UNIVERSIDADE ANHANGUERA

CENTRO EDUCACIONAL A DISTNCIA

POLO JARDIM-MS/ UNIDADE 1
CURSO SUPERIOR DE SERVIO SOCIAL
SOCIOLOGIA.

Nome do(s) Alunos (s) e RA(s) e E-mail(s).

*RA-439509- Evelynne Christina dos Santos Alves. ve429@hotmail.com
*RA-423833-rica de Paula Duarte assistenteerica@hotmail.com
*RA-416099-Claudia Aparecida Tavares de Lima- claudiatatalima@hotmail.com
*RA-813774656574-Marilene Jara- marileneja@hotmail.com
ATIVIDADE PRTICA SUPERVISIONADA

Nome do tutor presencial: Mara Cristina Tibiri Monteiro.

Nome do tutor distncia: Maria Mariciane Mores Nunes.

Jardim MS, 10 de novembro de 2013.

Relatrio de Atividades da etapa-1.

Atravs de sua histria, a Revoluo norte-americana avanou para um objetivo fixo e
definido. A Revoluo Francesa nunca teve um objetivo definido e em vez de avanar numa

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direo, dirigindo-se para o objetivo estabelecido, precipitou-se tumultuosamente em milhares

de direes.
Desde o incio, os lderes da Revoluo norte-americana sabiam exatamente at onde
queriam ir e onde desejavam parar. J estavam estabelecidas as constituies das diversas
colnias e at a organizao do governo federal, pelo menos em seus princpios. Sua
finalidade no era criar a partir do nada, mas conservar o melhor do passado, no construir um
novo edifcio, mas livrar do antigo uma estrutura opressiva, construda por todos. Nunca lhes
ocorreu reformar sequer o seu pas, quanto mais o resto do mundo. Salvaram-lhe, portanto,
do, mas perigoso dos perigos, que em nosso tempo ameaa os criadores de qualquer
revoluo.
verdade que a introduo da Declarao da Independncia, publicada pelo Congresso
em nome das colnias, contm uma referncia aos direitos naturais e inalienveis da
humanidade, como fundamento de todo governo e que o direito do povo a mudar essa forma
de governo provm, logicamente, desses direitos. Tambm verdade que a maioria das
Constituies Estaduais so precedidas por essas ociosas declaraes de direitos, to
perigosas quando aplicadas e a partir das quais tanta infelicidade caiu sobre a Frana e sobre o
resto do mundo civilizado. Mas aqueles que estudaram a Revoluo Norte-americana
concordam firmemente que os norte-americanos admitiam que ideias especulativas sobre os
direitos naturais no tivessem uma consequncia visvel nas medidas prticas e nas
revolues. Faziam estas declaraes apenas para justificar seus primeiros passos, mas depois
destes, as ideias especulativas no tinham sobre eles uma influncia marcante. Nunca, em
todo decorrer da Revoluo Norte-americana, apelou-se para os direitos do homem, de
maneira a colocar em perigo os direitos dos cidados. Nunca a soberania do povo foi
empregada como uma desculpa para solapar o respeito devido s leis ou ao fundamento da
estabilidade social. Em caso de algum indivduo, uma classe social ou os representantes de
um estado apelaram para uma declarao de direitos, como justificao para esquivar-se de
uma obrigao, ou repudiar a obedincia de um administrador comum . Finalmente, Nenhum
legislador ou estadista na Amrica tentou solapar a legalidade de constituies estrangeiras,
para estabelecer a relao norte-americana como precursora de uma nova era para a sociedade
em todo o mundo.
O contraste entre os objetivos da revoluo francesa e da norte-americana caracterizou-se
pela extrema preciso de objetivos e, portanto, de princpios e meios atravs de sua durao.
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Enquanto a revoluo francesa tinha objetivos estabelecidos imprecisamente e, portanto,

meios de atingir estes objetivos, mudavam constantemente os princpios utilizados para
justificar a ao. Mais de uma vez, a Historia da revoluo prova isso, mas este
desenvolvimento no deve surpreender algum que tenha pensado a respeito da origem e da
natureza da revoluo. Pois assim que se d um passo totalmente fora das fronteiras dos
direitos definidos e reconhecidos, e tudo o que a imaginao, a necessidade ou a paixo
inspiraram declarado legal, a sociedade se abre para exercer a autoridade arbitraria. Uma
revoluo que no tem outro princpio que no seja o de atacar a constituio existente, ter
seus limites estabelecidos apenas pela imaginao e pelo sentimento de culpa de seus
participantes.
Citaremos a obra do Socilogo Frances milie Durkleim para ele existem dois tipos de
solidariedade: a mecnica e a orgnica e a solidariedade mecnica caracterstica das
sociedades ditas "primitivas" ou "arcaicas", ou seja, em agrupamentos humanos de tipo tribal
formado por cls.
Nestas sociedades, os indivduos que a integram compartilham das mesmas
noes e valores sociais tanto no que se refere s crenas religiosas como em relao aos
interesses materiais necessrios a subsistncia do grupo. justamente essa correspondncia
de valores que iro assegurar a coeso social.
De modo distinto, existe a solidariedade orgnica que a do tipo que predomina
nas sociedades ditas "modernas" ou "complexas" do ponto de vista da maior diferenciao
individual e social, a qual se enquadra nas duas sociedades tanto americana como na francesa
no contexto histrico em que estamos analisando. Alm de no compartilharem dos mesmos
valores e crenas sociais, os interesses individuais so bastante distintos e a conscincia de
cada indivduo mais acentuada.
A diviso econmica do trabalho social mais desenvolvida e complexa e se
expressa nas diferentes profisses e variedade das atividades industriais. Durkheim emprega
alguns conceitos das cincias naturais, em particular da biologia (muito em uso na poca em
que ele comeou seus estudos sociolgicos) com objetivo de fazer uma comparao entre a
diferenciao crescente sobre a qual se assenta a solidariedade orgnica.

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Durkheim concebe as sociedades complexas como grandes organismos vivos,

onde os rgos so diferentes entre si (que neste caso corresponde diviso do trabalho), mas
todos dependem um do outro para o bom funcionamento do ser vivo. A crescente diviso
social do trabalho faz aumentar tambm o grau de interdependncia entre os indivduos.
Para garantir a coeso social, portanto, onde predomina a solidariedade
orgnica, a coeso social no est assentada em crenas e valores sociais, religiosos, na
tradio ou nos costumes compartilhados, mas nos cdigos e regras de conduta que
estabelecem direitos e deveres e se expressam em normas jurdicas: isto , o Direito.
Relatrio Etapa 2.
A Revoluo Americana (1775-1783) e a Francesa (1789-1799) tiveram muitas
similaridades. Ambas foram motivadas pelo desejo de criar uma constituio que proclamasse
direitos humanos inalienveis e comearam devido a impostos injustos. Nmeros comparveis
de pessoas morreram nas duas revolues: 25000 americanos, 19740 ingleses e 7554 alemes
durante a Revoluo Americana e at 40000 durante a Francesa. Apesar disso, tambm
existem muitas diferenas.
A Frana era uma nao bem estabelecida muito antes da revoluo. No
enfrentava nenhum perigo externo importante no final dos anos 1780. J a revoluo
Americana foi uma luta pela independncia de outra nao e pela criao de uma identidade.
Na Frana, o motivo essencial da revoluo foi a transformao da estratificao da
sociedade, pois o "terceiro estado" via o clero e os nobres como parasitas sociais.
Os americanos no eram antimonarquistas inicialmente. Eles consideravam que
seus direitos como colnia inglesa estavam sendo desrespeitados e suas principais queixas
eram contra o parlamento ingls. Na Frana, a revoluo foi praticamente contra o monarca e
seus poderes. Revolucionrios viam o monarca como um traidor e agiam de forma agressiva
contra a famlia real. Isso os levou a acusar o monarca de conspirar contra o povo francs, o
que levou execuo da famlia real.

John Locke formulou trs valores bsicos que foram adotados pelos patriotas
americanos: vida, liberdade e propriedade. Eles lutaram pela ideia de que governantes
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precisavam proteger esses valores. A revoluo Francesa defendia trs valores tambm:
liberdade, igualdade e fraternidade, ou morte. A ltima parte foi adotada durante o perodo do
terror em 1793-1794. Assim, o valor comum defendido por ambas as revolues foi a busca
pela liberdade.

Relatrio da etapa 2, passo 3 baseado no texto de Eric Hobsbawn, respondendo as

questes:
a) Por que o conflito entre o velho regime e as novas foras ascendentes era mais
agudo na Frana do que nos outros pases da Europa?
Essa passagem resume a condio francesa poca pr-revolucionria. A tenso
social que ali se estabelecia estava prxima de seu limiar, equilibrada to somente pela tnue
incerteza do que se veria a seguir.
Esse estado de conflito potencial se transformaria, segundo Hobsbawn, em
conflito efetivo aps o que chamou de reao feudal. Este haveria consistido na tentativa da
nobreza em reaver sua condio privilegiada como classe dominante.
A Frana foi a maior rival da Gr-Bretanha, o comrcio externo expandiu quatro
vezes mais entre 1720 e 1780, o sistema colonial era mais dinmico que o britnico, contudo,
em razo do antigo regime a Frana no conseguia ser uma potncia.
A Revoluo Francesa fora um movimento revolucionrio nacionalista que
visava modificao do velho regime por um novo, lutando pela independncia de seu pas e
contra os privilgios do clero e da nobreza.
Foi sem dvida tambm uma revoluo social, pois os envolvidos esto longe de
serem homogneos.
Para melhor esclarecer as partes envolvidas nesta revoluo responderemos a
seguir a segunda pergunta da Etapa 2 desta ATPS:
b) Qual foi classe social que deu ao movimento revolucionrio uma unidade
efetiva?
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A Revoluo Francesa foi predominantemente da classe burguesa, embora o

movimento fosse composto por outros grupos sociais, a burguesia que tinha presena
poltica e intelectual junto ao Terceiro Estado (trabalhadores, camponeses e burguesia).
As exigncias desse grupo foram expressas na Declarao de Direitos do
Homem e do Cidado, que segundo Hobsbawn, foi um documento contra uma sociedade
hierrquica de privilgios nobres e no a favor de uma sociedade democrtica e igualitria.
A Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado foi proclamada pela
Assembleia Nacional em 26 de agosto de 1789 e teve a pretenso de universalizar os
princpios da liberdade, da igualdade e da fraternidade.
Dando continuidade ao relatrio e com base no pargrafo acima, a seguir
responderemos a terceira e ltima pergunta a compor o passo 3 da Etapa 2 desta ATPS:
c) Em quais sentidos as reivindicaes da Declarao dos Direitos do Homem e
do Cidado so reivindicaes dessa classe social?
A igualdade invocada na Declarao est relacionada igualdade civil, jurdica,
e no social, trata-se do princpio de que todo indivduo deve ser tratado de modo igual
perante a justia e no de que todo indivduo deva viver em iguais condies sociais e
econmicas.
Neste caso notamos que os artigos esto sintonizados com os interesses da
burguesia, o que explica o fato da defesa da liberdade e da propriedade ocupar posio central
no documento e tambm o carter eminentemente formal conferido igualdade.
Na Revoluo Francesa uma das principais reivindicaes do Terceiro Estado
foi abolio dos privilgios da nobreza e instaurao da igualdade civil.
Relatrio parte 4.
Compreenso dos principais marcos no desenvolvimento dos direitos humanos
analisando o artigo proposto com as questes A e B.
A afirmao de que a sociedade internacional tem responsabilidade pela vida e
pela proteo dos direitos humanos do indivduo, independentemente de seu prprio Estado,
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ganha fora aps a II Guerra Mundial, especialmente diante da proliferao dos refugiados e
aptridas o que Celso Lafer chama de os expulsos da trindade povo-Estado-territrio.A
percepo do abandono em que se encontrava o indivduo quando no estava vinculado a
nenhum Estado motivou a criao de um regime internacional que representa um ponto de
inflexo no direito internacional, pois pela primeira vez reconhecida a existncia do
indivduo no cenrio internacional.
A)- So consideradas os marcos fundadores do direito internacional dos direitos
Humanos:
1) Carta de fundao da Organizao das Naes Unidas (ONU)(1945);
2) Carta de fundao do Tribunal de Nuremberg (1945-1946);
3) Declarao Universal dos Direitos Humanos (1948).
B)- O papel de cada um desses marcos para a responsabilizao da sociedade
internacional na proteo dos Direitos Humanos:
Em se tratando da Carta de Fundao da Organizao das Naes Unidas
(ONU), pode se dizer que esta carta reconhece como legitima a preocupao internacional
com os direitos humanos. Ao longo da histria, a ONU desempenhou um papel fundamental
para se alcanar um consenso internacional sobre aes para o desenvolvimento.
Nas duas ltimas dcadas, a ONU tem realizado uma srie de conferncias e
encontros mundiais que tm sido os maiores na histria da Organizao na tentativa de
realizar concretamente seus objetivos desenvolvimentistas. Embora as reunies das Naes
Unidas tenham sido ao longo de muito tempo um local de debates polticos, as conferncias e
os encontros a partir de 1990 foram excepcionais em responder a pedidos de muitos lderes
internacionais para que a Organizao desempenhasse mais ativamente o papel descrito em
sua Carta em definir valores, estabelecer objetivos, articular estratgias e adotar programas de
ao em diferentes dimenses do desenvolvimento.
Esforos unidos so realizados para resultar em um melhor posicionamento da
ONU para lidar com as necessidades e os desafios do sculo XXI.

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A pobreza, a globalizao, a degradao do meio ambiente e os efeitos das

mudanas climticas continuaro sendo uma parte essencial do trabalho das Naes Unidas. A
sade global tambm um enorme desafio, incluindo a maternal e infantil e pandemias como
o HIV/AIDS e a gripe aviria. Investimentos na rea so fundamentais para o crescimento
econmico, o desenvolvimento humano e a segurana global.
Outro marco foi a Carta de fundao do Tribunal de Nuremberg (1945-1946)
que com o trmino da segunda Guerra, as potncias vencedoras decidiram criar um tribunal
destinado a julgar os criminosos da guerra da Alemanha nazista. A sociedade internacional,
at ento no acreditava que tais atrocidades poderiam ser acometidas em uma guerra, ou que
seres humanos fossem capazes de tal brutalidade. Era responsabilidade do Tribunal de
Nuremberg julgar estes homens, suas ideias e condutas.
O Tribunal de Nuremberg contribuiu para a transformao da realidade em que a
guerra era uma alternativa aceita pelo Direito Internacional e a proteo da pessoa humana
no estava presente nas polticas das naes. Uma nova configurao da sociedade
internacional foi apresentada depois da existncia deste tribunal.
J a Declarao Universal dos Direitos Humanos (1948), inegvel que, aps o
surgimento da Declarao Universal dos Direitos Humanos, em contraste com a situao que
havia anteriormente a 1948, inmeras realizaes foram alcanadas: o Documento ampliou e
aprofundou os conceitos inseparveis e liberais de igualdade e liberdade, bem refinou
como sua inter-relao; aumentou consideravelmente o contedo e a substncia dos Direitos
Humanos em relao s concepes tradicionais; postulou e institucionalizou o alcance
universal desses direitos e proclamou que todas as pessoas, sem qualquer tipo de distino,
deveriam desfrut-los; fez do cumprimento desses direitos um elemento legtimo e necessrio
das legislaes nacionais e firmou-se como tema incontornvel das Relaes Internacionais e
do Direito Internacional Pblico.
Os direitos humanos foram exaustivamente codificados e o objetivo desses
textos so, em tese, proteger o ser humano contra ameaa de agresso ou agresso a sua
dignidade. No entanto, a questo sobre a viabilidade e mesmo a adequao de uma poltica
internacional de direitos humanos dotada de mecanismos coercitivos mais fortes que os atuais,
considerando-se a estrutura profundamente assimtrica das relaes internacionais, exige a

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retomada da tradicional e infindvel reflexo sobre a relao entre poder e moral nas relaes
internacionais que parece, mais do que nunca, extremamente atual.
Texto Autoral da Percepo das Charges propostas.
Quando analisamos as charges proposta, elas somente confirmam o que j
sabemos de que os direitos consagrados na Declarao Universal dos Direitos Humanos
significam muito pouco para os milhes de indivduos tanto no Brasil como no mundo que
vivem vulnerveis as doenas e a fome, enquanto no tenham de fato estes direitos garantidos,
os tratados de direitos humanos soam falsos e lascivos queles que tentam subsistir com
menos de um dlar por dia e as crianas que morrem por falta de ateno bsica.A verdade
que muito se fala em direitos humanos e quase nada se faz de efetivo, o que se v de bonito e
s o que tem no papel.
Temos uma bela Constituio social o que, sem dvida, representa um avano
considervel em relao histria de um pas regado com sangue de escravos. No entanto,
ainda hoje, a realidade brasileira explode em violenta contradio com aqueles ideais
proclamados. Sabemos todos que vivemos num pas marcado por profunda desigualdade
social, fruto de persistente poltica oligrquica e da mais escandalosa concentrao de renda.
E, hoje, ainda sofremos um processo de negao dos direitos sociais arduamente
conquistados, na medida em que prospera a defesa de um Estado mnimo, que abandona o
povo sua sorte e que reduz a cidadania s liberdades civis e polticas, mantendo, em
contrapartida, os privilgios dos de cima e a brutal carncia de direitos dos de baixo.
Ainda hoje convivemos com a discriminao contra todos aqueles que no se
encaixam no padro excludente de letrados e asseados e, portanto, no so considerados
cidados com plenos direitos. H poucos anos ouvimos de autoridade paulistana que a
prefeitura s pode atender aqueles que pagam impostos, e, assim, se justificaria o abandono
de importante parcela do povo vtima de enchentes e desabamentos. So tambm frequentes
as ocasies em que se prope a mutilao da cidadania por vrios motivos - desde a cor da
pele at o grau de instruo (ainda h, por exemplo, quem condene o voto do analfabeto!),
passando pelo no-direito dos jovens aos cursos supletivos, pois a educao de adultos
deixou de ser responsabilidade governamental (vide a emenda 14 Constituio).
Sobre tudo que entendemos sobre direitos humanos necessria a mudana cultural
que deve levar ao enfrentamento de herana histrica to pesada e ainda ser instrumento de
reao a duas grandes deturpaes que fermentam em nosso meio social como parte de uma
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certa cultura poltica- em relao ao entendimento do que sejam os direitos fundamentais do

ser humano. A primeira delas, muito comentada atualmente e bastante difundida na sociedade,
inclusive entre as classes populares, refere-se identificao entre direitos humanos e
direitos dos bandidos. Essa deturpao decorre certamente da ignorncia e da
desinformao mas tambm de uma perversa e eficiente manipulao, sobretudo nos meios de
comunicao de massa, como ocorre com certos programas de rdio e televiso, voltados para
a explorao sensacionalista da violncia e da misria humana. A segunda deturpao,
evidente nos meios de maior nvel de instruo (meio acadmico, mas tambm de polticos e
empresrios), refere-se crena de que direitos humanos se reduzem essencialmente s
liberdades individuais do liberalismo clssico e, portanto, no se consideram como direitos
fundamentais os direitos sociais, os direitos de solidariedade universal. Nesse sentido, os
liberais adeptos dessa crena aceitam a defesa dos direitos humanos como direitos civs e
polticos, direitos individuais segurana e propriedade; mas no aceitam a legitimidade da
reivindicao, em nome dos direitos humanos, dos direitos econmicos e sociais, a serem
usufrudos individual ou coletivamente, ou seja, aqueles vinculados ao mundo do trabalho,
educao, sade, moradia, previdncia e seguridade social etc.
contra tal quadro histrico e com tais deturpaes - muitas vezes conscientes e
deliberadas, de grupos ou pessoas interessadas em desmoralizar a luta pelos direitos humanos,
porque querem manter seus privilgios ou porque querem controlar e usar a violncia,
sobretudo a institucional, apenas contra os pobres, contra aqueles considerados classes
perigosas- que devemos lutar para garantir e propagar a verdade sobre a real nfase que fez
abrolhar por muitos custos estes direitos universais.
RELATRIO FINAL:
Conclumos durante a realizao dos trabalhos que os direitos humanos, embora
protegidos e expressos em constituies e declaraes internacionais, so constantemente
violados. A globalizao e o capitalismo, alm de outros fatores, contribuem para a constante
violao desses direitos.
Desta forma, um dos grandes desafios em face questo dos direitos humanos
no consiste em apenas mencionar a realidade quanto a sua perversidade e afirmao das
violaes dos mesmos, mas notrio despertar em cada indivduo o seu papel como agente de
transformao das realidades. necessrio deixar de lado posturas meramente piedosas, ou
que apenas dizem que as normas no so cumpridas.
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Torna-se de suma relevncia frente temtica, uma nova postura de cada

cidado brasileiro, que tenha coragem de no apenas salientar sobre o que est acontecendo e
mostrar sua indignao, mas a partir do sentimento de justia tambm chamar para si a
responsabilidade, dar o primeiro passo para contribuir para a afirmao e efetivao dos
direitos humanos. A emancipao e efetivao dos direitos humanos dar-se primeiramente,
quando houver a ruptura do conformismo, da mesquinhez e da indiferena ao sofrimento
humano. Devido, a complexidade e relevncia da problemtica cabe buscar novas ideias,
novos viesses e reflexes na busca da concretizao dos direitos humanos, a diminuio das
desigualdades e da excluso e a efetivao da justia social.

REFERNCIAS.
http://www.colband.com.br/ativ/nete/cida/linh/linha2001/3bim/2h2/comparacao.htm
http://www.dhnet.org.br/direitos/anthist/dec1793.htm
http://www.dhnet.org.br/direitos/anthist/dec1776.htm
http://www.brasilescola.com/sociologia/Emile-durkheim-os-tipos-solidariedade-social.htm
http://educacao.uol.com.br/disciplinas/sociologia/
http://www.dhnet.org.br/direitos/anthist/dh_dorian.html
http://www.scielo.br/pdf/rsocp/n27/04.pdf
ALMEIDA, Fernando Barcellos de. Teoria Geral dos Direitos Humanos. Porto Alegre:
Sergio Antonio Fabris Editor, 1996.
ANTUNES, Ricardo. Trabalho e precarizao numa ordem neoliberal. In: GENTILI, Pablo;
FRIGOTTO, Gaudncio (Org.). A Cidadania Negada: polticas de excluso na educao e
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MARQUES, Slvia. Sociologia Geral. Valinhos: Anhanguera Publicaes, 2012.

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