalho.
Quando o homem permanece no processo produtivo, as estratgias empresariais
procuram precarizar ao mximo as condies e as relaes de trabalho. No caso especfico das
cidades, observamos o crescimento do setor informal da economia que aglutina os
trabalhadores que no mais so empregados pela fbrica em decorrncia das novas exigncias

do emprego urbano e, na informalidade, encontram estratgias de sobrevivncia sendo as


cidades, os grandes centros urbanos, os espaos em excelncia para essa prtica que se
evidncia como uma sada para grande parte dos trabalhadores.
Jean Lojkine36 (1997), em breve artigo, questiona at que ponto as novas tecnologias
geram emprego ou desemprego. Para ele, o maior paradoxo que as novas tecnologias de
informao parecem ser muito prximas das antigas, pois elas devoram os empregos e
suscitam um desemprego em massa. O autor aponta possveis acertos na estrutura do mundo
do capital para que ocorra o relacionamento harmonioso entre as novas tecnologias e o
desemprego. Essa questo chave no processo de reestruturao produtiva, pois as novas
tecnologias, sob o controle do capital, inovam tendo como nico objetivo a substituio de
fora de trabalho, no existindo preocupao alguma com o emprego ou desemprego, mas
somente com o menor custo da produo de determinada mercadoria.
O autor assinala possibilidades de sadas do desemprego em relao s novas
tecnologias. Para evitar o desemprego estrutural ligado s novas tecnologias, necessrio
levar em considerao trs fatores: 1) necessria criao de emprego nos grandes servios
coletivos (formao, pesquisa, cultura); 2) diminuio massiva do tempo de trabalho; 3)
novos critrios econmicos e sociais para avaliar o uso da tecnologia da informao em
relao s necessidades sociais de empregos qualificados e eficazes. Sem falar, claro, de
novas regras de cooperao entre regies desenvolvidas e subdesenvolvidas no mundo.
(LOJKINE, 1997, p. 170).
Carlos Montao37 (1999), em seu artigo, faz crtica s formas correntes de analisar o
projeto neoliberal. Para o autor, as anlises correntes no compreendem o projeto neoliberal
como atual estratgia do capital monopolista de superao da crise econmica que se estende
desde 1973, ou seja, de adequao ao sistema de acumulao flexvel, que busca sua
legitimao poltica.
Os regimes de acumulao capitalista vo muito alm das relaes produtivas.
necessrio uma correspondncia entre condies de produo e as condies de reproduo da
fora de trabalho, estabelecendo, em cada regime a quantia de produto lquido destinado ao
consumo e acumulao. (MONTAO, 1999, p. 104). Para o autor, em cada regime de
acumulao devem ser considerados a produo, a distribuio, o consumo, o tipo de

36
37

Jean Lojkine autor do livro: A revoluo informacional (1995).


Carlos Montao aprofunda tais anlises no seu livro: Terceiro setor e questo social: crtica ao padro
emergente de interveno social (2002).

racionalidade que prevalece e a forma de regulao poltico-econmica. Em contrapartida,


no devemos esquecer que o fundamento principal do capitalismo a produo coletiva e a
apropriao privada, seguidas da centralizao de capital nas mos de quem detm os meios
de produo.
Por exemplo, o fundamento taylorista/fordista baseia o lucro na reduo dos custos de
produo, por unidade, em funo de produzir cada vez maior quantidade de mercadoria
pouco diversificada. O complemento do modelo o mercado de massa, homogneo, extenso e
de larga escala grande demanda de pequenas variedades de produtos , porm lento e de
reduzida mobilidade. Efetivamente, se o fundamento produzir cada vez mais, necessrio
vender cada vez mais. Um processo sem o outro no funciona: s assim o crculo (virtuoso)
se completa (MONTAO, 1999, p.108, destaque do autor).
O padro de acumulao fordista/keynesiano afirmou-se com as indstrias produzindo
no mximo das suas possibilidades e assim o circulo virtuoso se completava. No plano da
regulao social, temos o pleno emprego complemento salarial estatal e assistncia
pblica , consumo e produo. Resumindo, no regime da acumulao fordista/keynesiano, o
modelo de produo em massa, um mercado homogneo e de larga escala, com nfase no
consumo local.
Para o autor, mudanas significativas ocorreram no regime de acumulao flexvel
inspirado na produo ohnista/taylorista que objetiva um mercado diversificado e de pequena
escala com nfase no global. O novo modelo de produo que ficou conhecido como
toyotismo apresenta as principais caractersticas: separa a fabricao da distribuio; reduz a
fora de trabalho; produz de acordo com o mercado. Surge a fbrica enxuta tendo como
principal novidade as relaes de subcontratao. A principal nfase est na produo voltada
diretamente para o mercado. Se no modelo taylorista/fordista, se produz tudo dentro da
prpria fbrica, no modelo japons se produz o maior volume possvel de peas fora da
indstria matriz. (MONTAO, 1999, p. 115, grifo do autor). Surgem as pequenas e as
mdias empresas subcontratadas que do suporte produo. Os custos de produo, os
riscos, o tempo perdido, os produtos defeituosos, os encargos sociais so retirados da empresa
matriz e repassados para as empresas subcontratadas. Nesse modelo, a maior preocupao
captar a demanda do mercado, que seleto e altamente concorrido, globalizado, heterogneo.
A produo est voltada para o mercado em nvel global, o que faz aumentar as transaes
internacionais.
Montao (1999, p. 118) destaca que, do ponto de vista da relao produocomercializao, os dois modelos de produo migram da necessidade de expandir a demanda

de um mercado homogneo de larga escala, com nfase no local com forte participao do
Estado nos complementos salariais poltico-assistenciais e da necessidade de ampliar os
servios sociais no protecionismo da indstria local com barreiras alfandegrias passando a
atender necessidade de diversificar a oferta dirigida a um mercado seleto e de pequena
escala, porm heterogneo, gil e com maior nfase no global podendo, em alguns casos, ficar
apenas no nvel local. Portanto, o neoliberalismo, que se nutre nas mudanas da esfera
produtiva, tem lanado campanhas vitoriosas na queda do regime de acumulao
fordista/taylorista para o ohnista/taylorista. O objetivo produzir para um mercado
localmente seleto e, ao mesmo tempo, globalizado, gil e heterogneo, com mercadorias
variadas e produo flexvel em quantidade e diversidade, com custos totais mais baixos e,
principalmente, flexibilizando os contratos de trabalho e/ou terceirizando reas produtivas de
servios. Para isso j no parece necessrio nem adequado um Estado intervencionista com
polticas sociais voltadas para a classe trabalhadora.
Entrando no conjunto dos artigos que analisam a particularidade brasileira, Giacometti
e Souza (2004) trazem uma reflexo sobre a terceirizao no processo de reestruturao
produtiva e buscam conceituar tal fenmeno, verificando sua relao direta com a
informalidade e em que medida a terceirizao determina alteraes significativas na
correlao de foras entre o capital e o trabalho.
As autoras denunciam a desestruturao do mercado de trabalho ocasionado pela
reestruturao produtiva nos anos 1990, no Brasil. A terceirizao incentivou o crescimento
da informalidade no setor industrial, acarretando a precarizao das relaes e das condies de
trabalho no perodo da acumulao flexvel, que uma continuao direta, porm com traos
particulares da relao capital versus trabalho da mundializao do capital do final do sculo
XX. Para as autoras, a terceirizao no setor produtivo brasileiro no pode ser entendida como
uma estratgia inevitvel decorrente do processo de reestruturao produtiva, pois, h que se
considerar o papel do Estado nacional e da macroeconomia que este ajudou a desenhar. No
Brasil a terceirizao que se generalizou tinha como objetivo garantir a competitividade e a
obteno de lucros em curtos prazos, por meio da reduo de custos, principalmente de gastos
relacionados ao capital varivel. (GIACOMETTI; SOUZA, 2004, p 110).
Eduardo Stotz (1996) apresenta um estudo que objetivou captar o modo como os
dirigentes nacionais identificam as mudanas empresariais vistas como essenciais posio
de liderana de mercado de bens e servios que cada empresa produz, procurando ressaltar as
vises dos dirigentes sobre o lugar do trabalho e dos trabalhadores nessas mudanas. A
pesquisa teve como fonte primria de investigao o discurso empresarial modernizante

publicado na seo A Frmula do Lder do Caderno de Finanas da Folha de So Paulo. As


empresas pesquisadas foram Eletromental (aos especiais), Freio Vargas (freios), Villares
(elevadores, siderurgia), Sharp (televisores, telecomunicaes, informtica), Alpargatas
(txtil, calados), Votorantim (cimento, metalurgia, qumica, papel, agroindstria), Margels
(botijes e aos relacionados), Toga (embalagens), Iochpe-Maxion (autopeas, equipamento
agrcolas, informtica, papel e celulose), Marcopolo (carrocerias para nibus), KHS
(equipamentos para engarrafar e enlatar bebidas), Basf (qumica, fitas de udio e vdeo),
General Eletric (lmpadas, disjuntores, medidores de energia, bens de capital) e Duratex
(madeiras especiais, metais e louas sanitrias).
A anlise do autor aponta o carter pragmtico e defensivo da reestruturao produtiva
nacional. O processo de reestruturao encaminhado pelas empresas se resume nos discursos
dos dirigentes como uma forma de reduzir custos e ajustar a capacidade e a especificidade da
produo ao mercado. O carter defensivo da reestruturao manifesta-se no predomnio
de fatores relacionados reduo de custos, dentre os quais o mais significativo foi o
enxugamento do quadro de pessoal (incluindo reduo do nmero de diretores e gerentes e
de nveis hierrquicos). (STOTZ, 1996, p. 100, destaque do autor).
A pesquisa mostra a precarizao do trabalho e a eliminao dos postos de trabalho
por meio de estratgias empresarias como a terceirizao de setores e atividades, desmonte do
parque industrial com as relocalizaes de empresas em outros pases da Amrica do Sul.
Importante questo no estudo diz respeito mudana cultural das empresas, os funcionrios
passaram a ser chamados de colaboradores. Agora o operrio no somente produz, mas
pensa a produo e passa a ser um colaborador. Aqui, percebemos como as
transformaes do mundo do trabalho capturaram a subjetividade do trabalhador. Subjacente
a essa perspectiva colaboracionista, na qual o trabalhador abdica de seus interesses especficos
para aderir aos da empresa capitalista, encontra-se uma concepo sobre o fim da histria
na viso dos dirigentes, ou seja, da luta entre as classes sociais e, por conseguinte, uma
naturalizao das relaes sociais e polticas que cercam o espao da produo. Os novos
mecanismos da gerncia cientfica do trabalho solapam os trabalhadores que, envolvidos pela
nova cultura empresarial, passam a pensar, mais do que nunca, com a cabea do proprietrio.
Pena que o autor no aprofunda anlises sobre essas questes.
A importante contribuio do estudo de Stotz (1996) est em apresentar um
diagnstico das mudanas organizacionais expressas nos discursos dos dirigentes
empresariais. O estudo oferece subsdios para perceber a viso conservadora dos dirigentes
empresariais nacionais e o apelo pela produo a qualquer custo, sem discutir qualquer

possibilidade de negociao poltica com os trabalhadores, que foram os mais prejudicados


nesse processo.
Leila Yacoub (1998) aprofunda a discusso sobre a nova cultura empresarial no
processo de reestruturao produtiva. Sua pesquisa foi realizada em 8 empresas, localizadas
em diferentes regies do pas, de dimenses e ramos de negcios diferenciados e que, na
gesto empresarial, contemplam programas participativos. O objetivo do estudo evidenciar
experincias na inovao na gesto da fora de trabalho no Brasil nos anos 1990, por meio da
investigao das diversas estratgias que culminam na participao dos trabalhadores no
processo produtivo.
Os avanos no padro de qualidade e competitividade nas empresas no ocorreram
somente pela introduo de tecnologias. O principal responsvel pela efetivao desse modelo
passa a ser o prprio trabalhador. As empresas procuram sem cessar pelo trabalhador
polivalente, confivel e participativo e estimulam a capacidade criativa e de auto-realizao.
H um incentivo constante e crescente participao dos trabalhadores nas decises
empresariais relativas ao processo de produo e cooperao. O que, em nossa
compreenso, um tremendo engodo, pois assim a nova cultura empresarial responsabiliza o
trabalhador pelas inovaes, sucessos e insucessos na produo.
A autora analisa o Crculo de Controle de Qualidade (CCQs), conhecido nas empresas
como Plano de Sugesto ou Ncleo de Inovao Tecnolgica (NIT), que constitui a
modalidade de maior participao com 75%. Os CCQs foram criados no Japo na dcada de
1960, simbolizando um investimento na classe trabalhadora, apropriando-se do seu saber e
extraindo de sua criatividade o mximo de rentabilidade e qualidade, sem alteraes nas
estruturas de poder das empresas. Os crculos so formados por setores e turnos de trabalho,
sendo as idias posteriormente avaliadas pela gerncia cientfica. As opinies consideradas
adotveis so premiadas com mercadorias que representam para o trabalhador-autor
smbolo de status e orgulho pessoal, tais como trofus, medalhas, homenagens, viagens e
outras formas de alienao e cooptao da subjetividade do trabalhador. Observamos as
principais consideraes de Yacoub (1998, p. 66) em relao ao CCQs:
[...]
a) o trabalhador estimulado muito mais a pensar e criar para a ampliao dos
lucros e/ou resultados do que para a melhoria e/ou modificao do seu espao de
trabalho; b) significativo como o trabalho imediato estimula ampliao do nvel de
conhecimento dos trabalhadores sobre o processo de trabalho, associado ao carter
de incremento competio entre eles.

A pesquisa demonstra como as estratgias empresariais de participao CCQs,


Pesquisa de Clima Organizacional, Comisses de Fbrica, Envolvimento dos Trabalhadores
no Processo de Seleo, Participao nos lucros e Resultados, Caf da Manh com o Patro,
Comisso de Melhoria do Ambiente, Assemblias de Trabalhadores, Ginstica Coletiva,
Participao Acionria, Cinco S, Comisso de Alimentao, Avaliao Anual das Chefias,
Auditorias Internas de Qualidade, Programa de Integrao Famlia-empresa ocorrem na
empresa, parecendo ser um grande avano, mas o que na verdade acontece o
aprofundamento das formas de manipulao dos trabalhadores.
As estratgias empresariais e a situao em que as empresas se encontram refletem o
contexto econmico nacional dos anos 1990 de mercados saturados e estagnados. A sada a
flexibilizao na estrutura produtiva. O novo paradigma exige polivalncia, qualificao do
trabalhador e atribui a ele responsabilidade na organizao do espao empresarial, mas nas
tomadas de deciso ele fica excludo. O que se verifica uma cooperao horizontal no que se
refere ao processo produtivo e pouco poder de deciso no espao da gesto empresarial.
Segundo Yacoub (1998, p. 69):
Esses modos participativos, impostos e controlados pelo capital, apelam para a
subjetividade do trabalhador, envolvendo-o na produo, exigindo-lhe
responsabilidade, criatividade e deciso e motivando-o a auto-estimar-se, cooperar e
auto-integrar-se, passando a imagem de que empresa no mais o lcus privilegiado
da explorao da dominao capitalista, e sim a de que ela simboliza nossa famlia e
nosso segundo lar.

O trabalhador tem espao para representao no padro flexvel e nas inovaes de


acumulao. Se no tiver propostas, no servem. A representao poltica considerada coisa
do passado. As estratgias empresariais objetivam antecipar as investidas sindicais e revelam
o animo do capital em perpetuar o controle sobre a classe trabalhadora pela cooptao, ou
melhor, pela captura do tempo dentro e fora do trabalho.
Rute Gusmo (2002) apresenta um interessante ensaio terico que destaca a
terceirizao de servios no Estado brasileiro, em plena expanso nas ltimas dcadas,
especialmente na gesto de Fernando Henrique Cardoso com sua orientao polticoideolgica neoliberal.
As mudanas na produo material da sociedade nos anos de 1990 no Brasil, as
instrues em mbito mundial de cariz vertical, com destaque ao Congresso de Washington
(1989), alm da proposta de reforma estatal para os pases do denominado terceiro mundo

envolvendo a descentralizao, a municipalizao dos recursos oficiais e a mobilizao das


organizaes no-governamentais foram levadas a cabo pelos presidentes do Brasil.
No

governo

Fernando

Henrique Cardoso,

as orientaes dos organismos

internacionais foram atendidas com o objetivo de responder s demandas do mercado e


acumulao capitalista. O governo brasileiro implantou uma contra-reforma estatal que
assumiu uma direo poltico-ideolgica aps a criao do Ministrio da Administrao
Federal e da Reforma do Estado (Mare). Com a aprovao, em novembro de 1995, do Plano
Diretor da Reforma do Aparelho do Estado, elaborado pelo titular desse ministrio na
poca, Bresser Pereira, a terceirizao passou a ser uma das formas de privatizao que se
expandiu em todos os rgos federais, em todas as reas alm das conhecidas atividades de
apoio, por meio da extino e/ou substituio de servios pblicos por servios privados.
Para Gusmo (2002, p. 98), as razes das terceirizaes de servios pblicos na
contra-reforma do Estado esto ligadas reestruturao do Estado para o mercado, que
acentua a flexibilizao do mercado de trabalho, a precarizao, o controle e a intensificao
do trabalho, a fragilizao da organizao coletiva dos trabalhadores e o estmulo ao Estado
patrimonialista. A terceirizao tem no Estado o mesmo sentido que na esfera privada, de
horizontalizao de atividades para as empresas privadas, de contratao indireta de servios,
com o objetivo de modificar o mercado de trabalho para a superao da crise do capital. A
terceirizao do setor estatal est mais prxima ao desmantelamento, ao descontrole e ao
desaparecimento do Estado do que propriamente uma complementao do pblico com o
privado.
A poltica de subcontratao no se justifica apenas pela inexistncia de concursos e
do decorrente aumento de cargos de vagas. Essa realidade integra uma poltica privatizante,
que envolve a terceirizao de servios tendente queda de direitos, precarizao do trabalho,
fragmentao das relaes trabalhistas, fragilizao da resistncia sindical dos servios
pblicos e adequao do Estado s demandas do mercado. Assim, a ausncia de concurso
pblico para servidores estatutrios, em determinadas reas, no a causa do problema, mas
parte de uma poltica deliberada do governo de ampla flexibilizao e precarizao do
trabalho do Estado. (GUSMO, 2002).
O artigo de Gusmo (2002) apresenta uma abordagem conveniente e necessria sobre
o desmonte do Estado e todas as implicaes da subcontratao no servio pblico. Cabe
maior destaque, alm da precarizao do trabalho, s vantagens de acumulao que algumas
empresas realizam ao oferecerem o trabalho terceirizado. O alarmante na anlise da autora
que os salrios menores dos subcontratados no representam necessariamente custos menores

para o Estado. O controle estatal de servios, os custos menores e os lucros das empresas
representam uma nova faceta da precarizao do trabalho na incessante crise de acumulao
do capital, que encontrou na privatizao do Estado uma forte aliada.
Silveira, Ferreira e Vittorazzi (1998) apresentam um ensaio terico que objetiva
refletir sobre as relaes possveis entre a permanente questo da desigualdade social, o
problema das cortiginosas mutaes que ocorreram nas relaes de trabalho e a controversa
crise da modernidade burguesa. Os autores analisam as transformaes do mundo do trabalho
em estreito dilogo com o livro Adeus ao trabalho? Ensaio sobre as metamorfoses e a
centralidade do mundo do trabalho de Ricardo Antunes.
A preocupao de pensar a realidade brasileira anunciao constante dos autores,
mas o texto apresenta limites nas anlises propostas, que repetitivamente oferecem colocaes
de forma genrica para explicar a configurao societal da crise contempornea, sem
aprofundar nas anunciadas particularidades da crise do trabalho no Brasil. O artigo
restringiu-se a um estudo comentado da obra de Antunes, o que mostra a influncia do autor
na produo do conhecimento sobre o mundo do trabalho, principalmente em relao a esse
eixo temtico analisado.
As preocupaes dos autores em compreender a crise do trabalho, a modernidade
burguesa e posteriormente em vislumbrar sadas emancipatrias, com a identificao dos
sujeitos polticos, ficaram aqum de qualquer possibilidade real, se considerada a
particularidade contempornea das transformaes societrias.
Helio Braga Filho (2000) apresenta os resultados parciais de sua dissertao de
mestrado que investigou a reorganizao da indstria de calados de Franca/SP, no cenrio da
abertura econmica do pas na dcada de 1990. O autor aborda o desenvolvimento econmico
e social no Brasil e enfatiza o processo histrico de constituio da populao urbana em
Franca, que responde pela fora de trabalho precarizada da cidade, no processo de
reorganizao industrial.
Para Braga Filho (2000), o crescimento da populao em congruncia com as
diversificadas atividades produtivas em Franca contribuiu para o seu desenvolvimento
econmico e, j nos anos 1970, o setor de calados ganha relevo em mbito nacional. A
indstria de calados da cidade teve um notvel crescimento entre 1950 e 1967 e recrutou
uma grande quantidade de fora de trabalho que se deslocou de outras regies,
principalmente do estado de Minas Gerais. Segundo o autor, a populao francana quase
quadruplica em apenas trinta anos, atingindo um grau de urbanizao acima de 90% entre
1940 e 1970.

A indstria de calados de Franca, com as transformaes do mundo do trabalho nos


anos 1980 e 1990, inserida numa conjuntura econmica interna pouco favorvel depara-se
com uma situao de estabilizao seguida de estagnao. Na dcada de 1990, as indstrias
locais, submetidas a uma forte presso competitiva (interna e externa), procuraram um
novo arranjo organizacional capaz de proporcionar competitividade e sobrevivncia
crise.
Nesse contexto, as indstrias promoveram redues dos nveis hierrquicos, medidas
que visavam, principalmente, tornar a estrutura industrial mais leve, mais enxuta,
possibilitando aumentar a produtividade e, ao mesmo tempo, reduzir os custos da fora de
trabalho. Outro mecanismo encontrado foi a intensificao da transferncia de parte da
produo e/ou etapas do processo de fabricao de calados para pequenas empresas
terceirizadas, ou seja, prestadoras de servios. Esse movimento ocasionou grande
informalizao do trabalho da indstria de calados de Franca alm de precarizao das
relaes e condies de trabalho.
O ltimo artigo deste eixo temtico de Ana Elizabete Mota (1999) e aborda a
dinmica do mundo do trabalho e suas vinculaes com as particularidades da profisso de
Servio Social. A autora avalia, com propriedade, o processo de reorganizao das foras
produtivas na atual fase de recomposio do ciclo de reproduo do capital, que determina um
conjunto de mudanas na organizao da produo material e nas modalidades de gesto e
consumo da fora de trabalho.
As transformaes do mundo do trabalho foram abordadas pela autora, primeiramente
em relao s questes que afetam o exerccio profissional do assistente social, como o caso
do mercado de trabalho e as condies de trabalho. Em segundo momento, as esferas mais
amplas e complexas, que se referem ao surgimento de novas problemticas que podem ser
mobilizadoras de competncias profissionais, como a elaborao de proposies tericas,
polticas, ticas e tcnicas que, levando em conta as particularidades do Servio Social,
apresentam-se como respostas qualificadas ao enfrentamento das expresses da questo
social postas no processo de reestruturao produtiva.
Mota (1999) entende o processo de reestruturao produtiva como um conjunto
determinado de mudanas na organizao da produo material e nas modalidades de
produo, gesto e consumo da fora de trabalho, o que altera o contedo e a forma de
interveno das mais diversas prticas sociais na esfera da produo e reproduo material.
Essas mudanas exigem do Servio Social a refuncionalizao de procedimentos operacionais
e cobram rearranjo de competncias tcnicas e polticas que, mediadas pelo mercado de

trabalho, assumem o perfil de novas demandas do Servio Social. A necessidade de identificar


as exigncias de refuncionalizao emerge como principal desafio da profisso. Para a autora,
preciso fazer terica e metodologicamente o caminho entre a demanda e suas
necessidades fundantes e situar a complexidade do capitalismo contemporneo.
O primeiro desafio dos profissionais do Servio Social, no contexto da reestruturao
produtiva e de responsabilizao do Estado com o esgotamento do sistema de proteo social,
entender que as mudanas no mundo do trabalho atingem toda a sociedade e no somente as
empresas e os trabalhadores. No podemos restringir as prticas profissionais e o
entendimento sobre as transformaes na esfera produtiva como resultado negativo somente
para o espao ocupacional das empresas, mas para o conjunto das relaes sociais. Mota
(1999, p. 47) afirma que, dentre as estratgias utilizadas pelo grande capital para redefinir
socialmente o processo de produo de mercadorias, os mecanismos de externalizao da
produo, levados a efeito pela grande empresa, determinam um elenco de situaes que
afetam as esferas do trabalho, da produo, da cultura, da vida privada, das prticas do Estado
e da sociedade civil e com os quais se defronta, na atualidade, o profissional de Servio Social
que deve alertar-se para as novas demandas sociais.
Entretanto, as mudanas na base da produo material geram necessariamente novas
preocupaes e exigem novas respostas para o conjunto dos profissionais que atuam com as
expresses do conflito entre capital e trabalho.
Os artigos deste eixo temtico, conforme apresentamos, so heterogneos nas suas
abordagens com objetos, objetivos e anlises diversificados. Notamos que os artigos so
snteses de dissertaes de mestrado, teses de doutorado e, em alguns casos, so ensaios
tericos que, em sua maioria, esto ligados a livros publicados pelos autores. Os artigos
trazem ricas perspectivas analticas com forte trao de denncia da explorao da fora de
trabalho.
Merecem destaque os artigos que discutem as mudanas nas gestes empresariais e
fica evidente a ganncia dos gestores do capital, no processo de acumulao flexvel, em
capturar a subjetividade de todos os espaos de convivncia dos trabalhadores.
O pensamento conservador acostumado a justificar as relaes sociais capitalistas de
explorao da fora de trabalho faz crtica aos estudos sobre o mundo do trabalho por serem
demasiadamente denuncistas. Concordamos que alguns trabalhos cientficos se resumem a
denunciar a pobreza do trabalho, mas isso no uma opo, uma necessidade de, num
primeiro momento, diagnosticar as realidades sociais pesquisadas. Quanto mais pessimistas
formos nas denncias, entendidas neste trabalho como diagnsticos, mas otimistas seremos na

ao revolucionria, ou seja, como disse o pensador italiano Antonio Gramsci: devemos ser
pessimistas no diagnstico, mas otimistas na ao.

2.1.3 Precarizao do trabalho, informalidade e desemprego

O eixo temtico precarizao do trabalho, informalidade e desemprego composto


por 11 artigos que representam 13,92% do total do material analisado. O conjunto dos artigos
retrata a misria do trabalho no Brasil. O desemprego, a informalidade, as condies
subumanas de trabalho so denunciados pelos autores com pesquisas empricas que, por meio
de entrevistas e depoimentos realizados com os trabalhadores, do voz ao sofrimento da
classe trabalhadora e denunciam as mais diversas formas de espoliaes de homens, mulheres
e crianas por meio da explorao da fora de trabalho. O quadro caracteriza as
particularidades de cada artigo cientfico.

AUTOR

REA DE
GRADUAO
DO AUTOR

TTULO DO ARTIGO

CARTER DO
ARTIGO

REVISTA

Denise Chrysstomo
de Moura Junc

Servio Social

Ilhas da excluso: o
cotidiano dos catadores de
lixo de Campos

Resultado
pesquisa

de

Servio Social e
Sociedade n 52
1996

Denise Chrysstomo
de Moura Junc

Servio Social

Da cana para o lixo: um


percurso de desfiliao?

Resultado
pesquisa

de

Servio Social e
Sociedade n 63
2000

Quadro 13 - Eixo Temtico Precarizao do Trabalho, Informalidade e Desemprego

AUTOR

REA DE
GRADUAO
DO AUTOR

TTULO DO ARTIGO

CARTER DO
ARTIGO

REVISTA

Ftima Grave Ortiz

Servio Social

Trabalho, desemprego e
Servio Social

Ensaio terico

Servio Social e
Sociedade n 69
2002

Izabel Cristina Dias


Lira

Servio Social

Informalidade:
sobre o tema

Ensaio terico

Raquel de Souza
Gonalves

Servio Social

Servio Social e
Sociedade n 69
2002
Servio Social e
Sociedade n 82
2005

Ligia Maria Castelo


Branco Fonseca

Servio Social

Jos Walter Canas

Servio Social

Soraia Veloso Cintra

Servio Social

Helena
Anaguchi

Servio Social

Yuri

Israild Giacometti

Servio Social

Jos Ronaldo Teles

Histria

Ricardo Lara

Servio Social

Jos Walter Canas

Servio Social

Reinaldo Gonalves

Economia

reflexes

Catadores de material
reciclveis: trabalhadores
fundamentais na cadeia de
reciclagem do pas
Condies de trabalho e
adoecimento na Guarda
Municipal de Santos SP

Resultado
pesquisa

de

Resultado
pesquisa

de

Franca, globalizao e as
estratgias
de
sobrevivncia

Ensaio terico

Servio Social e
Realidade n 10
(1) 2001

A costura manual de
calados na cadeia pblica
de Franca

Ensaio terico

Servio Social e
Realidade n 11
(1) 2002

A
trajetria
dos
desempregados caladista
de Franca/SP

Resultado de
pesquisa

Servio Social e
Realidade n 12
(2) 2003

Sob a tica do trabalho:


questionamentos
e
depoimentos sobre as
condies de trabalho na
indstria de calados de
Franca/SP

Ensaio terico

Servio Social e
Realidade n 13
(2) 2004

Desemprego e progresso
tcnico

Ensaio terico

Praia Vermelha
n 2 1999

Servio Social e
Sociedade n 82
2005

Quadro 14 - Eixo Temtico Precarizao do Trabalho, Informalidade e Desemprego

O quadro apresenta 6 ensaios tericos e 5 resultados de pesquisas. Dos artigos 9 foram


escritos por assistentes sociais, 1 por economista e 1 por historiador.
Os estudos enfatizam a precarizao do trabalho, a informalidade e o desemprego
como resultados diretos da crise de acumulao do capital, da mundializao do capital, do

neoliberalismo que penalizam, assiduamente, a classe trabalhadora que busca sobrevivncia


em todas as dimenses possveis do submundo do trabalho no capitalismo.
Ftima Grave (2002) apresenta discusso sobre o cenrio atual da crise do capital, o
desemprego e os rebatimentos no Servio Social. O desemprego resultante da crise de
acumulao do capital da dcada de 1970 tem caractersticas preocupantes para o conjunto da
classe trabalhadora, com incidncias especiais em profisses como o Servio Social, que teve
reconhecimento e legitimidade no mercado de trabalho por parte do Estado.
sobre a classe trabalhadora que recai o maior nus decorrente do padro de
acumulao, uma vez que tem provocado um processo crescente de excluso do mercado de
trabalho, especialmente em relao aos antigos postos de trabalho formais e estveis.
Alguns segmentos sofrem mais intensamente esse processo, entre eles os jovens e os
trabalhadores na faixa etria acima de quarenta anos. Enquanto os primeiros tornam-se alvos
fceis para os quadros da criminalidade, os ltimos so considerados velhos demais para o
capital, ingressando na informalidade como alternativa de sobrevivncia, ao mesmo tempo em
que engrossam as fileiras do exrcito industrial de reserva, num mundo em que a oferta de
vagas no setor produtivo irrisria, e o setor de servios no absorve a fora de trabalho
disponvel. (GRAVE, 2002, p. 85).
As principais caractersticas do desemprego no atual mundo do trabalho so: demora
na obteno de um novo emprego, crescimento de desemprego entre as atividades ditas
gerenciais, reduo dos postos de trabalho nas indstrias e crescimento de empregos precrios
nas empresas terceirizadas e subcontratadas. Os trabalhadores desempregados sofrem uma
forte presso em relao ao engodo da qualificao, fazendo com que eles sejam responsveis
pelo desemprego. transmitida a idia de que sua insero no mercado de trabalho depende
das suas prprias condies tcnicas.
No caso especfico do Servio Social, Grave (2002, p. 101) destaca o papel das
Universidades na formao do profissional e ressalta a preocupao com os assistentes sociais
desempregados, pois a escassez na oferta de emprego no um fenmeno comum apenas aos
assistentes sociais, nem um processo que se reverter em curto prazo. O mercado de
trabalho tem acenado para o Servio Social diferenciadas possibilidades, cabendo aos
profissionais aproveitarem sob pena de perderem espaos scio-ocupacionais preciosos. Estar
atento aos liames institucionais e aos rumos conjunturais do mundo do trabalho de
fundamental importncia, devendo estes constituir-se, para o Servio Social, no um simples
pano de fundo, mas ingredientes orgnicos do fazer profissional. A prtica investigativa,

entendida no s como tarefa prioritariamente acadmica, deve consistir, portanto, em um dos


elementos centrais do cotidiano do assistente social.
Diante do cenrio do mundo do trabalho, concordamos com a autora quando ela
enfatiza que somente a articulao dos profissionais de Servio Social com a luta dos demais
trabalhadores poder reverter ou amenizar o processo crescente de desemprego, que possui
razes estruturais.
Izabel Lira (2002), em seu texto, discute a informalidade como um processo de
acumulao de capital que acentuou a precarizao das relaes e condies de trabalho. A
crescente flexibilizao dos contratos de trabalho que ocorreram tanto no mbito interno
como externo das empresas, por meio da terceirizao, justificada pela abertura comercial e
financeira que obrigou o Brasil a criar condies de competitividade em relao ao mercado
internacional. Essa conjuntura foi o grande estimulador da informalidade desenfreada.
Lira (2002, p. 142143) alerta que problemtico o uso da expresso setor informal,
pois as condies atuais de trabalho mesclam relaes formais e informais nas estruturas
produtivas. A dualidade formal e informal questionada e vista como justificativa, pois
utilizada por rgos institucionais para aes focalistas e discriminatrias direcionadas para
grupos de trabalhadores sobrantes ou marginais. Por este motivo, o termo informalidade
mais apropriado, pois representa uma noo mais ampla em relao s complexas mudanas
no mundo do trabalho.
O termo informalidade surge como reflexo de uma relao social, um conceito ligado
lgica de funcionalidade da sociedade, relao complexa entre Estado e sociedade e suas
relaes heterogneas. A informalidade est associada s ocupaes nas quais as relaes de
trabalho no obedecem legislao trabalhista, o que caracteriza essas ocupaes seria a
ilegalidade, pois esto margem do sistema tributrio. Por exemplo, uma das caractersticas
marcadas da informalidade que recai sobre os trabalhadores a marca negativa em relao
adoecimento ou acidentes de trabalho. Na informalidade, eles no so assistidos pelo sistema
previdencirio. (LIRA, 2002).
Para o atual mundo do trabalho, a informalidade tem um papel fundamental, pois as
atividades informais reduzem os custos do produto final e assim as empresas tm condies
de oferecer suas mercadorias com o menor preo e ser competitivas. Os capitalistas usam a
informalidade como estratgia para diminuir os custos com o capital varivel.
Na informalidade, encontram-se trabalhadores com baixa e alta qualificao
profissional, com salrios de fome e timos rendimentos, mas no seu conjunto desestrutura o
mercado de trabalho e aprofunda as desigualdades sociais com um grande nmero de

trabalhadores sem direito proteo social. A maioria dos trabalhadores que exercem suas
atividades na informalidade, usufrui de condies de vida bem prxima da pauperizao.
As observaes de Lira (2002) so pertinentes, quando ela destaca que esse quadro,
apesar de adverso, no esttico, pois temos que considerar as possibilidades criadas pelas
contraditoriedades inerentes ao capitalismo e articular as foras de resistncias no campo
poltico para que sejam gestadas condies de reao por parte dos trabalhadores e da
sociedade civil, no sentido de direcionar as aes para melhores e mais dignas condies de
trabalho e de vida para os trabalhadores.
O artigo de Reinaldo Gonalves (1999) analisa a relao excludente entre
desenvolvimento tcnico e desemprego no mundo moderno. O argumento do autor que a
principal causa da tendncia do desemprego no mundo do trabalho contemporneo no o
progresso tcnico, mesmo entendendo que as novas tecnologias sejam poupadoras de fora de
trabalho. Para ele, o progresso tcnico envolve novas oportunidades de investimentos,
inclusive aqueles associados tanto a novos processos produtivos como a novos produtos.
Nesse sentido, a incapacidade dos agentes econmicos de explorar essas novas
oportunidades de negcios, via maiores investimentos, que provoca uma escassez de demanda
agregada e, por conseguinte, a tendncia ao desemprego. Esse argumento aplica-se a pases
desenvolvidos e em desenvolvimento, caso dos pases que compem o ncleo duro do sistema
econmico mundial.
Gonalves (1999, p. 82), ao analisar o perodo 1979 - 1993 com o perodo 1956 - 1973
nos pases desenvolvidos, destaca a desacelerao do crescimento da produo industrial e da
acumulao de capital, assim como em contrapartida desponta o crescimento do desemprego
industrial entre 1979 - 1993. Na indstria de transformao, setor mais diretamente afetado
pelo desemprego tecnolgico, h um processo marcado por uma dualidade perversa, visto
que, por um lado, o progresso tcnico fortemente poupador de trabalho e, por outro, a
produo entra numa trajetria declinante de crescimento. Observa-se que a desacelerao do
aumento da produtividade menor do que a desacelerao do crescimento da produo. O
sistema industrial perde dinamismo e se torna incapaz de gerar empregos correlacionados ao
crescimento da produo. Dados mostram, por exemplo, que a participao do emprego na
indstria de transformao no emprego total nos Estados Unidos caiu de 33%, em 1970, para
30%, em 1980, e para 25% em 1991; na Alemanha a queda foi de 37%, em 1970 e 1980, para
30%, no final dos anos 1980.
Entendemos que, de um lado, o desemprego mal social priva homens e mulheres
de uma fonte de renda e de satisfao de suas necessidades elementares. De outro, o progresso

tcnico bem social inova processos produtivos e proporciona mercadorias com custos
reduzidos de capital varivel. Mas, diante disso, as bases materiais e ideolgicas de
sustentao do modo de produo capitalista so perversas em relao ao emprego e
potencializam o desenvolvimento da tcnica com o objetivo de eliminar custos com a fora de
trabalho, no se preocupando com o desemprego de milhes de trabalhadores. Esses
trabalhadores podem, a qualquer momento, fazer opes em relao ao modo de produo e
apropriao da riqueza dominante e, por conseguinte, negar radicalmente as relaes
econmicas que anulam o trabalho vivo pela voracidade da tcnica voltada somente para os
interesses de acumulao do capital.
Lgia Fonseca (2005) apresenta sntese de sua tese de doutorado que estudou as
condies de trabalho dos guardas municipais de Santos/SP, com o objetivo de compreender
por que esses profissionais, homens e mulheres, so os funcionrios que apresentam o mais
elevado ndice de afastamento dos postos de trabalho, em decorrncia de adoecimento e
conseqente necessidade de readaptao profissional.
Fonseca (2005, p. 180181) destaca como principais situaes que agravam as
condies de trabalho dos guardas municipais: a) trabalho noturno e em turnos constitui
elemento desfavorvel a sade, especialmente quando associado ao prolongamento da jornada
de trabalho com horas extras, sem espao intermedirio para reposio do gasto de energia da
fora de trabalho; b) desgaste para as mulheres acentuado em razo da dupla jornada de
trabalho; c) natureza do trabalho fundamentada na hierarquia e na subordinao. O terceiro
fator vinculado s relaes de trabalho revelam que, no cotidiano dos guardas municipais,
sobretudo das mulheres, a submisso e a revolta no se expressam em palavras, mas de forma
muda, silenciosa, manifestada no sofrimento psquico e nos desgastes da fora de trabalho. A
revolta contida, submetida ao sistema hierrquico e disciplina, explode no corpo e na mente
dos trabalhadores, causando-lhes sofrimento psquico.
A autora demonstra em seu estudo que o estresse e o desgaste fsico so caractersticas
de adoecimento dos guardas municipais e que refletem semelhanas com as demais condies
de adoecimento de homens e mulheres que trabalham em organizaes responsveis pela
segurana pblica, como as polcias civil e militar.
Os homens e as mulheres, assalariados em organizaes responsveis de segurana
pblica ou privada, no realizam trabalho caracterstico do processo produtivo, mas exercem
funo necessria sociedade burguesa, que a de preservar a ordem e o patrimnio. Isso
contribui para a manuteno do sistema capitalista que sobrevive do cerceamento da

propriedade privada. Conforme comprova a pesquisa de Fonseca (2005), os trabalhadores so


vtimas da prpria atividade que realizam.
Denise Junc (1996; 2000), nos seus dois artigos, analisa as condies de trabalho e
vida dos trabalhadores do municpio de Campos Estado do Rio de Janeiro, que sobrevivem
do lixo e, em alguns casos, por sorte, so empregados no corte da cana-de-acar. Ganha
relevncia nos artigos a discusso sobre a trajetria dos trabalhadores da cultura da cana-deacar que, em razo da sazonalidade do trabalho com o final da safra, so obrigados a buscar
servios temporrios e o lixo, na maioria das vezes, a nica sada.
Junc (2000, p. 132) investiga uma possvel sintonia entre o mundo da cana e o
mundo do lixo, procurando identificar no s as vulnerabilidades no cotidiano dos
trabalhadores em suas trajetrias pela pobreza, mas tambm suas reaes, na tentativa de
assegurarem um lugar no circuito de trocas produtivas na atual sociedade brasileira.
As anlises de Junc (1996; 2000) assentam-se na interpretao de Castel38 de que a
excluso social algo permanente da sociedade atual. O que era em outros momentos
perodo de excluso do mercado de trabalho com situaes precrias de sobrevivncia na
realizao de biscates, agora permanente e se transforma na nica estratgia de
sobrevivncia de grande parte dos trabalhadores. Se de um lado no h como ignorar a
existncia de uma enorme criatividade no mundo do trabalho dos excludos dentro da lgica
da virao , no h tambm como negar que esta reincluso pode ser precria,
comprometedora, distante do que seria considerado uma reinsero via padres normais.
(JUNC, 2000, p. 136, destaque do autor).
Os catadores de lixo so exemplo de permanncia no mundo dos excludos. A
excluso, que em contrapartida exige a incluso, est se dando de forma precria, pois
cria e acentua um mundo de guetos, de ilhas de excluso, por meio do trabalho precrio.
Isso vai configurando e acentuando uma situao perifrica da vida social da maioria dos
trabalhadores. A denominada excluso social nos remete a uma realidade de pobreza e
desigualdade social e o que ganha destaque, no mbito material, uma dimenso natural de
compreenso da existncia da sociedade dividida entre ricos e pobres.
Na atual fase de precariedade do trabalho, os trabalhadores acabam aceitando as piores
condies de trabalho para sobreviverem, pois muitos dispem de baixa escolaridade, pouca
ou nenhuma qualificao formal, o que acaba diminuindo as opes de trabalho. Sabemos

38

Robert Castel freqentemente retomado nos artigos de Junc, o livro mais citado do autor : As
metamorfoses da questo social: uma crnica do salrio (1995).

que a escolaridade e a qualificao no garantem emprego, mas aqueles que no possuem uma
insero mnima no mundo do trabalho pela sua especialidade tcnica condensam os
contingentes de pobres e miserveis do Brasil. Cabe um alerta para no cairmos nos engodos
dos especialistas em Recursos Humanos, quando afirmam que a qualificao garante emprego
num sistema social em que o exrcito industrial de reserva de trabalhadores parte essencial
para a sua sobrevivncia, ou seja, parte integrante da lei geral da acumulao capitalista.
No artigo de Junc (1996), relatado que os trabalhadores da cana-de-acar, mesmo
inseridos no mercado formal, convivem com a instabilidade e a insegurana semelhana do
que ocorre com o catador de lixo. Os trabalhadores da cana tm trabalho durante 6 a 8
meses no perodo da safra. No restante do ano tm que campear outros meios de
sobrevivncia e o lixo , na maioria dos casos, a sada.
Os trabalhadores, seja na cana ou no lixo, realizam uma travessia histrica pela
margem, constituindo-se em eternos passageiros de um mundo de des(iguais). A
vulnerabilidade tem sua presena assegurada tanto no espao da cana, quanto no do lixo,
expressando-se nas permanentes oscilaes no mundo do trabalho. Mesmo admitindo
diferenas entre tais ocupaes e nas outras tantas que preenchem os espaos que se
colocam entre ambas, no podemos negar as semelhanas em termos de fragilidade,
insegurana, precrias condies de existncia e rendimentos insuficientes.
No h como se negar rtulos que so construdos em torno delas, rtulos que
desqualificam os trabalhadores. Cortar cana visto como algo que qualquer um
faz. Catar lixo, por sua vez, no s pode ser feito por qualquer um, como tambm
degradante, inspira repugnncia e desprezo, o resto. (JUNC, 2000, p. 148,
destaque do autor).

Na cicatriz da mesma discusso, o artigo de Raquel Gonalves (2005) sntese da sua


dissertao de mestrado, que estudou os trabalhadores catadores de materiais reciclveis e
destacou a importncia fundamental de tal atividade na cadeia de reciclagem do pas.
Para Gonalves (2005), os catadores por meio dos seus trabalhos, ainda que seja
uma atividade precarizada e sem reconhecimento social, tentam encontrar condies possveis
que lhes permitem ser includos no mundo do trabalho. Reconhecer esses trabalhadores
como sujeitos de direitos e, principalmente, como protagonistas da ao de reciclagem de lixo
uma meta com a qual a sociedade j se vem deparando. Esses trabalhadores prestam
valiosos servios sociedade, pois reduzem a explorao de recursos naturais no-renovveis
e minimizam os impactos ambientais do lixo.

Os trabalhadores catadores de materiais reciclveis apresentam histrias de vida


singulares, que tm em comum as marcas de um processo de excluso social, entendida
como processo que envolve trajetrias de vulnerabilidade, fragilidade e precariedade nas
dimenses do trabalho e da vida social. A precariedade do trabalho acentuada ao mximo,
os trabalhadores, expostos ao sol ou chuva, coletam material, convivem com o mau cheiro dos
gases que exalam do lixo acumulado, com os urubus e moscas em grande quantidade, e ficam
merc do risco de contrair vrias doenas. Chegam, muitas vezes, a se acidentarem e se
contaminarem. Os trabalhadores encontram-se expostos aos mais variados tipos de resduos
perigosos, como o lixo hospitalar, pois ainda no existe, em vrias cidades, destinao
diferenciada para esse tipo de lixo.

Trata-se de uma situao agravada pelo fato de os

catadores no fazerem uso de equipamentos de proteo individual, como luvas e botas


apropriadas para a atividade que exercem. (GONALVES, 2005).
Em seguida, apresentaremos 4 artigos que respondem por estudos sobre a
precarizao, o desemprego, a subcontratao e a informalidade do trabalho no setor
caladista da cidade de Franca, interior do Estado de So Paulo.
O primeiro o artigo de Canas e Cintra (2001) que, em tonalidade de denncia,
analisa as estratgias de sobrevivncia dos trabalhadores francanos na crise da indstria de
calados nos anos de 1990.
As estratgias mais recentes dos trabalhadores desempregados pela indstria de
calados de Franca so as sadas encontradas em servios como: mototxi, camel;
vendedores ambulantes de alimentos (po-de-queijo, pamonha, salgados, doces). Algumas
bancas de calados responsveis pela realizao de partes do processo de produo do
sapato como o pesponto e a costura encontraram a sada andina quando comearam a
produzir capas de celulares, cintos e outros materiais sintticos correlacionados. (CANAS;
CINTRA, 2001).
Esses exemplos de estratgia de sobrevivncia para fugir do desemprego so
freqentes por grande parte dos trabalhadores desempregados pelas indstrias em Franca, mas
ainda existe um nmero significativo vivendo em condies precrias, em verdadeiros bolses
de pobreza, sobrevivendo da caridade de grupos religiosos e de Organizaes No
Governamentais (ONGs). Alguns poucos procuram os servios sociais pblicos.
Em Franca, os contrastes sociais se alarmaram com a reorganizao industrial, nos
anos 1990 e a conseqente queda no nmero de trabalhadores empregados pelas fbricas, o
que trouxe tona a pobreza que muitos polticos, intelectuais e responsveis pela gesto
municipal acreditam no existir na cidade.

Correlacionado ao assunto, a pesquisa de Reinaldo Teles (2003) traou os perfis dos


desempregados sapateiros. Em texto extenso que explora entrevistas e questionrios aplicados
aos trabalhadores, Teles (2003, p. 139) afirma que eles so:
[...] pacficos, conformados, resignados, humildes, responsveis, pacientes,
confiantes no futuro, mas no tm a percepo do contexto em que esto inseridos,
ou seja, no tm conscincia poltica, desconhecem a realidade de seu prprio meio
e de suas prprias condies. Falta-lhes conscincia crtica, tanto social como
poltica e econmica.

Na citao destacada e ao longo do artigo, Teles (2003) tece comentrios caticos que
acabam responsabilizando os trabalhadores por sua condio de desempregados, mas o autor
esquece de analisar que a produo capitalista se estabelece na base material e,
necessariamente, produz uma espiritualidade que coopta as formas de conscincia dos
homens. O sistema capitalista submete as formas de conscincia dos indivduos ao modo
como eles produzem a sua vida material, portanto fica difcil responsabilizar o trabalhador por
sua situao de existncia, sem colocar em xeque o conjunto do metabolismo social que
produz o desemprego, o estranhamento do trabalhador. Numa perspectiva mundial, os
trabalhadores podem ser responsveis por suas condies de desempregados, pois a classe
trabalhadora no se organizou o suficiente no sculo XX para realizar a revoluo social pela
lgica do trabalho. Por outro lado, no podemos olvidar do poder da ideologia burguesa em
responsabilizar os trabalhadores pelos seus fracassos. Como exemplo disso temos quando
Teles (2005, p. 144) afirma que o desemprego dos trabalhadores so frutos de falta de
qualificao, e afirma que no h dvidas que a qualificao profissional seja um dos
caminhos, uma das estratgias de sobrevivncia na atualidade. Tal afirmao irrelevante,
ainda mais quando estamos nos referindo ao ramo de produo perifrica, na valorizao do
capital, como a de calados em que exige pouco conhecimento tcnico do trabalhador.
Fazer comentrios crticos sobre os depoimentos dos trabalhadores que vivem
cotidianamente o processo de estranhamento social torna-se fcil, ainda mais quando feito
sobre a comodidade da Universidade, que nos proporciona a oportunidade de esclarecimentos
sobre a produo e a reproduo social. Cremos que os depoimentos dos trabalhadores so
essenciais para entendimento e estudo da situao da classe operria, mas no devemos tomlos como verdades absolutas ou mrtires sem compreender o processo material e espiritual
que cerca a vida social burguesa, pois, mesmo sendo trabalhador, o homem produz e reproduz
sua vida de acordo com a ideologia burguesa. O prprio trabalhador tem seus sonhos
burgueses. Portanto, se queremos construir um saber que favorece a classe trabalhadora,

temos que, antes de tudo, entender o sistema do capital sobre o prisma da teoria da
explorao do trabalho (produo da mais - valia) e da teoria do estranhamento (produo do
fetiche)39.
O terceiro artigo que estuda a precarizao do trabalho no setor de calados de Franca
de Anaguchi e Giacometti (2002). As autoras analisam o trabalho subcontratado no setor
que chega at a cadeia pblica da cidade.
A terceirizao de partes do processo produtivo de calados realidade no setor
caladista. A costura manual de calados, em sua maioria, feita por meio do trabalho em
domiclio, fato existente desde os primrdios da industrializao do municpio, mas foi
drasticamente acentuado com a crise do setor na dcada de 1990.
Para Anaguchi e Giacometti (2002, p. 191), o uso da fora de trabalho dos presos para
a costura manual de calados sempre ocorreu como forma de baratear os custos da produo.
A introduo da costura manual na Cadeia Pblica de Franca iniciou em 1979 com um projeto
de interveno junto aos presos, elaborado pela empresa Sndalo S/A e o Servio Nacional de
Aprendizagem Industrial (SENAI). O objetivo inicial do projeto era capacitar a fora de
trabalho ociosa, facilitando a reintegrao do preso aps cumprimento da pena e proporcionar
condies de trabalho remunerado para o detento. Mas, durante a execuo do projeto, o
trabalho foi direcionado essencialmente para a lucratividade da empresa, uma vez que no
havia acompanhamento social. Mesmo com o fim do projeto, houve uma continuidade da
utilizao da fora de trabalho do preso para a costura manual de calados, principalmente
quando o mercado caladista sofreu sua grave crise, nos anos de 1990. As fbricas e
bancas40 aumentaram, nesse perodo, o envio do trabalho para a cadeia, o que faz desse
espao uma extenso da indstria.
O artigo mostra como as estratgias da produo que almejam a reduo de custo vo
em busca das mais arcaicas formas de explorao do trabalho. No caso de Franca, os presos
39

O carter expansionista, incontrolvel, incorrigvel, insustentvel do movimento sistmico da produo


capitalista constituiu, simultaneamente, um sistema social capaz de reproduzir tal lgica perptua de
acumulao de riqueza abstrata a sociedade burguesa. Ela se constitui atravs da produo de uma outra
natureza, uma segunda natureza, que se impe de forma estranhada, pois tende a frustrar as expectativas de
seus agentes humanos. Esta teoria critica do capital, desenvolvida por Marx contm, assim, no apenas uma
teoria da explorao, que explica os mecanismos da produo de mais-valia atravs da explorao da fora de
trabalho, mas uma teoria do estranhamento (alienao), que expressa a prpria natureza do capital.
(MSZROS, 2006; ALVES, 2006).
40
Segundo glossrio elaborado por Navarro (1998) bancas: denominao dada s unidades produtivas
prestadoras de servio para as indstrias de calados de Franca, especializadas em realizar determinadas etapas
da confeco de calados. Ex. banca de pesponto, banca de corte, banca de chanfrao, banca de ponteao
etc. Na regio produtora de calados do Rio Grande do Sul essas unidades produtivas so denominadas
ateliers.

recebem o equivalente a R$ 0,20 por par de sapatos costurado, enquanto nas bancas o
trabalhador ainda na informalidade recebe R$ 0,80.
Lara e Canas (2003) apresentam o quarto artigo da srie que aborda o setor de
calados de Franca. Os autores analisam as relaes e as condies do trabalho subcontratado.
Durante os anos de 1990, a indstria de calados foi bastante irregular e sofreu as
conseqncias da conjuntura econmica e poltica nacional. Em Franca, o impacto do
processo de reestruturao produtiva percebido quando intensifica a competitividade, tanto
no mercado interno quanto no externo, por calados de melhor qualidade, com maior
variedade de modelos produzidos em volumes menores e preos competitivos. A adequao
da produo a essa nova lgica do mercado levou as empresas adoo de novas formas de
organizao da produo e do trabalho. Isso incentivou a desregulamentao do trabalho e a
crescente informalizao do emprego no setor, especialmente com a intensificao das
prticas de subcontratao, por meio de empresas especializadas em confeccionar
determinadas partes do calado, bem como pelo aumento da contratao do trabalho realizado
nas bancas e em domiclio.
Para Lara e Canas (2003, p. 97), a subcontratao seguida da informalizao do
trabalho, no setor caladista de Franca, sempre esteve presente com o trabalho domiciliar e
nas bancas. Na dcada de 1990, com o processo de terceirizao, tal prtica adquiriu grande
proporo. Ao longo do desenvolvimento da indstria local, esse tipo de trabalho, em sua
maioria, era executado por mulheres e crianas, caractersticas que justificam a permanente
informalidade.
Na produo em Franca, com o aumento da subcontratao irregular, o mercado de
trabalho reconfigurou-se com o crescente nmero de trabalhadores sem registro em carteira. Em
2000, estimou-se que existiam cerca de 790 a 1371 estabelecimentos indicados como bancas de
pesponto. Entre todos os locais subcontratados, incluindo as bancas de pesponto, de corte, os
trabalhadores domiciliares responsveis pelo tress e pela costura manual, foi considerado que
houvesse aproximadamente 9 mil trabalhadores, sendo que a maioria esmagadora exercendo
atividades na informalidade. Em 2004, Franca contava com aproximadamente 3 mil bancas de
pesponto em situao irregular em relao a terceirizao. No entanto, torna-se muito difcil um
diagnstico preciso sobre o nmero exato desse tipo de prestadora de servio e de trabalhadores,
em razo da clandestinidade crescente no setor. A realidade da informalizao, como bem
descreve Max ao fazer referncia a terceira categoria de superpopulao relativa estagnada,
est enraizada na produo de calados em Franca, onde esses trabalhadores so fontes
inesgotveis de explorao. (LARA; CANAS, 2003, p. 90).

O caminho encontrado pela indstria local no reajuste organizacional e econmico foi


terceirizao baseada na subcontratao, alternativas para reduzir os custos da produo e,
sobretudo, da fora de trabalho. A produo intrafbrica encarecia o produto e a forma de
baratear foi a contratao de servios prestados pelas bancas. Isso nos mostra que a
terceirizao, baseada na subcontratao em condies precrias de trabalho e assentada na
suspenso dos direitos do trabalhador, apresentou-se, pelo menos na maioria dos casos, como
a alternativa encontrada pelo setor caladista diante das crises dos anos 1990.
No conjunto dos artigos deste eixo temtico, ganham relevncia as denncias das
condies precrias de trabalho e de vida dos trabalhadores, que no conseguem vender suas
foras de trabalho no mundo produtivo em condies consideradas normais pelo sistema do
capital, se que existem regras no capitalismo no que diz respeito explorao da fora de
trabalho. A misria e a pobreza do trabalho so delatadas pelos autores por meio dos
depoimentos dos prprios trabalhadores que, mesmo num processo hostil, lutam
incessantemente pela sobrevivncia.
Os ensaios tericos e os resultados de pesquisa desvendam um submundo do trabalho
que passou a ser permanente nos ltimos 30 anos. As contradies tornam-se alarmantes com
a reestruturao produtiva, o neoliberalismo e as seguidas flexibilizaes nas relaes de
trabalho. As pesquisas retratam a catica destruio do homem, por meio do trabalho
realizado em condies adversas.
Diante das denncias do desemprego e das precrias condies de trabalho que os
artigos retratam, devemos tomar a situao catica de destruio do homem como um grito
de alerta. O que podemos fazer com o contingente crescente de fora de trabalho disponvel
no mercado?41 Conseguiremos resistir nos momentos em que o homem, como mercadoria que
vende sua fora de trabalho, tornou-se excedente? Vivemos uma dupla desumanizao: a
primeira que estabelecida pelo desemprego, trabalho precrio, misria
absoluta; a segunda constituda pelo resto da humanidade, que se preocupa
somente com o seu bem-estar material e se reduz sua pobreza de esprito
ao acreditarem ser natural a misria material daqueles que no conseguem
espao no mercado de trabalho.

41

As palavras escritas por Engels, em 1886, sobre a realidade social inglesa revivem e podem ser retomadas para
inquietar a sociedade burguesa dos dias atuais: O almejado perodo de prosperidade reluta em voltar; quando
acreditamos divisar os sinais que os anunciam, comeam eles a desaparecer. Entrementes, em cada inverno,
renova-se a pergunta: O que fazer com os desempregados? Enquanto se avoluma, a cada ano, o nmero
deles, no h ningum para responder a essa pergunta: e quase podemos prever o momento em que os
desempregados perdero a pacincia e encarregar-se-o de decidir seu destino, com suas prprias foras.
Citao extrada do prefcio da 3 edio de O Capital. (MARX, 2002a, p. 42 43).

2.1.4 Servio Social de empresa


O eixo temtico Servio Social de Empresa responde por 9 artigos que representam
11,39% da produo terica analisada. Este eixo temtico ressalta, por meio de significativas
experincias de interveno profissional na rea empresarial, as demandas, as dificuldades, os
desafios e as novas exigncias do mercado de trabalho sobre os assistentes sociais que
trabalham em empresas. O quadro apresenta as particularidades de cada artigo cientfico.

AUTOR

Lucia Maria
Barros Freire

de

REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
Servio Social

TTULO DO ARTIGO

CARTER
DO ARTIGO

Servio
Social
e
reestruturao produtiva na
empresa
Empresa humanizada e
competitiva: realidade ou
utopia do Servio Social

Resultado
pesquisa

REVISTA

de

Debates Sociais
n 61 2002

Ensaio terico

Debates Sociais
n 61 2002

As novas mudanas do
Servio Social de empresa
Reposicionamento
do
Servio Social da empresa
brasileira de correios e
telgrafos
Reposicionamento
do
Servio
Social
e
oportunidades de trabalho
para o assistente social

Ensaio terico

Debates Sociais
n 61 2002
Debates Sociais
n 61 2002

Ensaio terico

Debates Sociais
n 61 2002

A interveno do Servio
Social
no
cotidiano
institucional frente s novas
relaes de trabalho

Ensaio terico

Debates Sociais
n 61 2002

Germano Gomes
de Alvarenga

Servio Social

Terezinha
Monteiro Martinez
Tereza Cristina da
Silva

Servio Social

Jorgete Lemes

Servio Social

Bernadete Barbosa
Teixeira

Servio Social

Ana Cludia Peres


Marques

Servio Social

Maria do Socorro
de Souza e Lobo

Servio Social

Sensibilizando
para
a
qualidade e produtividade

Ensaio terico

Debates Sociais
n 61 2002

Raquel S.
Cavalcanti
Maria M. V. de A.
Silva

Servio Social

O Servio Social na rea de


cultura de empresa
O Servio Social e as
estratgias de controle de
gesto da fora de trabalho

Ensaio terico

Debates Sociais
n 61 2002
Praia Vermelha
n 3 2000

Servio Social

Servio Social

Quadro 15 - Eixo Temtico Servio Social de Empresa

Ensaio terico

Ensaio terico

O quadro apresenta 9 artigos escritos por assistentes sociais. Um artigo excerto de


pesquisa de doutorado, os 8 restantes so ensaios tericos escritos por assistentes sociais,
sendo que 7 atuam em empresas. A produo do conhecimento do eixo temtico ganha
relevncia por responder pela sistematizao do exerccio profissional.
Lcia Freira (2002) apresenta resultados parciais de sua pesquisa de doutorado 42. A
autora abordou os impactos da reestruturao produtiva em trs empresas de grande porte do
Rio de Janeiro e estudou com maior abrangncia a sade do trabalhador, na viso do Servio
Social. O artigo um estudo comparado entre as empresas e enfoca a dinmica dos aspectos
scio-polticos, no estgio de reestruturao produtiva, na vida do trabalhador-cidado.
Freira (2002) numa perspectiva crtico-dialtica e na compreenso da totalidade
como movimento, entende a realidade constituda de mltiplas particularidades e
singularidades, contradies e mediaes, inseridas e em articulao com a instituio
empresarial, a sociedade e o Estado. Nessa direo, a reestruturao produtiva
compreendida como expresso concreta, na empresa, do aprofundamento e da expanso do
capitalismo, no seu estgio denominado de acumulao flexvel. As transformaes que
recaem sobre o mundo do trabalho e encontram local privilegiado nas empresas, so maneiras
de enfrentar a crise do capital e a competio do mercado globalizado, utilizando o espao
produtivo para iniciar as novas tecnologias e polticas de produo, desenvolvendo um novo
modelo de racionalizao nas relaes de trabalho. As principais manifestaes da
reestruturao produtiva, destacadas pela autora nas trs empresas analisadas, so:
reengenharia; terceirizao; novos sistemas de gesto; substituio do controle direto
individual pelo controle grupal de tarefas; influncias do modelo japons de produo como o
Just in Time/Kanban; programas de qualidade total (Total Quality Control TQC); aumento
de doenas mentais nos trabalhadores; sndromes auto-destrutivas como a dependncia
qumica; acidentes de trabalho; afastamento do movimento sindical com as novas estratgias
da produo e precarizao das condies de empregabilidade.
destacado o papel do assistente social nos programas sociais das empresas voltadas
para o trabalhador. Espao de velhos dilemas do Servio Social e de contradies da ao
profissional, mas a autora compreende que esse espao deve ser apreendido na direo da luta
de classes e reconhece a limitao desse campo de interveno profissional.

42

Tese de doutorado que foi publicada como livro com o ttulo: O Servio Social na reestruturao produtiva:
espaos, programas e trabalho profissional (2003).

O ensaio terico de Germano Alvarenga (2002) discute o impacto das transformaes


societrias, em especial, as mutaes do mundo do trabalho no Servio Social de empresa,
com destaque aos desdobramentos nas identidades dos trabalhadores e nos processos de
gesto da Petrobrs.
Para Alvarenga (2002, p. 1112), a crise dos anos 1970 representa o fim do padro
capitalista monopolista, baseado num regime de acumulao e de regulao scio-poltica,
denominado de fordista-keynesiano. Recentemente o novo modelo de produo e
acumulao caracteriza-se pela articulao de um desenvolvimento tecnolgico com uma
descentralizao produtiva baseada em pequenas e mdias empresas. As grandes empresas
so eliminadas e substitudas por pequenas, que so articuladas e controladas pelos grandes
conglomerados empresariais. H uma articulao entre descentralizao produtiva e avano
tecnolgico, objetivando produzir somente o necessrio e no melhor tempo. A competncia e
a competitividade so determinadas pela capacidade de satisfazer rapidamente pedidos
pequenos e variados.
Com as novas estratgias de gesto da produo, o trabalhador passa a ser mais
responsvel. Por exemplo, no toyotismo, o trabalho realizado em equipe. Se um membro da
equipe falha, todo o grupo perde. O prprio grupo, para garantir a produtividade, tem que
assumir a funo que antes era da gerncia. O absentesmo controlado dessa maneira.
Percebemos a intensificao e a auto-explorao do trabalho por parte dos prprios
trabalhadores. H diminuio de hierarquias, reduo do autoritarismo e maior participao
do trabalhador na concepo do processo produtivo. A gesto toyotista, destacada por
Alvarenga (2002), troca o autoritarismo pelo envolvimento, passa a haver a participao pela
manipulao, ou seja, o consenso e a cooptao so praticamente forados.
O autor destaca a revoluo informacional como sucessora da revoluo industrial. Na
revoluo industrial, as funes manuais dos trabalhadores so substitudas pela mquinaferramenta. Na revoluo informacional, as funes cerebrais so substitudas pela
automao, pelos computadores. O trabalho transfere-se das mquinas para o tratamento da
informao, operando uma transformao em todas as atividades humanas, profissionais e
no-profissionais. Segundo Alvarenga (2002, p. 13): Assistimos a uma nova interpenetrao
entre informao e produo.
As mutaes na gesto empresarial seguida da descentralizao das estruturas de
deciso so sintomas da crise das gestes empresariais. A revoluo informacional alarga a
concepo de classe operria. Extinguem-se os muros que eram obstculos entre operrios,
tcnicos, supervisores e gerentes. A informatizao da produo material e dos servios

instaura passarelas e continuidades entre trabalhadores intelectuais e trabalhadores da


produo material. Pode ocorrer uma verdadeira cooperao entre operrios, tcnicos e
engenheiros. Esta a problemtica que envolve a mutao das identidades dos gerentes,
supervisores e executores. Estes perdem a nitidez de seus espaos, o que pode aproximar os
trabalhadores e formar laos que os unem no sofrimento do trabalho ou na resistncia poltica.
Destacamos interessante exemplo que Alvarenga (2002, p. 15, destaque do autor)
relata:
A Associao dos Engenheiros da Petrobrs (AEPET), que durante muitos anos
defendeu exclusivamente os interesses corporativos dos engenheiros, hoje agrega
outros profissionais de nvel superior e se aproximou mais do sindicato dos demais
trabalhadores em geral. Estas mudanas devem-se revoluo informacional, que
alijou esses profissionais de posies de comando, aproximando-os do crescente
efetivo dos proletrios de escritrios.

O autor ainda apresenta, no artigo, ricos exemplos da Petrobrs, empresa onde trabalha
e onde teve de se adequar aos novos processos empresariais. Na Petrobrs est ocorrendo
uma ampla reestruturao da cadeia produtiva, com fuso de departamentos, reduo de
nveis

hierrquicos

de

pessoal,

racionalizao

dos

custos

com trabalhadores,

descentralizao das decises para as unidades operacionais, reviso e automao dos


processos produtivos, terceirizao das atividades-meio e concentrao nas atividades-fim. O
modelo de gesto adotado na Petrobrs o modelo japons de qualidade total. Essa
reprofissionalizao do trabalho (polivalncia, formao qualificada e multidisciplinar,
responsabilizao) no se restringe aos operrios da rea industrial, mas envolve tambm os
gerentes, trabalhadores administrativos dos escritrios e o conjunto dos assalariados dos
servios.
Percebemos, na anlise do artigo em destaque, que, diante desse cenrio empresarial, a
polivalncia recai sobre todas as profisses e sua legitimidade social e, por conseguinte, o
assistente social tambm se insere nesse ciclo. Na atualidade, no h mais o monoplio do
espao profissional, quer seja por meio de regulao formal ou de reivindicaes corporativas.
O espao de trabalho ser conquistado pelo profissional que der respostas mais eficazes s
demandas postas. Para isso, necessrio que o profissional conhea a realidade social em que
a empresa est inserida. No caso do Servio Social, preciso que se desenvolvam novas
competncias scio-polticas e terico-instrumentais. Para Alavarenga (2002, p. 16), a rea de
treinamento e desenvolvimento de Recursos Humanos representa uma possibilidade de
legitimao do trabalho profissional mais coletivo e menos instrumental-operativo. Para isso,

preciso que o assistente social invista em reciclagem para adquirir novas competncias de
consultor interno, melhorando sua qualificao.
Na possibilidade apontada pelo autor, notamos o esforo que os assistentes sociais
esto fazendo para permanecerem no espao empresarial. O Servio Social de empresa foi um
dos locais de atuao profissional que mais perdeu campo nos ltimos 20 anos, em razo das
reorganizaes da gerncia cientfica do trabalho. H uma luta permanente para a
permanncia dos profissionais na rea, mas isso s ser possvel com a legitimao de um
fazer profissional que proponha uma contribuio de elevada envergadura para as empresas.
Alvarenga (2002, p. 28), tratando de um assunto contraditrio, termina de forma
conflitante o artigo ao afirmar que, diante do cenrio do mundo do trabalho, para a empresa
ser humanizada faz-se necessrio que ela seja competitiva. Sem considerar esse contexto, o
assistente social no poder avanar em seus resultados. A realidade ou utopia do Servio
Social de empresa depender dos confrontos internos, das tenses e da resultante do campo de
foras extremamente contraditrios que esto presente neste espao profissional, em que para
o assistente social permanecer, ele dever desenvolver novas competncias tericas, tcnicas e
polticas mais eficazes e adequadas aos novos tempos.
Discusso semelhante apresentada por Terezinha Martinez (2002) que levanta as
principais questes que envolvem o papel do assistente social, frente s novas demandas
sociais oriundas da globalizao e dos avanos tecnolgicos.
Nas empresas da atualidade, cada vez mais, no h necessidade de profissionais
eminentemente tcnicos, mas de trabalhadores voltados para processos de interpretao e
elaborao. O trabalhador deve ser capaz de propor para a empresa e executar vrias funes
ao mesmo tempo, h reduzidos espaos para os trabalhadores que somente recebem ordens e
executam funes tareferas. Agora, cobra-se aes propositivas dos trabalhadores.
Em relao a essa realidade, Martinez (2002, p. 24) destaca as principais preocupaes
dos trabalhadores: sinal de alerta permanente vivenciado pelo trabalhador quanto a este novo
clima social estabelecido entre ele e o processo de privatizao; terceirizao nas empresas,
gerando expectativa em torno da possibilidade de perda de emprego; aparecimento de doenas
no trabalho, manifestadas por meio de estresse permanente, na dura convivncia com a
incerteza, o medo e a instabilidade emocional; excesso de informao; alta tecnologia para se
pensar e agir em tempo limitado, mas sem tempo para digerir; disputa e competio geradas
pelos mercados e entre os prprios trabalhadores.
As empresas socializam as responsabilidades da produo, mas centralizam as
decises polticas. Sem participao dos trabalhadores nas decises, a convivncia no

ambiente das empresas gera um processo de eliminao de direitos. Alguns trabalhadores


acabam se afastando das empresas, pedindo desligamento, muitas vezes, por no agentarem
o clima desumano de convivncia no espao de trabalho. Sem falar das demisses voluntrias,
incentivadas pelas reformas trabalhistas, o que inviabiliza a preservao das condies sociais
de trabalho.
Para Martinez (2002, p. 24), historicamente o Servio Social tentou conciliar seus
objetivos com os da empresa, assumindo o papel de mediao de ajustamento, representado
por desequilbrio ou desajuste, sem trabalhar os resultados deste espao que acarreta
carncias dos mais diferentes tipos classe trabalhadora. Hoje, este quadro ainda persiste nas
empresas em que o assistente social contratado para trabalhar diretamente para prestao de
benefcios assistenciais ou executar programas sociais para atender a demandas e interesses
do empregador, com limitada participao no processo que desenvolva a poltica social da
empresa. A nosso ver, aqui residem os obstculos para o trabalho do assistente social de
empresa, pois suas intervenes so limitadas aos objetivos da estrutura produtiva, que se
nutre de uma lgica de enriquecimento em favor da explorao do trabalhador.
No processo de reestruturao produtiva, por exemplo, em que as estratgicas da
gesto e organizao do trabalho se realizam pela terceirizao e enxugamento do quadro de
trabalhadores, os assistentes sociais so forados a atuar nos processos de seleo dos que vo
permanecer empregados ou vo compor o exrcito industrial de reserva. O assistente social,
tendo clareza dos mecanismos do capitalismo, est colaborando para a flexibilizao, a
precarizao do trabalho e o desemprego. Notamos, portanto, o campo contraditrio do
Servio Social de empresa, local onde os assistentes sociais realizam o exerccio profissional
de forma limitada, pois trabalham no principal ncleo em que as contradies da relao
capital versus trabalho esto mais presentes.
Em

seguida,

apresentamos

trs

artigos

que

abordam

denominado

reposicionamento do Servio Social de empresa, ou seja, uma nova proposta de atuao


profissional diante dos desdobramentos da reestruturao produtiva e das novas gestes da
gerncia cientfica do trabalho.
Jorgete Lemos (2002), em seu artigo, retoma as principais obras do Servio Social de
empresa, com destaque s propostas e caractersticas de interveno no mbito das
organizaes empresariais e, por conseguinte, desenvolve de forma introdutria o
reposicionamento do Servio Social de empresa, como possibilidade de o profissional
permanecer no mbito empresarial diante dos processos de reorganizao da gerncia
cientfica do trabalho.

A autora faz um breve histrico de sua atuao profissional na rea organizacional e


destaca a sua atual identificao com os valores da perspectiva holstica. A abordagem
holstica busca compreender os fenmenos em funo de uma totalidade integrada que
contempla aspectos cientficos, tradicionais e artsticos. (LEMOS, 2002, p. 15).
O reposicionamento diz respeito a uma nova forma de o Servio Social se situar nas
empresas, como resposta crise do mundo do trabalho dos anos 1990, no Brasil. Para a
autora, necessrio um reposicionamento que oferea condies de empregabilidade de
acordo com as novas determinantes do capital.
Infelizmente, Lemos (2002, p. 60) est preocupada com a adequao do Servio Social
e dos seus servios prestados s novas formas de precarizao do trabalho que prevaleceu na
ltima dcada nas empresas. Destacamos a seguinte passagem da autora: [...] contribuindo
com uma empresa, pessoa jurdica, o Assistente Social qualifica-se para o universo da
terceirizao, quarteirizao [...] e outras oportunidades [...]. Nesse excerto de frase fica clara
a preocupao da autora com as novas determinantes da gerncia cientfica pautada no atual
estgio de mudanas do mundo do trabalho, em desenvolver estratgias da gesto e produo
empresarial que resultaram, na maioria dos casos, nas avessas condies de trabalho.
O artigo adequado aos profissionais que trabalham em empresas e no se preocupam
em realizar uma discusso crtica do Servio Social do trabalho. Percebemos a preocupao
de Lemos (2002) em pensar as melhores estratgias possveis de equilbrio entre o capital e o
trabalho. O Servio Social de empresa est situado, a nosso ver, na maior contradio das
reas de interveno profissional do assistente social, pois desenvolve seu trabalho em um
campo minado que o principal centro das contradies da sociedade burguesa: a empresa.
O impasse constante, pois, ao mesmo tempo em que busca assegurar os direitos dos
trabalhadores, intervm sob a diretriz da gerncia cientfica do trabalho, que v no trabalhador
uma fonte de produo de mercadorias e geradora de mais-valia.
Os artigos de Tereza da Silva (2002) e Maria Lobo (2002) tambm abordam o
reposicionamento do Servio Social de empresa.
No discurso dos autores, emerge a seguinte questo: a velha imagem do Servio
Social voltada para a resoluo de problemas e atendimento a situaes emergenciais
individuais de carter assistencialista deve ser superada, pois no mais responde s
necessidades atuais do espao empresarial. Se o Servio Social pretende continuar nesse
espao ocupacional, deve se reposicionar.
Para Silva (2002, p. 28-19), a forma de atuao do Servio Social, muitas vezes
pautadas na carncia social dos usurios, contribui para reforar uma relao de

dependncia entre estes e o profissional. Nessa perspectiva, o assistente social assume o papel
de intermediador entre o trabalhador e o seu gestor com base em um (falso) poder delegado
a ele pelo prprio trabalhador. Muitas vezes essa relao de dependncia estimada pelo
gestor da sua unidade de trabalho, que no tem disponibilidade, ou sente dificuldade para lidar
com as questes pertinentes s pessoas que compem a equipe.
Com o reposicionamento do Servio Social de empresa, a nova proposta de
interveno do assistente social ampliada, permitindo maior atuao nas causas sociais e
no raramente nas conseqncias dos problemas cotidianos.

Ao assistente social cabe

identificar e analisar as demandas sociais, discutir e formular, junto aos clientes,


alternativas de interveno, alm de instrumentalizar os gestores e sua equipe de trabalho no
gerenciamento cotidiano das situaes sociais, atuando assim, como consultor interno.
Essa forma de atuao permite uma maior abrangncia do trabalho do assistente social e
refora a prtica educativa com um importante aspecto de sua ao profissional. Nessa
direo, o Servio Social considera clientes todas as pessoas nos diversos nveis de
representao da empresa. A atuao, como consultor interno, permitir ao assistente social
personalizar sua prestao de servios, a partir do conhecimento das especialidades de cada
rea: preparar os gestores para a atuao no mbito do social e assessor-los no
desenvolvimento de aes. (SILVA, 2002, p. 29).
O reposicionamento, ou seja, o novo enfoque do Servio Social de empresa
adequado s emergentes estratgias de gerncia do trabalho sob a regncia do capital, tem
como princpio fundamental a fictcia crena no potencial das pessoas que compem a
organizao. Dessa forma, o assistente social dever atuar como facilitador do processo de
desenvolvimento social, criar oportunidades de reflexo e mobilizar o potencial dos
trabalhadores para que possam transformar os desafios dirios em oportunidades de
crescimento pessoal e profissional.
Segundo Lobo (2002, p. 76-77), o redimensionamento do processo produtivo nas
Empresas traz tona a anlise e reviso de todos os seus componentes, atribuindo nova
valorizao aos trabalhadores. No processo produtivo, utilizam-se recursos, meios,
instrumentos, mas na conduo desse processo precisa-se de talentos, seres pensantes,
pessoas capazes, motivadas, comprometidas com metas e com a qualidade do que fazem. S
o trabalho criativo pode produzir nos trabalhadores essa sensao de prazer e de alegria
que compensa o cansao e o desgaste fsico e mental de quem produz. Dessa forma, a
excelncia no processo produtivo seria obtida com adoo de novas posturas no

gerenciamento de pessoas que privilegiem a produtividade em resposta boa qualidade de


vida dentro e fora do espao produtivo.
Para Silva (2002, p. 30), o reposicionamento do Servio Social de empresa prope
fundamentalmente uma mudana filosfica e de cultura que implica resgate de princpios e
valores humanos pautados na crena, no potencial interno de cada indivduo e na
responsabilidade pelo seu auto-desenvolvimento. Observamos como a nova proposta
caminha simultaneamente com as novas gestes de submisso do trabalho ao capital, que
procura responsabilizar o trabalhador pelo seu sucesso ou fracasso. Em relao ao assistente
social, o reposicionamento um exemplo disso, pois uma sada encontrada pelos
assistentes sociais que trabalham em empresas em continuar teis.
As

consideraes

das

autoras

(SILVA,

2002;

LOBO,

2002),

sobre

reposicionamento do Servio Social de empresa, apresentam as novas formas de captura da


subjetividade do trabalhador pela gerncia cientfica de submisso do trabalho ao capital.
Destacamos a seguinte frase de Lobo (2002, p. 77): A idia desta transformao consiste na
descoberta que o trabalho como fora criativa algo extremamente prazeroso e mais
produtivo de que o trabalho forado e obrigatrio, passando o trabalhador de mero executor
criador. Como pensar no trabalho criativo sob o regime do salariato, ainda mais quando o
trabalho meio de subsistncia e a criatividade do trabalho s encontra sua realizao como
trabalho abstrato?
As sadas pretendidas pela gerncia cientfica de submisso do trabalho ao capital no
mbito da crise estrutural do capitalismo favorecem poucos trabalhadores que sobrevivem aos
processos

de

terceirizao,

subcontratao,

informatizao,

robotizao.

Esses

sobreviventes so os novos colaboradores e co-responsveis pela produo, qualidade,


competitividade das empresas, mas, em relao a apropriao dos lucros, a velha lgica do
trabalho assalariado prevalece. O trabalhador tem que ter uma nova cultura, no mais
aquela de posicionamento de classe e busca coletiva, por meio do sindicato, de melhores
condies de trabalho. Agora ele colaborador da empresa e, mais do que nunca, deve
pensar individualmente em prol do coletivo e sempre ter propostas inovadoras para manter o
seu msero salrio. Infelizmente, no conseguimos vislumbrar melhoras para a classe
trabalhadora e para os assistentes sociais com as novas formas de gesto do trabalho.
Raquel Cavalcanti (2002), em seu artigo, apresenta os projetos desenvolvidos entre
1993 a 1997 na Empresa FURNAS Centrais Eltricas S.A., onde atua como assistente social.
Como percebemos em todos os artigos analisados, o Servio Social de empresa
enfrentou, na ltima dcada, dificuldades para se afirmar no espao ocupacional empresarial.

Cavalcanti (2002, p. 91) destaca que com a febre dos 5 S correlata com um diagnstico
preciso das demandas dos trabalhadores, ganhou novo e importante espao na Empresa o
trabalho com a melhora da qualidade de vida dos empregados. Abre-se, portanto, um novo
espao de atuao do Servio Social que o trabalho na rea cultural.
As assistentes sociais da Empresa FURNAS desenvolveram o Projeto: Integrao
social e aprimoramento cultural que comportava os subprojetos Arte do meio dia, A
famlia visita e empresa, Grupo coral e Canal interativo. As atividades executadas nos
subprojetos objetivavam oferecer aos trabalhadores e suas famlias uma melhor qualidade de
vida. No breve artigo de Cavalcanti (2002), o trabalho na rea cultural surge como uma das
possibilidades do Servio Social de empresa em oferecer alternativas aos trabalhadores, de
interao com a empresa, fugindo um pouco das tradicionais formas de manipulao e captura
do tempo livre do trabalhador.
O artigo de Teixeira e Marques (2002) aborda a interveno do Servio Social no
Centro de Atividade do SESI de So Gonalo, com o objetivo de desencadear processos
participantes dos trabalhadores.
O trabalho iniciou em dezembro de 1996 com todos os trabalhadores locais. O
trabalho intitulado Repensando a Empresa proporcionou a todos os setores uma
oportunidade de anlise de suas atuaes no decorrer do ano, com o levantamento do
desempenho, do destaque positivo e de uma projeo para 1997. A interveno do Servio
Social foi desenvolvida em dois momentos bsicos e interligados: capacitao para a
facilitao do processo de relaes; capacitao para anlise de problemas do cotidiano
institucional. Os momentos de avaliao foram mensais e ocorreram no mesmo dia,
envolvendo todos os trabalhadores, em dois turnos. O primeiro momento objetivou iniciar um
processo contnuo de desenvolvimento pessoal e de equipe. O segundo objetivou a
participao dos trabalhadores no levantamento, discusso e busca de solues originais e
criativas a cerca de seus prprios problemas. Este momento proporcionou tambm, o
conhecimento e o envolvimento de um setor com o outro na busca conjunta das possveis
solues. (TEIXEIRA; MARQUES, 2002, p. 71).
O Servio Social de empresa permeado por homricos desafios que, ao mesmo
tempo, so possveis e contraditrios. No caso citado, o Servio Social se prope a
desenvolver um trabalho participativo, mobilizador, reflexivo e crtico, facilitando a sada
das pessoas envolvidas no estado de imobilismo, para o resgate de sua caracterstica anmica e
criativa, apropriando-se da participao como um caminho legtimo da cidadania.
(TEIXEIRA; MARQUES, 2002, p. 73).

As autoras ressaltam o espao desenvolvido pelo Servio Social como um instrumento


legtimo desencadeador dos processos participativos. A alternativa da participao no
cotidiano institucional deve ser vista pela tica da superao de espaos de poder e, portanto,
pela sua maior ou menor ruptura com as estratgias tradicionais, paternalistas e autoritrias. A
essncia da participao reside na possibilidade de os trabalhadores interagirem e opinarem
efetivamente nas polticas formuladas, possibilitando com isso a apropriao, no como mero
mecanismo, mas de forma crtica e consciente, das novas demandas das relaes de trabalho
nos modelos de gesto do capitalismo contemporneo.
O ltimo artigo do eixo temtico, de Maria Silva (2000), discute de forma inquieta e
contrria aos outros textos, os principais desdobramentos do controle da fora de trabalho no
capitalismo, com nfase na interveno do Servio Social no mbito da gerncia cientfica.
sabido que, no sistema do capital, foi desenvolvida a gerncia cientfica, que tem o
objetivo de controlar a fora de trabalho por meio das decises tomadas nos processos de
trabalho. A gerncia cientfica trouxe inovaes na concepo sobre o processo produtivo. O
controle dos processos de trabalho foi, gradativamente, substitudo por um controle formal e
rigoroso entre superiores e subordinados. Como critrio de avaliao encontramos o tempo padro
de execuo de determinada tarefa, alcanado pela racionalizao/padronizao dos instrumentos
de trabalho que foram materializados na maquinaria que controla o tempo e o movimento do
trabalhador. Emerge a mxima, ao invs de a ferramenta estar a servio do homem, o homem
passa a estar a servio da mquina-ferramenta, ou seja, o homem torna-se apndice do processo
produtivo. No sculo XX a racionalizao/padronizao da produo chega ao pice com o
desenvolvimento do modelo de produo fordista/taylorista, que redimensionou o grau de
importncia da fora de trabalho, na medida em que subordinou o trabalhador ao processo de
produo orientado pela lgica do capital, diminuindo o peso que o trabalhador atribua a sua
habilidade individual. Taylor, Ford e Fayol, com a concepo utilitarista do homem econmico,
protagonizaram a racionalizao da estrutura organizacional que estabeleceu controles rgidos
sobre a gesto da fora de trabalho nos processos produtivos.
Com a crise do fordismo/taylorismo emerge a acumulao flexvel que busca no
modelo toyotista uma nova maneira de gesto e controle da fora de trabalho. Para Maria
Silva (2000, p. 92), o advento do toyotismo, como nova forma de gesto do trabalho que
envolve uma nova forma de participao/envolvimento, possibilita ao capital apropriar-se do
saber e do fazer do trabalho. O trabalhador, na lgica da integrao toyotista, deve pensar e
agir para o capital, para a produtividade, sob a aparncia da eliminao efetiva do fosso entre
elaborao e execuo no processo de trabalho.

No desenvolvimento dos modelos de produo, situam-se as profisses que surgem


para contriburem para os processos de gesto e controle da fora de trabalho. O Servio
Social se insere como uma dessas profisses e desempenha o seu papel como profisso
inserida na diviso social do trabalho, situando-se no processo de reproduo das relaes
sociais fundamentalmente com uma atividade auxiliar e subsidiada no exerccio do controle
social, na criao de condies para reproduo da fora de trabalho e na difuso da ideologia
dominante junto classe trabalhadora. (IAMAMOTO apud SILVA, 2000, p. 99).
O Servio Social tem surgimento e gnese polarizados entre as classes sociais, ou seja,
uma profisso criada para servir aos interesses da burguesia e, ao longo da sua histria, pautase a conceber direitos e mecanismos de luta contra a explorao da classe trabalhadora.
Na histria do Servio Social brasileiro, as estratgias de controle e gesto da fora de
trabalho ganham relevo na denominada perspectiva modernizadora. Nas dcadas de 1950 e
1960, o Servio Social inova seu papel no controle da fora de trabalho, gerenciando o
conflito social. Esse perodo marcado por uma absoro significativa de assistentes sociais
nos rgos de assistncia social do Estado e, em menor proporo, nas empresas privadas.
Nos anos 1970 e, com maior intensidade, nos anos 1980, no processo de
redemocratizao do Brasil, o Servio Social utiliza-se metodologicamente da administrao
estratgica e de seu principal instrumento de gesto, ou seja, o planejamento estratgico.
Segundo Maria Silva (2000, p. 110-111), o planejamento estratgico passa a ser o
principal instrumento de trabalho na gesto administrativa. No que se refere gesto das polticas
pblicas, como direito de cidadania, o planejamento desempenhar papel preponderante na
parceria do controle social. No entanto, no exerccio do controle social, embora o
planejamento estratgico tenha aproximado gestor pblico e demanda usuria, representada por
interesses diversos e contraditrios de vrios atores sociais, ele, na realidade, sugere sutilmente
um autocontrole, mediado pela ao do assistente social. Na gesto privada, a situao um
pouco mais complicada. A apropriao da administrao e do planejamento estratgico tem
cumprido, sem maiores resistncias, o seu propsito de autocontrole social, mediado pela
interveno do assistente social. Ao aproximar o planejamento da execuo, o profissional,
diretamente, redimensiona o papel da gerncia cientfica e aproxima o superior e o
subordinado, numa parceria solidria, na tomada de decises. S que, com uma diferena
essencial, essas decises no so tomadas quanto direo do processo e, sim, quanto melhor
forma de implementar e executar o processo anteriormente decidido pela gerncia cientfica. Uma
frmula mgica, no mais novo estilo de autocontrole participativo, com impactos significativos no
aumento da qualidade, da produtividade e na diminuio dos postos de servios. comum, na

empresa privada moderna, assistentes sociais desenvolverem tais processos na medida em que
coordenam grupos autnomos e semi-autnomos e programas de qualidade total.
Contudo, o artigo de Maria Silva (2000) apresenta, em extensa dissertao,
importantes anlises que perpassam a histria da profisso em relao s estratgias de
controle e gesto social, oferecendo interpretaes sobre a insero do assistente social nos
variados campos de interveno ligados gerncia cientfica do trabalho.
Na anlise dos artigos desse eixo temtico, percebemos que o Servio Social de empresa
um dos espaos, como destacamos inmeras vezes, mais contraditrios do exerccio profissional,
mas ao mesmo tempo um espao conquistado coletivamente pela categoria profissional.
O reposicionamento do Servio Social de empresa, por exemplo, surge como o
caminho encontrado pelos assistentes sociais para sobreviverem diante do processo de
reestruturao produtiva, que atingiu todas as reas e ocupaes das empresas. interessante
destacar a relevncia nessa rea de atuao profissional, o enfoque holstico, segundo o qual
os trabalhadores envolvidos no espao produtivo tm condies de construir, a partir de suas
experincias, novos referenciais em prol da qualidade e da produtividade.
A contradio latente no Servio Social de empresa, pois, para fugir das velhas e
tradicionais formas de interveno que se resumem em benefcios aos trabalhadores, o
denominado reposicionamento com o enfoque holstico potencializa sobremaneira as novas
estratgias de gesto da fora de trabalho, em busca da qualidade total. Isso acaba tendo
efeitos pouco favorveis classe trabalhadora. Os esforos dos assistentes sociais em
coordenar e desenvolver programas sociais de incentivo ao trabalhador, objetivando a
produtividade e a qualidade, , na maioria das vezes, uma forma de capturar o trabalhador e
torn-lo co-responsvel pelo processo produtivo. Neste caso, como sempre, o trabalhador
co-responsvel pela produo, mas no participa da diviso dos lucros.
Portanto no ignoramos que as sadas visualizadas para o Servio Social de empresa,
na atual fase de transformaes do mundo do trabalho, acentuam o carter contraditrio da
ao profissional nessa rea. Analisadas tais prticas numa perspectiva crtica, h poucas
possibilidades de se construir um projeto coletivo de ruptura social. Devemos deixar bem
claro que no negamos o espao ocupacional nessa rea, mas, ao mesmo tempo, no podemos
ser ingnuos e nos esquecer de assinalar que as consideraes e propostas dos autores
(ALVARENGA, 2002; MARTINEZ, 2002; SILVA, C., 2002; LEMOS, 2002; TEIXEIRA E
MARQUES, 2002; LOBO, 2002), mesmo considerando a clareza terica demonstrada em
relao ao processo de trabalho no capitalismo, favorecem as estratgias das novas formas
de produo que cooptam e penalizam a fora de trabalho.

2.1.5 Trabalho infantil

O trabalho infantil tema de estudos e motivo de preocupao para os pesquisadores


do mundo do trabalho. Em nossa pesquisa, este eixo temtico constitudo por 6 artigos que
respondem por 7,59% da produo terica do Servio Social. Nos artigos, observamos
reciprocidades em relao s principais causas do trabalho infantil. Ganham destaque as
pesquisas que tm como objetivo o combate ao trabalho infanto-juvenil em vrias regies do
Brasil. O quadro apresenta as particularidades dos artigos.

AUTOR

Maria do Carmo
Brant de Carvalho

REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
Servio Social

Maria Liduna de
Oliveira Silva

Servio Social

Enimar Jernimo
Wendhausen

Cincias
Econmicas

Neide Aparecida de
Souza Lehfeld

Servio Social

Neide Aparecida de
Souza Lehfeld

Servio Social

Alessandra
Aparecida Silva

Servio Social

Maria ngela R. A.
de Andrade
Maria R. Tolosa
Jorge
Neide Aparecida de
Souza Lehfeld

Servio Social
Servio Social
Servio Social

TTULO DO ARTIGO

CARTER
DO ARTIGO

REVISTA

Trabalho precoce: qualidade


de vida, lazer, educao e
cultura
Adultizao da infncia: o
cotidiano
das
crianas
trabalhadoras no mercado
Ver-o-peso, em Belm do Par
Pensando os direitos humanos
como fornecedores de capital
social: o trabalho infantojuvenil na cultura de arroz no
estado do Sergipe
A fabricao de calados e o
processo de terceirizao: a
dupla explorao da criana e
do adolescente no trabalho
informal

Ensaio terico

Servio Social e
Sociedade n 55
1997
Servio Social e
Sociedade n 69
2002

Resultado
pesquisa

de

Resultado
pesquisa

de

Servio Social e
Sociedade n 86
2006

Resultado
pesquisa

de

Servio Social e
Realidade n 6
(1) 1997/1998

A municipalizao e as aes
relativas ao trabalho infantojuvenil

Resultado
pesquisa

de

Servio Social e
Realidade n 6
(2) 1997/1998

O programa de combate ao
trabalho infantil em Franca:
uma prtica de pesquisa
avaliativa

Resultado
pesquisa

de

Servio Social e
Realidade n 7
(2) 1998

Quadro 16 - Eixo Temtico Trabalho Infantil

O quadro apresenta 6 artigos, sendo 5 escritos por assistentes sociais e 1 por


economista. Interessante ressaltar que 5 trabalhos so resultados de pesquisa ligados aos
programas de combate ao trabalho infantil.
Maria Carvalho (1997, p. 110) aborda a precariedade do trabalho infantil e sua relao
com a educao. Segundo a autora, os estudos comprovam que h uma clara correlao entre
trabalho infantil e ausncia ou precria oferta de educao bsica. Inexiste, em geral,
especialmente na zona rural, a flexibilizao do ensino (inclusive do calendrio escolar), e a
adequao dos processos de aprendizagem ao cotidiano vivido pelas famlias do campo.
Inmeras so as dificuldades encontradas pelas crianas e adolescentes que so
forados a trabalhar para contriburem na renda familiar. Em muitos casos, o trabalho faz os
jovens abandonarem a escola e as brincadeiras, o que os fora a renunciar ao desenvolvimento
de suas capacidades e potencialidades criativas. Conseqentemente, na vida adulta, ficam
restringidos do convvio igualitrio e da apropriao igualitria da riqueza social, cultural e
econmica da sociedade.
Segundo Carvalho (1997), os estudos revelam que ainda existem crianas e
adolescentes que trabalham em regime de servido e explorao. Os jovens exercem
atividades desqualificadas, perigosas, expostas ao tempo e ao mundo da rua, muitas vezes em
situaes constrangedoras. As crianas e os adolescentes so colocados em atividades
caracterizadas pela imobilidade. So ocupaes mortas para o trabalho adulto
(empacotador, office-boy). Os jovens cumprem jornadas de trabalho extensas, superiores a
quatro horas dirias, com demandas de produtividade iguais s exigidas dos adultos.
No atual estgio do mundo do trabalho, quem imagina que o trabalho infantil foi
extinto, est muito enganado. O trabalho precoce persiste, na maioria dos casos, para
contribuir com a sobrevivncia do grupo familiar, ou mesmo para atender aos apelos de
consumo impostos aos jovens pelos meios de comunicao. Crianas e adolescentes
trabalhadoras so as maiores manifestaes do que conhecemos como fenmeno de
precarizao das relaes de trabalho. Os efeitos do trabalho precoce e os comprometimentos
mais visveis esto relacionados sade fsica, baixa escolaridade e posterior
qualificao profissional. Sem falar em outras questes mais sutis como baixa autoestima, excluso dos bens culturais, ao processo de subalternizao quase irreversvel e
adultizao precoce. (CARVALHO, 1997).
O trabalho infantil emerge, em sua maioria, em razo da reduzida condio de
sobrevivncia das famlias. Muitas famlias no possuem acesso, ou se o possuem, muito

precrio, a bens e servios fundamentais aos direitos sociais bsicos que oferecem aceitvel
qualidade de vida, como saneamento bsico, moradia, informao, lazer, educao, sade.
A baixa qualidade de vida em que as famlias vivem, correlacionada ao trabalho
precoce, reintroduz um crculo vicioso que aprisiona as novas geraes aos mesmos baixos
padres de vida. As chances de ascenso e melhoria praticamente inexistem, pois o trabalho
precoce fecha uma das poucas portas que a sociedade contempornea abre para a mobilidade:
a educao. (CARVALHO, 1997, p. 110).
No combate s diversas excluses ocasionadas pelo trabalho infantil, a autora
acredita que a educao tem uma centralidade insubstituvel. A escola o canal possvel de
ingresso s oportunidades oferecidas pela civilizao contempornea. A capacidade de
compreenso e armazenamento cumulativo de conhecimento assim como o aprendizado para
processar e utilizar informaes advm da educao formal. Mas, infelizmente, os custos
econmicos, sociais e polticos de uma baixa escolaridade aliados ao trabalho precoce no
compensam os custos para sua reparao ou, mais que isso, os custos da excluso de um
enorme contingente de fora de trabalho, incapacitado para integrar o cada vez mais seletivo e
sofisticado mundo do trabalho. No podemos, tambm, tomar a educao somente como
mecanismo de formao de fora de trabalho, mesmo que o que se tem visto no mundo
capitalista seja esta ligeira relao: a educao atendendo ao mercado de trabalho.
Diante desse cenrio, no podemos deixar de refletir sobre a situao precria da
educao pblica oferecida s crianas e aos adolescentes oriundos da classe trabalhadora
pauperizada e sem condies de matricular seus filhos no ensino privado. Concordamos com
Carvalho (1997, p. 112) quando ela finaliza o artigo afirmando que a percepo da escola
como grande algoz, se tem certa dose de verdade, tem tambm uma dose de mito. O pleno
desenvolvimento de crianas e adolescentes da classe trabalhadora pauperizada precisa, alm
da escola, de acesso efetivo s polticas que complementam o processo de formao: esporte,
arte, cultura, assistncia social e os demais direitos sociais que compem a formao de
homens e mulheres com potenciais crticos para que possam, nos limites dado pela sociedade
burguesa, ter iguais condies de acesso ao mundo do trabalho, com uma slida formao
profissional e pessoal.
Maria Liduna Silva (2002) apresenta excerto de sua dissertao de mestrado e analisa
a vivncia precria do trabalho infantil. Em seu estudo, a autora procurou compreender o
fenmeno do trabalho infantil no conjunto das metamorfoses do mundo do trabalho. Os
sujeitos da pesquisa foram crianas e adolescentes trabalhadoras do mercado Ver-o-peso,
localizado no centro comercial da cidade de Belm do Par.

A autora considera o trabalho infantil como uma das mais radicais expresses da
questo social que atinge no s os direitos sociais, mas o prprio direito infncia e vida.
Ao longo da histria do capitalismo, a fora de trabalho infantil passou a ser visualizada como
uma maneira de reduo de custos da fora de trabalho adulta. Na atualidade, um fator
impulsionador do trabalho infantil diz respeito situao scio-econmica das famlias que
vivem em estado de absoluta pobreza, pois, com o desemprego dos pais, as crianas so
foradas a trabalhar para contribuir com a manuteno dos gastos de sobrevivncia da famlia.
Nas atuais circunstncias, enganados esto aqueles que imaginam que o trabalho
precoce foi abolido, pelo contrrio, acirrado o cenrio de explorao do trabalho infantil.
Empresas de grande porte estimulam a explorao da fora de trabalho da criana, no de
forma direta, mas indiretamente, terceirizando, vendendo e comprando produtos e insumos
produzidos por crianas. (SILVA, M. L. O., 2002).
A pesquisa de Maria Liduna Silva (2002) situada no chamado trabalho tolervel,
ou seja, a explorao da fora de trabalho infantil invisvel e que socialmente aceita. Para a
autora, esse tipo de trabalho tem a cumplicidade, a convivncia e promovido e legitimado
pela sociedade.
No mercado Ver-o-Peso, em Belm do Par, as crianas desenvolvem dois tipos de
trabalho: prestao de servios e comercializao. O trabalho como prestao de servios
envolve crianas e adolescentes que vo, durante a madrugada, disponibilizar sua fora de
trabalho. Prestam servios de carregadores de produtos alimentares, realizam servios de
limpeza, preparam os alimentos nas barracas, ou seja, realizam servios gerais ou so
colocados como ajudantes. Na comercializao, os jovens trabalhadores comercializam
produtos em geral: frutas, legumes, verduras, caranguejos e outros produtos tpicos da regio.
Na comercializao, a grande maioria constituda de meninos que se ocupam da venda de
sacos, principalmente no mercado do peixe, e so conhecidos como saqueiros. (SILVA, M.
L. O., 2002, p. 159).
Maria Liduna Silva (2002) relata, na sua pesquisa, que, na maioria dos casos, o
trabalho de comercializao envolve famlias inteiras. As crianas trabalham sob a
responsabilidade imediata dos pais ou irmos mais velhos. Em alguns casos, a pesquisadora
constatou que as crianas entrevistadas constituam a terceira gerao de famlia a trabalhar
no Ver-o-peso. Nesta relao familiar de trabalho, o pai no compreendido como a figura
do patro, no sentido da relao empregador/empregado, apesar de a venda auferida ser
repassada ao pai. Ocorre uma relao hierrquica de coordenao das atividades, que

sempre confundida com autoridade paterna, isto , a organizao do trabalho coordenada


sob a tica de relacionamento domstico, e no profissional.
Nos

depoimentos

das

crianas

apresentadas

pela

autora,

percebemos

responsabilidade que elas carregam ao buscar, no trabalho, as possibilidades para melhor


rendimento da famlia. Em alguns casos, com o desemprego dos pais, chegam a ser as
principais responsveis pelos rendimentos e manuteno material da famlia. No estudo de
Silva (2002) torna-se evidente que as crianas, como forma de estratgia de sobrevivncia,
esto assumindo atribuies e responsabilidades dos adultos, pois no cotidiano Ver-o-peso,
elas comprometem a identidade do ser criana e antecipam o futuro do seu ser adulto.
Enimar Wendhausen (2006), em sua pesquisa, discute a possibilidade de pensar os
direitos humanos como formadores de capital social e de que forma os principais instrumentos
tericos contribuem para uma melhor compreenso da problemtica do trabalho infantojuvenil, mais especificamente o caso da cultura de arroz no estado de Sergipe.
A autora faz uma discusso sobre capital social retomando os autores Grix, Bourdieu,
Milani, Fernandes, Lima e Putnam. O capital social refere-se a um conjunto de recursos
acessveis a indivduos ou grupos como integrantes de uma rede de conhecimentos mtuos.
Esta rede uma estrutura social e tem aspectos (relaes, normas e confiana) que ajudam a
desenvolver a coordenao e a cooperao e a produzir benefcios comuns. (MILANI apud
WENDHAUSEN, 2006, p. 125).
A pesquisa apresentada pela autora foi realizada de 2002 a 2003, nos permetros de
Propri, Bertume e Cotinguida/Pindoba, municpios situadas em Sergipe. Foi indicado como
um dos motivos responsveis pela insero de crianas/adolescentes em atividades produtivas
o auxlio no sustento da famlia. Quanto remunerao das crianas/adolescentes, contatou-se
que, nos trs permetros urbanos investigados, no ultrapassou meio salrio mnimo vigente
na poca da pesquisa.
Na pesquisa, contatou-se que as condies de trabalho em que as crianas e
adolescentes encontram-se submetidos eram precrios. Em Prpria, a jornada de trabalho
estendia-se de manh ao turno da tarde. Em Continguiba/Pindoba, era de 4 at 8 horas; em
Bertume, era maior, 37,9% das crianas e adolescentes trabalhavam de 8 at 12 horas dirias.
Percebemos, por meio da pesquisa, que as causas estruturais do trabalho infantil so
basicamente as mesmas do restante do Brasil, ou seja, a pobreza das famlias e o
desemprego dos pais.
Em relao educao, a pesquisa demonstra que a maioria dos jovens
trabalhadores no consegue evoluir de forma linear nas sries escolares. Foram observados

casos de repetncia e abandonos, situaes que impossibilitam a concluso da formao


educacional.
Para a autora, a consolidao dos direitos em suas diversas possibilidades civis,
polticas, econmicas, sociais e culturais facilita a formao de capital social, podendo
contribuir para a reproduo e introduo de novos direitos, que, por sua vez, acabam se
instalando progressivamente no seio das comunidades. De acordo com a pesquisa, muitos dos
direitos no so respeitados, como os bsicos, por exemplo, trabalho e salrios justos pagos
aos responsveis pelo sustento da famlia, acesso educao, alm de muitos fatores
relacionados aos direitos que envolvem a vida social.
A insero de crianas e adolescentes no trabalho precoce esta diretamente relacionada
ao descaso com os direitos sociais. Afastados da escola, criana e / ou adolescente de hoje se
transforma no adulto de amanh. Esse adulto, com poucas perspectivas de vida e com
rendimentos baixos, v o seu filho repetir a sua trajetria, repetindo-se sempre, com raras
excees, o crculo vicioso da pobreza. (WENDHAUSEN, 2006, p. 125).
Concordamos com as consideraes finais da autora quando ela afirma que enquanto
os responsveis pela sobrevivncia da famlia no tiverem condies adequadas de produo e
reproduo da vida social, ou seja, devidos direitos ao trabalho, remunerao justa,
Previdncia Social e aos direitos sociais, polticos, civis, econmicos, entre outros, no forem
garantidos e exigidos por esses cidados, as crianas e adolescentes de ambos os sexos
continuaro desempenhando atividades, nos mais diversos setores da economia, sujeitos a
condies adversas de trabalho e a baixos rendimentos, presenciando-se, dessa forma, uma
reproduo do crculo vicioso de baixo padro de qualidade de vida para as novas geraes.
Apresentamos em seguida trs resultados de pesquisas sobre o trabalho infantil na
regio de Franca, cidade localizada no interior do estado de So Paulo. O primeiro de Neide
Lehfeld (1997/1998a) que objetivou identificar como ocorre a iniciao da criana e do
adolescente no trabalho nas bancas de pesponto e nas pequenas fbricas de mbito familiar
no setor caladista da cidade de Franca/SP.
Como j destacamos, nas anlises dos artigos anteriores, as crianas e adolescentes
ingressos no mercado de trabalho precoce, so condicionados pela carncia e necessidade de
colaborao para ampliar a renda familiar, portanto, o trabalho precoce surge como uma
possibilidade de garantir mais rendimentos para as famlias.
Segundo Lehfeld (1997/1998a, p. 60), em Franca, em 1993, aproximadamente 73%
das crianas absorvidas pela economia informal trabalhava em atividades relacionadas

produo de calados. Este trabalho caracterizado pela precariedade das relaes e


condies de trabalho.
Nas bancas de pesponto e no trabalho domiciliar, as crianas e adolescentes passam a
dividir tarefas com os demais componentes da famlia para garantir a sobrevivncia. O
trabalho infantil, conforme constado na pesquisa que entrevistou jovens trabalhadores,
mes e professores prejudica o desempenho escolar. Em visitas realizadas s escolas
pblicas, a pesquisadora entrevistou as professoras que salientaram que as crianas
trabalhadoras no conseguem ter aproveitamento satisfatrio, permanecendo nas mdias
mnimas de desempenho esperado pelo sistema educacional.
O trabalho infantil em Franca no setor de calados realidade constante, e encoberto
pelo ambiente familiar, pois o trabalho precoce cobrado das crianas e adolescentes
resultado das condies de pobreza das famlias.
O segundo artigo sobre o trabalho infantil na regio de Franca/SP de Lehfeld e Silva
(1997/1998b). As autoras apresentam resultados de pesquisa realizada na 24 Regio
Administrativa do Estado de So Paulo, que teve o objetivo de constatar como se processou a
implantao do Estatuto da Criana e do Adolescente e o seu papel na poltica nacional de
atendimento, especificamente em relao explorao da fora de trabalho infanto-juvenil.
A explorao do trabalho infantil est presente em vrios municpios pesquisados,
ocorrendo uma concentrao maior na zona rural. Segundo Lehfeld e Silva (1997/1998b, p. 117),
o Estatuto da Criana e Adolescente dispe sobre a proibio de trabalhos insalubres, penosos,
perigosos, noturnos e em locais prejudiciais a formao fsica, psquica, moral e social. Na
pesquisa foi constado que as aes em volta destas questes so frgeis, s vezes no existem.
As justificativas sobre o trabalho infantil so as dificuldades econmicas das famlias.
Para as autoras, umas das razes pelas quais as leis de proteo ao trabalho infantil se tornam
insuficientes a insistncia dos prprios pais para que seus filhos sejam colocados no
mercado de trabalho e assim possam ajudar nas despesas das casas. H uma grande demanda
para a emisso de carteira de trabalho, principalmente antes dos quatorze anos de idade.
A pesquisa constatou que a maior problemtica do trabalho infantil se encontra nas
famlias numerosas, em que a gerao de renda o fator imprescindvel para a sobrevivncia.
O terceiro resultado de pesquisa sobre o trabalho infantil na regio de Franca, de
Andrade, Jorge e Lehfeld (1998). As autoras avaliaram o Programa Bolsa-Educao,
implantado na cidade de Franca objetivando a erradicao do trabalho infantil.
Uma comisso de pesquisadores e tcnicos da UNESP/Franca avaliou o projeto
Combatendo o Trabalho Infantil, executado pela Secretria de Ao Social e Cidadania

(SASC), da Prefeitura Municipal de Franca, de 1997 e 1998. O projeto teve o objetivo de dar
continuidade ao atendimento s crianas que trabalhavam, por meio da destinao de bolsaeducao para as famlias que mantivessem seus filhos matriculados e freqentando o ensino
fundamental.
Na avaliao do projeto, as prioridades e os objetivos foram atendidos, em graus
diferenciados, diante das determinaes scio-culturais e institucional, sedimentados em
comportamentos vinculados histria scio-poltica e s caractersticas do desenvolvimento
local e regional. Dentre as principais consideraes das autoras sobre a pesquisa, destacamos
a seguinte: a Bolsa educao foi estendida como fonte de renda e utilizada para despesas
com subsistncia do grupo familiar. A maior dificuldade encontrada na execuo do projeto
foi o tempo limitado do beneficio, considerado insuficiente para garantir mudanas
significativas no mbito familiar, em relao ao trabalho infantil (ANDRADA; JORGE;
LEHFELD, 1998, p. 47).
Considerando os artigos apresentados, no devemos esquecer que o trabalho infantil
uma das expresses da luta de classes e a criana e o adolescente trabalhador sofrem os
constrangimentos de uma sociedade em que a fora de trabalho da classe trabalhadora a
principal fonte de produo de riqueza. Enquanto o filho da classe trabalhadora luta para
permanecer na escola da sobrevivncia, o filho da burguesia sonha com mundos virtuais e se
tranca em cidades dentro de cidades, no vivenciando o mundo exterior aos condomnios de
luxo.
Portanto, se pretendemos efetivamente combater o trabalho infantil para garantir uma
vida digna para o futuro cidado trabalhador, que deve carregar consigo aes crticas,
criativas e integradas aos meios de luta poltica da sociedade de seu tempo, indispensvel,
na atualidade, um conjunto de aes culturais, ldicas e de formao poltica que vo alm do
ensino formal, mas que estejam presentes no cotidiano das crianas das famlias da classe
trabalhadora.

2.1.6 Trabalho, sindicalismo e lutas sociais


Este eixo temtico composto por 6 artigos que representam 7,59% da produo
terica do Servio Social sobre o mundo do trabalho analisada na tese. Os textos discutem as
lutas sociais da classe trabalhadora urbana e destacam o papel regressivo do sindicalismo nos
ltimos tempos. O quadro apresenta as particularidades dos artigos.

AUTOR

Maria ngela N.
Serpa

REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
Cincias Sociais

TTULO DO ARTIGO

CARTER
DO ARTIGO

A instituio sindicato
necessria hoje?

Resultado
pesquisa

de

REVISTA

Servio Social e
Sociedade n 60
1999
Servio Social e
Sociedade n 76
2003
Servio Social e
Sociedade N 82
2005

Maria
Cristina
Soares Paniago

Cincias
Econmicas

Lutas defensivas do trabalho

Ensaio terico

Leila Baumgratz
Delgado Yacoub

Servio Social /
Direito

Resultado
Pesquisa

Elizabeth Regina
Negri Barbosa

Servio Social

A Luta Contempornea Pela


Reduo da Jornada de
Trabalho:
Recuperando
Antigas Bandeiras
As
transformaes
do
mundo do trabalho e o
sindicalismo brasileiro

Ensaio terico

Servio Social e
Realidade n 7 (1)
1998

Israild Giacometti

Servio Social

Os trabalhadores e a
globalizao do capitalismo

Resultado
pesquisa

Jean Loijkine

Filosofia

Estratgias
polticas
e
sindicais em face da
mundializao
e
da
reestruturao produtiva

Ensaio terico

Servio Social e
Realidade n 7 (1)
1998
Praia Vermelha n
2 1999

de

de

Quadro 17 - Eixo Temtico Trabalho, Sindicalismo e Lutas Sociais

As lutas da classe trabalhadora ao longo do sculo XX tiveram como principal


instncia representativa o sindicato, mas, com a mundializao do capital e a reestruturao
produtiva, as prticas polticas de defesa dos direitos dos trabalhadores sofreram impactos
negativos e o sindicalismo tradicional foi colocado em xeque.
O papel do sindicato e a sua importncia poltica no contexto das inovaes
tecnolgicas poupadoras de fora de trabalho, do desemprego estrutural e da precarizao do
trabalho inquietam os estudiosos do tema e provocam desafios aos dirigentes sindicais.
Maria Serpa (1999), em seu artigo, levanta reflexes sobre o papel da instituio
sindical na atual sociedade brasileira. Para a autora, o movimento sindical ao longo da histria
nacional, embora no atingindo todos os segmentos da classe trabalhadora, vem cumprindo o
papel de interlocutor dos interesses econmicos e polticos dos trabalhadores. Em relao
prtica sindical, o movimento vivenciou diferentes maneiras de ao. A prtica sindical
predominante foi a do sindicalismo corporativista, fruto da era varguista, da Lei de
Sindicalizao de maro de 1931. Esse modelo de sindicato corporativo sobreviveu, mesmo
nos perodos de intensa represso poltica, e chegou na dcada de 1980 revitalizado, mas nos
anos 1990 entra em crise. De acordo com a autora:

Vale assinalar que, embora a CUT central sindical hegemnica, oriunda do


movimento Novo Sindicalismo-1978 e do Partido dos Trabalhadores (PT/1983) se
coloque como protagonista da liberdade sindical e do fim do sindicalismo varguista,
continua no seu cotidiano com a mesma prtica corporativista dos seus antecessores.
(SERPA, 1999, p. 148, grifo do autor).

O sindicalismo brasileiro, nos anos 1990, sustentado ainda pelo modelo corporativista,
no tem mais condies histricas para resistir. A conjuntura contempornea no oferece mais
incentivos governamentais. O modelo tradicional no consegue mais representar os interesses
dos trabalhadores na atual conjuntura poltica de mundializao do capital e abertura
econmica totalmente desprotegida pelo Estado. Nos ltimos anos, o movimento sindical se
limitou a negociar as perdas salariais e a flexibilizao das relaes de trabalho, no tendo
fora e nem comportamento classista de confronto com o capitalismo.
O sindicalismo brasileiro vem operando um intenso caminho de institucionalizao
com valores fornecidos pela sociabilidade do capital, devendo, nessa conjuntura de crise do
mundo do trabalho, buscar a difcil e imprescindvel articulao entre os interesses imediatos
e uma ao estratgica, de longo prazo, de clara confrontao anticapitalista. Mas, o que
emperra tal proposta, segundo Serpa (1999, p. 151), o modelo sindical corporativista
estatal que no tem foras polticas para responder s contradies entre capital e trabalho
numa sociedade cada vez mais lanada competitividade do mercado. O que ainda intensifica
essa questo so as legislaes anacrnicas s quais os sindicatos esto presos para garantir
sua sobrevivncia, por meio do imposto sindical e do monoplio da representao, proibindo
a prtica do pluralismo na organizao dos trabalhadores.
Elizabeth Barbosa (1998), com discusso prxima a de Serpa (1999), analisa as
mudanas ocorridas no mundo do trabalho e questiona as perspectivas e as tendncias do
sindicalismo nas ltimas dcadas no Brasil. Para a autora, as metamorfoses do trabalho
alcanaram o universo sindical e as questes estruturais, em relao conjuntura nacional,
acentuou o enfraquecimento das lutas sociais via ao sindical. Nos anos 1990, assistimos
passagem do sindicalismo de confronto e de massa para um sindicalismo neocorporativismo
de participao. Isso, no entanto, no possui carter ocasional, muito menos pontual. Na
realidade, a decorrncia do sindicalismo reestruturado pelo neocorporativismo e
participao, est ligada a fatores polticos, que incrementam a tendncia segmentao
corporativa. Esse novo enfoque no possui nenhuma caracterstica de inovao sindical, ,
antes de tudo, fruto do novo contexto poltico-ideolgico do pas, da recesso econmica, da
crise do socialismo e da ofensiva do neoliberalismo internacional.

Entretanto, as novas relaes de trabalho e os novos processos de produo colocam


limitaes aos sindicatos que esto com estratgias limitadas para o confronto poltico contra
a crescente precarizao estrutural do trabalho.
Mesmo diante de um cenrio to adverso apontado pelas autoras, acreditamos que o
sindicalismo tem uma funo primordial na defesa dos interesses da classe trabalhadora, da
organizao classista e do confronto com as formas de precarizao das relaes e condies
de trabalho que ditaram as regras do mundo do trabalho no Brasil nos anos 1990.
Maria Paniago (2003) apresenta uma discusso mais genrica ao analisar o avano que
as lutas dos trabalhadores tm nas conquistas dos direitos sociais e questiona at que ponto
tais lutas trouxeram emancipao para o trabalho. Para a autora, o que est em foco saber se
as lutas sociais podem fazer recuar o capital, forando-o restituio crescente de ganhos ao
trabalho, justamente com a diminuio gradual de sua margem de lucratividade at que se
alcance a emancipao definitiva do trabalho.
O sculo XX foi repleto de lutas sociais; os trabalhadores reivindicaram melhores
condies de trabalho e vida; surgiram as polticas sociais num espao contraditrio entre
concesso e conquista e alguns direitos foram alcanados. Houve momentos em que
ocorreram avanos no sentido da universalizao dos direitos sociais, fortalecendo a
convico de que gradativamente retornaria aos trabalhadores parte da riqueza social, em
forma dos benefcios indiretos assegurados pelos sistemas de proteo social, mas hoje a luta
dos trabalhadores se resume resistncia e manuteno de antigas conquistas.
Para Paniago (2003, p. 80) como reao ao estreitamento das polticas sociais
implementadas pelo projeto neoliberal, devemos aprofundar nossa reflexo terico-poltica
sobre os desdobramentos histricos das lutas por direitos sociais universais e examinar o
significado dos avanos e recuos realizados, escapando da presso exercida pelo estado de
emergncia em que as polticas sociais foram colocadas. As condies precrias de vida
impostas aos trabalhadores em geral, nos marcos da crise estrutural do capitalismo, exigem
uma reao que v alm da mera contabilidade de ganhos e perdas de direitos sociais.
Recoloca-se, na ordem do dia, a prpria continuidade da ordem do capital. Somos obrigados,
a reexaminar os pressupostos tericos das polticas sociais premidas pela situao presente,
como meio de inserir tais polticas no cerne das transformaes societrias atuais. Se por um
lado trouxe restries indesejadas, por outro tornou suas limitaes mais evidentes.
Obtendo-se ganhos parciais do trabalho, no importa se em maior ou menor grau, o trabalho
permanece, acorrentado ao crculo do sistema do capital e de suas necessidades de
autovalorizao, bem como a tudo que isso implica para satisfao das necessidades sociais.

Devemos ter em mente que as polticas sociais refletem as contradies de um


confronto irreconcilivel entre o capital e o trabalho, sendo resultados de lutas e/ou mesmo
antecipaes estratgicas do Estado burgus, portanto, os direitos dos trabalhadores
conquistados ou cedidos esto sob o signo das contradies do capitalismo, ora podendo
ser grandes avanos progressistas, ora como mecanismos estatais conservadores de
redistribuio de renda.
Uma questo clara, as lutas das classes compreendidas dentro dos limites jurdicosociais do Estado burgus impostos pela relao capital e trabalho no ameaam o sistema
do capital, pois sempre objetivam o estabelecimento do consenso entre interesses
inconciliveis e, no entanto, no tem qualquer possibilidade de se afirmarem como
conquistas emancipatrias do trabalho. Segundo Paniago (2003, p. 88):
As foras polticas do trabalho estaro permanentemente se preparando para uma
nova e sempre renovvel pauta de reivindicaes parciais, nvel sempre superado
pelas medidas compensatrias do capital, que inevitavelmente ir de novo recair
sobre os vitoriosos trabalhadores do momento.

Diante das questes levantadas sob o signo da contradio em que se nutre a poltica
social, questionamos: qual o papel e o lugar das lutas pelos direitos sociais no capitalismo?
Concordamos com Paniago (2003, p. 90) que, o ilusionismo jurdico da garantia de
efetivao e acumulao das conquistas pelos trabalhadores no deve ser substitudo pelo
imobilismo ou capitulao diante das dificuldades histricas enfrentadas pelos movimentos
sociais de luta pelo trabalho. Os reveses sofridos pelos trabalhadores s podem ser
enfrentados na medida em que se coloquem as reivindicaes parciais em consonncia com a
luta por um projeto alternativo de ordem social, em que se possa eliminar a desigualdade
social a partir da superao da causalidade que lhe d origem, qual seja, a apropriao privada
da riqueza produzida socialmente.
Leila Yacoub (2005, p. 48), com preocupaes mais imediatas, aborda as atuais lutas
pela reduo do tempo de trabalho e suas relaes com o desemprego contemporneo. O
artigo, elaborado a partir de sua tese de doutorado, analisa o sentido original da luta pela
reduo da jornada de trabalho.

A autora, contrapondo as atuais tendncias, enfatiza a

posio dos atores envolvidos, as direes e as propostas nos mbitos internacional e


nacional, seus efeitos sobre o movimento dos trabalhadores, bem como o carter restritivo,
defensivo e insuficiente desta luta, principalmente quando se tem em mente a construo de
uma nova sociedade que propicie aos trabalhadores uma vida cheia de sentido, para alm do
capital.

Com a crise do emprego, ou melhor, o desemprego estrutural, tm-se acentuado os


debates sobre a reorganizao das formas de contratao da fora de trabalho. A flexibilizao
a principal preocupao dos empresrios, dos sindicalistas e dos trabalhadores. Os
trabalhadores tm claro que a flexibilizao do mercado de trabalho no oferece mais
empregos, mas acarreta a precarizao do trabalho, dos vnculos empregatcios, dos salrios e
das demais condies de trabalho. Muitos defendem a reduo generalizada da jornada de
trabalho mas com a manuteno dos salrios para garantir a sobrevivncia, de maneira que
amenize o avano do desemprego e das formas emergentes de precarizao do trabalho
gestadas pela crise de acumulao do capital que se concretiza com as novas gestes da fora
de trabalho diante das exigncias da revoluo tecnolgica.
Yacoub (2005, p. 5354) afirma que o movimento sindical ctico quanto
flexibilizao do tempo de trabalho, isto , regras que tornam a reduo da jornada de
trabalho dependente dos interesses das empresas, rejeitando tambm a possibilidade de
regulao do trabalho por meio do trabalho em tempo parcial uma das modalidades de
reduo do tempo de trabalho mais empregadas. A autora avalia que o trabalho em tempo
parcial oferece poucas oportunidades de qualificao e promoo, representando uma
estratgia para a intensificao do trabalho e a reduo dos direitos e benefcios sociais. Alerta
ainda para o fato de que os trabalhadores em tempo parcial se sujeitam com mais facilidade
intensificao do trabalho, aos baixos salrios e instabilidade no emprego. Eles tambm se
mostram menos interessados em se organizarem coletivamente e lutarem de forma solidria
por melhores condies de trabalho, enfraquecendo a luta conjunta dos trabalhadores. A
flexibilizao individualizada da jornada de trabalho (horrio mvel, em tempo parcial,
trabalho compartilhado) no um instrumento contra o desemprego, no possibilita a
soberania do tempo livre e at mesmo acarreta conseqncias negativas para a fora de
trabalho.
Para a autora, a flexibilizao tempo parcial enfraquece a organizao sindical,
acarreta diferentes relaes e orientaes, dificulta a unificao de objetivos e reivindicaes
do conjunto da classe, inibe o comprometimento da ao solidria, enfraquece o espao das
negociaes e regulaes coletivas e desarma os sindicatos no que diz respeito poltica de
emprego e mais tempo livre para os trabalhadores. Na viso da autora, mesmo diante do
cenrio adverso, o processo desenvolvido em relao luta pela reduo da jornada de
trabalho, alm de consistir uma das alternativas mais viveis para a ampliao do emprego
malgrado seu carter restritivo, defensivo e insuficiente hoje, seno o nico, um
instrumento capaz de reunificar os trabalhadores, no mbito intra e extra-sindical e,

conseqentemente, fortalecer seus organismos de representao para a busca de alternativa


para alm do capitalismo, uma vez que o sindicato se encontra em dificuldade para
representar e defender os interesses dos trabalhadores numa perspectiva que avance para a
emancipao poltico-social. (YACOUB, 2005).
A sada da crise estrutural do capital encontrada na reduo da jornada de trabalho
pode ser, a princpio, um egresso desde que no penalize ainda mais a classe trabalhadora ao
exaurir os seus direitos trabalhistas. Para lutar pela reduo da jornada de trabalho mantendo
os direitos e as adequadas condies de salrio e vida para o trabalhador, os sindicatos e os
movimentos sociais devem unir-se para fortalecer as bandeiras, pois o que tem acontecido so
destruies dos direitos sociais com a flexibilizao do trabalho. A reduo da jornada de
trabalho deve ser discutida no a partir dos interesses dos empresrios, mas a partir dos
interesses dos trabalhadores. Para isso, os movimentos unificados dos trabalhadores devem
estar em condies polticas para tencionar essa luta que cobrar negociaes intensas e
conflitos inadiveis.
Reduzir a jornada de trabalho utilizando os avanos da tecnologia e oferecendo boas
condies e relaes de trabalho pode ser uma sada, desde que os princpios da emancipao
social estejam colocados com clareza nesse processo. S assim o tempo livre ter sentido fora
do trabalho e ser possvel falar em tempo livre para o desenvolvimento do indivduo e do
gnero humano, mas no como assistimos na atualidade de desemprego e misria social.
Nesse processo, os instrumentos e as inovaes da produo seriam revertidos como
poupadoras do esforo do trabalhador, ou seja, o trabalhador se utilizaria da revoluo
tecnolgica para o seu interesse e desenvolvimento humano. Para que isso acontea
concretamente, os primeiros questionamentos em pauta so: a propriedade privada e a
socializao da riqueza.
Jean Lojkine (1999, p. 67, destaque do autor), em seu artigo, analisa as estratgias
polticas e sindicais diante da mundializao do capital e da reestruturao produtiva. Para o
autor, necessrio o surgimento de outros tipos de coalizao poltica, so necessrias redes
de ao em diferentes nveis e, para isso, necessria a ruptura com as redes de solidariedade
de conivncias identitarias que tradicionalmente unem executivos e direo das instituies
sociais, encerrando as aes voltadas a cada grupo social no seu espao restrito. preciso,
mais ainda, que as regras do jogo comuns aos diferentes protagonistas (direo, quadros,
operadores, sindicalistas) sejam questionados, perdendo a sua unidade e sua monoracionalidade.

No atual contexto de mudanas no mbito da produo e da organizao poltica, no


podemos aceitar a permanncia das concepes tradicionais e conservadoras das instituies
sociais que negociam os direitos dos trabalhadores.
A instituio, no caso o sindicato, deve tomar o cuidado para no se restringir a uma
funo assistencial que assegura mseros benefcios sociais aos sindicalizados e que
sobrevive graas ao insistente de militantes. Para Lojkine (1999, p. 73, destaque do
autor) seria importante
[...] uma instituio sindical de forma mais dinmica, com a colocao em cena
(representando de maneira sempre enviesada interesses que podem ser
contraditrios) e a colocao em obra de certo nmero de recursos (materiais,
culturais, financeiros, jurdicos) para traduzir certa demanda social.

Essa dialetizao da instituio sindical permite ultrapassar as concepes funcionalistas de


instituio como sistema de reproduo eterna de uma norma. Portanto, toda instituio,
mesma aquela mais solidamente ancorada no corpo social, movida contradio e sua
solidez se assenta essencialmente na capacidade de admitir a existncia de foras ou valores
conflitantes ou mesmo contraditrios.
Lojkine (1999, p. 73-74) afirma que, levando em considerao as suas pesquisas
realizadas nas instituies francesas e as polticas urbanas, possvel extrair todo o
determinismo mecanicista, demonstrando um trplice distanciamento entre as condies
materiais e as instncias ideolgicas ou polticas, entre o institudo e o instituinte. Esse
distanciamento se manifesta na formulao das questes (ou, se prefere, no horizonte terico
ou prtico, estratgico ou ttico, no qual se situam atores e instituies), na sua periodizao
histrica e, por fim, na sua representao do futuro, seja a curto ou longo prazo. O autor,
cheio de questionamentos diante das lutas sindicais, deixa uma indagao crucial para os
movimentos sociais de classes: Todo problema hoje saber detectar de onde vir a nova
fonte de criatividade institucional.
O ltimo artigo deste eixo temtico de Israild Giacometti (1998, p. 218), que tem a
preocupao de entender como a globalizao atinge os trabalhadores nas formas de
trabalho e resistncia de classe. Para a autora, a globalizao no algo novo na sociedade.
Trata-se do aprofundamento de tendncias historicamente incorporadas ao capitalismo que,
por sua vez, racionalizam e potencializam o aumento do ritmo das mudanas que a ao
humana sempre desenvolveu no aproveitamento do meio natural e do social, as quais so
direcionadas para satisfao das classes sociais que controlam esse aproveitamento. A questo

que emerge a partir dessa afirmao diz respeito forma de apropriao dos recursos da
natureza pela humanidade. A burguesia apropria individualmente do conjunto dos benefcios
que os homens produzem na sua coletividade, ou seja, a burguesia apropria-se privadamente
de conquistas que so de todos os homens, para consolidar sua dominao de classe.
Na globalizao, que preferimos nomear de mundializao do capital, o impacto da
ofensiva burguesa observado por meio da precarizao das relaes de trabalho, cujo
resultado mais significativo para seus interesses est na fragmentao poltica da classe
trabalhadora, bem como na demolio da proteo social com a ofensiva neoliberal nas
polticas sociais. A investida no mbito da produo reestruturao produtiva com novas
tcnicas e gesto do capital e no domnio poltico neoliberalismo e desmonte dos direitos
sociais pode criar um potencial de conflito talvez at maior do que em momentos anteriores
da sociedade burguesa.
A autora acredita que conforme generaliza a precarizao das condies e relaes de
trabalho, o confronto de classes pode recrudescer, sob novas formas, como se observa no
Brasil com o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST), o que coloca para o
capital outra prioridade essencial na reestruturao das relaes de resistncia com os
trabalhadores ainda indefinidos.

Para encaminhar a luta em defesa dos interesses dos

trabalhadores, preciso entender como se d a relao entre os aspectos relacionados


globalizao capitalista (GIACOMETTI, 1988, p. 222).
Aps as colocaes e as anlises dos autores do eixo temtico trabalho, sindicalismo e
lutas sociais e, observando as dificuldades de organizao dos trabalhadores, acreditamos ser
imperativa a redefinio histrica do movimento sindical, pois, se os sindicatos no mudarem,
aprofundar o corporativismo e restringir a sua ao a poucos trabalhadores que, de certa
forma, podem considerar-se privilegiados, uma vez que ainda mantm seus empregos na
economia formal.
Os sindicatos esto vivendo um momento em que no mais possvel priorizar apenas
os trabalhadores de emprego integral e estvel, cada vez em menor nmero. A realidade social
contempornea da representao coletiva dos trabalhadores aponta para uma ao mais
compreensiva, que alargue o seu mbito de preocupaes e atinja tambm os desempregados, os
que esto na informalidade e aqueles que esto subcontratados nas empresas e nos domiclios.
Aderimos a Martins e Ramalho (1994, p. 180) quando eles afirmam o seguinte: O sindicato
deve promover nos trabalhadores a conscincia de que pertencem a uma coletividade mais
ampla do que a sua categoria profissional e dos que esto no mercado formal de trabalho.
Assim, a ao sindical no pode restringir-se defesa dos interesses dos assalariados.

O sindicato, neste momento arredio ao trabalho, necessita de articulao de novas


estratgias de negociao junto introduo da tecnologia na produo, das estratgias
empresariais, da desregulamentao dos contratos de trabalho, para no perpetuar o que
vemos hoje: inovaes tecnolgicas seguidas de reorganizaes empresariais perversas aos
trabalhadores. Isso tem por conseqncia o nmero crescente de desempregados e
subempregados, causando infinidades de pobreza de direitos, de deveres, de subsistncia,
de vida e de perspectiva de transformao pela lgica do trabalho. De acordo com Bernardo
(1997, p. 135).
Nas circunstncias atuais a questo da subcontratao e da precarizao do trabalho
tem representado outro malogro muito considervel dos sindicatos. Os seus
dirigentes limitam-se, na melhor das hipteses, a negociar com os patres a
porcentagem de pessoal que ser afastada do emprego estvel no setor oficial, em
vez de procurarem organizar os terceirizados e os desempregados. Na medida em
que a sindicalizao acompanha freqentemente a estabilidade de emprego, os
prprios membros dos sindicatos mostram-se muitas vezes relutantes em defender
aqueles que esto condenados a uma atividade incerta e permanecem sem filiao
sindical. Nestes casos, os sindicatos funcionam como um fator de privilgios e de
diviso entre os trabalhadores.

Apesar de as lutas sociais travadas historicamente no seio do sindicalismo estarem em


declnio, ainda acreditamos firmemente que o momento de crise vivenciado pelo mundo do
trabalho pode ser encarado como um processo histrico de redefinies e novas prticas
polticas, por mais que os resultados da reestruturao produtiva sejam caracterizados pelo
aumento intensivo da misria e degradao das relaes e condies de trabalho. Neste
momento, estamos do lado do trabalho e firmamos a lcida posio de que a instituio
sindical no est fora de moda, como alguns insistem. Embora precise se reformular para
atender s exigncias trazidas pela reestruturao, o sindicato ainda permanece como um
mecanismo essencial de defesa de direitos coletivos dos trabalhadores e de seus salrios.
(RAMALHO, 1996, p. 13).
Pensar do ponto de vista coletivo um desafio necessrio para a instituio (sindicato)
que vem sendo solapada pelo apelo ao desempenho individual nas relaes de trabalho. Tal
crise do sindicalismo pode ser a incentivadora de uma unio mais abrangente de relaes e
reivindicaes dos mais diversos movimentos sociais que lutam contra a hegemonia do
capital.

2.1.7 Processo de trabalho e servio social

As discusses sobre processo de trabalho e Servio Social ganharam flego no Servio


Social, principalmente em relao s polmicas tericas sobre o entendimento do Servio
Social como trabalho43. Os 5 artigos do eixo temtico representam 6,32% da produo terica
analisada e as abordagens so introdutrias. O quadro apresenta 5 artigos escritos por
assistentes sociais, sendo 3 ensaios tericos e 2 resultados de pesquisa.
AUTOR

Ney Luiz Teixeira


de Almeida
Rosangela N. de C.
Barbosa
Franci
Cardoso

REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
Servio Social

TTULO DO ARTIGO

CARTER
DO ARTIGO

REVISTA

Consideraes para o exame


do processo de trabalho do
Servio Social

Resultado
pesquisa

de

Servio Social e
Sociedade n 52
1996

A categoria processo de
trabalho e o trabalho do
assistente social

Resultado
pesquisa

de

Servio Social e
Sociedade n 58
1998

Servio Social e
Sociedade n 62
2000
Servio Social e
Sociedade n 62
2000
Servio Social e
Sociedade n 69
2002

Servio Social

Gomes

Servio Social

Ney Luiz Teixeira


de Almeida

Servio Social

Yolanda Guerra

Servio Social

Instrumentalidade do processo
de trabalho e Servio Social

Ensaio terico

Maria
Dalva
Horcio da Costa

Servio Social

Resultado
pesquisa

Maria Norma de
Alcntara Brando
de Holanda

Servio Social

O trabalho nos servios de


sade e a insero dos(as)
assistentes sociais
O trabalho em sentido
ontolgico para Marx e
Lukcs:
algumas
consideraes sobre o trabalho
e Servio Social

de

Ensaio terico

Quadro 18 - Eixo Temtico Processo de Trabalho e Servio Social


A temtica processo de trabalho e Servio Social comeou a ser discutida pelos
assistentes sociais a partir do momento em que a profisso estabeleceu a interlocuo com a
tradio marxista44, o que propiciou as condies tericas e histricas para o debate.

43

Consultar Revista Temporalis n 2 e as recentes publicaes de: Marilda Iamamoto Servio Social em tempo
de capital fetiche (2007); Sergio Lessa Trabalho e proletariado no capitalismo contemporneo (2007).
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O trabalho significativo desse momento de Marilda Iamamoto e Raul Carvalho Relaes sociais e Servio
Social no Brasil (1982).

A anlise do processo de trabalho e Servio Social nos remete dinmica do setor de


servios e, particularmente, no campo das polticas sociais na fase monopolista de expanso
do capital.
Ney Almeida (1996) faz uma discusso introdutria sobre o processo de trabalho e
Servio Social situando o significado scio-histrico da profisso a partir da anlise das
relaes sociais e da diviso sociotcnica do trabalho na sociedade capitalista em sua fase
monopolista.
Para Almeida (1996, p. 32), o processo de trabalho , sobretudo, uma combinao da
forma e do espao de realizao da produo sob certas condies. Condies so
determinadas pelas relaes sociais vigentes numa dada formao social e traduzidas em
normas, relaes organizadas e contedos (tecnologia e mesmo valores, haja vista que o
processo de trabalho possui larga dimenso educativa). O processo de trabalho do Servio
Social deve ser pensado na sua articulao histrica com as mudanas do desenvolvimento
capitalista, com destaque s relaes tcnicas e organizacionais que lhe so intrnsecas. O
Servio Social enquanto profisso inserida na diviso sociotcnica do trabalho sofre os
impactos das alteraes sofridas no interior do modo de produo capitalista. As mudanas
no mundo da produo incidem diretamente sobre todas as esferas poltica, econmica e
social da sociedade e determinam as modificaes no setor de servios e com isso no
prprio processo de trabalho do Servio Social.
De acordo com a compreenso do autor, no podemos deixar de problematizar os
elementos constitutivos do processo de trabalho do Servio Social, luz da submisso que
o capital inflige ao trabalho, da lgica que movimenta a produo de mercadorias e que se
verifica na prpria prestao de servios e na forma como ele se insere no movimento de
acumulao e produo da mais-valia, traos caractersticos do modo de produo da vida
material capitalista.
Tais afirmaes nos impem a discusso sobre o processo de trabalho no setor de
servios e nos remete a analisar o que trabalho produtivo e improdutivo. Almeida (1996), ao
analisar trabalho produtivo e improdutivo, parte de Marx e busca elementos em Braverman,
no seu livro Trabalho e Capital Monopolista. As mudanas na esfera da produo como na
concretizao e distribuio do excedente geraram dupla dimenso do trabalho improdutivo,
que conservou, na fase monopolista, sua distino em relao ao trabalho produtivo, ou seja, o
fato de no produzir mais-valia, mas que acabou estruturando-se, na sociedade moderna, da
mesma forma que o trabalho produtivo. Esta colocao o ponto nodal que afirma o Servio

Social como trabalho e, por conseguinte, o autor assegura que existe o processo de trabalho
do Servio Social.
Para Almeida (1996, p. 31), Braverman no altera a concepo marxiana, mas elabora
sob novos enfoques e condies materiais, a partir das mudanas ocorridas no prprio
percurso histrico da expanso do modo de produo capitalista. A reflexo de Braverman
incorporou trs importantes elementos discusso sobre o processo de trabalho na direo de
seu entendimento no mbito do setor de servios: primeiro, a compreenso de que o processo
de ampliao, em larga escala, das chamadas funes e atividades improdutivas decorre de
fatores intrnsecos ao prprio processo de expanso do capital na sua fase monopolista;
segundo, que este mesmo processo determinou a diminuio dessas atividades e funes fora
do alcance do capital, aumentando-as, em contrapartida, no seu interior, sob sua prpria lgica
e necessidade; e, terceiro, que as mudanas operadas na prpria diviso do trabalho
aproximaram o trabalho improdutivo do trabalho produtivo em termos de estruturao.
No capitalismo monopolista, ocorreu o aumento e a ampliao da quantidade de
atividades denominadas improdutivas, que servem para a distribuio do excedente, o que faz
diminuir os trabalhados improdutivos que existem fora do crculo do capital.
Com as mudanas no mundo do trabalho, especialmente os avanos da tecnologia a
partir dos anos 1970 e as novas formas de produo, circulao e consumo do capitalismo
mundializado, a discusso sobre o processo de trabalho, no setor de servios, ganhou novos
elementos medida que houve a combinao de velhas e novas formas de controle do
trabalho, como a de novas e velhas bases de organizao social da produo, que nas atuais
circunstncias passam a compor um cenrio econmico e poltico que, aparentemente,
conserva ou reatualiza os padres de organizao da produo.
No capitalismo contemporneo, h uma dinmica de acumulao que cria novos
processos e postos de trabalho com a incorporao crescente de tecnologia de ltima gerao
e, ao mesmo tempo, incrementa processos de trabalho pautados na larga utilizao precria da
fora de trabalho, como a terceirizao. O setor de servios, no conjunto das contradies da
produo social capitalista, incorpora o velho e o novo entrando no processo de
valorizao do capital ao cooptar a grande maioria das formas de trabalho improdutivo pelo
crculo do capital. O setor de servios que, em outras pocas ocupava uma posio marginal
no capitalista, se expande e passa a ter uma contribuio considervel no capital social
agregado.
O assistente social, como profissional inserido na diviso sociotcnica do trabalho,
situa-se no setor de servios, mais especificamente no conjunto significativo de formas de

distribuio do excedente econmico, em que esto situados os chamados servios sociais.


Sua materializao, contudo, deu-se no interior do aparato estatal e privado de
operacionalizao desses servios, a partir de uma especializao crescente da diviso do
trabalho que no se restringiu esfera produtiva. (ALMEIDA, 1996, p. 39). No entanto, para
o autor, o trabalho do assistente social situa-se entre duas questes centrais e inteiramente
ligadas. So elas: a competncia poltica e terico-metodolgica e a realidade scioinstitucional na qual se efetiva o trabalho do profissional. A competncia poltica e tericometodolgica auxilia a demarcar os limites e os alcances do exerccio profissional alicerados
num conjunto de habilidades que vo desde o reconhecimento do terreno da atuao do
Servio Social e suas implicaes poltico-ocupacionais at o domnio dos recursos tcnicoinstrumentais mobilizadores para analisar e intervir sobre o aspecto da realidade, como para
sistematizar e refletir sobre sua prpria prtica.
O carter de instrumentalizao do exerccio profissional deve ultrapassar o sentido
operacional que vem sendo requisitado e reforado nos locais de trabalho do assistente social.
Os pressupostos terico-metodolgicos e polticos so necessrios tanto na compreenso das
expresses da questo social como na orientao da interveno profissional. Compreender
as determinaes sociais, polticas e econmicas da demanda do Servio Social uma forma
de fugir do imediatismo pragmtico. Traduzir as demandas imediatas, que se expressam de
forma fragmentada e individualizada, um desafio constante do processo de trabalho do
Servio Social.
A competncia poltica e terico-metodolgica determina a amplitude do trabalho
profissional do assistente social. Para Almeida (1996, p. 42), o campo scio-institucional em
que se gesta o processo de trabalho do Servio Social, por mais permevel que seja aos
problemas conjunturais, demarcado por elementos estruturais que merecem ser tratados com
o maior rigor a partir de procedimentos investigativos que tomem como objeto a prtica do
assistente social. Nesta perspectiva podemos discutir os processos de gerncia e de
organizao do processo de trabalho do Servio Social, com maior ou menor autonomia
frente aos objetivos e s caractersticas institucionais dos estabelecimentos nos quais o
assistente social trabalha. Podemos tambm realizar as mediaes necessrias que nos
aproximam das questes referentes ao processo de inscrio, no setor de servios, das formas
de gerncia originrias da esfera produtiva, as quais, na contemporaneidade, colocam novas
exigncias ao Servio Social.
Ao situar o Servio Social e os processos de trabalho em que os profissionais se
inserem numa perspectiva de constante investigao e sistematizao de sua atuao aliada

autonomia, maturidade poltica e intelectual e aos elementos conjunturais da realidade


scio-institucional, teremos referncias seguras para o aprofundamento dos estudos sobre os
processos de trabalho e o Servio Social.
No segundo artigo, continuando a discusso sobre o processo de trabalho e Servio
Social, os autores trabalham com a hiptese de que possvel recuperar o conceito processo
de trabalho e tom-lo como referncia para a compreenso do trabalho do assistente social.
Tal afirmao se justifica pelo espao scio-institucional de atuao do assistente social,
espao que se configura a partir da demanda por uma especializao sociotcnica voltada para
lidar com as expresses da questo social, por meio das polticas sociais.
Almeida, Barbosa e Cardoso (1998), partindo da compreenso da centralidade do
trabalho, se preocupam em entender o Servio Social como profisso inserida nos processos
de trabalho e, para isso, ampliam a discusso sobre o conceito processo de trabalho.
Superado o entendimento do processo de trabalho operado na relao de transformao entre
sujeito, objeto e instrumentos tendo como resultado um produto, destaca-se que, no
capitalismo, o trabalho e seu processo respondem s exigncias caractersticas do sistema de
dominao baseado na apropriao do trabalho por parte do capitalismo, no controle sobre o
modo de trabalhar e na conseqente propriedade sobre o produto que deixa de responder
somente a necessidades sociais de produo (valor de uso) para adquirir valor de troca por
meio da transformao da fora de trabalho e do produto em mercadorias. Para Marx, o
processo de trabalho e o processo de formao de valor constituem uma unidade do processo
de produo capitalista e, portanto, o processo de trabalho no pode ser apreendido em suas
particularidades somente por elementos simples objeto, meios e finalidades. Na medida em
que so apreciadas as relaes sociais que atravessam o processo de trabalho nos diferentes
contextos histricos, ou seja, as relaes entre os trabalhadores e os burgueses, as condies
tcnicas, sociais e polticas em que o processo de trabalho se desenvolve, o modo como
garantida a valorizao ao capitalista, que podemos compreender a insero das ocupaes
sociotcnicas.
Nas anlises dos autores, o trabalho do assistente social ganha relevncia como
processo laborativo inserido na diviso social do trabalho capitalista e no seu processo de
dominao, posto que se entende que a demanda em torno da prtica do assistente social no
se dirige diretamente produo de conhecimentos e mesmo sendo uma prtica cientfica
fundamentalmente um trabalho. O assistente social, embora se aproprie de concepes
cientficas sobre as carncias sociais materiais e imateriais de socializao urbanoindustrial, dirige o seu trabalho no mbito da diviso social do trabalho para a obteno de

efeitos especficos sobre as prticas sociais. Disso decorre a interpretao suficientemente


difundida de que o trabalho do assistente social requerido como especialidade da diviso
sociotcnica e na forma de assalariado para responder s estratgias de dominao burguesa
no enfrentamento da questo social que emerge do conflito de classe. (BARBOSA;
CARDOSO; ALMEIDA, 1998, p. 113).
O trabalho do assistente social, como todas as atividades laborativas inseridas na
diviso social do trabalho, submetido ao processo de valorizao, o que justifica o setor de
servios como constituinte da valorizao do capital, no como trabalho individual de uma
categoria laborativa ou unidade produtiva, mas como trabalho coletivo, produto de agregao
de diferentes atividades parcelares que crescem sombra da compartimentalizao dos
processos de trabalho e produo. A presso estrutural sobre o processo de trabalho do
assistente social no decorre somente do interesse burgus por uma camada tcnica
especializada no trabalho com a sobrevivncia dos subalternizados, mas da prpria
organizao estrutural do trabalho no capitalismo, que converte todas as formas de trabalho
em trabalho assalariado mercadoria , fragmentada e parcelada em diferentes atividades
laborativas. (BARBOSA; CARDOSO; ALMEIDA, 1998).
Os autores, em relao discusso sobre o setor de servios, retomam Marx,
Braverman, Offe, Mandel e Lojkine. O setor de servios sempre se manteve associado ao
papel de acumulao capitalista e aos modos de vida social nos diferentes contextos
histricos. Marx interpretou o papel do setor de servios circunscrito ao processo de
valorizao das mercadorias como relao complementar necessria finalizao do giro
capitalista. Braverman, autor constantemente citado pelos autores, destacou uma funo mais
acentuada dos servios, sobretudo, no sculo XX, por intermdio da gerencia cientfica, dos
trabalhos de escritrio e da rede de servios do Estado que, na fase do capital monopolista,
passaram a exercer uma ao mais direta sobre o desempenho do trabalho e indireta sobre a
produo de excedente. Neste caso, h uma transformao da estrutura ocupacional com
expressivo crescimento dos trabalhos nos setor de servios, alm da dissoluo de formas
comunitrias de reproduo social e, conseqentemente, maior insero do Estado e dos
servios privados nessa rea.
No contexto das inovaes e transformaes produtivas ocorridas na segunda metade
do sculo XX, ocorreu uma maior dependncia do conjunto do processo produtivo em relao
s atividades do setor de servios e, com isso, deu-se uma maior insero dos diferentes
segmentos no processo de valorizao do capital. A partir dessa compreenso e apoiados nas
discusses dos autores, observamos que a demanda pelo trabalho do assistente social surge no

contexto de um trabalho coletivo especfico, de uma unidade de servios com objeto e


objetivos institucionais particulares ao mbito daqueles necessrios reproduo social. No
entanto, como trabalho parcelado que a ao laborativa do assistente social requerida,
tendo em vista cumprir objetivos superiores mediante a agregao dos diferentes segmentos
do trabalho coletivo do estabelecimento e organizao. Isso no s condiciona o processo de
trabalho em termos da apreenso do objeto de interveno e uso dos meios, como a prpria
possibilidade de o produto ser antevisto pelo sujeito profissional, processo que se opera
tencionado pelo objeto institucional abrangente da unidade produtiva do servio, com
repercusso sobre o padro de relaes de trabalho que se realizam entre os segmentos
laborativos, destes com os usurios dos servios e tambm com os gerentes imediatos e
superiores. (BARBOSA; CARDOSO; ALMEIDA, 1998, p. 127).
Os processos de trabalho e a insero do assistente social como trabalhadores coletivos
assalariados nos remetem a pensar os servios sociais e as polticas sociais como campo de
tenso que configura a particularidade do Servio Social diante da conjuntura de crises que
marcam o mundo do trabalho na contemporaneidade.
Yolanda Guerra (2000), dando continuidade ao debate sobre os processos de trabalho
e o Servio Social, analisa a categoria instrumentalidade constitutiva do exerccio
profissional e busca, no processo de reproduo social da ordem burguesa, os fundamentos
scio-histricos do Servio Social. A autora aborda a categoria instrumentalidade retomando
a discusso sobre o trabalho como processo de trabalho e como processo de reproduo
social, sempre se esforando em buscar as mediaes sociais que particularizam o Servio
Social.
Para entender o trabalho e o processo de trabalho inseridos nos processos de
reproduo social, a autora faz uma interessante abordagem retomando Marx e Lukcs. Para
Guerra (2000), apreender as mediaes que se entretecem na instrumentalidade do Servio
Social passa pela compreenso do processo de trabalho, no seu sentido amplo, e do sentido
mais amplo que a instrumentalidade adquire no exerccio profissional. somente a partir da
compreenso da instrumentalidade do processo de trabalho como uma propriedade sciohistrica, que podemos buscar uma interpretao da profisso, do exerccio profissional e da
sua instrumentalidade.
Partindo de tais afirmaes, a autora observa que no processo de trabalho, na
passagem do momento da pr-ideao (projeto) para a ao propriamente dita, que se requer a
instrumentalidade, ou seja, a converso das coisas em meios para o alcance dos resultados.
Essa capacidade s pode se dar no processo de trabalho, o qual o homem mobiliza todos os

recursos convertendo-os em instrumentos para alcanar seus resultados. essa capacidade


que, com instncia de passagem, possibilita passar das abstraes da vontade para a concreo
das finalidades. (GUERRA, 2000, p. 9).
A instrumentalidade considerada como propriedades sociais das coisas, atribudas
pelos homens no processo de trabalho ao convert-las em meios/instrumentos para a
satisfao de necessidades e alcance dos seus objetivos. Essa capacidade atribuda pelos
homens no seu processo de produo da vida material, por meio do seu pr teleolgico.
Somente os homens que atribuem pelo pr teleolgico essa capacidade s coisas. No
processo de reproduo da sua existncia material, ao dominarem as foras naturais, tornando
sociais os objetos, os homens exercitam a natureza emancipatria desse processo. Toda
postura teleolgica encerra instrumentalidade, o que possibilita ao homem atribuir s coisas
as propriedades verdadeiramente humanas, no intuito de que elas venham a converter-se nos
instrumentos, nos meios para o alcance de suas finalidades. (GUERRA, 2000, p. 11).
Na sociedade burguesa, a instrumentalidade do processo de trabalho convertida em
tecnologia que nega as potencialidades e capacidades de autonomia dos homens. Disso
emergem as limitaes para a emancipao do homem, decorrentes dos entraves colocados
pela produo capitalista. Guerra (2000, p. 16-17) diz que a razo instrumental uma
racionalidade subordinada ao alcance dos fins particulares, dos resultados imediatos e
funcionais s estruturas. A razo instrumental constitui um conjunto de atividades e funes
as quais no importam com a correo dos meios nem com a legitimidade dos fins, sendo
funcional ao capital e subsume os atributos das coisas aos seus aspectos quantitativos e limitase a garantir eficcia e eficincia. Em contrapartida, a razo substantiva emancipatria e
voltada para os fins universalistas, para valores sociocntricos. H preocupao com as
implicaes nas escolhas dos meios e no estabelecimento de finalidades. H que se considerar
que, se os valores adquirem significados de acordo com as necessidades objetivas de
reproduo social, na ordem burguesa os valores vigentes so instrumentais. Isso porque, na
sociedade vigente, nada se reproduz sem que todas as coisas se constituam valores
instrumentais, voltados para atender s necessidades capitalistas.
Partindo da discusso sobre a instrumentalidade do processo de trabalho, a autora se
aproxima das particularidades do Servio Social e apresenta densas crticas ao metodologismo
e ao instrumentalismo que insistem em empobrecer a profisso. Guerra (2000, p. 18) afirma a
instrumentalidade do Servio Social como mediao, pois a mediao exprime uma
particularidade histrica do Servio Social. Primeiro, a instrumentalidade do Servio Social
ordem burguesa, dada pela sua insero na diviso sociotcnica do trabalho e, segundo, a

instrumentalidade das respostas profissionais, como meios para alcanar os objetivos da


ordem capitalista.
Para a autora, no movimento da histria que a instrumentalidade do Servio Social
pode ser vista como mediao pela qual se pode recuperar a ruptura entre a correo dos
meios e a coerncia e legitimidade dos fins. Isso possvel ultrapassando as aes
instrumentais e a razo instrumental meio de controle e manipulao da sociedade ,
rompendo com as concepes da profisso que tomam como tcnica, tecnologia social ou
engenharia social, e rompendo com as que interpretam a profisso como uma cincia, um
ramo do saber ou mesmo uma forma de ao social. A instrumentalidade do Servio Social
como mediao o espao para se pensar nos valores subjacentes s aes, no nvel e na
direo das respostas dadas nos ltimos anos e pelas quais a profisso reconhecida ou
questionada socialmente. pela instrumentalidade que passam as decises e as alternativas
concretas, de indivduos concretos, em situaes concretas. No campo da mediao residem
as possibilidades da passagem do ser em si dos homens para a sua genericidade, para os
valores e as finalidades humano-genricas. (GUERRA, 2000, p. 30).
Cremos que, diante da razo instrumental da contemporaneidade, seja necessrio
combater o imediatismo, o pragmatismo presente na profisso por meio de um projeto ticopoltico que se paute pela defesa, em primeira instncia, do processo de emancipao polticosocial e que as fontes terico-metodolgicas e polticas sejam buscadas na perspectiva crtica
tendo por direo a emancipao humana. Os profissionais reconhecero que, neste campo de
mediaes, seu papel na diviso sociotcnica do trabalho vai muito alm de um agente tcnico
especializado, pois podem atuar protagonizando conhecimento e interveno com papis
profissionais e polticos bem definidos no confronto e na luta pelos direitos sociais e humanos
com princpios libertrios.
Depois da discusso sobre os processos de trabalho, a instrumentalidade e o Servio
Social, passamos ao artigo de Maria Costa (2000) que aborda a participao e insero dos
assistentes sociais nos processos de trabalho desenvolvido no Sistema nico de Sade (SUS)
de Natal (RN).
Nos servios de sade, a insero dos assistentes sociais no conjunto dos processos de
trabalho mediatizado pelo reconhecimento social da profisso e por um conjunto de
necessidades que se definem e redefinem a partir das condies histricas sob as quais a sade
pblica se desenvolveu no Brasil.
Costa (2000, p. 44), ao examinar o processo de organizao do SUS em Natal, constatou
uma ampliao do mercado de trabalho dos assistentes sociais e trabalhou a hiptese de que esse

crescimento resulta de trs ordens de fatores: 1) da ampliao tcnico-horizontal das subunidades


e servios; 2) da redefinio das competncias ocupacionais, fruto de novas necessidades tcnicas
e ocupacionais; 3) e da necessidade de administrar as contradies principais e secundrias do
sistema de sade no Brasil.
Na pesquisa realizada pela autora, percebe-se que, no trabalho na rea da sade, por
mais simples que possa parecer a atividade e os meios utilizados, o assistente social necessita
conhecer no apenas o funcionamento da instituio e a unidade em que trabalha, mas a
lgica e as contradies do sistema de sade, a dinmica e a capacidade de atendimento das
instituies pblicas e privadas que se apresentam como meio de viabilizar o atendimento das
necessidades da populao e que extrapolam a capacidade de atendimento exclusivo das
instituies de sade. Segundo Costa (2000, p. 62, grifo do autor) pode-se afirmar que o
assistente social se insere, no interior do processo de trabalho em sade, como agente de
interao ou como um elo orgnico entre os diversos nveis do SUS e entre este e as demais
polticas sociais setoriais, o que nos leva a concluir que o seu principal produto parece ser
assegurar pelos caminhos os mais tortuosos a integralidade das aes.
A objetivao do trabalho do assistente social na rea da sade, prestao de servios,
composta por uma diversidade e volume de tarefas que cobram constantemente a capacidade
do profissional para confrontar com as demandas mais heterogneas possveis. As
contradies e as tenses do trabalho do assistente social cobram uma ampliao e
redimensionamento das atividades, acentuando o aprimoramento das qualificaes tcnicas e
polticas.
Para Costa (2000, p. 67), o exame das atividades dos assistentes sociais permitiu
identificar que a imprevisibilidade dos resultados e a fluidez da sua interveno no decorrem
da natureza indefinida do Servio Social, mas tm origem nas prprias caractersticas do
trabalho em sade, cujos objetos das prticas so sempre as aes concretas nas suas
mltiplas expresses. Nessas situaes, esto includos fatores que vo desde a
imprevisibilidade da cura de algumas doenas at o no-cumprimento de aes teraputicas,
passando pela impossibilidade material de aquisio de medicamentos, ou mesmo
impedimentos de ordem psicolgica, emocional, social entre outras.
Em suas consideraes sobre o trabalho do assistente social no contexto dos servios
pblicos de sade em Natal (RN), a autora discorda do discurso profissional sobre a
desqualificao da profisso na rea da sade e entende que a efetiva subordinao da
profisso se d em funo dos objetos prioritrios da sua interveno, decorrentes da
precariedade do sistema para atender s necessidades dos usurios. Concordamos com Costa

(2000, p. 71), quando ela enfatiza que a luta pela superao do modelo mdico hegemnico
condio essencial para a reconstruo dos processos de trabalho em Sade, em meio aos
quais se incluem os assistentes sociais.
O ltimo artigo deste eixo temtico de Maria Holanda (2002) e retoma o polmico
debate sobre trabalho e Servio Social. A autora, a partir de estudos referendados em Marx e
Lukcs, problematiza certos elementos acerca da temtica processo de trabalho e Servio
Social. Por isso, deixamos o artigo para ser apresentado por ltimo, pois ele contribui para
levantar o debate sobre a identificao entre trabalho e Servio Social e, por conseguinte,
entra em discordncia terica com os demais autores do eixo temtico.
A autora desenvolve uma interessante discusso sobre as conexes entre teleologia e
causalidade esforando-se em apresentar a captura da essencialidade do trabalho como
protoforma da prxis social. Marx e Lukcs, ao analisar a sociabilidade em suas
determinaes e concretude, conferem ao trabalho um lugar central cuja funo primordial
mediar o intercmbio do homem com a natureza. Para Holanda (2002, p. 7, grifo do autor), a
diferenciao ontolgica entre o homem e os outros animais o pr teleolgico como
momento exclusivo do trabalho, aquele em que o homem, na sua relao com a natureza,
constri idealmente na conscincia determinado projeto antes de concretiz-lo na prtica.
Esse movimento resulta num produto final que j existia idealmente na cabea do trabalhador,
impossvel de acontecer no mundo animal pelo simples fato de que a conscincia aqui
portadora de determinaes que vo alm daquelas puramente biolgicas.
A autora procura demonstrar o papel da teleologia e os seus nexos causais postos em
movimento na objetivao, no processo de trabalho. No interior do processo de trabalho, h
uma relao orgnica entre teleologia e causalidade, pois uma finalidade pensada s consegue
se realizar materialmente no confronto com a natureza. Isso implica que, para atingir uma
finalidade, a busca dos meios essencial para conhecer o sistema causal, e, principalmente,
interagir com ele. Nesse sentido, um projeto ideal se realiza materialmente, uma finalidade
pensada transforma a realidade material, insere na realidade algo de material que, no
confronto com a natureza, apresenta algo de qualitativamente e radicalmente novo.
(LUKCS apud HOLANDA, 2002, p. 9-10). Segundo Holanda (2002, p. 10), nisso que
consiste, para Marx e Lukcs, a essncia do trabalho. Nenhuma outra categoria pertencente
aos seres orgnico e inorgnico seria capaz de originar o novo, j que a realidade natural
opera independente daquilo que o homem possa pensar ou aspirar. Somente o pensamento
humano, por meio do trabalho, capaz de reorganizar as propriedades inerentes ao ser da

natureza, em condies totalmente novas, de modo a conferir-lhe uma objetividade distinta


daquela at ento existente, sem que este processo seja determinado de forma biolgica.
Depois de pontuado o lugar da teleologia primria no processo de trabalho, a autora
esfora-se para afirmar que a prxis social no pode ser reduzida ao trabalho, por mais que
toda prxis social tenha sua forma originria no trabalho. Surge, portanto, a necessidade de
discutir a teleologia secundria.
Sabemos que a teleologia primria a mais originria em que o homem pe em
movimento no confronto com a natureza ao transform-la, enquanto a teleologia secundria
pe em movimento as sries casuais que tencionam as relaes sociais, ou seja, realiza-se no
processo de reproduo social. Observe nas palavras de Holanda (2002, p. 13, destaque do
autor),
[...] paralelamente relao homem-natureza, desenvolvem-se outras relaes entre
seres sociais que, apesar de fundadas em posies teleolgicas e nas sries causais
que estas pem em movimento, seu objeto no recai sobre a natureza, mas sobre a
conscincia de outros homens. De modo que, quando o contedo essencial do fim
teleolgico a realizao de outras posies teleolgicas, e no mais uma atuao
sobre a natureza, estamos diante das posies teleolgicas secundrias, que, por sua
vez, guardam certa distncia daquelas posies a que Lukcs chama de primrias
(dirigidas produo de valores de uso), uma vez que se realizam no no mbito da
produo material, mas na reproduo social.

As duas posies so teleolgicas, sendo que a primria tem como objeto um elemento
da natureza e a secundria age sobre as condutas humanas, com objetivos de tencionar a
conscincia humana e impulsionar aes. Isso explica porque toda prxis social derivada do
trabalho, mas no podemos confundir reduzir toda prxis social a trabalho. As diferenas
entre teleologia primria e secundria tm papel central no artigo de Holanda (2002), pois ela
discute a relao entre processo de trabalho e Servio Social e toma por base o fato de que, no
processo de produo e reproduo das relaes sociais, h uma ntima relao, embora no
exista identidade entre Servio Social e trabalho. Com essa afirmao podemos perceber a
discordncia entre os artigos dos demais autores deste eixo temtico.
Holanda (2002, p. 20) argumenta que diferentemente das demais prxis humanas
originadas das posies teleolgicas secundrias, o trabalho, por ser originria da teleologia
primria, a categoria fundante, por ser a nica prxis social que se dirige aos nexos causais
prprios do desenvolvimento do ser natural. Portanto no h qualquer identidade possvel entre
trabalho e outras prxis sociais; a funo de transformar a natureza nos bens materiais
necessrios reproduo humana exclusividade do trabalho. Este portador de carter universal

independente do estgio de desenvolvimento das foras produtivas e das relaes de produo em


que se encontre determinada sociedade.
Os problemas, em relao identificao entre Servio Social e trabalho, se elevam
nas afirmaes da autora. Descreveremos a seguir as principais colocaes de Holanda (2002,
p. 20 21, destaque do autor) sobre a questo:

[...] sendo o trabalho a nica categoria no mundo dos homens que tem a
peculiaridade de fundar os demais complexos sociais que compem a totalidade
social, qualquer outro complexo constitutivo dessa esfera do ser ser sempre
mesmo com todas as transformaes ocorridas no mundo do trabalho um
complexo fundado, jamais fundante. Essa afirmativa vale tanto para o Servio Social
quanto para qualquer outro complexo da sociabilidade humana.
Ora, ao se identificar a ao do assistente social a trabalho (posio que parece
dominante no interior da profisso), elimina-se a diferenciao ontolgica entre esta
categoria e das demais prxis sociais e, com ela, o estatuto de centralidade do
trabalho postulado por Marx e Lukcs.
[...] a insero do Servio Social no contexto da diviso social do trabalho como
uma das especializaes requisitadas pelo desenvolvimento do capital no parece ser
argumento suficiente para afirmar ser o Servio Social trabalho. Parece haver aqui
certa impreciso terica, pois, se tomarmos isto como verdadeiro anularemos a
concepo marxiana de ser o trabalho a categoria fundante do mundo dos homens,
onde os demais complexos da sociabilidade se pem, de maneira crescentemente
mediada, como fundantes por esta forma originria.
[...] consideramos extremamente complicado afirmar que a ao profissional
trabalho. Pois uma coisa entender o Servio Social no contexto da reproduo da
vida social como uma profisso inserida na diviso social do trabalho; outra bem
distinta conceb-la como processo de trabalho ou como trabalho. O que no
faz qualquer diferena, j que o carter processual imanente a todo complexo
existente no mundo dos homens.

Destacamos tais passagens do texto de Holanda (2002), por considerar serem os


pontos nodais que fazem o embate direto com as colocaes dos autores anteriormente citados
sobre as concepes do processo de trabalho e Servio Social, apresentados no eixo
temtico.
Holanda (2002) se esfora para afirmar ao longo do artigo a no-existncia de
qualquer relao entre Servio Social e trabalho, pois ao trabalho cabe a funo social de
categoria fundante dos demais complexos sociais, portanto, as funes exercidas pelo
assistente social na sua ao profissional no elimina a condio de complexo social
mediadamente fundado pelo trabalho. Para a autora, considerar trabalho (em sentido
ontolgico) e Servio Social como categorias idnticas, compromete a centralidade do
trabalho, principalmente quando o trabalho igualado s demais prxis humanas.
Cremos que a argumentao da autora torna-se pertinente quando retomado o
trabalho na acepo marxiana: o trabalho indispensvel existncia do homem quaisquer
que sejam as formas de sociedade , necessidade natural e eterna de efetivar o intercmbio

material entre o homem e a natureza e, portanto, de manter a vida humana. (MARX,


2002a, p. 64). Observando a afirmao de Marx, compreendemos que o trabalho a categoria
fundante de todas as organizaes sociais, sejam elas capitalistas, feudais, socialistas e, as
mudanas nos processos de produo como as ocorridas na reestruturao produtiva no
nos do condies de alargar a concepo de trabalho como fundamento ontolgico da vida
social, mas tambm no devemos esquecer que as mudanas nas organizaes e nos processos
de produo tencionaram mutaes significativas ficando difcil assegurar que o trabalho no
setor de servios pouco significa na valorizao do capital, principalmente pelas relaes da
produo socialmente combinada e a dificuldade de conceber o trabalho improdutivo que
no seja solapado pela valorizao do capital.
Os artigos do eixo temtico processo de trabalho e Servio Social, por conterem uma
das principais polmicas sobre a temtica trabalho no debate do Servio Social, deixam em
aberto vrias questes que, pela limitao 45 do material analisado e os objetivos da tese,
fogem ao nosso alcance no momento. Mesmo assim, devemos alertar sobre a importncia do
debate sobre processo de trabalho e Servio Social nos ltimos anos no meio profissional,
principalmente com as controvrsias em torno das colocaes de Iamamoto e Lessa.
O debate principal sobre Lessa e Iamamoto recai sobre a tese de o Servio Social ser
trabalho ou no. De forma sinttica e sem pretenso de levar a linha de fora tal discusso,
compreendemos que os embates tericos se situam na afirmao de Iamamoto sobre o Servio
Social ser trabalho em razo de estar na esfera de valorizao do capital e, portanto,
analisado como trabalho na reestruturao produtiva, sendo situado no setor de servios. Os
assistentes sociais, em muitos casos, ento inseridos no trabalho coletivo, por exemplo, nas
organizaes empresariais. Para Lessa, o Servio Social no trabalho se for tomada a
concepo marxiana de trabalho como estatuto ontolgico em que o trabalho se afirma como
categoria fundante da existncia humana e do metabolismo entre homem e natureza. Com tais
colocaes, o autor enfatiza que Imamamto comete srios equvocos na compreenso do
Servio Social como trabalho 46.

45

A limitao diz respeito aos poucos trabalhos sobre a temtica nas revistas pesquisadas e os principais autores
Iamamoto e Lessa que articulam tal debate no foram analisados, por motivo de no terem artigos
publicados nas revistas em anlise.
46
Essa discusso , a nosso ver, uma das principais controvrsias sobre trabalho e Servio Social, principalmente
aps o lanamento dos recentes livros dos autores. Em relao ao debate Servio Social e trabalho, consultar
Lessa (2007, p. 86104) e Iamamoto (2007, p. 335430). Abdicamos de fazer tal debate nessa tese por
compreender que foge aos objetivos iniciais da pesquisa definidos em 2005, mas j podemos destac-lo como
futura pretenso de investigao. Alm, claro, de um debate sobre os principais autores da teoria social e
suas compreenses e confrontaes em relao ao mundo do trabalho.

2.1.8 Centralidade do trabalho

Neste eixo temtico, podemos incluir vrios ou quase todos os artigos analisados nesta
pesquisa, mas pela diversidade dos temas de estudo, preferimos distribuir as temticas por
assuntos especficos. Os 5 artigos que classificamos neste eixo temtico tm como principal
objeto de estudo a centralidade do trabalho. O quadro apresenta as particularidades dos
textos, que representam 6,32% da produo terica analisada.

AUTOR

Ricardo
Antunes

REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
Administrao
Pblica

TTULO DO ARTIGO

CARTER
DO ARTIGO

REVISTA

as
do

Ensaio terico

Servio Social e
Sociedade n 50
1996.
Servio Social e
Sociedade n 52
1996

Sergio Lessa

Filosofia
/
Servio Social

Dimenses da crise e
metamorfoses do mundo
trabalho.
A centralidade ontolgica
trabalho em Lukcs

do

Ensaio terico

Josef
Nicolas
Kaufmann

Filosofia
Psicologia

Turbulncias no mundo do
trabalho. Quais so as perspectivas?

Ensaio terico

Ricardo
Antunes

Administrao
Pblica

O desenho multifacetado hoje e sua


nova morfologia

Ensaio terico

Giuseppe Cocco

Cincias
Polticas

Neoliberalismo, sociedade civil e a


nova centralidade do trabalho

Ensaio terico

Servio Social e
Sociedade n 69
2002.
Servio Social e
Sociedade n 69
2002.
Praia Vermelha
n 2 1999

Quadro 19 - Eixo Temtico Centralidade do Trabalho

O debate sobre a centralidade do trabalho teve as mais heterogneas abordagem no


mbito das cincias sociais e humanas nos ltimos tempos. A crise na produo material
iniciada nos anos de 60/1970 deixou muitos estudiosos dbios quando aos enunciados de
Marx sobre o trabalho como categoria fundante da sociabilidade. Os artigos deste eixo
temtico, cada um a sua maneira, apresentam interessantes contribuies que asseguram a
centralidade do trabalho.
Os artigos do pesquisador Ricardo Antunes47 (1996; 2002) abordam a centralidade do
trabalho no conjunto das transformaes do mundo do trabalho. No primeiro ensaio terico,
so destacadas as crises nos anos 1980 nos pases de capitalismo avanado. O autor afirma
que a dcada de 1980 caracterizou o momento mais crtico na histria do mundo do trabalho,
47

Ricardo Antunes exerceu forte influncia terica no Servio Social, inmeras pesquisas de assistentes sociais
recorrem freqentemente as suas interpretaes e contribuies no debate sobre o mundo do trabalho. De
ampla bibliografia do autor, os livros de maior repercusso no Servio Social so: Adeus ao trabalho? Ensaio
sobre as metamorfoses e a centralidade do mundo do trabalho (1995); Os sentidos do trabalho Ensaio sobre
a afirmao e a negao do trabalho (1999).

com uma dupla crise: uma que atingiu a materialidade, a objetividade da classe trabalhadora,
acarretando metamorfoses agudas no processo de trabalho, e a outra como resultante e
simultnea da primeira que alcanou o plano da subjetividade do trabalho.
Para o autor a primeira crise que atingiu a materialidade do trabalho ocorreu
principalmente com o avano tecnolgico, a revoluo tcnica da segunda metade do sculo
XX, como a automao, a robtica, a microeletrnica e as novas formas de organizao da
produo como a terceirizao, o que provocou mudanas substantivas na esfera produtiva. A
segunda crise como resultante da primeira atingiu a subjetividade da classe trabalhadora, sua
conscincia de classe, conscincia de constituir-se como ser que vive do trabalho. As
mudanas na base material repercutem na espiritualidade da classe trabalhadora que, no final
do sculo XX e incio do XXI, apresenta-se complexificada, heterogeneizada e fragmentada e
cobrado, portanto, maior esforo das lutas sociais do trabalho no confronto com o capital.
A intensificao da precarizao do trabalho e os abalos nas estruturas clssicas de
organizao polticas dos trabalhadores desafiam a possibilidade da revoluo do trabalho.
Diante desse contexto que se instala como crise do trabalho abstrato e sob um olhar atento
realidade social, no h ofensiva para a centralidade do trabalho. O autor destaca que o
estranhamento est presente em todas as manifestaes da vida social e isso coloca
novamente que a alternativa para a luta contra esse estranhamento encontra o sujeito capaz
de efetiv-la na classe trabalhadora, ainda que mais fragmentada, heterogeneizada e
complexificada. (ANTUNES, 1996, p. 86). Sinteticamente, podemos dizer que h uma crise
do trabalho abstrato, produtor de valor-de-troca e jamais uma superao do trabalho
concreto, produtor de valor-de-uso, meio necessrio e indispensvel para sobrevivncia do
homem.
No segundo artigo O desenho multifacetado do trabalho hoje e sua nova morfologia
o autor indica de modo sinttico a nova morfologia que emerge a partir do universo
multifacetado do trabalho e suas mltiplas potencialidades. Essa nova morfologia deve ser
entendida a partir do (novo) carter multifacetado do trabalho, que traz em seu bojo as
manifestaes de movimentos sociais nessa virada de sculo, exemplos das novas formas de
confrontao social em curso contra a lgica destrutiva que preside a (des)sociabilidade
contempornea. (ANTUNES, 2002, p. 108).
Para Antunes (2002) a classe trabalhadora hodierna composta pela totalidade dos
assalariados, homens e mulheres que vivem da venda da sua fora de trabalho e que so
despossudos dos meios de produo, no tendo alternativas de sobrevivncia seno submeter-

se ao regime do salariato. A classe trabalhadora denominada pelo autor por classe-que-vivedo-trabalho encontra seu ncleo central no conjunto dos trabalhadores produtivos.
Esse ncleo central, dado pela totalidade dos trabalhadores produtivos, compreende
aqueles que produzem diretamente mais-valia e que participam tambm diretamente
do processo de valorizao do capital, atravs da interao entre trabalho morto e
trabalho vivo, entre trabalho e maquinrio cientfico-tecnolgico. Ele se constitui no
plo central da classe trabalhadora. (ANTUNES, 2002, p. 6).

A contribuio significativa de Ricardo Antunes para o Servio Social, que extrapola


os artigos analisados nesta pesquisa, ter elucidado atravs de dilogos crticos com autores
como Offe, Habermas, Gorz questes centrais para o entendimento do mundo do trabalho
contemporneo, como a compreenso de que a classe trabalhadora hoje incorpora tambm o
conjunto dos trabalhadores improdutivos, cujas formas de trabalho so executadas por meio
da realizao de servios, seja para uso pblico ou para uso privado, no se constituindo,
necessariamente, como elemento direto no processo de valorizao do capital e de criao de
mais-valia. Emerge, portanto, uma concepo contempornea da classe trabalhadora que
incorpora a totalidade dos trabalhadores assalariados.
O segundo artigo de Antunes (2002), em especial, trata da nova concepo da classe
trabalhadora. O autor retoma a discusso sobre a centralidade do trabalho para justificar a sua
potncia revolucionria e os movimentos sociais da contemporaneidade que podem emergir
como foras polticas mundializadas caracterizando a nova morfologia a partir das mudanas
na esfera produtiva.
Para Antunes (1996, 2002) a classe trabalhadora contempornea est mais
fragmentada, heterogeneizada e complexificada o que configura uma (nova) morfologia da
classe. Em contrapartida est distante do fim do trabalho e nesse novo mundo
multifacetado do trabalho, com sua nova morfologia, que poderemos encontrar os agentes
centrais dos novos embates sociais e das lutas sociais da contemporaneidade. O autor enfatiza
que se trata de um:
[...] empreendimento societal a revoluo do, no e pelo trabalho mais difcil na
atualidade, mas no impossvel, sendo que para atingir esse objetivo
imprescindvel resgatar o sentido de pertencimento de classe que a (des)socializao
do capital com suas formas de dominao procuram a todo instante obscurecer.
(Antunes, 2002, p. 109, destaque do autor).

Josef Nicolas Kaufmann (2002) em seu ensaio terico objetivou conceituar o


trabalho, questionar a tica do trabalho, a crise contempornea do trabalho e ousou
direcionar perspectivas para o atual cenrio de crises.
Aps mostrar a trajetria da concepo de trabalho em Hegel, Malinowski, Aristteles,
Locke, Weber e Marx, o autor considera o trabalho, na sua forma dominante na
contemporaneidade, como trabalho assalariado resultante da construo social e conjuntura
histrica herdeira de uma tica do trabalho, na qual se cruzam a doutrina do direito de John
Locke, a teoria econmica clssica do valor-trabalho e a tica protestante. O trabalho
identificado como fator estruturante da existncia do homem, determina a sua forma de
sobrevivncia, o estatuto social e a estima do trabalhador.
De acordo com dados apresentados por Kaufmann (2002, p. 41), o mundo do trabalho
contemporneo comporta 25% da fora de trabalho assalariada no ncleo central, que so os
trabalhadores privilegiados que ocupam postos altamente qualificados. Em seguida 25% que
so trabalhadores perifricos, subcontratados facilmente substituveis que dispem de salrios
inferiores e as condies de trabalho so precrias. Restam os 50% da populao ativa
assalariada que constituda de trabalhadores perifricos e temporrios em condies
depreciativas. Essa conjuntura do trabalho, segundo o autor, resultado da tecnologizao e
da globalizao que aceleraram a valorizao do capital e a reduo do valor da durao do
trabalho. No incio do sculo XX, tal reduo foi de 80 a 60 horas semanais. Em pouco
tempo passar de 1600 a 1000 horas anuais, quer dizer, a 25 horas semanais, uma reduo de
40% prevista para um futuro prximo. Nos anos 1990, a produtividade em mbito mundial
dobrou, mas no por causa da contribuio do trabalho vivo.
Kaufmann (2002, p. 4246) analisa as propostas de reorganizao do mundo do
trabalho elaboradas por vrios estudiosos Mda, Schor, Juliet e faz crticas em relao s
possibilidades reais das suposies. Segundo Kaufmann (2002, p. 46), os autores requerem
quatro tipos de atividades para manuteno e reproduo da sociedade. As atividades que os
indivduos deveriam realizar so: a) as atividades produtivas; b) as atividades familiares; c) as
atividades polticas; d) as atividades culturais. Nega-se a idia de que a vida seja somente
trabalho e que os indivduos devem viver somente para trabalhar. Trata-se de re-valorizar
outras atividades para uma vida harmoniosa.
Essas atividades no seu conjunto so concebidas sobre a tica de uma revalorizao
das atividades no-produtivas e no-mercantilizadas, o que mostra uma concepo bem
distante das condies sociais e reais da mundializao do capital, do desemprego e da
precarizao estrutural do trabalho.

Revalorizar a vida por outras atividades seria timo, se o trabalho no fosse


transformado em fora-de-trabalho assalariada e na principal mercadoria do sistema
capitalista, ou seja, aquela mercadoria que gera o sobre-valor, o valor excedente, a mais-valia
e que, no movimento da acumulao flexvel, a fora de trabalho sofreu, sobremaneira, com
as inovaes tecnolgicas e organizacionais.
Kaufmann (2002, p. 51) afirma que as sadas dos autores citados no apresentam
perspectivas satisfatrias para a crise do mundo do trabalho. Para ele, de forma sinttica, trs
so as direes das reivindicaes do trabalho: a) subtrair o trabalho da flexibilizao, de
forma a manter uma estabilidade; b) admitir que o modelo tecnolgico de produo no
oferece as condies para o reconhecimento da estima do trabalhador, que deve ser submetido
a reformas profundas quanto organizao do trabalho, a comear pela instaurao da
democracia na empresa; c) reduzir o tempo de trabalho, que no deve ser acompanhado pela
perda do salrio, mas deve permitir liberar os indivduos para outras atividades que favoream
a auto-estima e o reconhecimento mtuo.
Giuseppe Cocco (1999, p. 911), em seu texto, analisa as transformaes dos
processos de trabalho, na crise do fordismo. Para o autor, no final dos anos 1960, os conflitos
sobre a distribuio dos ganhos de produtividade se tornaram mais agudos e geraram a crise
do fordismo, nos anos 1970. Tal crise decorrente do esgotamento da capacidade de
reconduzir o conflito entre operrios e capital, no seio do processo de crescimento do
capitalismo. Paradoxalmente, esta crise deflagrou dois momentos: o primeiro, de mximo
desenvolvimento dos compromissos scio-institucionais entre partidos e sindicatos operrios;
o segundo, de compromissos dos partidos inter-classistas que representam os interesses da
grande burguesia industrial.
Na argumentao de Cocco (1999), percebemos que, diante da crise da relao salarial
fordista desencadeada pela reestruturao produtiva, h dois nveis diferentes de
flexibilizao da rigidez taylorista-fordista, ou seja, a flexibilizao da relao salarial e a
flexibilizao do prprio sistema industrial. A automao tenta substituir os trabalhadores nos
processos de trabalho. Nos locais em que a tecnologia no pode substituir os trabalhadores,
ocorre a terceirizao (descentralizao) com o surgimento das pequenas empresas.
Diante da crise do fordismo e das formas de regulao salarial, emergem as discusses
a respeito dos paradigmas do ps-fordismo, que tendem a identificar a crise do emprego
com a crise do trabalho. Na perspectiva de Cocco (1999, p. 16), estas concepes sobre o
mundo do trabalho surgem como efeitos de uma miopia analtica que impede de enxergar
na crise da relao salarial formal, a ampliao e a difuso social da relao de trabalho. As

mltiplas formas fragmentao, flexibilizao, terceirizao do processo de dsalarisation


no podem esconder a amplificao social sem precedente da relao de trabalho. Para o
autor, a chamada crise do trabalho s aparece como a mistificao da nova centralidade do
trabalho vivo. Atrs do aparente desaparecimento da relao de trabalho, esto os prprios
dualismos emprego-desemprego, tempo de trabalho tempo de lazer, que tem que ser
questionados. Em relao mundializao do capital (globalizao), o autor afirma que
no se reduz a um mero processo linear de indeferenciao espacial. As dinmicas de
produo e circulao, produo e reproduo, esto cada vez mais integradas e rearticulam as
dimenses espaciais em processos de desterritorializao e, ao mesmo tempo, de
reterritorializao.
Ao longo do artigo, o autor apresenta as abordagens neo-industriais e psmodernas sobre a crise do trabalho, e estas apontam as transformaes fundamentais, em
particular do novo papel da esfera pblica no modo de produo ps-fordista, mas recusam
as correlaes entre o poltico e o econmico, no conseguindo, portanto, entender os
processos de reorganizao do trabalho, nem a centralidade deste na reconstituio da
possvel sociedade civil. As novas concepes recusam formalmente o liberalismo e acabam
presas nas teorizaes ps-modernas sobre o fim do trabalho e do conflito. Desta maneira,
h uma legitimao de uma nova autonomia da esfera do poltico, um novo tipo (diferena do
neoliberal, mas efetivo) de oposio entre liberdade e igualdade. (COCCO, 1999, p. 27).
Para Cocco (1999, p. 2930) as abordagens neo-industriais e as ps-modernas dos
ps-fordismo no enxergam que, mesmo com as transformaes ocorridas, o trabalho se
encontra no corao dos processos de valorizao e contradio capital-trabalho e ainda
fundamental na definio dos conflitos sociais. Longe de se reduzir (ou de desaparecer) at o
ponto de poder ser abandonada a uma esfera econmica limitada, o trabalho no pra de se
expandir para a sociedade inteira, para a prpria esfera da vida. A produo engloba o
mundo da vida e a razo instrumental encontra-se, cada vez mais, sobredeterminada pelas
redes de cooperao social produtiva. O trabalho isolado do operrio taylorista substitudo
por um trabalho comunicado, com qualificao, competncia e integra as atividades
intelectuais e culturais das foras de trabalho. Ao mesmo tempo, a fbrica no funciona mais
como elo de reestruturao social e territorial. Ao contrrio, as relaes sociais (logo, o
espao pblico) e suas dimenses espaciais se tornam as condies de operao da fbrica. A
centralidade do espao pblico e da construo da cidadania , antes de mais nada, uma
centralidade produtiva. Os emergentes movimentos sociais fazem da dimenso produtiva a
esfera do poltico o elemento fundamental da luta.

O artigo de Cocco (1999) oferece um emaranhado de afirmaes que, pela limitao


do carter do texto, fica difcil de visualizar todas as questes levantadas, mas o autor
acredita, no conjunto do debate sobre a nova centralidade do trabalho, que um novo espao
est indicado com as retorritorializaes das grandes manifestaes de massa bem como nas
ressocializaes dos espaos metropolitanos. Espao que no aceita nenhuma autonomia, seja
do espao poltico ou da esfera econmico, mas a sua integralizao nos processos de trabalho
e da sociedade civil.
O artigo de Srgio Lessa (1996, p. 9) fecha o eixo temtico com uma discusso
introdutria sobre a centralidade do trabalho no pensamento de Lukcs. Segundo o autor, o
nico pressuposto da ontologia lukacsiana retirada diretamente de Marx: os homens apenas
podem viver se efetivarem uma contnua transformao da natureza.
O autor realiza importante estudo sobre a obra Ontologia do Ser Social de Lukcs e
rastreia as categoriais essenciais para a explicao do trabalho como categoria fundante da
sociabilidade. Destacamos, para exemplo, a importante afirmao:
[...] a transformao da natureza por meio da atividade mediadora entre homem e
natureza, Lukcs denomina trabalho e, diferentemente do que ocorre na esfera
biolgica, essa transformao da natureza teologicamente posta; seu resultado final
previamente construdo na subjetividade sob a forma de uma finalidade que
orientar todas as aes que viro a seguir. Essa transformao teleologicamente
posta da natureza, aps Marx, Lukcs denomina de trabalho. (LESSA, 1996, p. 10).

Observando a afirmao do autor, podemos compreender que todas as atividades humanas


tm sua base originria no trabalho e toda ao humana um ato pr-idealizado.
De acordo com o autor, na leitura marxiana-lukascsiana, o ser social institudo por
um complexo constitudo por trs categorias primordiais: a sociedade, a linguagem e o
trabalho. Dessas trs categorias, o trabalho o momento predominante no desenvolvimento
do mundo dos homens, pois, no e pelo trabalho produzido o novo que impulsiona a
humanidade a patamares sempre superiores de sociabilidade. Na compreenso do trabalho
como categoria primordial, ainda h trs momentos decisivos no seu interior: a objetivao, a
exteriorizao e a alienao.
Segundo Lessa (1996, p. 10-12), a objetivao o complexo de atos que transforma a
prvia ideao, finalidade previamente construda na conscincia, em um produto objetivo.
Pela objetivao, o que era apenas uma idia se consubstancia em um novo objeto,
anteriormente inexistente, o qual possui uma histria prpria. Melhor dizendo, a objetivao
a mediao que articula a teleologia que se funda na causalidade e constitui o complexo

unitrio do trabalho, ou seja, conscincia e ato, dois momentos unitrios de uma mesma ao.
Pela objetivao, o homem transforma a natureza e a si mesmo. Com isso, a produo do
objeto no apenas o processo de objetivao, no apenas uma transformao da realidade,
mas tambm a exteriorizao de um sujeito. Cada uma das transformaes do real se d a
partir do nvel de desenvolvimento j alcanado pela individualidade em questo
desenvolvimento da individualidade que sempre historicamente determinada. Por isso, a
exteriorizao por meio da individualidade tambm a exteriorizao de um patamar
especfico de desenvolvimento social. O ser social, ao se exteriorizar por meio da
objetivao, adquire novos conhecimentos tanto da realidade exterior como da sua prpria
individualidade novas habilidades so descobertas e desenvolvidas, ou seja, ao transformar
o real, o sujeito tambm se transforma. Portanto, o complexo objetivao-exteriorizao o
solo gentico do ser social enquanto uma esfera ontolgica distinta da natureza.
O artigo de Lessa (1996) aborda de forma introdutria as nuanas do processo de
objetivao e exteriorizao. Para o autor, o trabalho o solo gentico do novo, que
incessantemente produzido na reproduo social. O enunciado novo o fundamento
ontolgico ltimo da tendncia histrica de desenvolvimento do gnero humano patamares
sucessivamente superiores de sociabilidade. Ressalta, nesse momento, o processo de
sociabilizao que conduz a formas crescentemente complexas de sociabilidade e de
individualidade, j que a reproduo material da vida social cada vez mais mediada
socialmente. O carter de complexo de complexos do ser social se explicita medida que
novas demandas do origem a novos complexos sociais, os quais mantm uma complexa
relao de determinao reflexiva com a totalidade da formao social qual pertencem.
Correspondendo a todo esse processo, refletindo e favorecendo o seu desenvolvimento, d-se
o desenvolvimento da linguagem. Mas, no interior do complexo de complexos que a
totalidade social, cabe ao trabalho o momento predominante, pois no trabalho que se d o
solo gentico do novo que impulsiona a humanidade a patamares crescentes de
sociabilidade. (LESSA, p. 1819).
O desenvolvimento scio-genrico, como destacamos nas afirmaes anteriores, pode
levar a humanidade a patamares superiores de sociabilidade, mas no devemos esquecer que
algumas mediaes e complexos sociais podem travar e dificultar

o desenvolvimento

humano. A religio e o capital [...] demonstram bem o que Lukcs denomina por alienao:
obstculos socialmente postos ao desenvolvimento humano-genrico. Portanto, conceber as
alienaes como produtos da histria humana, como resultados da reproduo social,
decisivo para compreender a Ontologia de Lukcs. (LESSA, 1996, p. 21).

Na leitura do texto de Lessa (1996), percebemos a profundidade de resistncia ordem


burguesa do pensamento do Lukcs, o quanto tal inteleco de mundo necessria na
particularidade social em que vivemos, principalmente, no momento presente da humanidade,
momento este que os seus principais idelogos imaginam que a sociedade burguesa, que se
nutre da explorao do homem pelo homem, o mximo de desenvolvimento humanogenrico j alcanado. Como bem expressa o autor, contra esse conjunto de concepes
burguesas fim da histria, fim do trabalho to difundidos em nossos dias, que se
levanta a Ontologia de Lukcs: ela uma defesa terica dos ideais emancipatrios de Marx.
Ela a demonstrao filosfica de que os homens no so essencialmente burgueses pela
simples razo de que no h uma essncia humana a-histrica que no possa ser subvertida
pelos atos humanos. (LESSA, 1996, p. 22).
Portanto, a discusso sobre a centralidade do trabalho tem um porto seguro quando
toma como ponto de partida inteleces de mundo com pensadores como Marx e Lukcs, pois
os modismos acadmicos contemporneos insistem em negar a atualidade desses autores que,
a nosso ver, oferecem elementos primordiais para entendermos a controvertida crise do
trabalho, fim da histrica, crise de paradigmas, fazendo oposio fundamentada e radical
contra as teorias ps-modernas que persistem em defender a sociedade burguesa com suas
anlises efmeras e factuais do mundo social.
Os artigos analisados deste eixo temtico trouxeram, cada um a sua maneira,
contribuies para o debate sobre a centralidade do trabalho. Os textos abordaram as
transformaes ocorridas na esfera produtiva e apresentaram, de forma introdutria, uma
crtica s concepes ps-modernas que afirmam o fim do trabalho. Ganham destaque os
textos de Antunes e Lessa que assinalam significativas contribuies sobre o entendimento do
trabalho como categoria fundante da sociabilidade e, a partir da compreenso desse
fundamento, abrem-se horizontes para desmistificar o legado do capital permanente universal
e, conseqentemente, nos oferecem elementos para desenvolver a crtica sobre a afirmao
fantasiosa da sociedade burguesa como estgio mais evoludo e eterno da humanidade.

2.1.9 Trabalho e qualidade de vida

Trabalho e qualidade de vida a temtica que responde por 4 artigos e representa


5,05%

da produo terica estudada. As discusses sobre qualidade de vida e trabalho

centram-se nas disciplinas responsveis pela gesto e estratgias sociais do capital, ou seja,
so mecanismos que objetivam oferecer uma forma humanizada de explorao da fora de

trabalho, se que podemos falar que existe humanidade na gesto do trabalho submetido ao
capital. O quadro apresenta as particularidades dos artigos.

AUTOR

Cleonice Silveira
da Rocha
Rosngela Fritsch

REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
Servio Social
Servio Social

Marta
Santos

Alves

Servio Social

Iris
Bertani

Fenner

Servio Social

Marielys Siqueira
Bueno

Pedagogia

TTULO DO ARTIGO

CARTER DO
ARTIGO

REVISTA

Qualidade de vida no trabalho


e ergonomia: conceitos e
prticas complementares

Ensaio terico

Servio Social e
Sociedade n 69
2002

A reestruturao produtiva e
seus impactos na sade do
trabalhador
O trabalho assalariado e os
processos de qualidade total

Ensaio terico

Lazer e trabalho

Ensaio terico

Servio Social e
Sociedade n 82
2005.
Servio Social e
Realidade n 10
(2) 2001
Servio Social e
Realidade n 5
(1) 1996

Ensaio terico

Quadro 20 - Eixo Temtico Trabalho e Qualidade de Vida


Falar em qualidade de vida no trabalho na sociedade burguesa uma tarefa, no
mnimo, muito difcil para manter a coerncia das anlises, pois, no modo de produo
capitalista, o instrumento de trabalho utiliza-se do trabalhador e no o trabalhador usufrui do
instrumento de trabalho48.
Rocha e Fritsch (2002) afirmam que a preocupao com a qualidade de vida e o
ambiente saudvel no trabalho configura-se como condio de sobrevivncia e garantia da
competncia organizacional. A qualidade de vida e a ergonomia so campos tericos
complementares que devem ser conhecidos e apropriados pelo Servio Social. As autoras
objetivam levantar algumas reflexes gerais sobre a temtica.
Os primeiros estudos sobre qualidade de vida no trabalho teve incio com a teoria das
relaes humanas em 1932, a partir das pesquisas de Elton Mayo e, posteriormente, com a
teoria comportamental em 1957, com os trabalhos de Maslow, Herzberg e McGregor. A
compreenso do comportamento organizacional fundamenta-se no comportamento individual
das pessoas, tornando-se necessrio o estudo da motivao humana. A partir desses
pressupostos, iniciam-se os estudos e olhares sobre um modelo que agrupasse
indivduo/trabalho/organizao, chamado de Qualidade de Vida no Trabalho (QVT). A
48

A sociedade capitalista oculta as relaes sociais de produo e as [...] frmulas que pertencem, claramente, a
uma formao em que o processo de produo domina o homem, e no o homem o processo de produo, so
consideradas pela conscincia burguesa uma necessidade to natural quanto o prprio trabalho produtivo
(MARX, 2002a, p. 102).

expectativa era de que as organizaes pudessem aumentar sua produtividade sem esquecer a
motivao e a satisfao das pessoas. (ROCHA; FRITSCH, 2002, p. 55 56).
As autoras apresentam vrios conceitos sobre qualidade de vida no trabalho, mas de
forma geral podemos dizer que a QVT baseia-se na premissa de oportunizar a melhoria na
qualidade de vida das pessoas, abrangendo todos os aspectos deste viver: o pessoal, o
trabalho, a famlia, o grupo social e o ambiente. A QVT no pode ser isolada e relacionada
apenas ao trabalho, pois os dois contextos dentro e fora do trabalho influenciam-se
mutuamente. Entre os fatores que influenciam a QVT, destacam-se: os ambientais poluio,
temperatura, rudo, iluminao ; os sociopolticos, econmicos e culturais violncia, custo
de vida, vida social ; os situacionais tecnologia, ambiente de trabalho, relaes
interpessoais, gesto de pessoas ; os psicossociais necessidades, expectativas, valores, vida
pessoal ; os comportamentais necessidades das pessoas, motivao e satisfao.
Na abordagem sobre QVT, Rocha e Fritsch (2002, p. 6066) destaca a ergonomia
como cincia que estuda o homem e seu ambiente de trabalho e busca compreender a
aplicao da tecnologia da interface humano-sistema ao projeto ou intervenes com o
objetivo de aumentar a segurana, o conforto e a eficincia do sistema e da qualidade de vida
das pessoas. Para as autoras, a ergonomia torna-se um cone muito importante ao analisar e
sistematizar os conhecimentos sobre o trabalho e seus efeitos sobre o trabalhador. devido a
isso que a ergonomia vem-se destacando pela sua metodologia e instrumentos de anlise,
terica e prtica, estudando a adequao dos produtos e ambiente de trabalho pelas pessoas. O
conjunto desses conhecimentos que possibilita a relao saudvel e eficaz com o trabalho.
Os programas de qualidade de vida no trabalho incluindo a ergonomia atingem
nmeros reduzidos de trabalhadores, os quais trabalham em empresas de mdio e grande
porte. Dificilmente, a nosso ver, os programas tm objetivos sociais. Prevalecem, sobretudo,
aes que oferecem preocupaes pontuais com a vida do trabalhador, pois ele deve estar
tranqilo para dar o melhor de si e com isso aumentar a produtividade. As empresas no
querem se preocupar com licenas e aposentadorias prematuras provocadas pelo estresse no
trabalho e outros reflexos do trabalho estranhado. Por esta questo, desenvolvem tais
programas que, em sua maioria, funcionam como mais uma das formas de captura da
subjetividade do trabalhador.
Iris Bertani (2001, p. 47) faz uma importante problematizao da qualidade de vida e
dos processos de qualidade total e destaca que a apropriao pelo capital das novas formas de
relaes de trabalho sob a capa da felicidade sem distributividade mantm a realidade
desigual e concentradora de renda. A autora enfatiza que cabe ao trabalhador buscar as formas

de garantir sua empregabilidade para enfrentar a competitividade diante das novas


configuraes do mundo do trabalho em que as noes de qualidade so traduzidas para os
trabalhadores no como a arte de bem viver, mas em mais produtividade e rapidez.
A autora apresenta um interessante texto com vrios questionamentos sobre a
qualidade de vida no trabalho. Segundo Bertani (2001, p. 49):
Da apropriao, qualquer que seja, do conceito qualidade de vida, surgiu a
extenso/separao de sua compreenso, referindo-se qualidade de vida no
trabalho, dividindo o indivisvel, imaginando que seria possvel usufruir de
qualidade de vida em casa mas no no trabalho ou vice-versa. Como pode uma
pessoa humilhada no trabalho, virar-se feliz para o lar? E fazer de seus familiares
pessoas confiantes e seguras? Com certeza no se trata de um exerccio dos mais
fceis. As teorias que se referem sade mental chamariam este de um
comportamento esquisofrenizante, com todas as conseqncias que este trao de
personalidade pode ocasionar.

Na verdade, com a mundializao do capital e o acirramento da competitividade entre


as empresas, surge a obrigao, por motivos de sobrevivncia no mercado, da implantao de
critrios reconhecidos internacionalmente, voltados a um diferencial de mercado atravs da
qualidade de processos, o que no se traduz necessariamente em melhoria da qualidade de
vida do trabalhador, ao contrrio objetiva maior produtividade. A questo da qualidade passa
a restringir a noo de quantidades, ficando de fora valores, significados humanos e aspectos
importantes da nossa cultura. A autora vai ainda mais longe para desmistificao da QVT e
afirma que a gesto empresarial voltada para a qualidade de vida no trabalho busca
contemplar um conjunto de padres e indicadores necessrios organizao e
operacionalizao de um sistema de certificao internacionalmente aceito e valorizado, como
condio de visibilidade da empresa no mercado. Estas novas formas de gesto empresarial
so complexas e implicam continuamente a reestruturao de habilidades da fora de trabalho,
buscando cada vez mais melhorar as condies de competitividade e lucratividade atravs da
qualidade dos produtos e servios. (BERTANI, 2001, p. 5256).
Os programas de qualidade de vida desenvolvidos pelas empresas normalmente
incluem avaliaes clnicas, recomendaes de exerccios fsicos, lazer e mudana de hbitos
no trabalho. Em todos os prismas da questo, um indicador ocupa o papel central:
capacidade de desenvolver pessoas com uma arma competitiva essencial para a sobrevivncia
da organizao e da reproduo do capital. (BERTANI, 2001, p. 57).
Na mesma perspectiva crtica, Marielys Bueno (1996) alarga o debate e discute a
contradio entre trabalho e lazer na sociedade capitalista, o que de certa forma mostra o

carter limitado do discurso da qualidade de vida no trabalho, principalmente em relao a sua


vida social fora das organizaes da produo.
Para Bueno (1996, p. 31), a realidade do lazer na sociedade capitalista revelou-se
complexa e ambgua, pois alm das relaes sutis e profundas com todos os grandes
problemas do trabalho estranhado, preciso levar em considerao que, cada vez mais, o
lazer esta inserido na esfera do mercado. O lazer pressupe uma atividade de gastar o tempo
livre, mas as condies e liberdades para isso se resumem capacidade de consumo das
pessoas. O lazer sob as suas diferentes formas tornou-se um empreendimento prspero. Por
todos os lados as imagens, os apelos nos solicitam constantemente sobre os muros, nos
jornais, nas publicidades e nos incitam a todo tipo de paraso. Para muitos o lazer se reduz
a um produto de consumo, sem nenhuma participao pessoal.
Infelizmente, o mercado sabotou o tempo livre do trabalhador para o consumo e
este, no tendo condies de consumo, no usufrui nem mesmo do lazer comprado
oferecido pelo capitalismo49. No entanto, na vida de muitos trabalhadores o lazer no existe.
Muitos se mantm alheios aos valores do lazer tendo suas vidas voltadas unicamente para o
trabalho e para as obrigaes familiares para essas pessoas o lazer no seno um meio para
descansar e para se distrair de vez em quando. (BUENO, 1996, p. 31).
O artigo de Marta Santos (2005), ltimo deste eixo temtico, aborda os rebatimentos
da reestruturao produtiva na sade do trabalhador e, por conseguinte, na sua qualidade de
trabalho e vida.
As mudanas do mundo do trabalho tm seus impactos na vida dos trabalhadores, pois
alteraram as condies e as relaes de trabalho e intensificaram as doenas no trabalho,
destacando-se a Leso por Esforo Repetitivo (LER), os distrbios mentais provocados pelo
estresse, as lombalgias, as perdas auditivas, os problemas oculares e outras doenas
ocupacionais.
Para a autora, a LER uma das principais doenas do trabalho no processo de
reestruturao produtiva. As mudanas na esfera produtiva ativaram a explorao da fora de
trabalho e o desgaste da sade do trabalhador. Poucos esforos foram feitos no sentido de

49

Interessante discusso sobre tempo livre, lazer, consumo e capitalismo oferecido por Valquria Padilha nos
seus livros: Tempo livro e capitalismo: um par imperfeito (2000); Shopping Center: a catedral das
mercadorias (2006). Padilha analisa a sociedade capitalista e as desigualdades sociais em relao s ofertas e
ao consumo de mercadorias com a oferta e o consumo de lazer. A autora investiga como a ocupao do
tempo livre nos shopping centers prova a submisso do lazer ao mercado, e afirma que no possvel existir
tempo livre sob a lgica do capital.

minimizar as condies de sofrimento no trabalho e na vida dos trabalhadores, em


contrapartida muito se pensou no avano da produtividade do capital.
A utilizao de mquinas e a robotizao aliviaram a carga fsica do trabalho, pois o
processo de automao passou a exigir maior destreza das mos. O esforo fsico
demandado de outra natureza. um esforo leve e, por isso, capaz de ser repetido
em alta velocidade pelas mos e pelos dedos por vrias vezes, ao mesmo tempo que
cobra uma postura esttica e sobrecarga dos segmentos do corpo. (SANTOS, M. A.,
2005, p. 82).

A autora comenta que a competitividades entre as empresas exigem maior


produtividade, qualificao e polivalncia dos trabalhadores forados ao aprendizado de
novas tecnologias, o que gera angstia e ansiedade agravando as tenses psicolgicas
acarretando os distrbios e leses. Por exemplo, no setor de servios, ganham destaque as
doenas do trabalho que exigem alta capacidade cognitiva. O trabalho se resume em nmeros,
clculos, sinais luminosos, mostradores, teclados e monitores em que o erro do trabalhador
implica repercusses com responsabilidades excessivas. Somam-se a esses fatores o trabalho
sentado, repetitivo, montono e uma vida sedentria fora do trabalho (SANTOS, M. A., 2005,
p. 83).
As novas tendncias do mundo do trabalho comprovam a velha afirmao em que o
instrumental de trabalho se utiliza do trabalhador e no o trabalhador do instrumental.
Diante disso, a qualidade de vida no trabalho sempre ter que ser questionada, pois camufla a
diviso social do trabalho sob o signo do sistema do capital que dificilmente pode oferecer
qualidade de vida ao trabalhador, pois o trabalho torna-se fora de trabalho e limita-se a uma
atividade estranhada , permutada por sobrevivncia.
As condies de vida material e espiritual dos homens no capitalismo so
condicionadas vivncia reificada, nutrida de complexos sociais fetichizantes que impem
valores, costumes e formas de ser e existir. O trabalho estranhado a negao da condio
humana como vivncia emancipada. As estratgias utilizadas pela gerncia cientfica do
trabalho, com o objetivo de indicar existncia de sentidos do trabalho 50, sob a lgica do
capital, no se nutre na cotidianidade dos trabalhadores, pois a explorao da fora de
trabalho o principal meio de permanncia do sistema do capital. S ter sentido falar em
qualidade de vida no trabalho, quando a produo da vida material no tiver mais como
50

Ricardo Antunes em seu livro Sentidos do trabalho: ensaio sobre a afirmao e a negao do trabalho
(1999), nos oferece uma importante discusso sobre tempo de trabalho e tempo livre e alerta para a questo
de que o entendimento das mudanas ocorridas no mundo do trabalho nos obriga a ir alm das aparncias
imediatas, para no cairmos nos engodos das estratgias de gesto do trabalho. O autor recorda que o sentido
dado ao trabalho pelo capital completamente diverso do sentido que ele significa humanidade.

fundamento o trabalho estranhado, portanto, tal discusso, na atualidade, pertinente para os


homens tencionarem mudanas sociais que neguem radicalmente as condies vigentes de
vida dentro e fora do trabalho 51.

2.1.10 Trabalho feminino

O eixo temtico trabalho feminino composto somente por 3 artigos e representam

3,79% da produo terica estudada na tese. Os textos abordam a insero da mulher no


mercado do trabalho e demonstram o carter precrio dessa incluso. O quadro apresenta as
particularidades dos artigos.

AUTOR

Safira Bezerra
Ammann
Virgnia
Coelho

Paes

Hildete Pereira
de Melo

REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
Servio Social

Servio Social

Cincias
Econmicas

TTULO DO ARTIGO

CARTER
DO ARTIGO

Mulher: trabalha mais, ganha


menos, tem fatias irrisrias de
poder
O trabalho da mulher, relaes
familiares e qualidade de vida

Ensaio terico

REVISTA

Servio Social e
Sociedade n 55
1997
Resultado de Servio Social e
pesquisa
Sociedade n 71
2002
O trabalho feminino na indstria: o Resultado de Praia Vermelha
que mudou?
pesquisa
n 11 2004

Quadro 21 Eixo Temtico Trabalho Feminino

A participao ativa das mulheres no mercado de trabalho no mais novidade. As


duplas jornadas de trabalho, como trabalhadora assalariada fora do lar e, ao mesmo tempo,
desenvolvendo atividades do lar, so vivncias cotidianas de milhares de mulheres.
Virginia Coelho (2002) analisa os fatores que repercutem na qualidade de vida das
mulheres inseridas no mercado de trabalho e destaca os reflexos nas relaes familiares.

51

Observe a argumentao de Antunes (2001, p. 177, destaque do autor): Uma vida cheia de sentido em todas
as esferas do ser social, dada pela omnilateralidade humana, somente poder efetivar-se por meio da
demolio das barreiras existentes entre tempo de trabalho e tempo de no-trabalho, de modo que, a partir de
uma atividade vital cheia de sentido, autodeterminada, para alm da diviso hierrquica que subordina o
trabalho ao capital hoje vigente e, portanto, sob bases inteiramente novas, possa se desenvolver uma nova
sociabilidade. Uma sociabilidade tecida por indivduos (homens e mulheres) sociais livremente associados, na
qual tica, arte, filosofia, tempo verdadeiramente livre e cio, em conformidade com as aspiraes mais
autnticas, suscitadas no interior da vida cotidiana, possibilitem as condies para a efetivao da identidade
entre indivduo e gnero humano, na multilateralidade de suas dimenses. Em formas inteiramente novas de
sociabilidade, em que liberdade e necessidade se realizam mutuamente. Se o trabalho torna-se dotado de
sentido, ser tambm (e decisivamente) por meio da arte, da poesia, da pintura, da literatura, da msica, do
tempo livre, do cio, que o ser social poder humanizar-se e emancipar-se em seu sentido mais profundo.

Para Coelho (2002, p. 67), a colocao feminina no mercado de trabalho tem suas
particularidades. A participao masculina se d de acordo com as oportunidades oferecidas e,
na maioria dos casos, sua insero vai estar relacionada s qualificaes pessoais, com pouca
ou nenhuma interferncia dos fatores familiares e domsticos. No caso das mulheres, a
situao absolutamente diferente, pois alm dos fatores que envolvem sua qualificao e a
oferta de trabalho, existe a continuidade de um modelo de famlia no qual so tidas como as
principais responsveis tanto no que se refere socializao dos filhos como em relao s
tarefas domsticas.
Para a autora, segundo dados de sua pesquisa52, os filhos o fator que mais interfere
em relao participao feminina no mundo do trabalho.
Maiores responsveis pela guarda, pelos cuidados e pela educao dos filhos e
vivendo a situao de insuficincia de equipamentos coletivos, como as creches, as
mulheres enfrentam limitaes para o trabalho, principalmente se os ganhos
financeiros no conseguem cobrir os custos com os cuidados das crianas.
(COELHO, 2002, p. 70).

Numa viso romntica e dotada de moralismo burgus, a insero da mulher no


mercado de trabalho sinnimo de prestgio e de valorizao pessoal, mas nem sempre as
condies de trabalho e as responsabilidades com a famlia so divididas entre os seus
companheiros, o que acentua o estresse e as precrias condies de vida da maioria das
mulheres trabalhadoras. Tais questes so confirmadas por meio das concluses da pesquisa
de Coelho (2002, p. 75) ao afirmar que as mulheres trabalhadoras apresentam experincias de
vidas marcadas por inmeras tarefas cotidianas e tendo de arcar com responsabilidades
diversificadas na vida pblica e no espao domstico, uma parcela das mulheres vem
conseguindo apresentar bom desempenho, mas pagando o preo de um enorme desgaste fsico
e emocional. De modo geral, trabalham mais, vivem em piores condies e tm mais
encargos que a gerao de suas mes.
Hildete Melo (2004), dando continuidade ao debate sobre o trabalho feminino,
investiga as mudanas na estrutura ocupacional feminina, na indstria manufatureira, em
relao aos avanos tecnolgicos nos anos 1980/1990. A pesquisa utilizou as variveis: sexo,
faixa etria, escolaridade, rendimento, posio na famlia e ocupao. As bases de dados

52

O artigo sntese de sua tese de doutorado: Visitando a histria a partir de memrias femininas: mudanas e
permanncias na socializao da mulher 1960-1990.

utilizadas foram as tabulaes especiais da Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios


(PNAD/IBGE).
Nas ltimas dcadas, as mulheres foram inseridas de forma significativa no mercado
de trabalho, mas esta insero no foi acompanhada por diminuio das desigualdades
profissionais entre os sexos. O trabalho feminino, de acordo com a autora, continua
concentrado em alguns setores de atividades e agrupado em um pequeno nmero de
profisses. Esta segmentao ainda a base das desigualdades entre homens e mulheres no
mundo do trabalho industrial.
O resultado parcial de pesquisa apresentado por Melo (2004) oferece inmeros dados
que podem ser material de estudo para vrias anlises sobre a condio da mulher no mercado
de trabalho. Apresentamos, portanto, de forma sinttica os principais resultados da pesquisa.
Para Melo (2004, p. 129), a novidade foi que a participao feminina, nos anos 1990,
no setor industrial, manteve seu patamar histrico de meados da dcada de 1980 e at numa
proporo um pouco superior. A reestruturao produtiva da indstria de transformao
brasileira no expulsou as mulheres: em 1985 a taxa de participao na indstria de
transformao era de 26,35% e em 1997 atingiu 28,13%.
Nos anos 1990, com a reestruturao produtiva nacional, no houve reduo das
trabalhadoras industriais, ocorreu incremento na participao no mercado de trabalho. Para
Melo (2004, p. 219), a situao na indstria manufatureira heterognea: alguns ramos
industriais eram e so setores em que tradicionalmente havia uma significativa participao
feminina txtil, vesturio, calados e outros que se caracterizam por baixa participao
metalurgia, qumica, mecnica. Para o primeiro grupo de indstria, o problema para as
mulheres no era de acesso ao emprego, mas de mant-lo na conjuntura em crise dos anos
1990. Os outros, incluindo o segundo grupo, so ramos industriais que historicamente
absorvem baixa fora de trabalho feminina. Para estes, o problema de oportunidade de
acesso ao emprego como, por exemplo, o caso das indstrias metal-mecnico,
editorial/grfica e de bebidas. Destaca-se tambm a crescente absoro de operrias na
indstria alimentcia. Esta indstria formada por um elevado nmero de empresas
heterogneas, grandes grupos multinacionais e um pequeno nmero de pequenas e mdias
empresas, mais atrasadas em relao s inovaes tecnolgicas.
Entretanto, as formas de emprego da fora de trabalho feminino continuam
concentradas em alguns setores de algumas atividades, e agrupadas em reduzido nmero de
profisses. Esta segmentao a base das desigualdades entre homens e mulheres no mercado
de trabalho. Esta realidade, segundo a autora, pode esconder um aspecto importante com

relao ocupao feminina: como as mulheres no chegam a ter uma profisso to definida
como os homens, mas aceitam participar do mercado de trabalho em ocupaes pouco
definidas e menos especializadas, talvez esse aspecto explique em parte a manuteno de seu
patamar de participao na indstria de transformao. (MELO, 2004, p. 97).
O ensaio terico de Safira Ammann (1997, p. 86) tematiza a desigualdade de gnero
nas relaes sociais com nfase na educao, no trabalho e na participao poltica da mulher
na sociedade. O artigo examina em que medida ocorre o acesso da mulher latino-americana ao
sistema formal de educao e at que ponto a educao funciona como elemento
potencializador ou, pelo menos, amenizador do alijamento das instncias decisrias da
produo e da poltica.
A autora traz importantes informaes correlacionadas mulher. O primeiro destaque
a respeito da educao. Segundo Ammann (1997), o problema do analfabetismo vem sendo
controlado e, em vrias regies, as taxas de alfabetizao das novas geraes das mulheres
passaram a superar a dos homens. A presena feminina no sistema formal de educao
praticamente equivale masculina, chegando mesmo a super-la no ensino mdio e superior.
A mulher ocupa espaos intelectuais de destaque, principalmente em reas de cincias exatas
e naturais que tradicionalmente eram dominadas pelo sexo masculino.
Em relao ao mundo do trabalho, a subalternizao da mulher ainda permanente
nos pases da America Latina. Resumidamente, destacamos as seguintes questes levantadas
pela autora: a) critrios de seleo e de alocao desiguais para a fora de trabalho feminina
em relao masculina; b) tarefas montonas, repetitivas, de ciclo curto, que requerem
destreza e habilidade manual, em detrimento do uso da inteligncia; c) salrios femininos
inferiores, agravados nas faixas etrias mais elevadas; d) concentrao das mulheres em
funes subalternas. Para Ammann (1997, p. 101), esse quadro discriminatrio provoca
desdobramentos em nvel societal, como o caso da feminizao da pobreza que se alarga
pelos pases do continente.
A autora tambm destaca a participao poltica das mulheres na vida social. Os
movimentos sociais femininos tiveram considervel crescimento nas ltimas dcadas, mas a
presena da mulher na poltica institucional dos pases latino-americanos ainda pequena.
Analisando as concluses da autora, podemos dizer que os ganhos das mulheres no
mbito educacional no provocaram ainda resultados satisfatrios nas instncias da produo
e da poltica.
Entender o mundo do trabalho e, simultaneamente, a condio feminina passa a ser
uma tarefa essencial para no cairmos nos engodos burgueses protoformados pela concepo

liberal do trabalho como esforo individual e busca incessante pelo reconhecimento social,
hoje to escasso para aqueles que vendem sua fora de trabalho.
Nos artigos deste eixo temtico, notamos, de forma breve, as particularidades do
trabalho feminino e como a feminizao do mundo do trabalho nas ltimas dcadas forcejam
o caminho para uma nova diviso sexual do trabalho. Se isso no acontece, a explorao da
mulher na sociedade tende a se intensificar.
Novos desafios so colocados para compreendermos o papel da mulher trabalhadora.
Recorremos a Cludia Nogueira (2006, p. 16), que faz pertinente indagao 53:

[...] se a mulher contempornea uma trabalhadora assalariada como os homens,


inclusive inserindo-se em novos postos de trabalho (at mesmo aqueles que
anteriormente eram reservados para os trabalhadores), repartindo a responsabilidade
do sustento familiar ou mesmo sendo a provedora principal da famlia, as suas
atividades domsticas no deveriam tambm sofrer uma substancial transformao
da diviso sexual do trabalho?

A autora ainda enfatiza que, uma nova diviso do trabalho, tanto no espao produtivo como
no espao da reproduo social, torna-se necessria diante das condies atuais da
sociabilidade, mas, em contrapartida, no de interesse do capital uma metamorfose na
diviso sexual do trabalho em direo a uma igualdade substantiva e, tampouco, uma
alterao hierrquica da famlia capaz de alcanar a igualdade de gnero e conseqentemente
eliminar a opresso patriarcal presente no ncleo familiar (NOGUEIRA, 2006, p. 230).

2.1.11 Trabalho e subjetividade

O eixo temtico trabalho e subjetividade apresenta 2 artigos que respondem por


2,51% da produo terica analisada. Os textos fazem uma incurso pela subjetividade
humana em relao ao mundo do trabalho, as preocupaes dos autores so de compreender a
forma de apropriao subjetiva da esfera do trabalho na construo de identidades, dos
smbolos. Destaca-se tambm como a gesto da fora de trabalho manipula a subjetividade do
trabalhador. O quadro apresenta as particularidades dos artigos.

53

Indagao trabalhada no seu livro: O trabalho duplicado - a diviso sexual no trabalho e na reproduo: um
estudo das trabalhadoras do telemarketing (2006).

AUTOR

Erimaldo Matias
Nicacio
Consuelo
Quiroga

REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
Psicologia

Servio Social

TTULO DO ARTIGO

Da excluso a manipulao da
subjetividade no mundo do
trabalho
O (no-)trabalho: identidade
juvenil construda pelo avesso

CARTER DO
ARTIGO
Ensaio terico

Resultado
pesquisa

REVISTA

Praia Vermelha
n 5 2001
de

Praia Vermelha
n 7 2002

Quadro 22 - Eixo Temtico Trabalho e Subjetividade


Consuelo Quiroga54 (2002, p. 24) parte do pressuposto central de que a referncia do
trabalho, seja o existente e/ou o vivido, seja o inexistente e idealizado e suas modificaes,
repercute, significativamente, na formao identitria da juventude pobre. O objetivo da
autora compreender como rebatem nos jovens as vivncias e as no-vivncias concretas do
trabalho, ao longo de suas trajetrias de vida, as formas como sentem e entendem essas
experincias e constroem seus modelos simblicos.
O mundo do trabalho assume configuraes que trazem e representam modificaes
em todas as esferas da vida social, repercutindo na constituio do mundo dos valores. Para
a autora, esses valores so afetados pelas transformaes e desmontagens por meio das
quais os indivduos constroem sua relao com a sociedade, pela via do trabalho, real e
idealizado, trazendo mudanas nos valores ligados s aspiraes e perspectivas de vida.
Assim, podemos dizer que, se h crise do trabalho, h tambm uma crise de vrios alicerces
fundados do sistema ideolgico que nutre a sociedade moderna.
Com tais preocupaes, a autora enfatiza que, dentre os segmentos sociais mais
atingidos pela crise do trabalho desemprego, trabalho precrio, informalidade os jovens
se destacam, com dificuldades de acesso ao primeiro emprego ainda sofrem com a formao e
a exigncia de experincia profissional cobradas pelo mercado.
Conforme Quiroga (2002, p. 3536), para os jovens, a presena/ausncia do trabalho
na formao de sua identidade guarda relao com suas prprias condies objetivas de
existncia e com o modo como a sociedade os v e os avalia. Esse olhar da sociedade a
partir da insero (ou no) no mercado de trabalho e, a partir da, classificando os jovens em
categorias de maior ou menor reconhecimento social de malandro a trabalhador honesto -,
somado s condies objetivas de sua vida, faz com que o trabalho continue sendo percebido
e incorporado por eles como uma referncia de primeira ordem. Referncia que est

54

O artigo sntese de sua tese de doutorado Trabalho e formao da identidade juvenil: reconhecimento de
trajetrias de jovens pobres , que teve como universo de pesquisa as favelas e bairros da periferia de Belo
Horizonte e do Rio de Janeiro.

vinculada no-somente, pois, sobrevivncia material, mas s possibilidades de


reconhecimento social e de alguma realizao pessoal. Os jovens pobres visualizam no
trabalho uma de suas possibilidades de legitimao social, de reconhecimento e garantia de
existncia material e espiritual. O trabalho passa a ser visto como meio de proporcionar uma
identidade digna e positiva.
Do outro lado da questo, est a objetividade social do mercado de trabalho em que
muitos jovens, sem as iluses de realizao no trabalho entendido como emprego que no
foge s determinaes do trabalho estranhado , principalmente com as condies postas,
observam o trabalho simplesmente como um meio de vida, uma necessidade de sobrevivncia
no tendo, portanto, grandes esperanas em relao ao reconhecimento social que o trabalho
pode proporcionar. Essa situao passa a ser acentuada para a maioria dos jovens oriundos das
classes subalternas. A condio de trabalho na precariedade um reflexo contnuo de suas
vidas.
Mesmo para os jovens que conseguem se inserir nos espaos de formao para o
trabalho, est presente a internalizao de um:
[...] forte medo advindo de no conseguirem inserir-se no mercado laboral futuro, o
que significa a possibilidade de alijamento dos bens, servios e processos vividos na
sociedade; a privao de identificaes e integraes que o trabalho propicia; a
negao de sentimentos de dignidade, honestidade, enfim, de reconhecimentos
garantidos pela integrao ao seu cotidiano. (QUIROGA, 2002, p. 47).

Os resultados da pesquisa de Quiroga (2002, p. 53, destaque do autor) trazem


preocupaes em relao dificuldade de insero dos jovens no mundo do trabalho, pois a
autora constatou que o fato de ser internalizado, esse obstculo social desemprego, trabalho
precrio faz com que muitos jovens incorporem o reconhecimento da distncia que separa
as suas vivncias concretas e o iderio da sociedade que os avalia, num processo permanente
de indicao de sua inferioridade social. A dificuldade de obter reconhecimento social pelo
trabalho tem levado a juventude pobre a:
[...] internalizar contedos existenciais que apontam para a constituio de
identidades coletivas, construdas, predominantemente, pelo seu avesso, pelo seu
negativo. No pode, pois, causar estranhamento que, tendo sua existncia
emoldurada por essas vivncias, se evidenciem, cada vez mais entre e sobre os
jovens, expresses violentas de insuportabilidade diante do seu cotidiano e da falta
reiterada de perspectiva de futuro.

Diante da insuportabilidade violenta que recruta muitos jovens, existe um


contraponto buscado pela juventude: a legitimidade, o reconhecimento e a proteo na vida

social. Esta busca expressa, de modo mais intenso e sistemtico, ao amigo; convivncia
entre iguais, seus pares; s relaes cotidianas informais no universo conhecido de sua
vizinhana, marcada tambm pela compulsria disponibilidade de tempo livre; aos grupos de
juventude institucionalizados, predominantemente naqueles formados pelas Igrejas; famlia,
como retaguarda, com configuraes bem diversas; cultura, em particular msica em suas
diferentes dimenses composio, interpretao, dana e toda a sociabilidade e expresso
corporal e simblica. Dentro as alternativas, ganha relevncia a produo que manifesta as
inquietaes juvenis plasmada neste universo, por meio da qual os jovens pobres explicitam o
seu cotidiano, sua resistncia e os sonhos de transformao da sua vida em sociedade
(QUIROGA, 2002, p. 53).
Erimaldo Nicacio (2001), numa leitura mais generalizante sobre trabalho e
subjetividade, discute em seu artigo as diferentes estratgias de gesto da fora de trabalho e o
modo como estas investem na manipulao e captura da subjetividade do trabalhador.
O autor destaca dois grandes modelos de gesto da fora de trabalho, a administrao
clssica conhecida como taylorismo e o movimento das relaes humanas no trabalho.
A Administrao Cientfica do Trabalho ou Organizao Cientfica do Trabalho,
criada pelo engenheiro Frederick Taylor nos primeiros anos do sculo XX, surgiu para
responder s necessidades estratgicas da gesto da fora de trabalho. O objetivo de Taylor
era conferir legitimidade cientfica lgica disciplinar que regia o controle e a gesto da fora
de trabalho na fbrica.
A organizao cientfica do trabalho situa o trabalhador como corpo-mquina. O
trabalhador um indivduo que se define por sua capacidade fsica e tem seus movimentos
estudados minuciosamente a fim de eliminar o gesto parasita e estabelecer o modo operatrio
que ser exigido como padro a ser seguido uniformemente por todos os operrios. Destitudo
de todo saber sobre o processo de trabalho e, mais do que isso, de toda palavra, o trabalhador
concebido como um ser meramente orientado para a satisfao de suas necessidades
elementares, o que supostamente seria garantido pelo salrio.
Para Niccio (2001, p. 218), o taylorismo radicalizou o estranhamento no trabalho. O
trabalhador visto na condio de corpo-mquina, mero apndice da produo. Isso produz
um empobrecimento simblico da atividade que resulta inelutavelmente no tdio, no medo, na
insatisfao. A administrao cientfica do trabalho exclui a dimenso da subjetividade por
sua nfase demasiada na biomecnica do movimento e na estruturao da tarefa.
Na concepo clssica da organizao cientfica do trabalho, a dimenso subjetiva da
relao do homem com o trabalho posta de lado, mas a partir da dcada de 1920 inicia-se a

era das relaes humanas no trabalho, que introduz a idia de que o trabalhador no
apenas definido pelas suas aptides fsicas, ele no apenas um ser que executa atividades
motivado somente por suas necessidades biolgicas. O trabalhador passa a ser visto como um
ser que possui outras pretenses alm das necessidades fisiolgicas e o modo como se
relaciona com sua atividade depende da influncia de suas relaes com o meio social.
De acordo com Nicacio (2001, p. 219), a psicossociologia das relaes de trabalho
teve incio com as pesquisas de Elton Mayo na dcada de 1920 e se desenvolveu no psguerra com as contribuies de Jacob Moreno, criador do psicodrama e da sociometria e de
Kurt Lewin, que introduziu o conceito de dinmica de grupo e da proposta da action-research
(pesquisa-ao). Este movimento introduziu procedimentos para intervir nas relaes
interpessoais a fim de maximizar o rendimento do trabalho. Esse novo enfoque sobre a
organizao do trabalho criou a possibilidade de:

[...] analisar o que est alm do organograma e das relaes hierrquicas formais
para se levar em considerao a dinmica grupal e organizacional efetiva e recuperar
a imagem do trabalhador autnomo. Mas, ao mesmo tempo, abriu o caminho para a
inveno de estratgias de manipulao da subjetividade.

Nicacio (2001, p. 230231) defende a hiptese de que com a psicossociologia das


relaes humanas o que se operou foi um deslocamento do modelo taylorista baseado na
excluso da subjetividade para o discurso vinculado a prticas de manipulao da
subjetividade. Para o autor, h uma difuso de um discurso voltado para uma organizao do
trabalho centrada na pessoa, na motivao e na participao. O discurso da participao
expressa a valorizao da iniciativa do trabalhador que agora visto tambm como um
cliente. O trabalhador passou a ser valorizado, a sua opinio levada em considerao,
importante para a empresa que ele seja criativo, que tenha idias e opine sobre a qualidade dos
produtos. No h dvida de que a proposta de participao no se vincula a nenhuma posio
tica ou democrtica, pois ela est a servio, fundamentalmente, da produtividade e, portanto,
da empresa (NICACIO, 2001, p. 231).
A partir da leitura do artigo de Niccio (2001), notamos que o investimento falacioso
nas pessoas tem como nico objetivo a melhor explorao do sobretrabalho. O trabalhador
visto como um colaborador e suas idias para a melhoria da produtividade so bem-vindas
quando no so exigncias. O colaborador no tem voz no plano central da gerncia
cientfica, nas tomadas de decises; a contribuio do trabalhador bem-vinda somente com
opinies para melhoria da produtividade. Participao e envolvimento so discursos

manipulatrios de captura da subjetividade do trabalho, pois diante de um mercado


competitivo e de crises constantes, o trabalhador, para permanecer empregado, obrigado a
ser um colaborador em potencial. Para a empresa, no interessa mais somente a execuo
das tarefas, mas, principalmente, as propostas criativas.
Na atual fase de acumulao do capital, percebemos com facilidade o discurso
falacioso da participao democrtica e do maior engajamento, o que faz intensificar o
trabalho, acarretando sofrimento, no s fsico, mas, sobretudo, psquico do trabalhador.

2.1.12 Trabalho e tica

O eixo temtico trabalho e tica apresenta 2 artigos que respondem por 2,51% da
produo terica analisada. A situao vivenciada pela humanidade em tempo de
mundializao do capital, inovaes tecnolgicas, desemprego estrutural, precarizao do
trabalho, violncia, medo, pobreza absoluta, faz renascer o interesse pela discusso sobre
tica. O quadro apresenta as particularidades dos artigos.

AUTOR

REA DE
GRADUAO
DO AUTOR

TTULO DO
ARTIGO

CARTER DO
ARTIGO

Nobuco Kameyama

Servio Social

tica empresarial

Ensaio terico

Francisco
Jos
Soares Teixeira

Cincias
Econmicas

tica e trabalho

Ensaio terico

REVISTA

Praia Vermelha
n 11 2004
Praia Vermelha
n 11 2004

Quadro 23 - Eixo Temtico Trabalho e tica

Para Teixeira (2004) a tica deve ser tomada como uma reflexo sobre o sentido da
vida, sobre a razo de ser das aes e dos comportamentos dos homens. O autor implode
inquietantes indagaes sobre a realidade social contempornea, cujo objetivo desvelar os
resultados desastrosos da humanidade que tem seus valores humanos tragados pela
racionalidade do capital, que tanto empobrece e brutaliza a vida social.
Para chegar a essas consideraes, Teixeira (2004) retoma os fundamentos econmicos e
polticos que sustentam a sociabilidade burguesa travando interessante dilogo com John Locke
direito de propriedade , Adam Smith liberdade do mercado , David Ricardo fim da tica na
economia e Karl Marx o mundo imoral do capital e o imperativo para uma crtica.
A interlocuo com os clssicos da economia poltica evidencia uma compreenso de
que o sistema do capital criou uma falsa conscincia de que o dinheiro a prpria capacidade

e virtude do homem, pois acaba sendo o criador das relaes entre as pessoas. O dinheiro
como sinnimo de virtude produto de uma forma especfica de sociabilidade fundada na
produo generalizada de mercadorias, em que a prpria fora de trabalho uma mercadoria.
Uma forma de organizao social, na qual os homens no tm domnio sobre suas
atividades. Uma forma social de integrao mediada pelas coisas que, por assim ser,
transforma os homens em objetos e as coisas, que so objetos, em sujeitos das
relaes sociais. uma forma de sociedade onde tudo parece estar invertido, pois o
dinheiro adquire a qualidade social de ser o verdadeiro mediador das relaes
sociais. (TEIXEIRA, 2004, p 125).

O interessante que o dinheiro por si s no cria o poder das coisas sobre os homens.
O dinheiro no pode ser usado para assalariar trabalhadores, sem que a fora de trabalho seja
convertida em mercadoria. O dinheiro s pode exercer tal funo num mundo em que os
produtos dos diferentes trabalhos privados autnomos e independentes entre si se relacionam
como mercadorias, o que pressupe a existncia de uma sociedade em que a troca se torna a
relao social dominante e, somente nessas condies o dinheiro se transforma em capital.
(TEIXEIRA, 2004, p. 127).
O sistema do capital necessita do movimento incessante pela valorizao, que s
ocorre a partir do instante em que o capital se transforma numa fora societal que coage
capitalistas e trabalhadores a se submeterem sua lgica. O trabalhador, diante dessa
situao/imposio, no tem muitas sadas, pois no tem outra maneira de reproduzir sua
vida, seno mercadejando sua fora de trabalho em troca de sobrevivncia. Enquanto o
capitalista multiplica o seu dinheiro comprando fora de trabalho e submetendo-a ao
processo de produo. De acordo com Teixeira (2004, p. 129, grifo do autor):
[...] a vontade do capitalista e do trabalhador transfigura-se para o dinheiro que,
na sua funo de compra e venda da fora de trabalho, realiza para ambos seus
desejos e necessidades, nessas condies, opera-se uma inverso fundamental
que marca e singulariza a sociedade capitalista como sendo aquela sociabilidade
em que o homem torna-se objeto e as coisas, sujeito. Eis a a razo porque o
capitalismo marcado por um modo de vida estruturalmente amoral e a-tico.
Nele prevalecem a explorao, a opresso, a concorrncia, o individualismo
possessivo, entre outras caractersticas que singularizam sua existncia. Tais
caractersticas no podem ser eliminadas sem que a sociedade mesma seja
radicalmente modificada. Por isso, Marx no pde se conformar com uma
condenao moral do sistema. No lugar do esclarecimento tico, o autor de O
Capital se vale da crtica. No de uma crtica meramente intelectual, que teria
como funo desvelar as falsas representaes do mundo, mas, sim, de uma
crtica vinculada as foras revolucionrias que, atravs de sua ao, pe em
questo o mundo do capital.

Compreendemos que a crtica do sistema do capital inaugurado por Marx no


simplesmente uma forma de compreenso das relaes sociais, seus valores e regras, antes disso,

uma inteleco de mundo que objetiva desmistificar a vida social estranhada (alienada) da
sociedade burguesa, que se sustenta numa socialidade em que os homens so negados como
sujeitos histricos. um saber que objetiva apreender tica como solo tencionador de mudanas
substantivas do mundo social e o sujeito o ponto de partida e de chegada para essa tarefa.
O segundo texto do eixo temtico de Kameyama (2004) que tambm resgata a discusso
sobre tica55 com a preocupao de entender o comportamento moral dos homens na sociedade,
principalmente dos seus problemas reais e coloca a tica empresarial no centro de suas
preocupaes. A autora fornece importante contribuio para a reflexo sobre o significado das
prticas empresarias responsabilidade social, gesto social, cidadania empresarial,
solidariedade , que se multiplicaram no Brasil a partir dos anos 1980.
Conforme Kameyama (2004, p. 152), o ponto de partida para compreenso da tica
contempornea o mundo atual, marcado pelo ajuste internacional e regional, uma vez
que a internacionalizao dos processos produtivos, o mercado financeiro e comercial,
transcende as fronteiras nacionais, em virtude da migrao dos fatores de produo e da
intensificao dos fluxos mundiais do comrcio e dos ativos monetrios. O processo tende
a ocupar todo o espao planetrio, formando um mercado universal, o que se diferencia
claramente de uma simples internacionalizao, sobretudo porque ganham em importncia o
fornecimento global e os produtos mundiais. Este processo surge como ofensiva do capital
na produo, com profundos impactos na sociedade e, particularmente na classe
trabalhadora, com as seguintes ressonncias: aumento do desemprego; precarizao do
trabalho

(trabalho

temporrio,

em domiclio,

terceirizado);

aumento

da

pobreza,

desigualdade, injustia; degradao dos recursos naturais. Para a autora, estes problemas
tm implicaes ticas, econmicas e polticas de primeira ordem porque atentam contra os
direitos humanos mantendo vetores amplos da populao em situao de insegurana.
Diante do cenrio exposto, ou seja, da ofensiva do capital na produo e, por
conseguinte, no conjunto da vida social, ocorre a necessidade de respostas por porte dos
gestores do capital. Aos empresrios so colocados os desafios de se manterem no mercado

55

Segundo Kameyama (2004, p. 151): A tica como afirma Vasquez (1993), a teoria ou cincia do
comportamento moral dos homens na sociedade. A tica a cincia da moral, isto , de uma esfera do
comportamento humano, tendo como objeto o mundo moral. As proposies da tica devem ter o mesmo rigor, a
mesma coerncia fundamental das proposies cientficas, enquanto que os princpios, as normas ou juzos de
uma determinada moral no apresentam este carter. A tica tem como objeto de estudos os atos humanos
conscientes, voluntrios dos indivduos, que afetam outros indivduos, determinados grupos sociais, ou assentado
no seu conjunto. O comportamento moral prprio do homem como ser histrico, social e prtico, isto , como
um ser que transforma conscientemente o mundo que o rodeia, e que desta maneira transforma a sua prpria
natureza. De fato, o comportamento humano prtico-moral, ainda que sujeito variao de uma poca para outra
e de uma sociedade para outra, remonta at as origens do homem como ser social.

em alta competitividade e, somada a essa principal provocao, adiciona-se tambm: a


exigncia dos consumidores; a presso dos movimentos sociais em defesa das leis e regras
comerciais que cobram a proteo da natureza; os produtos mais seguros e menos nocivos; o
cumprimento de normas ticas e trabalhistas nas relaes de trabalho.
As respostas empresariais que ganharam relevncia no Brasil a partir dos anos 1980
foram as propostas de desenvolvimento sustentvel em correlao aos objetivos de aumentar a
lucratividade dos negcios. Algumas concepes foram elaboradas pela administrao
cientfica, dentre elas destacam-se : gesto social, cidadania empresarial, solidariedade,
responsabilidade social. Em mbito internacional, ganham relevo as instituies do capital
internacional como: Banco Mundial, Banco Interamericano de Desenvolvimento, a Fundao
W.K. Kellog; e as iniciativas no-governamentais nacionais como: IBASE, ETHOS, GIFE,
CEATS-USP. Essas concepes e instituies permitem ampliar o respeito e as obrigaes
com o desenvolvimento sustentvel das empresas. (KAMEYAMA, 2004, p. 153).
Concordamos com a autora quando afirma que as novas concepes empresariais com
seus propsitos tm traos da moral estreitamente relacionados com seu carter de classe
dominante, ou seja, de forma clara se trata de uma moral individualista e egosta que
corresponde s relaes sociais burguesas, fazendo evidenciar a diviso da sociedade em duas
classes antagnicas e tambm numa diviso da moral. Dessa forma, as empresas so de certo
modo impulsionadas a adotar novas posturas ligadas tica e em muitos casos impondo
mudanas nas dinmicas e no padro de concorrncia e competitividade. No entanto, longe de
ser fruto de algum altrusmo empresarial, a responsabilidade social das empresas capitalistas
resulta de um processo de presso do mercado e a investida no social visualizada como
marketing, um meio para tentar o xito de seus produtos. A responsabilidade social das
empresas no uma questo moral, mas de interesse econmico, na medida em que a economia
regida, antes de tudo, pela lei do mximo lucro, e essa lei gera uma moral prpria. Destacamos
as seguintes asseveraes de Kameyama (2004, p. 162):
A tica da responsabilidade social, na sua abordagem utilitarista, se fundamenta na moral
liberal, que tem em Locke um dos maiores pensadores. Ela individualista e nada tem a
ver com egosmo spero e cego. Parte do pressuposto de que cada indivduo
naturalmente um ser social, pois no existe indivduo independente, mas somente
indivduos associados em sociedades. Considera que o bem pblico corresponde ao bem
de cada um dos membros particulares de uma sociedade, enquanto que o egosmo tico
acredita que o interesse prprio constitui o mvel dominante dos agentes sociais. Prope
a operao da mo invisvel de Adam Smith e, em conseqncia, dispensa qualquer
interferncia do Estado na economia. Pretende resgatar a naturalidade das leis do
mercado, com plena vivncia dos preos, e abre mo da rede de segurana social aos
desvalidos. Por fim, advoga a sobrevivncia dos mais aptos, apoiado na lgica da
excluso. A sociedade capitalista fundada no egosmo, e no na benevolncia, na

medida em que os empresrios privilegiam o interesse prprio individual. Hobbes afirma


que esse interesse s pode ser identificado em sociedades de classes, cujas economias
so monetrias e que visam acumulao capitalista atravs do aprimoramento das
foras produtivas, que possibilitam a criao de riqueza que um produto humano. O
indivduo neste caso considerado apenas como homem econmico, portanto destitudo
de sua humanidade. Hobbes afirma ainda que o egosmo no algo destrutivo, mas
necessrio pois quanto mais o indivduo aprimora o seu produto, mais ele troca. Nesse
sentido na sociedade capitalista o bom tem que ser egosta.

Aps resgatar tais princpios, os quais orientam o meio empresarial contemporneo,


Kameyama (2004, p. 162-164) considera que a tica empresarial ou lgica da
responsabilidade social se fundamenta na moral liberal que se expressa no utilitarismo e no
egosmo tico, no qual cada indivduo deve agir de acordo com seu interesse pessoal e
promovendo aquilo que bom ou proveitoso para si.
O discurso da responsabilidade social incompatvel com as condies materiais da
sociedade burguesa. Portanto a concepo de tica nas empresas totalmente contraditria,
ambivalente e ambgua, pois embora se construam novos valores, o individualismo que est
subjacente lgica capitalista no pode dar sustentao a uma sociedade livre da explorao,
da dominao e da alienao.

2.1.13 Trabalho e pessoa com deficincia

O eixo temtico trabalho e pessoa com deficincia composto por somente 1 artigo
que respondem por 1,26% da produo terica analisada. O enfrentamento do mundo do
trabalho uma tarefa rdua para todos os trabalhadores nas atuais circunstncias histricas.
Essa situao ainda mais acentuada para aqueles segmentos que tradicionalmente, de forma
preconceituosa, so considerados inaptos para o trabalho.
AUTOR

Noemia Pereira
Neves
Valria Carrijo
Tasso Souza

REA DE
GRADUAO
DO AUTOR
Servio Social
Servio Social /
Pedagogia

TTULO DO ARTIGO

Enfrentando o mundo do trabalho:


relato orais de pessoas com
deficincias

CARTER
DO
ARTIGO
Resultado de
pesquisa

REVISTA

Servio Social e
Realidade n 14
(2) 2005

Quadro 24 - Eixo Temtico Trabalho e Pessoa com Deficincia

Sabemos que o mercado de trabalho recheado de desafios e dificuldades para todos


os trabalhadores que sobrevivem da venda de sua fora de trabalho. Ora a oferta de emprego
reduzida, ora a exigncia por qualificao demasiada, sem falar na lei geral da
acumulao capitalista e na necessidade do exrcito industrial de reserva.

As pesquisadoras Souza e Neves (2005) estudam algumas caractersticas relacionadas


participao de pessoas com deficincia fsicas e mentais no mercado de trabalho. Para as
autoras, o ingresso no mercado de trabalho das pessoas com deficincia deve ser analisado
considerando as singularidades de cada pessoa, pois os trabalhadores apresentam diferentes
graus de dificuldade, portanto devem ter atenes particulares para cada caso.
Souza e Neves (2005, p. 45) constataram um fator importante em sua pesquisa, pois
fundamental que a sociedade saiba a diferena entre doente mental e deficiente mental e/ou fsico.
O primeiro possui uma doena e, portanto, necessita de ateno mdica, enquanto o segundo tem
uma deficincia ou uma limitao, o que carece de estimulao, educao, habilitao,
reabilitao, profissionalizao com vistas sua incluso na sociedade. Outro fator diz respeito
ao envolvimento dos diferentes setores sociais empresariado, trabalhadores, sociedade civil no
debate sobre a questo, pois so desconhecidas as capacidades e as possibilidades desses sujeitos
no espao laborativo. As ofertas de vagas para as pessoas com deficincia devem estar vinculadas
anlise das vrias leis e polticas sociais voltadas para esse segmento.
Na pesquisa, as autoras constataram certa insegurana e dvida, por parte das pessoas
com deficincia, ao definirem e entenderem o trabalho e sua importncia, pois o preconceito
historicamente construdo do deficiente inapto para o trabalho e, por conseguinte, para a
vida social est presente na identidade desses trabalhadores. A sociedade tem acentuado
ainda mais essa dificuldade, quando as oportunidades de capacitao profissional, acesso e
incluso so inadequadas e insuficientes, uma vez que vem essas pessoas como
incapacitadas e no como possibilitadas e eficientes para trabalhar satisfatoriamente
(SOUZA; NEVES, 2005, p. 47).
No depoimento dos sujeitos da pesquisa, foi constatado que, ao enfrentarem o mundo do
trabalho, o problema no a deficincia, mas a sociedade que no est preparada para
receb-los como trabalhadores. As superaes dos obstculos sociais devem ser recprocas, ou
seja, da pessoa com deficincia e, principalmente, da sociedade em que ele est inserido.
As concluses das autoras sobre o assunto apontam que a sociedade, de uma maneira
geral, deveria se reabilitar para conhecer, aceitar e permitir conscientemente o acesso da
pessoa com deficincia no mercado de trabalho, auxiliando e facilitando sua incluso social.
Diante da pesquisa analisada, no podemos ser romnticos a tal ponto de imaginar que
o acesso das pessoas com deficincia no mercado de trabalho seja o grande avano para esse
segmento social to marginalizado. A princpio pode ser um acesso cidadania limitada da
vida limitada do capital, que reconhece os homens pelo papel que exercem na produo social
da riqueza, ou seja, como fora de trabalho. Como observamos vrias vezes neste estudo, o

mundo do trabalho sob a gide do capital no favorece liberdade e realizao pessoal. O


mximo que proporciona a construo de condutas que se realizam dentro dos limites do
trabalho estranhado do mundo do capital.
Portanto, quando as autoras se referem reabilitao da sociedade para incluso
desse segmento social to marginalizado, propomos a reabilitao da sociedade para alm das
limitaes do capital, pois os trabalhadores deficientes ou no so absorvidos pelo capital como
fora de trabalho e submetidos ao processo de explorao de suas capacidades fsicas e mentais,
em prol da produo da riqueza usufruda privadamente por uma minoria detentora dos meios
de produo, enquanto a maioria obrigada a sobreviver em condies materiais limitadas.

2.2 Quadro Sinptico da Produo Terica do Servio Social Sobre o Mundo do Trabalho

Os artigos selecionados das revistas, que respondem pelos estudos sobre o mundo do
trabalho, ofereceram resultados de pesquisas e ensaios tericos que compem um material
bibliogrfico de vasta heterogeneidade e abrangncia analtica.
Na apresentao dos eixos temticos, trabalhamos a partir das principais consideraes
dos autores sobre as questes abordadas e, na medida do possvel, realizamos comentrios
expondo nossa viso sobre os assuntos. O quadro apresenta a sntese dos eixos temticos
elaborados para classificao dos artigos.
Eixo temtico
1
2

Trabalho e poltica social


Transformaes do mundo do trabalho e reestruturao produtiva

3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13

Precarizao do trabalho, informalidade e desemprego


Servio Social de empresa
Trabalho infantil
Trabalho, sindicalismo e lutas sociais
Processo de trabalho e Servio Social
Centralidade do trabalho
Trabalho e qualidade de vida
Trabalho feminino
Trabalho e subjetividade
Trabalho e tica
Trabalho e pessoa com deficincia
Total

Nmero de
artigos
14
11

Porcentagem %

11
09
06
06
05
05
04
03
02
02
01
79

13,92%
11,39%
7,59%
7,59%
6,32%
6,32%
5,05%
3,79%
2,51%
2,51%
1,26%
100%

17,72%
13,92%

Quadro 25 - Eixos Temticos

O quadro oferece, em nmeros, uma viso geral sobre a produo terica do Servio
Social sobre o mundo do trabalho. Elaboramos 13 eixos temticos compostos por 79 artigos,

os quais foram pesquisados em 4 revistas de divulgao da produo terica do Servio Social


e reas afins. O quadro apresenta as revistas e os respectivos nmeros de artigos.

Revista Debates Sociais

Revista Servio Social e


Sociedade

Revista Servio Social e


Realidade

Revista Praia Vermelha

08

40

19

12

Total de artigos
79

Quadro 26 - Artigos por Revistas

Os artigos pesquisados das revistas so de 1996 a 2006. Na revista Debates Sociais,


consultamos 8 artigos, sendo que todos constituram o eixo temtico Servio Social de
empresa. A revista Praia Vermelha ofereceu 12 artigos que se dividiram nos eixos temticos:
transformaes do mundo do trabalho e reestruturao produtiva (3); precarizao do
trabalho, informalidade e desemprego (1); servio social de empresa (1); trabalho,
sindicalismo e lutas sociais (1); trabalho feminino (1); centralidade do trabalho (1); trabalho e
subjetividade (2); trabalho e tica (2). A revista Servio Social e Realidade proporcionou 19
artigos que foram distribudos nos eixos temticos: trabalho e poltica social (4);
transformaes do mundo do trabalho e reestruturao produtiva (3); precarizao do
trabalho, informalidade e desemprego (4); trabalho infantil (3); trabalho, sindicalismo e lutas
sociais (2); trabalho e qualidade de vida (2); trabalho e pessoas com deficincia (1). A revista
que mais forneceu artigos para o estudo foi a Servio Social e Sociedade com 40, que foram
distribudos nos eixos temticos: trabalho e poltica social (10); transformaes do mundo do
trabalho e reestruturao produtiva (5); precarizao do trabalho, informalidade e desemprego
(6); trabalho infantil (3); trabalho, sindicalismo e lutas sociais (4); processo de trabalho e
servio social (5); trabalho e qualidade de vida (2); trabalho feminino (2); centralidade do
trabalho (4). Observe o quadro.

Eixos temticos

Revista
Debates
Sociais

Revista
Servio
Social e
Sociedade

Revista
Servio
Social e
Realidade

Revista
Praia
Vermelha

Total

Trabalho e poltica social

10

04

14

Transformaes do mundo do trabalho e


reestruturao produtiva

05

03

03

11

06

04

01

11

Precarizao do trabalho, informalidade e


desemprego
Servio Social de empresa

08

01

09

Trabalho infantil

03

03

06

Trabalho, sindicalismo e lutas sociais

03

02

01

06

Processo de trabalho e Servio Social

05

05

Centralidade do trabalho

04

01

05

Trabalho e qualidade de vida

02

02

04

10 Trabalho feminino

02

01

03

11 Trabalho e subjetividade

02

02

12 Trabalho e tica

02

02

13 Trabalho e pessoa com deficincia

01

01

08

40

19

12

79

Total

Quadro 27 - Eixos Temticos e Nmero de Artigos por Revistas

O Servio Social, nos 10 anos de material bibliogrfico analisado, responde por vasta
produo de conhecimento que, a nosso ver, contribui para a compreenso do mundo do
trabalho de forma bastante particular, principalmente aqueles autores que no separam o
estudo do mundo do trabalho da crtica ao capitalismo.
importante destacar a interlocuo de pesquisadores de outras reas do
conhecimento que publicam suas pesquisas e ensaios tericos nas revistas do Servio Social,
como tambm a realizao de seus estudos ps-graduados em programas do Servio Social.
Em relao aos eixos temticos, os artigos apresentam pesquisas empricas e anlises
tericas, o que, a nosso ver, enriquece o material bibliogrfico estudado, pois ambas, desde

que estejam aderentes realidade concreta, oferecem contribuies para compreenso do


mundo do trabalho nas suas diferentes manifestaes. A pesquisa emprica fundamental para
a investigao de determinada realidade social e, quando a apreenso terica articulada, com
categorias que vo alm do imediato, torna-se essencial para desvendar o oculto. A pesquisa
deve ir alm de uma viso fenomnica do fato social e apreender a realidade na sua
constituio scio-histrica.
Apresentamos a seguir uma sntese dos principais assuntos abordados nos eixos
temticos.
O eixo temtico trabalho e poltica social apresenta estudos acerca das seguintes
questes: o paradoxo do trabalho e da assistncia social na Frana; a globalizao e a
precarizao da seguridade social; a renda mnima e o carter corretivo e inclusivo que o
trabalho recebe ao ser conciliado aos programas sociais; os programas de preparao para
aposentadoria em empresas privadas; as polticas sociais de integrao do preso
sociedade; as frentes de trabalho como alternativa ao desemprego; as polticas pblicas na
perspectiva da economia solidria; a reforma trabalhista e da Previdncia social e os impactos
sobre o mercado de trabalho; as polticas sociais na viso dos trabalhadores de Franca/SP; o
Estado e os avanos do neoliberalismo.
O eixo temtico transformaes do mundo do trabalho e reestruturao produtiva
apresenta discusses que se concentram em torno de questes macroeconmicas. Os
principais temas so: reestruturao produtiva na viso dos empresrios brasileiros; inovaes
na gesto da fora de trabalho; terceirizao na contra-reforma do Estado; cidade e
reestruturao produtiva; nuanas do atual estgio de acumulao produtiva; desafio do
Servio Social diante das novas demandas da reestruturao produtiva; crise da modernidade
burguesa e globalizao; reorganizaes industriais e novas tecnologias.
O eixo temtico precarizao do trabalho, informalidade e desemprego traz
discusses sobre os seguintes assuntos: o trabalho dos catadores de material reciclvel; a
ameaa do desemprego para os assistentes sociais; a informalidade como categoria de anlise
das condies de trabalho; as condies de trabalho dos guardas municipais de Santos/SP; as
estratgias de sobrevivncia dos trabalhadores frente ao desemprego; o trabalho na cadeia
pblica de Franca/SP; a trajetria de vida dos desempregados do setor caladista de
Franca/SP; as relaes e as condies do trabalho precrio nas empresas subcontratadas da
indstria de calados de Franca/SP; a trajetria dos trabalhadores da cultura da cana-de-acar
do municpio de Campos/RJ; a relao conflituosa e excludente entre desemprego e progresso
tcnico no capitalismo.

O eixo temtico Servio Social de empresa apresenta abordagem envolvendo as


seguintes questes: a sobrevivncia do Servio Social diante da reestruturao produtiva; a
crise paradigmtica da empresa em ser competitiva e humanizada; as novas propostas do
Servio Social de empresa; o reposicionamento do Servio Social como estratgia de
permanncia ocupacional nas empresas; a interveno do assistente social no cotidiano
institucional frente s novas estratgias da produo; a motivao do trabalhador para
aumentar a produtividade; a atuao do assistente social na rea da poltica cultural da
empresa; as estratgias e controle de gesto da fora de trabalho.
O eixo temtico trabalho infantil traz o debate sobre: o trabalho precoce e suas
relaes com a educao, a cultura, o lazer e o conjunto da vida social; o cotidiano das
crianas trabalhadoras no mercado Ver-o-peso em Belm do Par; o trabalho infantil na
cultura de arroz no estado do Sergipe; a terceirizao e explorao do trabalho infantil no
setor caladista de Franca/SP; as aes sociais de combate ao trabalho infantil.
O eixo temtico trabalho, sindicalismo e luta social aborda os embates polticos da
classe trabalhadora. Os principais assuntos so: a relevncia do sindicato no contexto da
crise do trabalho; a resistncia de classe no confronto com a mundializao do capital; a
reduo da jornada de trabalho.
O eixo temtico processo de trabalho e Servio Social, de fundamental importncia no
debate da categoria, apresenta as discusses sobre os processos de trabalho e o trabalho do
assistente social; o trabalho do assistente social na rea da sade; a crtica e consideraes
sobre trabalho e Servio Social.
O eixo temtico centralidade do trabalho apresenta anlises sobre as metamorfoses do
mundo do trabalho e sua nova morfologia; as perspectivas para o trabalho na
contemporaneidade; o pensamento social de Lukcs a propsito do trabalho como categoria
fundante da sociabilidade; o lugar do trabalho diante das transformaes dos processos
produtivos.
O eixo temtico trabalho e qualidade de vida discute a qualidade de vida e os
conceitos e prticas da ergonomia; o trabalho assalariado e a crtica aos processos de
qualidade total; o espao do lazer na sociedade do capital; os impactos da reestruturao
produtiva na qualidade de vida e sade do trabalhador.
O eixo temtico trabalho feminino analisa a mulher e sua insero no trabalho e nas
relaes de poder na sociedade; a qualidade de vida da mulher trabalhadora; as mudanas
sofridas pelo trabalho feminino na indstria.

O eixo temtico trabalho e subjetividade aborda as diferentes estratgias de gesto da


fora de trabalho e o modo como investem na manipulao e captura da subjetividade do
trabalhador; as vivncias e no-vivncias no trabalho e seus repercusses na construo dos
modelos simblicos entre os jovens trabalhadores.
O eixo temtico trabalho e tica traz discusses sobre a tica e os valores do homem
sucumbidos racionalidade do capital; a tica empresarial, principalmente em relao as
prticas empresariais: responsabilidade social, gesto social, solidariedade, que
emergiram no Brasil, a partir dos anos 1980.
O eixo temtico trabalho e pessoa com deficincia aborda a insero dos
trabalhadores com deficincia no competitivo mundo do trabalho, destacando os principais
questionamentos e vivncias dos sujeitos.
Em geral, os eixos temticos elaborados a partir dos artigos condensam significativas
contribuies para o entendimento da temtica trabalho nas suas diferentes expresses, com
as mais variadas repercusses na vida social, as quais devem ser entendidas no seu conjunto
para a compreenso das multifaces do mundo do trabalho. Em todo o material consultado,
ganham relevo, a nosso ver, as investigaes que vo alm das denncias e apontam possveis
sadas da crise estrutural do capital, e seus autores acreditam na potncia revolucionria do
trabalho.

3 A OBJETIVIDADE DA PRODUO DO CONHECIMENTO EM SERVIO SOCIAL


No interessa mais saber se este ou aquele teorema era verdadeiro ou no; mas
importava saber o que, para o capital, era til ou prejudicial, conveniente ou
inconveniente [...] Os pesquisadores desinteressados foram substitudos por
espadachins mercenrios [...] (MARX, 2002a, p. 24)

Depois de ter traado a aproximao da pesquisa e da produo do conhecimento com


o Servio Social e de ter analisado a produo terica do Servio Social sobre o mundo do
trabalho, cabe uma discusso sobre as condies da pesquisa e a conduo terica na
Universidade Moderna.
Empregamos o termo Universidade Moderna entre aspas, por entender que, na
atualidade, tal Instituio e os seus representantes ditos intelectuais ou acadmicos no
esto respondendo com a radicalidade, a seriedade e a importncia que ela representa como
espao de resistncia cultural e crtica. So poucas as Instituies de ensino superior que
apresentam projetos acadmicos de resistncia e fora poltica contra a lgica mercadolgica
imposta ao ensino superior.
Marilena Chau (2001, p. 190193) ao analisar a Universidade brasileira diz o seguinte:
Regida por contratos de gesto, avaliada por ndices de produtividade, calculada para ser
flexvel, a Universidade Operacional est estruturada por estratgias e programas de
eficcia organizacional e, portanto, pela particularidade e instabilidade dos meios e dos
objetivos [...] se por pesquisa entendermos a investigao de algo que nos lana na
interrogao, que nos pede reflexo, crtica, enfrentamento com o institudo, descoberta,
inveno e criao; se por pesquisa entendermos o trabalho do pensamento e da
linguagem para pensar e dizer o que ainda no foi pensado nem dito; se por pesquisa
entendermos uma viso compreensiva de totalidades e snteses abertas que suscitam a
interrogao e busca; se por pesquisa entendermos uma ao civilizatria contra a
barbrie social e poltica, ento evidente que no h pesquisa na Universidade
Operacional. Essa Universidade no forma e no cria pensamento, despoja a linguagem
de sentido, densidade e mistrio, destri a curiosidade e a admirao que levem
descoberta do novo, anula toda pretenso de transformao histrica como ao
consciente dos seres humanos em condies materialmente determinadas.

O contexto universitrio brasileiro, nos anos de 1990 a 2000 , orientado pela lgica do
mercado vem passando por alteraes, que objetivam novos rumos da poltica educacional e
adequao aos ajustes estruturais do capital. A Universidade foi invadida por perspectiva
privatizante, reduo do financiamento da educao, cursos seqenciais, ensino a distncia,
mestrados profissionalizantes. Claro que no podemos levar ao extremo, mas a situao em
que o ensino superior se encontra indigno. Na instituio pblica de ensino superior, as
fundaes de apoio representam uma forma de privatizao. Sem falar nos setores
terceirizados que nada tm de reduo de custos do Estado, mas acabam por lotar os cofres

das empresas que oferecem fora de trabalho subcontratada. Yazbek (2005, p. 153) comenta
que, nos ltimos anos, mudanas substantivas ocorreram com o redesenho do mapa
institucional do ensino superior, caracterizado pelo crescimento de instituies privadas, que
no parecem, com raras excees, priorizar o ensino, a pesquisa ou a extenso, fora dos
interesses do mercado. A proposta de cursos seqenciais, mestrados profissionalizantes e a
presso para a reduo do tempo para concluso de mestrados e doutorados so exemplos
dessa lgica. A autora ainda destaca que, no Brasil, a exemplo dos demais pases da Amrica
Latina, as principais medidas governamentais para a realizao de reformas educacionais so
resultantes

de

interferncias

do

Banco

Mundial,

do

Banco

Interamericano

de

Desenvolvimento nos rumos de nosso desenvolvimento e, particularmente, na formulao das


polticas educacionais em curso. Essas interferncias caracterizam-se pela prevalncia da
lgica financeira sobre a lgica social e educacional; pela falcia de polticas que declaram o
objetivo de elevao da qualidade de ensino, enquanto implementam a reduo dos gastos
pblicos para a educao e se mantm indiferentes carreira e ao salrio do magistrio
(YASBEK, 2005b; CHAU, 2001).
Para Jos Chasin (1996, p. 1213, destaque do autor):
A universidade atualmente, em todo lugar, uma instituio de duas faces: vive em
crise assumida, mas produzindo em escala sem precedentes. E a grandeza da
produo, smile da crescente produo mundial em geral, tende a ser a sua nica
medida. A crise se manifesta porque seu patrimnio consolidado, por vezes, em
acumulao multissecular, no bastante para constituir a plataforma apropriada em
face dos desafios do capitalismo de conhecimento. Tendo em vista o conhecimento
como poder ilimitado de apropriao da natureza, tendo por outra face da mesma
moeda o conhecimento humanista como poder de criao do genuinamente humano
o primeiro como base material do segundo e este como seu resultado supremo, ou seja,
a auto-produo do homem , e sendo a produo do conhecimento um
empreendimento de carter supra-individual, uma simples e grosseira falcia falar e
propor uma universidade competitiva. A competitividade para a universidade um
critrio no s exgeno como irremediavelmente arcaico. A figura de um acadmico
competitivo hoje o que h de mais comum e de mais desatualizado.

Diante desse impasse que se manifesta na Universidade, no podemos esquecer que ela,
com seus ncleos, centros e grupos de pesquisa, tem sido o local privilegiado do trabalho
intelectual, da elaborao terica e da formao profissional. Infelizmente, h uma formao
demasiada de fora de trabalho para suprir as carncias emergenciais do mercado. So exemplos
disso os cursos superiores criados para responder, de forma imediata, a uma determinada
demanda comercial e viram moda entre os estudantes. Em muitos casos, a escolha do curso
universitrio, pelo estudante, resultado do modismo acadmico, ou seja, a opo para o estudo
de certa rea determinada pelas circunstncias do mercado.

Iamamoto (2007, p. 451452), ao analisar a Universidade contempornea, ressalta que as


alteraes nos padres tecnolgicos e gerenciais na produo e comercializao de bens e
servios, em escala mundial, com a requisio de novas especializaes do trabalho, estimulam o
estreitamento de vnculos entre o ensino superior e o mercado de trabalho. Alm de centro de
criao de cincia e tecnologia de ponta para a produo (no sentido lato) de interesse dos grandes
oligoplios, a Universidade vem sendo impelida pelos governos a tornar-se um grande centro de
qualificao de quadros tcnico-profissionais capaz de responder, em curto prazo, ao novo
panorama ocupacional. Nesta direo, a Universidade corre o risco de se transformar em:
[...] um centro de formao de mo-de-obra para as necessidades imediatas do mercado,
mais sofisticado, mais eficiente e barato que qualquer departamento de treinamento das
grandes corporaes empresariais (nas esferas financeiras, industrial, comercial ou de
servios), hoje denominadas de universidades corporativas.

A mesma autora ainda enfatiza que essa a tendncia dominante no meio universitrio,
tendo como resposta, alm da reformulao do ensino tcnico de nvel mdio, os cursos
superiores de curta durao, os cursos de formao tecnolgica integral nos institutos politcnicos
(ou Centros Federais de Formao Tecnolgica), assim como os mestrados profissionalizantes e
os cursos seqenciais. Desta forma, esto ocorrendo as concretizaes recomendadas pelos
organismos internacionais (Banco Mundial, FMI) no sentido de uma maior diferenciao do
ensino superior. Isso estimula os estabelecimentos privados a atender crescente demanda de
educao ps-secundria, ampliando o nmero de matrculas, pois quanto maior a diferenciao
das instituies de ensino superior, envolvendo instituies no-universitrias, (politcnicas,
institutos profissionais e tcnicos de ciclo curto, community colleges, programas de ensino
distncia), consideradas mais baratas, mais atraentes so aos estudantes e aos provedores
privados. (IAMAMOTO, 2007, p. 452).
Esse cenrio universitrio to adverso no pode ser negado, mas ainda podemos forcejar
resistncia, a nosso ver, por meio da pesquisa e da produo do conhecimento. No caso do
Servio Social, sabemos que a pesquisa e a produo do conhecimento tornaram-se pr-requisitos
essenciais ao assistente social. Por meio da investigao cientfica que, na verdade, a
sistematizao de uma determinada realidade social, o profissional consegue apreender as
intrincadas conexes do real e, assim, pode construir um caminho mais seguro para aproximar-se
de respostas concretas, to almejadas nas suas intervenes profissionais.
Entendemos que a sistematizao relacionada pesquisa se refere a um processo de
intenso relacionamento entre sujeito e realidade social, em que o conhecimento apreendido e
produzido a partir desta relao, pois o conhecimento no autnomo. Negamos, portanto, a

sistematizao oferecida pela metodologia cientfica de cunho positivista, que constri a priori os
mtodos e tcnicas de pesquisa antes de aproximar-se do modo de ser e existir dos objetos de
estudos. Nessa ocasio, torna-se relevante tecer alguns comentrios sobre o projeto de pesquisa,
que o primeiro passo na investigao cientfica. O projeto o momento de priorizar alguns
caminhos, pois, como pesquisadores, no conseguimos explicar e investigar tudo o que est no
nosso campo de apreenso. O projeto de pesquisa parte constante da pesquisa, a prpria
pesquisa. Ao desconsiderar tal situao, corre-se o risco de elaborar projetos monumentais que, ao
serem realizados, fogem aos objetivos iniciais da pesquisa. O projeto de pesquisa deve ser
compreendido como o momento decisivo para que os objetivos iniciais no se tornem obstculos,
mas possibilidades concretas a serem atingidas pelo conhecimento cientfico.
Outra questo de suma importncia, no s no Servio Social, mas em todas as reas do
conhecimento a seguinte: no devemos fazer da pesquisa e do conhecimento cientfico uma
situao alheia s necessidades prticas e histricas do homem. Quando nos referimos prtica, no
queremos dizer uma prtica filisteica, bem ao modo burgus, mas uma prtica que tenha relao
direta com prxis social entendida como campo de possibilidades da transformao social.
O conhecimento cientfico, mesmo que seja aprimorado, rigoroso, concreto e abarrotado
de determinaes sociais, no mximo uma aproximao da realidade investigada. Como
pesquisadores, temos o compromisso de ser fiel realidade pesquisada. O conhecimento
produzido uma aproximao, pois nunca conseguimos atingir os objetos de estudo em todas
as suas manifestaes de existncia. Se afirmarmos que conseguimos apreender, pelo
conhecimento cientfico, todas as particularidades dos objetos de pesquisa, negamos a dialtica
do mundo real, que permeado por contradies e constantes mudanas. O nosso saber sobre
determinada realidade temporal, por isso o conhecimento cientfico, por mais elaborado que
seja, limitado s condies histricas do perodo de estudo. Tais afirmaes no excluem a
originalidade e a autenticidade de descobertas cientficas de tempos remotos que at hoje so
substanciais cincia. O que queremos dizer que o saber produzido em correlao s
condies materiais de existncia de uma dada concretude histrica.
O pesquisador tambm limitado s suas posies polticas em relao realidade social
pesquisada. Cremos que, ao debruamos sobre o nosso objeto de estudo, carregamos nossas
posies polticas, ideolgicas, o que torna impossvel a neutralidade cientfica. A pesquisa
entendida como uma forma de prxis social um campo florido de posicionamento poltico. A

posio poltica deve ser entendida como compromisso com determinada classe social56, que
precisa ser estudada, para que seus direitos sejam concretizados e que a arena da emancipao
poltico-social seja inaugurada. Entendemos o papel do pesquisador como produto e produtor do seu
estudo, a desvinculao do sujeito pesquisador da sua produo inadmissvel. A pesquisa fruto
direto da sua viso de mundo e o prprio objeto construdo a partir dela. Na pesquisa, por se
tratar de prtica concreta, a relao entre pesquisador e objeto de estudo muito ntima, pois com
a estimulao recproca, ambos se transformam, provocando influncias que ficaro imbricadas
definitivamente no conhecimento. Assim, a produo do conhecimento permeado pelas
experincias intelectuais, principalmente particulares, dos seus autores, o que tira dela qualquer
conotao de neutralidade cientfica. (SETBAL, 2005, p. 43). O rigor terico que cobramos na
pesquisa est bem distante do rigor metodolgico da pesquisa positivista, que reivindica da
investigao um procedimento rgido em que se oculta o posicionamento poltico do pesquisador.
Na pesquisa em cincias sociais e humanas, especialmente na Universidade57, podemos
dizer que temos grupos de pesquisadores que compem as nuanas conflitantes dessa relao
poltica. Em termos gerais, existem dois grupos que compem esse espao: os clssicos
conservadores e os progressistas. Os progressistas situam-se numa apreciao crtica das condies
sociais e tm como principal objetivo questionar e mostrar as contradies inconciliveis do modo
de produo capitalista, colocando a condio humana sempre em primeiro lugar nas suas
investigaes. Do outro lado, os conservadores lutam incessantemente para justificar tais
contradies e buscam respostas que negam qualquer possibilidade de mudana e ruptura. H
aqueles que chegam, em muitos casos, a desenvolver conhecimento que prejudicam em potencial a
vida humana, ocultando suas vises de mundo e com o discurso da neutralidade cientfica.
Encontramos ainda, na Universidade, a pior espcie de pesquisador. Aquele que almeja
somente os ttulos para ter melhor remunerao ou status. Pelo ttulo qualquer aliana ideo-

56

O estudo das classes sociais deve ser entendido nas mesmas propores. Estudar as relaes sociais da classe
burguesa to necessrio como estudar as da classe trabalhadora, principalmente, quando o objetivo o
processo de emancipao social.
57
Acreditamos ser importante retomar, mais uma vez, as palavras de Chasin (1996, p. 13, destaque do autor)
sobre as relaes do trabalho intelectual e a Universidade: H que atentar para o contraste entre trabalho
intelectual como atividade vital da sociabilidade e como ofcio; entre atividade movida por interesses
particulares e imediatos [realizada como meio de subsistncia], e atividade movida por interesse humanosocietrio de carter universal. Em outros termos: a atividade intelectual enquanto parte da alienao e
enquanto momento ideal da atividade crtico-prtico. Contraste que no subentende excludncia entre as duas
formas de atividade, mas sua articulao hierrquica, criticamente reconhecida. A segunda, a legtima
atividade intelectual deve reger e ser o critrio de verdade e ofcio. Os critrios tcnicos e administrativos da
esfera acadmica devem e s podem cuidar do ofcio, o seu limite geral, dentro do qual podem conduzir ao
traado de uma universidade qualitativamente respeitvel. A atividade intelectual corresponde a necessidades
humano-societrias vitais demanda outros crivos, para alm das experincias e produtividades de ofcio, que s
podem ser auto-impostos e levados a efeito prtico s sob mandato social.

poltica possvel e as convices polticas so consideradas ideologias sem importncia. Depois


de titulado, sente-se dono de um saber fetichizado, sem falar na sua produo terica que fica
aqum de um saber com alguma probidade terica.
Como resultado dessa relao entre Universidade, pesquisa e produo do conhecimento,
encontramos, na Universidade Moderna, avolumados materiais de pesquisas, que, em sua
maioria, so exigncias para a obteno da titulao de determinado estgio da formao
profissional. Em alguns casos, deixam a desejar com suas construes tericas. A pesquisa, para
muitos acadmicos, o caminho mais vivel para obteno de ttulos de mestres, doutores58,
etc. Ao negarmos a pesquisa que visa somente aos ttulos, perguntamos: qual o verdadeiro
sentido da pesquisa na Universidade? A princpio, ela deveria advir da realidade social com a qual
os pesquisadores se deparam no cotidiano e, num momento de perquirio, comeam a observ-la
como movimento cognoscvel.
Consideramos que a pesquisa e a produo de conhecimento, cada vez mais, esto
voltadas para as demandas do mercado, mas os pesquisadores olvidam de questes essenciais para
um desenvolvimento social verdadeiramente humano. Nas reas de exatas e biolgicas, so
poucos os pesquisadores que conseguem visualizar objetos de estudos que no potencializem o
capital. Nas reas das cincias humanas e sociais, encontramos nmeros reduzidos de estudos que
pem em discusso a emancipao humana.
A investigao sobre a realidade social no simplesmente um incmodo subjetivo, que
apenas satisfaz a curiosidade do pesquisador; ao contrrio, o ser que indaga procura inquirir sobre
algo que advm da objetividade social, a qual carece do conhecimento para ser desvendada. Nas
pesquisas, devemos saber fazer a pergunta, pois, a resposta se transforma em artigo, dissertao,
tese e livro. Se a pergunta for mal formulada, o trabalho de pesquisa conseqentemente perder
resplandecncia. De acordo com Setbal (1995, p. 34) no raro encontrar pesquisas, sobretudo
no meio acadmico, que tratam de problemas remotos e so destitudas de interpretao mais
ampla e acurada. Muitas so as que se voltam para a elaborao do conhecimento apenas como
conhecimento, isto , um conhecimento que vagueia pela realidade sem, contudo, dar conta dela
no concretismo da sua histria. Com as mesmas preocupaes em relao objetividade do saber,
Chasin (1996, p. 15, destaque do autor) comenta que:

58

Na maioria das vezes, papers, teses, dissertaes e produtos congneres, enquanto enunciaes tericas, tm
a vida efmera de um debate, de uma palestra ou, no mximo, de uma fastidiosa defesa pblica de tese, quase
sempre assistida no mais do que por uma dezena de ouvintes cativos ou de cortesia. Mas, de outra parte, tm
o efeito duradouro da titulao, que credencia para a carreira ou faz avanar na mesma. Especialistas, mestres
e doutores so sagrados para a pertena a um cenculo, tendendo a valer mais o lugar e a composio dos
juzos do que a matria defendida. (CHASIN, 1996, p. 15).

[...] no trabalho terico, as exigncias tcnicas, de excelncia do trabalho, so


imprescindveis, mas no bastam para garantir a realizao de um trabalho intelectual
perfeitamente vlido e justificvel, pois no garantem a escolha certeira do objeto e a
dedicao a ele, que dependem da percepo de urgncias humano-societrias.

A humanidade social carece de respostas aos problemas econmicos, polticos, sociais


que a assolam. So inmeros, alguns de sculos, como a pobreza, misria social, e outros so
contemporneos como a sexualidade e a tica, alm de tantas outras expresses da questo
social59, que o Servio Social, auxiliado pelas cincias sociais e humanas, objetiva investigar.
Na investigao, os pesquisadores estudam as questes por eles enfocadas e, a partir dos
recortes de estudo, criam teorias para explicar determinadas realidades sociais. Em alguns
casos, h um demasiado devaneio nas teorias, nas leis, nos modelos, que se descolam do
objetivo inicial da investigao e fazem da pesquisa uma abstrao sem retorno ao real e,
conseqentemente, desemboca num estranhamento ou misticismo do real por parte do
pesquisador. Quando ocorre o total estranhamento entre pesquisador e objeto de estudo, que
encontramos a falta de rigor na pesquisa, pois muitos que se propem a investigar, talvez no
estejam preparados o suficiente, ou no consigam visualizar a objetividade da pesquisa, que, no
seu caminho mais seguro, especialmente no Servio Social, desnudar o cotidiano contrastante
das relaes sociais da sociedade burguesa, bem como seu modo de produo e reproduo
social, desencadeador das mais diversas expresses da questo social, que a cada nova
manifestao dilacera milhares de vidas60. De acordo com Iamamoto (2007, p. 452):
A investigao, quando compromissada em libertar a verdade de seu confinamento
ideolgico, certamente um espao de resistncia e luta. Trata-se de uma atividade
fundamental para subsidiar a construo de alternativas crticas ao enfrentamento da
questo social que fujam mistificao neoliberal; para subsidiar a formulao de
polticas sociais alternativas aos dogmas oficiais, a atuao dos movimentos das
classes sociais subalternas, assim como a consolidao de propostas profissionais
que fortaleam com ruptura o conservadorismo e afirmem o compromisso com o
trabalho, os direitos e a democracia.

Sugerimos aos assistentes sociais que, ao indagarem sobre o real, indaguem com o
objetivo de tratar a questo social entendida como manifestao da desigualdade social que
se desenvolve no interior das relaes sociais, as quais so protoformadas pela produo e

59

Segundo Iamamoto e Carvalho (1998, p. 77): A questo social no seno as expresses do processo de formao e
desenvolvimento da classe operria e de seu ingresso no cenrio poltico da sociedade, exigindo seu reconhecimento
como classe por parte do empresariado e do Estado. a manifestao, no cotidiano da vida social, da contradio entre
o proletariado e a burguesia, a qual passa a exigir outros tipos de interveno, mais alm da caridade e represso.
60
Dependendo da identificao [do pesquisador] com setores da sociedade, e essa no uma situao especfica
do Servio Social, o conhecimento ou pode ser favorvel e reafirmar o poder institudo, ou pode ser
desvendador das situaes conflituosas existentes nas relaes sociais, muitas vezes camufladas pelas polticas
de governo concretizadas pelos programas assistenciais (SETBAL, 2005, p. 46).

reproduo da vida social na sociabilidade capitalista na sua integridade, ou seja, estudem as


expresses da questo social e, posteriormente, faam o esforo de retornar o conhecimento
produzido aos sujeitos envolvidos. Acreditamos, pois, que a funo da cincia desvendar o
no-aparente, ou melhor, nas palavras de Marx: Toda cincia seria suprflua se a essncia das
coisas e sua forma fenomnica coincidissem diretamente. (apud LUKCS, 1979, p. 26).
Retornar o conhecimento produzido aos sujeitos das pesquisas , antes de tudo, nas condies
sociais atuais, pr as discusses tericas adjacentes aos movimentos sociais, aos representantes
de classe e abordar as polticas sociais e sua eficincia ou ineficincia no enfrentamento da
questo social. Oportunizar o protagonismo dos movimentos sociais e segmentos da classe
trabalhadora na luta pelos seus direitos sociais uma forma de potencializar o saber em favor
dos usurios do Servio Social61. Devemos ter claro que s o debate e a oportunizao dos
direitos sociais no , ainda, o ponto de partida, pois a poltica social, os direitos sociais, a
aclamada cidadania so mecanismos pacficos e limitados do Estado 62 burgus para amenizar

61

Observe as contundentes palavras de Bourguignon (2007, p. 51): A pesquisa para o Servio Social deve gerar
um conhecimento que reconhea os usurios dos servios pblicos como sujeitos polticos que so, capazes,
tambm, de conhecer e intervir em sua prpria realidade com autonomia, desvencilhando-se das estratgias de
assistencialismo, clientelismo e subalternidade, to presentes nas aes governamentais e polticas pblicas.
As pesquisas tm como possibilidades latentes a valorizao do povo, da riqueza de suas histricas, de suas
experincias coletivas, mobilizadoras de novas formas de sociabilidade. Apreender estes elementos contribuir
para o desenvolvimento de uma prtica capaz de possibilitar aos usurios e destinatrios das polticas pblicas
e dos servios sociais a experincia de assumir-se como ser social e histrico [...], ou seja, assumir-se [...]
como ser pensante, comunicante, transformador, criador [...].
62
Observe as clssicas colocaes de Marx (1983, p. 24): [...] Nas minhas pesquisas cheguei concluso de que
as relaes jurdicas assim como as formas do Estado no podem ser compreendidas por si mesmas, nem
pela dita evoluo geral do esprito humano, inserindo-se pelo contrrio nas condies materiais de existncia
de que Hegel, semelhana dos ingleses e franceses do sculo XVIII, compreende o conjunto da sociedade
civil; por seu lado, a anatomia da sociedade civil deve ser procurada na economia poltica [...] A concluso
geral a que cheguei e que, uma vez adquirida, serviu de fio condutor dos meus estudos, pode formular-se
resumidamente assim: na produo social da sua existncia, os homens estabelecem relaes determinadas,
necessrias, independentes da sua vontade, relaes de produo que correspondem a um determinado grau de
desenvolvimento das foras produtivas materiais. O conjunto destas relaes de produo constitui a estrutura
econmica da sociedade, a base concreta sobre a qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica e a qual
correspondem determinadas formas de conscincia social. O modo de produo de vida material condiciona o
desenvolvimento da vida social, poltica e intelectual em geral. No a conscincia dos homens que determina
o seu ser, o seu ser social que, inversamente, determina a sua conscincia. A partir dessas notas, podemos
observar que os poderes polticos atravs do Estado so as relaes jurdicas. O Estado a expresso poltica
institucional jurdica e, o poder deste vem da sociedade civil, da base econmica. O Estado se enraza na
sociedade civil, mas a anatomia est na economia poltica, ou melhor, na esfera da produo e reproduo da
vida material. Quando Marx descreve a anatomia da sociedade civil, ele encontra, na economia, a radicalidade
de sua inteleco de mundo. Na sociedade civil encontram-se as classes sociais, que so compostas pelos
possuidores dos meios de produo (burguesia) e os possuidores da fora de trabalho (proletrios) e, o poder
econmico de uma determinada classe - a burguesia - na sociedade faz com que o poder poltico fique
subsumido aos seus interesses, ou melhor, ao interesse da classe que detm os meios de produo. Ao
controlar a produo material, a classe dominante tem condies de controlar tambm as relaes jurdicas e o
Estado, portanto, as relaes sociais. A compreenso de Estado a partir das colocaes de Marx nos esclarece
que a poltica social no capitalismo um dos principais meios pacficos de regulao da vida coletiva e
legitima, mais do que nunca, os interesses da burguesia.

as contradies sociais, o que est muito longe do processo de superao social que
objetivamos. A poltica social no um fim , no mximo, um meio na processualidade social
de supresso das desigualdades sociais, campo de interveno do assistente social.
O sujeito da pesquisa deve ser a preocupao central nas pesquisas do Servio Social,
pois o projeto tico-poltico da profisso orienta com clareza a direo social almejada, que se
nutre na caminhada impenitente para a emancipao humana. Concordamos com
Bourguignon (2007, p. 51) que o grande desafio para o assistente social pesquisador, que se
preocupa com a centralidade do sujeito como condio ontolgica e no estratgia
metodolgica de pesquisa, possibilitar, por meio da pesquisa, maior visibilidade ao sujeito,
sua experincia e ao seu conhecimento, cuja natureza, se desvendada, poder permitir
desenvolver praticas cada vez mais comprometidas tica e politicamente com a realidade
social, buscando, no coletivo e na troca de saberes, alternativas de superao das condies
sociais adversas.
Cremos que uma das sadas mais prxima seja produzir um saber calcado na
interpretao histrico-social revolucionria e, assim, a partir de corretos diagnsticos da
produo capitalista, dos movimentos sociais, da contra-revoluo burguesa, possamos propor
aes que possam ser acolhidas pela objetividade social, ou seja, pelas condies histricas de
luta. O conhecimento que coloca em xeque a propriedade privada e no retrocede nesse debate o
dpart para uma sociedade pautada na liberdade social, que tem conotao de indivduos
produzindo associados para o desenvolvimento do homem nas suas capacidades e potencialidades
materiais e espirituais. Enquanto a humanidade tiver nas suas entranhas os destitudos das
condies mnimas de vida e a lgica reinante for do capital, todas as propostas sem inteno de
ruptura radical no tero relevncia objetiva para o homem.
O contexto de extremas contradies sociais que vivenciamos no incio do sculo XX
deve ser analisado inpenitentemente, pois se observarmos as relaes sociais do mundo do
trabalho, percebemos que os modos de produo e reproduo da vida social so inaceitveis
humanidade, e as preocupaes desemprego, trabalho precrio, pobreza, excluso social
sero eternizadas enquanto a luta no for travada contra o principal adversrio que o capital e
suas formas de existncia que so: a produo coletiva e a apropriao privada, o consumo em
massa, a luxria, a extravagncia, o individualismo e as demais formas da vida burguesa. Se no
for dado um basta para tudo isto, o homem ficar envolto pelo que insiste em pairar sobre a
humanidade, ou seja, as condies de existncia reificadas que sustentam o modo de produo e
reproduo da vida capitalista. De acordo com Mszros (2002, p. 1076, destaque do autor):

Se, ento, reestruturar a economia significa igualmente reestruturar a sociedade


como um todo de cima a baixo como Marx uma vez sugeriu no pode haver
nenhum desacordo com esse propsito. Mas sempre bom acentuar que as
resistncias e os obstculos a serem superados, no curso da realizao de tal
objetivo, esto limitados a permanecerem primariamente poltico-social por todo o
perodo histrico de transio, cujo objetivo ir para alm do capital a fim de criar
as estruturas socioeconmicas da nova forma histrica.

Para alcanarmos tais objetivos, faz-se necessrio produzir um conhecimento crtico


que apreenda as determinaes da produo e reproduo do capital

e sua posterior

superao. O momento de retomada, ou melhor, de uma ao verdadeiramente socialista


com princpios e potenciais crtico-libertadores. O conhecimento aliado ao radical tornase o caminho para edificao de uma nova forma histrica, pautada na emancipao do
homem, bem distante das condies atuais apresentadas por milhes de vidas atormentadas e
restringidas no mnimo necessrio para o seu sobreviver natural, biolgico. Sem falarmos no
crescente desemprego, trabalho precarizado, ou seja, a constante permanncia da lgica
desumana do capital.
Nesse momento, tornam-se imediatos uma tomada de deciso poltica e um esforo
para vislumbrarmos o mundo do trabalho que queremos. Toda forma de conhecimento
necessariamente dever ser voltada e constituda em consonncia com os setores populares,
alm de priorizar a construo de um movimento social unificado de todos aqueles que
almejam outra realidade social. Para Mszros (2002, p. 1078), [...] uma reestruturao da
economia socialista s pode processar-se na mais estreita congregao com uma
reestruturao poltica, orientada pela massa, como sua necessria pr-condio. No atual
estgio social, que foram apresentados com algumas particularidades por meio dos estudos
sobre o mundo do trabalho na segunda seo, torna-se imprescindvel o levante de todos os
movimentos sociais para a negao das formas dominantes de produo e apropriao da
riqueza social. As alianas entre os setores progressistas devem objetivar no mais as lutas por
legislaes e direitos sociais circunscritos pelo Estado burgus. A luta deve pautar-se pelo
nunca mais ao trabalho assalariado, produo desenfreada, lucro, mercado, acumulao
privada do capital, questes to presentes nos estudos sobre o trabalho. Se no atinarmos para
as conseqncias da atual configurao histrico da humanidade, estamos sujeitados a nos
tornar excrees em abundncia do sistema. Portanto, hora de uma ofensiva socialista
pautada no rigor exigido, para no vivenciarmos uma catica destruio do homem. A
verdade desagradvel hoje que se no houver futuro para um movimento radical de massa
[...] tambm no haver futuro para a prpria humanidade. (MSZROS, 2003, p. 108).

No encontramos outra alternativa para a produo do conhecimento sobre o mundo


do trabalho seno uma aproximao e construo terica-prtica aliada a perspectiva
revolucionria. A nossa preocupao no s com o saber, mas com o saber para
transformar. Para levar a cabo essa proposta faz-se necessria a prtica radical que, no
entender de Chasin (1996, 42) no pode ser uma simples poltica de oposio este o
simples jogo institucional democrtico levado perfeio (situao versus oposio), que
subentende alternncia de poder sobre o mesmo sistema material de existncia. Isso o
limite no desprezvel da democracia, a liberdade limitada da vida limitada do capital, mas
no a prtica radical, que visa e identifica pela repblica social do trabalho. S o potencial
emancipatrio da lgica humano-societria do trabalho mais importante hoje do que em
qualquer momento do passado pode estabelecer tais diretrizes. S o trabalho oferece a
estrutura estratgica para todos os movimentos particulares na defesa, com sucesso, de seus
alvos especficos. Assim, a retomada ou tomada efetivamente de aes que objetivam a
emancipao humana pode levar a humanidade a lutar por necessidades que ultrapassem as
necessidades imediatas vida biolgica, pois no momento os homens matam e lutam para
sobreviver e essa sobrevivncia a imediata como comer, beber, vestir, etc. Quando a luta for
alm das necessidades elementares ou vitais ser dado, de acordo com Marx, o primeiro ato
histrico para a prtica radical emancipao humana. A revoluo no pode ser culto da
misria do homem destitudo, mas tem de partir das dimenses afirmativas apropriao da
natureza. Adquirindo novas foras produtivas, os homens transformam o seu modo de
produo [...] transformam todas as relaes sociais. (MARX apud CHASIN, 1996, p. 55).
Entretanto, o assistente social pesquisador que objetiva o rigor terico exigido pela
cincia autntica e que privilegia a pesquisa e a produo do conhecimento como espao de
posicionamento poltico em favor da lgica do trabalho e, por conseguinte, da vida humana,
deve perquirir as intrincadas conexes destrutivas do modo de produo capitalista e
denunciar a produo e reproduo material e espiritual alienante. Nesse caso, a tica que
cobramos do pesquisador aquela que tem por finalidade contribuir com a humanidade social
com suas inquietaes e construes tericas na direo da superao da lgica do capital, e
no apenas saciar a fome voraz de ttulos exigidos pela Universidade Moderna. De
acordo com Barroco (2005, p. 107108, grifo do autor):

A tica objetiva-se com reflexo terica e ao prtica. Como reflexo terica,


nos chama a indagar filosoficamente sobre o valor das aes, sobre o que justo e
legtimo fazer, reflete criticamente sobre o significado histrico do agir humano e
sobre os seus fundamentos objetivos dos valores e princpios que orientam a prtica
social dos homens. Trata-se de um saber interessado, portanto, de um conhecimento

que nega a neutralidade da cincia, exigindo um posicionamento tico do


pesquisador, pois conhecemos objetivamente um produto que seja valoroso para o
determinado projeto ideal que desejamos que se realize com nossa ao. Como ao
prtica, a tica a objetivao concreta dos valores, princpios, escolhas,
deliberaes e posicionamentos produzidos pela ao consciente dos homens diante
de situaes de afirmao/negao da vida, dos direitos e valores. Conceber a tica
como uma ao critica de um sujeito histrico que reflete teoricamente, faz
escolhas conscientes, se responsabiliza, se compromete socialmente por elas e age
praticamente para objetiv-las conceber a tica como parte da prxis.

Outro fator importante nessa perspectiva de conceber a pesquisa e a produo do


conhecimento diz respeito aos milhes de teorias sobre um determinado assunto. Quando
isso acontece, surge a necessidade do confronto de idias que, no caso, torna-se inadivel,
pois pensamentos que analisam a mesma questo e tm concluses totalmente diferentes
devem ser submetidos ao dilogo para percorrerem a verdadeira explicao do assunto
investigado. No estamos aqui defendendo o pensamento nico, que tanto limita, mas
cobramos o debate que enriquece o conhecimento cientfico. O confronto de concepes
diferentes enriquece a cincia e, o que plausvel, faz cair por terra explicaes equivocadas
da realidade social, ou seja, falsas interpretaes do mundo dos homens. A crtica63, portanto,
surge como uma arma certeira para desmascarar o cientificismo vulgar que paira atualmente
sobre a Universidade Moderna. O conhecimento crtico a nica arma que os estudiosos
possuem para exigir o rigor terico e, assim, negar definitivamente a pseudocincia. O
caminho encarar a pesquisa e a produo do conhecimento sobre o mundo do trabalho como
condio de conscincia crtica e como componente necessrio de toda proposta
emancipatria. Para no ser mero objeto de presses alheias, mister encarar a realidade com
esprito crtico, tornando-a palco de possvel construo social alternativa. A, j no se trata
de copiar a realidade, mas de reconstru-la conforme os nossos interesses e esperanas.
preciso construir a necessidade de construir novos caminhos, no receitas que tendem a
destruir o desafio da construo. (DEMO, 1997a, p. 10).
Sabemos que desde os programas de ps-graduao, passando pelas agncias de fomento
pesquisa, os horizontes esto cravados de acordo com os ditames da produo quantitativa do
conhecimento, que a radicalizao da cincia burguesa produtivista. As agncias de fomento
pesquisa devem se adaptar aos programas de ps-graduao, levando em considerao as
particularidades de cada rea; e no ao contrrio como na atualidade, ou seja, os programas de

63

Sem dvida, a arma da crtica no pode substituir a crtica das armas; a fora material s ser derrubada pela fora
material; mas a teoria em si torna-se tambm uma fora material quando se apodera das massas. A teoria capaz de
se apossar das massas ao demonstrar-se ad hominem, e demonstra-se ad hominem logo que se torna radical. Ser
radical agarrar as coisas pela raiz. Mas, para o homem, a raiz o prprio homem. (MARX, 2005, p. 86).

ps-graduao so adaptados s exigncias dos rgos de fomento pesquisa. Muitos programas


de ps-graduao funcionam, com sua gesto empresarial, como uma verdadeira fbrica de
conhecimento e diplomas. Quando o aluno ingressa na ps-graduao, avaliado pela quantidade
de artigos que pblica e, na maioria das vezes, no levada em considerao a qualidade
cientfica do que se produz teoricamente, sem falar na presso que sofre do prprio corpo docente
para concluir o mestrado ou doutorado no prazo determinado pelas agncias de fomento.
Entendemos que o modo como a Universidade Moderna se relaciona com a pesquisa e a
produo do conhecimento, de modo geral, comprometedor, pois, ambas, como j destacamos,
passam a ser, para alguns acadmicos, meros mecanismos para conseguirem os denominados
ttulos, que se tornam fetiches64universitrios. Cremos que, dessa maneira, o conhecimento
tende a se tornar mais uma mercadoria possuidora de valor-de-troca. Citamos, como exemplo, a
grande parte dos artigos produzidos nos programas de ps-graduao, que so permutados por
crditos. Os ps-graduandos que o produzem devem tomar o cuidado para no se tornarem
intelectuais estranhados com o que fazem, nem legitimar, como nunca, a concepo burguesa
de cincia. Devemos nos alertar para no fazer da Universidade uma feira de opinies, onde so
mercadejados os achismos.
No caso especfico do Servio Social, as diretrizes curriculares do curso situam a profisso
inserida no conjunto das relaes de produo e reproduo da vida social, sendo de carter
interventivo e que atua no mbito da questo social. Essa aproximao da profisso com a
realidade social no simplesmente um epifenmeno. Por tal razo, acreditamos que os objetos
de estudos do Servio Social, necessariamente, partem de uma realidade concreta determinada
socialmente, ou seja, estabelecem as suas mediaes numa sociedade que se produz e reproduz
por meio de suas contradies inconciliveis. Portanto, ao nos aproximarmos de uma concepo
de pesquisa que reconhece a realidade social como o ponto de partida das anlises cientficas e,

64

Mesmo cometido de boa f a compreenso da realidade social pode ser falsa, imagine quando objetivada com
propsitos meramente de titulao acadmica. Em relao aos intelectuais estranhados e aos fetiches universitrios
retomamos Lukcs (1976, p. 28, destaque do autor): Na sociedade capitalista, o fetichismo inerente a todas as
manifestaes ideolgicas. Isto quer dizer, sumariamente, que as relaes humanas, que se mantm na maior parte dos
casos, por intermdio de objetos, aparecem, para esses observadores enganados pela miragem superficial da realidade
social, como coisas; as relaes entre os seres humanos aparecem, portanto sob os aspectos de uma coisa, de um
fetiche. o elemento fundamental da produo capitalista, a mercadoria, que fornece o exemplo mais claro dessa
alienao. Tanto quanto por sua produo como por sua circulao, a mercadoria , com efeito, o agente mediador de
relaes humanas concretas (capitalista-operrio, vendedor-comprador etc.), e necessrio o funcionamento de
condies sociais e econmicas isto , de relaes humanas muito concretas muito precisas para que o produto do
trabalho do homem se torne mercadoria. Ora, a sociedade capitalista mascara essas relaes humanas e as torna
indecifrveis: dissimula cada vez mais o fato de que o carter de mercadoria do produto do trabalho humano apenas a
expresso de certas relaes entre os homens.

conseqentemente, da produo do conhecimento que desencadeia rupturas, entendemos que


estamos prximos de respostas concretas para os dilemas da mundaneidade social.

3.1 Aluses s Cincias Sociais

A pesquisa cientfica e suas metodologias esto submetidas concepo burguesa


de cincia, a qual potencializa o desenvolvimento do conhecimento segundo a tica do
capital. O conhecimento, ou melhor, a sistematizao da realidade social est voltada para
interesses produtivos, o que torna limitada a relao do saber com o mundo dos homens. Em
favor desta concepo, adota-se, freqentemente, o argumento de que a extenso da cincia
moderna sinnimo de especializaes em todas as reas do saber. (LUKCS, 1981). O
conhecimento est fragmentado e acentuado pela falta de dilogo entre as reas, o que,
conseqentemente, colabora para a compreenso do homem e da sociedade como partes
isoladas da dinmica social e da tessitura histrica.
Nosso intuito, neste momento, abrir o debate sobre a fragmentao a que as cincias
sociais foram submetidas, diante da concepo burguesa de cincia. Segundo Lukcs (1981,
p. 122, destaque o autor), o fato de que as cincias sociais burguesas no consigam superar
uma mesquinha especializao uma verdade, mas as razes no so as apontadas. Tal
questo no reside na vastido da amplitude do saber humano, mas no modo e na direo de
desenvolvimentos das cincias sociais modernas. A decadncia65 da ideologia burguesa

65

A decadncia ideolgica denunciada por Lukcs o perodo claramente marcado pela tentativa dos idelogos
burgueses em produzir um conhecimento que tem por premissa uma fuga da realidade, com explicita
intencionalidade de manuteno da ordem social burguesa. Segundo Sousa (2005, p. 59 60): Para Lukcs, a
evoluo do pensamento filosfico burgus pode ser pensada a partir de trs estgios: 1) Vai at 1848, onde se
desenvolve a filosofia burguesa clssica, na qual o pensamento filosfico da poca era uma forma aberta para a
elaborao de um saber verdadeiramente cientfico, de tal modo que os seus pensadores sustentavam a plena
cognoscibilidade do mundo e mantinham uma grande independncia face s exigncias ideolgicas de sua
prpria classe; 2) A partir de 1848, com a entrada autnoma do proletariado em plano histrico-universal
na arena poltica at emergncia do imperialismo instaura-se o perodo da decadncia ideolgica. Este
claramente marcado por uma fuga da realidade com explicita intencionalidade de manuteno da ordem
burguesa est expresso na agncia agnosticismo (manifesto no positivismo e no neokantismo) que derrui a
crena no poder da razo de conhecer a essncia verdadeira do mundo e da realidade, levando a reflexo a
abandonar as grandes temticas scio-histricas; 3) Diz respeito entrada do capitalismo na sua era
imperialista, ou seja, naquela que o momento estrutural que agudiza suas contradies. Neste estgio do
capitalismo, ao mesmo tempo em que se intensificam as suas contradies, insurgem elementos indispensveis
que possibilitam tanto uma diminuio da percepo da brutalidade da chamada crise geral do sistema, como
tambm, por outro lado, congregam esforos na tentativa de reao teoria social que responde a prxis do
proletariado. Desta maneira, sobre os limites do agnosticismo anterior, floresce uma estruturao filosfica em
torno do irracionalismo que, neste momento, - impossibilidade social e terica de uma defesa do sistema,
mas sem questionar a intocabilidade do modo de produo capitalista prope a falsa soluo da terceira
via: nem capitalismo, nem socialismo. Deste modo, inaugura-se no patamar epistemolgico a pseudoobjetividade dos mitos e a intuio como instrumento do conhecimento verdadeiro.

operou nas cincias sociais uma intensa modificao, que no se pode mais relacionar entre
si, e o estudo de uma no serve mais para promover a compreenso de outra. A especializao
mesquinha tornou-se o mtodo das cincias sociais.
As cincias sociais tm dificuldades de se afirmarem diante da cincia moderna, pela
sua ineficincia em apresentar respostas prticas. O seu modo especfico de produzir
conhecimento questionado pelo pragmatismo dos filisteus capitalistas, os quais s objetivam
as cincias que buscam os resultados para o avano das foras produtivas. Isso justifica o
ceticismo da cincia burguesa em relao s cincias sociais, pois a cincia positivista do
capital se contentou, em sua maioria, em conhecer o universo singular de um determinado
fenmeno emprico, sem preocupaes de questionar as contradies histricas que o
engendram.
Lukcs (1981) ao afirmar que a especializao mesquinha tornou-se o mtodo das
cincias sociais, na verdade ele est preocupado com os caminhos das cincias sociais,
mais especificamente com a influncia do pensamento conservador que pretende separar e
criar inmeras reas do saber, tais como a sociologia, a economia, a histria. Essas reas
correm o risco de no conseguirem comunicar-se, tornando-se estranhas entre si, apesar de
terem o mesmo ponto de partida nas suas construes tericas, ou seja, a produo e a
reproduo da vida social. Observe as consideraes de Lukcs (1981, p. 23, destaque do
autor):
Iniciemos pela nova cincia da poca da decadncia: a sociologia. Ela surge como
cincia autnoma porque os idelogos burgueses pretendem estudar as leis e a
histria do desenvolvimento social separando-as da economia. A tendncia
objetivamente apologtica desta orientao no deixa lugar a dvidas. Aps o
surgimento da economia marxista, seria impossvel ignorar a luta de classes como
fato fundamental do desenvolvimento social, sempre que as relaes sociais
fossem estudadas a partir da economia. Para fugir desta necessidade, surgiu a
sociologia como cincia autnoma; quanto mais ela elaborou seu mtodo, to mais
formalista se tornou, tanto mais substituiu, investigao das reais conexes
causais na vida social, anlises formalistas e vazios raciocnios analgicos [...]
Paralelamente a este processo, ocorre na economia uma fuga da anlise geral de
produo e reproduo e uma fixao na anlise dos fenmenos superficiais da
circulao, tomados isoladamente. [...] Assim como a sociologia deveria constituir
uma cincia normativa, sem contedo histrico e econmico, do mesmo modo a
histria deveria limitar-se exposio da unicidade do decurso histrico, sem
levar em considerao as leis da vida social.

As cincias particulares foram criadas para justificar a cincia moderna. A


fragmentao da cincia resultado da diviso social do trabalho66. Na sociedade burguesa, as
atividades especializadas dos homens apresentam-se ocultas e autnomas diante do processo e
do conjunto social. A perspectiva de totalidade, em que as partes so compostas por
determinaes que se engendram e se explicam nas suas relaes com o todo, esquecida.
No h comunicao entre as atividades profissionais e muito menos entre os crculos do
saber. Dentro do mundo acadmico, h um vazio de comunicao entre as reas do
conhecimento. Isso resultado direto dos absurdos criados pela Universidade Moderna,
onde ouvimos em matria de cincias sociais e humanas que certo autor faz uma abordagem
histrica, outro uma sociolgica e o terceiro uma econmica. Todos esquecem que, seja qual
for a abordagem, o ponto de partida a vida social que no se apresenta desconectada e
impossvel de ser explicada pela unilateral perspectiva sociolgica, histrica, econmica ou
outra setorializao criada pelas cincias particulares.
A fragmentao foi criada e permaneceu no crculo acadmico ao longo do sculo
XX, contribuindo para o desenvolvimento da Universidade que tem como um de seus
principais objetivos formar especialistas, que sabem cada vez mais de menos. Portanto, o
grande mal da cincia moderna so as cincias particulares. Destacamos o caso especial da
sociologia, que quer acabar com o conflito de classes. Isso um esforo que os socilogos
burgueses fazem, tendo como objetivo negar as contradies da realidade social. Lukcs
(1981) situa a sociologia como cincia tpica da etapa de decadncia da burguesia iniciada
em 1948 e faz uma crtica voltada para a sociologia como cincia autnoma, que tem como
objetivo de sua emergncia dar respostas burguesas para as contradies oriundas do
capitalismo.
A sociologia, como disciplina independente, nasce na Inglaterra e na Frana aps a
dissoluo da economia poltica clssica e do socialismo utpico. Uma e outro, cada
qual a seu modo, eram doutrinas gerais sobre a vida social e, em conseqncia,
haviam tratado de todos os problemas essenciais da sociedade em relao com as
questes econmicas que condicionam tais problemas. O nascimento da sociologia
como disciplina independente faz com que o tratamento do problema da sociedade
deixe de lado a sua base econmica; a suposta independncia entre as questes
sociais e as questes econmicas constitui o ponto de partida metodolgico da
sociologia. (LUKCS, 1981, p. 132).

66

Em conseqncia da diviso social do trabalho, a cincia est de fato alienada (e privada) da determinao
social dos objetivos de sua prpria atividade, que ela recebe pronta, sob a forma de ditames materiais e
objetivos de produo, do rgo reificado de controle do metabolismo social como um todo, ou seja, do
capital. (MSZROS, 2004, p. 270, destaque do autor).

A emergncia da sociologia como disciplina autnoma explica as adjacncias criadas


pelos idelogos do capitalismo para abonar as contradies sociais. A sociologia, a histria, a
economia67 e as outras cincias que se preocupam com o social, o histrico, o
econmico, o cultural, o poltico foram criadas pelo modo burgus de compreender a
sociedade. O sculo XX desenvolveu com extremismo, principalmente, no espao
Universitrio instituio que tem a funo de sistematizar o saber e formar os
especialistas o papel de formular metodologias especficas para cada disciplina
autnoma, o que fortaleceu o entendimento do homem e da sociedade como partes isoladas e
sem vnculo com a produo e reproduo da vida social. Isso explica alguns estudos sobre o
mundo do trabalho que se resumem a descrever a explorao do homem e no se preocupam
com a potncia revolucionria do trabalho. Observe a seguinte colocao de Lukcs (1981,
p. 115): A economia se limita, cada vez mais, a uma mera reproduo dos fenmenos
superficiais. O processo espontneo da decadncia cientfica opera em estreito contato com a
apologia consciente e venal da economia capitalista.
Conforme j adiantamos, as especializaes em todas as reas so resultantes da
diviso social do trabalho. O maior problema que cerca esta questo o grau de alienao
posta sobre aqueles que freqentam e representam o espao universitrio, pois os
reconhecidos por acadmicos, cientistas, intelectuais se contentam em ser especialistas
em economia, em sociologia, em histria, em antropologia, em filosofia e desenvolvem um
saber que pouca relevncia tem para a humanidade social. A cincia em determinada poca
histrica pode ser a alavanca esclarecedora da humanidade, mas em outras, com influncias
equivocadas de concepo de mundo, pode ser um grande obstculo. Consideramos
equivocados os pontos de vista que priorizam o capital em detrimento do trabalho e
produzem conhecimentos com recortes efmeros da realidade social. Por esta questo que, em
condies histricas favorveis, a cincia pode realizar uma grande obra de esclarecimento,

67

Paralelamente a este processo, ocorre na economia uma fuga da anlise do processo geral de produo e
reproduo e uma fixao na anlise dos fenmenos superficiais da circulao, tomadas isoladamente. A
teoria da utilidade marginal, elaborada no perodo imperialista, assinala o apogeu deste esvaziamento da
economia na abstrao e no formalismo. Enquanto na poca clssica havia um esforo no sentido de
compreender a conexo dos problemas sociais com os econmicos, a decadncia coloca entre eles uma
muralha divisria artificial, pseudocientfica e pseudometodolgica, criando compartimentos estanques que
no existem seno na imaginao. Anloga a evoluo da cincia histrica. Assim como, antes da
decadncia, economia e sociologia, na investigao concreta, s eram distinguveis metodologicamente, a
postiori, tambm a Histria era profunda e estritamente ligada ao desenvolvimento da produo, ao ntimo
progresso das formaes sociais. Na poca da decadncia, tambm aqui a ligao artificialmente desfeita,
com finalidades objetivamente apologticas. Assim como a sociologia deveria constituir uma cincia
normativa, sem contedo histrico e econmico, do mesmo modo a Histria deveria limitar-se exposio da
unicidade do decurso histrico, sem levar em considerao as leis da vida social. (LUKCS, 1981, p. 123).

como ocorre nas pocas do Renascimento e do Iluminismo. Em contrapartida, verificam-se


momentos histricos em que a processualidade social se desenvolve em direo inversa: a
cincia pode obscurecer, pode dar um sentido incorreto a impulsos ou talvez apenas a
pressentimentos justos oriundos da vida cotidiana. (LUKCS, 1981, p. 100).
A confuso criada pela constituio fragmentada das cincias sociais traz
procedimentos dificultosos para aqueles que se propem a investigar a vida social. H uma
grande dificuldade em desvendar relevantes fatos sociais para serem os verdadeiros pontos
de partida para os estudos. A realidade social se apresenta heterogeneizada e com
diversificadas expresses da vida social, o que, em princpio, torna difcil a escolha do fato
social relevante para a sistematizao do conhecimento. Evidentemente, todo conhecimento
da realidade parte de fatos. Trata-se, apenas, de saber quais dados da vida merecem (e em qual
contexto metodolgico) ser considerados como fatos importantes para o conhecimento.
(LUKCS, 1981). nesse momento que cabe o preparo metodolgico do investigador
diante da realidade social. Considerar a realidade e suas formas de ser e existir remeter ao
cotidiano de uma sociedade em que as relaes sociais emergem e so submetidas diretamente
relao entre capital versus trabalho. Torna-se impossvel, na investigao sobre a vida
social, desconsiderar este conflito. O que temos so abordagens das cincias sociais e
humanas recheadas de cientificidade, mas esquecem de levar em considerao nas suas
pesquisas tal protoforma que constitui as relaes sociais.
Neste caso, podemos citar Durkheim e Weber, que apresentam importantes
contribuies para as cincias sociais, mas se limitam a construir um conhecimento que
explica e justifica as contradies da sociedade, sem propostas de rupturas nem superaes.
Durkheim, em sua proposta metodolgica para a sociologia, sugere tratar os fatos sociais
como coisas que no se nivelam natureza, mas que devem ser analisadas a partir de
procedimentos cientficos semelhantes aos das cincias naturais. Os fatos sociais so
exteriores ao indivduo e pertencem sociedade. Na anlise desses fatos, o pesquisador deve
despir-se das pr-noes que exercem influncias, para observ-los em estado de pureza. O
papel da pesquisa social estudar a gnese e o funcionamento das instituies sociais e
analisar a realidade objetiva por meio da observao, da descrio, da comparao, negando
as maneiras de investigar que vo das idias para as coisas. Para Durkheim (1999, p. 28):
preciso considerar os fenmenos sociais em si mesmos, separados dos sujeitos conscientes
que os recebem; preciso estud-los de fora, como coisas exteriores, pois nessa qualidade
que eles se apresentam a ns. Aqui se encaixa os principais aforismos da perspectiva
positivista, segundo a qual a sociedade regida por leis naturais, por isso ela pode ser

estudada pelos mesmos mtodos e processos das cincias da natureza e a abordagem cientfica
deve ser objetiva e neutra.
Weber, de certa forma, contribuiu significativamente para as cincias sociais ao
considerar a aproximao dos processos sociais a partir da compreenso das intencionalidades
e aes dos sujeitos, que se sobrepem s condies objetivas que os cercam. Na
investigao, o cientista inspirado pelos seus prprios valores e ideais em que acredita e
pelos quais luta. Por isso ele deve estar capacitado para distinguir entre reconhecer e julgar, e
para cumprir o dever cientfico de ver a verdade dos fatos, como o dever prtico de defender
os prprios ideais. Para Weber, os valores devem ser incorporados conscientemente
pesquisa e controlados por meio de procedimentos rigorosos de anlise, caracterizados como
esquemas de explicao condicional. Os valores vo se tornar um guia necessrio que
conduz escolha de certo objeto pelo pesquisador, ou seja, sua ao seletiva. A partir da,
ele definir certa direo para sua explicao e os limites da cadeia causal, ambas orientadas
por valores. As relaes de causalidade, por ele construdas na forma de hipteses,
constituiro um esquema lgico-explicativo, cuja objetividade garantida pelo rigor e
obedincia aos cnones do pensamento cientfico. O ponto essencial a ser salientado que o
prprio cientista quem atribui uma ordem aos aspectos do real e da histria que estuda.
Atravs dessa ordem, procura estabelecer uma relao causal entre certos fenmenos e
produz o que chamamos de tipo ideal. (QUINTANEIRO, 1995, p. 137).
Segundo Weber (1991, p. 106):
Obtm-se um tipo ideal mediante a acentuao unilateral de um ou vrios pontos de
vista, e mediante o encadeamento de grande quantidade de fenmenos isoladamente
dados, difusos e discretos, que se podem dar em maior ou menor nmero ou mesmo
faltar por completo, e que se ordenam segundo os pontos de vista unilateralmente
acentuados, a fim de se formar um quadro homogneo de pensamento. Torna-se
impossvel encontrar empiricamente na realidade esse quadro, na sua pureza
conceitual, pois trata-se de uma utopia.

Lowy (1978, p. 14) comenta que Weber, em certos escritos metodolgicos sobre as
cincias sociais, reconhece que os valores do pesquisador desempenham papel de destaque na
seleo do objeto de pesquisa e na determinao da problemtica das questes a serem
postas. Mas ele assinala que as respostas fornecidas, a pesquisa mesma, o trabalho emprico
do cientista, devem estar livres de qualquer valorao, e seus resultados aceitos por todos.
Como se a escolha das questes no determinasse, em larga medida, as respostas mesmas! A
contradio de Weber que ele se situa a meio caminho entre o desconhecimento do

determinismo social68 do pensamento sociolgico nos positivistas e sua aceitao integral


pelos marxistas (GOLDMANN apud LOWY, 1978).
Ao tratar os fatos isolados ou elaborar os tipos ideais, instituem-se teorias
especficas que os justificam. Os tericos evitam o confronto com a realidade social, as
concepes de mundo ditas cientficas se afastam da vida cotidiana e de suas contradies que
devem ser o ponto de partida para suas reflexes. Os causdicos do capital afastam-se de tal
forma da realidade que acabam por falsificar a prpria realidade. (LUKCS, 1981, p. 65).
Esquecem que os conhecimentos produzidos partem da realidade concreta e que, para sua
sistematizao, devem enfrentar as contradies que a compem. No queremos engessar as
manifestaes da vida social. O que almejamos destacar a centralidade da relao
conflituosa entre o capital e o trabalho e as conseqentes vivncias polticas e ideolgicas que
da emanam. O terico, o pesquisador que objetiva sistematizar a realidade social, deve partir
de fatos concretos da realidade social, pois, se desconsiderar a determinao material, corre o
risco de criar a realidade de acordo com a sua subjetividade. Lukcs (1981, p. 66, destaque do
autor) nos esclarece que:
[...] o carter fetichista das formas econmicas, a reificao de todas as relaes
humanas, a extenso crescente de uma diviso do trabalho que atomiza abstrata e
racionalmente o processo de produo sem levar em conta as possibilidades e as
capacidades humanas dos produtos imediatos tudo isto transforma os fenmenos
sociais e sua apreenso. Da o surgimento de fatos isolados, de conjunto isolados
de fatos, de setores particulares com legalidade prpria (teoria econmica, direito,
etc.) que se afiguram, na sua aparncia imediata, como largamente elaboradas pelo
estudo cientfico [...]

A inveno da realidade um triunfo que a cincia moderna, especialmente, as


cincias sociais e humanas campeiam para fugir da necessria crtica s determinaes
malficas do capital. A partir do momento em que a produo do conhecimento foi captada
pelo modo de ser da cincia burguesa, pouco se produziu numa direo na qual a teoria o
pressuposto para a orientao de atos de superao social. Emergem os justificadores das
condies sociais vigentes, em que seus principais papis so de apenas diagnosticar as
relaes e as condies de produo e reproduo da vida social, em busca de sadas sem
rupturas com o atual sistema. O conhecimento produzido, que tem como principal objetivo

68

De acordo com Lowy (1994, p. 41, grifo do autor): Os julgamentos de valores, os pontos de vista de classe,
as ideologias, utopias e vises de mundo dos grupos sociais influenciam de forma decisiva direta ou indireta,
consciente ou no o conjunto da atividade cientfica e cognitiva no domnio das cincias sociais. Isto , tanto
a problemtica como a pesquisa emprica dos fatos e de sua causalidade, assim como sua interpretao social
e histrica de conjunto.

no s o diagnstico mas a supresso da sociedade dada, negado e considerado influncia


ideolgica com pouca cientificidade. As cincias sociais como cafets do capital negam as
crticas dirigidas ao desenvolvimento social e impem a perspectiva da neutralidade
ideolgica. Com isso, seu papel se resume a um aparato ideolgico apologtico do modo de
existir do mundo do capital.
Mszros (2004, p. 152) destaca que o pensamento veleitrio prevaleceu,
anunciando a si mesmo como a manifestao evidentemente superior da sabedoria cientfica
pragmtica, orientada para a eficincia e a tecnologia, no-utpica, modestamente realista,
no-prometica, gradualista, voltada para a engenharia social, racional e apologtica.
Emergem, portanto, o mito da neutralidade ideolgica e a imposio do desenvolvimento da
cincia69 em prol da tecnologia da produo capitalista.
A cincia burguesa no se preocupa em construir um conhecimento que leva em
considerao a condio humana e a probidade terica. Os cientistas apologticos no
conseguem superar, na sua maneira de fazer cincia, os prprios limites da sua vida social. Ao
reivindicar a neutralidade ideolgica, situao impossvel nas cincias sociais, faz dela um
mecanismo irracional que nega o desenvolvimento scio-histrico e evita produzir
conhecimentos que tm como pressuposto o mundo da atividade concreta do homem. O
impasse ao qual conduz o mito positivista de uma cincia da sociedade livre de julgamento de
valor e ideologicamente neutra mostra a necessidade de procurar outra noo para a
construo de um modelo de objetividade cientfico-social. (LOWY, 1994, p. 204, grifo do
autor).
A neutralidade ideolgica entra no campo da incoerncia, pois seu objetivo
desenvolver um saber que sustenta o desenvolvimento harmnico do capital e,
consequentemente, negar e classificar como no-cientfico e de carter ideolgico um
conhecimento que pe em dvida a sociedade burguesa. Ao se posicionar dessa forma, a
cincia que prega a neutralidade a mais parcial das cincias no mundo dos homens.
Os interesses alienados, em defesa de uma cincia neutra para a classe trabalhadora
mas parcial para o capital, esto cada vez mais presentes na produo cientfica do capital.
Observe o seminal comentrio de Marx (2002a, p. 24):
69

O carter histrico dos fatos que a cincia acredita tomar [...] produtos de uma poca histrica determinada
a poca do capitalismo [...] esta cincia, que reconhece como fundamento do valor cientfico o modo pelo
qual os fatos so imediatamente dados e como ponto de partida da conceptualizao cientfica a sua forma de
objetividade, est cincia se coloca, simples e dogmaticamente, sobre o terreno da sociedade capitalista,
aceitando sem crtica a sua essncia, a sua estrutura de objetividade, as suas leis como fundamento imutvel da
cincia [...] (LUKCS, 1981, p. 67, destaque do autor).

No interessa mais saber se este ou aquele teorema era verdadeiro ou no; mas
importava saber o que, para o capital, era til ou prejudicial, conveniente ou
inconveniente, o que contrariava ou no a ordenao policial. Os pesquisadores
desinteressados foram substitudos por espadachins mercenrios, a investigao
cientfica imparcial cedeu seu lugar conscincia deformada e s intenes
perversas da apologtica.

Em relao produo do conhecimento sob o jugo das cincias burguesas, no mbito


da organizao e da diviso capitalista do trabalho, Mszros (2004, p. 291) destaca trs
aspectos relevantes: 1) a parcialidade e a fragmentao da produo intelectual; 2) as
diferenas de talento e motivao, assim como uma tendncia competio a elas associadas;
3) um antagonismo social historicamente especfico, articulando em uma rede de complexos
sociais hierrquicos que integram, em seu quadro, as tendncias em si e por si ainda
indefinidos dos dois primeiros, dando-lhes um sentido de acordo com suas determinaes e
imperativos estruturais.
O conhecimento est fragmentado pelas condies de existncia das instituies de
pesquisa, com destaque Universidade, responsvel, na maioria dos casos, dentro da diviso
social do trabalho, pela sistematizao do saber. O conhecimento moderno, fragmentado,
resume-se numa dimenso de amparo s justificativas ideolgicas conservadoras. Isso
explicado pelo crescimento das cincias naturais que, necessariamente, so voltadas para
interesses pragmticos, ou seja, suas pesquisas potencializam o desenvolvimento industrial,
tecnolgico e as ramificaes do desenvolvimento do capital e, por conseguinte, negam
radicalmente a condio do trabalho. Nesse processo, as cincias sociais e humanas tm
dificuldades de objetivar pragmaticamente os seus estudos e so deixadas, em muitos casos,
em segundo plano no mbito cientfico.
As cincias naturais ao se desvencilhar da filosofia70 e do conjunto social criaram uma
maneira especfica de fazer cincia. Elas se consideram alheias aos processos sociais que as
cercam. Suas preocupaes se resumem na ampliao dos valores de troca. A cincia
fetichizada se preocupou em desenvolver conhecimento que facilite a dinmica da
acumulao do capital. Ao longo de todo o seu desenvolvimento, a cincia moderna foi
obrigada a servir, com todos os meios a sua disposio, expanso do valor de troca, dentro

70

[...] a filosofia no favorece, mas obstaculiza, o desenvolvimento das cincias naturais e, particularmente, a
clarificao de seus mtodos e de seus conceitos fundamentais. Basta recordar [o] perodo de Nicolau de Cusa
e Hegel, de Galileu aos grandes cientistas da primeira metade do sculo XIX, filosofia e cincias naturais
fecundavam-se mutuamente; no qual os cientistas proponham generalizaes filosficas extremamente
importantes, enquanto os grandes filsofos, em prosseguimento direto de suas anlises metodolgicas,
encorajavam o desenvolvimento da matemtica e das cincias naturais. (LUKCS, 1981, p. 131).

do quadro de um sistema de produo orientado para o mercado que, em si, estava sujeito aos
ditames da concentrao e da centralizao do capital, assim como absoluta necessidade de
lucro sob as condies da composio orgnica do capital. (MSZROS, 2004).
As cincias sociais, contudo, desenvolveram avantajadas tradies apologticas e, em
conseqncia, um discurso ideolgico que busca, a qualquer custo, justificar as contradies
sociais e negar uma concepo da Histria que veja na luta de classes a fora motriz do
desenvolvimento e no capitalismo uma forma social transitria. (LUKCS, 1981, p. 130). A
principal questo em jogo a seguinte: na realizao de pesquisas e na produo de
conhecimentos, no se deve deixar fora da pauta as bases objetivas da sociedade que,
infelizmente, tm propsitos voltados somente para a produo e reproduo da riqueza. Isto
est ligado diretamente com o sistema orgnico do capital, que dotado de lgica prpria e de
um conjunto objetivo de imperativos, que subordina a si para o melhor e para o pior,
conforme as alteraes das circunstncias histricas todas as reas da atividade humana,
desde os processos econmicos mais bsicos at os domnios intelectuais e culturais mais
mediados e sofisticados. (MSZROS, 2004).
No entanto, o objetivo da nossa modesta aluso s cincias sociais edificar uma
proposta que tem suas premissas no pensamento crtico, o qual pe em xeque o metabolismo
social. Dessa forma, o modo de sistematizar a realidade social tem que passar,
necessariamente, pelo crivo da crtica, tendo por base um diagnstico da sociedade
burguesa, a qual, felizmente, no se sustenta, principalmente pelas suas bases objetivas de
produo e distribuio da riqueza.

3.2 Pressupostos de uma Perspectiva Ontolgica


Inmeras interrogaes surgem sobre a questo do mtodo71 e da metodologia nas
cincias sociais. Em todas as pesquisas acadmicas, h exigncia pela metodologia que, na
cincia moderna, manifesta-se como o caminho seguro e sistemtico no desenvolvimento do
estudo. Na nossa compreenso, o mtodo um modo de apreenso do real que tem por base
uma concepo de mundo e pressupostos tericos, nos quais o pesquisador se apia para
investigar determinada realidade social ou abordar determinado assunto.

71

A busca de uma explicao verdadeira para as relaes que ocorrem entre os fatos, quer naturais, quer
sociais, passa, dentro da chamada teoria do conhecimento, pela discusso do mtodo. (PDUA, 2004, p. 16).

Assim posto, propomo-nos, neste momento, uma breve aproximao a uma das
vises72 de mundo que embasam as pesquisas em Servio Social. Objetivamos assinalar, em
traos gerais, a denominada concepo dialtica e como esse modo de apreender a realidade
social esteve presente em alguns pensadores da humanidade. Em seguida, teceremos
apontamentos do que designamos perspectiva ontolgica.
Partindo do bero do pensamento ocidental, da Grcia Antiga, temos indcios de que a
dialtica era concebida como a arte do dilogo. Na concepo moderna, ela entendida como
o modo de pensar as contradies da realidade social e de compreend-las como
essencialmente contraditrias e em permanente transformao. Da arte do dilogo ao modo de
pensar as contradies da realidade, a dialtica foi interpretada por diversos pensadores na
histria da humanidade.
Aristteles considerava Znon de Ela (aprox. 490 - 430 a.C.) o fundador da dialtica,
mas foi Herclito de feso (aprox. 535 - 470 a.C.) o pensador dialtico mais radical. Nos
fragmentos deixados por Herclito, pode-se ler que tudo existe em constante mudana, que o
conflito o pai e o rei de todas as coisas. Na Antigidade, Herclito no foi compreendido,
pois consideraram seu modo de pensar confuso. O pensamento predominante na Antigidade
era o metafsico, tendo Parmnides de Elia (aprox. 540 - 470 a.C.) anunciado que a essncia
profunda do ser era imutvel e a mudana era um fenmeno superficial, o que predominou
na sua poca, conforme citado por Konder (1981, p. 10).
Aristteles (370 - 322 a.C.), descrito por Marx como o maior pensador da
Antigidade, um pensador portentoso, reintroduziu princpios dialticos em explicaes
dominadas pelo modo de pensar metafsico. Aristteles (apud MARX, 1983, p. 63) indagouse sobre as relaes de troca das mercadorias na sua sociedade da seguinte maneira:
Porque todo o bem pode servir para dois usos [...] Um prprio coisa em si, mas
no o outro; assim, uma sandlia pode servir como calado, mas tambm como
objeto de troca. Trata-se, nos dois casos, de valores de uso da sandlia, porque
aquele que troca a sandlia por aquilo de que necessita, alimentos, por exemplo,
serve-se tambm da sandlia. Contudo, no este o seu uso natural. Pois que a
sandlia no foi feita para troca. O mesmo se passa com os outros bens.

Ou seja, como podemos permutar coisas diferentes pelo mesmo valor, mas que no coincidem
na sua essncia? Marx retoma Aristteles quando discute o valor de uso e o valor de troca das
72

Horizonte, perspectiva, ponto de vista, campo de visibilidade: estas metforas ticas no devem
evidentemente ser compreendidas em um sentido literal; simplesmente elas permitem colocar em evidncia
que o conhecimento, o saber (a viso) esto estreitamente ligados posio social (altura) do observador
cientfico. (LOWY, 1994, p. 109, destaque do autor).

mercadorias. No momento, resgatamos tal passagem, para demonstrar que Aristteles, com
essa indagao, remetia-se realidade social das relaes de troca da sociedade grega.
Contudo, como a estrutura social era composta por homens livres e por escravos, o que no
proporcionava a diviso do trabalho, Aristteles no caminhou para a soluo dessa
indagao73. Assim, podemos dizer que a metafsica prevaleceu sobre a dialtica nas
explicaes sobre as relaes sociais, mas a dialtica sempre esteve presente na prtica social.
Na Idade Mdia, a dialtica expulsa da filosofia com o imperialismo da teologia.
Nessa poca, os homens se reproduzem, em sua maioria, nos campos e a explicao dos
fenmenos da humanidade era contemplada pela concepo teolgica.
Na decadncia do feudalismo e, conseqentemente, com o surgimento do comrcio e
das cidades, ocorreram significativas mudanas na organizao material da sociedade. Novos
parmetros racionais so cobrados para explicar tais mudanas. No Renascimento, o
teocentrismo cede lugar ao antropocentrismo, a dialtica sai dos subterrneos, havendo um
ressurgimento da arte e da literatura, seguido do desenvolvimento das cincias naturais.
Nesse contexto, diversos pensadores se indagam sobre as condies objetivas da
humanidade. Giordano Bruno (1548-1606) exaltou o homo faber, o homem capaz de dominar
as foras naturais e de modificar criadoramente o mundo. Para Montaigne (1533-1592),
Todas as coisas esto sujeitas a passar de uma mudana a outra, a razo, buscando nelas uma
substncia real, s pode frustrar-se, pois nada pode apreender de permanente, j que tudo ou
est comeando a ser e absolutamente ainda no ou ento j est comeando a morrer
antes de ter sido. Galileu Galilei (1564-1642) e Ren Descartes (1596-1642) descobrem que
a condio natural dos corpos era o movimento e no o estado de repouso. Pascal (1623-1654)
reconheceu o carter instvel, dinmico e contraditrio da condio humana. Para
Giambattista Vico (1680-1744) o homem no podia conhecer a natureza, que feita por Deus,
mas sustentava que o homem podia conhecer sua prpria histria, pois criada por ele. A

73

Marx (2002a, p. 8182, destaque do autor) escreve no primeiro captulo de O Capital: Aristteles, porm,
no podia descobrir, partindo da forma valor, que todos os trabalhos so expressos, na forma dos valores das
mercadorias, como um s e mesmo trabalho humano, como trabalho de igual qualidade. que a sociedade
grega repousava sobre a escravatura, tendo por fundamento a desigualdade dos homens e de suas foras de
trabalho. Ao adquirir a idia da igualdade humana a conscincia de uma convico popular que se pode
decifrar o segredo da expresso do valor, a igualdade e a equivalncia de todos os trabalhos, por que so e
enquanto so trabalho humano geral. E mais, essa descoberta s possvel numa sociedade em que a forma
mercadoria a forma geral do produto, e, em conseqncia, a relao dos homens entre si como possuidores
de mercadorias a relao social dominante. O gnio de Aristteles resplandece justamente na sua descoberta
da relao de igualdade existente na expresso do valor das mercadorias. Somente as limitaes histricas da
sociedade em que viveu impediram-no de descobrir em que consistia, verdadeiramente, essa relao de
igualdade.

principal diferena entre a natureza e a histria que fazemos a segunda e no a primeira


(KONDER, 1981; LOWY, 1994).
No iluminismo, movimento de idias precedentes Revoluo Francesa, os
pensadores perceberam que os resqucios do feudalismo deveriam desaparecer, para dar lugar
a um mundo novo, mais racional. A Revoluo Francesa permitiu aos filsofos uma
compreenso mais concreta da dinmica das transformaes sociais. Dentre os pensadores
dessa poca, destacamos Denis Diderot (1713-1784), que compreendeu o indivduo como um
ser condicionado por um movimento mais amplo, pelas mudanas da sociedade em que vivia.
Jean-Jacques Rousseau (17121778), para quem os homens nasciam livres, mas a organizao
da sociedade lhes tolhia o exerccio da liberdade natural. A observao da estrutura social do
seu tempo e suas contradies permitiu a Rousseau perceber os exageros dos conflitos de
interesses entre os indivduos, a m distribuio da propriedade, o poder concentrado em
poucas mos, e as pessoas escravizadas ao seu prprio egosmo. (KONDER, 1981).
Alguns aspectos podem ser elevados como caractersticas gerais do pensamento francs
do sculo XVIII. Dentre eles, destacam-se a confiana na razo como instrumento de obteno
do conhecimento e de modificao da realidade, a nfase aos dados obtidos atravs da observao
e da experimentao, o antidogmatismo e, conseqentemente, a crtica religio e a adeso
noo de progresso. Nesse momento, a razo passa a ter um papel primordial na vida do homem,
sendo considerado um atributo natural do ser e o meio possvel de obteno do saber.
O sculo XVIII, em relao produo do conhecimento cientfico, toma rumos
diferentes daqueles empreendidos pelo sculo anterior. O sculo XVII se caracterizou pela
construo de sistemas filosficos baseados na idia de que s se chegaria ao saber se se chegasse
a certezas das quais novos conhecimentos pudessem ser dedutivamente derivados. J no sculo
XVIII, renuncia-se a este procedimento, com base em Isaac Newton (1643 - 1727) que propunha
a anlise ao invs da deduo como procedimento para obteno do conhecimento. Assim a
experincia, a observao e o pensamento deveriam buscar a ordem das coisas nos prprios fatos
e no mais nos conceitos. A anlise possibilitaria a identificao daquilo que comum e
permanente entre os particulares, conduzindo a princpios gerais. Cabe razo, partindo dos fatos
recolhidos pela observao relacion-los e identificar suas dependncias. Ainda neste sculo
no podemos deixar de destacar a excluso de Deus do destino do homem. As aes dos homens
deixam de ser explicadas em funo de uma finalidade divina. O homem passa a ser dono do seu
destino e, como tal, criador da prpria sociedade. O Deus, quando admitido, apenas iniciador e
mantenedor do funcionamento da mquina newtoniana do mundo, sem nela interferir. De acordo
com Andery (1988, p. 340, destaque do autor):

O Deus todo poderoso passa a ser substitudo pelo homem todo poderoso: a
crena no poder do homem intensa e isto se d em funo da crena no poder da
razo, seja como instrumento de produo de conhecimento, seja como guia das
aes humanas. Inter-relacionada crena no poder da razo est a idia de
progresso, uma vez que se concebe a prpria razo como agente do progresso
humano: o progresso ocorre na medida em que existe a aplicao crescente da razo
no controle do ambiente fsico e cultural.

A passagem do sculo XVIII ao XIX marca transformaes de radical impacto na base


material da sociabilidade e, com isso, despontam reivindicaes de uma ainda maior
racionalidade explicao dos fenmenos naturais e, principalmente, dos sociais. Nesse
perodo, surgem grandes pensadores, que vo subsidiar o pensamento social moderno.
Dentre os principais pensadores, destacamos Immanuel Kant (1724-1804), que percebeu
que a conscincia humana no se limita a registrar passivamente as impresses provenientes do
mundo exterior, mas interfere ativamente na realidade.

Kant confrontou suas idias com o

racionalismo e o empirismo predominante no seu tempo, sua discusso se concentra em torno da


possibilidade do conhecimento. Ele se inquieta com o mundo como objeto da cincia e com o
homem, como ser capaz de fazer a cincia no mundo. Ao associar homem e mundo na explicao
cientfica, preocupa-se com os estudos sobre a capacidade do conhecimento humano74.
Para Kant, na produo do conhecimento, necessria a existncia do objeto que
desencadeia a ao do pensamento e ao qual todo conhecimento deve se referir. de fundamental
importncia a participao do sujeito ativo que pensa, conecta o que captado pelas impresses
sensveis fornecendo, para isso, algo de sua prpria capacidade de conhecer. Ao partir de tal
preposio, ele discute a vinculao entre a razo e a experincia e o alcance que cada uma,
isoladamente, possibilita, ao descrever a origem do processo do conhecimento. Nesta ocasio,
torna-se necessrio recorrermos a uma longa citao de Kant (1999, p. 53, destaque do autor), que
consideramos de alta envergadura para melhor explicitao da sua contribuio.
Que todo o conhecimento comea com a experincia, no h dvida alguma, pois, do
contrrio, por meio do que a faculdade de conhecimento deveria ser despertada para o
exerccio seno atravs de objetos que tocam nossos sentidos e em parte produzem por si
prprios representaes, em parte pem em movimento a atividade do nosso
entendimento para compar-las, conect-las ou separ-las e, desse modo, assimilar a
matria bruta das impresses sensveis a um conhecimento dos objetos que se chama
experincia? Segundo o tempo, portanto, nenhum conhecimento em ns precede a

74

Segundo Manfredo Arajo de Oliveira (apud TONET, 2005, p. 17): O mundo moderno marcado por um grande
acontecimento epistemolgico: o aparecimento da cincia moderna da natureza, que implica um novo modelo de
autocompreenso do homem, cuja explicao filosfica coincide com o longo processo de desenvolvimento dos
sistemas filosficos da poca e que vo culminar na filosofia de Kant [...] A filosofia de Kant tematiza com toda
clareza aquilo que era a tendncia oculta da filosofia moderna: a funo construtiva da subjetividade no
conhecimento. E nisto consiste, precisamente, a reviravolta copernicana da filosofia, ou seja, que o mundo s
articulvel como mundo, ou seja, que o mundo s chega a si mesmo atravs da mediao da subjetividade.

experincia, e todo ele comea com ela. Mas embora todo conhecimento comece com a
experincia, nem por isso todo ele se origina justamente da experincia. Pois poderia
bem acontecer que mesmo o nosso conhecimento de experincia seja um composto
daquilo que recebemos por impresses e daquilo a nossa prpria faculdade de
conhecimento (apenas provocada por impresses sensveis) fornece de si mesmo, cuja
aditamento no distinguimos daquela matria-prima antes que um longo exerccio nos
tenha tornado atento a ele e nos tenha tornado aptos sua abstrao. Portanto, pelo
menos uma questo que requer uma investigao mais pormenorizada e que no pode
ser logo despachada devido aos ares que ostenta, a saber se h um tal conhecimento
independente da experincia e mesmo de todas as impresses dos sentidos. Tais
conhecimentos denominam-se a priori e distinguem-se dos empricos, que possuem suas
fontes a posteriori, ou seja, na experincia. Todavia, aquela expresso no ainda
suficientemente determinada para designar de todo o sentido adequadamente questo
proposta. Com efeito, de muito conhecimento derivados de fontes da experincia
costuma-se dizer que somos capazes ou participantes dele a priori porque o derivamos
no imediatamente da experincia, mas de uma regra geral que, no obstante, tomamos
emprestada da experincia [...] conhecimentos a priori entenderemos no os que
ocorrem de modo independente desta ou daquela experincia, mas absolutamente
independentes de toda a experincia. A eles so contrapostos ou aqueles que so
possveis apenas a posteriori, isso por experincia. Dos conhecimentos a priori
denominam-se puros aqueles aos quais nada de emprico est mesclado. Assim, por
exemplo, a proposio: cada mudana tem sua causa, uma proposio a priori, s que
no pura, pois mudana um conceito que s pode ser tirado da experincia.

Na fundamentao do padro cientfico moderno, Kant faz uma afirmao da maior


importncia. Diz ele que ns no podemos conhecer a coisa em si. O que significa que no
podemos ter acesso essncia das coisas, que s podemos saber o que as coisas so para ns,
uma vez que o nico meio que temos de acesso a elas so os dados que os sentidos trazem.

Ora, o que as coisas so para ns? O resultado do que ns, munidos das formas da
sensibilidade (espao e tempo) e das categorias a priori (quantidade, qualidade, relao e
modalidade) fazemos delas. Da porque, conclui ele, que ns no podemos conhecer o
nmero (essncia), mas apenas o fenmeno (aparncia). (TONET, 2005, p. 18, destaque
do autor).

Entretanto, nas investigaes sobre o universo espiritual do homem procura de seus


fundamentos ltimos, necessrios e universais, Kant75 objetivou reunir explicaes do homem
e do mundo e construiu um paradigma filosfico para os pensadores que o procederam.

75

De acordo com Jos Paulo Netto (apud TONET, 2005, p. 1819, destaque do autor): Mesmo correndo o risco
de uma excessiva esquematizao, creio que, no mbito do racionalismo contemporneo, h duas posies
fundamentais em face do processo do conhecimento do social. A primeira que possui inequvocas razes na
tradio kantiana concebe a anlise dos fenmenos a partir de sua expresso emprica, com um andamento
intelectivo, que conduz formulao lgico-abstrato (universal) de um modelo ou paradigma compreensivo
dos processos que eles sinalizam, das suas tendncias e regularidades. Nesta tica, o trabalho terico tem na
sistematizao operada sobre o material emprico (seleo, organizao, classificao, tipificao,
categorizao) um patamar prvio: sobre ela que a teoria se estrutura, produzindo um smile ideal que
procura contemplar a organizao interna da empiria abordada atravs de um rigoroso tratamento analtico. A
resultante da elaborao terica, o produto terico por excelncia, um modelo que a razo elabora e cria a
partir do objeto empiricamente dado.

Passamos agora para Friedrich Hegel (1770-1831). Ele afirmava que a contradio era
um princpio bsico que no podia ser suprimido nem da conscincia do sujeito, nem da
realidade objetiva. Para Hegel, a questo central da filosofia era a questo do ser em si
mesmo, e no do conhecimento. Hegel percebe com lucidez que o trabalho a mola que
impulsiona o desenvolvimento do homem; no trabalho que o homem produz a si mesmo; o
trabalho o ncleo a partir do qual podem ser compreendidas as formas complicadas da
atividade criadora do ser social. Hegel subordinava os movimentos da realidade material
lgica de um princpio a que ele chamava de Idia Absoluta.
Cabe, neste momento, um espao para apresentar a importncia de Hegel. Devemos
entender o seu pensamento sob o ponto de vista de um movimento filosfico que permite a
libertao do homem como sujeito autnomo, capaz de dirigir seu prprio desenvolvimento,
sob o escudo dos ideais revolucionrios de 1878. Para Hegel, o homem limitado ordem
existente das coisas.

A nfase na razo coloca o homem como livre e capaz de se

desenvolver, se estiver dominado por uma vontade racional, possibilitando assim a


transformao da realidade de acordo com critrios racionais. Este filsofo reivindica a
necessidade de o homem conhecer a coisa-em-si, o que prioriza a razo, mantendo
vulnerveis as crticas empiristas. Segundo Hegel (2005, p. 58):
[...] o conhecimento cientfico requer o abandono vida do objeto; ou, o que o
mesmo, exige que se tenha presente e se exprima a necessidade interior do objeto.
Desse modo, indo a fundo em seu objeto, esquece aquela vista geral que apenas a
reflexo do saber sobre si mesmo a partir do contedo. Contudo, submerso na matria
e avanado no movimento dela, o conhecimento cientfico retorna a si mesmo; mas
no antes que a implementao ou o contedo, retirando-se em si mesmo e
simplificando-se na determinidade, se tenha reduzido a um dos aspectos de um ser-a,
e passado sua mais alta verdade. Atravs desse processo, o todo simples, que no
enxergava a si mesmo, emerge da riqueza em que sua reflexo parecia perdida.

Parafraseando Marcuse (1978, p. 35, grifo do autor), enquanto as coisas-em-si


estiverem fora do alcance da razo, esta continuar a ser mero princpio subjetivo privado de
poder sobre a estrutura objetiva da realidade. Se o homem no conseguisse reunir as partes
separadas do seu mundo, e trazer a natureza e a sociedade para dentro do campo de sua razo,
estaria para sempre condenado frustrao. O papel da filosofia, neste perodo de
desintegrao geral, era o de evidenciar o princpio que restauraria a perdida unidade e
totalidade.
Para Andery (1988, p. 373), o hegelianismo, enquanto sistema filosfico, no pode
se separar de seu carter dialtico, na medida em que a dialtica que expressa o movimento
constante e complexo a que est submetida toda a realidade. Para apreender o movimento do

mundo, o pensamento deve submeter aos procedimentos que orientam o desenvolvimento das
coisas, sendo o prprio pensamento tambm dialtico. A dialtica est nas coisas e no
pensamento, j que o mundo real e o pensamento constituem uma unidade indissolvel,
submetido lei universal da contradio. A compreenso da dialtica hegeliana envolve a
idia de que toda realidade essencialmente negativa. A negatividade a matriz do processo
de transformao contnua de toda realidade.
Em Hegel, a idia constitui a prpria realidade, na mediada em que o mundo real nada
mais que a exteriorizao deliberada da Idia. Decorre da que o pensamento no depende
das coisas, mas estas que dependem dele. Observe as prprias palavras de Hegel: Ainda
no se havia percebido, desde que o Sol se fixava no firmamento, os planetas girando sua
volta, que a existncia do homem tinha como centro a sua cabea, isto , o pensamento, sob
cuja inspirao se constitui o mundo da realidade. (apud MARCUSE, 1978, p. 19).
Lukcs (1970, p. 40) comenta que Hegel o primeiro pensador a colocar no centro de
sua lgica a questo das relaes entre singularidade, particularidade e universalidade; e no
como um problema singular mais ou menos importante ou mais ou menos acentuado, mas
como a questo central, como momento determinante de todas as formas lgicas, do juzo, do
conceito e do silogismo. Chasin (1995, p. 444) acrescenta dizendo que Hegel s deu esse
passo importante porque fez mltiplas tentativas de compreender filosoficamente as
experincias da revoluo burguesa de sua poca, de encontrar nela a base para a existncia
de uma dialtica histrica, para iniciar da a construo de uma nova lgica. Segundo Lukcs
(1979, p. 23), o grande mrito de Hegel :
[...] o fato de que ele concebe as relaes de universalidade, particularidade e
singularidade, no como um problema exclusivamente lgico, mas como uma parte
importante da dialtica viva da realidade, cuja mais alta generalizao deve produzir
uma forma mais concreta da lgica, tem por conseqncia que a concepo lgica
seja sempre dependente da justia ou do erro da concepo da realidade. Os limites
da lgica de Hegel so aqui determinados, igualmente, pelos limites da sua posio
em face da sociedade e da natureza, bem como os seus momentos geniais so
determinados pela progressividade de sua atitude em face dos grandes problemas
histricos de sua poca.

No sculo XIX, Karl Marx (1818 - 1883) reconhece a perceptibilidade do pensamento


de Hegel, mas afirmou que a dialtica hegeliana estava de cabea para baixo. Decidiu, ento,
coloc-la sobre seus ps. Para Marx, Hegel deu importncia demais ao trabalho espiritual e
no enxergava o trabalho fsico, material, que degenera e aliena o indivduo. O nico trabalho
que Hegel observa o trabalho do esprito. Segundo Marx (2004, p. 124), o ponto de partida
de Hegel o da economia poltica. Ele reconhece o papel e o significado da economia poltica

na estrutura e na reproduo da sociedade burguesa e concebe o trabalho como a essncia


confirmativa do homem, mas considera apenas o lado positivo do trabalho, no o seu aspecto
negativo. O trabalho o vir-a-ser para si (Frsichwerden) do homem no interior da
exteriorizao ou como homem exteriorizado. O trabalho que Hegel unicamente conhece e
reconhece o abstratamente espiritual. Assim, o que acima de tudo constitui a essncia da
filosofia, a exteriorizao do homem que se conhece a si mesmo ou a cincia exteriorizada que a
si mesma se pensa, considera-o Hegel como a sua essncia. Por conseguinte, consegue combinar
os elementos individuais da filosofia anterior e apresentar a sua filosofia como a filosofia. O que
os outros filsofos fizeram que eles concebem momentos isolados da natureza e da vida humana
como momentos da conscincia-de-si e, na verdade, da conscincia-de-si abstrata isto Hegel
sabe como o fazer da filosofia. Eis porque sua cincia absoluta.
Para Marx, a grande importncia de Hegel que ele tomou a histria como produto do
dever coletivo dos homens, mediante objetivaes, ou seja, por meio do trabalho 76. Mas, a sua
concepo abstrata do trabalho o levava a fixar a ateno exclusivamente na criatividade,
ignorando as deformaes a que o trabalho submetido em sua realizao material e social na
sociabilidade capitalista. A considerao do trabalho material por Marx, e no do esprito,
como produtor da histria que marca a ruptura entre as duas teorias. Essa ruptura inicia,
por sua vez, um elenco de ramificaes dessa contraposio primeira, que, no decorrer das
elaboraes marxianas, vo ganhar corpo e transformar-se em categorias que comporo o que
se pode chamar de uma cincia social da histria original, tanto do ponto de vista do mtodo,
como do ponto de vista do diagnstico das crises provenientes do controle e da manipulao
por parte do capital. (RANIERI, 2001).
Em oposio a Hegel, Marx (2002, p. 28-29) escreve o seguinte:
Meu mtodo dialtico, por seu fundamento, difere do mtodo hegeliano, sendo a ele
inteiramente oposto. Para Hegel, o processo do pensamento que ele transforma em
sujeito autnomo sob o nome de idia o criador do real, e o real apenas sua
manifestao externa. Para mim, ao contrrio, o ideal no mais do que o material
transposto para a cabea do ser humano e por ele interpretado. [...] A mistificao
por que a dialtica passa nas mos de Hegel no o impediu de ser o primeiro a

76

Segundo Lukcs (s/d, p. 72): Ao analisar o ato do trabalho, Hegel destaca o fato de que o instrumento um
momento que exerce um papel durvel no desenvolvimento social, que representa uma categoria decisiva de
mediao atravs da qual o ato de trabalho singular ultrapassa sua prpria singularidade e elevado a
momento da continuidade social. Deste modo, Hegel d uma primeira indicao a respeito do modo como o
ato de trabalho pode tornar-se momento da reproduo social. Marx, ao contrrio, considera o processo
econmico na sua totalidade dinmica desdobrada, de modo que o homem no pode deixar de aparecer como o
comeo e o fim, como o iniciador e o resultado final do conjunto do processo, no meio do qual ele, muitas
vezes e sempre na sua singularidade parece desaparecer entre as suas ondas e, no entanto, apesar de toda
aparncia, mesmo fundamentada, ele constitui a essncia real deste processo.

apresentar suas formas gerais de movimento, de maneira ampla e consciente. Em


Hegel, a dialtica est de cabea para baixo. necessrio p-la de cabea para cima,
a fim de descobrir a substncia racional dentro do invlucro mstico.

Para Hegel a idia pe o mundo, ocorre a reproduo intelectual do mundo ser imaterial
indeterminado determinando o ser natural. Hegel descobriu apenas a expresso abstrata, lgica,
especulativa do processo histrico, que no ainda a histria real do homem como sujeito
pressuposto, mas s a histria do ato de criao da gnese do homem (MARX, 2004).
Na crtica Hegel, Marx no ignora a contribuio77 de Ludwig Feuerbach (1804 - 1872),
apesar de apontar os seus limites. Para Feuerbach, o ser j est dado na natureza e no percebe o
social. Para o autor, o homem apenas natural, ele no v a dimenso social. Aqui est a
principal crtica a Feuerbach. Na compreenso do ser meramente natural, torna-se impossvel
capturar as determinaes sociais que compem o mundo, ou seja, os pressupostos ontolgicos.
A concepo ontolgica no aparece em Feuerbach. Surge uma dimenso de indivduo
natural dado ao seu carter antropolgico naturalista. Para Feuerbach (1976, p. 82-83):
La esencia del ser encuante ser es la esencia de la naturaleza [...] La naturaleza es
la esencia que no se diferencia de la existencia, el hombre es la esencia se
diferencia de la existencia. La esencia que no distingue es el fundamente de la
esencia que distingue; la naturaleza es, entonces, el fundamento del hombre.

Nas afirmaes do autor, notamos o carter antropolgico naturalista de seu


pensamento, ou seja, a no-percepo e o trato ontolgico. Ele no apreende o homem nas
suas formas de existncia, condies de existncia determinadas que o homem transforma o
seu meio pela sua atividade humana sensvel . Em sua obra Principios de la Filosofia del
Provenir (1843), Feuerbach deixa clara a sua concepo: La filosofia moderna transforma al
hombre, incluyendo a la

natureza como base del hombre, en objeto nico, universal y

supremo de la filosofia y, em consecuencia convierte a la antropologia, incluyendo a la


filosofia, en ciencia universal.

77

Apesar das crticas, Marx (2004, p. 116117, grifo do autor) diz que Feuerbach demoliu o embrio da velha
dialtica e da velha filosofia: Feuerbach o nico que tem para com a dialtica hegeliana um comportamento
srio, crtico, e [o nico] que fez verdadeiras descobertas nesse domnio, [ele ] em geral o verdadeiro
triunfador (berwinder) da velha filosofia. A grandeza da contribuio e a discreta simplicidade com que
F[euerbach] a outorga ao mundo esto em flagrante atitude contrria. O grande feito (Tat) de Feuerbach : 1)
a prova de que a filosofia no outra coisa seno a religio trazida para o pensamento e conduzida
pensada[mente]; portanto, deve ser igualmente condenada; outra forma e [outro] modo de existncia
(Daseinsweise) do estranhamento (Entfremdung) da essncia humana; 2) A fundao do verdadeiro
materialismo e da cincia real, na medida em que Feuerbach toma, do mesmo modo, a relao social, a do
homem com o homem, como princpio fundamental da teoria; 3) Na medida em que ele confronta negao
da negao, que afirma ser absolutamente positivo, o positivo que descansa sobre si mesmo e positivamente se
funda sobre si prprio.

Em Marx, o intercmbio homem e natureza no sinnimo nem de reflexo na


conscincia humana da referida relao, nem de condicionamento da atividade humana pela
natureza, mas relao ativa entre ambas; [...] a sociedade a unidade essencial completada
(vollendente) do homem com a natureza, a verdadeira ressurreio da natureza, o naturalismo
realizado do homem e o humanismo da natureza levado a efeito. (MARX, 2004, p. 107).
Precisamente, trata-se da socializao da natureza e, ao mesmo tempo, da naturalizao do
homem. A partir deste princpio, que o da considerao do objeto por ele mesmo,
independentemente de aparatos gnosiolgicos exteriores, que se pode tratar objetivamente
dos aspectos da vida social em sua configurao ontolgica, na qual ser e pensamento
correspondem a uma unidade cujo ponto de partida e o ser concreto e dinmico.
Marx, ao estudar e remeter crtica os seus predecessores, constri um mtodo78 que
emerge da realidade social, procurando investigar a conexo ntima do movimento real. A
edificao terica marxiana no um artifcio gnosiolgico. Sua fundamentao busca luz na
prpria atividade sensvel do homem79, nas formas de ser e existir do ser social. O sujeito e o
objeto no so distinguidos como simples exterioridades, eles so indeterminados sujeitos e
objetos na construo do conhecimento. Os sujeitos so os homens ativos diante dos objetos;
os objetos so as atividades sensveis dos sujeitos. Nesse caso, a subjetividade e a

78

Se por mtodo entendido uma arrumao operativa, a priori, da subjetividade, consubstanciada por um
conjunto normativo de procedimentos, ditas cientficas, com as quais o investigador deve levar a cabo seu
trabalho, ento, no h mtodo em Marx. Em adjacncia, se todo mtodo pressupe um fundamento
gnosiolgico, ou seja, uma teoria autnoma das faculdades humanas, preliminarmente estabelecida, que
sustenta ao menos parcialmente a possibilidade do conhecimento, ou, ento, se envolve e tem por
compreendido um modus operanti universal da racionalidade, no h, igualmente, um problema do
conhecimento na reflexo marxiana. (Chasin, 1995, p. 389).
79
De acordo com Lukcs (s/d, p. 2223, destaque do autor): Somente no trabalho, quando pe os fins e os meios
de sua realizao, com um ato dirigido por ela mesma, com a posio teleolgica, a conscincia ultrapassa a
simples adaptao ao ambiente - o que comum tambm quelas atividades dos animais que transformam
objetivamente a natureza de modo involuntrio - e executa na prpria natureza modificaes que, para os
animais, seriam impossveis e at mesmo inconcebveis. O que significa que, na medida em que a realizao de
uma finalidade torna-se um princpio transformador e reformador da natureza, a conscincia que impulsionou e
orientou um tal processo no pode ser mais, do ponto de vista ontolgico, um epifenmeno. E essa constatao
que distingue o materialismo dialtico do materialismo mecanicista. Com efeito, este ltimo reconhece como
realidade objetiva to somente a natureza em sua legalidade. Ora, Marx, nas suas famosas Teses sobre
Feuerbach, distingue com grande preciso o novo materialismo daquele antigo, ou seja, o materialismo dialtico
daquele mecanicista: O defeito principal de todo materialismo at agora (incluso o de Feuerbach) que o objeto,
a realidade, a sensibilidade so concebidos apenas sob a forma do objeto ou da intuio; no porm como
atividade humana sensvel, prxis; no subjetivamente. Por conseguinte, o lado ativo foi desenvolvido
abstratamente, em oposio ao materialismo, pelo idealismo que naturalmente no conhece a atividade real,
sensvel, enquanto tal. Feuerbach quer objetos sensveis realmente distintos dos objetos do pensamento, mas ele
no concebe a prpria atividade humana como atividade objetiva. E Marx acrescenta, claramente, mais adiante,
que a realidade do pensamento, o carter no mais epifenomnico da conscincia s pode ser apreendido e
demonstrado na prxis: A discusso acerca da realidade ou no-realidade do pensamento - isolado da prxis -,
uma questo puramente escolstica. A nossa afirmao de que o trabalho constitui a forma originria da prxis
corresponde inteiramente ao esprito destas afirmaes de Marx [...].

objetividade so produtos da auto-construo humana, ou seja, da prtica humana. Pensar e


ser so, portanto, certamente diferentes, mas [esto] ao mesmo tempo em unidade mtua
(Marx, 2004, p. 108). A subjetividade (atividade ideal) surge como a possibilidade de ser
coisa no mundo e a objetividade (atividade real) como campo de possibilidades. Na
compreenso da perspectiva ontolgica evita-se fixar a sociedade contrria ao indivduo, pois
este a confirmao da vida social e ao mesmo tempo subjetividade e objetividade.
Segundo Marx (2004, p. 107, destaque do autor):
Acima de tudo preciso evitar fixar mais uma vez a sociedade como abstrao
frente ao indivduo. O indivduo o ser social. Sua manifestao de vida mesmo
que ele tambm no aparea na forma imediata de uma manifestao comunitria de
vida, realizada simultaneamente com outros , por isso, uma externao e
confirmao da vida social. A vida individual e a vida genrica do homem no so
diversas, por mais que tambm e isto necessariamente o modo de existncia da
vida individual seja um modo mais particular ou mais universal da vida genrica, ou
quanto mais a vida genrica seja uma vida individual mais particular ou universal.

Ao reconhecer a atividade sensvel do homem e sua dependncia inseparvel entre


sujeito e objeto, o conhecimento passa a ser compreendido como a relao especfica entre
ambos, e nunca isola o saber do fazer. Para Chasin (1995, p. 395), o mrito marxiano foi a
precisa identificao ontolgica da objetividade social posta e integrada pelo complexo
categorial que rene sujeito e objeto tendo por denominao comum a atividade sensvel. O
homem, ao confirmar seu ser, sanciona, simultaneamente, o seu pensamento, pois o ser do
homem o ser de sua atividade, assim como o seu saber o saber de seu ser ativo.
Insurgi, portanto, uma concepo de mundo em que o pensamento sempre
pensamento sobre alguma forma de objeto. Os procedimentos investigativos so determinados
no a partir de pontos de vista gnosiolgicos ou metodolgicos, e menos ainda lgicos, mas a
partir da prpria coisa, ou seja, da essncia ontolgica da matria tratada. Todas as
representaes so extradas do mundo real, em que a reflexo, a tomada da realidade
concreta como ponto de partida do conhecimento no implica nenhum empirismo, mas
caminhos objetivos ontolgicos. (CHASIN, 1995, p. 433).
Na perspectiva ontolgica, s possvel apreender o concreto por meio de construes
de categorias, ou seja, de determinadas apropriaes do objeto de estudo. De acordo com
Marx (1983, p. 224):
Do mesmo modo que em toda a cincia histrica ou social em geral, preciso nunca
esquecer, a propsito da evoluo das categorias econmicas, que o objeto, neste
caso a sociedade burguesa moderna, dado, tanto na realidade como no crebro; no
esquecer que as categorias exprimem portanto formas de existncia, condies de

existncia determinadas, muitas vezes simples aspectos particulares desta sociedade


determinada, deste objeto, e que, por conseguinte, esta sociedade de maneira
nenhuma comea a existir, inclusive do ponto de vista cientfico, somente a partir do
momento em que ela est em questo.

Ao recorrermos Marx, percebemos que suas afirmaes so enunciados ontolgicos,


formas de existncia, condies de existncia determinadas. Marx descobre na atividade
humana de transformar a natureza em meios necessrios sua sobrevivncia o trabalho
aparece como categoria central o principal atributo do ser social, a forma de produo e
manifestao da vida. O trabalho, na perspectiva ontolgica, a base elementar do ser social
, antes de mais nada, em termos genticos, o ponto de partida da humanizao do homem,
do refinamento das suas faculdades, o processo do qual no se deve esquecer o domnio sobre
si mesmo. (LUKCS, 1979a, p. 87). Assim, para apreendermos o homem tendo como base
elementar da sua existncia, o trabalho, devemos compreend-lo na produo e reproduo da
sua vida material. Deste modo, o nico caminho para apreendermos o homem nas suas
relaes mundanas compreender a totalidade da existncia humana societria, ou seja,
extrair da prpria realidade social o verdadeiro sentido do viver do homem, ou melhor,
entender como o homem produz e reproduz a prpria vida.
Na produo dos meios de vida pelo trabalho, que se manifesta a vida. Na produo da
vida, os indivduos aparecem como eles so, portanto, o ser o que e como faz. Tal como os
indivduos manifestam sua vida, assim so eles. O que eles so coincide, portanto, com sua
produo, tanto com o que produzem, como com o modo como produzem. O que os indivduos so,
portanto, depende das condies materiais de sua produo (MARX; ENGELS, 1999,

p. 28).

No processo de produo e reproduo da vida material do sculo XIX, Marx encontrou,


na indstria, o local onde o capital por meio do trabalho humano (explorao da fora de trabalho)
cria o valor, ou seja, a forma mais avanada de extrair a riqueza da natureza.
Marx e Engels (1999) enfatizam que devemos estudar a histria da humanidade80
sempre relacionada ao desenvolvimento material. No sculo XIX, eles acreditaram
corretamente que estudar as relaes engendradas pela grande indstria a forma mais segura

80

Segundo Marx e Engels (1999, p. 42, destaque do autor): A produo da vida, tanto da prpria, no trabalho,
como da alheia, na procriao, aparece agora como dupla relao: de um lado, como relao natural, de outro
como relao social social no sentido de que se entende por isso a cooperao de vrios indivduos,
quaisquer que sejam as condies, o modo e a finalidade. Donde se segue que um determinado modo de
produo ou uma determinada fase industrial esto constantemente ligados a um determinado modo de
cooperao e a uma fase social determinada, e que tal modo de cooperao , ele prprio, uma fora
produtiva; segue se igualmente que a soma de foras produtivas acessveis aos homens condiciona o estado
social e que, por conseguinte, a histria da humanidade deve sempre ser estudada e elaborada em conexo
com a histria da indstria e das trocas.

de interpretao da realidade social. Mas, por que a indstria? Isso ocorre devido superao
da propriedade mvel em relao propriedade imvel. Observe Marx (1993, p. 197):
A propriedade mvel, por seu lado, aponta para o milagre da indstria e do
desenvolvimento; o filho legtimo e primognito, da poca moderna; [...] De fato, a
vitria civilizada da propriedade mvel ter descoberto e criado o trabalho como
fonte de riqueza, em lugar da coisa morta.

Aps analisar e remeter a crtica ao pensamento fisiocrata que afirmava que s a


agricultura produtiva e acreditava que: Toda riqueza se reduz terra e agricultura. Marx
(1993, p. 165) encontra, no capital industrial, o modo de produo verdadeiro: Toda riqueza
se transforma em riqueza industrial, em riqueza do trabalho, e a indstria trabalho acabado,
assim como o sistema fabril a essncia desenvolvida da indstria, isto , do trabalho, e o
capital industrial a forma objetiva acabada da propriedade privada. Com a indstria
moderna, a renda da terra foi abolida de fato, contra o argumento dos Fisiocratas, de que o
proprietrio de raiz o nico produtor verdadeiro, a economia poltica demonstra antes que o
proprietrio de raiz enquanto tal o nico detentor de rendimentos inteiramente improdutivo
(Marx, 1993, p. 219). No entanto, na compreenso marxiana, a indstria a economia poltica
ilustrada, conforme percebemos na seguinte passagem:
[...] quanto mais praticamente a cincia natural, atravs da indstria, se introduziu na
vida humana, transformou e preparou a emancipao humana, tanto mais teve que
completar diretamente a desumanizao. A indstria a relao histrica efetiva da
natureza, e por isso da cincia natural, com o homem. (MARX, 1993, p.174).

Portanto, Marx descobre na economia poltica, a base material da existncia humana e,


no capital industrial, a sua forma mais elaborada, acabada e eficiente.

Sobre a segunda

afirmao, observe: [...] a transformao de toda propriedade privada em capital industrial


[foi] o triunfo absoluto da propriedade privada sobre todas as qualidades aparentemente
humanas da mesma e a total submisso do proprietrio privado essncia da propriedade
privada ao trabalho. (MARX, 1993, p.183). sob a forma da indstria moderna que o
metabolismo social mais interessa, pois foi a partir do capital industrial que a economia
poltica ilustrada descobriu a essncia subjetiva da riqueza.
Marx encontra nas categorias econmicas a esfera da filosofia. Marx, na economia
poltica, descobre como o homem produz e reproduz a vida, o que torna possvel, portanto,
uma descrio ontolgica do ser social sobre bases materialistas isto material. Assim, na
investigao da realidade social, devemos partir do ser, do existente, do real, do verdadeiro,
da base objetiva. Observe um dos mais claros enunciados ontolgicos:

Os pressupostos de que partimos no so arbitrrios, nem dogmas. So pressupostos


reais de que no se pode fazer abstrao a no ser na imaginao. So indivduos
reais, sua ao e suas condies materiais de vida, tanto aquelas por eles j
encontradas, como produzidas por sua prpria ao. Estes pressupostos so, pois,
verificados por via puramente emprica. (MARX; ENGELS, 1999, p. 27).

Esta forma de se debruar sobre a realidade social no se atm somente ao empirismo


pragmtico propriamente dito, mas destaca o real como edificao constituda historicamente e
movido por rupturas que exigem novas superaes no confronto com o mundo dos homens. Lukcs
(1979, p. 14-15) faz o seguinte comentrio: [...] pela primeira vez na histria da filosofia, as
categorias econmicas aparecem como as categorias da produo e da reproduo da vida humana,
tornando assim possvel uma descrio ontolgica do ser social sobre bases materialistas.
Marx, ao revisar os economistas clssicos e submet-los crtica, elabora a crtica da
economia poltica, na qual ele mais avanou e tornou o centro do pensamento marxiano, pois
nessa crtica confluem a poltica e a filosofia. Marx (1993, p. 215) diz: [...] na Alemanha, a
autoconscincia, na Frana, a igualdade, porque se trata de poltica; na Inglaterra, a
necessidade real, material, auto-suficiente, prtica. Poltica, filosofia e economia ideologia,
saber e cincia com essas trs crticas, Marx faz a crtica da totalidade da existncia humana
societria, extrai da realidade social o nexo verdadeiro. As trs crticas esto presentes em
seus escritos. A crtica marxiana percorre a lgica da coisa, ou melhor, como o homem
produz e reproduz a prpria vida.
No entanto, a perspectiva ontolgica inaugurada pela crtica de Marx e assegurada por
Lukcs, captura a lgica da coisa e, ao contrrio do saber apologtico, a histria deixa de ser
uma coleo de fatos mortos. Marx procura apreender o procedimento histrico da
humanidade para entender a processualidade social na sua concretude.
Esta maneira de considerar as coisas no desprovida de pressupostos. Parte de
pressupostos reais e no os abandona um s instante. Estes pressupostos reais so os
homens, no em qualquer fixao ou isolamento fantsticos, mas em seu processo de
desenvolvimento real, em condies determinadas, empiricamente visveis. Desde
que se apresente esse processo ativo de vida, a histria deixa de ser uma coleo de
fatos mortos, como para os empiristas ainda abstratos, ou uma ao imaginria de
sujeitos imaginrios, como para os idealistas (MARX; ENGELS, 1999, p. 38).

Toda elaborao terica exposta desmantela as concepes a-histricas. Nas citaes


que destacamos no decorrer do texto, notamos uma crtica sem restrio s interpretaes
abstratas, teolgicas e mistificadas do mundo dos homens. Ao colocar a produo e
reproduo da vida social como objeto central da investigao, a perspectiva ontolgica
reconhece o homem como produtor de si mesmo e de outros homens, a relao com os outros

homens como carncia e necessidade humanas, a propriedade privada como produto da


atividade estranhada do homem e apresenta os homens ao mesmo tempo como atores e
autores do seu prprio drama. Ao apresentar os homens como atores e autores da sua
prpria histria, chegamos ao verdadeiro ponto de partida.
Ao analisarmos os considerados enunciados ontolgicos, percebemos que Marx, com
a contribuio de Engels, transformou radicalmente todos os fenmenos da sociedade e do
homem em problemas histricos, mostrando concretamente o substrato real do
desenvolvimento social e tornando-o metodologicamente fecundo. No entanto, o que est em
questo no a vontade de conhecer a verdade, mas a possibilidade de conhecer a verdade
que tal concepo de mundo oferece.
Nesse caso, o ponto de partida no aleatrio, muito menos pr-determinado,
puramente uma aproximao entre sujeito e realidade scio-histrica. Para Marx (2002a,
p. 21): A investigao tem de apoderar-se da matria, em seus pormenores, de analisar suas
diferentes formas de desenvolvimento e de perquirir a conexo ntima que h entre elas. S
depois de concludo esse trabalho que se pode descrever, adequadamente, o movimento real.
Se isto se consegue, ficar espelhada, no plano ideal, a vida da realidade pesquisada. A
apreenso da realidade social uma profunda relao entre subjetividade e objetividade. A
realidade objetiva, por ser produto da prxis humana, subjetividade objetivada, ao passo que
a subjetividade, pelo mesmo motivo, a realidade objetiva que adquiriu forma subjetiva.
Lukcs (1970, p. 35) destaca que [...] o mtodo dialtico tende a conhecer todos os
setores do ser e da conscincia como um processo histrico movido por contradies [...].
Na apreenso do real, devemos exercitar a dialeticidade entre as categorias81: a
universalidade, essncia dos fenmenos (concreto-de-pensamento); a particularidade,
mediaes (determinao histrica) e a singularidade, imediaticidade do real (fenmeno
dado). A cincia social materialista autntica extrai da prpria realidade as condies
81

Para a conscincia e a conscincia filosfica considera que o pensamento que concebe constitui o homem
real e, por conseguinte, o mundo s real quando concedido para a conscincia, portanto, o movimento das
categorias surge como ato de produo que recebe um simples impulso do exterior, o que lamentado cujo
resultado o mundo; e isto (mas trata-se ainda de uma tautologia) exato na medida em que a totalidade
concreta enquanto totalidade-de-pensamento, enquanto concreto-de-pensamento, de fato um produto do
pensamento, da atividade de conceber; ele no pois de forma alguma o produto do conceito que engendra a si
prprio, que passa exterior e superiormente observao imediata e representao, mas um produto da
elaborao de conceitos a partir da observao imediata e da representao. O todo, na forma em que aparece
no esprito como todo-de-pensamento, de fato um produto do crebro pensante, que se apropria do mundo do
nico modo que lhe possvel, de um modo que difere da apropriao desse mundo pela arte, pela religio,
pelo esprito prtico. Antes como depois, o objeto real conserva a sua independncia fora do esprito; e isso
durante o tempo em que esprito tiver uma atividade meramente especulativa, meramente terica. Por
conseqncia, tambm no emprego do mtodo terico necessrio que o objeto, a sociedade, esteja
constantemente presente no esprito como dado primeiro. (MARX, 1983, p. 219).

estruturais e as suas transformaes histricas e, se formula leis, estas abraam a


universalidade do processo, mas de um modo tal que deste conjunto de leis pode-se sempre
retornar ainda que freqentemente atravs de muitas mediaes aos fatos singulares da
vida. precisamente esta a dialtica concretamente realizada de universal, particular e
singular.
A preocupao em percorrer as mltiplas determinaes do movimento real (objeto)
o ncleo norteador da perspectiva ontolgica. Uma vez que tudo o que aparece e se move na
reflexo construo do conhecimento a substncia e a lgica do objeto analisado, que
reproduzido pelo crebro em sua gnese e necessidade, historicamente engendradas e
desenvolvidas. A identificao da dialeticidade como lgica do real e os movimentos das
categorias so apreendidos como formas de existncia, que os concretos de pensamentos
reproduzem. Razo pela qual a dialtica s possvel de descobrimento, jamais de
aplicao. (CHASIN, 1996, p. 420).
Entretanto, para atender perspectiva ontolgica, o pesquisador parte da
imediaticidade sntese das determinaes sociais para, na construo de categorias
(mediaes), aproximar-se de uma compreenso que contemple as mltiplas determinaes do
objeto, na sua totalidade. Segundo Marx (1982, p. 218 219) O Concreto concreto por ser
a sntese de mltiplas determinaes, logo, unidade da diversidade. por isso que ele para o
pensamento um processo de sntese, um resultado, e no um ponto de partida, apesar de ser o
verdadeiro ponto de partida e, portanto, igualmente o ponto de partida da observao imediata
e da representao.
Assim, pensamos o concreto por meio de construes abstratas que apropriam o real
pelo pensamento, e buscam apreender o movimento real como processo dinmico,
heterogneo e contraditrio, mas no como um movimento rgido preestabelecido 82. Esse
mtodo de apreenso da realidade social no se atm a procedimentos de raciocnio
apologticos ou contemplativos, mas tem como premissa a construo de um saber que pe,
em primeiro momento, as condies sociais reais do homem e suas formas de existncia. De
acordo com Marx (1983, p. 24): O modo de produo de vida material condiciona o
desenvolvimento da vida social, poltica e intelectual em geral. No a conscincia dos
82

A perspectiva terico-metodolgica instaurada pela obra marxiana com seu cariz ontolgico, sua
radicalidade histrico-crtica e seus procedimentos categorial-articulados aquela que permite, arrancando
dos fatos objetivados na empiria da vida social na ordem burguesa, determinar os processos que os
engendram e as totalidades concretas que constituem e em que se movem. Esta perspectiva a que propicia, na
dissoluo da pseudo-objetividade necessria da superfcie da vida capitalista, apreender e desvelar os modos
de ser e de reproduzir-se do ser social na ordem burguesa. (NETTO, 2001a, p. 37, destaque do autor).

homens que determina o seu ser, o seu ser social que, inversamente, determina a sua
conscincia. Portanto, estamos diante de uma perspectiva, que no s apresenta os caminhos
apreenso do mundo dos homens na sua concretude histrica e pelas suas bases objetivas,
mas nos proporciona os passos possveis para a superao da lgica do capital pela lgica
onmoda do trabalho, que necessariamente passar pela transformao social e que, por fim,
reivindica uma sociedade verdadeiramente humana. O conhecimento pelo conhecimento
defendido pela concepo burguesa de cincias sociais e humanas, torna-se um procedimento
escolstico que, portanto, fica aqum da realidade social, pensamento pensando pensamento
e no a realidade social, a qual, no presente, carece de interpretaes seguidas de aes
efetivas do homem. Agora, mais do que nunca, o seguinte enunciado necessrio: Os
filsofos se limitaram a interpretar o mundo de diferentes maneiras; o que importa
transform-lo. (MARX; ENGELS, 1999, p. 14, grifo nosso).
A perspectiva ontolgica toma como premissa e empreendimento imprescindvel a
aniquilao do pensamento especulativo e apologtico, tal tarefa uma das condies para a
instaurao de um novo saber. Em relao a esse empreendimento Chasin (1988, p. 4445,
grifo do autor) afirma:
Dar as costas aos automovimentos da razo e voltar-se para os automovimentos do
mundo real [...] Calar o pensamento que s fala de si, mesmo quando deseja
ardentemente falar das pedras, para deixar que as pedras falem pela boca da
filosofia. Esganar a especulao filosfica que fala do mundo, para que o mundo
possa falar de si pela voz, assim tornada concreta, da filosofia. // Descentrado de si
mesmo e recentrado sobre o mundo, o pensamento, rompido o hermafroditismo da
especulao, pode abraar a substncia que o forma e fortalece. Procedente do
mundo, ao mundo retorna. No para uma tarefa tpica ou para alguma assepsia
formal. Volta ao mundo para tom-lo no complexo de complexos de sua totalidade.
Debrua-se sobre ele para captur-lo pela raiz, colh-lo pela anatomia da sociedade
civil, pela matriz da sociabilidade (pela dimenso social fundante, no por um fator
social qualquer, escolhido a talante e conveniente do intrprete). Ou seja, operao
ontolgica que rastreia e determina o processo de entificao do mundo e da lgica
da transformao. Donde implicada a prtica transformadora.

Diante do exposto, delineia-se um novo saber que se volta para o mundo no com os
procedimentos das cincias autnomas e fragmentadas, mas um saber carente do mundo e
mundo carente de transformao. (CHASIN, 1988).
Enfim, tais colocaes tiveram o objetivo de apresentar as passagens que
consideramos

fundamentais

para

perspectiva

ontolgica.

Sabemos

que,

na

contemporaneidade, as transformaes na esfera da vida social so apreendidas e explicadas


pela concepo burguesa de cincias sociais e humanas. Observamos um avolumado de
escritos e pesquisas que tem como principal preocupao justificar as condies dadas. O

problema que a cincia burguesa se limita a falar apenas das relaes pelas relaes, ou
melhor, fala destas relaes, mas no explicam como engendram estas relaes.

3. 3 Prolegmenos para uma Compreenso de Trabalho e Cincia

Depois de todo o percurso terico demonstrado nesta tese, ousamos afirmar que o
trabalho como categoria (fundante) de anlise da sociedade a base sobre a qual podemos
compreender a processualidade social nas suas diferentes construes histricas. Ao
analisarmos a sociedade humana tendo como referncia a maneira como o homem produz e
reproduz a sua vida, somos remetidos atividade mediadora entre homem e natureza que, no
caso, o trabalho.
O homem, por meio do trabalho, desperta as foras da natureza e aprimora os seus
conhecimentos. Na medida em que o homem se apropria da natureza pelo trabalho, faz com
que a prpria natureza seja transformada segundo os seus interesses e necessidades sociais.
Nesse sentido, o mundo natural o palco e o momento da prxis humana e se torna, por
conseguinte, no mundo social83. A relao estabelecida entre o homem e a natureza social,
pois reflete as aes humanas. Desse modo, o trabalho torna-se uma categoria histrico-social.
O processo de trabalho uma correlao de foras internas prpria natureza, pois o prprio
homem um momento da natureza. A natureza a base objetiva para a ao do homem, e o
homem um ser ativo que padece de objetivao para sua sobrevivncia. De acordo com
Marx (2004, p. 127, grifo do autor):

O homem imediatamente ser natural. Como ser natural, e como ser natural vivo,
est, por um lado, munido de foras naturais, de foras vitais, um ser natural
ativo; estas foras existem nele como possibilidades e capacidades (Anlagen und
Fhigkeiten), como pulses; por outro, enquanto ser natural, corpreo, sensvel,
objetivo, ele um ser que sofre, dependente e limitado, assim como o animal e a
planta, isto , os objetos de suas pulses existem fora dele, como objetos
independentes dele. Mas esses objetos so objetos de seu carecimento (Bedrfnis),
objetos essenciais, indispensveis para a atuao e confirmao de suas foras
essenciais.

O homem um ser objetivo e se confirma como ser objetivo por necessitar de


exteriorizao, desse modo ele confirma a sua dependncia em relao ao mundo exterior. O
meio possvel de exteriorizao que o homem encontra a manifestao de suas capacidades
83

[...] o trabalho se revela como o instrumento da autocriao do homem como homem. Como ser biolgico,
ele um produto do desenvolvimento natural. Com a sua auto-realizao, que tambm implica, obviamente,
nele mesmo um retrocesso das barreiras naturais, embora jamais um completo desaparecimento delas, ele
ingressa num novo ser, autofundado: o ser social. (LUKCS, s/d, p. 39).

fsicas e espirituais. Podemos dizer que toda ao do homem sobre a natureza um ato objetivo.
O homem enquanto ser objetivo , por conseguinte, um padecedor, e, porque um ser que
sente o seu tormento, um ser apaixonado. A paixo (Leidenschaft, Passion) a fora humana
essencial que caminha genericamente em direo ao seu objeto. (MARX, 2004, p. 128).
O homem um ser natural humano, ou seja, um ser existente para si mesmo, mas se
reconhece por meio das relaes que estabelece com o mundo exterior.
Mas o homem no apenas ser natural, mas ser natural humano, isto , ser existente
para si mesmo (fr sich selbst seiendes Wesen), por isso, ser genrico, que, enquanto
tal, tem de atuar e confirmar-se tanto em seu ser quanto eu seu saber.
Consequentemente, nem os objetos humanos so os objetos naturais assim como
estes se oferecem imediatamente, nem o sentido humano, tal como imediata e
objetivamente, sensibilidade humana, objetividade humana. A natureza no est,
nem objetiva nem subjetivamente, imediatamente disponvel ao ser humano de
modo adequado. (MARX, 2004, p. 128, grifo do autor).

Para compreender o homem nas suas intrincadas relaes com o mundo, partimos da
discusso sobre o trabalho e entendemos a atividade sensvel do ser como uma das dimenses da
vida humana que revela a humanidade, pois pelo trabalho que o homem transforma o meio
natural e satisfaz as suas necessidades. O trabalho a relao constante e eterna de o homem
afirmar o seu ser e o seu saber e assegurar o seu ser vivente no mundo. De acordo com Marx
(1983, p. 39): Atividade sistemtica visando a apropriao dos produtos da natureza sob uma ou
outra forma, o trabalho a condio natural do gnero humano, a condio independente de
qualquer forma social da troca de subsistncia entre o homem e a natureza. Tal afirmao
enfatiza o trabalho atividade sistemtica como a mediao indispensvel do homem com a
natureza e o meio de apropriar-se dos recursos necessrios produo e reproduo de sua vida.
O trabalho elementar para o homem manter a sua existncia. O homem, ao se relacionar com a
natureza,

utiliza-se

das

capacidades

vitais

do

seu

corpo

e,

no

processo

de

objetivao/exteriorizao, emerge a prtica, a ao humana de apropriao dos recursos da


natureza, o que na verdade configura o trabalho.
Marx (2002, p. 211) coloca o trabalho como o processo mediador entre o homem e a
natureza. Observe a argumentao:
Antes de tudo, o trabalho um processo que participam o homem e a natureza,
processo em que o ser humano, com a sua prpria ao, impulsiona, regula e
controla seu intercmbio com a natureza. Defronta-se com a natureza como uma de
suas foras. Pe em movimento as foras naturais de seu corpo pernas e braos,
cabea e mos , a fim de apropriar-se dos recursos da natureza, imprimindo-lhes
forma til vida humana. Atuando assim sobre a natureza eterna e modificando-a,
ao mesmo tempo modifica sua prpria natureza. Desenvolve as potencialidades nela
adormecidas e submete ao seu domnio o jogo das foras naturais.

O trabalho, portanto, o processo recproco de interao entre o homem e a natureza.


Processo em que afirmada a ao humana sobre o mundo. O homem, ao relacionar com a
natureza, objetiva-se por meio das foras do seu corpo, com o intuito de apropriar-se dos
recursos naturais disponveis. Esta interao possibilita ao homem, ao mesmo tempo,
transformar a natureza e a si mesmo. A relao entre homem e natureza proporciona o
desenvolvimento das potencialidades humanas e, consequentemente, submete a natureza ao
seu domnio. A diferena entre o homem e os outros seres vivos emerge no modo como ele
realiza a apropriao dos recursos naturais, ou seja, o homem no se apropria de forma
instintiva da natureza. Nesse processo ocorrem transformaes recprocas e aprimoramento da
atividade sistemtica. Por esta questo a essncia do trabalho humano est no fato de que,
em primeiro lugar, ele nasce em meio luta pela existncia e, em segundo lugar, todos os seus
estgios so produtos da auto-atividade do homem. (LUKCS, s/d, p. 3).
No entanto, o trabalho a mediao ineliminvel do homem com a natureza, que
objetiva suprir as carncias humanas, sejam elas materiais ou espirituais. No processo de
apropriao da natureza, o ser comea a produzir os seus meios de vida e a si mesmo, pois ao
objetivar-se pelo trabalho ele no s supri suas carncias imediatas como tambm cria novas
carncias, que vo se complexificando ao longo da histria da humanidade. Com isso so
cobradas novas respostas, cada vez mais elaboradas, ao longo do processo de trabalho e da
vida social. Por esta questo, o ato de externao da vida pelo trabalho nunca algo acabado
em si mesmo, mas um processo de constantes superaes, pois o prprio processo de trabalho
cobra avanos. O homem que o executa ao dar respostas para determinada situao cria
necessariamente novas perguntas, que nunca sero respondidas definitivamente. Se
acreditarmos que as respostas dadas pelo homem, por meio do processo de trabalho, fossem
acabadas em si mesmas, estaramos negando a capacidade teleolgica do homem de negar a
condio dada, e pr-idealizar uma nova forma de produo e reproduo social.
A constituio do homem como ser que d respostas s suas perguntas, tendo como
finalidade suprir suas carncias, condicionado por suas caractersticas corporais e a principal
a capacidade teleolgica. O pr teleolgico o momento exclusivo do trabalho, em que o
homem, na sua relao objetiva com a natureza, j tem construdo idealmente o que ele
pretende tornar concreto. Esse momento de pr-ideao, com um fim direcionado, resulta
num produto final, que o homem j tinha idealizado antes de tornar concreto. Claro que o
processo do pr teleolgico sofre as influncias das condies reais de existncia. Ou melhor,
toda maneira possvel de dar vida idealizao humana depende, em primeira instncia, das

condies materiais estabelecida por determinada poca histrica. Observe a clssica


afirmao de Marx (2002, p. 212):
No fim do processo de trabalho aparece um resultado que j existia antes idealmente
na imaginao do trabalhador. Ele no transforma apenas o material sobre o qual
opera; ele imprime ao material o projeto que tinha conscientemente em mira, o qual
constitui a lei determinante do seu modo de operar e ao qual tem de subordinar sua
vontade.

O processo de trabalho, portanto, constitudo por [...] posies teleolgicas que, em


cada oportunidade, pem em funcionamento sries causais. De acordo com Lukcs (1978,
p. 6), teleologia [...] um modo de pr posio sempre realizada por uma conscincia
que, embora guiando-as em determinada direo, pode movimentar apenas sries causais. A
causalidade [...] representa a lei espontnea na qual todos os movimentos de todas as formas
de ser encontram a sua expresso geral84. Segundo Antunes (2001, p. 137) A teleologia est
presente na prpria colocao de finalidades. A causalidade dada pela materialidade
fundante, pelo movimento que se desenvolve em suas prprias bases, ainda que tendo como
elemento desencadeador um ato teleolgico.
Na perspectiva marxiana e lukacsiana (ontolgica), o trabalho tem sua forma de
existir na intrnseca relao entre conscincia e ato, que se configura em um momento
unitrio, o de pensar e transformar. O trabalho um complexo unitrio formado por dois
momentos ideal e real , ou seja, conscincia e ato, dois momentos diferentes de uma
mesma coisa. Lukcs (1978, p. 04) oferece pistas precisas da relao intrnseca entre real e
ideal, que configura o complexo unitrio do trabalho. Para ele, a essncia do trabalho consiste
precisamente em ir alm da fixao dos seres vivos na competio biolgica com seu mundo
ambiente85. O momento essencialmente separatrio constitudo no pela fabricao de
produtos, mas pelo papel da conscincia, a qual, precisamente aqui, deixa de ser mero

84

Vale dizer que, enquanto a causalidade um princpio de auto-movimento que repousa sobre si mesmo e que
mantm este carter mesmo quando uma srie causal tenha o seu ponto de partida num ato de conscincia, a
teleologia, ao contrrio, por sua prpria natureza, uma categoria posta: todo processo teleolgico implica
numa finalidade e, portanto, numa conscincia que estabelece um fim. Pr, neste caso, no significa
simplesmente assumir conscientemente, como acontece com outras categorias e especialmente com a
causalidade; ao contrrio, aqui, com o ato de pr, a conscincia d incio a um processo real, exatamente ao
processo teleolgico. (LUKCS, s/d, p. 8).
85
Observe a interpretao de Antunes (2001, p. 136, destaque do autor): O fato de buscar a produo e
reproduo da sua vida societal por meio do trabalho e luta por sua existncia, o ser social cria e renova as
prprias condies da sua reproduo. O trabalho , portanto, resultado de um pr teleolgico que
(previamente) o ser social tem ideado em sua conscincia, fenmeno este que no est essencialmente presente
no ser biolgico dos animais.

epifenmeno da reproduo biolgica: o produto, diz Marx, um resultado que no incio do


processo existia j na representao do trabalhador, isto , de modo ideal.
O trabalho, nessa concepo de mundo, apresenta-se como uma categoria
exclusivamente social, em que a posio teleolgica se realiza no mbito do ser social, como
nascimento de uma nova objetividade. Marx ao conceber o trabalho desta forma, supera a
concepo de outros pensadores como Aristteles e Hegel que, por exemplo, concebia a
teleologia como uma categoria universal. Para a perspectiva ontolgica, a teleologia s existe
no ser social e, no interior deste, apenas como momento do processo de trabalho. Marx recusa
in limine toda teleologia no desenvolvimento ontolgico global, como tambm toda teleologia
na histria, a teleologia se faz operante somente no interior do processo de trabalho. Segundo
Lukcs (s/d, p. 7) Aristteles e Hegel apreenderam com clareza o carter teleolgico do
trabalho, mas o problema que a posio teleolgica no foi entendida, por ambos, como algo
limitado ao trabalho (ou mesmo num sentido ampliado, mas ainda legtimo, prxis humana
em geral). Ao invs disso, ela foi elevada a categoria cosmolgica universal.86.
Nunca demais afirmar que a teleologia e a causalidade entrelaam para originar o
momento unitrio e complexo do trabalho. Devemos alertar que a teleologia jamais pode ser
reduzida pura subjetividade. Ao contrrio, a teleologia uma categoria ontolgica objetiva,
na medida em que o ato de pr dirige a conscincia no sentido de iniciar um processo real o
processo de trabalho. Essa relao orgnica no interior do processo de trabalho entre
teleologia e causalidade origina a concreo do pensamento, ou seja, uma finalidade
pensada s consegue se realizar materialmente no confronto com as condies materiais.
O homem com sua capacidade teleolgica e, no confronto com a natureza, sempre
realiza o trabalho objetivando uma finalidade e, na realizao do idealizado, de fundamental
importncia a busca dos meios necessrios para sua efetivao. A conseqncia imediata do
pr teleolgico buscar os meios para sua concretizao, que toma impulso quando a
subjetividade ao buscar o real (na causalidade) cobra as determinaes reais que possibilitam
ou negam a objetivao do seu intento na prtica. O que torna absolutamente necessrio, por

86

A conseqncia disto que toda a histria da filosofia perpassada por uma relao concorrencial, por uma
insolvel antinomia entre causalidade e teleologia. conhecido o fato de que o finalismo sedutor do mundo
orgnico de Aristteles cujo pensamento foi sempre e profundamente influenciado pela ateno que ele
dedicava biologia e medicina o fascinou de tal modo que o fez atribuir, no seu sistema, um lugar central
teleologia objetiva da realidade. Tambm sabido que Hegel, que percebeu o carter teleolgico do trabalho
em termos ainda mais concretos e dialticos que Aristteles fez, por seu lado, da teleologia o motor da histria
e, a partir disto, de toda sua concepo do mundo. (LUKCS, s/d, p. 7).

parte da conscincia, um reflexo o mais aproximado possvel das condies materiais ao


propor a ao e ao transformar o real.
Iamamoto (2001, p. 40-41, grifo do autor) diz que: [...] a dimenso teleolgica a
capacidade do homem de projetar antecipadamente na sua imaginao o resultado a ser
alcanado pelo trabalho, de modo que, ao realiz-lo, no apenas provoca uma mudana da
forma da matria natural, mas nela realiza seus prprios fins. O homem projeta em sua
mente a ao primeiramente antes de realiz-la, j o animal87, realiza sua ao de forma
instintiva. Portanto, pode-se dizer que o trabalho realizado pelo homem uma ao
raciocinada. Dessa forma, ao agir sobre determinado objeto, o homem projeta sua ao e, ao
projetar esta ao, ele se transforma, ela altera sua condio, agrega em si conhecimento,
raciocnio, novas formas de pensar. Destarte, [...] o homem afirma-se como ser criador: no
s como indivduo pensante, mas como indivduo que age consciente e racionalmente, visto
que o trabalho atividade prtico-concreta e no s espiritual.
Ao analisarmos os autores citados, percebemos que o processo de trabalho
constitudo por complexos que nos remete a analisar os seus nexos causais. A dimenso
teleolgica88 emerge como principal categoria e podemos compreend-la como posio
teleolgica primria e posio teleolgica secundria. De acordo com Lessa (2002, p. 196):
Posio teleolgica primria a mais originria, prototpica, que se apresenta no trabalho
mais simples, produtor de valor-de-uso. Posio teleolgica secundria tem por mediao da
objetivao a conscincia de outros indivduos.
O trabalho ganha vida por meio do pr teleolgico, constitudo por posies primrias e
secundrias. Nesse momento, bom ressaltar que o homem um ser concreto e histrico, que
realiza uma srie de relaes ativas e conscientes com a natureza e com os outros homens. O

87

O animal imediatamente um com a sua atividade vital. No se distingue dela. ela. O homem faz da sua
atividade vital mesma um objeto da sua vontade e da sua conscincia. Ele tem atividade vital consciente. Esta
no uma determinidade (Bertimmtheit) com a qual ele coincide diretamente. A atividade vital consciente
distingue o homem imediatamente da atividade vital animal. Justamente por isso, [e] s por isso, ele um ser
genrico. Ou ele somente um ser consciente, isto , a sua prpria vida lhe objeto, precisamente porque um
ser genrico (MARX, 2004, p. 84, grifo do autor).
88
De acordo com Lukcs (s/d, p. 11): [...] o fato de que Marx limite, com exatido e rigor, a teleologia ao trabalho (
prxis humana), eliminando-a de todos os outros modos do ser, de modo nenhum restringe o seu significado; pelo
contrrio, a sua importncia se torna tanto maior quanto mais se toma conscincia de que o mais alto grau do ser que
conhecemos, o social, se constitui como grau especfico, se eleva a partir do grau em que est baseada a sua
existncia, o da vida orgnica, e se torna uma nova espcie autnoma de ser, somente porque h nele este operar real
do ato teleolgico. S lcito falar do ser social quando se compreende compreendido que a sua gnese, o seu
distinguir-se da sua prpria base, o processo de tornar-se algo autnomo, se baseiam no trabalho, isto , na
continuada realizao de posies teleolgicas. (LUKCS, s/d, p. 11).

trabalho, nessas dimenses capacidade teleolgica primria e secundria , constitui o processo


pelo qual o homem, por sua prpria ao, media, regula e controla seu metabolismo social.
O trabalho resultante do processo de transformao social do ser genrico. Segundo
Lukcs (1978, p. 13), [...] o homem deixa a condio de ser natural para tornar-se pessoa
humana, transforma-se de espcie animal que alcanou um certo grau de desenvolvimento
relativamente elevado em gnero humano, em humanidade [...]. A posio teleolgica
secundria um processo elevado, em que os homens desenvolvem capacidades de trabalho
que tm por finalidade a conscincia de outros indivduos, ou seja, trabalhar sobre as
condutas e relaes humanas. O desenvolvimento da posio teleolgica secundria
comprova a seguinte afirmao de Lukcs (1978, p. 13) [...] o processo em si no tem uma
finalidade. Seu desenvolvimento se d no sentido de nveis superiores, por isso, contm a
ativao de contradies de tipo cada vez mais elevado.
Tomando como referncia a interpretao de Nogueira (2006, p. 145 146), a segunda
forma de posio teleolgica89, que se encontra em uma relao interativa com outros homens, se
desenvolve no curso do avano da sociedade humana. Aparece, entretanto, desde os momentos
histricos mais rudimentares, de que exemplo o convencimento da opo pela caa ao invs da
pesca com o intuito de sobrevivncia. Para a realizao do ato da caa, considerando o perigo que
alguns animais representam, foram necessrias a interao e a cooperao entre um dado grupo de
homens, incluindo neste ato uma diviso social do trabalho. Ser justamente baseando-se nesta

89

Aqui pertinente retomar a longa fala de Lukcs (s/d, p. 41 42): Mais importante, porm, deixar claro o
que distingue o trabalho neste sentido das formas mais evoludas da prxis social. Neste sentido originrio e
mais restrito, o trabalho um processo entre atividade humana e natureza: seus atos tendem a transformar
alguns objetos naturais em valores de uso. Junto a isto, nas formas ulteriores e mais evoludas da prxis social,
se destaca mais acentuadamente a ao sobre outros homens, cujo objetivo , em ltima instncia mas
somente em ltima instncia mediar a produo de valores de uso. Tambm neste caso o fundamento
ontolgico-estrutural constitudo pelas posies teleolgicas e pelas sries causais que elas pem em
movimento. No entanto, o contedo essencial da posio teleolgica neste momento falando em termos
inteiramente gerais e abstratos a tentativa de induzir uma outra pessoa (ou grupo de pessoas) a realizar
algumas posies teleolgicas concretas. Este problema aparece logo que o trabalho se torna social, no sentido
de que depende da cooperao de mais pessoas, e independente do fato de que j esteja presente o problema do
valor de troca ou que a cooperao tenha apenas como objetivo os valores de uso. Por isso, esta segunda
forma de posio teleolgica, na qual o fim posto imediatamente finalidade de outras pessoas, j pode existir
em estgios muito iniciais // Pensamos na caa no perodo paleoltico. As dimenses, a fora e a
periculosidade dos animais a serem caados tornam necessria a cooperao de um grupo de homens. Ora,
para tornar essa cooperao funcional e eficaz, preciso distribuir os participantes de acordo com as funes
(batedores e caadores). As posies teleolgicas que aqui se verificam tm, na realidade, um peso secundrio
em relao ao trabalho imediato; deve ter havido uma posio teleolgica anterior que determinou o carter, o
papel, a funo, etc. das posies singulares concretas e reais cujo objetivo um objeto natural. Deste modo, o
objeto dessa finalidade secundria j no um elemento da natureza, mas a conscincia de um grupo humano;
a posio do fim j no visa a transformar diretamente um objeto natural, mas, em vez disso, a fazer surgir
uma posio teleolgica que tenha, porm, como objetivo alguns objetos naturais; da mesma maneira, os
meios j no so intervenes imediatas sobre objetos naturais, mas pretendem provocar estas intervenes por
parte de outras pessoas.

diviso social do trabalho que Lukcs (s/d, p. 42) ir afirmar que as posies teleolgicas que
aqui se verificam tm, na realidade, um peso secundrio em relao ao trabalho imediato; deve ter
havido uma posio teleolgica anterior que determinou o carter, o papel, a funo, etc. das
posies singulares concretas e reais cujo objetivo um objeto natural. Assim, a finalidade desse
fim secundrio no mais um elemento prprio da natureza, mas a conscincia de um grupo
humano. O intento j no tem mais como inteno a transformao direta do objeto natural, mas,
ao contrrio, a posio teleolgica agora tem como objetivo alguns objetos naturais; da mesma
maneira, os meios j no so intervenes imediatas sobre objetos naturais, mas pretendem
provocar estas intervenes por parte de outras pessoas.
A posio teleolgica secundria est prxima dos estgios mais evoludos da prxis
social, como exemplo, faz emergir [...] a prxis social alternativa, cujo objetivo convencer
outros seres sociais a realizar determinado ato teleolgico. Isso se d porque o fundamento
das posies teleolgicas intersubjetivas tem como finalidades a ao entre seres sociais
(ANTUNES, 2001, p. 139, grifo do autor). Segundo Lukcs (apud ANTUNES, 2001, p. 139):
Esse problema surge assim que o trabalho se torna suficientemente social, passando
a depender da cooperao entre muitas pessoas; isso independentemente do fato de
que j tenha emergido o problema do valor de troca ou se a cooperao ainda
orientada apenas para a produo de valores de uso.

Entretanto, as posies teolgicas secundrias constituem momentos de interao entre


os seres sociais que visam ao convencimento e inter-relao entre os homens e expressam-se
de forma mais complexa. Nesse sentido, percebemos sua dimenso qualitativa, que se
distingue pela habilidade prpria e inerente a toda forma de reproduo social mais elaborada
e complexa. Na medida em que o homem vai aperfeioando suas prprias projees mentais,
sua prxis social vai sendo cada vez mais intricada. As formas mais complexificadas da
prxis social, que Antunes (2001) nomeia de aes interativas, acabam assumindo uma
supremacia frente aos nveis inferiores, mas estes ainda continuam permanentemente sendo a
base da existncia daqueles mais complexos.
Por mais complexificada que seja a prxis social na potencializao das capacidades
teleolgicas secundrias, sua manifestao tem por origem o trabalho como protoforma
originria de toda atividade humana. A autonomia das posies teleolgicas relativa quanto
a sua estrutura original. As relaes entre a cincia, a teoria e o trabalho so exemplos. A
cincia e a teoria, mesmo quando atingem um grau mximo de desenvolvimento, de autoatividade e de autonomia em relao ao trabalho, no podem desvincular-se completamente
do seu ponto de origem, no podem romper inteiramente a relao de ltima instncia com

sua base originria. Por mais complexificadas e avanadas, a cincia e a teoria preservam
vnculos com a busca das necessidades do gnero humano que so determinadas pelo sistema
de metabolismo societal dominante. (LUKCS apud ANTUNES, 2001).
As formas mais elaboradas da prxis social tm sua base originria no trabalho.
Observe a colocao de Antunes (2001, p. 141): As formas mais avanadas da prxis social
encontram no ato laborativo sua base originria. Por mais complexas, diferenciadas e
distanciadas, elas se constituem em prolongamento e avano, e no em uma esfera
inteiramente autnoma e desvinculada das posies teleolgicas primrias. Portanto, as
exposies acerca da capacidade teleolgica secundria oferecem um entendimento sobre o
ser social que avana em relao confirmao da centralidade do trabalho e aponta os
caminhos, no s possveis, mas necessrios, para uma prxis social alternativa.
3.4 A Cincia e os seus Nexos Causais com o Trabalho
Nas nossas colocaes em torno da relao entre cincia e trabalho, apontaremos em
traos breves e gerais apenas algumas caractersticas, pois no objetivamos realizar uma
anlise minuciosa de todas as nuanas dessa relao estabelecidas pelos nexos causais que a
compem. As consideraes seguintes devem to-somente ser entendidas como elementos
que tm como alvo central estabelecer e demonstrar o carter do trabalho como elemento
fundante de toda prxis social90.

90

Recorremos, mais uma vez, a Marx e Lukcs (s/d, p. 6 -7) para demonstrar tal afirmao: A respeito da
essncia do trabalho que j se tornou adequado, diz Marx: Ns pressupomos o trabalho numa forma
exclusivamente humana. A aranha realiza operaes que se parecem com as do tecelo, a abelha faz corar de
vergonha muitos arquitetos ao construir as suas clulas de cera. Mas o que distingue, essencialmente, o pior
arquiteto da melhor abelha que ele construiu a clula na sua cabea antes de faz-la em cera. No fim do
processo de trabalho aparece um resultado que j estava presente desde o incio na mente do trabalhador que,
deste modo, j existia idealmente. Ele no efetua apenas uma mudana de forma no elemento natural; ele
imprime no elemento natural, ao mesmo tempo, seu prprio fim, claramente conhecido, o qual constitui a lei
determinante do seu modo de agir e ao qual tem de subordinar a sua vontade. Deste modo enunciada a
categoria ontolgica central do trabalho: atravs dele realiza-se, no mbito do ser material uma posio
teleolgica que d origem a uma nova objetividade. Assim, o trabalho se torna o modelo de toda prxis social,
na qual, com efeito mesmo que atravs de mediaes s vezes muito complexas sempre so transformadas
em realidade posies teleolgicas, em termos que, em ltima anlise, so materiais. claro [...] que no se
deve ser esquemtico e exagerar este carter paradigmtico do trabalho em relao ao agir humano em
sociedade; mas assim mesmo, ressalvadas as diferenas, que so muito importantes, veremos que h uma
essencial afinidade ontolgica e esta brota do fato de que o trabalho pode servir de modelo para compreender
as outras posies scio-teleolgicas exatamente porque, quanto ao ser, ele a forma originria. O fato
simples de que no trabalho se realiza uma posio teleolgica uma experincia elementar da vida cotidiana
de todos os homens, tornando-se isto um componente ineliminvel de qualquer pensamento; desde os
discursos cotidianos at a economia e a filosofia. Nesta altura a questo no tomar partido pr ou contra o
carter teleolgico do trabalho, antes, o verdadeiro problema consiste em submeter a um exame ontolgico
autenticamente crtico a generalizao quase ilimitada e novamente: desde a cotidianeidade at ao mito,
religio e filosofia deste fato elementar.

Nas pginas anteriores, enfatizamos a relao do homem com a natureza e colocamos


o trabalho criador de valores de uso como a mediao ineliminvel. Ficou evidente que o
homem um ser natural, ele um ser que faz parte da natureza e no podemos conceber o
conjunto da natureza sem nela inserir a espcie humana. Ao mesmo tempo em que se constitui
como ser em constante relao com a natureza, o homem ativo e produz os seus meios de
vida. Primeiramente o processo de trabalho/vida tencionado para a produo das
necessidades elementares, ou seja, a sobrevivncia. No desenvolvimento histrico da
potencialidade humana emergem oportunidades que reivindicam sistemas de mediaes mais
complexas, que se apresentam como resultantes de outros tipos de necessidades humanas,
como o caso do surgimento de formas ideais de explicao da realidade social. As idias
capacidade teleolgica so as expresses das relaes e atividades reais do homem
estabelecidas no processo de produo de sua existncia social91. Como sabemos, o homem
tem necessidades fsicas elementares, historicamente determinadas e precisa produzir os seus
meios de vida. No entanto, suas aes no ficam estagnadas na mera reproduo biolgica,
muito pelo contrrio, suas carncias, suas necessidades de respostas s condies objetivas da
vida material tencionam avanos que potencializam o desenvolvimento da atividade prtica
do homem em graus cada vez mais elaborados. Exemplo disso a cincia que confirma a
existncia das posies teleolgicas secundrias na sua ativao com a causalidade dando
origem s aes interativas.
A cincia uma atividade humana originria do trabalho 92, mais precisamente uma
ao interativa que ganha vida a partir das posies teleolgicas secundrias. A prxis social
mais complexa e avanada, no caso, a cincia, est sujeita s condies objetivas e histricas
do momento em que emerge.
Engels e Marx (1999, p. 3637) fazem o seguinte comentrio sobre as condies
sociais concretas em que o homem se depara ao pr suas capacidades teleolgicas:

91

Os mesmos homens que estabelecem as relaes sociais de acordo com a sua produtividade material
produzem, tambm, os princpios, as idias, as categorias de acordo com as suas relaes sociais. Assim, estas
categorias so to pouco eternas quanto as relaes que exprimem. Elas so produtos histricos e
transitrios. (MARX, 1982, p. 106).
92
Segundo Lukcs (s/d, p. 44): [...] suficiente para acentuar a situao paradoxal atravs da qual tendo se
originado no trabalho, para o trabalho e mediante o trabalho a conscincia do homem contm a possibilidade
da prpria auto-reproduo. Podemos por as coisas assim: a autonomia do reflexo do mundo externo e interno
um pressuposto indispensvel para que o trabalho surja e se desenvolva. E no entanto a cincia, a teoria
como processo auto-operante e independente das posies teleolgico-causais originadas no trabalho, mesmo
quando chegou ao grau mximo de desenvolvimento, no pode nunca romper inteiramente esta relao de
ltima instncia com sua prpria origem.

A produo de idias, de representaes, da conscincia, est, de incio, diretamente


entrelaado com a atividade material e com o intercmbio material dos homens,
como a linguagem da vida real. O representar, o pensar, o intercmbio espiritual dos
homens, aparecem aqui como emanao direta de seu comportamento material. O
mesmo ocorre com a produo espiritual, tal como aparece na linguagem da poltica,
da leis, da moral, da religio, da metafsica etc. de um povo. Os homens so
produtores de suas representaes, de suas idias etc., mas os homens reais e ativos,
tal como se acham condicionados por um determinado desenvolvimento de suas
foras produtivas e pelo intercmbio que a ele corresponde at chegar s suas
formaes mais amplas. A conscincia jamais pode ser outra coisa do que o ser
consciente, e o ser dos homens o seu processo de vida real.

Uma das caractersticas essncias para o desenvolvimento social e o surgimento de


prxis elaboradas e complexas, que o homem no se limita reproduo imediata das
situaes com que se depara, ele ultrapassa limites e no se restringe s necessidades que se
revelam no imediato. Com tais afirmaes, notamos que a ao humana no apenas
biologicamente determinada, mas se d principalmente pela incorporao das experincias e
conhecimentos produzidos e transmitidos entre as geraes. O processo histrico da
humanidade mostra que, em cada uma de suas fases, encontra-se um resultado material, uma
soma de foras de produo, uma relao historicamente criada com a natureza e entre os
indivduos, que cada gerao transmite gerao seguinte; uma massa de foras produtivas,
de capitais e de condies que, embora sendo em parte modificada pela nova gerao,
prescreve a esta suas prprias condies de vida e lhe imprime um determinado
desenvolvimento, um carter especial. Mostra que, portanto, as circunstncias fazem os
homens assim como os homens fazem as circunstncias. (MARX; ENGELS, 1999, p. 56).
A transmisso dessas experincias e conhecimentos atravs da produo material e,
por conseguinte, da educao, da cultura e da linguagem permite que, no homem, as
geraes posteriores sejam, de certa forma, favorecidas ou prejudicadas pelas relaes sociais
produzidas pelas anteriores93. Esse processo constante de humanizao da natureza vai
adquirindo a marca da ao humana. Tal relao recproca e causa modificaes nas formas

93

De acordo com Marx (1982, p. 206 - 207): [...] os homens no so livres para escolher as suas foras
produtivas base de toda a histria , pois toda fora produtiva uma fora adquirida, produto de uma
atividade anterior. Portanto, as foras produtivas so o resultado da energia prtica dos homens, mas esta
mesma energia circunscrita pelas condies em que os homens se acham colocados, pelas foras produtivas
j adquiridas, pela forma social anterior, que no foi criada por eles e produto da gerao precedente. O
simples fato de cada gerao posterior deparar-se com foras produtivas adquiridas pelas geraes
precedentes, que lhes servem de matria-prima para novas produes, cria na histria dos homens uma
conexo, cria uma histria da humanidade, que tanto mais a histria da humanidade quanto mais as foras
produtivas dos homens, e, por conseguinte, as suas relaes sociais, adquiriram maior desenvolvimento.
Conseqncia necessria: a histria social dos homens sempre a histria do seu desenvolvimento individual,
tenham ou no conscincia deste fato. As suas relaes materiais formam a base de todas as suas relaes.
Estas relaes materiais nada mais so que as formas necessrias nas quais se realiza a sua atividade material e
individual.

de existncia do prprio homem. De acordo com Marx e Engels (1999, p. 67), o mundo no
algo dado imediatamente por toda a eternidade, uma coisa sempre igual a si mesma, mas o
produto do estgio social, ou seja, a sociedade um produto histrico, o resultado da
atividade de toda uma srie de geraes, cada uma das quais se alcana aos ombros da
precedente, desenvolvendo sua indstria e seu comrcio, modificando a ordem social de
acordo com as necessidades alteradas. A interao homem-natureza-socialidade um
processo permanente de mtua transformao, o que torna o processo de produo da
existncia humana em constante mudana e nunca finalizado, mas na permanente busca dos
meios para satisfazer a necessidade humano-social94.
Para entendermos esse processo de inter-relaes entre o homem-natureza-socialidade,
recorremos interpretao de Mszros (2006, 7980, destaque do autor) que diz que o ponto
de partida ontolgico o fato auto-evidente de que o homem, parte especfica da natureza
(isto , um ser com necessidades fsicas historicamente anteriores a todas as outras) precisa
produzir a fim de se manter, a fim de satisfazer essas necessidades. O homem s pode
satisfazer essas necessidades primitivas criando necessariamente, no curso de sua satisfao
por meio da sua atividade produtiva, uma complexa hierarquia de necessidades no-fsicas,
que se tornam assim condies igualmente necessrias satisfao de suas necessidades
fsicas originais. As atividades e necessidades humanas de tipo espiritual tm, assim, sua
base ontolgica ltima na esfera da produo material como expresses especficas de
intercmbio entre o homem e a natureza, mediado de formas e maneiras complexas.
Como diz Marx: toda a assim denominada histria mundial nada mais do que o
engendramento do homem mediante o trabalho humano, enquanto o vir a ser
[Werden] da natureza para o homem. A atividade produtiva , portanto, o
mediador na relao sujeito-objeto entre homem e natureza.

Um mediador que permite ao homem conduzir um modo humano de existncia, assegurando


que ele no recaia de volta na natureza, que no se dissolva no objeto. O homem vive da

94

Para Lukcs (s/d, p. 16) [...] a simples subordinao dos meios ao fim no to simples como parece
primeira vista. Nunca que deve perder de vista o fato simples de que a finalidade torna-se realidade ou no
dependendo de que, na busca dos meios, se tenha conseguido transformar a causalidade natural em uma
causalidade (ontologicamente) posta. A finalidade nasce de uma necessidade humano-social; mas, para que ela
se torne uma verdadeira posio de um fim, necessrio que a busca dos meios, isto , o conhecimento da
natureza, tenha chegado a um certo nvel adequado; quando tal nvel ainda no foi alcanado, a finalidade
permanece um mero projeto utpico, uma espcie de sonho, como, por exemplo, o vo foi um sonho desde
caro at Leonardo e at um bom tempo depois. Em suma, o ponto no qual o trabalho se liga ao pensamento
cientfico e ao seu desenvolvimento , do ponto de vista da ontologia do ser social, exatamente aquele campo
por ns designado como busca dos meios.

natureza, escreve Marx, significa: a natureza o seu corpo, com o qual ele tem de ficar
num processo contnuo para no morrer. Que a vida fsica e mental do homem est
interconectada com a natureza no tem outro sentido seno que a natureza est interconectada
consigo mesma, pois o homem uma parte da natureza. (MSZROS, 2006, p. 80, grifos
do autor).
No processo de produo e reproduo da existncia humana, o homem cria condies
para dar respostas s suas necessidades, mas ao super-las ele enriquecido por novas
necessidades que se tornam to essenciais quanto as anteriores. Por exemplo, o homem ao ter
a necessidade de locomoo, em princpio fazia com as foras de seu prprio corpo, mas
precisamente com suas pernas ao caminhar, posteriormente utilizou-se da trao animal e,
com as novas necessidades oriundas das condies objetivas da natureza humanizada,
produziu o automvel e, conseqentemente, radicalizou com a aviao. Quem pensa que os
meios de transportes esto estagnados nos seus processos de evoluo pode estar cometendo
um equvoco.
A apropriao e a superao das condies materiais no se limitam as transformaes
das velhas necessidades, mas a incorporao das novas necessidades que passam a ser to
fundamentais quanto as primeiras necessidades humanas. Em alguns casos, passam at
mesmo a equivaler s bsicas para sua sobrevivncia. Marx e Engels (1999, p. 70) nos
esclarecem sobre o processo histrico da seguinte forma: A histria nada mais do que a
sucesso de diferentes geraes, cada uma das quais explora os materiais, os capitais e as
foras de produo a ela transmitidas pelas geraes anteriores; ou seja, de um lado,
prossegue em condies completamente diferentes a atividade precedente, enquanto, de outro
lado, modificando as circunstncias anteriores atravs de uma atividade totalmente diversa.
Essa concepo de histria95 compreende o homem, tendo como ponto de partida a prxis
social, que se origina do trabalho e que sempre manifesto mediando uma resposta s suas
carncias. Para Lukcs (1978, p. 05):

[...] inegvel que toda atividade laborativa surge como soluo de resposta ao
carecimento que a provoca. Todavia, o ncleo da questo se perderia caso se
tomasse aqui como pressuposto uma relao imediata. Ao contrrio, o homem tornase um ser que d respostas precisamente na medida em que paralelamente ao
desenvolvimento social e em proporo crescente ele generaliza, transformando

95

E como tudo o que natural tem de comear, assim tambm o homem tem como seu ato de gnese a histria,
que , porm, para ele, uma [histria] sabida e, por isso, enquanto ato de gnese com conscincia, ato de
gnese que se supra-sume (sich aufhebender Entstehungsakt). A histria a verdadeira histria natural do
homem. (MARX, 2004, p. 128).

em perguntas seus prprios carecimentos e suas possibilidades de satisfaz-los; e


quando, em sua resposta ao carecimento que a provoca, funda e enriquece a prpria
atividade com tais mediaes, frequentemente bastante articuladas.

No processo de dar respostas s suas carncias, o homem no produz apenas meios de


trabalho, como tambm desenvolve conhecimento, crena, valor, cincia96. O conhecimento
alcanado em determinado momento histrico apropriado pela humanidade e. por este
motivo, um valor universal passado de geraes para geraes. Tomamos como exemplo a
histria do pensamento ocidental: se hoje os filsofos desfrutam de esclarecimentos sobre a
realidade social, que pode ser explicada e compreendida pelas mais diversas correntes de
pensamento, isso acontece porque estamos sobre os ombros mirantes de grandes pensadores
como: Aristteles, Kant, Hegel, Marx.
O conhecimento uma riqueza transfervel da humanidade, ou melhor, a cada nova
gerao o produzimos e reproduzimos e, em muitos casos, ele aprimorado. O conhecimento
a grande riqueza do homem. Quando transferimos conhecimento a alguma pessoa, no nos
alienamos definitivamente de tal saber, apenas reproduzimos e contribumos para sua
eternizao.
O processo de produo da existncia humana um processo social; o homem no
vive isolado, ao contrrio, depende de outros, da comunidade. Os seres sociais so

96

Lukcs (s/d, p. 19 - 20) aprofunda a anlise sobre a busca dos meios e o surgimento das cincias: Embora
tenha havido, durante muito tempo, apenas conscincia prtica, uma utilizao que teve xito em um novo
campo significa que de fato foi realizada uma abstrao correta que, na sua estrutura interna, j possui algumas
importantes caractersticas do pensamento cientfico. A prpria histria atual da cincia, embora aborde muito
raramente este problema com plena conscincia, faz referncia a numerosos casos nos quais leis gerais,
extremamente abstratas, se originaram da busca referente a necessidades prticas e ao melhor modo de
satisfaz-las, ou seja, da tentativa de encontrar os meios mais adequados para trabalhar. Mas mesmo sem levar
isto em conta, a histria mostra exemplos nos quais as aquisies do trabalho, elevadas a um nvel maior de
abstrao podem desenvolver-se e tornar-se fundamento de uma abordagem puramente cientfica da natureza
[...]; ser suficiente citar um caso interessante relativo astronomia da China antiga, a que Bernal se refere
baseado em estudos efetuados por Needham. Somente depois da inveno da roda, diz Bernal, foi possvel
imitar com exatido os movimentos rotatrios do cu ao redor dos plos. Parece que a astronomia chinesa se
originou desta idia de rotao. At aquele momento o mundo celeste tinha sido tratado como o nosso. ,
portanto, a partir da tendncia intrnseca de autonomizao da busca dos meios, durante a preparao e
execuo do processo de trabalho, que se desenvolve o pensamento orientado para a cincia e que mais tarde
se originam as cincias naturais. Naturalmente, no se trata do fato de que de um determinado campo de
atividade nasa, de uma vez para sempre, um novo campo de atividade. Na realidade, esta gnese continuou a
repetir-se, ainda que de formas muito diversas, atravs de toda a histria da cincia at hoje. Os modelos ideais
que esto por trs das hipteses csmicas, fsicas, etc. so em geral inconscientemente determinados
tambm pelas idias ontolgicas que vigoram na respectiva cotidianeidade, que, por sua vez, se ligam
estreitamente s experincias, aos mtodos, aos resultados do trabalho naquele momento. Algumas grandes
mudanas cientficas tiveram suas razes em imagens do mundo que pertenciam vida cotidiana (ao trabalho),
as quais, tendo surgido pouco a pouco, num determinado momento apareceram como radicalmente,
qualitativamente novas. A disposio hoje dominante, onde o trabalho preparatrio para a indstria fornecido
por cincias j diferenciadas e amplamente organizadas, pode esconder para muitos esta situao, mas do
ponto de vista ontolgico nada mudou essencialmente [...].

interdependentes em todas as formas da atividade humana, sejam quais forem as suas


necessidades produo de bens sobrevivncia, elaborao de conhecimento. A relao de
carncia e reciprocidade entre os homens criada, atendida e transformada de acordo com a
organizao social de determinada particularidade histrica.
No processo de produo e reproduo da existncia humana, o trabalho o nexo
causal de todas as relaes humanas. Ele determina e condiciona a vida, organizando a
produo dos meios e bens necessrios. Essa organizao implica maneiras especficas de
dividir o trabalho em determinada sociedade, o que d origem s relaes inerentes aos meios
de trabalho e apropriao do produto do trabalho. A forma de organizar a diviso do
trabalho, que composta, principalmente, pelos meios de trabalho e a fora de trabalho,
constitui as relaes de produo que compem a estrutura econmica de uma dada
sociedade. Conforme observou Marx (1983, p. 24):
O conjunto das relaes de produo constitui a estrutura econmica da sociedade, a
base concreta sobre a qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica e a qual
correspondem determinadas formas de conscincia social. O modo de produo de
vida material condiciona o desenvolvimento da vida social, poltica e intelectual em
geral. No a conscincia dos homens que determina o seu ser, o seu ser social
que, inversamente, determina a sua conscincia.

A base econmica determina as formas polticas, jurdicas e, conseqentemente, o


conjunto de idias que existem em cada sociedade. A transformao dessa base econmica
ocasiona necessariamente as mudanas em toda a sociedade, o que implica um novo modo de
produo tanto na base material quanto na base espiritual. Por exemplo, nas sociedades tribais
(comunais), o grupo social organizava-se por sexo e idade para produzir a sua existncia. As
mulheres e as crianas permutavam determinadas tarefas e os homens, outras. Essa primeira
diviso do trabalho, alm de garantir a sobrevivncia do grupo, gerou um conjunto de
instrumentos, tcnicas, valores, costumes, crenas, conhecimentos. A propriedade dos
instrumentos de trabalho e a propriedade do produto do trabalho (a caa, o peixe etc.) eram
de toda a comunidade. Nessa forma de organizao social, a transmisso das tcnicas, valores
e conhecimentos era feita, em sua maioria, por meio da comunicao oral e do contato
pessoal. Em outra particularidade histrica, como na Grcia Antiga, as relaes eram
diferentes. O comrcio j estava um pouco desenvolvido e era fundado na exportao e
importao agrcola e artesanal, estruturando, portanto, a base econmica. importante
destacar que j havia um nvel tcnico de desenvolvimento da produo, simultaneamente,
com a organizao poltica na forma de cidades-Estado. Nessa sociedade, alm da diviso do
trabalho cidade-campo, ocorre uma diviso entre os produtores de bens e os donos da

produo. Os produtores no detinham a propriedade da terra, os instrumentos de trabalho e o


produto de seu trabalho. Eles eram, em sua maioria, propriedade de outros homens. Na
Grcia, as relaes estabelecidas entre os homens eram desiguais, alguns viviam do produto
do trabalho de outros e a produo do conhecimento era desenvolvida por aqueles que no
executam o trabalho manual. (ANDERY, 1988).
Na Idade Mdia, a produo material concentrou-se no campo, nos denominados
feudos. Os encargos da produo ficavam sobre os servos, os quais eram submetidos aos
senhores feudais que detinham a propriedade da terra. As tcnicas de produo,
principalmente nos campos, apresentavam-se desenvolvidas, e havia certa diviso do trabalho.
O sistema feudal, como esta organizao social da existncia humana ficou conhecida,
estruturava-se numa camada social (servos) que, em troca de proteo, eram explorados pela
camada parasitria (senhores feudais) que concedia a terra para o cultivo. Nas cidades, o
crescimento das atividades dos arteses era freado pelos senhores feudais que tinham
restries ao desenvolvimento das cidades. A Igreja foi a maior proprietria de terras nesse
perodo, como tambm, era a principal responsvel pela produo do conhecimento.
Ao retomarmos tais exemplos da produo e reproduo da vida social da histria da
humanidade, levando em considerao as formas de produo e apropriao do saber,
relembramos as seguintes palavras de Marx e Engels (1999, p. 72):
As idias (Gedanken) da classe dominante so, em cada poca histrica, as idias
dominantes; isto , a classe que a fora material dominante da sociedade , ao
mesmo tempo, sua fora espiritual dominante. A classe que tem sua disposio os
meios de produo material dispe, ao mesmo tempo, dos meios de produo
espiritual, o que faz com que a ela sejam submetidas, ao mesmo tempo e em mdia,
as idias daqueles aos quais faltam os meios de produo espiritual. As idias
dominantes nada mais so do que a expresso ideal das relaes materiais
dominantes, as relaes materiais dominantes concebidas como idias; portanto, a
expresso das relaes que tornam uma classe a classe dominante, portanto, as idias
de sua dominao. Os indivduos que constituem a classe dominante possuem, entre
outras coisas, tambm conscincia e, por isso, pensam; na medida em que dominam
como classe e determinam todo o mbito de uma poca histrica, evidente que o
faam em toda sua extenso e, conseqentemente, entre outras coisas, dominem
tambm como pensadores, como produtores de idias; que regulam a produo e a
distribuio das idias de seu tempo e que suas idias sejam, por isso mesmo, as
idias dominantes da poca.

Percebemos que a produo do conhecimento, ao longo da histria da humanidade,


ficou restrita queles que detinham o poder sobre a riqueza material. No capitalista, isso no
diferente, ocorre uma radical diviso do trabalho, h a superao da propriedade imvel pela
mvel. Com a ascenso da indstria, os conflitos emergem entre aqueles que detm os meios
de produo os burgueses e aqueles que detm a fora de trabalho os proletrios. A luta

de classe permanente no modo de produo capitalista e necessariamente as idias, que so


reflexos da existncia material, surgem e so representadas antagonicamente.
A base econmica da sociedade, no tomada de forma isolada, o determinante
fundamental da produo e reproduo social. Tais relaes sociais baseadas na propriedade
privada, a qual sustenta a sociedade burguesa, resultam em classes sociais que tm interesses
conflitantes. Nas sociedades em que existem relaes envolvendo interesses antagnicos, as
idias refletem essas diferenas.
Embora predominem aquelas que representam os interesses do grupo dominante, a
possibilidade de produzir idias que representam a realidade social do ponto de vista de outro
grupo reflete a possibilidade de transformao presente na prpria sociedade. Portanto,
espera-se que, num dado momento, os pensamentos diferentes que protagonizam a negao
encontrem o campo de possibilidades para sua concreo.
Os conflitos travados na base material da sociedade tm suas expresses na produo
espiritual, pois as idias revolucionrias surgem do antagonismo entre as classes sociais.
Segundo Marx e Engels (1999, p. 73): A existncia de idias revolucionrias numa
determinada poca j pressupe a existncia de uma classe revolucionria [...]. A oposio
no se faz somente na base econmica da sociedade, na qual a minoria detm a riqueza
socialmente produzida e a maioria tem acesso somente misria crescente, mas nas formas de
organizao e tomada de conscincia da classe revolucionria que comea a produzir
conhecimento que objetiva superar o estado de coisas vigente. A emerso de outras formas de
interpretao da realidade cobra uma ao prtica e transformadora das condies da
existncia social. Isso possvel quando as condies objetivas so favorveis.
As idias produzidas pelo homem representam grande parte do seu conhecimento, em
relao ao mundo. O conhecimento se expressa nas suas diferentes formas, podendo ser senso
comum, cientfico, teolgico, filosfico, esttico, conservador, reacionrio, revolucionrio.
Mesmo sendo incorreto ou parcial, ou expressando posies conflitantes, exprime as
condies de existncia social de um determinado perodo histrico.
A cincia, portanto, uma das formas do conhecimento produzido pelo homem no
decorrer de sua histria. A cincia determinada pelas necessidades materiais do homem em
cada momento histrico, ao mesmo tempo em que interfere nelas. No apenas o homem
contemporneo produz cincia, como tambm sociedades ancestrais a produziram. A cincia
caracteriza-se por ser a tentativa de o homem entender e explicar racionalmente a natureza
humanizada e o homem naturalizado, buscando formular leis que, em ltima instncia,
permitem a atuao plenamente humana.

O conhecimento racional do mundo um esforo de superar o desconhecido, as


iluses, o imediato, pois objetiva compreender de forma fundamentada os fenmenos da
humanidade, sejam eles fsicos, biolgicos, econmicos, sociais, polticos. Interessante
destacar que as tentativas de explicaes racionais tambm passam a ser objeto de
questionamento do homem. Melhor dizendo, o homem questiona as suas prprias
explicaes. Ao questionar os modelos racionais, criam-se as batalhas tericas97 representadas
pelas diferentes concepes de mundo nas reas do conhecimento.
A cincia, como sistematizao de um determinado fenmeno ou realidade social,
caracteriza-se por ser uma atividade metdica. uma atividade que, ao se propor conhecer a
realidade, busca atingi-la por meio de aes passveis de ser reproduzidas. No fazer cientfico,
cobrado o mtodo que, na viso moderna, emerge como um conjunto de concepes sobre o
homem, a natureza e o prprio conhecimento. Um mtodo que sustenta um conjunto de regras
de ao, de procedimentos, prescritos para se produzir conhecimento.
O dogmatismo, em relao ao mtodo, corre risco de restringir o processo de
conhecimento da realidade, principalmente, quando ficamos presos aos procedimentos que,
em muitos casos, so pr-estabelecidos. Alves (2001, p. 109-110) comenta que no h
mtodo para se ter idias boas. Se houvesse mtodo para se ter idias boas, bastaria aplicar o
mtodo, que seramos inteligentes. Freqentemente o resultado do uso do mtodo o oposto
da inteligncia. A obsesso com o mtodo entope o caminho das boas idias. H sempre o
perigo de que a cincia coisa to boa se torne uma convico religiosa, um dogma sobre a
nica via metodolgica para conhecer a realidade.

97

Por exemplo, o que seria das cincias sociais se os seus representantes no fossem questionados. Observe nas
seguintes passagens as interpretaes conflitantes de Durkeim e Marx. mile Durkeim (1999, p. XIII)
comenta, bem a moda conservadora, o seguinte: Nosso mtodo no tem nada de revolucionrio. Num certo
sentido, at essencialmente conservador, pois considera os fatos sociais como coisas cuja natureza, ainda que
dcil e malevel, no modificvel vontade. Bem mais perigoso a doutrina que v neles apenas o produto
de combinaes mentais, que um simples artifcio dialtico pode, num instante, subverter de cima a baixo!
No outro lado do debate terico, temos a perspectiva revolucionria originria de Marx (1999, p. 12 14), que
diz: A questo de saber se cabe ao pensamento humano uma verdade objetiva no uma questo terica, mas
prtica. na prxis que o homem deve demonstrar a verdade, isto , a realidade e o poder, o carter terreno do
seu pensamento. A disputa sobre a realidade ou no realidade do pensamento isolado da prxis uma
questo puramente escolstica.//Os filsofos se limitaram a interpretar o mundo de diferentes maneiras; o que
importa transform-lo. Esses dois autores so responsveis por um dos grandes paradigmas das cincias
sociais. As crises de paradigmas no se limitam somente a esta cincia, mas ao conjunto do que chamamos de
cincia, seja ela modernamente classificada na rea das humanidades, biolgicas ou exatas. O
homem, como j destacamos, vive e necessita de constantes superaes ao objetivar-se na natureza e nas suas
relaes sociais, bem como nas supostas explicaes dos fenmenos, sejam eles naturais ou sociais. Se uma
explicao da realidade social no questionada, os motivos podem ser vrios, mas uma coisa certa, o
consenso e a verdade absoluta nunca trouxeram avanos humanidade.

Concordamos, parcialmente, com o autor citado no que diz respeito crtica do


mtodo, mas destacamos que a cincia, ao longo da histria da humanidade, teve conquistas
que contriburam para o avano do conhecimento e, na posterioridade, so alocadas como
pressupostos cientficos para o entendimento e interpretao da realidade social. Por exemplo,
as descobertas e os avanos proporcionados por grandes pensadores como Aristteles,
Newton, Hegel, Einstein, Marx no devem ser incorporados de forma dogmtica, mas, com
certeza, podem ser tomados como pontos de partidas para futuras descobertas ou mesmo para
compreenso segura do mundo dos homens.
Entendemos que o mtodo no nico nem permanece exatamente o mesmo. Ele
reflete as condies histricas98 em que o conhecimento foi produzido, ou seja, a
manifestao espiritual de determinado particularidade histrico-social e de suas necessidades
sociais, do seu nvel de desenvolvimento tcnico, do resultado das idias e conhecimentos
elaborados. O mtodo cientfico historicamente determinado e transforma-se no decorrer da
histria, pois ele o reflexo das necessidades e possibilidades materiais, ao mesmo tempo em
que interfere nelas.
Os mtodos cientficos esto fundados nos conhecimentos de uma determinada
sociedade. O mtodo emerge de determinada realidade social e sua relao com o
conhecimento recproca, portanto, as mudanas de concepes implicam necessariamente
novas formas de ver a realidade, novo modo de obteno do conhecimento, novas maneiras de
fazer cincia99. Por isso, na contemporaneidade, a histria da cincia no pode ser separada
da histria em geral, da histria da luta de classes em particular. (LOWY, 1994, p. 105).

98

A divergncia com relao a que procedimentos levam a produo do conhecimento est sustentada pelas
concepes que os geram; ao se alterar a concepo que o homem tem sobre si, sobre o mundo, sobre o
conhecimento (o papel que se atribui cincia, o objeto a ser investigado etc.) todo o empreendimento
cientfico se altera. O pensamento medieval que concebe o mundo como hierarquicamente ordenado segundo
qualidades determinadas por naturezas dadas e estticas e que concebe o homem como sujeito aos desgnios de
Deus base de sua vida e de suas possibilidades , gera uma concepo de conhecimento que, em relao
indissolvel e recproca com as primeiras (homem e mundo), atribui cincia um papel contemplativo
dirigido para fundamentar e afirmar as verdades da f. Essas concepes impedem que a comparao com o
fenmeno observado leve produo de um conhecimento que gere dvidas sobre as proposies da Igreja,
que apresenta suas idias como inquestionveis, j reveladas por Deus. (ANDERY, 1988, p. 16).
99
Mas sempre devemos levar em considerao que: A cincia se desenvolve a partir da vida; e, na vida, quer
saibamos e queiramos ou no, somos obrigados a nos comportar de modo ontolgico. (LUKCS, 1979, p. 24).

3.5 Por uma Cincia Humana


A cincia materializa-se como uma auto-atividade prtica do homem100 e est
submetida a determinadas condies histricas. Em toda a sua existncia, ela criao do
homem e, por conseguinte, deveria estar comprometida em suprir as carncias da
humanidade. Entendemos que, em princpio, a principal funo da cincia seria desenvolver
conhecimentos que facilitem e humanizem o desenvolvimento social, mas tal objetivo est
muito distante da cincia burguesa que tem sua reproduo submetida aos interesses do
capital.
Aps o surgimento da grande indstria e o amadurecimento do capitalista, a cincia se
desenvolveu com objetivos voltados para a potencializao da produo.
aprimorada para dar respostas eficientes produo de mercadorias.

A cincia foi

As denominadas

cincias naturais101 parceira insubstituvel da indstria e a tcnica pela tcnica substituiu


qualquer forma de fazer cincia e colocar o homem no centro das suas atenes. A tcnica
pela tcnica refere-se ao grande desenvolvimento que as cincias naturais tiveram nos ltimos
sculos, com seus objetivos voltados, em sua maioria, para o desenvolvimento do capital.
Poucas so as produes cientficas, resultantes da era do capital, que colocam em primeiro
plano a carncia humana. A grande parcela da cincia se contentou em produzir
conhecimentos que auxiliam o crescimento econmico. De acordo com Marx (1980, p. 161
164):
[...] o desenvolvimento das cincias naturais (que formam, alis, a base de qualquer
conhecimento), como de qualquer noo (que se refira ao processo produtivo) ocorre
novamente sobre a base da produo capitalista que pela primeira vez lhes
proporciona em grande medida - s cincias - os meios materiais de investigao,
observao, experimentao. J que as cincias so utilizadas pelo capital como
meio de enriquecimento e se convertem, portanto, em meios de enriquecimento para

100

Para Marx (2004, p. 157), [...] a cincia do homem um produto da auto-atividade (selbstbettigung) prtica
do homem [...].
101
De acordo com Marx (1980, p. 163). O emprego dos agentes naturais em certa medida, sua incorporao
ao capital coincide com o desenvolvimento da cincia como fator autnomo do processo produtivo. Se o
processo produtivo se converte na esfera de aplicao da cincia; a cincia, pelo contrrio, se converte em
fator, em funo, por assim dizer, do processo produtivo. Cada descoberta se converte na base de novas
invenes ou de um novo aperfeioamento dos modos de produo. O modo capitalista de produo o
primeiro a colocar as cincias naturais a servio direto do processo de produo, quando o desenvolvimento da
produo proporciona, diferentemente, os instrumentos para a conquista terica da natureza. A cincia logra o
reconhecimento de ser um meio para produzir riqueza, um meio de enriquecimento. Deste modo, os processos
produtivos se apresentam pela primeira vez como problemas prticos, que s se podem resolver
cientificamente. A experincia e a observao (e as necessidades do processo produtivo) alcanam assim pela
primeira vez um nvel que permite e torna indispensvel o emprego da cincia.

os homens que se ocupam do desenvolvimento das cincias, os homens de cincia


competem entre si no intento de encontrar uma aplicao prtica da cincia. De
outro lado, a inveno se converte em uma espcie de artesanato. Por isso junto com
a produo capitalista se desenvolve, pela primeira vez de maneira consciente, o
fator cientfico em certo nvel, se emprega e se constitui em dimenses que no se
poderiam conceber em pocas anteriores [...] Somente a produo capitalista
transforma o processo produtivo material em aplicao da cincia produo em
cincia, posta em prtica, mas somente submetendo o trabalho ao capital e
reprimindo o prprio desenvolvimento intelectual e profissional [...]

A cincia teve avanos memorveis, mas, quanto mais desenvolve suas capacidades
tcnicas voltadas para a produo capitalista, mais distante fica do conhecimento em prol do
homem. Isso teve resultados imediatos com a separao e a fragmentao do conhecimento,
ou seja, a cincia foi dividida em cincias. Numa esfera macro, temos as cincias sociais e as
cincias naturais e, o principal, devemos no esquecer que todas so humanas. No caso
especfico das cincias naturais, que mais propcia para dar respostas s condies materiais
da existncia humana, a tcnica apoderou de sua reproduo e, infelizmente, ocorreu o
distanciamento das cincias sociais. A cincia102 como tcnica tudo sabe sobre a melhor
maneira de produzir uma mercadoria e de reproduzir a socialidade coisificada, mas pouco
conhece da sensibilidade humana e das carncias do homem que, felizmente, no so
suprimidas somente com a realizao dos sentidos do ter.
Por exemplo, a fratura entre a cincia e a filosofia um desejo rastejante dos
idelogos do capitalismo que querem saber e fazer tudo para o enriquecimento do mundo das
coisas. Nessa caminhada, a separao entre filosofia e cincia essencial, pois a tcnica
oferecida pela cincia do capital suficiente para a ampliao da riqueza insana de uma
sociedade estranhada, enquanto a filosofia, desde que no seja a especulativa e
contemplativa, ao cumprir a sua funo social, vai desenvolver-se ad hominem e voltar para a
condio humana e, por conseguinte, vai remeter o desenvolvimento cientfico crtica.

102

Devemos esclarecer algumas questes em relao cincia e a produo material. Em nossa concepo a
cincia, o conhecimento, a educao no fora produtiva e nem apresentam as condies ontolgicas para
isso, mas queremos demonstrar que no capitalismo as cincias, principalmente as naturais desenvolveram
conhecimentos com interesses predispostos pela lgica do capital. Em vrios autores, temos a afirmao de
que a cincia se tornou uma fora produtiva. Por exemplo, para Chau (2001, p. 20): [...] a cincia e a
tecnologia tornaram-se foras produtivas, deixando de ser mero suporte do capital para se converter em
agentes de sua acumulao. Conseqentemente, mudou o modo de insero dos cientistas e tcnicos na
sociedade porque se tornaram econmicos diretos, e a fora e o poder capitalistas encontram-se no monoplio
dos conhecimentos e da informao. Antunes (2001) em contrapartida afirma o seguinte: Liberada pelo
capital para expandir-se, mas sendo em ltima instncia prisioneira da necessidade de subordinar-se aos
imperativos do processo de criao de valores de troca, a cincia no pode converter-se em principal fora
produtiva, em cincia e tecnologia independente, pois isso explodiria, faria saltar pelos ares a base material
do sistema de produo do capital [...]. Antunes (2002, p. 119166) apresenta interessante debate com
Habermas sobre cincia enquanto principal fora produtiva.

A filosofia103 tem uma tarefa histrica com a prtica humana, ou seja, o seu papel
[...] estabelecer a verdade deste mundo. A tarefa imediata da filosofia, que est a servio da
histria, desmascarar a auto-alienao humana [...]. (MARX, 2005, p. 146). Na
contemporaneidade a filosofia e a cincia esto em campos estranhos, elas no estabelecem
relaes entre si para o entendimento do mundo social. A filosofia, pela cabea dos
representantes da sociedade burguesa, restringiu-se especulao e no tem como objetivo
questionar as condies da existncia humana. Enquanto que a cincia est submetida e
compromissada com o desenvolvimento da tcnica e do capital.
A filosofia e a cincia deveriam estar voltadas para os interesses da humanidade.
Grande parte da produo filosfica da Universidade Moderna nada tem de aproximao
com o esclarecimento prtico da realidade social e est distante de ser a cabea da
emancipao humana. O mesmo acontece com a cincia104, pois suas preocupaes so
privadas e representam os interesses da atividade produtiva alienada. Observe os comentrios
de Marx105 (2004, p. 111-112, destaque do autor) sobre as cincias naturais, sua relao
estranhada com a filosofia e seu desenvolvimento harmnico com a indstria.
As cincias naturais desenvolveram uma enorme atividade e se apropriaram de um
material sempre crescente. Entretanto, a filosofia permaneceu para elas to estranha
justamente quando elas permaneceram estranhas para a filosofia. A fuso
momentnea foi apenas uma iluso fantstica. Havia a vontade, mas faltava a
capacidade. A prpria historiografia s de passagem leva em considerao a cincia
natural como momento do esclarecimento (Aufklrung), da utilidade, de grandes
descobertas singulares. Mas quanto mais a cincia natural interveio de modo prtico
na vida humana mediante a histria, reconfigurou-a e preparou a emancipao

103

Chasin (1988, p. 45, grifo do autor) escreve o seguinte sobre a tarefa da filosofia: Ao inverso do pauperismo
intelectual que cava abismos entre cincia e filosofia, presencia-se na elaborao marxiana a reemergncia da
forma rica do saber: unitrio, sinttico e direcionado totalizao. Contata-se, em verdade, o reencontro do
esprito originrio do termo filosofia, na medida em que sofia conhecimento terico e prtico e amor se
desvela como carncia, necessidade vital de algo no possudo. Filosofia, pois, como carncia de saber do
mundo e mundo carente de transformao.// Filosofia que se pe como representao e prtica, no em
paralelas, mas em momentos distintos de uma processualidade integrada. Uma filosofia que se constituiu como
representao radical conhecer o mundo at o fim, at a raiz ontologia; e que se realiza no mundo tambm
por uma prtica de raiz, por uma ao transformadora que vai at o fim revoluo.

104

Para Mszros (2004, p. 267, destaque do autor): O grande dilema da cincia moderna que seu
desenvolvimento esteve sempre ligado ao dinamismo contraditrio do prprio capital. Alm disso, a
impossibilidade de separar a cincia e a tecnologia modernas deste perverso dinamismo est a permanecer
conosco enquanto no for realizada uma tentativa consciente e socialmente vivel para produzir e manter a
necessria separao. Desse modo, por mais popular que seja a fico do desenvolvimento cientfico
imanente, a cincia moderna no pode deixar de se orientar para a implementao mais eficaz possvel dos
imperativos objetivos que definem a natureza e os limites inerentes do capital, assim como seu modo
necessrio de funcionamento nas mais variadas circunstncias.
105
Segundo Mszros (2006, p. 97): O problema imediato de Marx : por que existe um abismo to grande
entre a filosofia e a cincias naturais? Por que a filosofia continua to alheia e hostil a elas, assim como elas
em relao filosofia?

humana, tanto mais teve de completar, de maneira imediata, a desumanizao. A


indstria a relao histrica efetiva da natureza e, portanto, da cincia natural com
o homem; por isso, se ela apreendida como revelao exotrica das foras
essenciais humanas, ento tambm a essncia humana da natureza ou a essncia
natural do homem compreendida dessa forma, e por isso a cincia natural perde a
sua orientao abstratamente material, ou antes idealista, tornando-se a bases da
cincia humana, como agora j se tornou - ainda que em figura estranhada - a base
da vida efetivamente humana; uma outra base para a vida, uma outra para a cincia
de antemo uma mentira.

Para Mszros (2006, p. 98), Marx no guiado por um ideal mal concebido de
remodelar a filosofia com a cincia natural. De fato, ele crtica agudamente tanto a filosofia
como as cincias naturais. A primeira por ser especulativa, e a segunda por ser
abstratamente material e idealista. Na concepo marxiana, tanto a filosofia como as
cincias naturais so manifestaes do mesmo estranhamento. As expresses abstratamente
material e idealista indicam que a cincia natural , numa forma alienada, a base da vida
humana real, devido ao fato de estar necessariamente interligado com uma forma alienada de
indstria, correspondente a um modo alienado de produo, a uma forma alienada/estranhada
de atividade produtiva.
A reivindicao de Marx por uma cincia humana nada mais do que solicitar uma
cincia de sntese concreta integrada com a vida real. Segundo Mszros (2006, p. 98), o
ponto de vista da cincia humana proposta por Marx o ideal do homem no-alienado, cujas
necessidades

reais

humanas

em

oposio

tanto

necessidades

inventadas

especulativamente como s necessidades abstratamente material, praticamente desumanizadas


determinam a linha de pesquisa em cada campo particular. As realizaes dos campos
particulares guiadas desde o incio pela estrutura referencial comum de uma cincia humana
no-fragmentada so, ento, reunidas numa sntese superior que, por sua vez, determina as
linhas subseqentes de investigaes nos vrios campos.
A fragmentao da cincia o resultado direto de uma sociedade que se sustenta numa
vida social alienada e, por conseguinte, determina uma srie de necessidades alienadas, que
so guiadas para a realizao dos sentidos do ter, ou seja, pela produo do capital e,
simultaneamente, da substituio das carncias humanas em carncias mercadolgicas. No
processo produtivo, o homem torna-se objeto de suas prprias criaes, os instrumentos de
trabalho submetem o trabalhador s condies ditadas pela produo e, no ao contrrio, o
homem submete os instrumentos de trabalho s suas carncias.
No mbito da produo cientfica, a reproduo basicamente a mesma, pois elas se
fundem sobre uma mesma base material. A estrutura cientfica e a atividade produtiva
apresentam as seguintes caractersticas: falta de controle do processo produtivo; modo de

atividade

inconsciente

fragmentado,

determinado

pela

inrcia

da

estrutura

institucionalizada do modo capitalista de produo; funcionamento da cincia abstratamente


material como simples meio para fins predeterminados, externos, alienados. Essa cincia
natural alienada se encontra entre a cruz e a espada, entre a sua autonomia (isto , a
idealizao de seu carter inconsciente, fragmentrio) e a sua subordinao como simples
meio para fins externos, alheios (por exemplo, programas militares e quase militares
gigantescos, como os vos Lua). A sujeio da cincia natural como simples meio para
fins alheios no de modo algum acidental, mas est necessariamente ligada ao seu carter
fragmentado, autnomo e, evidentemente, estrutura da atividade produtiva alienada em
geral. Como a cincia se desenvolve de uma maneira fragmentada, compartimentalizada, no
pode ter finalidades gerais que, portanto, tm de lhe ser impostas de fora. (MSZROS,
2006, p. 98-99).
Em relao filosofia especulativa como resultado da socialidade auto-alienada,
temos uma dupla alienao na esfera do pensamento especulativo: [...] (1) em relao a toda
prtica inclusive a prtica, por mais que alienada, da cincia natural e (2) em relao a
outros campos tericos, como a economia poltica, por exemplo. (MSZROS, 2006, p. 99).
Em sua universalidade especulativa, a filosofia se torna um fim em si mesmo e para si
mesmo, um saber pelo saber, no tendo nada a ver com o saber para fazer, mudar,
transformar. A filosofia torna-se um reflexo abstrato da alienao institucionalizada dos
meios em relao aos fins. Como separao radical de todos os outros modos de atividade, a
filosofia parece ser, aos seus representantes, no caso especfico os apologistas do capital, a
nica forma de atividade intelectual, sendo totalmente descompromissada com as mudanas
das condies existentes, ficando satisfeita com a contemplao. Assim, em vez de ser uma
dimenso universal de toda atividade, integrada na prtica e em seus vrios reflexos, ela
funciona como uma universalidade alienada independente (verselbsndigt), mostrando o
absurdo de todo esse sistema misterioso de todas as especialidades esotricas, rigorosamente
reservadas aos sumos sacerdotes alienados (os Eingeweihten) desse comrcio, que se tornou
o saber. Aqui incluem-se a filosofia e a cincia natural. (MSZROS, 2006, p. 97-99).
Se o carter abstratamente material das cincias naturais particulares est ligado a
uma atividade produtiva fragmentada e desprovida de perspectivas, o carter
abstratamente contemplativo da filosofia expressa o divrcio radical entre a teoria
e a prtica, em sua universalidade alienada. Eles representam as duas faces da
mesma moeda: a auto-alienao do trabalho manifestada num modo de produo
caracterizado por Engels e Marx como a condio inconsciente da humanidade.
(MSZROS, 2006, p. 99).

A filosofia e a cincia, pela cabea dos intelectuais da burguesa, no conseguem


vislumbrar o seu compromisso histrico com a humanidade. O mesmo processo de
alienao/estranhamento a que o trabalhador da indstria submetido, tambm ocorre com os
cientistas e filsofos burgueses, mas com uma diferena crucial: o trabalhador forado a
reproduzir a alienao para manter a sua prpria sobrevivncia, enquanto os intelectuais
fazem isso para defender interesses mesquinhos, privados e tambm sobrevivncia.
Quando cobramos o compromisso da cincia e da filosofia perante a humanidade,
queremos reivindicar uma questo crucial que a transformao da sociedade, pois teoria e
prtica so campos das mesmas condies de existncia do homem. Se a produo e
reproduo das relaes sociais so alienadas, ou seja, os valores que deveriam ser atribudos
ao homem so atribudos s coisas, porque os homens, que so criadores e criaturas de tais
relaes sociais, no atingiram a maturidade e o momento histrico em que a filosofia e a
cincia tero como principal objetivo a superao da auto-alienao humana. A questo no
remodelar a cincia ou a filosofia, mas, de acordo com Marx, instaurar uma cincia humana,
ou seja, o que est em pauta uma situao prtica. Observe as argumentaes de Marx
(2004, p. 112, destaque do autor) em defesa de uma cincia humana:
A sensibilidade (vide Feuerbach) tem de ser a base de toda a cincia. Apenas
quando esta parte daquela na dupla figura tanto da conscincia sensvel quanto da
carncia sensvel portanto apenas quando a cincia parte da natureza ela
cincia efetiva. A fim de que o homem se torne objeto da conscincia sensvel e a
carncia do homem enquanto homem se torne necessidade (Bedrfnis), para isso a
histria inteira a histria da preparao / a histria do desenvolvimento. A histria
mesma uma parte efetiva da histria natural, do devir da natureza at ao homem.
Tanto a cincia natural subsumir mais tarde precisamente a cincia do homem
quando a cincia do homem subsumir sob si a cincia natural: ser uma cincia. | |
X | O homem o objeto imediato da cincia natural; pois a natureza sensvel
imediata para o homem imediatamente a sensibilidade humana (uma expresso
idntica), imediatamente como o homem outro existindo sensivelmente para ele;
pois sua prpria sensibilidade primeiramente existe por intermdio do outro homem
enquanto sensibilidade humana para ele mesmo. Mas a natureza o objeto imediato
da cincia do homem. O primeiro objeto do homem o homem natureza,
sensibilidade, e as foras essenciais humanas sensveis particulares; tal como
encontram apenas em objetos naturais sua efetivao objetiva, [essas foras
essenciais humanas] podem encontrar apenas na cincia do ser natural em geral seu
conhecimento de si. O elemento do prprio pensar, o elemento da externao da
vida do pensamento, a linguagem, de natureza sensvel. A efetividade social na
natureza e a cincia natural humana ou a cincia natural do homem so expresses
idnticas.

Em qualquer modelo que temos em mente de filosofia e cincia, sua aplicabilidade


depender da totalidade da prtica social, pois ela que produz, em toda situao sciohistrica, as necessidades materiais e intelectuais. Mszros (2006, p. 108) nos esclarece que a
realizao do ideal de Marx de uma cincia humana pressupe a existncia auto-sustentada

(positiva) de tais necessidades no corpo social. A prpria formulao do ideal de Marx, em


contraste, corresponde necessidade de negar em seus aspectos tericos a totalidade das
relaes sociais de produo existentes. A reivindicada cincia humana torna-se uma
realidade na medida em que a alienao suprimida praticamente e assim a totalidade da
prtica social perde seu carter fragmentado. Nesta fragmentao, a teoria contraposta
prtica e os campos particulares da atividade essencial estranhada tanto terica quanto
prtica opem-se mutuamente. Para a realizao da cincia humana, todas as cincias
fragmentadas, ou seja, a filosofia, a economia poltica, as cincias naturais etc. devem ser
integradas reciprocamente. O mesmo deve ocorrer em relao totalidade de uma prtica
social, a qual no mais ser caracterizada pela alienao e reificao das relaes sociais de
produo. Pois a cincia humana precisamente essa integrao dual - como transcendncia
da alienao dual vista anteriormente dos campos tericos particulares: 1) entre si mesmos;
2) com a totalidade de uma prtica no alienada. (MSZROS, 2006, p. 108).
Os obstculos postos no caminho para a realizao da cincia humana no so mais
do que a supresso da alienao na prtica social106. A cincia abstratamente material e a
filosofia especulativo-contemplativa so produto da prtica social alienada, portanto a
superao da alienao na prtica social inconcebvel sem superar, ao mesmo tempo, as
alienaes nos campos tericos. O processo efetivo de superao (Aufhebung) ocorrer no
movimento dialtico entre o terico e o prtico na busca pela reintegrao recproca.
De acordo com a elaborao marxiana, a superao da cincia e filosofia, que pouco
respondem s necessidades/carncias do gnero humano, s ocorrer quando o terreno da vida
social prtica e, consequentemente, do pensamento aceitar e estiver pronto para as
transformaes. Os problemas em relao filosofia e a cincia alienada no sero
superados no pensamento, mas somente na prtica social, pois as insuficincias ou
problemas do saber sistematizado do homem so reflexos e expresses da realidade social.
O conhecimento fragmentado do mundo apresentado pelos campos do saber moderno um
reflexo necessariamente alienado da alienao prtica. Marx tem um ideal de uma cincia

106

Observe a colocao de Lukcs (s/d, p. 103) sobre as manipulaes/obstculos sofridas pelo saber: [...]
enquanto nos estgios primitivos era a precariedade do trabalho e do saber que impedia uma genuna
indagao ontolgica a respeito do ser, hoje exatamente a dilatao infinita do domnio sobre a natureza que
cria obstculos ao aprofundamento e generalizao ontolgica do saber, o que significa que este ltimo no
tem que lutar contra quimeras, mas contra o prprio fato de ser tomado como fundamento da prpria
universalidade prtica [...] a manipulao encontra suas razes materiais no desenvolvimento das foras
produtivas e suas razes ideais nas novas formas da necessidade religiosa e que ela no se limita a refutar
simplesmente uma ontologia real, mas trabalha, na prtica, contra o desenvolvimento cientfico.

humana107 que seria a sntese no-alienada de todos os aspectos da vida social. A exigida
cincia humana de Marx que a sntese superada da filosofia especulativa e da cincia da
indstria seria orientada por um conhecimento no-artificial e abrangente, mas para o
prprio homem.
Os crticos de Marx fazem referncia s suas preocupaes filosficas e
econmicas, mas isso no verdade. As inquietaes de Max em relao filosofia nunca
foram filosficas, mas sempre humanas e prticas, como tambm, o seu interesse pela
economia poltica108 nunca foi meramente cientfico-econmico, mas humano e prtico
(MSZROS, 2006, p. 214). Para Marx, tanto a filosofia como a economia poltica foram,
desde o incio, imersas em uma aflio humana prtica. De acordo com Mszros (2006, p.
213), nos Manuscritos Econmico-Filosfico de 1844, Marx no estava menos interessado em
economia poltica do que em seu Robentwurt ou em O Capital. Nas ltimas obras, mesmo
se preocupando com a crtica economia poltica, o autor continuava fazendo filosofia o
seu tipo de filosofia, claro, tal como nas obras de juventude e nos Manuscritos de Paris. Os
estudiosos que negam isso tendem a identificar grosseiramente o humano com o
econmico, ou aqueles que, em nome de abstraes psicolgicas mistificadas, tratam com
extremo ceticismo a relevncia das medidas socioeconmicas para a soluo dos problemas
da humanidade.
Os problemas da humanidade so prticos e reivindicam um saber para
transformar. A perspectiva apontada por Marx e seus principais estudiosos, a que
denominamos perspectiva ontolgica, desvenda um horizonte no qual o conhecimento sobre o
mundo dos homens prope a superao do saber fragmentado, do saber especulativo, da
cincia voltada inteiramente para a tcnica em que ela sinnimo de tecnologia e que
potencializa, sobremaneira, o desenvolvimento do capital.

107

Segundo Mszros (2006, p. 21, destaque do autor): Marx esboa nos Manuscritos de Paris as principais
caractersticas de uma nova cincia humana revolucionria por ele contraposta universalidade alienada da
filosofia abstrata, de um lado, e fragmentao e parcialidade reificadas da cincia natural, de outro do
ponto de vista de uma grande idia sintetizadora: a alienao do trabalho como a raiz causal de todo o
complexo de alienaes.
108
Em relao economia poltica, Marx (2004, p. 141, destaque do autor) faz os seguintes comentrios: A
economia nacional, esta cincia da riqueza [...] ao mesmo tempo, cincia do renunciar, indigncia, da
poupana e ela chega efetivamente a poupar ao homem a carncia de ar puro ou de movimento fsico. Esta
cincia da indstria maravilhosa , simultaneamente, a cincia da ascese e seu verdadeiro ideal o avarento
asctico, mas usurrio, e o escravo esctico, mas producente. O seu ideal moral o trabalhador que leva uma
parte de seu salrio caixa econmica, e ela encontrou mesmo para esta sua idia predileta uma arte servil [...]
ela apesar de seu aspecto mundano e voluptuoso uma cincia efetivamente moral, a mais moral de todas
as cincias. A auto-renncia, a renncia a vida, a todas as carncias humanas, a sua tese principal.

A proposta de realizar uma sntese no-alienada de todos os campos do conhecimento


uma tarefa inacabada que tem como principal objetivo a integrao recproca da teoria e da
prtica. De acordo com Marx e Engels (1999, p. 38): Aonde termina a especulao, na vida
real, comea tambm a cincia real, positiva, a explorao da atividade prtica, do processo
prtico de desenvolvimento dos homens. As frases ocas sobre a conscincia cessam, e um
saber real deve tomar o seu lugar. Todas as conquistas do conhecimento humano da cincia
real unificada estaro voltadas para o aperfeioamento do homem e no das coisas, pois a
verdadeira cincia humana nunca chegar a um estgio acabada, mas a cada nova conquista
tem por finalidade o aperfeioamento do gnero humano para o prprio gnero humano.
No entanto, a tarefa do conhecimento, que se realizar na cincia humana, despertar
no homem a sensibilidade para os problemas da humanidade e resolv-los de modo prtico.
A importncia do conhecimento, em construir uma verdadeira cincia humana, est em voltar
o olhar para a humanidade, mas no com os culos funestos do capital, mas sim do trabalho.
A viso proporcionada pela lgica do trabalho possibilitar, portanto, a negao e posterior
superao do trabalho estranhado e da vida alienada exercida pelo homem na ordem
burguesa.

4 CONSIDERAES FINAIS
[...] o aprofundamento e consolidao da hegemonia terica do atual projeto tico
poltico profissional depende, entre outros elementos, da capacidade coletiva dos
sujeitos comprometidos com esse projeto em produzir conhecimentos crticos sobre
a realidade social e conduzir aes e estratgias, tambm coletivas, e que
ultrapassam os limites do campo profissional, que avanam no campo da efetivao
da resistncia aos processos de desumanizao [...]. (KAMEYAMA, 2004, p. 165).

4.1 Servio Social e Mundo do Trabalho

O itinerrio terico que realizamos na terceira seo foi necessrio para abalizarmos a
nossa concepo em relao ao trabalho, a cincia, a pesquisa e a produo do conhecimento.
O objetivo desse itinerrio foi de aprofundar o debate em torno das questes que
circunscrevem os estudos sobre o mundo do trabalho.
Nestas consideraes finais, retomaremos as discusses apresentadas na segunda seo
e

objetivamos

articul-las

ao

conjunto

social

das

contradies

do

capital

na

contemporaneidade.
A produo do conhecimento em Servio Social sobre o mundo do trabalho
apresentada nesta pesquisa assenta-se no debate oriundo das polmicas em torno do trabalho
que intensificaram nas cincias sociais e humanas no final da dcada de 1970, principalmente
aps o lanamento do livro Adeus ao proletariado de Andr Gorz. Em linhas gerais,
podemos dizer que o autor defendeu a idia central de que estvamos vivendo o fim da
sociedade do trabalho, portanto o proletariado no teria mais a importncia poltica no
processo revolucionrio em razo do desenvolvimento das novas tecnologias. O novo sujeito
revolucionrio seria produzido pela prpria crise do capitalismo e pela dissoluo da
antiga classe trabalhadora, sob o efeito das novas tcnicas produtivas e das relaes sociais
de produo capitalistas.
Nos anos 1980, o debate sobre o trabalho ganhou novo arranque com Clauss Offe. O
autor considerava que o trabalho deixou de ser a categoria fundante da sociabilidade, como
Marx se referiu ao compreender o trabalho como condio ineliminvel da relao entre
homem e natureza e, simultaneamente, da produo e reproduo da vida social.
Debates calorosos se acirraram em torno da categoria trabalho. Surgiram as mais
variadas posies sobre o papel poltico do proletariado; a condio de classes sociais sofreu
interpretaes diversas em razo das mudanas nos processos produtivos; o emprego foi
colocado em xeque como definidor das identidades sociais. Instalaram-se dvidas e

contestaes que tencionaram desafios para aqueles que acreditam na potncia revolucionria
do trabalho.
O pensamento ps-moderno, tomando proveito das equivocadas denncias do fim
do trabalho, ganhou espao nas cincias sociais e humanas e muito influenciou o debate
acadmico das disciplinas, originrias da decadncia ideolgica109, como a histria, a
economia e a sociologia. O estudo fragmentado da vida social imposta pela nova forma do
capitalismo acumulao flexvel deu margem a uma ideologia autonomeada psmoderna. Para Chau (2001, p. 191), essa nomenclatura pretende marcar a ruptura com as
idias clssicas, que fizeram a modernidade. Segundo essa ideologia, a razo, a verdade e a
histria so mitos totalitrios; o espao e o tempo so sucesses efmeras e voltis de
imagens velozes. Os lugares so compreendidos na irrealidade virtual, que apaga todo contato
com o espao-tempo como estrutura do mundo; a subjetividade no a reflexo, mas a
intimidade narcsica, e a objetividade no o conhecimento do que exterior e diverso do
sujeito, e sim um conjunto de estratgias montadas sobre jogos de linguagem, que
representam jogos do pensamento. A histria do saber aparece como troca peridica de jogos
de linguagem e pensamento, isto , como inveno e abandono de paradigmas, sem que o
conhecimento jamais toque a realidade scio-histrica.
O pensamento ps-moderno com a preocupao de explicar e justificar as mudanas
da sociedade contempornea sob as determinaes do sistema do capital , prioriza os
aspectos singulares das relaes sociais, realando o efmero, o descontnuo e o fragmentrio,
o que, em ltima instncia, implica separar o indivduo da classe social e, por conseguinte, da
perspectiva de emancipao humana110.
No Servio Social, reservado sua proporo, diferentemente do que vm
acontecendo em vrias disciplinas das denominadas cincias sociais e humanas, a
centralidade do trabalho est presente nas diretrizes curriculares dos cursos de graduao, na
compreenso do exerccio profissional a partir do momento em que a questo social

109

Observe a similar relao do pensamento ps-moderno com a decadncia ideolgica descrita por Lukcs
(1968, p. 52): Essa liquidao de todos as tentativas anteriormente realizadas pelos mais notveis idelogos
burgueses, no sentido de compreender as verdadeiras foras motrizes da sociedade, sem temor das
contradies que pudessem ser esclarecidas; essa fuga numa pseudo-histria construda a bel prazer,
interpretada superficialmente, deformada em sentido subjetivista e mstico, a tendncia geral da decadncia
ideolgica.
110
Interessantes artigos sobre a modernidade e ps-modernidade podem ser consultados na Revista da
Associao Brasileira de Ensino e Pesquisa em Servio Social Temporalis, n. 10, 2005.

tomada como objeto de interveno e, principalmente, na produo do conhecimento,


conforme demonstramos anteriormente nas anlises dos artigos.
O Servio Social, entretanto, numa forma de encarar a pesquisa e a produo do
conhecimento numa perspectiva contra-hegemnica, posicionou-se criticamente em relao
s modalidades contemporneas de vida progressivamente contaminadas pelo racionalismo
instrumental, ou entregues doce melodia ps-moderna de uma inevitvel fragmentao do
social. (SIMIONATTO, 2005, p. 25). Os assistentes sociais no sucumbiram s teses do fim
da histria, fim do trabalho, mas buscaram, ensejados pelos seus rgos representativos:
Conselho Federal de Servio Social (CFESS), Conselho Regional de Servio Social (CRESS),
Associao Brasileira de Ensino e Pesquisa em Servio Social (ABEPSS), Executiva
Nacional dos Estudantes de Servio Social (ENESSO), fortalecer o debate em torno das
principais questes que envolvem as determinaes sociais fundamentando-se nos marcos da
teoria social crtica111.
Nesse contexto, o mundo do trabalho, principalmente nos anos 1990, em relao s
demais temticas teve significativa relevncia nas pesquisas realizadas pelos assistentes
sociais. (MARTINELLI, 2004); questes concernentes atual configurao do mundo do
trabalho tm freqentemente sido alvo de anlises e estudos das dissertaes e das teses
defendidas nos programas de ps-graduao em Servio Social, dos ncleos de pesquisas
espalhados pelas Universidades brasileiras e, tambm, marcaram presena nos principais
meios de divulgao do conhecimento da rea, como por exemplo, nas revistas analisadas.
Entendemos que, nas diretrizes curriculares112 do Servio Social, a temtica trabalho
ocupa lugar de destaque na atual proposta acadmica de formao profissional dos assistentes
sociais. O posicionamento hegemnico da profisso, expresso no seu Cdigo de tica113,
tambm pe o trabalho como eixo central na interpretao das relaes sociais da ordem
burguesa.
111

Claro que no podemos negar que sofremos influncias e adeso, por alguns profissionais, do pensamento
ps-moderno, mas o que queremos reforar que, ainda de forma hegemnica e no homognea, a
perspectiva crtica fundamentada na tradio marxista o principal embasamento terico buscado pelos
profissionais.
112
Entre 1994 e 1996 o trabalho tornou-se o eixo das discusses da Proposta de diretrizes gerais para o Curso
de Servio Social elaborada pelo conjunto das unidades de ensino, em face do processo de reviso curricular
coordenado pela Abess/Cedepss com a participao do CFESS e da Enesso. (HOLANDA, 2002, p. 19).
113
Observe trs dos onze princpios fundamentais que orientam o Cdigo de tica dos assistentes sociais:
Reconhecimento da liberdade como valor tico central e das polticas a ela inerentes autonomia,
emancipao e plena expanso dos indivduos sociais; Opo por um projeto profissional vinculado ao
processo de construo de uma nova ordem societria, sem dominao-explorao de classe, etnia e gnero;
Articulao com os movimentos sociais de outras categorias profissionais e com a luta geral dos
trabalhadores. (CFESS, 1993).

A temtica trabalho surge como o principal mote para inteleco de mundo do Servio
Social nas dcadas de 1990 a 2000. Os assistentes sociais114 procuram aprofundar seus
estudos em autores clssicos como Marx, Engels, Lukcs e, a partir de tal aproximao, os
profissionais esforam-se, a nosso ver, com sucesso na compreenso da ontologia do ser
social, ou seja, dos modos de ser e condies de existncia do homem. As categorias da
realidade social passam a ser apreendidas como formas de ser e existir do ser social e,
portanto, nas manifestaes da vida social, o trabalho entendido como a categoria fundante
da sociabilidade.
Como destacamos anteriormente, aps 1970, a centralidade do trabalho se expressou
de forma ctica no interior das cincias sociais e humanas e, conseqentemente, teve seus
rebatimentos no Servio Social115. Inflamados debates se acirraram entre os estudiosos do
mundo do trabalho. Os autores de maior repercusso no Servio Social so: Gorz, Kurz, Offe,
Habermas, Antunes, De Masi, Mszros, Harvey, Mandel, Castel. Dentre os citados, temos
um amplo leque de discusses116 e posies que divergem sobre a temtica. A sociologia do
trabalho e reas afins, com pesquisas empricas, desenvolveram inmeros estudos sobre o
mundo do trabalho.
No Servio Social, mais recentemente, temos vrias investigaes que tiveram como
preocupao compreender o mundo do trabalho. Dentre elas, destacamos os seguintes autores:
Freire (2003); Iamamoto (2001; 2007); Mota (1998); Lessa (2007); Canas (2004; 2005;
2006); Nogueira (2004; 2006); Silva e Silva (1997); Serra (2000; 2001); Tavares (2004) e
outros importantes estudos sobre as relaes de trabalho na contemporaneidade. Seria
desnecessrio indicar todas as pesquisas realizadas, se o fizssemos correramos o risco de
cometer injustias nos esquecendo de significativas contribuies.

114

Exemplo disso so as obras de Jos Paulo Netto, Marilda Iamamoto, Lcia Barroco, Carlos Montao, Srgio
Lessa. Citamos os autores de maior notoriedade da rea, mas basta uma rpida pesquisa na produo do
conhecimento da ps-graduao em Servio social para observar o crescente material de pesquisa que tem
como principais interlocutores Marx e Lukcs.
115
Observe as colocaes de Holanda (2002, p. 19): Tal discusso [centralidade do trabalho] generaliza-se nos
final dos anos 1990 e ganha no Servio Social uma entonao diferente daquela encontrada em certos setores
da sociologia e da antropologia. A tese do fim do trabalho encontrou bastante resistncia no interior da
profisso, tanto por parte dos assistentes sociais que esto produzindo neste campo, como por suas entidades
representativas. Entretanto, esse dado, embora extremamente significativo, suficiente para analisarmos o
tratamento terico conferido temtica do trabalho to evidente no debate contemporneo.
116
Quando se discute a crise da sociedade do trabalho deve-se levar em considerao a crise do trabalho
abstrato, entendido como a reduo do trabalho vivo e a ampliao do trabalho morto, nessa acepo se
concentra um lado do debate. Do outro lado da discusso coloca-se a crise do trabalho concreto, elemento
fundante da relao entre homem e natureza e, por conseguinte, o ponto de partida da teoria social de Marx.
Conferir Antunes (2000; 2001).

Diante da extensa bibliografia sobre o assunto, compreendemos que o mundo do


trabalho est inserido numa lgica contraditria, a qual apresenta, em determinado perodo
histrico, as suas diferentes fases com, respectivamente, suas mais extravagantes
incoerncias. A partir de 1970, mais especificamente, a relao capital versus trabalho sofreu
profundas mudanas que acentuaram e restringiram as condies de milhares de vidas, as
quais possuem, como meio de sobrevivncia, a fora de trabalho como mercadoria, para
oferecerem ao mercado em troca de salrio.
Como bem afirmou Marx (2002, p. 214): O que distingue as diferentes pocas
econmicas no o que se faz, mas como, com que meios de trabalho se faz117. Hoje, os
meios de trabalho esto avanados, as inovaes tecnolgicas emergem triunfalmente e
possibilitam ao mundo moderno alta capacidade de produo. Em contrapartida, questes at
ento, aparentemente, acomodadas comeam a ressurgir de maneira a criar espaos de debates
e preocupaes lgica do capital. O desemprego, por exemplo, que foi acalentado no
perodo ps-II Guerra Mundial volta a crescer e origina o fenmeno do desemprego estrutural.
Nesse contexto, percebemos que o Estado Keynesiano no cumpriu a estabilizao
anunciada, mostrando-se incapaz de eternizar o pleno emprego, caindo por terra o sonho da
social-democracia, o qual apostava no Estado interventor como o regulador da relao capital
versus trabalho. A partir de ento, a ideologia neoliberal ganha campo e, apoiada pela lgica
do mercado, comea a ser referncia para regulao da sociedade do trabalho sob a regncia
do capital.
Diante de tal realidade, a produo social capitalista intensifica processos de
reorganizaes da produo e novas maneiras de contratao de fora de trabalho, tendo
repercusses diretas no modo de produzir e reproduzir do ser social burgus. Quanto s
mudanas nas organizaes da produo, denominamos complexo de reestruturao
produtiva, que se materializa com as inovaes tecnolgicas, organizacionais, programas de
qualidade total, racionalizao da produo, downsizing, reengenharia, relocalizaes
industriais, terceirizao, subcontratao, trabalho domiciliar, envolvendo a produo social
capitalista (Alves, 2000, p. 11), ou seja, manifestaes da crise da acumulao do capital que
aparecem com suas particularidades nos artigos analisados, principalmente nos eixos
117

O que distingue as diferentes pocas econmicas no o que se faz, mas como, com que meios de trabalho
se faz. Os meios de trabalho servem para medir o desenvolvimento da fora humana de trabalho e, alm disso
indicam as condies sociais em que se realizam o trabalho. Os meios mecnicos, que, em seu conjunto,
podem ser chamadas de sistema sseo e muscular da produo, ilustram muito mais as caractersticas
marcantes de uma poca social de produo que os meios que apenas servem de recipientes da matria objeto
de trabalho e que, em seu conjunto, podem ser denominados de sistema vascular da produo [...] (MARX,
2002a, p. 214).

temticos transformaes do mundo do trabalho e reestruturao produtiva; Servio Social


de empresa; trabalho e qualidade de vida.
O complexo de reestruturao produtiva o movimento que cruza todas as fronteiras
geogrficas, polticas, econmicas, culturais, sociais e alcana a classe trabalhadora nas suas
representaes coletivas. Diante dessa situao, os sindicatos enfraquecem suas foras de
reivindicaes, as empresas defendem a flexibilizao do mercado de trabalho, aumentando o
trabalho precrio sem direito proteo social. Emergem as diversas manifestaes negativas
do mundo do trabalho como o trabalho infantil, o trabalho feminino mal remunerado, a
informalidade, o estresse e o assdio moral no trabalho, o crescimento do desemprego e as
diversas manipulaes das gestes empresariais, ou seja, instala-se um clima de barbrie
social118 oriundo da desequilibrada relao capital e trabalho, conforme diagnosticamos nos
eixos temticos precarizao do trabalho, informalidade e desemprego; trabalho infantil;
trabalho feminino; trabalho e subjetividade, trabalho e tica; trabalho e qualidade de vida.
A ascenso do neoliberalismo demarcada pela crise do Estado de Bem-Estar no qual
a gesto dos fundos pblicos era realizada pelo Estado como parceiro e regulador econmico,
o que operava a partir da idia e da prtica de planejamento econmico e da redistribuio da
renda por meio de benefcios sociais conquistados em sua grande parte pela classe
trabalhadora com as lutas sindicais e populares, mas que sofreu demasiado enfraquecimento
poltico, nas ltimas duas dcadas, conforme percebemos na anlise dos eixos temticos
trabalho e poltica social; trabalho, sindicalismo e lutas sociais.
Diante do atual cenrio do mundo do trabalho, cujas particularidades foram expostas
nos eixos temticos, no devemos esquecer que o capitalismo contemporneo com suas mais
agudas incoerncias resultado da prpria determinao do capital, ou seja, da sua construo
histrico-social que, at ento, foi-se adequando s mais diversas formas para desenvolver e
realizar as suas contradies destrutivas.

118

David Harvey no seu livro O novo Imperialismo (2005) apresenta o conceito de acumulao por espoliao
que expressa a nova dinmica de acumulao capitalista em tempos de barbrie social. O autor para analisar o
imperialismo sob a tica da acumulao por espoliao, retoma as contribuies de Rosa Luxemburgo
acerca do processo de acumulao capitalista, que considera as relaes entre o capitalismo e os modos de
produo no capitalistas como um outro aspecto da acumulao, cujos mtodos utilizados so a pilhagem, a
opresso, a fraude, a guerra, entre outros. Ademais, o autor acredita ainda que as caractersticas da acumulao
primitiva de Marx no se encerraram na etapa original do capitalismo; ao contrrio, esto presentes nos dias
atuais e podem ser notadas sob diferentes perspectivas: na expulso de populaes camponesas e na formao
de um proletariado sem terra (Mxico); na privatizao de recursos; na supresso de formas alternativas de
produo e consumo; na substituio da agropecuria familiar pelo agronegcio, entre outras. (ALMEIDA,
2008).

Emerge, portanto, neste momento uma preocupao metodolgica em relao aos


estudos sobre o mundo do trabalho, ou seja, ao lanarmos o olhar sobre o mundo do trabalho,
devemos ter como pressupostos as crises do capital que, na histria do regime capitalista,
combina traos gerais contradies fundamentais de tal modo de produo e reproduo
social, como apresenta traos particulares que resultam de determinado momento histrico.
Devemos ter sempre em mente, nas pesquisas sobre o mundo do trabalho, a natureza
contraditria do prprio sistema do capital. A desconsiderao dessa questo traz o risco dos
estudos acabarem em meras denncias, lamentaes sem pretenses de buscas na concretude
histrica da potncia revolucionria do trabalho. Notamos na anlise dos eixos temticos
que, em alguns casos, a identificao da potncia revolucionria do trabalho fica aqum de
ser compreendida por alguns pesquisadores. No estamos cobramos em todas as pesquisas
sobre o mundo do trabalho um manifesto comunista, mas tambm no podemos pensar que
estamos fazendo cincia crtica simplesmente com pesquisas que descrevem a negao do
trabalho no sistema do capital119. Isso ocorre em razo do acentuado nvel contrarevolucionrio que vivemos na contemporaneidade, principalmente pelas condies atuais
decadentes das cincias sociais e humanas. Essa questo reforada pela situao como a
produo do conhecimento vem sendo encarada pela Universidade Moderna. Destacamos
tais preocupaes na terceira seo desta tese.
Entendemos

tambm que

processualidade

social apresenta-se

de

forma

complexificada e o momento poltico-social forceja poucas possibilidades de organizao


coletiva com fins emancipatrios120, mas cremos que no podemos nos contentar em produzir
um saber sobre a principal contradio da vida social capital versus trabalho e nos
satisfazer com breves denncias da degradao do trabalho, sem ter como pressuposto a busca
da potncia revolucionria do trabalho.
Ao estudarmos o mundo do trabalho, devemos compreend-lo no conjunto das
relaes sociais, polticas e econmicas do sistema do capital, se no apreendido dessa forma.

119

As investigaes sobre o mundo do trabalho recorrem freqentemente as categorias marxianas para explicar
realidade social, mas no devemos esquecer que as pretenses tericas do pensamento de Marx no
simplesmente de compreender o modo de produo capitalista, vai alm disso, uma teoria social que se
preocupa com a superao da sociedade burguesa, conforme objetivemos demonstrar na terceira seo, ou
seja, uma pretenso de entendimento de realidade que no se contenta com a compreenso da sociedade,
mas busca as possibilidades revolucionrias na concretude histrica e pauta-se claramente em prol da lgica
do trabalho. .
120
Claro que no podemos desconsiderar a seguinte questo: o pensar radical e o fazer radical esto intimamente
conectados e se potencializam, necessrio uma energia social, uma possibilidade objetiva que de condies
para produo de um conhecimento objetivo que tenciona mudanas.

corremos o perigo de fazer anlises fenomnicas que favoream somente ao saber erudito, que
separa as pesquisas sobre as relaes de trabalho da crtica ao capitalismo.
O mundo do trabalho contemporneo deve ser entendido correlato crise de
acumulao do capital dos ltimos 40 anos que atingiu, sobretudo, os principais pases
industrializados tanto os centrais quanto os perifricos que foram obrigados a realizar
reajustes na produo da vida material, para atenderem s exigncias da mundializao do
capital. Esse movimento surge depois de um perodo promissor, do ps-II guerra mundial
no qual o metabolismo social orientado pelo pleno emprego viveu momentos de
entusiasmos121. Em fins dos anos 1960, a produo social capitalista comeou a ter respostas
malficas no que diz respeito ao emprego da fora de trabalho na produo industrial. Sobre
o pleno emprego devemos fazer uma ressalva sabemos que, na verdade, ele nunca existiu
no sentido restrito das palavras anunciadas. De acordo com Mandel (1990, p. 161): O que se
chama comumente de pleno emprego uma taxa de desemprego que, de acordo com o pas,
inferior a 2,5% ou 4% da mo-de-obra assalariada ou da populao ativa.
Entre 1950 e 1970, a economia capitalista teve um crescimento considervel e deixou os
entusiasmados social-democratas em tima posio diante dos fatos, mas eles no conseguiram
vislumbrar as crises que viriam tona a partir de 1970122. A crise generalizada de superproduo
nos anos 1970 no foi nenhum acidente de percurso, foi apenas resultado de anos de intensa
atividade produtiva alimentada por suas contradies. Segundo Mandel (1990, p. 09): Entre
1974 e 1975, a economia capitalista internacional conheceu a sua primeira recesso generalizada
desde a II Guerra Mundial, sendo a nica, at ento, a golpear simultaneamente todas as grandes
potncias imperialistas. Na crise de 1974/75, ocorreu a recesso que marcou o fim dos trinta
anos gloriosos e deu incio ao perodo das crises prolongadas dos anos de 1980 e 1990 da
economia mundial, atingindo as indstrias (automobilstica, construo, siderurgia, petroqumica)
do mundo todo, principalmente, dos pases centrais como Estados Unidos e os europeus
industrializados. Dentre os fatores que contriburam para derrubar a chamada regulao fordista,

121

Esse perodo caracteriza-se por um regime internacional relativamente estvel, tendo como pivs o sistema
de paridades fixas entre as moedas e a difuso do modelo fordista de produo e consumo das massas, a partir
dos EUA. Esse perodo marcado por flutuaes cclicas fracas, correspondentes ao acerto dos desequilbrios
nascidos da acumulao, bastante benignas: desajustes passageiros entre a capacidade de produo e a
demanda, que a teraputica Keynesiana pode remediar facilmente. (CHESNAIS, 1996, p. 297).
122
A profunda recesso de 1973, exacerbada pelo choque do petrleo, evidentemente retirou o mundo
capitalista do sufocante torpor da estagflao (estagnao da produo de bens e alta inflao de preos) e
ps em movimento um conjunto de processos que solaparam o compromisso fordista. Em conseqncias, as
dcadas de 1970 e 1980 foram um conturbado perodo de reestruturao econmica e de reajuste social e
poltico. (HARVEY, 2002, p. 140).

destacamos o surgimento de novos centros de produo e da insero de seus produtos no


mercado mundial; a rigidez das estruturas industrializadas oligopolistas; a crise de todas as
determinaes da relao salarial; a crise fiscal do Estado e o questionamento da amplitude
assumida pelos gastos pblicos; a deteriorizao das relaes constitutivas da estabilidade do
regime em mbito internacional (CHESNAIS, 1996, p. 298).
Percebemos, ao analisarmos o movimento recente do mundo do trabalho, que alguns
fatores singulares marcaram as crises cclicas das ltimas dcadas da economia mundial, mas
em sua homogeneidade, podemos destacar que todas as crises do modo de produo
capitalista so de superproduo apresentando as seguintes caractersticas comuns, apontadas
por Ernest Mandel (1990, p. 197):
[...] desequilbrios e despropores fundamentais de produo e circulao de
mercadorias, ocasionando esforos por parte do capital a fim de superar tais
contradies, reestruturando, assim, tanto a produo como os mercados. Os esforos de
reestruturao da produo tendem a elevar as taxas de lucros atravs das seguintes
medidas: eliminao, absoro ou reduo da atividade das empresas menos rentveis;
substituio das tcnicas menos produtivas por tcnicas de produo mais avanadas;
reduo da fabricao de produtos cuja demanda parece estruturalmente em estagnao
ou declnio, favorecimento a fabricao de produtos cuja procura se revela
estruturalmente em elevao: investimentos de racionalizao, com economia de
matrias-primas, de energia, de mo-de-obra e de emprego do capital fixo; crescimento
da velocidade de circulao de capital; intensificao dos processos de trabalho e, em
geral, esforos concentrados para aumentar duravelmente a taxa de mais-valia (a taxa de
explorao da fora de trabalho). Todos esses fatores so evidentemente marcados por
fatores de incerteza inerentes a um sistema baseado na propriedade privada e na
concorrncia. Os esforos de reestruturao do mercado mundial leva por sua vez
procura de novas possibilidades de escoamento da produo e redistribuio dos
antigos mercados em conformidade com as relaes de fora modificada entre os trustes
e as potncias mundiais.

Mandel (1990) assinala as principais caractersticas da crise que envolve o sistema


baseado na propriedade privada e na concorrncia. O movimento do capital das ltimas
quatro dcadas o processo de reestruturao produtiva e a ideologia neoliberal vai
reivindicar novos reajustes na produo material e espiritual que intensificou, sobremaneira, a
condio de trabalho e vida de homens e mulheres que sobrevivem da venda de suas foras de
trabalho, conforme ficou ilustrado com as relaes subumanas de trabalho, principalmente, no
eixo temtico informalidade, precarizao do trabalho e desemprego; trabalho infantil.

O mundo do trabalho contemporneo configura-se, portanto, como mais uma das


inmeras crises de superproduo123 do sistema do capital. Diante de tal realidade social e de
acordo com os autores do eixo temtico centralidade do trabalho, no acreditamos no fim do
trabalho, no fim da histria e na conseqente afirmao de que a presente fase do capital
seja um fenmeno avassalador sobre a humanidade e, particularmente, sobre o mundo
industrializado. O que devemos enfatizar que o atual contexto se mostra intensamente
adverso ao trabalho, com profundo acirramento de suas contradies, se o compararmos aos
outros momentos de crise. Observamos, na atual conjuntura, que a relao capital versus
trabalho est depurada em suas formas de absoro de fora de trabalho, ou seja, o modelo da
grande indstria e do emprego em massa, que permaneceu absoluto, principalmente, entre
1914 e 1973, chegou a um estgio de esgotamento irreversvel, em razo das mudanas
ocorridas nos processos de produo e na gesto do capital.
Antunes (2001) aponta como elementos constitutivos do movimento recente do
capital, as tentativas de respostas fornecidas pelo neoliberalismo e pela reestruturao
produtiva; o desmoronamento do Leste Europeu, aps 1989, e suas conseqncias para os
partidos e sindicatos operrios; a insuficincia do projeto social-democrata e suas
repercusses no interior da classe trabalhadora. Esse cenrio se caracteriza pela
desregulamentao e expanso dos capitais, do comrcio, da tecnologia, das condies e
relaes de trabalho. O mesmo autor afirma que a denominada crise do fordismokeynesianismo expresso como ficou conhecida a crise iniciada nos anos 1970 o
enunciado de um quadro crtico e complexo, que tem como um dos pilares centrais a
intensificao da lei decrescente do valor-de-uso das mercadorias. Antunes (2001, p. 27) diz
ainda: Essa tendncia reduo do valor-de-uso das mercadorias, assim como a agilizao
necessria de seu ciclo reprodutivo e de seu valor-de-troca, vem-se acentuando desde os anos
de 1970, quando o capital teve de buscar alternativas crise que reduzia o seu processo de
crescimento. Como exemplo, podemos citar o espetculo do aumento dos produtos
descartveis e os aparelhos eletrnicos, que so lanados em srie, ficam cada vez mais
modernos e tornam obsoletos os anteriores, mesmo que ainda estejam em tima condio

123

De acordo com Mandel (1990, p. 210): Contrariamente s pr-capitalistas (ou ps-capitalistas) que so quase
todas de penria fsica de subproduo de valores-de-uso, as crises capitalistas so crises de superproduo de
valores-de-troca. No porque h muito poucos produtos que a vida econmica se desregula. porque h a
impossibilidade de venda de mercadorias a preos que garantem o lucro mdio isto , porque h, portanto,
muitas mercadorias que a vida econmica se desorganiza, que as fbricas fecham as suas portas, que os
patres demitem e que a produo, as vendas, os investimentos e o emprego caem.

de uso. A indstria de computadores uma manifestao desta crescente tendncia de


depreciao do valor-de-uso das mercadorias.
Mszros (2002, p. 1071) destaca os principais aspectos estruturais da crise do
capital, que eclodiu a partir dos anos de 1970, que so: o fracasso catastrfico do
Keynesianismo de ps-guerra e sua substituio, ainda mais catastrfica, pelas estratgias
monetaristas, voltadas revitalizao do capital em crise; o macio e ainda crescente
desemprego estrutural e a correspondente irrupo de grandes distrbios sociais sobre as
runas do Welfere State e da estratgia do ps-guerra, que presunosamente anunciou a
realizao do pleno emprego numa sociedade livre. Esse conjunto de fatores demonstra a
incontrolabilidade total do sistema e de suas formas de produo e reproduo social, pois
evidencia o seu ciclo autodestrutivo.
Diante de tais fracassos e de suas conseqncias, os apologistas do sistema
capitalista aclamam a reestruturao da economia como sendo a sada para superar as crises
cclicas, que, como j destacamos, so frutos de uma crise maior, a de superproduo. O
problema mais absurdo e evidente da atual fase que a economia capitalista tem capacidade
de produzir, mas no tem consumidores para os seus produtos e, o que pior, o nmero de
miserveis no planeta continua crescendo. Os reajustes momentaneamente realizados na
rbita da produo material restringem ainda mais o consumo de milhares de pessoas. Com
isso, toda dinmica estanca e o sistema no pode mais distribuir as mercadorias, movimento
necessrio para tranqilidade de seu desenvolvimento. O pior de tudo que, embora a
produo continue sendo coletiva porm precria, a apropriao permanece privada.
A reestruturao da economia, ou melhor, a crise estrutural que almeja novas
formas de reajustes, est baseada em dimenses fenomnicas irreconciliveis e
contraditrias. De acordo com Mszros (2002), podemos destacar as seguintes dimenses:
1) o problema da produtividade autodestrutiva do capital; 2) os complexos militarindustrial; 3) a emergncia das reas industrializadas do Terceiro Mundo como
competidores do capital do Primeiro Mundo.
A primeira dimenso emerge com grande fora no perodo posterior II Guerra
Mundial, quando o capital se expandiu pelo mundo todo e ativou grande quantidade de
recursos humanos e materiais, que acentuaram o seu crescimento e reproduo. Durante um
curto tempo, o capital beneficiou-se com as inovaes tecnolgicas no campo da produo,
o que facilitou sua expanso e aumento de produtividade; mas, em seguida, surgiram
problemas provocados pelo seu desenvolvimento desarmnico. No perodo de estagnao
dos anos de 1970, 1980 e 1990, as contradies se acirraram, principalmente, [...] quando a

prpria produtividade crescente principiou a conflitar com a exigncia de ampliao (ou


mesmo de manter estacionria) a fora de trabalho. (MSZROS, 2002, p. 1072). A
incapacidade de manter ocupada a fora de trabalho gerou o crescente desemprego, que veio
tona aps aquele perodo de prosperidade j citado, que ficou conhecido como pleno
emprego. Hoje, no se vislumbra a possibilidade de soluo para o problema do
desemprego. O que se deve discutir, na atualidade, no a criao de mais empregos pela
reestruturao da economia, pois o que realmente est em jogo no a eficincia do
capital, que pode ser aperfeioada pela maior ou menor realocao drstica de recursos
materiais e humanos; ao contrrio, o que est em xeque a verdadeira natureza de sua
produtividade: [...] uma produtividade que necessariamente define a si mesma atravs do
imperativo da sua implacvel auto-expanso alienada como produtividade destrutiva, que
sem cerimnia destri tudo que esteja em seu caminho. (MSZROS, 2002, p. 1073).
A segunda dimenso integrante da crise estrutural o complexo militar-industrial, cujo
grande desenvolvimento no ps-II guerra mundial foi alimentado pela guerra fria,
consubstanciando-se na corrida armamentista. Potncias hegemnicas do capital tornaram os
investimentos na indstria blica ilimitados. A manuteno de tal complexo gerou gastos
absurdos e muito influenciou, nos ltimos anos, a economia mundial. Note-se que o poderio
blico norte-americano insufla guerras quando precisa escoar o seu estoque de mercadorias
de destruio em massa (armas qumicas, biolgicas e nucleares), para, em seguida,
reerguer os pases dizimados e, assim, organizarem os seus investimentos e pousarem como
os salvadores do mundo na luta contra o terrorismo.
A terceira dimenso consiste na industrializao do Terceiro Mundo, que
experimentou um considerado avano como onda de modernizao e desenvolvimento. Na
verdade, tratava-se do escoamento de exportao de capital, seguido de suas contradies.
Com tal estratgia, o capital central torna-se dependente de matrias-primas, energia,
mercados de capital e aufere grandes lucros dos pases perifricos. O movimento de
realocao de capital gerou contradies irreconciliveis entre os objetivos produtivos dos
pases centrais em relao aos perifricos. Isso gerou uma guerra comercial incontrolvel
que ocasionou a quebra de alguns setores industriais dos pases centrais, principalmente
aqueles que empregavam fora de trabalho intensiva, pois, para superarem os reajustes, as
empresas migraram para as regies que ofereciam fora de trabalho mais barata.

Destacamos tambm, em nossa anlise, a mundializao(crise) do capital124


denominao precisa para o fenmeno da globalizao como o movimento
macroeconmico do sistema capitalista, a partir dos anos de 1970. Os traos marcantes desse
determinado momento histrico de acumulao do capital so os seguintes: 1) a fora
intrnseca do capital adquirida graas longa fase de acumulao dos trinta anos gloriosos; 2) as
novas tecnologias que as corporaes transnacionais, perseguidas pela concorrncia dos grupos
japoneses, souberam utilizar para seus prprios fins, principalmente com o intuito de modificar
suas relaes com os trabalhadores assalariados e as organizaes sindicais; 3) um apoio
fundamental por parte dos prprios Estados capitalistas, sob a forma das polticas de liberalizao,
desregulamentao e privatizao (as polticas neoliberais) (ALVES, 2004, p. 2 - 3).
De acordo com Giovanni Alves (2004), o marco histrico da mundializao ( crise) do
capital foi a j citada recesso de 1974/1975, o que deu incio longa crise rastejante. Em
seguida tal crise (1974/75), o capital rompeu com os esforos de regulamentao das
relaes trabalhistas conquistadas durante o Welfere State. Nos trinta anos gloriosos, houve
certo conforto para os trabalhadores assalariados, pois obtiveram algumas conquistas por
direitos (mnimos) sociais.
No alvorecer da terceira diviso internacional do trabalho, na qual se combinam o
processo de reestruturao produtiva do capital, a maturao de mais uma revoluo
tecnolgica, o aprofundamento da concorrncia intercapitalista, seguida de mudanas
significativas no equilbrio de foras polticas entre o capital e o trabalho, como tambm entre
o capital e o Estado, que se configura a mundializao do capital. A partir desses
acontecimentos, a ideologia da globalizao subjacente s polticas neoliberais
entronizada como nova ordem societria. No decorrer dos anos de 1980, ficou ntido que o
complexo processo de reestruturao produtiva do capital e as polticas neoliberais
contriburam fortemente para destruir as organizaes da classe trabalhadora sindicatos125
e colocaram obstculos a todas as instituies e relaes sociais contrrias lgica de
valorizao do capital. Portanto, a mundializao do capital resultou da combinao da
ofensiva do capital em dois campos: na produo a reestruturao produtiva e a ofensiva
do capital na esfera poltica o neoliberalismo.

124

De acordo com Behring (2003), o

A mundializao o resultado de dois movimentos conjuntos, estruturalmente interligados, mas distintos. O


primeiro pode ser caracterizado como a mais longa fase de acumulao ininterrupta do capital que o
capitalismo conheceu desde 1914. O segundo diz respeito s polticas de liberalizao, de privatizao, de
desregulamentao e de desmantelamento de conquistas sociais e democrticas, que foram aplicadas desde o
incio da dcada de 1980, sob o impulso dos governos Thatcher e Reagan. (CHESNAIS, 1996, p. 34).
125
Tais discusses foram ilustradas no eixo temtico trabalho, sindicalismo e lutas sociais.

neoliberalismo, em nvel mundial, apresenta-se como uma reao burguesa, conservadora e


monetarista, de natureza claramente regressiva, dentro da qual se situa a contra-reforma do
Estado.
nesse contexto que se inscreve a mundializao do capital, a qual no deve ser
confundida pela mundializao das trocas a troca de mercadorias e servios que teve seu
pice de 1960 a 1974. Trata-se, na verdade, da mundializao das operaes do capital, seja
o industrial, seja o financeiro. Isso no s beneficia a transnacionalizao do capital aplicado
na indstria e nos servios, mas principalmente o capital conservado na forma-dinheiro.
Emergem, portanto, as principais caractersticas da mundializao do capital que so:
crescente poder do capital-dinheiro altamente concentrado, principalmente de 1985 a 1995;
capital-dinheiro includo o capital industrial, mas principalmente o capital financeiro, aquele
capital que se valoriza conservando a forma-dinheiro; predomnio do investimento e da
produo em relao troca; acirramento do processo de centralizao financeira e de
concentrao industrial do capital, tanto no plano nacional quanto no plano internacional (por
exemplo, os bancos e os grupos que mantm fundos mtuos e fundos de penso); maior
interpenetrao entre os capitais de vrios pases mediante o investimento internacional
cruzado e as fuses-aquisies interfronteiras, de estruturas oligopolsticas transnacionais
num nmero crescente de ramos da indstria ou de servios (CHESNAIS, 1996; ALVES,
2004).
Na mundializao do capital h o predomnio do capital financeiro sobre o capital
industrial. O capital financeiro aquele originado das operaes definidas por Marx como
sendo D D, ou seja, dinheiro produzindo dinheiro; um valor que valoriza a si mesmo sem a
mediao de nenhum processo de produo. Segundo Chesnais : (1996, p. 247) [...] o capital
monetrio concentrado representa a forma mais alienada, mais fetichizada da relao
capitalista, a forma D D (isto , aquela em que um capital D se fecunda e gera D, sem
passar por um investimento produtivo). O ciclo do capital-dinheiro entrelaado ao capital
financeiro origina uma camada da burguesia126 de carter essencialmente rentista, no sentido
econmico preciso, pois os ganhos de que desfrutam resultam de transferncias a partir da

126

Observe a argumentao de Chesnais (1996, p. 290): Quando Marx fala em capitalista financeiro, est se
referindo aos banqueiros de negcios e outros senhores das finanas, que vivem de operaes feitas no
cenrio da esfera financeira, definida como aquela (j citada) em que temos D D, dinheiro que gera
dinheiro, um valor que valoriza a si mesmo, sem nenhum processo [de produo] servindo de mediao entre
os dois extremos. As operaes prprias esfera financeira do origem a camadas da burguesia de carter
essencialmente rentista, no preciso sentido econmico de que os rendimentos de que usufruem provm de
transferncia a partir da esfera de produo e circulao.

esfera da produo e da troca. Esse movimento do capital financeiro fruto das crises da
dcada de 1970, tanto do seu sucesso quanto das suas contradies, ocasionando queda da
rentabilidade do capital investido na indstria. Independente da recente centralizao e
concentrao do capital monetrio, os capitais industriais saram em busca de formas de
valorizao puramente financeiras. A formao dos euromercados, na dcada anterior,
ofereceu-lhes possibilidades sem precedentes (CHESNAIS, 1996, p. 252).
Para manuteno do capital financeiro, a burguesia rentista dispe dos seguintes
mecanismos: ttulos da dvida pblica, capital-dinheiro de emprstimo e aes, os quais permitem a
transferncia de riqueza do setor produtivo para o mercado financeiro. Os ttulos da dvida pblica
so a pedra angular dos mercados financeiros contemporneos. Marx, referido por Chesnais
(1996, p. 292), diz que: a acumulao do capital da dvida pblica no significa outra coisa, a no
ser o desenvolvimento de uma classe de credores do Estado, que so autorizados a reconhecer para
eles certas somas do montante dos impostos. O capital-dinheiro de emprstimo colocado
disposio de empresas e ocorre como reduo do lucro, mesmo que o juro seja apenas uma parte
do lucro, isto , da mais-valia que o capitalista ativo extorque ao trabalhador, o juro apresenta-se
agora quando a dimenso dos mercados em que se negociam as obrigaes privadas e crditos
bancrios ultrapassam um certo limiar, como a coisa primeira; o lucro, ao contrrio, que toma
ento a forma de lucro da empresa, aparece como um simples acessrio e adicional que se junta no
curso do processo de reproduo. Aqui, a forma fetichista do capital e a representao do fetiche
capitalista atingem sua perfeio. (CHESNAIS, 1996, p. 292). Quanto mais a esfera financeira se
amplia e cresce, com a exploso financeira no curso da dcada de 1980 e os sobressaltos financeiros
dos anos 1990, mais engendra um desenvolvimento formidvel do fetichismo, inerente certamente
s relaes mercantis, mas que recebem um impulso extraordinrio quando os mercados financeiros
atingem o lugar em que se encontram hoje. E por fim, as aes so ttulos de propriedades que
estabelecem, segundo Marx, direitos sobre uma frao da mais-valia de que seu proprietrio se
apropria sob a forma de dividendos. A existncia de vastos mercados de ttulos industriais (as
Bolsas de Valores) permite desfazer-se de ttulos a qualquer momento e det-los em funo de seu
rendimento (ALVES, 2004, p. 10; CHESNAIS, 1996)
Esses mecanismos subsidiam as relaes do capital contemporneo e causam
problemas recentes como a exploso de transaes financeiras; a interconexo entre as
finanas concentradas e a grande indstria; as formas de centralizao do capital monetrio de
instituies financeiras e, o que mais devastador, atinge diretamente as decises e formas de
investimento na produo. Isso tem ligao direta com a intensidade de explorao da fora
de trabalho, e desemboca nas precrias condies de trabalho vigente.

Outro fator que tambm contribuiu decisivamente para o avano do capital financeiro,
foi o processo poltico de transferncias dos servios da dvida externa do Terceiro Mundo,
nos anos de 1970, para as instituies financeiras como o FMI e o Banco Mundial. Isso
possibilitou s instituies financeiras aumentar a presso em prol de uma poltica monetria
favorvel aos interesses dos credores e voltada para uma liberalizao e uma
desregulamentao financeira mais acentuada.
Portanto, estamos diante de uma nova configurao de valorizao do capital. sobre
essa base material que se assenta os estudos do mundo do trabalho. Desde o surgimento da grande
indstria, o capital metamorfoseou-se substancialmente para poder cumprir o seu principal
objetivo, que o de valorizar-se. Chesnais (1996) e Alves (2004, p. 11) afirmam, nas suas anlises
da mundializao do capital, que a prioridade metodolgica do capital financeiro no despreza
a determinao fundante, que o capital industrial, no processo de acumulao capitalista; pois, a
massa de capital-dinheiro valorizada dentro da esfera financeira ocorreu a partir dos lucros noreinvestidos, decorrentes dos sucessos da acumulao industrial no regime fordista. Foi tambm a
partir da acumulao de riqueza no setor industrial que as tendncias dos mercados foram
reafirmadas baseando-se em um determinado estgio, com distribuio de renda em escala
nacional e internacional, o que gerou um estado endmico de superproduo. Desse modo, a
massa de capital-dinheiro valoriza-se dentro da esfera financeira e provm dos sucessos (e
insucessos) do capital produtivo.
Diante desse cenrio, torna-se necessrio levantarmos consideraes sobre as
mutaes na esfera da produo e o seu rebatimento no interior da fora de trabalho.
Sabemos, no entanto, que as mudanas do mundo do trabalho ocorreram meramente no
interior do padro de acumulao. Na seqncia deste texto, pretendemos apontar algumas
mutaes que consideramos fundamentais para entendermos a atual configurao das
organizaes que ainda asseguram a produo capitalista.
Como j salientamos, a esfera da produo material sofreu turbulncias no final do
sculo XX. Buscamos, no entanto, investigar as principais questes que emergiram no interior
das organizaes da produo, em termos macroeconmicos. Estamos cientes de que estas
mudanas apresentaram singularidades em cada ramo especfico de produo como tambm
em cada contexto nacional e regional; mas no devemos esquecer que alguns traos so
inerentes configurao universal do modo de produo capitalista. Assim, percebemos que o
movimento contraditrio e abrangente da crise do capital tem suas expresses fenomnicas
em determinadas realidades, as quais se distinguem das demais, mas ao mesmo tempo esto
entrelaadas pelo ciclo constante e universal de produo e reproduo do capital.

Nosso ponto de partida para discutirmos tal questo a denominada transio do


fordismo/taylorismo para o toyotismo, a qual, na verdade, nada mais do que a continuao e
adaptao da produo capitalista a mais uma revoluo no modelo produtivo.
Antes de entrarmos no mrito das mudanas nos modelos de produo, enfatizaremos
tal contexto, que apontado por David Harvey (2002, p. 140) como o momento da
acumulao flexvel. Para esse autor:
A acumulao flexvel [...] marcada por um confronto direto com a rigidez do
fordismo. Ela se apia na flexibilidade dos processos de trabalho, dos mercados de
trabalho, dos produtos e padres de consumo. Caracteriza-se pelo surgimento de
setores de produo inteiramente novos, novas maneiras de fornecimento de
servios financeiros, novos mercados e, sobretudo, taxas altamentes intensificadas
de inovao comercial, tecnolgica e organizacional [...].

A acumulao flexvel foi uma continuidade e descontinuidade com o padro


fordista/taylorista e seu principal objetivo foi manter ou aumentar a produo, empregando
um nmero reduzido de trabalhadores, para as empresas superarem as crises cclicas. Essas
questes ganham relevncia no eixo temtico transformaes do mundo do trabalho e
reestruturao produtiva. As empresas foram obrigadas a entrar numa onda de inovaes
tecnolgicas e organizacionais, cuja expresso homogeneizada o toyotismo. Segundo Alves
(2004, p. 52), o que veio a ser denominado de toyotismo assumiu a posio de objetivao
universal da categoria da flexibilidade e se tornou um valor universal para o capital em
processo. O toyotismo se tornou o momento predominante do novo complexo de
reestruturao produtiva sob o novo regime de acumulao flexvel.
O toyotismo teve sua gnese na indstria manufatureira do Japo, para confrontar o
modelo fordista/taylorista com uma nova proposta de produo de mercadorias, na
concorrncia internacional. Nos anos de 1980 e 1990, muitas tcnicas foram importadas do
Japo por diversos pases e setores da industrial mundial. A primeira onda foi a do CCQs e,
quase que em paralelo, a do Kanban/JIT. Posteriormente, diversos outros elementos foram
adicionados, como Total Quality Control (TQC), Kaizen, tcnica dos 5 Ss, TPM (Total
Productive Maintenance) e outras (Zilbovicius apud Alves, 2004, p. 52). A introduo do
modelo de produo do toyotismo nos pases industrializados do Ocidente combinou
elementos presentes nas fbricas japonesas com prticas existentes nos pases receptores,
decorrendo da um processo diferenciado, particularizado e mesmo singularizado de
adaptao desse receiturio. (ANTUNES, 2001, p. 57).
Antunes (2000, p. 31-32, destaque do autor) destaca quatro fases responsveis pela
introduo e avano do toyotismo nas organizaes da produo. So elas:

Primeira: a introduo, na indstria automobilstica japonesa, da experincia do


ramo txtil, dada especialmente pela necessidade de o trabalhador operar
simultameamente em vrias mquinas. Segunda: a necessidade de a empresa
responder crise financeira, aumentando a produo sem aumentar o nmero de
trabalhadores. Terceira: a importao de tcnicas de gesto dos mercados dos EUA,
que deram origem ao Kanban. Quarta fase: a expanso do mtodo Kanban para as
empresas subcontratadas e fornecedoras.

O toyotismo com suas caractersticas principalmente a da produo voltada para a


demanda e pronta para suprir as necessidades do consumidor inovadoras e adaptadas
mundializao do capital, surge como o modelo adequado a atender s exigncias do
mercado mundial na era da acumulao flexvel. No mbito organizacional, o que mais se
destacou foi a chamada horizontalizao da produo, que motivou novas formas de
reorganizar o espao produtivo, com destaque para a terceirizao, a subcontratao, a
gerncia participativa, a descentralizao da produo, as relocalizaes industriais, o
sindicalismo de empresa e outras mudanas significativas no espao industrial.
As novas tcnicas na produo bem como as novas formas de organizao do
espao industrial culminaram na III Revoluo Tecnolgica e Cientfica, que deu
margem s novas formas de gesto da fora de trabalho. Isso exigiu das empresas a
polivalncia do trabalhador, a flexibilizao das relaes de trabalho, como os contratos
temporrios, parciais e trabalhadores subcontratados. Isso contribuiu, sobremaneira, para
o crescimento do trabalho invisvel (no regulamentado pelas leis trabalhistas) e,
principalmente, da manifestao do desemprego estrutural.
Os trabalhadores assalariados excedentes configuram o mercado de trabalho no
momento histrico do complexo processo de reestruturao produtiva.

Surge a

subproletarizao tardia, constituda pelos trabalhadores assalariados em tempo parcial,


temporrios ou subcontratados, alm do monumental exrcito de reserva de fora de
trabalho que fica totalmente margem do mercado. Segundo Alves (2004, p. 26): A
subproletarizao tardia a nova precariedade do trabalho assalariado sob a
mundializao do capital. Ela ocorre no apenas em setores tradicionais (e
desprotegidos) da indstria (e dos servios), mas, principalmente, em setores modernos da
produo capitalista. Esta a sua particularidade histrica: ela decorrente da ciso da
classe no interior de seu plo mais desenvolvido (e organizado).
Ao analisarmos o mercado de trabalho contemporneo, podemos dizer que ele se
divide entre os trabalhadores centrais com grande capacidade tcnica, os trabalhadores
perifricos e os excludos. Os primeiros devem ser qualificados e polivalentes, para
permanecerem nas empresas. Alm disso, devem conhecer os processos tecnolgicos,

devem ser capazes de contribuir para melhorar a qualidade do produto, enfim, devem ser o
tipo de trabalhador que pense e tenha iniciativa prpria, [...] que tenha iniciativa de
mudar, com facilidade e preciso, de uma atividade para outra [...] que, na empresa, seja
capaz de vender, de produzir, de consertar os defeitos da mquina, de limpar o cho, de
dar e receber ordens (TEIXEIRA, 1995, p. 113). Em sntese, as empresas querem um
trabalhador particular que incorpore as foras de um trabalhador coletivo. No querem
mais um trabalhador coletivo combinado, mas um trabalhador que seja a sntese da
combinao de diversas operaes parciais. Os segundos so aqueles que destacamos
como sendo os subproletrios tardios que compem o nmero crescente de trabalhadores
parciais, temporrios, subcontratados sem os mnimos sociais para reproduzirem
dignamente; so representados pelo trabalho feminino mal remunerado, pelos jovens sem
experincia no mercado de trabalho e pelos trabalhadores acima de 40 anos, considerados
velhos para o trabalho. Esses trabalhadores esto sempre sujeitos s oscilaes do
mercado e podem, a qualquer momento, estar desempregados ou empregados
precariamente. Os terceiros so constitudos pela populao excedente de fora de
trabalho, que j existia anteriormente, mas cresceu com a atual conjuntura, originando o
desemprego estrutural, que aumentou o nmero de excludos do emprego.
A nova configurao do mercado de trabalho se caracteriza pelo reduzido nmero
de trabalhadores centrais em contraste com o grande contingente de trabalhadores que
perambulam procura de emprego precrio, na maioria dos casos na informalidade.
Harvey (2002, p. 144) afirma o seguinte: A atual tendncia do mercado de trabalho
reduzir o nmero de trabalhadores centrais e empregar cada vez mais uma fora de
trabalho que entre facilmente e demitida sem custos quando as coisas ficam ruins.
Nas empresas, as novas formas de gesto da fora de trabalho eliminam
progressivamente a estabilidade no emprego e solapam os trabalhadores ativistas e lderes
nas lutas sindicais. Neste contexto, emergem as [...] demisses em massa, nas quais as
empresas tratam de se desfazer dos trabalhadores considerados poucos adequados, como os
de baixa escolaridade e de mais idade, que tm mais dificuldade para se reciclar e se adaptar
aos novos conceitos de produo. (LEITE, 1994, p. 579). O novo tipo de trabalhador da
acumulao flexvel necessita de maior grau de escolarizao, participao e polivalncia.
Logo, os operrios do modelo fordista-taylorista que, em sua maioria, so trabalhadores
especializados em determinadas funes e pouco qualificados em relao polivalncia,
vo ficando margem do processo produtivo. Uma vez desempregados, vo integrar o

conjunto dos trabalhadores perifricos e, conseqentemente, ingressaro no imenso


exrcito de reserva.
Percebemos, por esta anlise, que o movimento recente do capital, dos ltimos
quarenta anos, busca reduzir o tamanho da fora de trabalho diretamente empregada pelas
empresas e substituir o trabalho integral de longo prazo ou indeterminado, pelo trabalho
subcontratado, temporrio, informal, etc. Aqueles trabalhadores que ainda permanecem
empregados nas empresas, com algumas garantias, necessitam de boa qualificao tcnica
e versatilidade. A lgica da relao capital versus trabalho contempornea austera para
os trabalhadores, seja para aqueles que vendem sua fora de trabalho no campo, na
indstria ou no setor de servios. A economia mundial, ao mesmo tempo em que realiza
mudanas estruturais, tecnolgicas, produtivas e organizacionais, agrava a condio dos
assalariados.
No mundo do trabalho contemporneo, observamos radicalmente a substituio do
trabalho vivo pelo trabalho morto, a diminuio do capital varivel em prol do capital
constante. Essas expresses se referem diretamente reduo da fora de trabalho na
produo, em decorrncia das citadas inovaes tecnolgicas e organizacionais, sem falar
no que destacamos anteriormente como as mais diversas formas de precarizao do
trabalho.
No podemos deixar de enfatizar, em nossa anlise, o desemprego. De acordo com
Marx (2002, p. 748): Quanto maiores a riqueza social, o capital em funo, a dimenso e
energia de seu crescimento e, conseqentemente, a magnitude absoluta do proletariado e da
fora produtiva do seu trabalho, tanto maior o exrcito industrial de reserva [...] Esta a lei
geral, absoluta, da acumulao capitalista [...] Marx adiantou que quanto maior o
desenvolvimento do capital constante, o capital varivel se torna cada vez menor, ou seja,
quanto mais desenvolvido estiverem os meios de produo, menos espao ter fora de
trabalho. Entretanto, o total extermnio dos trabalhadores da produo e reproduo do
capital no ocorrer, pois o trabalho humano ser sempre o eixo central da humanidade (o
principal criador de valor), seja ele material ou imaterial.
A produo material, alimentada pelos trabalhadores, contribui para o aumento da
acumulao do capital. Entretanto, o processo de produo material do sistema capitalista
gera necessariamente um contingente populacional de trabalhadores suprfluos, os sem

ocupao na diviso social do trabalho. Esses so os desempregados, necessrios para o


desenvolvimento da riqueza e da organizao do capitalismo 127.
J sabido que as diversas formas de manifestao do desemprego no algo novo na
organizao da sociedade que reproduzimos em larga escala desde o surgimento do capital
industrial. Enquanto existir acumulao desenfreada, apropriao de riqueza por meio da
explorao intensiva do trabalho assalariado, ou seja, explorao de mais-valia, o desemprego
seguir como preocupao constante da sociedade. Segundo Pochmann (2001, p. 81) a partir
dos anos 1970, a economia mundial passou a evoluir favoravelmente gerao de um maior
nmero de fora de trabalho excedente. Para uma Populao Economicamente Ativa estimada
em 1999 pela Organizao Internacional do Trabalho em 3 bilhes de pessoas, havia cerca de 1
bilho de trabalhadores vivendo com sua capacidade de trabalho subutilizada. Ou seja, 1 a cada
3 trabalhadores encontravam-se na situao de desemprego ou exercendo atividades de
sobrevivncia128.
Durante toda a existncia do modo de produo capitalista, o desemprego sempre foi
sintoma de uma doena crnica, aguda em determinadas fases ou at mesmo controlada em
outras. Mas, diante da atual crise de acumulao do capital, que se intensificou nos ltimos

127

Marx, no captulo XXIII A Lei geral da acumulao do capitalista de O Capital, expe os mecanismos da
acumulao do capital e seus impactos sobre a fora de trabalho. No sculo XIX, Marx denominou de
superpopulao relativa, queles trabalhadores desempregados e ocasionalmente empregados, que assumem
trs formas de representao flutuante, latente e estagnada. Ele apreendeu a natureza da acumulao do
capital, ou seja, na medida em que se desenvolve, o capital tende a substituir trabalho vivo por trabalho
morto. De acordo com Marx (2002b, p. 744746, destaque do autor) as caractersticas das trs categorias so:
Flutuante Nos centros da indstria moderna [...] os trabalhadores so ora repelidos, ora extrados em
quantidade maior, de modo que, no seu conjunto, aumenta o nmero dos empregados, embora em proporo
que decresce com o aumento da escala da produo. Latente A introduo do capital (meios de produo
desenvolvidos) na agricultura faz diminuir a demanda por trabalhadores rurais, estes so obrigados a migrarem
para a cidade. Mas, seu fluxo constante para as cidades pressupe no prprio campo uma populao suprflua
latente, cuja dimenso s se torna visvel quando, em situaes excepcionais, se abrem todas as comportas dos
canais de drenagem. Por isso, o trabalhador rural rebaixado ao nvel mnimo de salrio e est sempre com p
no pntano de pauperismo. Estagnada [...] constitui parte do exrcito de trabalhadores em ao, mas com
ocupao totalmente irregular. Ela proporciona ao capital reservatrio inesgotvel de fora de trabalho
disponvel. Sua condio de vida se situa abaixo do nvel mdio normal da classe trabalhadora, e justamente
isso torna-a base ampla de ramos especiais de explorao do capital. [...] A superpopulao estagnada se
amplia medida que o incremento e a energia da acumulao aumentam o nmero dos trabalhadores
suprfluos.
128
Os dados divulgados pela ONU, em agosto de 2005, sobre a situao social no mundo, comprovam um
cenrio de desigualdade social no capitalismo global que expressa a exacerbao da precariedade do mundo do
trabalho. O documento A Cilada da Desigualdade, expe dados alarmantes que merecem uma reflexo
crtica. Por exemplo, apenas 20% da populao mundial tm cobertura por sistema de proteo social. Se em
1993, 140 milhes de pessoas estavam desempregadas, em 2003, este contingente de desempregados cresceu
para 186 milhes. Em 2003, segundo a ONU, 1,39 bilho de pessoas, ou 49,7% dos trabalhadores do mundo,
ganhavam menos de US$ 2.00 por dia. No mundo em desenvolvimento, 23,3% dos trabalhadores ganham
menos de US$1.00 por dia (ALVES, 2007).

quarenta anos, o desemprego sinaliza um sintoma generalizado do sistema e se torna


irremedivel.
Mszros (2003, p. 22) argumenta que o desemprego da atualidade [...] j no se limita a
um exrcito de reserva espera de ser ativado e trazido para o quadro de expanso produtiva do
capital [...], como aconteceu durante algumas fases de ascenso do sistema do capital. Agora a
grave realidade do desumanizante desemprego assumiu um carter crnico. O desemprego atinge
todos os trabalhadores dos mais jovens at os mais velhos, dos desqualificados aos qualificados, dos
pases subdesenvolvidos aos pases desenvolvidos, do setor primrio da economia passando
avassaladoramente pelo secundrio ao tercirio. O novo padro de desemprego, aprofundado pelas
inmeras determinaes da crise estrutural do capitalismo, adquire caractersticas e tendncias
nunca antes imaginadas pelos defensores do capitalismo.
Ao analisarmos o desemprego contemporneo, podemos destacar alguns pontos centrais
que so: todos os trabalhadores, at mesmo aqueles de alta capacidade tcnica, esto sujeitados
ao desemprego e submetem-se a qualquer tipo de trabalho para assegurarem a sobrevivncia;
intensifica-se a competio entre trabalhadores das mais diversas especialidades, o que aumenta
a desocupao entre os menos competitivos; os problemas agravam-se para os trabalhadores
pouco qualificados e limitados a determinados ramos industriais, pois com a competio
globalizada, muitos setores da atividade industrial esto em total declnio ou em extino;
muitas profisses so eliminadas das empresas com o processo de reestruturao produtiva,
downsizing que objetiva o enxugamento do quadro de cargos.
Mszros (2002) alerta que no devemos responsabilizar pelo desemprego somente o
desenvolvimento tecnolgico, as novas estratgias empresariais e os alarmes das leis naturais
como a exploso populacional. Mas, sobretudo, devemos examinar os parmetros estruturais
que aliceram as relaes scio-econmicas nas quais estamos assentados e que reproduzimos.
Essas so incapazes de dar solues para as contradies explosivas do sistema. O desemprego
estrutural, as formas de trabalho precarizado so as sadas encontradas pelo sistema, pois, com
os trabalhadores a produzir sem qualquer regulao e nas piores condies, o capitalismo
prorroga a sua morte.
Diante de mais uma crise de acumulao do capital, o emprego questo central; o
exrcito de reserva de fora de trabalho comea a ser a maioria dos trabalhadores, a totalidade
da fora de trabalho da sociedade; os qualificados e no-qualificados esto desocupados e
comprovam a insuficincia do sistema, acirrando, portanto, a sua principal instncia reguladora
emprego/desemprego. Hoje, no perodo da decadncia do imperialismo capitalista, como
se o exrcito de trabalhadores de reserva fosse o mundo todo. (MSZROS, 2002, p. 326).

A mundializao do capital, o processo de reestruturao produtiva, o neoliberalismo


so as protoformas das representaes fenomnicas do mundo do trabalho como, por exemplo,
o trabalho infantil, a informalidade, a precarizao do trabalho, o desemprego. Em nossa
anlise, que objetivou alimentar de forma geral as principais questes dos eixos temticos,
entendemos que o desemprego estrutural e a crescente precarizao do trabalho em mbito
mundial, aponta para a futura insustentabilidade do sistema do capital, como forma de
organizao da produo e da vida social.
Contudo, nestas consideraes finais nos esforamos em analisar de forma geral as
principais questes levantadas pelos autores dos artigos analisados na segunda seo. Por tal
questo justifica-se a retomada das discusses sobre a reestruturao produtiva, a
mundializao do capital, a acumulao flexvel e o neoliberalismo, pois a maioria dos artigos
analisados tem como cenrio social, para discutir o mundo do trabalho, tais fundamentos e
principalmente tm como referncia de estudo os autores: Antunes (2000; 2001), Harvey
(2002), Mszros (2002; 2003); Chesnais (1996), Mandel (1990).
Essas importantes particularidades da crise contempornea do capital que destacamos
em nossa anlise so as determinaes estruturais que atingem o mundo do trabalho. Essas
entendidas em suas representaes fenomnicas, no so suficientes para interpretarmos o
ciclo autodestrutivo do capital. S conseguiremos elaborar diagnsticos precisos sobre o
atual modo de produo e reproduo da vida social, quando apreendermos as questes na sua
totalidade, como integrante do movimento contraditrio do capital, e o conhecimento
produzido tiver, como principal objetivo, a perspectiva da superao do capital pelo trabalho.
Perante as diversas contribuies que temos por parte dos estudiosos do tema,
estendemos que o mundo do trabalho est no palco central da vida social. As mudanas na
base material da sociedade ecoaram, principalmente na produo de valores-de-troca, na
dimenso do trabalho abstrato, pois a particularidade histrica contempornea apresenta as
mais diversificadas inovaes da produo que a humanidade social j presenciou. Os abalos
sofridos pelo trabalho nada mais so do que mais uma crise de acumulao e distribuio da
riqueza social, que, pelos seus parmetros estruturais, s ser superada com a transcendncia
do sistema do capital.
O Servio Social, como profisso inserida na diviso social do trabalho, depara
cotidianamente com as conseqncias da crise de acumulao do capital. Por exemplo, a
questo social e suas expresses sade do trabalhador, pobreza, habitao, desemprego
campos de intervenes do assistente social, so produzidas pela relao conflituosa entre
capital vesus trabalho, o que afirma a aproximao e a necessidade de um saber minucioso do

assistente social sobre o mundo do trabalho. da relao antagnica entre capital versus
trabalho que surgem as expresses da questo social e que se reafirma o espao scioocupacional dos assistentes sociais por meio de suas formas de ao que so as polticas, os
programas e os projetos sociais.
Em nossa pesquisa, procuramos mostrar como a discusso sobre o mundo do trabalho
est presente na produo terica do Servio Social e a importncia que esta aproximao tem
para a compreenso da realidade social. A temtica trabalho necessria e est afirmada, no
interior do Servio Social, no simplesmente pela posio terica e poltica dos assistentes
sociais, mas sobretudo pela concretude histrica em que vivemos e com a qual nos
defrontamos, cotidianamente, abarrotada de relaes sociais emergentes de uma sociabilidade
em que o trabalho est submisso ao capital e orienta as formas de explorao da fora de
trabalho, resultando na produo contraditria e crescente de pobreza e riqueza. Por fim,
acreditar na potncia revolucionria do trabalho, ainda carente de maior ateno pelos
estudiosos do mundo do trabalho, no crer em nenhuma doutrina ou dogma, mas , antes de
tudo, simultaneamente, comprometer-se em produzir um saber que descortine os horizontes
vivos, concretos, histricos e possveis de rupturas, ruptura to necessria para o almejado
processo de emancipao poltico-social e humana.

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